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ESCOLA SUPERIOR DE GEOPOLTICA E ESTRATGIA

Reunio Mensal de Atualizao e Debate 29/07/2004


Razes Msticas do Nazismo

Razes Msticas do Nazismo.

O assunto que vamos abordar se divide em vrios ngulos e de extrema importncia


para o nosso tempo.
Em primeiro lugar, trata-se de indagar sobre o por que do surgimento de uma ditadura e,
depois, sobre sua ideologia.
Assim, primeiramente, devemos analisar o tempo ou o momento histrico em que a
ditadura surge, o seu contexto cultural, o quadro mental dos quadros dirigentes da ditadura e
procurar saber como eles vieram a existir, como vieram a ser possveis.
Existem muitas abordagens sobre estas questes e queremos introduzi-las de uma forma a
mais organizada possvel, esperando que o conjunto faa sentido e contribua para um ensaio de
explicao.
De sada, podemos observar o que nos diz sobre o fenmeno das ditaduras o escritor
francs Maurice Latey, que publicou uma obra exatamente com este ttulo. Ditadura: ontem e
hoje, onde nos afirma que:
a tirania , por assim dizer, um descontrole nervoso do corpo poltico. A sociedade
sucumbe a tenses que so muito grandes para ela. Ao considerar o progresso de qualquer
comunidade, preciso levar em considerao tanto a tenso a que est sujeita, quanto o
liminar dessa questo, o ponto em que a tenso se torna insuportvel. A sociedade moderna
est sujeita, em alto grau, ao tipo de presses que normalmente levam tirania... difcil
compreender a natureza dessa crise quando se est no meio dela. Ela surge de um
sentimento de impotncia, quando tudo parece possvel... da falta de objetivos quando
objetivos em demasia se nos deparam. uma crise de identidade, no sentido de que a
identidade do homem em grande parte determinada pelas finalidades que a sociedade
lhe oferece e pela imagem que faz de si prprio ao atingir esses fins ou fracassar em os
aceitar ou rejeitar. Quando o padro pode ser aceito com auto-respeito, a sociedade
estvel; se cessa de dar ao homem este auto-respeito, surge uma situao revolucionria...
e, quando um modelo de imagens e valores mais aceitveis lhes oferecido, ocorre a
revoluo, pacfica ou violenta. (p. 285).
Existe, portanto, um meio cultural, cheio de tenses, em que a maneira como a sociedade
est vivendo o seu cotidiano no d mais segurana e realizao aos indivduos. , ento, que
surge a exploso revolucionria. Mas, ao que tudo indica, ela pode ser detectada, muito antes, pelo
surgimento de ondas msticas, em que a magia, o sobrenatural, o esoterismo, assumem um lugar
mais importante na cultura no-convencional desta sociedade. Outro escritor, o americano Charles
Fair, em A Era do Absurdo, nos coloca frente a esta questo:
enquanto os homens so por natureza propensos ao absurdo, h tambm uma relao
direta entre a ignorncia e a superstio: os que sabem menos so os mais sugestionveis...
pode haver mais conexo entre o absurdo e a revoluo do que imaginamos, mas um no
causa do outro... Na Era do Absurdo, existe uma inclinao para a crena pessoal to forte
que chega s raias da compulso... formas de crena que dizem ao crente o que ele deseja
ouvir... antes da Revoluo Francesa, uma onda mstica, com o mesmerismo, tomou conta
de Paris... houve um declnio no interesse pelos clssicos... medida que se aproximava a
revoluo, o interesse em manipular nmeros mgicos, em astrologia, em decifrar
hierglifos crescia. H razes suficientes para sugerir que uma gerao antes da revoluo,
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o povo tinha interesse na cincia. Trinta anos mais tarde, todavia, a cincia para o povo
estava envolvida numa atmosfera de mgica e do sobrenatural. (p. 63 e sgs. A Era do
Absurdo, o fim do consenso racional, Nova poca Editorial, SP., 1976).
Portanto, observamos que uma crise mstica ou irracional ou, ainda, um enfraquecimento
no chamado consenso racional, pode preparar a caminho para uma exploso revolucionria.
A crise mstica no a causa da revoluo, nem a revoluo causa a crise mstica.
Ambos so fenmenos que surgem como partes de um todo, que leva ao colapso nervoso do
aparelho social.

1. Caso da Alemanha
A Alemanha est inserida no contexto de uma reao contra o racionalismo, que marcou o
final do sculo XIX, pelo menos, em sua metade e que tem o nome de Movimento Romntico.
O Romantismo se expressou de variadas formas em toda a Europa, mas alcanou uma
posio notvel dentro da cultura germnica, por uma srie de razes histricas bem conhecidas,
em que se destaca o impacto produzido sobre o nacionalismo alemo durante o ciclo das Guerras
Napolenicas.
O notvel, no caso alemo, que l surgiu um movimento pr-romntico, j por volta de
1770, isto , ainda no final do sculo XIII:
por volta de 1700, eclodia na Alemanha um movimento de emancipao das letras
nacionais que se convencionou chamar de sturm und Drang (isto ; tempestade e
impulso), de acordo com uma pea teatral de F. M. Klinger (1777), um dos expoentes do
grupo rebelde. O movimento radicaliza a revolta contra o regime absolutista e acentua as
tendncias empiristas... mas, entretanto, o que prevalece o violento impulso irracionalista
e a luta contra a Ilustrao. O empirismo ingls chegara, na filosofia de Hume, a
conseqncias cticas, que abalaram a f na razo. Com efeito, o ceticismo filosfico tende
a favorecer, com freqncia, movimentos irracionalistas que declaram, de uma lado, a
bancarrota da razo e do intelecto e proclamam, de outro lado, o valor supremo dos
impulsos e das emoes, da intuio e da sensibilidade, do inconsciente e da inspirao do
gnio... O Sturm und Drang a primeira corrente romntica ampla da Europa,
geralmente definida como pr-romntica... (p. 7/8 de Autores pr-romnticos alemes
Anatol Rosenfeld, Herder, SP., 1965).

