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  • François Cheng (Cinco Meditaciones Sobre La Belleza. 4-5)

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    François Cheng (Cinco meditaciones sobre la belleza. 4-5)

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    PAULA FLEIGNE Francois Cheng Cinco meditaciones sobre la belleza el Francés de Anne-Hélene Suitez Girard El Arbol del Paraiso Hist ahora, he segudo uns reenin personal, apoyindome de vez en cuando en at plat de tal cul penser. Més adelante abode not a euesin del ereacin aria y Is def poibilidad de etabecer criterion de valores, Pars ello, endhé que recut mis sstemstieaent 2 las dos grandes tradiones del pentuniento ettico, el occidental y el chino, que conozco mis © menos. De momento, tratemas de avanac en moss invetigacn soe lo ll, com lard de Io teices pete cos de diferentes cults espirituaidades que han edlebeado a balers TInovtalemente, buscar rferencissy temas de meditacién ante todo de ‘Occidente y China, per sin exclu un rodeo por islam, Empecemos, como es debida, por Platén. En EU banque, demuestra eno Bros el Arsor,sgue wn movimiento dalético que, de lo sense, se eleva hacia lo inteligile: del amor Bisicocayo objeto esa belleza de Jos cuerpes, puando por el amor moral cayo objeto eI hellers det lla, hasta el kino témuino: la contenypaci dela Blleza abot, ‘Mads tarde, en el rarscurso de ls historia occidental, les que dan peima~ cial belles reivndican sobre todo el penton de quien afiema «que sla belles es I la de las Ideas, © que ala bella es el esplendor de lo verdadero. Heredeto de Pltén, Porno exalt lo bello com manfestaion de lo Divino, puesto que el advenimsnto dl cesiansmo ya se habla produci- Go, En ets linea se ineiben también San Agustin, Dante, Petar La ‘bs crac atisica del Remeimiento, verdader implosin de un de- sco mucho tempo compeimido, era en su triunfo deb belleza Ea Ia poca csc, lo bello ra certamenteapreciao; estaba sometido al exi- ‘gencia de lo verdadero, «Nad bello mls quel verdadero, pudo decit Boilea, Los soméntcos tion de invert ete onlen. Expreston st = Piracin ala bllera, su conviccén de que la verdad ext liga Is be- Meza, por no decie que la verdad suprens no es sno Ia belle Bscuchemosen primer lage Allied de Must: Masa ele es nda, Pain mi oa Labtec, ema er, os se Pars moses i a ai Nada x belo mis quel verdadero, dice wh ves espa Y¥ yoe tesgono sn temor de er lsfeo Nadas verdadero ms que lo bebo; ni et vender in el ‘Como para coreato, he aqut ls ds werts élebree de John Keats, Pcta que djo que da sera es un sale donde crecen bs lus: Labelle x vend y esa belca “Todo cmc ben deberos ier, nue os alemanes, brio pode ctara Schiller ©» Nowa, Paw nos quedaremes con Ia exhort de Holden: «Hay que habite po Yicamente aterm. Fl poet confiainmensimente en cl poder del len- je poétic, gracias al cual, segtn ss commiein, el hombre puede le- var a cabo la sn quel elle le aia, “Todos estos pensamientos uaducen uns sipicciin y una convicsion profs, Tend afoparuna manera fandamentl deer, No obstants, 1 alla dean trabajo en profundidad pura defini logue esa veadera be ler, resultan inoperantes “no olvidemes, sin embargo, It propucsas tedricas de Fichte, de Scheling,contemporineos suyos que evocaremos nla prbnima mediecibn-. Poco desputs de ellos y mucho antes de que [Nietzsche proclamara In muerte de Dios, a Baudelis, ea macs pr recor inguré I era moderna, inwoduj ens oral ngs de hou o bre desaraigado, perdido en ls Gran Ciudad, obsesionido por la cseneia dens yl ftcinacn del ma Si nos volvemes hacia Chins, womos que los fendadores dels cos ‘orrientcs mayores de pensamicto pusieron el és de entrada, en as vires de a belleza. Zhuangai del siglo IV aes de sues es, no de Tos spades de taomoe, sefiala que ceute Cielo y Tiers hay gran belle sy que sa mcuralens dene el poder detent lo archigo ylo po rio en marails. El homer el shombre verdadero que propo, que, purifcado dese el interior, es eapaz de entear en comanin to ‘al con in ese infnca del universo,reaizando el shane © viaje epi= Confacio se preocupa mis por el hombee en soe. Sw relent ante todo ties, Per, pata practical ey, la vied de humans, propaga el el ctl, yey, anscay poesia. EL ivorece are Lucia adecusda, la diana jus, ash como la belles del porte y de los ston. El