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XI Congresso Internacional da ABRALIC 13 a 17 de julho de 20081

Tessituras, Interaes, Convergncias USP So Paulo, Brasil

A ertica literria no modernismo brasileiro1


Prof. Dra. Eliane Robert Moraes
(PUC-SP e SENAC-SP)

Resumo:
Embora a inteno obscena se faa presente desde os primrdios de nossa cultura escrita, a
admisso explcita do erotismo como expresso literria s ganha evidncia no Brasil a partir da
Semana de 22. J no prefcio a Macunama, Mrio de Andrade atenta para o fato de que o pas tem
uma pornografia desorganizada, mas nem por isso menos rica do que a literatura ertica de
outros povos. No surpreende que essa curiosidade tenha sido expressa justamente por um
modernista, j que o movimento buscava, de um lado, a conquista de um novo olhar para o Brasil
que levasse em conta formas mais rebaixadas de cultura, e de outro, uma sintonia com as
vanguardas europias que, em grande parte, voltavam particular ateno para as expresses do
erotismo. Munidos desse interesse, os modernistas se empenharam tanto na pesquisa de tal vertente
como na criao de obras do gnero.

Palavras-chave: Macunama, Mrio de Andrade, pornografia, erotismo literrio, modernismo


brasileiro

Num de seus mais belos poemas erticos, Verlaine faz uma celebrao do sexo feminino que,
jogando com notvel ambigidade, prope a associao da cona lira, em cujas pregas, cordas, a
lngua delira. 2 Os versos da ousada Homenagem devida que o poeta francs dedica s mulheres
remetem, desse modo, tanto aos procedimentos da linguagem potica quanto s prticas sexuais que
o rgo da lngua enseja: ao delrio do corpo corresponde o delrio da palavra que, segundo o autor,
seria a dimenso privilegiada da escrita ao representar os atos lbricos.
Com efeito, a literatura ertica ocidental, pelo menos desde o Renascimento, caracteriza-se
em grande parte por uma nfase no que poderamos chamar de rebaixamento da lngua. Ao invs
de abordar a matria sexual com metforas elevadas, parcela significativa de seus autores prefere
declinar a voz ao nvel das partes baixas do corpo, criando um tipo de texto que se concentra no que
Bakhtin denominou de baixo corporal em seu conhecido estudo sobre a obra de Rabelais. Ainda
que tal procedimento se realize de diversas formas seja no emprego de palavras chulas ou na
inveno de termos burlescos, seja na opo pelo vis satrico ou na criao de imagens
hiperblicas do desejo , a marca distintiva desses escritos tende a ser a encenao do delrio
ertico ao qual alude Verlaine.
Ora, no mbito brasileiro, o reconhecimento dessa dimenso textual especfica seja ela
considerada ertica ou pornogrfica ,implica certas particularidades s quais se tem voltado pouco
interesse. Embora a inteno obscena se faa presente j desde os primrdios de nossa cultura
escrita basta lembrar, para tanto, a extensa obra fescenina de Gregrio de Matos, seu
acolhimento no crculo das letras do pas parece ser bem mais recente. Talvez se possa afirmar que,

