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Neste primeiro DVD de Wind Warriors 21, o Mestre

Rui Ribeiro apresenta um trabalho que qualquer


pessoa pode realizar, em artes marciais tradicionais e
em desportos de combate, para melhorar a sade, as
tecnicas e a maneira de trabalhar, tanto em treino
como em combate. Evidncia, referncia e
controlo em Artes Marciais, Desportos
de Combate e na Vida, o homem
deve ser selvagem, natural y
preparado. No mostrar medo.
Conhecer seu corpo.
Estabelecer uma relao com
o seu Esprito.Empregar o
tempo necessrio para
compreender os valores do
que se . Sentir as
diferenas, a sua
constituio, a maneira em
que o crebro age. Existen
sinais externos para nos
avisar de novos erros.
Compreender os sinais, a
relao do corpo e da alma, a
relao con os outros, com os
nossos sentidos. NATUREZA /
RACIOCNIO. Conquistas da Evoluo /
Tipo de Sistemas.
Tudo depende de ns. Faamos do nosso corpo
um lugar vazio. No exerccio, o esprito s pode ser
atacado se perdermos o instinto natural. OSS

Ref.: DVD/RIBeIRO-1

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so realizados emsuporteDVD-5, formato
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osimilares) e aimpresso das capas segueas
maisrestritas exigncias de qualidade(tipo depapel
e impresso). Tambm,nenhum dosnossos produtos
comercializado atravsde webs de leilesonline.
Se este DVD no cumpre estasexigncias e/o a
capa ea serigrafia nocoincidem com a que
aquimostramos,trata-se de uma cpia pirata.
S podemos conhecer o que somos em relao ao que no Toda relao uma relao de dar
somos; s podemos conhecermo-nos a ns memos no que nos e receber. O facto de dar gera o receber,
proporciona o relacionamento com os outros. Ns dependemos dos e o receber gera o dar.
outros, como a cara de uma moeda depende da sua cruz. Por mais Deepak Chopra
curta ou comprida que seja a nossa vida, tudo o que existe depende
dela. Se no tivssemos nascido, nada teria sucedido. O mundo
inteiro por ela se caracteriza e no seria o mesmo mundo se o leitor
no forma-se parte dele.
Alan Watts

s humanos, como espcie, somos seres Sonhamos com o que queremos chegar a ser, que nunca

