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Prima parte
Archeologia
13 Claudio Cavatrunci
Introduzione
17 Luigi Piacenza - Elvina Pieri
Anlisis de las costumbres alimenticias basado en los
hallazgos arqueolgicos del Proyecto Nasca en Cahuachi
51 Giuseppe Orefici
Los contextos funerarios y de ofrenda en la Pirmide
Naranja de Cahuachi (Nasca-Per)
81 Nicola Masini - Rosa Lasaponara - Josue Lancho
Rojas
On the contribution of satellite data for archaeological
research in the Nazca Basin: spanning from site discovery
and documentation to palaeo-environmental investigations
119 Adine Gavazzi
El levantamiento arquitectnico de la Huaca Ventarrn
2007-2011. Metodologa y morfologas
139 Francesca Colosi - Roberto Orazi
Studi e progetti per la creazione del Parco Archeologico di
Chan Chan
Indice n. 30/31 aprile/ottobre 2011
Seconda parte
Storia/e
231 Gabriella Chiaramonti
Introduzione
235 Francesca Cant
Trasferimenti culturali e simbologia del potere nel mondo
andino: il caso della Villa Imperial di Potos
253 Antonino Colajanni
Los curacas andinos. Notas sobre adaptaciones, estrategias
polticas, resistencias y rebelliones de los jefes indgenas
en el Per del siglo XVI
275 Luigi Guarnieri Cal Carducci
La cuestin del origen de los indios y el nacimiento de una
conciencia criolla en las crnicas peruanas del siglo XVII
297 Antonio Melis
Jos Mara Arguedas e il mondo andino del XXI secolo
317 Rodja Bernardoni
Los espacios del mito; representaciones literarias de la
Guerra Sucia
Terza parte
Antropologia e Scienze Sociali
341 Antonino Colajanni
Introduzione
n. 30/31 aprile/ottobre 2011 Indice
Riccardo Badini
Universit degli Studi di Cagliari
Elisa Galli
Universit di Siena
Introduzione
o che serviranno ai futuri maestri sono spesso raccolte del pensiero indigeno
vigente, tradizioni orali trascritte in spagnolo e in lingue autoctone, alcune delle
quali ancora interessate da un processo normalizzazione. In questi casi, gli stu-
denti stessi vengono esortati alla riflessione metalinguistica e ad avviare il pro-
cesso di descrizione grammaticale e lessicale da una prospettiva interna, il pi
possibile esente da impostazioni esterne. Molte grammatiche e vocabolari indi-
geni infatti furono composti da missionari con lo scopo dellevangelizzazione,
risentono, quindi, di un uso strumentale della lingua, finalizzato alla catechesi e
di una riduzione delle categorie linguistiche indigene secondo parametri gram-
maticali della tradizione classica.
Il fatto che non si osservi ancora nellAmazzonia peruviana il sorgere di una
letteratura indigena moderna, a parte casi molto sporadici e con scarsissima
diffusione, una prova di quanto le politiche linguistiche precedenti non abbia-
no affatto facilitato un uso creativo della scrittura, ancorandola piuttosto alla
sacralit dei testi religiosi e, in tempi pi moderni, al formalismo delle pratiche
burocratiche. Anche per questo motivo, il sorgere di linguisti indigeni di fon-
damentale importanza nel mettere in atto il processo di appropriazione della
scrittura e la possibilit di renderla utile alle proprie esigenze, soprattutto ades-
so che si osserva in America Latina il sorgere delle letterature scritte in lingua
autoctona.
Altri mezzi, come la comunicazione radiofonica che mantiene uno stretto lega-
me con loralit, riescono a coinvolgere la popolazione indigena anche non sco-
larizzata. Da alcuni anni a Nauta unico centro urbano collegato via terra ad
Iquitos trasmette Radio Ucamara (8) diretta da un discendente kukama che sta
promuovendo un processo partecipativo della popolazione locale e la messa in
onda di programmi in lingua indigena. In un primo momento questo processo
ha creato una forte conflittualit in citt, in cui i Kukama e i loro discendenti
erano discriminati e marginalizzati: kukama es viejo, joven ya no es kukama.
Lesperimento iniziato nel 2007 con un programma intitolato Los Kucama
aparecen in cui alcuni anziani, per la prima volta, hanno iniziato a parlare in
kukama sia della loro cosmovisione sia della realt contemporanea, interpretata
a partire da una prospettiva interna. La morte improvvisa di pesci della vicina
laguna Sapi sapi, spiegata dai biologi come conseguenza del riscaldamento lo-
cale, stata interpretata dagli speaker radiofonici indigeni come un abbandono
della laguna da parte della Madre de la Cocha (9) dovuto al frastuono e alla
prostituzione. Dare voce alla spiegazione interna dei fenomeni contemporanei
anche violenti, come i suicidi a catena di giovani verificatesi negli ultimi anni, la
prostituzione minorile, il turismo sessuale e lo strapotere delle compagnie
Monografica
544 Riccardo Badini - Elisa Galli
Il progetto di ricerca
Note
(1) Quando Goodyear invent la vulcanizzazione della gomma naturale, nel 1839, la domanda
mondiale di caucci arriv al suo apice e Iquitos pass da poco pi di 1.500 abitanti a circa
240.000, divenendo luogo di ostentazione di grandi ricchezze. Con linizio della prima guerra
mondiale, il boom della gomma termin rapidamente a seguito allesportazione dellalbero
della gomma nella penisola malese, dove raccogliere la gomma era molto pi agevole.