1
Este texto retoma, com diversas modificaes, um artigo de minha autoria intitulado Essa sacanagem
publicado na revista IDE Psicanlise e Cultura, n. 41, So Paulo, Sociedade Brasileira de Psicanlise,
2005.
2
Paul VERLAINE, Hommage D/Homenagem Devida In Jos Paulo Paes (org.) Poesia Ertica em
Traduo, So Paulo: Companhia das Letras, 1990, p. 131.
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entre ns, a admisso do erotismo como expresso literria s comea a ganhar certa evidncia a
partir da Semana de 22, com o surgimento do Modernismo.
J no prefcio a Macunama, Mrio de Andrade observa que, no Brasil, as literaturas
rapsdicas e religiosas so freqentemente pornogrficas e sensuais. No careo de citar exemplos.
Uma pornografia desorganizada tambm da quotidianidade nacional. Em contraposio a essa
pornografia desorganizada, dispersa na cultura popular, o escritor vai evocar aquelas formas de
pornografia organizada que entre os alemes cientficos, os franceses de sociedade, os gregos
filosficos, os indianos especialistas, os turcos poticos, etc, existiram e existem, ns sabemos. A
pornografia entre eles possui carter tnico. J se falam que trs brasileiros esto juntos, esto
falando porcaria... De fato.3
Se, a princpio, as palavras de Mrio sugerem simplesmente que o sexo matria corrente no
folclore brasileiro, sua afirmao final torna-se bem mais abrangente, supondo a pornografia como
uma das expresses privilegiadas do ente nacional. Seria de se esperar, portanto, que ela estivesse
presente no s nas formas literrias da cultura popular, mas ainda no conjunto maior de textos que
compem a literatura do pas. Todavia, no caso do Brasil, a passagem do coloquial para o livresco
constitui uma questo problemtica e, por isso mesmo, no pode ser presumida sem riscos. Da, sem
dvida, o interesse que ela suscita nos escritores modernistas.
Da tambm que o autor de Macunama v opor a pornografia organizada de outros povos
ao prosaico hbito de falar porcaria prprio dos brasileiros. A contraposio entre o registro
escrito e a disperso da fala, desdobrando-se no contraste entre o erudito e o popular, supe no s a
diferena entre o estrangeiro e o nacional, mas igualmente o conflito entre o plo alto e o baixo da
nossa prpria cultura. Assim, se o sexo aparece com mais freqncia e de forma mais explcita nos
textos populares, como insiste o escritor, isso provavelmente se deve origem oral desse tipo de
texto. No por acaso, seu prefcio cita justamente os gneros marcados pela oralidade, derivados
dos cantos folclricos ou das rezas religiosas. De resto, as palavras de Mrio reforam a dificuldade
de reconhecer a pornografia no cnone literrio do pas.
H pelo menos duas razes de relevo que concorrem para reiterar essa dificuldade. A primeira
excede o mbito nacional e diz respeito expresso moderna do erotismo literrio que, com raras
excees, quase sempre foi objeto de proibies nas sociedades ocidentais e, por isso, produzido e
difundido na clandestinidade. Por certo, essa caracterstica no teria sido diferente no Brasil, cuja
histria traz fortes marcas da moral crist que, aliada a outras formas de represso, tambm
desenvolveu mecanismos eficazes de censura s manifestaes licenciosas. 4
O segundo motivo justamente aquele que se pode depreender das palavras de Mrio de
Andrade: desconhecida, nossa produo ertica mais erudita nunca foi assimilada nos meios
acadmicos e intelectuais do pas; j a pornografia de carter eminentemente popular, embora
conhecida por todos, ficou igualmente margem do sistema literrio, sem jamais ter sido objeto
que qualquer tipo de organizao.
No surpreende, pois, que o erotismo literrio brasileiro tenha chamado ateno da turma de
22, uma vez que o nosso Modernismo reunia pelo menos duas preocupaes fundamentais para
constituir tal interesse: de um lado, a busca de uma sintonia com o pensamento iconoclasta das
vanguardas europias que, em grande parte, se voltava com particular interesse para as expresses
da ertica. Munidos dessa curiosidade, os modernistas tupiniquins no s se empenharam na

3
Escrito logo aps a primeira redao do romance e datado de 19 de dezembro de 1926, trata-se de um
prefcio que o autor nunca chegou a publicar. Cf. Mrio de ANDRADE, Macunama, Belo Horizonte:
Itatiaia, 1980.
4
Para uma abordagem inicial ao tema, remeto a meu artigo Eros bem comportado, publicado no caderno
Mais!, suplemento de A Folha de So Paulo, So Paulo, 24.08.97.
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pesquisa dessa vertente, buscando suas fontes na quotidianidade nacional, como tambm na
criao de obras obscenas.
De outro lado, o que mais importante ainda nesse caso, o movimento buscava esboar um
novo rosto para o Brasil, no empenho de incorporar traos de sua diversidade cultural. Para tanto,
era preciso agregar elementos folclricos e populares escrita erudita e, sobretudo, conquistar
definitivamente a linguagem coloquial para a literatura. Tratava-se, pois, de levar em conta formas
mais rebaixadas da lngua, por mais impuras que fossem, sem excluir nem mesmo as
porcarias.
Entende-se por que a admisso da pornografia no sistema cultural brasileiro est intimamente
relacionada incorporao da lngua falada literatura, o que vai acontecer de forma mais intensa
apenas a partir do Modernismo. Ou seja, para parodiar o conhecido verso de Manuel Bandeira, os
traos de nossa ertica literria s comeam a ganhar evidncia quando deixamos de macaquear
sintaxes lusadas para falar o portugus errado do povo.
Macunama um personagem exemplar nesse sentido, tanto por sua origem popular quanto
por ser um heri sem nenhum carter, o que o coloca em franca oposio seriedade, ao juzo, ao
bom comportamento, enfim ao conjunto de valores que tm por base a moral virtuosa e os bons
costumes. Safado e moleque, preguioso por definio, ele evita ao mximo fazer qualquer esforo
que no resulte em gozo, conforme a justa observao de Darcy Ribeiro.5 Por isso mesmo, sua
atividade preferida acaba sendo invariavelmente a brincadeira.
Brincar , de fato, um significante intenso no livro. Como observa Maria Augusta Fonseca a
partir de uma nota do prprio autor, na cultura popular esse verbo polivalente pode assumir desde o
sentido de cantar danando at o de realizar cerimnias de feitiaria, sendo ambos cabveis em
distintos momentos da narrativa. Alm disso, lembra Ettore Finazzi-Agr, o romance introduz um
personagem que brinca o tempo todo com a realidade e com os seres sua volta, assim como o
seu artfice literrio joga de tal forma com a tradio que o texto e seu discurso no podem seno
conservar a sua natureza de brinquedo, no podem seno ser fruto de uma alusiva brincadeira.6
Mas o brincar de Macunama comporta sobretudo uma forte conotao ertica. Supondo
uma dimenso infantil, as brincadeiras em questo remetem por certo sexualidade perversa e
polimorfa das crianas, ainda livre de todo agenciamento repressivo do mundo adulto. No por
acaso que essa dimenso encontra um forte paralelo no sentido corrente que o folclore brasileiro
atribui ao mesmo verbo.7 Brincar do que? pergunta uma inocente cunh ao lbrico personagem.
Brincar de marido e mulher! responde, categrico, o heri da nossa gente.8
No so poucas as cenas do romance em que as brincadeiras se repem, oferecendo um
singular repertrio de possibilidades erticas. Entre elas, porm, destaca-se em especial a passagem
em que o protagonista e sua companheira Ci, depois de brincarem num deboche de ardor
prodigioso e tendo sido, por isso mesmo, despertados inteiramente pelo gozo, dedicam-se a
inventar novas posies sexuais. Pouco conhecidos, esses pargrafos consagrados s artes de
brincar merecem ser reproduzidos na ntegra:

Um jeito engraado era enrolar a rede bem e no rolo elstico sentados


frente a frente brincarem se equilibrando no ar. O medo de cair condimentava o
5
Darcy RIBEIRO, Liminar Macunama in Mrio de Andrade, Macunama O heri sem nenhum
carter, So Paulo: Edusp / Coleo Archivos, 1996, p. XX.
6
Cf. Maria Augusta FONSECA, A carta pras Icambiras e Ettore FINAZZI-AGR, As palavras em
jogo In Mrio de ANDRADE, Macunama O heri sem nenhum carter, op. cit., 1996, p. 343 e 318.
7
Cf. Lus da Cmara CASCUDO, Dicionrio do Folclore Brasileiro, Rio de Janeiro: Ed. de Ouro, 1964,
Vol. 2, p. 112.
8
Mrio de ANDRADE, Macunama O heri sem nenhum carter, op. cit., 1996, p. 103.
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prazer e as mais das vezes quando o equilbrio faltava os dois despencavam no


cho s gargalhadas desenlaados pra rir.
Outras feitas Ci balanava sozinha na rede, estendida de atravessado.
Macunama convexando o corpo entre dois galhos baixos em frente buscava acertar
no alvo o uaquiz9. Acertava bem. E aos embalanos chegando e partindo a
brincadeira esquentava at que no agentando mais o imperador partia tambm no
vo da rede num embalano final.
Outras feitas mais raras e mais desejadas o heri jurava pela memria da
mi que no havia de ser perverso. Ento Ci enrolando os braos e as pernas nas
varandas da rede numa reviravolta ficava esfregando o cho. Macunama vinha por
debaixo, enganchava os ps nos ps da companheira, as mos nas mos e se
erguendo do cho com esforo, principiavam brincando assim. Dava uma angstia
de proibio esse jeito de brincar. Carecia de um esforo tamanho nos msculos
todos se sustentando, o corpo do heri sempre chamado sempre puxado pelo peso
da Terra. E quando a felicidade estava para dar flor o heri no se vencia nunca,
mandando juramento passear. Abria alargado os braos e as pernas, as varandas da
rede afrouxavam e os companheiros sem apoio tombavam com baque seco no
cho. Era milhor que Vei, a sol!
Ci tiririca se erguia sangrando e dava sovas tremendas no heri.
Macunama adormecia no cho entre pauladas, no podendo viver mais de tanta
felicidade. Era assim. 10

Publicada apenas na primeira verso do livro, essa seqncia detalhando os brinquedos


criados pelos amantes tupiniquins talvez seja a parte da narrativa que melhor se ajusta ao conceito
de pornografia, considerando-se a acepo moderna do termo. Isso porque, nela, o escritor se
entrega por inteiro tarefa de descrever posies lascivas sem buscar qualquer justificativa fora do
prprio sexo. Ou seja, embora Macunama no seja obviamente um texto que se possa classificar
como pornogrfico ou ertico, a obscenidade de tais pargrafos sem dvida exemplar. Cumpre
interrogar, portanto, sua sumria excluso nas edies seguintes do livro.
As trs f... na rede
Ao que tudo indica, o trecho em questo nasceu de uma sugesto de Manuel Bandeira que, ao
ler a primeira verso do romance, achou que Mrio deveria ampliar os encontros erticos entre o
heri e Ci. Tendo acatado a sugesto do amigo, o escritor acrescentou a descrio das artes novas
de brincar narrativa, embora mais tarde tenha expressado arrependimento por essa incluso.
Em carta de 29 de agosto de 1928, escrita logo aps o lanamento do volume, o autor
confidencia ao poeta: Se lembre que voc me falou que pela importncia que Ci tinha no livro, os
brinquedos com ela estavam desimportantes por demais. Ento matutei no caso, achei que voc
tinha razo e todas aquelas safadezas vieram ento. Ficaram engraadas, no tem dvida, porm j
arrependo de descrever as trs f... na rede. Estou convencido que exagerei. Devia ter sido mais
discreto e no deformar exagerando daquele jeito as coisas que escutei da rapaziada do Norte.
Mais frente, ao comparar a tal seqncia com uma cena de Amar, verbo intransitivo na qual se
percebe menos realista e bem mais lrico , ele conclui: Se Macunama algum dia tiver a honra
duma segunda edio acho que refundo aquilo.11
Com efeito, chegado o momento da nova publicao, Mrio manda eliminar a passagem que,
por ter sido construda com razovel autonomia, no redunda em prejuzos ao desenvolvimento da

