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2)
Cuando diez personas se sientan alrededor de una mesa para cenar, parece
excesivo afirmar que no ven el mismo mantel, los mismos cuchillos, tenedores,
cucharas y vasos. Pero los datos de los sentidos son algo privado de cada
persona particular; lo que es inmediatamente presente a la vista de uno, no es
inmediatamente presente a la vista de otro; todos ven las cosas desde puntos de
vista ligeramente diferentes. As pues, si ha de haber objetos comunes y pblicos,
que puedan ser en algn sentido conocidos por diversas personas, debe de
haber algo por encima y ms all de los datos de los sentidos privados y
particulares que se presentan en las diversas personas.
trascendentales, porque en ellas nos jugamos la vida, etc. Los hombres primitivos
conocan perfectamente esta dialctica cuando trataban de aprender ritualmente
las operaciones del animal, cuando ensayaban las tcnicas de caza, o cuando
relataban las apariciones repentinas del depredador invisible, etc.
4. Nuestra percepcin no agota lo que hay, y lo que vemos no es todo lo que es,
luego el sujeto humano idealista no da la nica razn de la existencia de la
realidad, y por lo tanto es imposible absorber en el sujeto (humano
trascendental) toda la realidad. El ataque inesperado de un oso a Descartes
dejara en ridculo sus especulaciones sobre si existe algo ms all de su
conciencia o si slo puede estar seguro de que l existe porque piensa, pues si
est seguro de que existe se debe ms al mpetu en la carrera que alcanza en la
huda ante la amenaza, si no le da caza el animal, en cuyo caso no podr pensar
ms en su existencia.
5. En definitiva, como dice Bueno, los fenmenos apotticos los objetos [...]- no
se constituirn (segn la metfora idealista) como proyecciones de formas a
priori o Gestalten de un sujeto, ni tampoco podrn suponerse dados (de acuerdo
con la metfora realista) como sustancias que envan sus reflejos (eidola) hacia
el sujeto cognoscente. Los fenmenos apotticos son, por un lado, resultados de
una accin reiterada oleadas sucesivas de fotones que reproducen ciertos
patrones procedentes de la fuente energtica: el Sol [...] Por otro lado, son
resultados de una kenosis que, a travs de los filtros sensoriales, ser capaz de
abrir esos espacios vacos aparentes, gracias a los cuales las operaciones son
posibles. El mundo objetivo, el que corresponde a nuestra visin precientfica y,
desde luego, el que corresponde a nuestra visin cientfica, se nos presenta as
como una suerte de espectro de absorcin practicado por nuestra subjetividad
al intervenir en una realidad envolvente. Puede decirse, por tanto, que la
morfologa del mundo de la ciencia tiene que estar dada, en segmentos suyos
esenciales, a escala del cuerpo humano [...]
3.1 Introduccin
del microscopio que las hace visibles, o los tomos, o las partculas subatmicas
al margen de los aparatos que las detectan, porque sin ellos no son cognoscibles,
y por tanto su existencia no se podra afirmar en absoluto al margen de los
aparatos con los que son vistos.
3. Que las operaciones como tales son materiales puede entenderse si tenemos
en cuenta que la realidad de la materia no se da al margen del tiempo, constituido
por la transformacin de los cuerpos. Una representacin teatral es material al
margen de que slo dure el tiempo en el que se est representando, lo mismo
que un concierto musical, al margen de que pueda ser grabado en un soporte
fsico material reproducible, etc., lo cual no hace ms que redundar en la misma
idea de que las operaciones son tambin materiales. Por otra parte, las
relaciones establecidas entre los objetos son tambin materiales: tan material es
una cesta de frutas, como la relacin numrica que establecemos entre su peso y
su valor de cambio en un contexto econmico. Tan materiales sern los nmeros
que relacionan cantidades como las cantidades relacionadas, etc. Y si del
conjunto de operaciones sobre materias concretas, resultan otras nuevas y
diferentes, del conjunto de operaciones que establecemos entre los nmeros
surgen realidades numricas inesperadas de manera necesaria y totalmente
independiente del sujeto que las crea. Lo mismo diremos del lenguaje, y por lo
tanto, tambin del pensamiento, contra Descartes.
Cancelar las apariencias significa por tanto, conocer los mecanismos causales,
deterministas que las producen, y por lo tanto, entender las apariencias como un
camino seguro para el conocimiento y la transformacin de la Realidad. Lo
cual, a su vez, garantiza los procedimientos de las ciencias cuando, a travs de
sus instrumentos operadores transforman la realidad dada a escala operatoria en
una apariencia formada por una realidad invisible directamente.
5. La ontologa materialista
1. Segn la filosofa de Gustavo Bueno, los materiales con los que trabaja la
filosofa son las ideas. Una de estas, la ms significativa desde el punto de vista
de la ontologa, es la idea de Materia. Decimos que la Materia es una idea
filosfica y no un contenido categorial de alguna ciencia, porque ella est
presente en los ms diversos mbitos categoriales, en todas las ciencias, en las
tcnicas, y en toda actividad humana. Pero su presencia no es unvoca, sino ms
bien equvoca, en el sentido de que la acepcin de materia derivada de los
distintos mbitos de la accin humana no es uniforme, sino contradictoria. La
materia aparece en principio, ya decamos ms atrs, como materia
determinada, entendida como pluralidad de cuerpos manipulables, operables.
2. Pero el concepto de materia que nos propone la fsica cuando nos ofrece los
resultados de sus investigaciones sobre partculas subatmicas, en los
aceleradores de partculas, es muy distinto. All la materia se manifiesta de
manera extraa, con partculas que se desvanecen casi instantneamente, vistas
a travs de rastros en una placa fotogrfica. Una inestabilidad esencial que
propicia la imagen de un perpetuo fluir, ms que la de una realidad estable,
corprea. Masa y energa son intercambiables. Dependiendo del diseo del
experimento, la materia a este nivel subatmico se nos manifiesta de modo
ambivalente, como onda, o como corpsculo, pero nunca de las dos maneras a la
vez, lo cual llev al principio de indeterminacin de Heisenberg, abriendo el
campo a todo tipo de especulaciones teolgicas. Se habla de partculas sin masa,
o de realidades unidimensionales como las supercuerdas, o de antimateria,
para referir el comportamiento anmalo de determinados elementos.
Ahora bien, la idea de materia que as se nos presenta no significa otra cosa
que la negacin de la posibilidad de que el entendimiento de la realidad quede
definitivamente cancelado en virtud de explicacin unvoca alguna (Vidal Pea,
Ontologa, en Miguel ngel Quintanilla, Diccionario de filosofa contempornea,
ed. Sgueme, Salamanca 1976).
menos, cuantas categoras hay, pero sin que ninguna de ellas pueda servir de
fundamento, ni de explicacin, ni de razn unvoca de lo que hay.
El primer gnero va asociado a los llamados sentidos externos (vista, odo, tacto,
etc.), a la percepcin externa.
5. Los criterios ontolgicos utilizados para realizar esta clasificacin sern los
siguientes: