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A trajetria e as conquistas do movimento LGBT brasileiro


Andr Cabette Fbio 17 Jun 2017 (atualizado 27/Jun 11h12)

Das publicaes alternativas, passando pelo enfrentamento da Aids e pela visibilidade da causa por meio das paradas
anuais, o Nexo conta a histria dessa luta por direitos civis

FOTO: NACHO DOCE/REUTERS

PARTICIPANTE NA PARADA LGBT DE SO PAULO, EM 2016

A Parada do Orgulho LGBT de So Paulo atualmente uma das maiores celebraes da diversidade do mundo. Centenas de milhares de pessoas se renem na avenida
Paulista, todo ano, em um evento que une diverso e exposio de temas caros a homossexuais, bissexuais, travestis e transexuais.

Sua existncia fruto de um movimento que comeou, no Brasil, na dcada de 1970, com pequenas publicaes alternativas, se reorganizou na dcada de 1980 em uma
resposta crise da Aids, e se tornou mais visvel na dcada de 1990, abrindo espao para conquistas de direitos.

A realidade mostra, porm, que essas conquistas vieram a partir de decises do Poder Judicirio ou Executivo, e no de novas legislaes propostas e aprovadas pelo
Congresso reflexo de um pas conservador (http://politica.estadao.com.br/blogs/vox-publica/conservadorismo-na-medida/), que ainda registra recordes de
agresses contra pessoas LGBT. Abaixo, o Nexo detalha a trajetria dos movimentos e os avanos obtidos nas ltimas dcadas.

QUAL a origem do movimento LGBT no Brasil


O movimento pelos direitos de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais no Brasil comeou a partir de reunies em espaos sociais, como bares e clubes nos
anos 1970, em plena ditadura (1964-1985). Eram nesses espaos que publicaes homossexuais circulavam. Elas serviram de referncia numa fase inicial de
organizao.

Gueto era um nome que j usvamos para boates frequentadas por gays, lsbicas e travestis. Fazamos panfletagem e buscvamos montar nossa pauta de
reivindicao e apoio l, diz Alice Oliveira, militante lsbica.

Publicaes precursoras

O LAMPIO DA ESQUINA
O primeiro jornal de temtica homossexual com grandes tiragens e circulao nacional foi O Lampio da Esquina
(http://www.grupodignidade.org.br/projetos/lampiao-da-esquina/), fundado em 1978 como parte da imprensa alternativa da poca. Ela se
beneficiava do abrandamento da censura imposta pelo regime militar. A ideia da publicao era dizer no ao gueto e, em consequncia, sair
dele, conforme afirmava o editorial da primeira edio do veculo.
O Lampio fazia oposio ditadura e servia para denunciar abusos contra LGBTs, como a priso arbitrria de lsbicas devido a sua
orientao sexual em 1980, em So Paulo, no que foi apelidado de Operao Sapato
(http://comissaodaverdade.al.sp.gov.br/relatorio/tomo-i/parte-ii-cap7.html) algo que continuou a ocorrer com transexuais e travestis
aps a redemocratizao. A cobertura do veculo inclua outras causas sociais, como a questo indgena. Ele era tambm uma resposta parte
da esquerda que associava os gays decadncia burguesa (https://www.ifch.unicamp.br/ojs/index.php/ael/article/view/2508/1918) e via o
movimento homossexual como um desvio da luta principal
(http://www.contemporanea.ufscar.br/index.php/contemporanea/article/view/393/162), que era o fim do capitalismo. "Era uma ideia de
revoluo com luta armada, de um homem muito masculino, que pega em armas, afirma a ativista transfeminista e escritora Helena Vieira,
em entrevista ao Nexo.

CHANACOMCHANA
Em sua edio de 1979, O Lampio da Esquina abriu espao pela primeira vez para participantes lsbicas, que escreveram um longo artigo
chamado No somos anormais.
Em 1981, elas criam um novo jornal, depois transformado em boletim: Chanacomchana (https://drive.google.com/viewerng/viewer?
url=http://www.cpvsp.org.br/upload/periodicos/pdf/PCHANSP001983002.pdf), vendido no Ferros Bar, frequentado por lsbicas no
centro de So Paulo. Sua venda no era aprovada pelos donos, e as militantes chegam a ser expulsas. No dia 19 de agosto de 1983,
participantes do Galf, com apoio de outras feministas e de gays, driblam o porteiro do Ferros, fazem um ato poltico e conseguem reverter a
proibio.
O evento repercutiu nacionalmente e frequentemente comparado Revolta de Stonewall, de 1969, em que LGBTs revidaram a uma ao
policial no bar Stonewall Inn, em Nova York. Dcadas depois, militantes propuseram a comemorao do 19 de agosto
(http://www1.folha.uol.com.br/folha/equilibrio/noticias/ult263u2485.shtml) como Dia do Orgulho Lsbico, reconhecido
(https://www.al.sp.gov.br/noticia/?id=271839) no Estado de So Paulo pela Assembleia Legislativa.

FOTO: REPRODUO
EDIO DE AGOSTO DE 1978 DE O LAMPIO DA ESQUINA'

No decorrer do tempo, cada uma das identidades que formam a sigla LGBT desenvolveu uma voz poltica prpria. Juntas, compem a sopa de letrinhas
(https://repositorio.ufsc.br/bitstream/handle/123456789/1232/facchini-regina.pdf?sequence=1) do movimento.
Siglas do movimento LGBT

GAYS
O primeiro grupo homossexual do Brasil foi o Somos (Grupo de Afirmao Homossexual), fundado em 1978
(http://repositorio.unb.br/bitstream/10482/20767/1/2016_IrinaKarlaBacci.pdf) em So Paulo, em um momento em que os movimentos
estudantil e de trabalhadores tambm se estruturavam. Apesar de a palavra homossexual dizer respeito tambm a lsbicas, ele possua, no
incio, principalmente homens gays.

LSBICAS
Em 1979, um nmero maior de lsbicas se junta ao Somos aps um debate no Departamento de Cincias Sociais da USP. Elas fundam uma
subdiviso do grupo, a Lsbicas Feministas (http://repositorio.unb.br/bitstream/10482/20767/1/2016_IrinaKarlaBacci.pdf). A letra L
includa na sigla geral do movimento em 1993, quando militantes votaram para que o Stimo Encontro Brasileiro de Homossexuais passasse a
se chamar Encontro Brasileiro de Homossexuais e Lsbicas (http://www.umoutroolhar.com.br/2015/09/quando-o-movimento-
homossexual.html). Em 2008, a Conferncia Nacional GLBT decide, aps um polmico debate, posicionar a letra L frente do G
(http://www.clam.org.br/bibliotecadigital/uploads/publicacoes/entre%20compassos%20e%20descompassos.pdf). O movimento passa a ser
LGBT, com o intuito de dar maior visibilidade s lsbicas.

BISSEXUAIS
Uma parte da luta dos bissexuais corresponde de homossexuais, como o direito a unio civil e casamento entre pessoas do mesmo sexo.
Bissexuais buscam, no entanto, visibilidade e reconhecimento de que no so apenas identidades indecisas entre homo e heterossexualidade,
ou de que se tratam de pessoas necessariamente promscuas (http://www.revistaforum.com.br/2015/01/22/o-b-de-lgbt-poderia-significar-
banana-que-ninguem-se-importaria/). Em 2005, o 12 Encontro Brasileiro de Gays, Lsbicas e Transgneros aprovou o uso de GLBT,
incluindo, oficialmente, a letra B
(http://www.clam.org.br/bibliotecadigital/uploads/publicacoes/entre%20compassos%20e%20descompassos.pdf) como representao de
bissexuais.

TRAVESTIS E TRANSEXUAIS
Em 1992, formada no Rio de Janeiro a primeira organizao (http://www.e-
publicacoes.uerj.br/index.php/SexualidadSaludySociedad/article/view/6862/4940) poltica de travestis da Amrica Latina. A letra T
includa no movimento geral em 1995, quando gays e lsbicas convidam formalmente travestis para seu encontro nacional e se funda a
Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis (http://www.e-
publicacoes.uerj.br/index.php/SexualidadSaludySociedad/article/view/6862/4940). Em 2008, a Conferncia Nacional GLBT decide que T
identifica, simultaneamente, travestis e transexuais homens e mulheres, mas no transgneros (http://www.e-
publicacoes.uerj.br/index.php/SexualidadSaludySociedad/article/view/6862).

O processo de aproximao e formao de um movimento conjunto ocorreu no s via grupos de visibilidade nacional, mas tambm por pequenos grupos locais. E no
sem percalos. Por exemplo: muitas militantes lsbicas veem traos de machismo (https://portalseer.ufba.br/index.php/revistaperiodicus/article/view/21694) e
domnio de homens gays sobre o movimento geral.

Travestis e transexuais homens e mulheres, por outro lado, apontam protagonismo excessivo de gays e lsbicas sobre suas pautas, no que a militante travesti Marjori
Marchi definiu em 2010 como tutela (http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/SexualidadSaludySociedad/article/view/6862/4940). Em paralelo, transexuais
mulheres e travestis debatem entre si (http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/SexualidadSaludySociedad/article/view/6862/4940) a diferena exata entre as
duas identidades.

Outras identidades pedem mais espao. Intersexuais (http://www.isna.org/faq/what_is_intersex) aqueles que nascem com o sexo no claramente definido como
masculino ou feminino , por exemplo, no so representados na sigla LGBT e so alvo de violncias especficas, como operaes quando bebs. No somos aceitos
como militncia integrante da sopa de letrinhas, afirma o militante intersexual Amiel Vieira (https://www.facebook.com/amieltransintersex?
fref=nf&pnref=story.unseen-section).

COMO uma doena mudou o movimento


Se no incio dos anos 1980 se contavam mais de 20 grupos homossexuais no Brasil, em 1984, contabilizavam-se sete e, em 1985, seis
(https://www.ifch.unicamp.br/ojs/index.php/ael/article/view/25100). O Lampio deixou de ser publicado em 1981, e o Somos se dissolveu em 1983, em um perodo
no qual os estgios finais da ditadura geravam uma crise entre movimentos sociais no geral. Eles precisavam organizar novas formas de atuao que no fossem
pautadas pelo grande inimigo que o governo militar representava.

O movimento homossexual tinha uma questo particular: a ecloso da epidemia de Aids, que afetou com mais fora
(https://www.nexojornal.com.br/expresso/2016/06/17/Por-que-homens-gays-s%C3%A3o-proibidos-de-doar-sangue) e primeiramente homossexuais homens, assim
como bissexuais, travestis e transexuais no incio da dcada de 1980.

Homossexuais ganharam um novo estigma, como vetores de uma doena mortfera, e a pauta da liberao sexual se esvaziou frente nova crise de sade pblica.
Militantes do Estado de So Paulo, especialmente, deixaram os grupos estabelecidos. Muitos passaram a atuar em projetos de combate Aids. Grupos como o GGB
(Grupo Gay da Bahia), fundado em 1980 em Salvador, e Tringulo Rosa, fundado em 1985 (http://www.acicate.com.br/loja/produtos.asp?Categoria=1) no Rio, tomam
a dianteira do movimento.

No meu bairro em Salvador, Barris, s vezes eu passava de moto e tinha uma molecada que gritava Aids, Aids!
Luiz Mott
fundador do GGB e antroplogo, em entrevista ao Nexo

A crise serviu para aumentar a visibilidade dessa populao. Verbas estatais e de agncias de cooperao internacional para combate Aids passaram a financiar
grupos de homossexuais, que at hoje atuam em suas comunidades como parte da resposta ao problema.

FOTO: PILAR OLIVARES/REUTERS


PARTICIPANTE DA PARADA LGBT DO RIO, EM 2012

A resposta das travestis e transexuais


A presso exercida pela doena fez com que travestis tambm se organizassem. Em 1984, a pernambucana Brenda Lee comeou a acolher em sua penso em So Paulo
os chamados pacientes sociais, ou seja, pacientes com Aids que no estavam doentes o suficiente para serem internadas em hospitais, mas debilitadas a ponto de no
conseguirem manter vidas independentes. O local, que continua a existir, foi chamado inicialmente de Casa das Princesas, depois rebatizado de Casa de Apoio
Brenda Lee (https://www.casabrendalee.org.br/).

Segundo o artigo Contribuio a um futuro trans? (http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/SexualidadSaludySociedad/article/view/6862/49400), publicado


em 2013 na Revista Latinoamericana Sexualidade Sade e Sociedade, projetos de preveno de Aids ofereceram a possibilidade concreta, atravs de cursos de
capacitao e financiamento de projetos, para que travestis se constitussem como sujeitos nos campos jurdico e poltico.

Em 1992, um grupo de travestis que se prostitua na praa Mau, regio porturia do Rio de Janeiro, e se reunia como parte do programa contra Aids Sade na
Prostituio, do Iser (Instituto Superior de Estudos da Religio), forma a primeira associao transexual do pas, a Astral (Associao das Travestis e Liberados).

Rapidamente, suas pautas passam a incluir a luta contra a represso continuavam a ocorrer aes de perseguio policial e priso em massa de transexuais como
forma de limpar pontos da cidade, mesmo com o fim da ditadura.

A Astral imprimia uma especificidade: as violncias fsicas e simblicas sofridas pelas travestis no eram as mesmas que as sofridas por gays e lsbicas, afirma em
entrevista ao Nexo, o historiador Elias Ferreiras Veras, autor do livro Travestis: carne, tinta e papel.

QUANDO houve avanos civis


A resposta governamental Aids considerada uma das primeiras formas de reconhecimento do movimento LGBT e suas demandas. Houve, no entanto, outras
vitrias.

Vitrias do movimento LGBT

HOMOSSEXUALIDADE NO DOENA
Desde a promulgao do Cdigo Penal Imperial de 1830 no havia uma lei que punisse o amor com pessoas do mesmo sexo. Mas o
homossexualismo ainda era rotulado na dcada de 1980 do sculo 20 como desvio de transtorno sexual no Cdigo de Sade do Instituto
Nacional de Assistncia Mdica e Previdncia Social.
Em 1981, o Grupo Gay da Bahia iniciou uma campanha nacional junto sociedade civil, psiclogos e psiquiatras pela despatologizao da
homossexualidade. A vitria veio em 1985, com deciso favorvel do Conselho Federal de Medicina. A despatologizao
(https://www.nexojornal.com.br/explicado/2015/11/05/G%C3%AAnero-n%C3%A3o-%C3%A9-%E2%80%98ideologia%E2%80%99.-
%C3%89-identidade) ocorreu no Brasil cinco anos antes de a Organizao Mundial de Sade retirar a homossexualidade de sua lista de
doenas.
ORIENTAO SEXUAL
Na dcada de 1980, tambm se fortaleceu entre gays, lsbicas e bissexuais a defesa do uso do termo orientao sexual em oposio a opo
sexual. A briga por demarcar que a homossexualidade no uma escolha objetiva, mas tampouco uma condio biolgica inata.
O Grupo Tringulo Rosa, do Rio, realizou a defesa da incluso do termo orientao sexual na Constituinte de 1987 em dois pontos: o artigo
que veta discriminao por origem, raa, sexo, cor e idade e o que probe diferenas salariais motivadas por sexo, idade, cor ou estado
civil.
A incluso na Constituio no foi adiante, mas posteriormente foi adotada por legislaes municipais e mesmo Constituies estaduais. No
mbito das Naes Unidas, o Brasil tambm marca posio (http://www.clam.org.br/uploads/conteudo/doccompleto.pdf) contra a
discriminao por orientao sexual.

VISIBILIDADE
O movimento LGBT comeou a ganhar tambm visibilidade massiva nas ruas na dcada de 1990. Em 1995, a Associao Internacional de
Lsbicas, Gays, Bissexuais, Trans e Intersex realizou a sua 17 conferncia no Rio, que terminou com uma pequena marcha na praia de
Copacabana. Em 1996, um ato na praa Roosevelt, em So Paulo, reuniu cerca de 500 pessoas reivindicando direitos LGBT.
A partir daquele ato, coletivos LGBT comearam a planejar a primeira parada LGBT do pas, que aconteceu em 1997 na avenida Paulista, em
So Paulo. Ela teve entre 500 e 2.000 pessoas (http://sao-paulo.estadao.com.br/noticias/geral,parada-gay-n1,1624076). Hoje a parada um
dos maiores eventos da capital paulista, reunindo um pblico maior do que o de cidades inteiras.

UNIO E CASAMENTO CIVIL


Apesar de haver projetos de lei garantindo esses direitos desde a dcada de 1990 em tramitao no Congresso, tanto a unio civil estvel
quanto o casamento entre homossexuais foram concesses do Judicirio (https://www.nexojornal.com.br/expresso/2017/05/11/Quais-os-
efeitos-de-igualar-o-direito-de-heran%C3%A7a-da-uni%C3%A3o-est%C3%A1vel-ao-de-casamentos).
A unio civil estvel entre pessoas do mesmo sexo foi reconhecida em 2011 pelo Supremo Tribunal Federal. Em 2013, o Conselho Nacional de
Justia permitiu o casamento civil entre homossexuais, assim como a converso de unies estveis homoafetivas em casamentos civis.

REDESIGNAO SEXUAL
Em 2002, o processo de redesignao sexual popularmente chamado de mudana de sexo do fentipo masculino para o feminino foi
autorizado (http://www.portalmedico.org.br/resolucoes/cfm/2002/1652_2002.htm) pelo Conselho Federal de Medicina. Desde 2008,
passou (https://www.nexojornal.com.br/expresso/2017/06/08/Como-a-Lei-Maria-da-Penha-serviu-para-proteger-uma-travesti-da-
pr%C3%B3pria-m%C3%A3e) a ser oferecido pelo SUS (Sistema nico de Sade). Em 2010, o processo de redesignao do fentipo feminino
para o masculino tambm foi aprovado pelo conselho e passou a ser oferecido pela rede pblica (http://www.cremesp.org.br/?
siteAcao=Legislacao&id=570). A espera na fila pode durar, no entanto, mais de 20 anos, e apenas uma frao de trans homens e mulheres e
travestis com interesse atendida.

NOME SOCIAL
O nome social aquele que pessoas transexuais e travestis, por exemplo, usam para se identificar, mesmo quando no alteraram o seu
registro civil, o presente no Registro Geral. Ele vem sendo aceito em alguns locais. Desde 2009, o Ministrio da Sade permite
(http://bvsms.saude.gov.br/bvs/saudelegis/gm/2009/prt1820_13_08_2009.html) que esse nome seja usado no SUS. Desde 2013, o governo
federal permite seu uso no Enem (Exame Nacional do Ensino Mdio). H tambm decises em nveis federal, estadual e municipal nesse
sentido que valem para rgos pblicos, instituies de ensino e empresas estatais.

FOTO: BRUNO DOMINGOS/REUTERS


DOIS HOMENS SE BEIJAM EM DEMONSTRAO EM FRENTE IGREJA NOSSA SENHORA DA PAZ, NO RIO DE JANEIRO, EM 2003

QUAIS os desafios dos movimentos


Travestis e transexuais tm como pauta essencial o direito a exercer a identidade de gnero, ou seja, viverem e serem reconhecidos ou reconhecidas de acordo com o
gnero com o qual se identificam.

Hoje, a nica forma de transexuais e travestis alterarem seu registro civil por meio de pedidos na Justia. Juzes, com frequncia, fazem exigncias como pareceres de
psiclogos e psiquiatras, alm de cirurgias de redesignao sexual.

H um projeto de lei de 2013 apresentado pelos deputados Jean Wyllys (PSOL-RJ) e rica Kokay (PT-DF) que prev esse direito de forma explcita. A mudana
ocorreria em um processo em cartrio e no precisaria ser pleiteada na Justia, mas o histrico de rechao do Congresso s pautas LGBT indica que sua aprovao
improvvel. A expectativa recai sobre decises do Judicirio.

Alm disso, a transexualidade continua a ser classificada (http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1984-64872013000200017#nt02) como doena


pelo Conselho Federal de Medicina, assim como acontece na Organizao Mundial de Sade.

Uma questo que afeta LGBTs, em particular no Brasil, a violncia. Anualmente, o Grupo Gay da Bahia publica um relatrio
(https://homofobiamata.files.wordpress.com/2017/01/relatc3b3rio-2016-ps.pdf) em que compila casos de assassinatos de LGBT no Brasil. Ele baseado em relatos
da mdia e no pode ser considerado um retrato completo da violncia. A forma como essas mortes ocorrem encarada por militantes, no entanto, como indcio de que
se tratam de crimes de dio.

Voc v crimes em que as pessoas no so mortas com uma, duas ou trs facadas, mas com 20, 30, 50. V crimes em que os corpos so jogados fora. Esse requinte de
crueldade aponta para crimes de dio contra os LGBT, afirmou Toni Reis,da Associao Brasileira LGBT, em entrevista
(https://www.nexojornal.com.br/expresso/2016/05/16/A-luta-contra-a-homofobia-e-os-crimes-de-%C3%B3dio) ao Nexo realizada em 2016. Em nmeros absolutos,
o pas lder mundial (https://www.nexojornal.com.br/expresso/2016/11/17/Assassinatos-de-pessoas-trans-a-posi%C3%A7%C3%A3o-do-Brasil-num-ranking-
prec%C3%A1rio-mas-simb%C3%B3lico) no ranking de assassinatos de transexuais e travestis.

MORTES DE LGBT NO BRASIL

POR QUE a Justia protagonista nos avanos


Apesar de exemplos como a senadora Marta Suplicy (PMDB-SP), que na dcada de 1990 apresentou o primeiro projeto prevendo a unio estvel homossexual, ou de
Jean Wyllys, que foi eleito em 2010 com uma plataforma pr-LGBT, o Congresso em geral refratrio causa.

Wyllys o nico LGBT assumido entre os 594 parlamentares, e nenhuma das principais vitrias do movimento foi obtida no Legislativo, mas sim pelo Judicirio ou
Executivo.

Um exemplo dessa posio a reao ao projeto de lei 122 de 2006, que criminalizaria a homofobia no pas, como j ocorre com o racismo. Ele foi aprovado em 2011
pela Cmara dos Deputados, mas foi arquivado (http://www.ebc.com.br/cidadania/2015/01/projeto-de-lei-contra-a-homofobia-deve-ser-arquivado-no-congresso) no
Senado em 2015.

