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A Heresia Lsbica Sheila Jeffreys Introduo

A teoria poltica do feminismo lsbico transformou o lesbianismo de uma uma


prtica sexual estigmatizada em uma ideia e uma prtica poltica que representava
um desafio supremacia masculina e sua instituio bsica da heterossexualidade.
Lsbicas Feministas articularam esse desafio nos anos de 1970. Foi um ato de
heresia. Fundamental para a prtica lsbica feminista era a rejeio da construo
sexolgica do lesbianismo. As ideias do estabelecimento mdico que o
lesbianismo era uma anomalia congnita, que o lesbianismo era psicologicamente
determinado, um resultado da inveja do pnis, que o lesbianismo era um desvio
sexual que deveria residir nos textos sexolgicos ao lado do abuso infantil e
fetichismo foram jogadas pela janela.

Ns estvamos construindo um novo universo feminista. Comeando com a tomada


de conscincia em uma atmosfera de grande otimismo, ns re-nomeamos
lesbianismo como uma escolha saudvel para mulheres baseada no amor-prprio, o
amor por outras mulheres e a rejeio a opresso masculina. Qualquer mulher
poderia ser lsbica. Era uma escolha poltica revolucionria, a qual, se adotada por
milhares de mulheres, levaria a desestabilizao da supremacia masculina, pois os
homens perderiam a base do seu poder no servio altrustae no pago,
domstico, sexual, reprodutivo, econmico e emocional exercidos pela mulher.
Seria a base a partir da qual ns iriamos ir alm para destruir o poder masculino.
Seria um universo alternativo no qual ns construiramos uma nova sexualidade,
uma nova tica, uma nova cultura em oposio cultura masculina dominante.
Seria um ncleo energtico do qual novos valores positivos feministas e lsbicos
saram para transformar o mundo para mulheres e levar a sado-sociedade ao fim.

Lsbicas feministas foram instrumentais na criao das bases da comunidade


lsbica que hoje em dia tida como fato pelas jovens mulheres que comeam a se
entender como lsbicas. Ns organizamos editoras e arquivos lsbicos, festas,
centros comunitrios, grupos de suporte e desaguamos um oceano de ideias em
jornais, revistas e livros. Algumas das que contriburam para construo da cultura
lsbica naqueles anos so agora profundamente criticas ao feminismo lsbico e
esto se desassociando dele, mas eu continuaria a argumentar que a maioria,
sejam lsbicas mais velhas ou novas lsbicas polticas, mantinham alguns valores
lsbicos feministas daqueles tempos h apenas alguns anos, e que foi a energia
criada por um movimento revolucionrio que abasteceu esses desenvolvimentos.
Lsbicas trabalhadoras, lsbicas negras, lsbicas de minorias tnicas e lsbicas
indgenas estavam todas envolvidas desde o comeo no feminismo lsbico em
todos os pases do mundo ocidental, apesar delas no terem sido a maioria e suas
vozes no terem sido as mais escutadas antes do fim dos anos 70.

Esse livro foi escrito para ajudar a mim e outras feministas lsbicas a entender a
reao contra backlash essas politicas que aconteceu nos anos 80 e 90. A reao
contra o feminismo em geral foi poderosamente documentada por Naomi Wolf e
Susan Faludi e a reao contra as anlises feministas da sexualidade e pornografia
foi bem traada na excelente coleo The Sexual Liberals and the Attack on
Feminism(1). A reao contra o feminismo provavelmente quase sempre
compreendida como um ataque proveniente das foras de reao da supremacia
masculina, vindo de fora do movimento de liberao das mulheres. Tal ataque
certamente tem acontecido como resultado do triunfo de politicas conservadoras no
mundo ocidental na ltima dcada. Mas necessrio reconhecer que enquanto as
foras externas ao movimento das mulheres aumentam suas presses, haver uma
quebra dentro do prprio movimento. Como o volume Sexual Liberals mostrou,
muitas daquelas defendendo pornografia nos anos 80 so feministas experientes,
at mesmo professoras de estudos das mulheres, no apenas a indstria
dominante da pornografia.