O sociais; a nossa dependncia dos outros


enorme, comparada com a de outras formas
de vida do planeta. Demoramos muito em
nos valermos por ns mesmos e isto cria na
base das nossas estruturas neuronais, uma imensa
quantia de interconexes, que dependero dos estmulos
recebidos em to curta idade.
o que somos!
a nossa arma de negociao com os outros,
sedutora por vezes, manipuladora outras, conveniente
sempre. Impostora por natureza, a mscara chega a
adquirir tal importncia na vida das pessoas, que
consegue inverter a realidade, at sequestrar o nosso
verdadeiro eu, levando-nos a lutar com unhas e dentes e
Seja como for, a primeira mensagem clara e at a estar dispostos a morrer, antes que nos
incontestvel: Dependemos de outros. depreendermos dela.
Conforme passam os anos, antes ou depois, Mas a mscara propriamente dita, no um
dependendo de factores culturais, o processo de problema, ela , de facto, uma necessidade; o problema
crescimento implica o da individualizao. A reside no facto de confundir indivduo e personagem, de
emancipao dos pais, para criarmos o nosso prprio tal maneira que ficamos apanhados numa rede de auto
meio, geralmente se realiza de tal maneira, que julgamos enganos e mentiras. Essa rede uma bola de neve
que simplesmente tomamos as nossas decises descendo por uma ladeira muito inclinada, Cada vez
baseando-nos nas nossas preferncias, mas estas, esto vai mais rpida e cada vez se faz maior... O final,
to marcadas pelas nossas tendncias, que rara vez previsvel.
somos conscientes de onde comea a nossa vontade e Quando mscara e pessoa agem misturados e
onde o reflexo condicionado pela nossa histria pessoal confusos, a pessoa ter certamente, problemas de
e o nosso meio. identidade consigo mesma e em consequncia, com os
A dissociao do Eu real e o Eu social, est na base outros. To atados podemos chegar a estar ideia da
da maioria dos problemas pessoais nas relaes entre mscara, to seduzidos por essa imagem, to
humanos. A nica coisa que permite ultrapassar esse identificados, que frequentemente queremos que nos
imenso muro esquizofrnico e bipolar, a contnua queiram como essa mscara gostaria ser querida, mas
reflexo, sentida no marco da passagem do tempo. nos seus termos, sob as suas condies e com as suas
Passamos a metade da vida criando uma casca, uma premissas..., mas estas no so, nem nunca sero
armadura protectora e a outra metade (se tivermos sorte) verdadeiras, mas sim perecedoiros pedaos da alma de
desmontando-a conscientemente ou vendo como se um fantasma autogerido.
derruba. Todos necessitamos ter um reflexo positivo do nosso
Em consequncia, no me estranha nada a dissoluta meio, porque sabemos que, de uma ou de outra maneira,
e desgraada maneira de relacionar-se dos humanos, dependemos dos outros. Sabemo-lo porque essa
porque nesta labuta, no conhecem o papel que verdade foi inscrita no nosso ADN primrio e pessoal, a
representam, nem conhecem os personagens e acima de travs de uma longa formao em dependncia dos
tudo, no sabem quem so. Assim sendo, o previsvel outros. Queremos que nos queiram, mas temos de
desastre no demora em chamar nossa porta, pois aprender a nos deixarmos querer como os outros o
como nos diz o sbio legado de Sun Tsu: Quem no se queiram fazer, porque esse o seu privilgio. O nosso
conhece a si mesmo, nem conhece o inimigo, em cem ser nos pormos, ou no, ao alcance desse carinho e
batalhas estar sempre em perigo. aceitar ou no, as premissas que nos queiram impor para
Nas nossas relaes com os outros, no podemos entreg-lo, mas nunca estar no tratar de modific-los.
ignorar o factor eu dessa outra pessoa: O que quer e O respeito pela liberdade do outro, a profilaxia
quem aquele que quer? essencial no que a mscaras diz respeito, no mundo das
Ter personalidade, isso to aplaudido nos meios relaes. Isto especialmente certo quando no amor
sociais, no seno uma mscara que usamos. A usamos a prpria fora para persuadir a outra parte. O
identificao com a mscara fruto de enormes amor assim vivido, no ser tal, mas sim um mal remedo
confuses, porque ela no o que somos. A mscara do original, que em lugar de sentir, dar e receber
acostuma a levar impressas muitas das expectativas que livremente, ficar confundido no marasmo do domnio do
outros puseram em ns e tambm as nossas prprias. outro, da escravatura emocional e da dependncia
doentia. Nesse jogo, ambas partes so vtimas da sua falta de lucidez e
curiosamente, a do dono ser ainda mais dbil que a do escravo, pois numa
relao, a parte dbil sempre a dominante. O sedutor j est seduzido pelo
objecto de seu zelo, no prprio momento que resolve seduzir.
Seja no amor, seja na amizade, seja em qualquer outro aspecto das relaes
com o resto dos humanos, conhecer-se a si mesmo, distinguir o eu e as
mscaras, um passo essencial para evitar problemas com ns mesmos e em
consequncia com os outros. Reza um adgio espanhol que dois no brigam se
um no quer. Que grande verdade esta, quando o respeito pela liberdade e a vida
do outro, esto presentes.
Dizem que as relaes pessoais esto em crise E quando deixaram de estar?
Nunca! Se as pessoas com elas mesmas vivem de costas para o seu verdadeiro
eu, entregues confuso e ao auto engano, como seria possvel que fosse
de outra maneira?
S com uns bons cimentos se constri boas casas, de tal
maneira que no amor s nos podemos dar quando antes
somos donos de ns mesmos e s podemos receber
quando tomamos o que nos queiram dar como
um presente, sem exigncias, sem peties,
expectativas ou reclamaes. Se ou no
essa a pessoa qual amamos e pela
que queremos ser amados, isso j
outro assunto!
Grandes Mestres