Segundo a Histria Geral da Civilizaes, este movimento, anti-racionalista surgido logo


aps a tormenta revolucionria e napolenica, devemos consider-lo como a expresso de uma
enquietude... aparece como pessimista, aristocrtico, impregnado de religiosidade e nostalgia
tradicionalista... agente cedo e surdo de algum obscuro destino, diz Stendhal a respeito do seu
tempo... O romntico tem de viver intensamente ou desaparecer... demasiado enftico para seguir
de perto a verdade, o romntico utiliza com vigor as novas tcnicas a fim de derramar seu
sarcasmo...
Mais adiante, prossegue o estudo:
o senso histrico age poderosamente no sentido de unir o presente ao passado. O sculo
XVIII certamente concebera uma explicao racional da evoluo humana... Bousset, Vico
e Herder haviam salientado a fora condutora do mundo, pantesta no primeiro, orgnica e

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prpria a cada povo o Volksgeist, no segundo; era o contra-ataque do irracional...
entretanto, o orientalismo, as turqueries, a descoberta do Egito, do Ir e da ndia, indicam
um singular alargamento do horizonte cultural, inclusive as hipotticas origens arianas dos
povos do Ocidente, hiptese em que trabalham imaginaes que j no se satisfazem com a
certeza da herana mediterrnea clssica. H o achado da Idade Mdia. Schegel
acompanha Lessing quando este exclama: noite da Idade Mdia! Seja! Mas era uma noite
resplandescente de estrelas. poca misteriosa, capaz de apaixonar, considerada ingnua e
virtuosa, frtil em prodgios... e as lendas, as Sagas escandinavas, Romancero Espanho,
Nibelungen (Senhor do Anel origem obra de Wagner), epopia burgndia e a Cano
de Rolando, gozam ou gozaro de imensa voga, a tal ponto que abundam os textos
apcrifos. Simultaneamente, o romance histrico alcana um xito retumbante, com Walter
Scott e outros. uma Idade Mdia que cada qual v a sua maneira. Este romantismo
retrospectivo, pretende por instinto ser poltico, social e at economicamente reacionrio. E
em parte alguma mais do que na Alemanha, onde um verdadeiro misticismo das origens
medievais repele o Aufklaerung em proveito de um nacionalismo messinico, onde o
cosmopolitismo racionalista e o liberalismo burgus so mais odiados... Novalis props um
novo Santo Imprio Romano-Germnico... (Histria Geral das Civilizaes, Volume XIII
O Sculo XIX: o apogeu da civilizao europia, por Robert Schnerb, Difuso Europia
do Livro, SP., 1958, p.62 e sgs.).

Observamos, que j temos um quadro geral da questo das razes msticas do nazismo:
1 - o descontrole nervoso do corpo poltico-social alemo vai se dar pela derrota na 1
Guerra Mundial, pela destruio do Imprio e abdicao da figura do Imperador,
considerada uma enorme perda psicolgica e oral e pela posterior crise econmica geral
que grassou por todo o mundo, o crack de 30 e que foi fortemente sentido na Alemanha;
2 - este descontrole geral, com causas econmicas, sociais, polticas e militares, foi
precedida por uma forte crise de identidade cultural que fez aflorar de forma notvel um
sentimento romntico que era mstico, mgico e antiracionalista;
3 - esta atmosfera de derrota mais irracionalismo vai preparar o ambiente cultural em que
vo se formar as mentalidades culturais da liderana do Partido Nazista, em esp ecial de
Hitler e de seu grupo de apoio pessoal.
Portanto, o nazismo no um fenmeno, conforme avaliamos, exclusivamente do sculo
XX ou resultado direto de uma derrota militar. O nazismo foi o coroamento de um processo de
formao de mentalidades e de cultura que acompanhou, lateralmente, a formao cultural da
Alemanha, desde o final do sculo XVIII.
Alm do conhecido pr-romantismo e do romantismo, que existiu em toda a Europa, mas
teve o seu apogeu na Alemanha, podemos observar o desenvolvimento, ao longo destes perodos
histricos, na Europa e na Alemanha, dos seguintes fatores;
1. Surgimento do Orientalismo (e do misticismo);
2. Surgimento do folclore;
3. Surgimento da arqueologia e da pr-histria;
4. Impacto da Teoria da Evoluo (evolucionismo social ou social-darwinismo)

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Vamos analisar, de forma muito suscinta, como estes movimentos culturais vo se formar e
em que eles afetaro a cultura, pelo desabrochar de um lado irracional e anti-cientfico, que ir
impregnar a vido de mundo de Hitler e seus colaboradores (e no s deles...).

2. Orientalismo
O orientalismo um sistema, adotado no sculo XIX, e hoje abandonado, que atribuia as
origens da civilizao europia, suas artes, filosofia e cincias, as antigas culturas do Oriente, em
particular, O Egito, a Prsia e a ndia. O orientalismo teve grande influncia nas artes e na
literatura e era uma verdadeira mixrdia de estudos variados com a busca pela sabedoria ou os
chamados segredos das cincias ocultas das antigas civilizaes.
Um dos seus fundadores e, talvez, dos mais famosos e influentes, foi o agente secreto,
explorador e escritor Sir Richard Francis Burton (1821-1890) que:
passou a idade adulta numa busca incessante da sabedoria secreta a que dava a ampla
denominao de gnose, na esperana de que lhe permitisse descobrir a prpria fonte da
existncia e o sentido de sua presena na terra. Tal busca o levou a estudar a cabala, a
alquimia, o catolicismo, uma casta hindu das mais arcaicas e a via ertica conhecida como
tantra. Depois passou ao sikhismo e passando por vrias formas do islamismo antes de se
firmar no sufismo, disciplina mstica que escapa aos rtulos simplistas... outros temas
esotricos de interesse para seus estudos: o espiritualismo, a teosofia, as doutrinas de
Hermes Trimegisto e a percepo extra-sensorial, ele foi o primeiro a utilizar esta
expresso ESP. Apesar de seus estudos sobre os usos e costumes de povos primitivos... foi
o tradutor de Kama-Sutra, das Mil e Uma Noites, pesquisou drogas como o haxixe e pio.
(Conforme p. 21 da biografia de Sir. R. F. Burton por Edward Rice, Companhia das Letras,
SP. 1991).
Pode-se observar o clima moderno ou mesmo atualssimo das preocupaes e
ocupaes orientalistas e msticas de Burton que moldou, poderosamente, o esprito da cultura
paralela do sculo XIX, que iria produzir, ao lado da cincia, tecnologia e industrialismo, as bases
de um poderoso misticismo dito oriental.

3. O Folclore
Os irmos Jacob e Wilhe Grimm so considerados os fundadores do Folclore cientfico, em
especial as coletneas de contos, canes e lendas germnicas, enfeixadas em A Mitologia
Alem (1835). Mas, j por 1812-1815 tinham lanados pequenos trabalhos sobre as lendas e
sobre as Runas Alems e, aos poucos, vo criando o arcabouo sobre a qual vai ser erigida a
venerao pelo passado herico post-Imprio Romano dos guerreiros alemes e, tambm, pelo
herico Imprio, o Sacrum Romanum Imperium Nationis Germanicae 962-1806. a
recuperao folclrica que trouxe tona o famoso poema pico alemo Der Nibelung Not ( a
desgraa dos Nibelungen), mais conhecido, porm, como Niebelungenlied (cano dos
Niebelungen), datado de 1250 a 1260, onde exaltado o paganismo germano, a figura do heri,
meio homem, meio deus, que no foge, jamais ao destino a que esto submetidos homens e
deuses. De enorme forma trgica, com violncia e vingana mas tambm com amor apaixonado e
corteso, considerado mito nacional germnico. A verso de Wagner, que serviu para sua
monumental tetralogia operstica baseado, porm, numa verso nrdica (das Eddas), com
adaptaes prprias e no segue este manuscrito do folclore medieval.

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4. Arqueologia
A Arqueologia alem, como no podia deixar de ser, contribuiu poderosamente para uma
mitologia toda especial que influenciou as mentalidades da poca:
Gustav Kossima (1858 1931), arquelogo e pr-historiador, deliberadamente disps-se a
provar a importncia e a grandeza dos germanos atravs da pr-histria. Expandiu a cronologia de
maneira que tudo parecesse ter comeado na Alemanha e se espalhado dos Germanos Superiores
para os inferiores ao redor... Kossima queixava-se que a Arqueologia alem se estava
concentrando nas terras clssicas e se preparava, portanto, implcita ou explicitamente, para
descrever os antigos germanos como brbaros. Insistia que era errado s Ter grandes colees para
Egito Grcia, etc. e afirmava que: uma nao que no mantm contato com seu passado est
pronta a secar como uma rvore com as razes amputadas.
... Somos hoje o que fomos ontem. Era por causa disto que falsificava, para aumentar as
realizaes germanas. Podemos rir de suas fantasias, mas os racistas alemes o levavam a
srio e suas aparentes provas, oferecidas oferecidas pela pr-histria, da antiguidade e
superioridade dos germanos. (Cf. p.114 de Introduo Pr-Histria, Glyn Daniel,
Zahar, RJ, 1964).

5. Evolucionismo
No podemos esquecer que a obra bsica de Darwin surge em 1859 e causa profunda
impresso em todo o mundo culto.
Mas vai dar origem, tambm ao social-darwinismo, isto a uma doutrina da sobrevivncia
dos mais aptos, que seriam os mais fortes, isto , aqueles que faziam a guerra melhor e ganhavam
nos conflitos blicos, por serem superiores e, com isto, subjulgavam os perdedores, que seriam
seres fracos e inferiores.
A sobrevivncia dos mais aptos no tem nada a ver com isto e os mais aptos podem at ser
(como parece) os mais hbeis em se esconderem e no serem, assim, caados pelos mais fortes.
Esta, pelo menos, a viso mais correta, atualmente, sobre a proliferao dos homindeos...
A publicao, na Alemanha, por Nietzche, em 1866, de Alm do Bem e do Mal ia
vulgarizar, porm, a viso de uma fora impulsora da vontade humana como sendo a vontade de
Poder, que institua duas moralidades, a do senhor e a do escravo.
Estas idias, com muitas outras, aplicadas em economia e, por fim, na teoria da guerra, iam
tornar o darwinismo social e sua moralidade impiedosa, um trao marcante na formao do
universo cultural alemo durante o final do sculo XIX.

6. Sntese
Todas estas idias iriam convergir, de uma forma ou de outra, para a formao de uma
idia central, isto , que existiam diferenas entre os povos e que estas diferenas tornavam uns
povos dominadores e outros povos dominados, portanto, uns inferiores e outros superiores.
Vai surgir, at mesmo, a idia de povo escolhido ou raa eleita, como conceito para-
religioso.