Dentro da comunidade lsbica tem acontecido uma reao contra paralela a essas.
O conservadorismo dos anos 80 no mundo dominante teve um efeito
particularmente prejudicial nas vidas de lsbicas e homens gays. Grupos
conservadores e governos usaram lsbicas e homens gays como bodes expiatrios
para divergir a ateno das amplas divises sociais que a suas medidas econmicas
estavam criando. Na Gr-Bretanha, a emenda ao Ato de Governo Local em 1998
proibiu a promoo da homossexualidade e houveram tentativas, sem sucesso, de
passar legislaes similares nos E.U.A e em Queensland, na Austrlia. A formulao
dessas tentativas estava nos mesmos moldes e organizaes internacionais
patrocinaram e planejaram o ataque aos direitos de lsbicas e gays. Os ataques
foram fundados pela histeria acerca da AIDS que tinham como alvo homens gays e
lsbicas, mesmo lsbicas tendo pouqussimos riscos de contrair o vrus atravs de
prticas sexuais. O sentimento anti-gay levou a um aumento nos ataques fsicos.
Esse foi um tempo difcil para ser lsbica. As presses levaram a mudanas na
comunidade lsbica, a uma maior aceitao das prioridades e politicas de homens
gays, e, interessantemente, a uma volta ao modo sexolgico por parte algumas
tericas lsbicas. Comea ento uma nova politica de marginalidade, de desvio
sexual que reside nas construes da sexologia, uma politica que j estava bem
desenvolvida por alguns homens gays e que estava em contradio direta filosofia
lsbica feminista.

Esse livro sobre a fragmentao da comunidade lsbica quando as politicas


feministas comearam a ser atacadas. Enquanto nos anos 70 a ideias lsbicas
feministas pareciam ser dominantes nas politicas lsbicas, nos anos 80 essa
situao foi evidentemente revertida. Quando o modelo sexolgico, que feministas
lsbicas estivaram to determinadas a destruir, retornou, ns fomos atacadas como
sendo anti-sexo, politicamente corretas, essencialistas e idealistas. Muitas
feministas lsbicas que viam a comunidade lsbica como lar tiveram que aceitar
que eram usualmente vistas por outras lsbicas como extremistas e uma minoria
muito impopular. No comeo dos anos 70 eram precisamente feministas lsbicas
que organizavam o tipo de evento que permitiu s lsbicas construir uma
comunidade. Foi o trabalho de feministas lsbicas que foi crucial nos pases
ocidentais para a criao de uma comunidade lsbica que est agora
marginalizando o feminismo lsbico.

Eu suspeito que algumas leitoras lsbicas reagiro de forma indignada s minhas


sugestes nesse livro de que a pornografia, o sadomasoquismo e os jogos de
papis so hostis ao projeto lsbico feminista. Nem todas aquelas envolvidas ou
que se posicionam a favor dessas prticas rejeitam o feminismo. Algumas diro que
so feministas e ficaro compreensivelmente bravas que qualquer pessoa sugira o
contrrio. Por essa razo, eu penso que til fazer uma distino entre feministas
lsbicas e lsbicas que tambm so feministas. Na filosofia lsbica feminista as
palavras lsbica e feminista so integrais uma a outra, o lesbianismo feminista
e o feminismo lsbico. Existem muitas lsbicas que so ativas em uma politica
lsbica de direitos iguais que no especificamente feminista, elas podem de fato
serem quase indistinguveis daquelas de homens gays, e que so tambm
feministas em relao a questes como pagamento igualitrio, aborto, abuso
sexual. Mas o lesbianismo e o feminismo esto separados. Eles existem em
compartimentos que so hermeticamente fechados.

Na filosofia lsbica feminista a teoria e a prtica do lesbianismo construda


atravs do feminismo. Logo, a compreenso feminista de que o pessoal politico
significa que todos os aspectos da vida lsbica sero examinando para ver como se
encaixam a no projeto feminista. Uma ideia fundamental do feminismo a
importncia do hoslimo e da conectividade. Tudo afeta tudo. Ningum vive em um
vcuo e nenhuma parte das nossas vidas est realmente separada da outra. Nos
anos 70 havia uma determinao persistente de refazer nossas vidas de forma a se
encaixarem na nossa viso de um futuro feminista. Para muitas esse ainda o caso
apesar de que as exigncias da vida nos anos 80, a necessidade de arrumar
empregos, o impacto dos governos conservadores tenham levados muitas de ns a
sermos menos rigorosas.