"Eu no inventei novas


Kata, o que fiz foi compilar
Kata j existentes,
dando-lhes o sentido e a
fora que devem ter"
Karate

Tive a honra e o prazer de me


encontrar em duas ocasies com
Teruo Hayashi, nos nossos estdios
centrais, quando nos visitou trazido
pela mo de seu aluno Jos Maria
Martn, coach muitos anos da
equipa espanhola de Karate e mais
conhecido como MABUNI.
O Mestre Hayashi possua um
carcter srio, par que amvel;
era entretanto, uma pessoa em
geral circunspecta, que tinha uma
grande pr esena. Seu aspecto
sombrio e sbrio, mudava de um
momento a outro, quando sorria,
mostrando a criana que existia
por detrs do guerreiro. Durante
ambos encontros, gravamos
algumas imagens (que estamos
tratando de recuperar para os
nossos leitores) e fizemos umas
boas sesses fotogrficas.
A segunda ocasio em que
gozamos da sua visita, coincidiu
com um infarto sofrido pelo
Mestre. Apesar do seu estado,
Hayashi veio ao encontro nos
nossos estdios e no mostrou em
momento nenhum o seu mal estar.
Ta l e r a o c a r c t e r e e s p r i t o
guerreiro deste cavalheiro
peculiar, um karateka que marcou
definitivamente com seu selo, um
novo curso de Karate moderno,
tanto desde seu lugar como
mxima figura tcnica do Karate,
Karate

como desde o de Instrutor


de alguns dos mais
destacados profissionais
do sector. Sua influncia
nas formas e tipos de kata
executados na alta
competio, e a sua marca
nas maneiras de trabalhar,
perdura ainda hoje.
Assim a marca deixada,
a longa sombra deste
espectacular Mestre, de
quem pr ovavelmente os
jovens karatekas dos
nossos dias, mesmo sem
terem escutado o seu nome,
tr einam a cada dia
reproduzindo os movimentos
que ele ensinou.
P o d e m o s d i z e r, q u e
apesar da sua prematura
morte, este Tit do
Karate, na sua passagem
pela terra, definiu modos e
maneiras que durante
muito mais de cinco anos
de Karate y at os nossos
dias, marcam o estilo, os
movimentos e as maneiras
dos Karatecas.
Reproduzimos aqui a sua
entrevista, como a nossa
sincera homenagem sua
figura e memria.

Alfredo Tucci
Karate

Teruo Hayashi (19242004)


Um tit do Karate moderno

Hayashi nasceu em Nara, a


antiga capital do Japo, na Ilha
de Honshu, em 1924. Com de
14 anos de idade, comeou a
sua formao nas Artes
Mar ciais, com a prtica do
Judo. Com 24 anos e j depois
da guerra, descobriu o Karate
Goju Ryu e de 1949 a 1951,
estudou com Seiko Higa, um
discpulo de Chojun Miyagi e de
Kangyo Higalnna.

Hayashi Soke estudou com


Kosei Kuniba, o discpulo
principal do fundador de Shito-
Ryu, Kenwa Mabuni. Ele
estudou brevemente com
Mabuni, mas sua instruo de
cada dia, a realizou tutelado
por Kuniba Sensei.
Em breve, o jovem Hayashi
descobria que Okinawa, como
origem do Karate, era o lugar
onde queria estar.
Para escolher o dojo onde
estudar, ele se apresentou em
vrios, desafiando-os. Isto era
uma prtica comum naqueles
tempos, conhecida como Dojo
Yaburi, na qual devia derrotar
Grandes Mestres
Karate