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E estas idias vo se formando partir das mais variadas contribuies, a lingstica,
ento, tambm uma disciplina nascente.
Em Histria da Lingstica, o professor Georges Mounin comenta as investigaes de
Humbolt e lembra que:
mas, ao mesmo tempo, Humbolt leva ao limite extremo a ideologia romntica alem que
quer toda a riqueza cultural venha do povo. Para ele a lngua o rgo que forma o pensamento,
exprime e afeioa a alma nacional no que esta tem de mais especfico, manifesta a viso do mundo
da prpria comunidade nacional. A diversidade das lnguas prova a diversidade das mentalidades;
donde a importncia de um exame detalhado do organismo de cada lngua, a fim de comparar a
qualidade de sua estrutura de outras lnguas, porque a superioridade da estrutura de uma lngua
prova a superioridade duma mentalidade, a superioridade de uma raa. (p. 194, Edies
Despertar, Lisboa, 1972).
Observamos que, mesmo num campo to especializado como o estudo das lnguas, vai se
imiscuir a noo de superioridade da raa e da superioridade de uma mentalidade. Estas noes
so abstratas e, mesmo, mgicas e vo terminar por contaminar toda a maneira de pensar de mais
de uma gerao, levando, inclusive, ao nascimento de sociedades secretas e diferentes
agrupamentos e grmios, dedicados ao estudo do passado em geral e particularmente ao passado
germnico, que terminam num obscurantismo mstico, do qual, a elite do partido nazista fazia
parte, no que, entretanto, no era diferente das elites em geral e das classes mdias.
Como no existiam entretanto, nada mais do que especulaes, os interessados na
afirmao destas idias so obrigados a criar, gradativamente, uma falsa ideologia, baseada em um
passado tambm falsificado. E, para isto, comeam a basear suas afirmativas em lendas,
mitologias e, igualmente, em falso folclore, que comea a surgir dentro das sociedades ocultistas,
em especial as chamadas sociedades teosficas.
Vejamos alguns aspectos elucidativos desta onda mstica:
Em Leipzig, em 1912, fundada uma Germanen-Thule-Sekte, que antecipa a Germanen
Orden de 1913 e a Thulegesellchaft de 1918 da qual deriva diretamente o Partido Nazista...
A sociedade Thule organiza um grupo de combate, da qual faz parte Rudolf Hess e tenta
um contra-golpe, na Baviera, em 1919. Estas sociedades e, em especial, a Germanem-
Ordem celebram, j ento, a velha festa nrdica do solstcio de inverno e nela que se
redige o programa original do partido social-alemo de Alfred Brunner, ao qual ir se
filiar, depois, Adolf Hitler, que reorganiza o movimento (Hitler e o nazismo mgico: as
componentes esotricas do III Reich, Giorgio Galli, Edies 70, Lisboa, 1990, pgs. 105 e
sgs.)
A entrada do tema Thule, de enorme ressonncia mstica, pois se trata de uma terra
incgnita da cartografia antiga e medieval, uma espcie de paraso, quem sabe, um lar
ancestral, nos mostra que o movimento poltico que a matriz de um partido nazista, tem em suas
origens, poderosas lendas, muitas falsas, que tentam forjar uma antigidade de uma sabedoria
antigas, que estariam na raiz formativa dos povos ditos germnicos.
Hitler, mesmo, quem afirma:
A lenda no pode ser extrada do nada, no uma construo do esprito puramente
gratuita, Nada nos impede de supor, e creio mesmo que temos interesse em o fazer, que a
mitologia constitui um reflexo de coisas que existiram e de que a humanidade conservou
uma vaga recordao. Em todas as tradies humanas, orais e escritas, encontramos a

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meno de uma enorme catstrofe csmica. O que a Bblia conta a este respeito no
prprio dos judeus: foi seguramente tomado de emprstimo aos Babilnios e aos Assrios.
Na lenda nrdica, refere-se a uma luta entre gigantes e deuses. Na minha opinio, isto no
pode ser explicada seno pela hiptese duma catstrofe que destruiu completamente uma
humanidade que possua j uma civilizao superior. Estou bastante inclinado a aceitar as
teorias csmicas de Horbiger. De fato, no se pode excluir a possibilidade de que dez mil
anos antes da nossa Era se tenha produzido uma interferncia da Terra e da Lua, que teria
determinado Lua a sua atual rbita. possvel, igualmente, que a Terra tenha atrado para
si a atmosfera que at ento pertencia Lua, o que teria transformado absolutamente as
condies de vida sobre o nosso planeta. Pode-se imaginar que antes desse acidente o
homem podia viver a no importa que altitude... Pode-se pensar que a Terra se abriu e que
a gua se precipitou na brecha assim formada; que houve exploses e quedas de chuvas
diluvianas, s quais os casais humanos no pudessem escapar seno refugiando-se nas
regies mais elevadas. Parece-me, continuava Hitler, que estas questes sero resolvidas
no dia em que um homem estabelea intuitivamente a relao que existe entre os diversos
fatos, mostrando assim a cincia exata o caminho a seguir. Seno, nunca ergueremos o vu
que se interps entre o nosso mundo atual e o que nos precedeu. Se nos debruarmos sobre
as religies nos seus comeos descobriremos nelas um carter mais humano do que aquele
adquirido posteriormente. Penso que as religies se originam nessas imagens plidas de um
outro mundo, de que a memria humana conservou uma longnqua recordao. O esprito
humano mesclou estas imagens com noes elaboradas pela inteligncia, e foi assim que as
igrejas constituram a armao ideolgica que ainda hoje assegura a sua fora.
(Conversaes livres sobre a guerra e a paz, tomo I, p. 243, conforme a edio francesa,
citado em Hitler e as religies da sutica, Jean Michel Angebert, Livraria Bertrand,
Amadora, 1977, p. 244/245).
Observamos, aqui, o profundo misticismo que animava Hitler e os principais seguidores,
que tambm compartilhavam destas idias. A citao bom comentar diz respeito aos
chamados Documentos de Borman, que foram publicados na Frana em 1952, sob o ttulo de
Conversaes Livres sobre a Guerra e a Paz (na Inglaterra tiveram o ttulo de Conversaes
Familiares de Hitler e na Alemanha so conhecidos como os BormanVermerke. So anotaes
taquigrafadas de palestras de Hilter aos seus generais e alemtnso mais chegados, realizadas no QG
da Prssia Oriental e no QG da Ucrnia, depois transcritas, anotadas e corrigidas por Martin
Borman e capturadas com os papis do Partido Nazista pelos aliados. No existe edio, ao que eu
saiba, em portugus deste trabalho.).

7. Thule, Atlntida, Catstrofes e Mundos Perdidos.


Sneca, o grande autor romano, dizia, em sua tragdia Meda:

Tempo vir, no decurso dos sculos,


em que o Oceano dilatar sua cintura
- com que envolve a Terra,
para mostrar ao homem uma regio imensa
e incgnita.
O Mar revelar, ento, novos mundos
e Thule deixar de ser o limite do Universo.

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Thule, uma terra de felicidade, para l do norte, faz parte do ciclo lendrio da Hyperbrea e
data do tempo dos romanos, quando um explorador chamado Ptea, saiu de Marselha para explorar
a rota de fornecimento de mbar e outras especiarias, que chegavam at a Europa Central e
Mediterrnea desde o distante norte.
Diz Pteas, segundo Solino:
cinco dias e cinco noites demora a travessia a vela, das rcades para Thule. Apesar de sua
posio setentrional, o solo de Thule frtil, produzindo muitas frutas de tardio
amadurecimento. Desde princpios da primavera vivem os habitantes com seus animais.
Alimentavam-se de leite e ervas, guardando as frutas para o inverno.
Este pas ao norte foi tomado como sendo uma espcie de centro mgico, onde
sobreviveram restos da cultura e da sabedoria daquela civilizao de fantasia, que teria sido
destruda h dez mil anos atrs. E foi desta terra e da Hyperbrea, que vieram os ancestrais dos
Arianos, marcahdno desde os planaltos do Himalaia, onde tinham se refugiado do Dilvio.
Assim, os ancestrais dos arianos no seriam os povos extintos, mas teriam tido uma
iniciao mgica junto aos povos extintos, aos ltimos sbios, conhecidos com Superiores
Desconhecidos, onde teriam aprendido a lngua superior, formando a mentalidade superior,
que tornou os ancestrais dos germanos, uma espcie de raa eleita, no s por receber a
sabedoria dos antigos, como tambm por estar dotada, por est mesma sabedoria, do destino de
dominar os povos inferiores e criar um imprio universal.
curioso observar que algumas das sociedades msticas que existiam na Alemanha (mas
no s de l...), diziam que entre os ensinamentos legados pelo povo extinto na guerra ou
catstrofe de dez mil anos atrs, estava o segredo do chamado Vrill, uma poderosa fonte
energtica, segundo alguns, de ordem mental, com o que se podia operar milagres.
Esta idia de Vrill, entretanto, como muitas outras, a mais pura fantasia.
Ela foi descrita como uma fora, verdade, de um povo antigo, tambm verdade, mas
por um famoso romancista, Sir Edward George Bulwer-Litton (1803-1873), que chegou a ocupar
um cargo de Secretrio das Colnias da Inglaterra e fazia parte da famosa sociedade secreta
ocultista As Aurora Dourada, com ramos nos Estados Unidos, na Alemanha e na Gr-Bretanha.
Em seu romance A Raa que se Seguir ( ou que vira, datado de 1871) ele apresenta uma
raa que vive em um mundo subterrneo, dotada de grandes qualidades morais e espirituais, que
eram alimentados por uma estranha fora-sustentadora de energia vital, chamada Vrill. O romance
previa que esta raa perdida, viria a voltar para a superfcie e teria a ascendncia sobre todo o
planeta...
Bulwer-Litton lembrado, at hoje, pelo seu clssico de 1834, Os ltimos dias de
Pompia e, em sua poca, foi um importante defensor do ocultismo, da mgica e das foras
ocultas.
Observamos, assim que o ambiente cultural que precede ao surgimento do nazismo est
imerso em uma onda romntica, que difunde uma srie de idias mgicas completamente anti-
cientficas, a mais pura fantasia, mesclada, inclusive, a romances que produzem impacto sobre o
imaginrio popular, do qual Hitler e as lideranas nazistas partilhavam, como , alis, muito
natural.
Havia um poderoso movimento mgico para reerguer a Alemanha de sua derrota e
humilhao, resultante da Guerra de 1914-1918, da Grande Depresso e das Revoltas Comunistas.

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Havia, tambm, uma nostalgia pela grandeza carismtica que era proporcionada pela existncia de
um Imprio e de um Imperador ( o Kaiser, isto , Csar, que fazia remontar a histria a uma
herana do perdido e mtico Imprio Romano, atravs da coroa do Sacro-Imprio...)

8. Profecias do Salvador
Nesta atmosfera, nada mais natural que surgissem, igualmente, profecias, que preparavam
o terreno, de forma mgica, para a vinda do Salvador, que seria Hitler.
impressionante que em 1922 o escritor Kurt Hesse em meio a este clima tenha
publicado sua noveleta O Marechal Psicolgico (Feldherr Psychologos), onde dizia, entre outras
coisas que:
Assim, um dia vir em que se anunciar Aquele que todos ns aguardamos cheios de
esperana: centenas de milhares de crebros carregam sua imagem no seu mago, milhes
de vozes invocam-no incessantemente, toda a alma alem o procura... De onde vir?
Ningum sabe. Talvez de um palcio de prncipes, talvez de uma cabana de operrios.
Mas, cada um sabe: ele, o Fhrer. Cada um o aclamar; cada um lhe obedecer. E por
que? Porque um poder extraordinrio emana de sua pessoa: o diretor das almas. Da
porque o seu nome ser: o Marechal Psicolgico. Ele chamar o povo s armas ou talvez
deixar destruir os canhes e os navios. Ordenar: trabalhai! Trabalhai! E sempre trabalhai!
ou desejar a greve de todos contra todos; convidar a desfrutar a vida ou impor a todos
sacrifcios e privaes. Ser um Profeta de Deus ou talvez, demolir as Igrejas, ningum
sabe. Mas, cada um sente: o que vir marchar sobre precipcios... Um bruto mas ao
mesmo tempo um bom... que despreza o prazer, mas que se alegra com o belo... O melhor
de seu ser a sua palavra; ela tem um som cheio e puro, como um sino e chegar ao
corao de cada um. Freqentemente, ele lanar as cartas como um jogador e os homens
dizem ento que ele um poltico autntico. Mas somente ele sabe o que so as almas
humanas, mas quais toca como nas cordas de um piano... (Conforme: p.253/254 de A
mistificao das massas pela propaganda poltica, Serge Tchakotine, Civilizao Brasileira,
RJ, 1967).
Observamos que Hitler ou outra figura que tivesse as caractersticas semelhantes,
correspondia a um ideal mgico, a busca de um salvador, que misticamente reconduziria a
Alemanha para uma epopia de glrias, em que o Imprio Universal, sonho do antigo pan-
germanismo da casa dos Kaisers, se tornaria, finalmente, realidade.
Um dos primeiros, seno o primeiro bigrafo de Hitler, Konrad Heiden, j escrevia em
Hitler: a vida de um brbaro, cujo original de 1935/1936:
o mrito de Hitler no fica, desta maneira, diminuindo, mas esclarecido. Ele moderou o
Partido, timorata e heroicamente, segundo sua dupla imagem, ele enfeitiou as almas, ele
estabeleceu sobre a Alemanha o domnio mais poderoso que jamais existiu, porque
mgico... O homem Adolf Hitler comparvel a um mdium que faz desprender de si o
fenmeno... em estado da calma um segundo Hitler fica, por assim dizer, acocorado dentro
do Hitler normal. No momento da exaltao, vm a tona e cobre-o com sua mscara
inexpressiva, maior do que a natural... Esse desdobramento da personalidade torna bem
difcil formular um juzo sobre Hitler... Hitler um filho da solido... O Fuhrer um filho
das massas. E que espcie de massa essa! a do povo alemo empobrecido, derrotado,
inanido... Por esse motivo esse lutador que veio tona, saindo da insignificncia, o
predileto e modelo da massa em luta com sua desesperana. A massa v nele, de material
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humano insignificante, a sua prpria imagem... (p. 301/306 Edio da Livraria
Thurmann, Porto Alegre, 1943).
Existe, vamos esclarecer, duas grandes vertentes: um povo se considera humilhado e, ao
mesmo tempo, circula entre este povo uma imagem mtica do passado ( O Grande Sacro_Imprio
Romano-Germnico) e a idia que ele representa uma raa vindoura.
De parte da elite agitadora, existe a idia que possvel, pela guerra, fazer a Alemanha
uma potncia mundial, novamente.
Para isto, todos concordam, necessrio um Salvador, um Lder, (o Fuhrer), que
magicamente, tornar humilhao em triunfo e derrota em vitria.
As elites partidrias, a intelectualidade, as classes mdias, estavam expostas ao iderio
ocultista, poderosa derivao da revolta romntica, que nada mais foi do que uma reao contra a
derrota prussiana feita pela Revoluo Francesa, na figura de Napoleo.
Neste complexo quadro, como diz Konrad Heiden, Hitler soube lanar sobre a Alemanha
aquilo que ela queria e esperava, o domnio mgico, porque ele tambm acreditava nas lendas, nos
mitos, a magia e no misticismo que estavam ali implcitos.
Com isto concretizou aquilo que o pesquisador Jerme Antoine Rony explicava no manual
A Magia:
em poltica, a idia da ditadura e a pessoa do ditador significavam a magia e o
taumaturgo. A vontade de poder, tolhida em toda a extenso de uma coletividade,
expressa-se no mito do homem providencial cujo Verbo constitui a lei e constrange a
realidade. O ditador para todo o povo um mdium em transe incumbido de realizar, por
seus dons extra-humanos de clarividncia e poder oculto, os desejos recalcados de uma
nao... o ditador tpico apresenta, trao por trao, os sintomas do mgico: desequilbrio,
dinamismo do olhar e do gesto, exaltao cortada por profundas depresses. Ele a
transposio no imaginrio de uma vontade coletiva de poderio... sempre o esprito
mgico presente e atuante... (p. 123/124- A Magia, Difuso Europia do Livro, SP.,
1957.).
No existisse esta raiz mstica profunda, todo o fenmeno do nazismo no teria sido
possvel.
Mas exatamente porque existia que o nazismo triunfou e pode apresentar o seu projeto de
religio ariana, religio nrdica, religio germana, principalmente atravs do filsofo do regime.
Alfred Rosemberg, que escreveu o que Hitler considerava o livro fundamental da poca: O mito
do sculo XX.
Diz o escritor Franois Perroux, escrevendo na poca, para tentar compreender e divulgar
na Frana as idias do nazismo:
O nacional-socialismo ofereceu uma pseudo-religio, sem paraso inacessvel, que o povo
alemo confusamente solicitava. Divinizou a prpria raa germnica, isto , a totalidade dos norte-
arianos concebidos como depositrios de toda a verdade, de toda a bondade e de toda a beleza. Em
torno do dogma da raa, congregou as multides por meio de ritos, procisses, juramentos, autos-
de-f, saudaes, hinos e cnticos. Pretendeu ensinar-lhes uma moral prpria: a moral dos
germanos, diferente do resto da humanidade. Afirmou no a comunho dos santos, mas a
comunho dos Heris, quer dizer, dos norte-arianos, isto , dos homens de sangue alemo. Nesses
homens incute o sentimento de serem o povo eleito, o sal da terra. No por acaso que o nazismo