Em dados momentos, o Congresso vai alm, e chega a barrar avanos articulados por outros Poderes. Em 2011, por exemplo, o governo Dilma Rousseff cedeu presso
(https://www.ifch.unicamp.br/informacoes/arq_eventos_noticias/Q516_Paper_Partidos%20Pol%C3%ADticos%20e%20o%20movimento%20LGBT_Gustavo%20Gomes%2
da Frente Parlamentar Evanglica e deixou de lanar o pacote Escola Sem Homofobia em troca de apoio para aprovao de outras pautas de interesse do Executivo.
Apelidado pejorativamente de kit gay, ele estava pronto, e trazia informaes e materiais didticos para combate ao preconceito nas escolas
(https://www.nexojornal.com.br/expresso/2016/11/23/Congresso-barrou-discuss%C3%A3o-sobre-sexualidade-nas-escolas.-Como-isso-afeta-os-alunos-LGBT).

A falta de atuao do Legislativo contribui para o processo da judicializao da poltica sobre questes LGBT. O termo se refere a quando o Judicirio chamado para
resolver conflitos que tradicionalmente deveriam ser solucionados por outros Poderes.

Em entrevista (https://www.nexojornal.com.br/expresso/2016/09/19/O-que-%C3%A9-o-%E2%80%98ativismo-judicial%E2%80%99-que-voltou-%C3%A0-agenda-
a-partir-da-declara%C3%A7%C3%A3o-de-um-ministro-do-Supremo) concedida em 2016 ao Nexo, o cientista poltico Ernani Carvalho, da UFPE (Universidade
Federal de Pernambuco), afirmou que a judicializao da poltica decorre do empoderamento do Poder Judicirio realizado pela Constituio de 1988.
Esse movimento, afirmou, ocorreu em pases que fizeram a transio de ditaduras para democracias na dcada de 1980. Muitos escolheram esse Poder como fiador
do processo. Contudo, segundo ele, o Brasil optou por fortalecer ainda mais o Judicirio aps o ano 2000, enquanto outros pases realizaram ajustes no sentido
contrrio.

Os parlamentares (http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.htm) que votaram a Constituinte no garantiram, diretamente, direitos de LGBT e


decidiram por no incluir, por exemplo, o veto discriminao por orientao sexual. Mas estabeleceram princpios que, posteriormente, serviram de base para
garantir esses direitos judicialmente. So eles:

Dignidade da pessoa humana

Promover o bem estar de todos, sem preconceitos e discriminao

Igualdade de direitos

Liberdade

Segurana jurdica

NO MUNDO: os direitos LGBT


O avano dos direitos LGBT no mundo desigual. Essa desigualdade vista, por exemplo, no prprio continente americano. Na Jamaica, por exemplo, a
homossexualidade ainda crime. Na Bolvia, no Uruguai e no Mxico, h legislaes federais contra a homofobia
(http://www.infonet.com.br/noticias/cidade//ler.asp?id=116217). A legislao uruguaia permite que uma pessoa transexual mude o sexo registrado em sua
documentao sem que tenha passado por cirurgia.

A ONU (Organizao das Naes Unidas) tem uma srie de recomendaes (http://www.ohchr.org/EN/Issues/Discrimination/Pages/LivingFreeEqual.aspx) aos
pases voltadas a proteger a populao LGBT e intersexual. Publicado em 2016, o relatrio Vivendo livres e igualmente aponta as medidas que 200 pases esto
tomando para implement-las.

Ele ressalta que mesmo em pases que em tese registraram maior progresso no que diz respeito aos direitos de homens gays e lsbicas, houve, at o momento, bem
menos ateno em proteger pessoas trans e cuidado incipiente com os direitos de pessoas intersexuais.

Veja abaixo algumas das recomendaes da ONU e o que tem sido feito para implement-las mundialmente:

Discriminao
Pases devem proibir a discriminao de pessoas LGBT. As legislaes de Malta e Austrlia, por exemplo, probem explicitamente a discriminao no mercado de
trabalho e na educao.

Despatologizao
A ONU recomenda a despatologizao de LGBT e repudia o tratamento mdico coercitivo com operaes no desejadas, por exemplo. Apenas alguns pases
reconhecem legalmente o direito de adultos e crianas trans de terem suas identidades reconhecidas atravs de processos administrativos simples. A maioria ainda
possui requisies abusivas para a concesso desse direito, como que transexuais se divorciem, ou realizem cirurgias, em violao a padres de direitos humanos.

Campanhas
Mensagens pblicas criticando crimes de dio contra LGBT devem ser adotadas. A campanha Brasil Sem Homofobia (http://www.spm.gov.br/area-
imprensa/entrevistas_artigos/artigos/brasilsemhomofobia), lanada em 2003 pelo primeiro governo de Luiz Incio Lula da Silva e mantida at 2011, citada como
exemplo positivo. Na Tailndia, mais de 2.000 estudantes de escolas e universidades participaram da campanha Escola do Arco-ris, em que se desenhavam arco-ris
em pontos de reunio mostrando que eles promoviam a diversidade.