9
Uiaquiz: possvel corruptela de uiariquinizs, termo nhambiquara para designar o rgo sexual
masculino.
10
Mrio de ANDRADE, Macunama O heri sem nenhum carter, op. cit., 1996, p. 25.
11
Marcos Antnio de MORAES (org.), Correspondncia Mrio de Andrade & Manuel Bandeira, So
Paulo, Edusp/IEB, 2000, p. 402.
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narrativa. Todavia, no deixa de surpreender que tal excluso seja feita pelo mesmo autor que
sempre reivindicou a incorporao das formas rebaixadas da lngua na literatura do pas.
respeito desse episdio, Tel Porto Ancona Lopes interpreta que retirado o trecho, ganha a
sntese que sabe sugerir e que escapa saturao; ganha a preocupao com a estrutura. A perda,
bem pesada esta supresso, lesa um bom testemunho do primitivismo em nossa vanguarda.12 Pode-
se argumentar, contudo, que a seqncia suprimida d mostras suficientes de manter o padro de
qualidade do restante do texto. Ademais, o carter excessivo da descrio sexual ao qual alude o
autor ao admitir ter deformado e exagerado o que ouvira da rapaziada do Norte convocado
com toda propriedade, evocando um dos expedientes fundamentais da ertica literria. O problema
parece estar, portanto, no fato de que o trecho cortado deixa de ser meramente alusivo para assumir
um tom francamente obsceno. Em suma, o problema no de ordem esttica, mas sim moral.
Entende-se por que Macunama se torna rapidamente alvo de acusaes de atentado ao pudor
e, durante muito tempo, tido como leitura proibida. Muitos anos depois do lanamento do livro,
Mario ainda reclama das atribuies de licenciosidade ao texto, como lamenta em carta de 1942:
Eu sei que Macunama no imoral. Eu usei tambm da imoralidade, no minha, mas do meu
heri pra caracterizar a insuficincia moral do homem brasileiro. Eu sei que existe na comicidade
gozada do livro um tal ou qual compromisso meu, de autor, com a imoralidade do meu heri,
milhor: com a desmoralidade dele. Ou, como coloca em outra ocasio, evocando o famoso trecho
suprimido: duvido que seja possvel a qualquer humano, mesmo lendo a descrio cmica dos
diversos coitos em rede, sentir no corpo o menor sussurro de sensualidade. Isso Arte. 13
Em que pese o fato de estar o autor se defendendo de acusaes um tanto indevidas, suas
consideraes no deixam de sugerir uma dificuldade de acatar o carter puramente pornogrfico
das safadezas que ele prprio criou. No final das contas, aquilo que Mrio parecia criticar na poca
em que estava terminando o romance a desorganizao da pornografia nacional, que corre de
boca em boca mas no pode ser admitida como literatura , acaba conformando tambm seu
discurso ao justificar as obscenidades do livro. Ou pornografia ou arte, supe o juzo cauteloso do
escritor. Ou a cona ou a lira, para traduzir nos termos de Verlaine.
Apesar disso, justamente a lida com esse registro baixo da lngua, to bem praticada em
Macunama, que vai consolidar uma das vertentes mais vigorosas da nossa literatura, abrindo-nos a
possibilidade de interrogar o erotismo literrio do pas e, de quebra, de colocar em cheque as
intrincadas relaes entre o alto e o baixo na cultura brasileira. Da o formidvel comentrio de
Manuel Bandeira, em carta a Mrio de Andrade na qual acusa o recebimento da primeira edio do
romance, condensando a fora do texto ao elogi-lo por esse lirismo essa graa essa sacanagem
esse verbalismo popular.14 Entre a lrica e a sacanagem, as duas.

Referncias Bibliogrficas:

Mrio de ANDRADE, Macunama, Belo Horizonte: Itatiaia, 1980.

12
Cf. Tel Porto Ancona LOPEZ In Mrio de ANDRADE, Macunama O heri sem nenhum carter, op.
cit., 1996, p. 25, nota 9.
13
Cf. Consideraes em cartas In Mrio de ANDRADE, Macunama O heri sem nenhum carter, op.
cit., 1996, p. 515 e 523.
14
Marcos Antnio de MORAES (org.), Correspondncia Mrio de Andrade & Manuel Bandeira, So
Paulo, op. cit., p. 399.
XI Congresso Internacional da ABRALIC 13 a 17 de julho de 20086
Tessituras, Interaes, Convergncias USP So Paulo, Brasil

Mrio de ANDRADE, Macunama O heri sem nenhum carter, So Paulo: Edusp / Coleo
Archivos, 1996.
Lus da Cmara CASCUDO, Dicionrio do Folclore Brasileiro, Rio de Janeiro: Ed. de Ouro, 1964.
Eliane Robert MORAES, Eros bem comportado, caderno Mais!, suplemento de A Folha de So
Paulo, So Paulo, 24.08.97.
_____, Essa sacanagem In IDE Psicanlise e Cultura, n. 41, So Paulo, Sociedade Brasileira de
Psicanlise, 2005.
Marcos Antnio de MORAES (org.), Correspondncia Mrio de Andrade & Manuel Bandeira, So
Paulo, Edusp/IEB, 2000.
Paul VERLAINE, Hommage D/Homenagem Devida In Jos Paulo Paes (org.) Poesia Ertica
em Traduo, So Paulo: Companhia das Letras, 1990.

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