O mais importante perceber


o sentido da Kata desde o
incio e pensar o que significa a
Kata enquanto se realiza.
A partir da comea a
exercitar-se o bunkai

os praticantes por categorias,


de baixo para cima, e assim
ganhar o mrito de lutar com o
mestre local. Esta atitude fez
dele uma lenda e acabou
estudando com os Mestres
Nagamine Shoshin e Nakaima
Kenko. De Nagamine Sensei
aprendeu tanto as linhagens
Shuri como Tomari de katas, um
estilo forte, de posies longas
e velozes, onde aprendi a forma
do Grou Branco, Hakkaku.
De Nakaima Sensei, Hayashi
apr endeu uma ar te secr eta,
chamada Ryuei-Ryu, um estilo do
Tigre Meridional, importado da
China quatro geraes antes da
chegada de Hayashi a Okinawa.
Hayashi foi o primeiro membro
alheio famlia, em aprender
este estilo, do qual incorporou
para o seu prprio ryu, muitas
das suas caractersticas.
Grandes Mestres
Karate

Dentro do Shito Ryu h


vrias escolas e eu, aps
longos anos de estudo e
pesquisa, fui buscar a
cada uma aquilo que
penso ser melhor,
fundando a minha prpria
escola

Encargos
Hayashi Teruo - Soke Hanshi 10Dan Okinawa
Kobudo Kenshin-Ryu.
J.K.F. "Hanshi" 9Dan. Presidente e Soke do
Nippon Karate-do Hayashi-Ha Shito-Ryu-Kai.
Acessor do Comit Tcnico Central da Federao
Japonesa de Karate-do.
Presidente do Consejo da Regio de Kinki,
Federao de Karate-do de Japo.
Maximo encargo tcnico durante mais de 10
anos, da Unio Mundial de Karate-do,
Organizaes (WUKO), (WKF), presidente emrito
do conselho de arbitragem da WKF. Em 1995
recebeu o 9Grau da Federao de Karate do
Japo (JKF).
Presidente da Federao de Karate-do Prefeitura
de Osaka.
Presidente da Associao de Karate-do da
cidade de Osaka.
Director da F.A.J.K.O., um dos mais altos juizes
da F.A.J.K.O.
Foi sem dvida, um dos principais mestres de
Karate da era moderna.
Foi fundador, director activo e presidente da
Escola de Karate-do Hayashi-Ha Shito-Ryu Kai e
do "Kobudo Kenshin-Ryu-Kai" do Japo, com sede
na cidade de Osaka.
Grandes Mestres

Jos Maria Martn Mabuni, Alfredo Tucci (director desta revista) e o


Mestre Teruo Hayashi, numa das suas sus visitas a Budo International,
faz mais de 20 anos.
Karate
Grandes Mestres
Karate

Entrevista com um DOS


LDERES Do KARAT MODERNO

Se o mundo da moda se
correspondesse com o do
Karat, Hayashi seria o
Cristian Dior do Karat
moderno. Este homem criou e
deu forma a uma linha de
trabalho nas Kata que est a
ser muito bem recebida na
alta competio. Qual o
motivo? O segredo estriba
numa personalidade
envolvente, cooperante, e
profundamente comprometida
com a essncia da Kata, para
r e c u p e r a r, p a r a a l m d a
esttica, o sentido de dana
primordial guerreira que
existe no interior de cada
Kata. A sua escola, a
Hayashi-Ha tem captado
dentro da linha Shito Ryu e
fora dela, a ateno de
alguns dos melhores
competidores internacionais.
Hayashi Sensei marca a
pauta, acentua e como ele
prprio diz, "Eu no inventei
novas Kata, o que fiz foi
compilar Kata j existentes,
dando-lhes o sentido e a fora
que devem ter."
Grandes Mestres
Karate