Bullying
O bullying motivado por orientao sexual ou identidade de gnero tem efeito duradouro na vida das pessoas LGBT. Para evitar esse impacto, a ONU recomenda o
treinamento de funcionrios e o fornecimento de informaes sobre questes de sexo, identidade de gnero e caractersticas sexuais. Como exemplo positivo, cita a Lei
Antibullying aprovada nas Filipinas, que tem uma sesso especial sobre a questo LGBT.

Crimes de dio
Menes a orientao sexual, identidade de gnero e caractersticas sexuais devem ser includas em leis contra crimes de dio ou incitao a crimes de dio. Malta o
primeiro pas a incorporar caractersticas sexuais como fator agravante em relao a um crime, o que o torna o primeiro a proteger pessoas intersexuais.

Aplicao da lei
Legislaes contra violncia e incitao violncia devem ser aplicadas, independentemente de haver meno especfica a LGBT. A ONU cita Brasil, Mxico e
Honduras como casos positivos por terem estabelecido e treinado equipes especficas para investigar crimes de dio homo e transfbicos

Monitoramento
Pases devem encorajar a coleta de informaes sobre violncia, crimes de dio e discurso de dio. O governo da provncia canadense de Quebec, por exemplo,
concedeu apoio organizao sem fins lucrativos Gai coute para que essa registre atos homofbicos.

Treinamento
Agentes de segurana devem ser treinados de forma a respeitar os direitos humanos do pblico LGBT. A Dinamarca desenvolveu um manual para o treinamento de
policiais sobre como lidar com crimes de dio baseados em orientao sexual.

Suporte a vtimas
Vtimas de crimes de dio baseados em orientao sexual, identidade de gnero ou caractersticas sexuais deveriam ter apoio do Estado, inclusive mdico, legal,
psicolgico e de moradia. Um relatrio da Comisso Europeia destacando boas prticas a respeito do assunto destaca que a maior parte do apoio parte da organizao
civil, e mais verbas estatais deveriam ser garantidas.

Proteo de detentos
A ONU recomenda que se protejam detentos LGBT, que so especialmente vulnerveis a humilhao, abuso, estupro e outras formas de violncia sexual e fsica. O
Departamento de Justia americano cita as vulnerabilidades nicas de lsbicas, gays, bissexuais, transgneros, intersex e prisioneiros de gnero no conformante em
suas polticas contra abuso de detentos.

Asilo a vtimas
Leis referentes concesso de asilo a refugiados deveriam reconhecer a perseguio por identidade de gnero, expresso de gnero, orientao sexual ou
caractersticas sexuais como argumento. Alemanha, frica do Sul e Sucia incluram perseguio por orientao sexual como motivo para concesso de asilo. Malta
inclui tambm perseguio por motivos de identidade de gnero.

EM ASPAS: a evoluo do debate pblico

A sociedade perturbava muito Perturbava, no queria que a gente ficasse na [estao de trem] Central do Brasil.
No queria que a gente ficasse na Lapa. No queria que a gente ficasse em Copacabana. A, a polcia perturbava, vivia
enchendo aqueles nibus corao de me e levando todos os dias para as delegacias
Jovanna Baby
militante travesti, em relato presente no artigo Contribuio a um futuro trans?, publicado em 2013 na Revista Latinoamericana Sexualidade
Sade e Sociedade

O pior poder sempre foi, realmente, o Legislativo. Ele sempre v os homossexuais como um risco, na medida em que
muitos eleitores, sobretudo os mais religiosos, acham que a homossexualidade uma doena, um perigo para suas
famlias. Eles [os congressistas] evitam tocar nesses assuntos e, durante o mandato legislativo, tambm se omitem.
No esto na hora de votao no plenrio para serem identificados como simpatizantes de uma causa que faz perder
eleitores
Luiz Mott
fundador do Grupo Gay da Bahia, em entrevista ao Nexo

Ns estamos atrasadas porque existimos, mas sempre abdicamos de existir. Existimos nos cochichos, nos bochichos,
em algum barzinho, em algumas boates, nalguma cama com algum corpo, nas fantasias e sonhaes que, na maioria
das vezes, arquivamos desde sempre. Ns estamos atrasadas porque temos medo, receio, cagao mesmo de viver o que
somos. (...) Ns estamos atrasadas porque os valores garantidos pelos esquemas repressivos tm conseguido um
desempenho eficaz
Militantes lsbicas do grupo Somos, em colaborao (https://portalseer.ufba.br/index.php/revistaperiodicus/article/view/21694/14301) em O
Lampio da Esquina em 1979