yue fivoree, por spate, el sentido de Is medida y de bar ‘moni Bor ota pare, sl maestro sve con hacer que ls virtues sean tap araetivas coma ol desso cara, Para ll, ours los elementos de ba naturales que son swe figuras de bella ystbuos de certs vir- tudes. Sele conocen fises como: «El hombre de intigenca ars co- tienes de agua, el hombre de crazin se complace en lh montan, 0 “En al igor de nviero, se apreci ol vigor de los pinos que permane= cen verdes. (Mis tarde, en los teatosy lat pints ce fos fetid, se celebs et ‘ambi por ss rettud y x levi, el cio por ser ape de Ronscer «en pena niew, la oguea y elowo porque mantienen la pureza des es ‘lendor por encima del loo, ete; Mis ali de 0s los ntimos ene el ‘hombre y ef mundo, en que el bien y lo bella ett unos, ay gue So abe heads confachns: Cicl-Tetrs-Hombre, Ent et relicion de as, ol home representa una especie de edabén indispensable, Paral m= le confciano, si bien la Via humana debe proceder del Cielo de ls ‘Tierra, Cielo y Tierra también neceitan gue el hombre ewe 4 cabo su Via ena digi Es posible que los confacianos hayan confado dematado en I nati= toleza humana: rezonaron macho en téiins de bien y de mal, pero n0 ‘samiaaron una cuestin fndamental I del maladie, En su concep ‘in de la slacdn humnana, pasieron macho éufs en los deberss, pero ‘omiteronreflexionar acerca del problema del derecho, del derecho gue protege alindividuo como suet en toda ibertad desu conciencia. No ‘obstate, ese esferzo por pate de os mijores confiianon pa respon era la Hamada dela verdad mediante luni del ben y de lo bello = gue siendo una postura dig de nets seni, {Quisie, ag, volver sas tes Iss plitnicat a Verde Bien, ta Belleza~ de as que partimos. Estima gu hs egal momento de nos Parts en tes puntos divintos, sino de runis, Puce Ia verdes cep presente, aires de hecho toda la tsida. La verdad a ose rita slo a as grandes leyes de avi gue permiten a ta funciona a rmoniosmente seg el principio ils también concern tod bs for- mas de desviacin y de perv, que en actos temps cobra na amplied exesondinariay aan nests concencis, Yl prblema del ‘mal dial -el que es cxpur de dei orden mismo deb vi sigue siendo el obssculo inedible en macs tentcva de exalecer valor, Para que ese obsticulo no sea nesto nico horizon, para qu no nos ‘ape a wisa hasta ef punto de impernes acceder a isn mi gla de “un univers vio que es un don total, engamos el valor de pone, en bet ala de la verdad, en el ugar supremo, la belles bisads en el bien al como Is hemos definido en mies anterior mein. Enel hae se prema, la belleza en euestin represent cl valor abyoto gracias lel ls valores reasivas pueden esablecere, No uso mucho la palbra aor, ‘porque el principio del amor ei contenido en ede baller, ponyue el ‘amor dimana naruramente del belle y porque ta tant, por ofa parte, lo que deviene amor: comtunin, celebracon, taiguci, Alhadamos useguida que es belez, como valor sbyoito, no es un astro inacceblesuspendide en un cel idea st al acance del husano, eto se stl, como hemos dicho, mis al de cualquier extedo de delete el dolor de mundo, Iu extrema exigencia de dignidsd, de compasn y de sentido de ha jus asf como Is total apereura als reconancia universal. Eta exigency ‘ta apertura implican por parte degen wat de ahondaren sm la ‘apacdad de recepividad y de acogds, hata el panto de converte en clebarranco del mondo, de dean ques por una intens ae. Lue spa bts hacer que caigan los harspos qu le ethan el cuerpo y el esprit , se conjugaron vais actors pura cambiar ea stain I feal= vad des grandes cade, resultado de la instaizacin a wtanza, fa consciencia de una emodernidads bude Idea de la muerte de Dio, st hundimiento del humanism provocado por is sucess tages ni vel planetrio, Todos eis elements trstociton a concepeiin tradicional el arte, que y2 no se linia a exaaciin de lo bello msinocido como ‘al, Por na especie de expeesionieno generlids, lec arti al Jamal que la teraturs, que conosi un dspertar anterior, entiendeapi- ‘ane a fod ead de los vivo ya todo el iginato del hombre. AL no tener ya como Gnico objetivo lo bello, sv en el plano estlisco, no duds en recur ls supurasy deformaciones mis exes, No otsunte, a pear del impresin general de un dewneadenamien- to en oe ido a fri, ilo de oro del blo no se a nterrumpi do del todo, Para