C.N.: Falemos dos seus incios. Como


comeou com o Karat?
Hayashi Sensei: Nasci a 21 de Outubro de
1924, na prefeitura de Nara. Dos 13 at os 18
anos pratiquei Jud no dojo Kusunogibukan.
Nessa poca comeava a guerra e tive de me
alistar como soldado. Fui a Kyushu e ali estive at
a guerra finalizar. Logo aps regressar, comecei a
fazer Karat.
Nesse momento o Jud e o Kendo estavam
probidos no Japo, de maneira que no tendo
outra escolha, pensei "Porque no o Karat?"- e
comecei no dojo de Kuniba Soke-Sensei.
Assim comecei com mais de 20 anos, para ser
exacto com 21, portanto, bastante tarde. Mas, por
outro lado, apesar de no ser bem visto ser eu a
diz-lo, treinei muito duro. Das cinco da tarde at
meia-noite, com chuva ou tufes, treinava com
grande disciplina, at que o Sensei dissesse
basta. Treinei a este ritmo todos os dias sem
descanso, durante 3 ou 4 anos.

C.N.: Conheceu algum dos grandes Sensei


daquela poca? Como foram Mabuni ou
Funakoshi?
H.S.: Nesse momento eu no era ningum
importante, portanto, no tive ocasio de
conhecer esses Sensei. Por outro lado, todos eles
faleceram nessa poca, pelo que depois tambm
me no foi possvel conhec-los.

C.N.: A Federao Mundial de Karat


conseguiu o reconhecimento Olmpico.
Gostaramos que nos dissesse o seu ponto de
vista sobre a entrada do Karat nos Jogos
Olmpicos.
H.S.: O Karat estava separado em duas
organizaes, por um lado a W.U.K.O. com o Sr.
Delcourt frente e a I.T.K.F. com o Sr. Nishiyama.
Sempre existiu um conflito, foi preciso que s
houvesse uma organizao para que o Karat
Grandes Mestres
Karate

Est-se esquecendo o mais


importante,
o esprito de combate;
quando se realiza uma Kata
como uma verdadeira luta

pudesse ser Olmpico e o C.O.I. nos


reconhecesse e, mesmo parecendo difcil,
finalmente conseguiu-se devido ao Sr. Espinos.
Penso que a entrada nos Jogos Olmpicos
muito importante para quem est praticando na
actualidade e por isso ns nos esforaremos e
faremos todo o possvel para esta entrada
chegar a ser uma realidade.

C.N.: H alguns professores que no do


tanta importncia s Kata dentro do treino.
Poderia explicar-nos o significado das Kata e
a sua importncia para os jovens praticantes
actuais e futuros?
H.S.: As Kata so a base e portanto muito
importantes e cada uma delas tem um sentido
prprio. Mas na actualidade tornaram-se simples
movimentos, velozes, vistosos e sem nenhum
tipo de significado. Ou seja, que so realizados
como se fosse um simples desporto, sem
contedo algum. preciso vigiar isto, porque
alm do mais, os rbitros, com a sua maneira de
pontuar, esto permitindo que isto acontea.
Parece que os movimentos so treinados com a
nica finalidade de conseguir pontos e nada
mais; esto vazios.
Est-se esquecendo o mais importante, o
esprito de combate; quando se realiza uma Kata
como uma verdadeira luta e este sentimento
deve estar presente, assim como o da vitria.
Para dar um exemplo: s parecem ter
importncia os movimentos da cintura para
cima, esquecendo a grande importncia do
Grandes Mestres
Karate

O propsito da fundao do
Hayashi ha dar
sentido s Kata

"tachikata" ou forma de estar em p. As


pernas so fundamentais.
Mas para isto fundamental que se
ensine o significado de cada Kata e nisso
que eu estou a trabalhar, na extraco do
significado de cada movimento, para o
ensinar e fazer que a gente os transmita.

C.N.: Cada Kata tem um bunkai.