A seriedade do feminismo lsbicos nos anos 70 pode ser ilustrada pelas discusses
que aconteceram acerca de aspectos de politicas pessoais como atrao
simplesmente baseada em aparncia fsica, ficar afim/desejar. Ficar afim/desejar
foi, e , visto por muitas como objetificao, por ser baseado em regras acerca de
perfeio fsica que eram profundamente discriminatrias, e at racistas e
capacitistas, e que refletiam uma construo da sexualidade que era hostil aos
interesses das mulheres. Sentia-se que uma necessidade fsica simples e aprendida
em direo a uma estranha no era uma boa forma de comear relacionamentos.
Nem todas as lsbicas sentiam que haviam superado, ou queriam superar, as
prticas sexuais aprendidas de ficar afim/desejar, mas havia uma boa dose de
vontade e comprometimento para discutir essas ideias. Apesar de talvez parecerem
bizarras hoje, elas eram geralmente compreendidas entre homens gays envolvidos
no movimento de liberao gay profundamente infundido com princpios feministas.
Alguns homens estavam escolhendo ter um olhar igualmente critico em relao s
politicas do cotidiano.(2) Isso difcil de dar crdito em uma cultura gay
contempornea na qual a mdia e os entretenimentos so patrocinados pela
indstria do sexo e baseada exatamente no principio do ficar afim/desejar.

Monogamia e no-monogamia eram debatidas calorosamente. A tica dos


relacionamentos pessoais, que era entendida como um microcosmo dos
relacionamentos polticos da supremacia masculina e no como algo sem
importncia, estava no foco das consideraes politicas. Isso no dizer que havia
um acordo geral, o que seria muito pouco provvel em qualquer grupo de lsbicas,
mas todas estavam discutindo a partir da base de que a forma como tratamos
umas as outras deveria refletir nossa viso e propsito feminista. No havia
nenhuma rea na vida pessoal que fosse considerada politicamente fora dos limites.
Posse de propriedades era sujeita critica, vida em comunidade e
compartilhamento de renda foram propostas e vividas. Havia e ainda h nos
eventos organizados por feministas lsbicas uma preocupao em oferecer uma
gama de preos e pensar formas de compartilhar acesso a recursos. Isso pode
parecer demasiado singular agora que empreendedoras lsbicas e empreendedores
gays buscam sobreviver operando dentro das regras de mercado. Os negcios da
vida cotidiana eram conduzidos, at onde fosse possvel, de acordo com uma
perspectiva feminista, que tambm era socialista e anti-racismo.

O feminismo do feminismo lsbico diferente daquele que algumas tericas


lsbicas feministas tm descrito como heterofeminismo. O heterofeminismo
assume que lsbicas so e sempre sero uma minoria e que a heterossexualidade
, por algum mistrio, a preferncia sexual majoritria. O feminismo lsbico
transforma o feminismo por questionar a naturalidade da heterossexualidade, ao
apontar que uma instituio politica e buscar por um fim a essa instituio sob o
interesse da liberdade das mulheres e sua auto-determinao sexual. Mais
importante, o feminismo lsbico busca a criao de um mundo ajustado para
lsbicas como um mundo em que todas as mulheres sero livres.

Algumas feministas lsbicas que, sentindo-se exaustas e desiludidas pela luta em


convencer feministas htero a levar lsbicas a srio, escolheram abandonar o nome
feminista. Elas se nomeiam lsbicas radicais ou apenas separatistas. Eu no vejo
como os interesses das lsbicas podem ser separados dos interesses das mulheres
como uma classe e no penso que esses grupos mencionando realmente pensem
que podem tambm. A famosa declarao de Monique Wittig de que Lsbicas no
so mulheres por que a mulher s pode existir em relao a homem e as
mulheres constituem uma classe politica, inspirou algumas a abandonarem a
palavra feminista e a questionar se realmente possvel uma liberao das
mulheres, j que ns devamos estar buscando liberao de estar na classe politica
das mulheres.(3) Wittig v as lsbicas como refugiadas de sua classe. Mas at
mesmo como refugiadas ns provavelmente seremos tratadas como membras da
classe mulher no nibus, no trabalho. Mesmo que as lsbicas tenham feito uma
quebra rumo liberdade em relao a alguns aspectos fundamentais da opresso
das mulheres, como trabalhado domstico no remunerado, trabalho emocional
para um homem e condies de trabalho apavorantes que podem as vezes
prevalecer como formas de violncia, ou gravidez indesejada, h alguns dos quais
ns no conseguimos escapar facilmente.