no ctr ms que 5 los pinores ais conocidos, fgan- tivos © sabsuactos: Braque, Matic, Chal, Mis, Beanard, Dern, Margact, Morand, Bah, de Sul, Kandinsky, Delainay, Basin, Hareung. Sam Francis, Rothko, Manewtcr, Soulages Zao Wouki. A tar vésde ellos, o por encima de ele, I teferencia a a experiencia del pass do sigue send via (Quisira mencionseaqu el punto de vista de wn hombre que tiene un agude sensido de la tagedia moderns, el poet-pintor Max Jacob. En homme de a, escrbe com toda seni Ea mi cade mero leein mis eutioy fd fo que et de a atualera ‘enn comzén qu aspirstossbbes, os ies np, el ma, el ose. Y¥ en Uiinos prema, evoca so nosalgi: stabs que un nia de cin <0 ais, con su ata az pie, abuts co un dbus pus que alguna puerta se abvier en las, para que el easilo volvira a edifice y el ‘cre dle a colina se eubriera de Hore, ‘Ua creacin attics digna de exe nombre l enfientase a te to real, debe mantener los dos desiniostene que expe, deidehueg, fa prt woken, suffiente del vid, a como tod las fonmun de perver- sén que esa vida engendr, pero también tiene como deber continar revelano Jo gue el univeno vio encier en cust ce lez vital Cade artista, en defini, beri cumipli con la sin asgnads por Dante: explorr aa ver e inferno y a para, De hecho, us de las pruchas de la exstenci deca bellezs viral se encuenss ene esicii, artsica misma, Ea lla Ls isguea de ables, de a forma yd silo aunque esa belles, neces, nunca es ficients ela maze que it~ as de lida ultra, El arte auténdco es en stuns conga del spits eleva al homie ala dignidad del Crear, hace srgit de las nila del destino un relmpago de emocida y de goce memorable, an ryo de pain y de compssén compare. Por ss Formas siempre tuo, end hats tingwe una obra de arte de las dems prdccines hu 1a vid abiertadevrbundo ls abiques del costumbrey provacando una ‘manera evade percibiey de viv, ‘Cuando hablo de arte tengo en ment ent I poesia como a pin fray i misica, Ocorgo un lugar mis que eminent sla misiea acci- dental. Bn todos ess imbitos, el genio de que re dorado el hombre ha odio alcanzarsu grado mis alto de expreién, Es que cl ate et sien pr ristalizacion de un saga y ahorie apasentemente provisional, ls tlevacibm de una presencia en el tempo conta advenimint, Por lis 0 formas reais que feactivan el gran ritmo, x para el hombre el me tio supremo de desaar al desing y a ls muerte, Elo ao sierma en tuda el valor de o2rs tips de actividades ycompromios, Simplemen- tel arte tene el don de jatar por a propia excdlencia, por la 1 hombre puede encontearen dl wna razén de er pares cextenca terete, Cmo no pensar en as trots ya cebres de Ba Aekire {sn ge eped por comes, ‘un onde tna por ml prewes un Bo eacendda sre ml sides clamor de eazaores pros en la hosgis ‘Pues een verdad, Seo, mor teimonio qe panos ofecer de nue digi se arient salle gi ati oe empos 7002 mois oat de es eel El poeta rinde aqui homensje 3 lr grands pintores que constnyen 1s gloria del ate pictérico occidental, Mi reflex ith por similares de- roto. Sin cesar ninguna referencia wii tla los divers ine bitos del ate, congo endencia a poner el én en ptr, porque, en lo que respcta aa belles, este ate vine mpoue orl ferza des ‘videnca, Ha susctad alo largo dels sigs las eflexiones mas concre— ‘a5 también comsecuentes. Pores, en mi teflesn,recurriéa hs os tradiciones de pensamiento que cononco un pace, ls occidental y Ia china como empect a hacerlo en mi anterior meditacia, Fst vez inte trogaré mis especifeamente el pensuiento eaético ~o b filosofia del atte, come propssio de ver en qué medida, ese aa total confi eo «que nos encontrams dese hace un sig, todavia es pole establecer a sgimasnociones de valor para citcunseribir I belles engenrada por la Precvemeon que no se tats en alate de wn estudio sistemtico; el presente marco nolo permis, y el emp de escudase en un pesado aparatoacadémnico y de no dea de ado singin dale slo pueden con- tribe aexcamoteae lo que me parece enc No sti mi objetivo opo- nee igisente, una vez mis, Oriente y Oscidente en wa dfrencs, para Ialagaren unos yotron no s qué tendencia nati, Eso ya se ha hecho, ‘Si instiramiasen el, el juogo se volver esl. Me esorar, por st ext en hacer resakar la diferencia, pero stuindola en ls pea de bk ‘compleinentaiedad

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