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se choca violentamente com as Igrejas autnticas. Ele prprio um Estado que se quer constituir
uma Igreja... essa interpretao do nacional-socialismo como Ersatz de religio mostra claramente
como a Alemanha se move num mundo de pensamentos totalmente diverso daquele que sugere o
contraste marxista: capitalismo versus anticapitalismo. Ela explica as excluses e as interdies
que a mstica hitlerista tem lanado contra as doutrinas econmicas tradicionais. (p. 67/68 de Os
mitos hileristas, Companhia Editora Nacional, SP, 1937).
E que doutrinas econmicas teria o nazismo?
Comenta o mesmo autor:
uma escola preconiza o regresso deliberado s formas de produo e de troca pr-
capitalistas. Quando reinavam ests frmulas, a comunidade nacional era mais unida, a
nao demograficamente mais forte e mais independente. Uma Nova Idade Mdia, tal ,
portanto, com todas as conseqncias que comporta, moderao das necessidades,
disciplina de tcnica, renovao dos costumes corporativistas, a senha que lanam alguns
economistas, entre eles Werner Sombart. Alis a essa tendncia a poltica de
reagrarizao e proteo aos componeses, praticada pelo III Reich e de que Walter Darr
o profeta, o criador, o ensaiador... Tersemarcher, diz, explicitamente que a restaurao de
foras econmicas herdadas de uma passado longnquo encontram seu fundamento natural
na Terra e no Sangue... O campons, que no um tipo de humanidade surgido do
capitalismo, dever viver livre e feliz em seu campo. Uma lei de 22 de setembro de 1933
constitui em majoratos agrcolas, as terras, que no podem ser vendidas e so
transmissveis somente a um herdeiro, que seja campons de raa germnica. Ser
campons, diz Darr, ser livre... As concepes do hitlerismo tentam transformar
radicalmente o mundo de pensamentos capitalista e pede poca feudal uma ideologia para
substituio. Neste mundo, no h mais, na fbrica, um empregador e um assalariado, mas
sim um chefe ( Fhrer ) e seu squito ( Gefolgschaft ). Entre eles no mais um desses
contratos tortos, de que falam os heris de Wagner e que causam a perda dos deuses, mas
um lao de fidelidade pessoal que os une em vista de uma obra comum. O nazismo v as
grandes fbricas modernas como uma srie de burgos em que um senhor, cercado de seus
vassalos, dirige os combates e regula os trabalhos. Feudalismo, mas aperfeioado e
centralizado, onde nenhum dos senhores vassalos contesta os direitos do grande suserano,
Hitler, o Fhrer... H uma hostilidade fundamental idia de contrato, substituda por lao
de fidelidade pessoal... O diretor da fbrica ser assessorado por um crculo de homens de
confiana e tribunais de honra esto encarregados de reprimir as infraes. ( p. 90 e sgs. )
Observamos, portanto, que o nazismo previa, dentro do clima mstico em que foi forjado,
no s a criao de uma religio prpria, mas o desenvolvimento de um mundo que seria,
novamente, uma Idade Mdia, mas dotada de forte tecnologia. Seria um destes estranhos mundos
alternativos, a que estamos acostumados a ler em fico-cientfica, em que existem canhes e
tanques, mas tambm cavalaria e, quem sabe, espadachins...
No de estranhar que esta mistura de modernidade e arcasmo exercesse forte atrao, em
especial na juventude, de ambos os sexos, educada, desde a tenra idade, nestas idias.
muito forte o lado religioso que o nazismo procura apanhar para integrar sua mquina
que a transformao total do mundo, a comear pela Alemanha e pases conquistados.
Oswald Dutch, no famoso trabalho da poca, Os doze Apstolos de Hitler, j lembrava:
O sangue alemo deve desembaraar-se, o mais rpido possvel de toda idia de pecado.
A noo de sangue e honra deve formar a alma alem. A beleza grega reina sobre as
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formas do corpo, a beleza germnica determina a formao da alma. Uma significa o
equilbrio exterior, a outra a lei interior... A proclamao de uma nova religio alem por
Rosemberg fora, pois, preparada, sendo compreendida por um grande nmero de alemes.
Na Westphalia, aldeias inteiras deixaram a igreja protestante e se proclamaram pags.
Esses camponeses transformaram seus cemitrios e se reuniram debaixo das tlias para
ouvirem falar dos velhos deuses germnicos. Os casamentos dos membros do Partido
Nacional-Socialista no foram mais celebrados na igreja, nem na pretoria, mas debaixo do
carvalho de Wotan segundo os ritos pagos. Quase toda a juventude e todas as formaes
militares do Partido adotaram, imediatamente, o paganismo de Rosemberg, empreendendo,
ao mesmo tempo, uma luta encarniada contra o cristianismo. Esta luta anti-crist est
vinculada ao movimento anti-semita, pois rosemberg lembra que os catlicos so de uma
religio de origem judaica e adoram os mesmos deuses que os judeus. ( p. 78 cap. IV
Rosemberg Oswald Dutch Os Doze Apstolos de Hitler, Edies Meridiano, Porto
Alegre, 1940 ).
bem verdade que Rosemberg e os demais idelogos do partido nazista sabem aproveitar
as linhas gerais do misticismo que j esto plantadas na Alemanha e sobre isto, importante fazer
outra citao, do livro de Victor Farias intitulado: Heidegger e o Nazismo , onde ele nos diz
que:
No dia 25 de junho de 1933, os estudantes de Friburgo fizeram a tradicional festa do
Solstcio. Aps a primeira guerra, esta havia se tornado a forma de protesto contra as
restries do Tratado de Versalhes: por ocasio das competies esportivas, evocavam-se
os mortos em combate, segundo o modelo da Antiguidade Clssica. Esta festa foi
organizada pelos estudantes nazistas, que a encenaram com sua dramaturgia e liturgia bem
conhecidas. A cerimnia foi encerrada com a alocuo de reitor Martin Heidegger, que se
dirigiu ao estdio universitrio, em cujo centro ardia uma fogueira gigantesca. Em silncio,
com o olhar no fogo, os estudantes escutaram Heidegger:
Festa do Solstcio de 1933! Os dias passam.
Tornam a ser mais curtos. Mas em ns cresce a coragem de atravessar as trevas que
se aproximam. No nos tornemos jamais cegos na luta. Chama, instrui-nos!
Ilumina-nos! Mostra-nos o caminho de onde no se volta! Que fulgurem as
chamas... que ardam os coraes.
( p. p. 159, Ed. Paz e Terra, RJ, 1988 ).
Ou seja, o nazismo procurou, dentro do clima que reinava na poca, recuperar, at mesmo,
o Paganismo, como forma de organizao religiosa.
Uma de suas oraes, s chamas na festa do Solstcio de inverno est preservada, sada
da boca de um dos ilustres filsofos da Alemanha!
Este o clima que faz surgirem os projetos e depois a prtica da dominao dos povos, dos
massacres, do trabalho escravo. Nesta nova espcie de Idade Mdia, os senhores das herdades e
das fbricas tinham direito, at mesmo, ao seu quinho de trabalhadores escravos! Mas no era
no conjunto uma aberrao. Era parte de uma totalidade, que foi a ecloso romntica levada at
suas ltimas conseqncias, contra toda a concepo de Humanismo e Iluminismo da Civilizao
Ocidental.
Foi o momento em que outra civilizao esteve para nascer.

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o que dizia o Dr. Hermann Rauschning, Chanceler Nazista do Governo da Cidade Livre
de Dantzig, no impressionante documento que Hitler me disse: confidncias do Fhrer sobre
seu plano para a conquista do mundo :
Hitler A criao ainda no terminou... a antiga espcie humana j entrou num
estado de decadncia... toda fora criadora se concentrar numa nova espcie... o homem
deve tender sempre a superar seus prprios limites. Um mundo de deuses e de bestas o
que temos ante ns... eu me esforo para submeter o corpo social uma Nova Ordem.
Todos os que escutam a voz primitiva da humanidade, se consagram ao movimento eterno,
so os portadores da tocha, os pioneiros da nova humanidade. Compreendeis, agora, o
sentido profundo de nosso movimento nacional-socialista? Cabe imaginar algo mais
grandioso e mais amplo. Eu que entendo o movimento nacional-socialista mais do que
como movimento poltico... o nacional-socialismo mais do que uma religio, a vontade
de criar o super-homem... vivemos o momento decisivo na histria do mundo, a charneira
dos tempos... haver uma subverso do planeta que s ns, os iniciados, podemos entender
em sua amplido. Adquirir uma viso mgica a finalidade da evoluo humana... ( p.
207 e sgs., Edio Hachette, Buenos Aires, junho de 1940 ).
Hitler e o nazismo, portanto, podem ser explicados e at entendidos, no s por causas
econmicas, mas por uma filosofia que vinha determinando este caminho particular para aquele
momento histrico de h muito e muito tempo.
Para finalizar, a lio que podemos tirar de tudo isto, que as foras irracionais, anti-
cientficas, so extremamente poderosas e elas podem, utilizando o poderio tcnico de forma cega,
determinar um outro rumo para o mundo, em que os nossos valores e conceitos seriam
completamente subvertidos.
O nazismo poderia ser entendido como algo mais do que um fundamentalismo ideolgico-
religioso. Enquanto os fundamentalistas de hoje tentam travar o futuro, o nazismo ia alm: com
pitadas de um passado mtico, ele pretendia criar um Bravo Novo Mundo, com uma super-raa,
baseado no mito do puro-sangue, parte da lenda do Santo Graal, que nada mais do que uma
mitologia do sculo XII, que, em ltima anlise, trata de preservao do sangue perfeito, o sangue
de um deus. por isto que o Graal e a pureza de sangue figuram na mitologia nazista e sabendo
disto tudo, podemos, agora, apreciar muito melhor aquele filme mirabolante, que foi O caador
da Arca Perdida , a primeira vez, que me ocorre, em que o lado mitolgico do nazismo foi
apresentado pelo cinema em toda a sua vasta fantasia.

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