Captulo por captulo A Heresia Lsbica examinar alguns dos desenvolvimentos


dentro da comunidade lsbica que minaram qualquer tipo de consenso lsbico,
desenvolvimentos que transformaram o feminismo lsbico em heresia no apenas
contra o heteropatriarcado mas, aparentemente, dentro da cultura lsbica tambm.
O Captulo 1, A Criao da Diferena Sexual, focar na controvrsia que se
desenvolveu entre historiadoras lsbicas acerca do impacto da sexologia na
construo de uma identidade lsbica no comeo do sculo vinte. Algumas
historiadoras, como Caroll Smith-Rosenberg e Lillian Faderman, viram o impacto da
sexologia como prejudicial, pois estigmatizou as amizades apaixonadas entre
mulheres e minou o feminismo. Outras, como Esther Newton, e alguns
historiadores homens gays, viram a construo sexolgica da homossexualidade
como til por fornecer um papel e uma identidade lsbica e permitir que lsbicas
fossem serem sexuais de uma forma que as amizades apaixonadas do sculo
dezenove no faziam. Eu argumento, em acordo com Caroll Smith-Rosenberg, que
ao adotar as definies sexolgicas, as lsbicas da dcada de 20 perderam contato
com uma gerao anterior de irms feministas e vivenciaram um abismo
intransponvel na comunicao. Eu sugerirei que um processo similar aconteceu nos
anos de 1980, quando uma nova gerao de lsbicas re-adotou a linguagem da
sexologia, de comportamentos desviantes e congnitos, butch e femme , de uma
maneira a criar um igualmente destrutivo abismo de comunicao com as
feministas lsbicas dos anos 70. Nos capitulo subsequentes eu examinarei as
formas pelas quais o lesbianismo foi reconstrudo por algumas tericas lsbicas, por
lsbicas da indstria do sexo e terapeutas sexuais e por lsbicas pornografas nos
anos 80, para se encaixar na prescrio sexolgica.

O captulo 2, A Revoluo Sexual Lsbica, olhar para a importncia de abordar a


prtica sexual politicamente e as maneiras pelas quais os conceitos e a linguagem
do liberalismo tornaram isso difcil. Eu desafiarei a ideia de que existe alguma rea
da vida sexual que possa ser inteiramente neutra politicamente, privada e
individual, e pensarei por que to difcil politizar a prtica sexual sem ser acusada
de moralismo e de estar julgando por outras lsbicas. ento traado o
desenvolvimento de uma indstria sexual lsbica nos E.U.A, Gr-Bretanha e
Austrlia. Eu olharei para as politica da ertica lsbica, brinquedos sexuais lsbicos
e prostituio. Mostrarei os perigos ao se aceitar que lesbianismo simplesmente
sobre sexo e de pensar que o caminho para liberao lsbica expandir a indstria
do sexo.

O captulo 3 se volta para o lugar de onde a teoria das novas polticas sexuais
lsbica est saindo, uma parte vital da indstria do sexo lsbica e da terapia
sexual. Eu farei a sugesto de que as novas terapeutas sexuais lsbicas esto
ensinando uma sexualidade baseada em princpios heteropatriarcais de dominao
e submisso, objetificao e dio s mulheres. Elas esto explicitamente se opondo
aos esforos lsbicos feministas de reconstruir a sexualidade em linhas igualitrias
e de amor s mulheres, que podem empoderar lsbicas e contribuir para a
liberao de mulheres e lsbicas.

Feministas lsbicas tenderam a tomar um posicionamento extremo de


construcionismo social em relao identidade lsbica, resumido no slogan, usado
em emblemas nos anos 70, de que Toda mulher pode ser uma lsbica. Isso
certamente perdeu fora nos anos 80 e 90 entre tericas lsbicas. por algumas
terapeutas sexuais lsbicas que um novo essencialismo est sendo propagado. A
terapeuta sexual JoAnn Loulan afirma em seu livro de 1990, A Dana Ertica
Lsbica, que Algumas de ns apenas nascemos assim.(4) O capitulo 4 se voltara
para o renascimento do essencialismo na teoria lsbica. Esse novo essencialismo
tem sido utilizado em particular para defender a reintroduo da erotizao do
desequilbrio de poder na forma de jogos de papis butch e femme. O conceito de
butch e femme est sendo usado atualmente para definir no s o erotismo lsbico,
mas todos os aspectos da cultura e da esttica lsbica. Eu defenderei a
continuao da importncia de uma abordagem construcionista social radical
identidade lsbica e a desafiarmos a intruso orquestrada da polaridade, diviso e
hierarquia erotizadas dentro da cultura e da comunidade lsbica.

O captulo 5, Retorno ao Gnero, reflete sobre a alta teoria que est sendo usada
para justificar prticas como jogos de papis. Se volta para o impacto das ideias
ps-modernas em um ramo particular da teoria lsbica e gay. Argumentar que
essas ideias, que normalmente so derivadas dos trabalhos de intelectuais homens
franceses que no consideraram mulheres, imagine ento lsbicas, na construo
de suas teorias, so, no surpreendentemente, hostis s politicas do feminismo
lsbico. Se concentrar na forma pela qual algumas tericas lsbicas que seguem
os mestres ps-modernos esto defendendo que se pode brincar com o gnero de
um jeito revolucionrio para desestabilizar o heteropatriarcado. Essas tericas
defendem que o gnero no pode ser deixado de lado ou rejeitado e que as
tentativas feministas de fazer isso so essencialistas ou fadadas a falhar. Algumas
dessas tericas lsbicas no veem o feminismo lsbico, e sim os jogos de papis,
drag e transsexualismo, como os nicos caminhos a diante para lsbicas e gays
politicamente.

O ps-estruturalismo, a teoria do ps-modernismo, foi muito influente na academia


nos anos 80 e 90, pois uma filosofia adequada a tempos conservadores, uma que
est engajada ao fatalismo e a no-ao, mas ainda assim uma que consegue
parecer interessante por que muitos dos seus avatares eram gays ou
sadomasoquistas ou por que fingiam se importar com as polticas de minorias.
Devido a sua hegemonia dentro desses lugares onde muito da vida intelectual das
comunidades lsbica e gay flui , teve um impacto considervel. O feminismo lsbico
e o feminismo radical em geral foram consistentemente escarnecidos na teoria ps-
moderna. Tal teoria sob o seu disfarce lsbico forneceu uma base de poder para o
ataque ao feminismo lsbico e uma justificao terica vital, usando a desculpa de
brincar com o gnero, ou difference, para aqueles desenvolvimentos que foram os
mais centrais para o enfraquecimento do projeto lsbico feminista.

O captulo 6, A lsbica marginal, se ocupa da atrao romntica pela


marginalidade e a decadncia compartilhada por lsbicas de diversas tendncias,
includa eu mesma, verso lsbica do que o crculo de Oscar Wilde denominava na
dcada de 1890 nostalgie de la boue nostalgia da lama. Esta decadncia inclua a
identificao com os grupos marginalizados da cultura heterorrelacional,
frequentando por exemplo os fumadores de pio ou simplesmente os bares de
proxenetas (bordis). Existia uma idealizao da prpria opresso e da
marginalidade que esta supunha, simbolizada nos ttulos de algumas novelas, como
por exemplo Despised and Rejected Desprezado e repudiado de A. T Fitzroy 5 . No
feminismo lsbico o valor e a rebeldia da lsbica marginal tiveram sua expresso
poltica na desestabilizao do poder masculino. Outras formas mais tradicionais da
decadncia gay mantm atualmente seu atrativo e os tericos gays do ps-
modernismo as legitimam, apresentando-as como uma reinterpretao
transgressiva. Critico aqui a poltica da transgresso e postulo que reconsiderar a
viso romntica da marginalidade lsbica pode nos ajudar a compreender os papis
lsbicos e o sadomasoquismo. Este poderia ser o ponto de partida para uma re-
orientao da rebeldia lsbica para o desafio supremacia masculina, no lugar de
idealizar nossa prpria opresso.