Quanto ao bunkai e sua prtica,
possvel que uma Kata tenha vrios
"bunkai"? Tambm poderia explicar-nos
o significado do "bunkai" e do seu
treino?
H.S.: As Kata foram criadas faz muito
tempo e foram criados com um
significado, tm uma origem, um sentido e
o seu bunkai diferente. Da mesma maneira,
est tambm a oyo-waza que
proveniente da bunkai. Tanto a oyo-waza
como o bunkai no so apenas repetio
de formas ou movimentos, na realidade
preciso compreender e depois praticar.
Dependendo da Kata, o bunkai diferente,
o significado de cada Kata diferente e
por isso tambm diferente o bunkai. O
mais importante perceber o sentido da
Kata desde o incio e pensar o que
significa a Kata enquanto se realiza. A
partir da comea a exercitar-se o bunkai.

C.N.: Pode explicar-nos onde se situa


o Hayashi ha Shitoryukai dentro da
escola de Shitoryu e qual o objectivo
que tem?
H.S.: O propsito da fundao do
Hayashi ha dar sentido s Kata; como
As Kata so a
base e portanto
muito
importantes e
cada uma delas
tem um sentido
prprio.
Mas na
actualidade
tornaram-se
simples
movimentos,
velozes,
vistosos e sem
nenhum tipo de
significado
Karate

antes disse, as Kata no so s formas,


h vrios factores muito importantes
dentro das Kata, tm que mostrar que
no esprito de combate, os pontos
importantes a considerar so: o kihaku
ou kiai; o kime; o equilbrio; a
velocidade.
Tudo isto tambm importante,
preciso somar estes factores, saber
mostr-la e transmiti-la, tornando-a
compreensvel para as pessoas que nos
observam.
Dentro do Shito Ryu h vrias escolas
e eu, aps longos anos de estudo e
pesquisa, fui buscar a cada uma aquilo
que penso ser melhor, fundando a
minha prpria escola.
A partir do Campeonato do mundo,
do Campeonato da sia, na World Cup
World Game, as mulheres da minha
escola tm obtido resultados
importantes, ganhando muitos
primeiros lugares nos ltimos anos. Por
isso bvio que a escola est sendo
altamente reconhecida a nvel mundial.
Os praticantes no tm que realizar
as Kata como algo s fsico, para cobrir
uma aparncia. Tm que conhecer o
verdadeiro significado delas e mostr-lo
de forma impactante.
Eu no inventei novas Kata, o que fiz
foi compilar Kata j existentes, dando-
lhes o sentido e a fora que devem ter.

C.N.: Obrigado Sensei.


Grandes Mestres
Karate
O arame de ferro
A Forma Secreta

1 - 2 - 3 - 4 de Julho de 2017 - Gnova (Casella) - Itlia


1 Seminrio Especial Hung Gar
A Forma Secreta
Ensinada e analizada em todos os seus segredos
Pelo Gro Mestre Paolo Cangelosi.
A forma dos 6 estados anmicos, das 5 emoes,
das 12 pontes, acompanhada pelo som do canto
interior, poesia sonora do Gro Mestre
TIK KIU SAM.
O seminrio est aberto a todos aqueles que desejarem aprofundar no nivel avanado
do Kung Fu, ser realizado en plena natureza. Inclui estudo, prtica, alojamento y regei-
es. Uma inmerso total.
AS INSCRIPES ESTO ABERTAS Y O NMERO LIMITADO
Para mais informao e pormenores:
Telefone da rede: +39 010 8391575 - Telemovel: +39 340 6848475
email: cangelosipaolo@libero.it - www.sifupaolocangelosi.com
fb: School Sifu Paolo Cangelosi - Kung Fu Headquarters Genova ITALY
As tcnicas de Chin Na requerem de um profundo
estudo no s das articulaes como tambm da
anatomia em geral. Chin quer dizer, captura y Na
significa controlar. Ento podemos dizer que Chin
Na so aquelas tcnicas de agarre, presso,
deslocamento, mediante as quais podemos controlar
o nosso oponente numa situao de defesa.
As tcnicas de Chin Na de Shaolin, se
utilizam para neutralizar ou
interromper um ataque. Se bem as
suas origens datam praticamente
da fundao do Templo Shaolin,
sabe-se a cincia certa, que j
durante a ltima dinastia
chinesa, as tcnicas de Chin
Na eram muito populares na
povoao em geral, pelo
que durante esta poca, as
tcnicas de captura e
controlo viveram o seu
momento de lgido e de
expanso. A prtica do
Chin-na deve realizar-se
dando um maior nfase a
desenvolver o controlo e a
sensibilidade necessria para
deixar um atacante indefeso,
mediante qualquer dos 5
princpios do Chin Na: Desgarro do
msculo ou do tendo. Colocao
incorrecta do osso, bloquear ou cortar a
respirao, o bloqueio de uma veia ou
artria, apertando com o pulso um canal de Qi.