Lembro que tive muito medo da polcia aparecer e nos levar presas. Tive medo da imprensa tambm. No era muito
confortvel aparecer nas pginas dos jornais na poca. Mas organizamos tudo de forma a minimizar os riscos:
chamamos os grupos gays da poca e algumas feministas para dar apoio
Mriam Martinho
militante do Galf, em entrevista (https://disponivel.uol.com.br/acapa/mobile/noticia.asp?codigo=8600) concedida em 2009 ao site LGBT A Capa,
sobre o ato poltico no Ferros Bar em 19 de agosto de 1983

Ao contrrio de outras ocasies, quando nos sentamos acossadas, ns as militantes do Galf tomamos a ofensiva
naquela sexta-feira [19 de agosto de 1983]. Rosely fez discursos em vrias cadeiras. bom deixar claro que ela no e
no quer ser lder do grupo, pois lutamos contra a hierarquia e o poder; algumas militantes do grupo ainda lutam
contra o medo de se exporem publicamente. A interiorizao do medo e da represso um dos motivos que impedem
o grupo de crescer quantitativamente. Porque qualitativamente ele vem avanando desde seu surgimento, em 1979
Boletim Chanacomchana
(https://portalseer.ufba.br/index.php/revistaperiodicus/article/view/21694/14301), de 1983

Velhos preconceitos contra a homossexualidade, combinados com a construda moralidade revolucionria, que
condenava as atividades sexuais entre os militantes do mesmo sexo, silenciaram ativistas no interior das fraes das
organizaes de esquerda que expressassem qualquer desejo ertico direcionado a outros membros do mesmo sexo
James N. Green
pesquisador da histria LGBT, no artigo (https://www.ifch.unicamp.br/ojs/index.php/ael/article/view/2508/1918) A luta pela igualdade: desejos e
homossexualidade na Amrica Latina, publicado em 2003
O que nos interessa destruir a imagem-padro que se faz do homossexual, segundo a qual ele um ser que vive nas
sombras, que prefere a noite, que encara a sua preferncia sexual como uma espcie de maldio
Jornal Lampio da Esquina
no editorial do primeiro nmero, em 1978

NA ARTE: obras de temtica LGBT

O Lampio da Esquina (http://www.grupodignidade.org.br/projetos/lampiao-da-esquina/), de 1978 a 1981

'Chanacomchana' (https://drive.google.com/viewerng/viewer?
url=http://www.cpvsp.org.br/upload/periodicos/pdf/PCHANSP001983002.pdf ), 1981 a 1987

So Paulo em Hi-Fi (2013)

So Paulo em Hi-Fi (trailer o cial)

Essa estranha atrao (1988)

Torch Song Trilogy (1988) Trailer | Paul Bogart


Meu amigo Claudia (2013)

Meu Amigo Claudia - Trailer

Dzi Croquettes (2009)

Ney Matogrosso - Dzi Croquettes - trailer do lme


V ainda mais fundo
Drag Queen: Um percurso histrico na arte dos atores transformistas (http://www.belasartes.br/revistabelasartes/downloads/artigos/16/drag-queen-um-percurso-
historico-pela-artedos-atores-transformistas.pdf)

Movimento homossexual no Brasil: recompondo um histrico (https://www.ifch.unicamp.br/ojs/index.php/ael/article/view/2510/1920)

Na trilha do arco-ris: do movimento homossexual ao LGBT (https://pt.scribd.com/document/223407706/Facchini-2009-Na-Trilha-Do-Arco-Iris-Do-Movimento-


Homossexual-Ao-LGBT)

Quem tem medo de sapato? Resistncia lsbica Ditadura Militar (1964-1985) (https://portalseer.ufba.br/index.php/revistaperiodicus/article/view/21694)

Quando o movimento homossexual brasileiro virou LGBT (http://www.umoutroolhar.com.br/2015/09/quando-o-movimento-homossexual.html)

Em direo a um futuro trans? Contribuio para a histria do movimento de travestis e transexuais no Brasil (http://www.e-
publicacoes.uerj.br/index.php/SexualidadSaludySociedad/article/view/6862)

Movimento LGBT e partidos polticos no Brasil


(https://www.ifch.unicamp.br/informacoes/arq_eventos_noticias/Q516_Paper_Partidos%20Pol%C3%ADticos%20e%20o%20movimento%20LGBT_Gustavo%20Gomes%2

Transexualidade e travestilidade na sade (http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/transexualidade_travestilidade_saude.pdf)