O captulo 7, Uma cpia mal-feita do macho estuda a influncia da cultura gay


masculina sobre a cultura e a poltica lsbicas. Nos escritos de muits lsbicas
atuais, de algumas terapeutas sexuais, de novelistas e porngrafas, resulta
evidente sua admirao e seu propsito de copiar a cultura e a prtica dos gays.
Para essas autoras, as lsbicas so chatas, reprimidas e inferiores a seus irmos
gays. A norma dos homens gays se converte em alguns setores da comunidade
lsbica na medida de todas as coisas. Esta identificao total com os homens gays
vai unida necessariamente a um ataque contra o feminismo lsbico que pretendeu
diferenciar a cultura e a poltica lsbicas da dos homens gays. Sublinho a
contradio que existe entre a agenda tradicional dos homens gays e a agenda
poltica do feminismo lsbico. Me pergunto por que algumas lsbicas se sentem to
deslumbradas pelos homens gays, at o extremo de declarar publicamente seu
desejo de s-lo e inclusive de submeter-se a operaes de mudana de sexo 6 para
consegu-lo. Sugiro que talvez possa explicar-se em parte pelo dinheiro e o poder
que dispem os homens, que parecem oferecer s lsbicas um glamour e uma
influncia indiretas ou inclusive reais e, tambm, pelo profundo auto-desprezo das
lsbicas dos 90, que se sentem decepcionadas pelo fracasso dos sonhos feministas
e tentam voltar a somar-se corrente masculina dominante. Me pergunto se
inevitvel que o feminismo lsbico se apague na sombra deste poderoso setor da
cultura masculina gay financiado pela indstria do sexo, indiferente ante o
feminismo lsbico e diretamente contrrio a nossos interesses.

Finalmente, o captulo 8, Uma separao mais profunda, considera de que modo


pode ajudar-nos a construo de uma amizade, uma comunidade, umas ticas e
uma teoria lsbica, baseadas nos valores feministas, a manter a viso e a prtica
de um feminismo lsbico no futuro. Elogia o separatismo lsbico ao mesmo tempo
que se pergunta: qual a via mais adequada para a sobrevivncia das separatistas
na nova situao do lesbianismo nos 90. Como pode subsistir a noo de
comunidade frente ao sadomasoquismo lsbico, contrrio aos valores fundamentais
do feminismo lsbico como so a Igualdade e a luta contra qualquer forma de
hierarquia de poder? Penso que as comunidades lsbicas sofreram profundo dano
ao colocar em suspeita seus valores feministas fundamentais e me pergunto se
estabelecer uma separao mais profunda, sobretudo uma separao intelectual e
tica com respeito aos valores do heteropatriarcado, poder ajudar-nos a manter a
heresia lsbica e o desafio feminista lsbico frente supremacia masculina. O
apndice Sadomasoquismo: o culto ertico ao fascismo, escrito inicialmente em
1984, se publicou nos E.U.A. em 1986, dentro da antologia Lesbian Ethics tica
lesbiana. Concebe uma crtica contra o movimento S/M (sadomasoquista) por sua
exaltao ertica do domnio e a submisso e inclusive do prprio fascismo.
Compara a situao em Londres com a de Berlim a princpios dos 30, quando os
gays conotaram erticamente os costumes e a violncia do fascismo que os
acabaria destruindo. O texto, escrito desde uma postura de militncia ativa na
campanha poltica Lsbicas Contra o Sadomasoquismo (LASM) iniciada para lutar
contra acontecimentos que vivamos como uma sria ameaa contra a tica e a
poltica geral do feminismo lsbico -, conserva seu valor histrico. Demonstra que
desde um primeiro momento existiu uma forte oposio contra esta nova poltica,
no apenas por parte de LASM, seno tambm de outras feministas lsbicas estado-
unidenses e australianas, e revela t
oda a magnitude do impacto que sofremos naqueles primeiros tempos da revoluo
sexual lsbica ante a firme deciso de muitas lsbicas de abandonar a filosofia
igualitria que encarna o feminismo.

1Susan Faludi, Backlash. The Undeclared War Against Women, Londres, Chatto and
Windus, 1991. Naomi Wolf, The Beauty Myth, Londres, Vintage, 1990. Dorchen
Leidholdt e Janice G. Raymond (comps.), The Sexual Liberals and the Attack on
Feminism, Oxford e Nueva York, Pergamon Press, 1990.
2Ver Aubrey Walters, Come Together: Collected writings from Gay Liberation in the
UK, Londres, Gay Mens Press, 1980.
3 Monique Wittig, The Straight Mind and Other Essays, Boston, Beacon Press, 1992.
4JoAnn Loulan, The Lesbian Erotic Dance, San Francisco, Spinsters, 1990, pg.
193.
55 A. T. Fitzroy, Despised and Rejected, Londres, Gay Mens Press, 1988. Primeira
edio de 1918.