REF.: DVD/YANTI2

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aquimostramos,trata-se de uma cpia pirata.
WT Universe

O Wing Tsun Universe (WTU) e


o WTU Wing Tsun

No sei exactamente quais


as Artes Marciais ou Wing
Tsun especial h para mui-
tos l fora. Quando vejo a
informao disponvel, obten-
ho algumas boas ideias e
outras que no vou querer
apresentar aqui.
Para mim, o Wing Tsun
Universe (WTU) uma organiza-
o para desenvolver harmo-
niosamente os potenciais
humanos. Para
mim, o WTU Wing Tsun
uma ferramenta neste con-
texto. Um efeito secund-
rio desta escola de movi-
mento natural, a manei-
ra natural da luta, que
est ganhando em impor-
tncia de novo nos nossos
dias, para alm das competi-
es desportivas.

Alfred Johannes Neudorfer


(GM)
Dificuldades como factores esprios
Frequentemente podemos sentir que as pessoas
interpretam as pequenas e as grandes dificuldades
que a vida traz consigo, como um factor perturbador
na sua vida normal ou esperada.
Distingo muito claramente as dificuldades e os
problemas. A maioria destas palavras se escrevem
em uso dirio, de uma maneira indiscriminada.
Para mim, os problemas so "situaes" ou
"circunstncias" que s existem no prprio
pensamento, basicamente se baseiam em ns
mesmos. Se somos capazes de os atirar pela borda,
no tm mais consequncias. Uma completa
indstria de instituies e pessoas, vivem deles.
No entanto, as dificuldades surgem em situaes e
interaces com o mundo exterior. Ignor-las no
tem nenhum efeito na existncia. Se o frigorifico est
vazio e no tenho dinheiro e no fao nada, ento
morrerei de fome. Esta uma dificuldade.
A vida nos d dificuldades para podermos mudar,
de termos uma pequena oportunidade de nos
desenvolvermos e crescer, para no passarmos
todas as nossas vidas no sonho profundo das
nossas rotinas e na masmorra do condicionamento e
a jaula de identificaes.
WT Universe
Segundo antigas palavras, as dificuldades
so uma "graa" que Deus nos d. S a
travs do risco e da presso podemos
crescer. S onde h risco, h mrito. S onde
o fracasso possvel, existe a experincia
real, tanto colectiva como pessoalmente. A
diferena radica s na velocidade do fluir da
percepo.
No entanto, a percepo do homem
moderno acostuma a ser diferente. O WTU
Wing Tsun pode ser tomado aqui, como um
bom exemplo. A interaco com o meio
ambiente, quer dizer, com o oponente, se
percebe como um factor perturbador, ao qual
melhor tratar de fazer frente com velocidade
e fora e com um uso mais o menos eficaz da
anatomia humana. Outros tratam de exercer
foras inter nas que no podem ser
capturadas para tais esforos, nem so
maleveis, nem necessrias.
Mas isto no tem nada a ver com o WTU
Wing Tsun.
Os seres humanos devem e podem
perceber-nos como processos no espao-
tempo e estar em interaces com todos os
outros processos, neste espao-tempo.
Podemos lidar com isto de maneira primitiva,
progressiva, soberana e/ou virtuosa.
WT Universe
Mas isto no tem nada a ver com ttulos
estrangeiros, ou decoraes, ou
confirmaes. Tambm se pode dizer numa
linguagem contemporneo: Se controlares o
nvel, a seguinte dificuldade aumenta e as
circunstncias se agudizam.
A diferena entre ver os problemas e tratar
com eles, tambm poderia descrever-se da
seguinte maneira:
Onde o estresse no necessrio, os seres
humanos se ficam tensos artificialmente a
travs da vida e proporcionam frico que no
necessria e no tem potencial de evoluo.
Mas se surgirem dificuldades, alguns as
ignoram, ou as enfrentam com agressividade, em
vez de agir com calma activa e explorar o
potencial da evoluo inerente.
WT Universe
A vida nos d
dificuldades para
podermos mudar,
de termos uma
pequena
oportunidade de nos
desenvolvermos
e crescer,
para no passarmos
todas as nossas
vidas no sonho
profundo das nossas
rotinas e na
masmorra do
condicionamento e a
jaula de
identificaes.
Onde o estresse
no necessrio,
os seres humanos
se ficam tensos
artificialmente a
travs da vida e
proporcionam
frico que no
necessria e no
tem potencial de
evoluo.
WT Universe

