Qu es Metafsica? (Ed.

Alianza)

Nuestro propsito es comenzar con el despliegue de un preguntar metafsico... (pag.13)

... toda pregunta metafsica abarca siempre la totalidad de la problemtica de la metafsica.
... solo puede ser preguntada de tal modo que aquel que la pregunta -en cuanto tal- esta
tambin incluido en la pregunta, es decir, esta tambin cuestionado en ella.
... el preguntar metafsico debe ser planteado en su totalidad y desde la situacin esencial
del Dasein que pregunta.

Los mbitos de las ciencias estn situado lejos los unos de los otros. El modo de tratamiento
de sus objetos es fundamentalmente distinto... solo consigue mantenerse unida
actualmente mediante la organizacin tcnica de universidades y facultades y conserva un
sentido unificado gracias a la finalidad prctica de las disciplinas... el arraigo de las Ciencias
en lo que constituye su fondo esencial ha perecido por completo.
(pag.14)

El conocimiento matemtico no es ms riguroso que el histrico-filolgico. Slo tiene el

carcter de la exactitud, que no es equivalente al rigor.
Exigirle exactitud a la Historia sera atentar contra la idea de rigor especfica de las Ciencias
del Espritu.
En las Ciencias - y de acuerdo con la idea de cada una- se cumple una aproximacin a lo
esencial de todas las cosas.

Pero lo sobresaliente de la ciencia es que, de un modo que le es propio y de manera nica

y expresa, le deja a la cosa misma la primera y ltima palabra.
... una supeditacin particularmente delimitada a lo ente mismo para que sea l mismo el
que tenga que revelarse.
El hombre -un ente entre otros- <<hace ciencia>>... la irrupcin de un ente... en la totalidad
del ente,...

Estas tres cosas, relacin con el mundo, actitud e irrupcin, en su radical unidad, le otorgan
a la existencia cientfica una simplicidad y una nitidez del ser-aqu apasionantes.
De donde toda actitud toma su carcter de gua es de lo ente mismo... y ms all, de
nada ms.
Aquello con lo que tiene lugar la confrontacin y el debate investigador en la
irrupcin es con lo ente mismo... y, por encima de eso, con nada ms.

Pero entonces por qu nos preocupamos de esta nada? Precisamente, la ciencia

rechaza a nada y prescinde de ella como de algo nulo.
Al final, esa es la concepcin rigurosamente cientfica de la nada: la sabemos en la
misma medida en que no queremos saber nada de ella.
Al meditar sobre nuestra actual existencia, en cuanto est determinada por la
ciencia, nos vemos inmersos en un conflicto en el que se ha desarrollado ya un preguntar.
Lo nico que exige la pregunta es ser expresada con propiedad: qu pasa con la nada?
La elaboracin de la pregunta

Pero de todos modos nosotros pretendemos preguntar por la nada. Qu es la

nada? El primer paso en direccin a esta pregunta ya se revela inusual. En este preguntar
ponemos de antemano la nada como algo que <<es>> as y as, esto es, como algo ente.
Pero precisamente resulta que es absolutamente diferente de eso. El preguntar por la nada
(qu y cmo es) convierte a lo preguntado en su contrario. La pregunta se priva a s misma
de su propio objeto.
...toda respuesta a esta pregunta es imposible ya de suyo,... Pregunta y respuesta
son igual de contradictorias en relacin con la nada.
..., el principio de no contradiccin, la <<lgica>> universal, echa abajo esta
pregunta.
..., el pensar, que esencialmente siempre es pensar de algo, dedicado a pensar la
nada tendra que contravenir su propia esencia.
...se nos prohbe de modo general convertir a la nada en objeto,... siempre que
presupongamos que en esta pregunta la <<lgica>> es la instancia suprema, el
entendimiento es el medio, y el pensar, el camino para captar la nada de modo originario y
decidir sobre su posible desvelamiento.
Pero se puede poner en entredicho de este modo el poder dominante de la
<<lgica>>. Acaso es falso que el entendimiento es el seor soberano en esta pregunta por
la nada? Pues lo cierto es que nicamente con su ayuda podemos determinar la nada y
plantearla aunque solo sea como un problema que se consume a s mismo. Porque en
efecto, la nada es la negacin de la totalidad de lo ente, lo absolutamente no-ente. Pero de
este modo, ponemos a la nada bajo la determinacin superior de lo negativo, esto es, de lo
que tiene carcter de no y, con ello, segn parece, de lo negado... la negacin es una accin
especfica del entendimiento.
Representa el no, la negatividad, y con ella la negacin, la superior determinacin
bajo la cual cae la nada como un modo particular de lo negado? Solo hay la nada porque
hay el no, es decir, la negacin? o es ms bien al contrario? solo hay la negacin y el no
porque hay la nada?
... nosotros afirmamos que la nada es ms originaria que el no y la negacin.