TRABAJO DE ETICA

TEMA:
APLICACIONES Y OBSTACULOS DE LA ETICA DE MARX Y KANT EN LA
ACTUALIDAD

PRESENTADO POR:
ALVARO ERWIN LAZARO MACHADO
JUAN DAVID BAQUERO MONTIEL

PRESENTADO A:
JAIME DE JESUS BADEL CARDENAS

INGENIERIA INDUSTRIAL

UNIVERSIDAD DE CRDOBA

MONTERA CRDOBA

2017-2
 APLICACIONES Y OBSTACULOS DE LA ETICA DE MARX Y KANT EN LA
ACTUALIDAD

En el siguiente escrito se muestra las ticas de Kant y Marx, ticas que presentan buenas
bases morales para saber vivir de una manera correcta, pero el saber vivir est ligado a la
humanizacin de la tica, considerando esto como prever la tica en un sentido ms humano.
La tica kantiana en resumidas cuentas es la tica del deber, dejando de lado la tica material,
fijndose que las consecuencias no importa, basta solamente con realizar las acciones con
buena voluntad.
La tica kantiana es completamente racional, se considera buena accin si se realiza a buena
voluntad y racionalmente entonces esta teora de la que mantiene Kant puede ser vista desde
un punto aplicativo y de la cual puede hacer efecto en la actualidad tanto buena como mala.
La tica kantiana muestra afectos a la razn, por lo tanto lo ms rescatable de la tica kantiana
es la razn como eje fundamental del comportamiento, por lo tanto la base moral es
obligatoria, eso conlleva a la educacin, la educacin viene siendo lo ms necesario para
saber comportarse segn Kant, el hombre debe liberarse por completo por eso Kant plantea
ciertas premoniciones acerca la pedagoga y la educacin.
La pedagoga kantiana est en considerar que la educacin es el problema ms grande al que
tiene que enfrentarse el ser humano; tanto as que si los problemas esenciales del ser humano
se pudieran reducir a dos, stos seran el ya indicado y el otro es el de gobernarlo; por tanto
hay que dedicarle la atencin que ambos temas se merecen. Ya el asentar esta problemtica
pone al filsofo en el camino de la reflexin ms ardua y que pese a la dedicacin de mentes
esclarecidas, la educacin es siempre una preocupacin que no tiene la solucin ms
conveniente. La tercera afirmacin vlida de Kant es que el hombre llega a serlo solamente
por la influencia de la educacin: el hombre llega a ser hombre exclusivamente por la
educacin, el por qu es difcil la tarea se debe a que el hombre debe perfeccionarse a s
mismo, pasando la tarea a las nuevas generaciones, por lo cual la pedagoga trasciende a la
historia. La racionalidad de Kant ante este fenmeno humano da paso a los sentimientos, lo
que no vemos en otras de sus obras. Kant se emociona, y ante la pedagoga se transforma en
idealista.
Ahora los obstculos o inconformidades que presentan la teora de Kant,
el carcter absolutista de su teora, es decir, que no atienda a las circunstancias particulares
de cada caso y, por tanto, que los deberes morales no tengan nunca en cuenta las
consecuencias de las acciones. Si el deber obliga a no mentir, las consecuencias de que una
persona que esconde en la buhardilla a una familia juda diga la verdad a una patrulla nazi
pueden ser tan perjudiciales que parecera una inmoralidad confesar la verdad.

Otra objecin es que la teora kantiana no parece que pueda resolver el problema del
conflicto de normas. Si algunos deberes, como los deberes perfectos, no admiten ser
limitados por otros deberes, y esto significa que se han de cumplir en toda circunstancia,
muchos dilemas pueden resultar irresolubles. Si por cumplir una promesa no se puede salvar
una vida, se incumple este deber. La alternativa es salvar una vida, pero incumplir la
promesa. Se haga lo que se haga parece que algn deber no se puede cumplir.

Por ltimo, la universalizabilidad no es el fundamento adecuado de las normas morales.

Por una parte, no parece necesaria, porque puede haber normas morales que no sean
universalizables (amar a los enemigos). Por otra parte, la universalizabilidad no es
suficiente, porque hay normas universalizables que no son morales (poner una flor en el
balcn) e incluso que son un deber moral no cumplir
(Ser cruel: una persona racional a quien no importara vivir en un mundo cruel y padecer la
crueldad de los dems podra universalizarla).
Ahora miraremos la tica de Marx las cuales mostraremos algunas ideas para esclarecer su
teora:

no existe una esencia, en general el hombre se hace a s mismo a travs de la historia

en la sociedad y transformando la naturaleza.
Para Marx la tica es ideologa pura con la nica visin de legitimar lo que hay.
Segn Marx los seres humanos no necesitan una moral para ver transformar su
mundo, necesitan que se transformen las condiciones de la humanidad en que vive la
mayora vctima de la desigualdad y la injusticia.
Para Marx las ideas morales o filosficas no contribuyen a superar este mundo, ms
bien lo consagran y lo justifican al no darse cuenta de su procedencia.
La ley y la moral son, prejuicios burgueses derivados de intereses burgueses con la
nica y exclusiva intencin de perpetuar la riqueza en quien la posee.
Los valores morales son los portavoces de los intereses de la clase dominante.
Para Marx la transformacin moral del mundo es pura mentira sino atiende
fundamentalmente a la correccin de una distribucin de la riqueza radicalmente
injusta e inmoral.
Para Marx la moral no ser capaz de superar la alienacin del hombre, sino que ser
preciso la transformacin de las estructuras materiales que son realmente culpables
de la enajenacin de los seres humano.

Lo ms rescatable de Marx, y que puede tener aplicabilidad es la superacin del hombre,

el hombre deja de ser un oprimido y se hace as mismo, para ser ms claro, Marx
demuestra que el hombre puede superarse a travs de si, no es necesario aplicar tanta
fuerza solo necesita la unin, entonces Marx procreo que el hombre en grupo es ms
fuerte.
Los vacos de Marx de los cuales funcionan como obstculos para que su teora acerca
de la tica no funcione
 Marx vea al sistema capitalista como un enemigo frontal que se iba enfrentar
abiertamente al obrero, pero no lo hizo, tambin se transform. Se pensaba que las crisis
llevaran hacia la izquierda, pero en realidad se fue la sociedad hacia la derecha, es decir
que Marx no fue claro y que la superacin del hombre lo llevo a crear a un nuevo sistema
sin que l lo previera.
Otro enemigo claro para la aplicacin de la tica marxista es el contexto histrico El
Marxismo tiene vigencia, pero no debe interpretarse como dogma o como algo terminado.
Estudiar a Carlos Marx nos permite entender parte de la situacin actual pero su lectura la
tenemos que adaptar a nuestro entorno. El problema es a que al marxismo se le ve como ley.
Lo que funciono en Rusia no tiene por qu aplicarse en otros pases. Marx puso el cimiento
para entender el capitalismo, corresponde a cada uno de nosotros construir el edificio.
Adems, hay que considerar que lo que pensaba hacer Carlos Marx se vio interrumpido por
su muerte, por ejemplo, pensaba publicar tres tomos de El Capital, pero slo pudo terminar
un tomo. Parte de las discusiones y vacos que aqu se plantean posiblemente Marx la hubiera
incorporado si hubiera tenido ms tiempo.