(2) Nel 2008 il governo peruviano tenta di varare lapprovazione di un pacchetto di leggi de-
nominato la Ley de la selva, che facilita laccesso indiscriminato delle transnazionali alle
risorse amazzoniche. Le proteste indigene che ne seguono, come i blocchi stradali e fluviali,
troveranno un tragico epilogo nella citt di Bagua nel giugno 2009 dove si sono registrate
pi di 30 vittime tra protestanti e forze dellordine.
(3) Ollanta Humala, che sembra allinearsi al cambiamento politico che negli anni si registra-
to in paesi come Bolivia, Ecuador e Brasile, divenuto presidente del Per il 28 luglio 2011
a seguito di un acceso ballottaggio con la figlia di Alberto Fujimori, Keiko.
(4) Tra gli altri Rember Yahuarcani e Santiago Yahuarcani.
(5) Tra gli altri Cesar Clavo De Arauco, Ana Varela Taruf, Arnaldo Panaifo Texeira, Percy Vilchez
Vela, Carlos Reyes Ramirez, Jaime Vazquez Izquierdo, Fernando Fonseca, Martin Reategui Bartra.
(6) Banisteriopsis caapi, dalla corteccia si estrae un infuso di color caff che, mischiato con
altri componenti, utilizzato come allucinogeno nelle cerimonie sciamaniche.
(7) Manihot esculenta, tubero fondamentale per il sostentamento delle popolazioni amazzoniche.
(8) Il nome Ucamara deriva dalla crasi delle iniziali dei due fiumi principali della zona, che
segnano il territorio di influenza delle onde radio: Ucayali e Maraon.
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Miti occidentali e pensiero indigeno contemporaneo 547
(9) Nel pensiero indigeno amazzonico si ritiene che certi luoghi o specie viventi siano governati
e protetti da spiriti protettori, in questo caso, la Madre della laguna.
(10) Progetto finanziato sulla base della Legge Regionale 7 agosto 2007, n. 7: Promozione della
Ricerca Scientifica e dellInnovazione Tecnologica in Sardegna.
(11) Lquipe di lavoro composta da ricercatori in ambito letterario, antropologico e linguistico
e da una giornalista a cui riservato laspetto divulgativo dei risultati del progetto nei
media: Riccardo Badini, Elisa Galli, Antonietta Marra, Manuela Casu, Stefano Pau e
Daniela Paba.
Bibliografia
STOCKS Anthony Wayne, 1981, Los Nativos Invisibles: Notas sobre la Historia y Realidad
Actual de los Cocamilla del Ro Huallaga, Centro Amaznico de Antropologa y Aplicacin
Prctica, Per, Lima.
TAUSSING Michael T., 1987, Shamanism, Colonialism and tha Wild Man: a Study in Terror
and Healing, The Universtity of Chicago Press, Chicago.
Riassunto
Miti occidentali e pensiero indigeno contemporaneo un progetto di ricerca nellAmazzonia
peruviana
Iquitos rappresenta oggi una sorta di laboratorio in cui si forgiano nuovi modelli di identit. In
questo processo che porta verso lautodeterminazione indigena, leducazione bilingue intercultu-
rale, praticata dal FORMABIAP, ha favorito il sorgere di quadri dirigenti autoctoni in un momento
in cui lAmazzonia al centro di interessi economici internazionali. Larticolo illustra un progetto
di ricerca mirato alla ricognizione delle produzioni culturali indigene dellAmazzonia peruviana
nel difficile percorso verso lautorappresentazione e la sua dialettica con la modernit.
Rsum
Mythes occidentaux et pense indigne contemporaine un projet de recherche dans lAmazo-
nie pruvienne
Summary
Occidental myths and contemporary indigenous thought a research project in the Peruvian
Amazon
Iquitos represents today a sort of laboratory where new identity models are forged. In this pro-
cess that takes towards the indigenous self-determination, the bilingual intercultural education,
practiced by the FORMABIAP, has encouraged the rise of autochthonous leaders just when the
Amazon is at the centre of international economical interests. The article illustrates a research
project that focuses on the recognition of the cultural productions of the indigenous people of the
Peruvian Amazon in the difficult path towards the self-representation and its dialectic with mo-
dernity.
Resumo
Mitos ocidentais e pensamento indgena contemporneo um projeto de pesquisa na Amaz-
nia peruana
Iquitos representa hoje uma espcie de laboratrio no qual se forjam novos modelos de identida-
de. Neste processo que leva autodeterminao indgena, a educao bilngue intercultural,
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Miti occidentali e pensiero indigeno contemporaneo 549
Resumen
Mitos occidentales y pensamiento indgeno contemporaneo un proyecto de investigacin en
la Amazonia peruana
Iquitos representa hoy una suerte de laboratorio donde se forjan nuevos modelos de identidad.
En este proceso que lleva hacia la autodeterminacin indgena, la educacin intercultural bilin-
ge, practicada por el FORMABIAP ha favorecido el surgimiento de cuadros dirigentes autctonos
en un momento en el cual la Amazonia est en el centro de intereses econmicos internacionales.
El artculo ilustra un proyecto de investigacin orientado al reconocimiento de las producciones
culturales indgenas de la Amazonia peruana, en el difcil recorrido hacia la autorepresentacin
y su dialctica con la modernidad.
Monografica
550 Riccardo Badini - Elisa Galli