Portanto, apresentam a si mesmos as possibilidades que


podem ser inerentes situao, ou passam por alto a janela
do tempo, na qual so capazes de mudar.
Uma pequena prova de que se pode obter o impulso
mediante o tratamento das seguintes opes:

Problema / Dificuldade
Acondicionamento
Identificao
Forma / contedo
Exactido
Responsabilidade
Ateno

Para finalizar, uma velha frase da TRADIO oral:


"Confia em Deus, mas primeiro, ata o teu camelo".
WT Universe
Aps o grande sucesso do primeiro DVD, o Gro
Mestre Marco Morabito apresenta um novo trabalho,
dedicado s armas.
Os conhecimentos de Morabito no mbito civil e no
militar, se entrelaam numa mistura explosiva de
tcnica e inovao. Nada se deixa ao acaso e no h
segredos: com "cognitio experimentalis" se examinam
com grande cuidado e pormenor, as agresses
com mo armada mais comuns.
Se analisam diversas tcnicas com
as armas mais comuns, mas tendo
em considerao que no h um
"modelo universal de
agresso", os tipos de
ataque so ilimitados e
tambm o so as maneiras
de defesa.
A tcnica s a base
do estudo, para adquirir
fluidez e conscincia do
movimento, mas o
propsito fazer
instintiva a nossa defesa,
encurtando o tempo de
reaco.
Morabito, com seu Krav
Maga Israeli Survival
System, quer acabar com os
esquemas e mostrar ao pblico
algo totalmente novo, longe das
tcnicas habituais e vetustas,
imitadas durante dcadas. Neste DVD, a
tcnica se mistura com a experincia e tudo
adquire mbitos claros e definidos. Nada se deixa
sorte e os erros mais comuns so desmascarados e
analisados.
Encontraro no Krav Maga Israeli Survival System,
um novo mtodo de defesa excepcional e autntico.

REF.: DVD/KMISS 2
Todos os DVD's produzidos porBudoInternational
so realizados emsuporteDVD-5, formato
MPEG-2multiplexado(nunca VCD, DivX,
osimilares) e aimpresso das capas segueas
maisrestritas exigncias de qualidade(tipo depapel
e impresso). Tambm,nenhum dosnossos produtos
comercializado atravsde webs de leilesonline.
Se este DVD no cumpre estasexigncias e/o a
capa ea serigrafia nocoincidem com a que
aquimostramos,trata-se de uma cpia pirata.
KAJUKENBO KOSHO RYU
O LIVRO NEGRO DO KAJUKENBO

Neste novo artigo, vamos


falar de uma coisa que nem
todos os praticantes e
tambm nem todos os
Mestres da Arte conhecem,
o Livro Negro do Kajukenbo.
Kajukenbo
as, o que isto do livro negro?

M
do Kajukenbo.
Parece um pouco sinistro, mas
nada mais longe da realidade!
O livro negro hbito que at
faz pouco tempo se mantinha
dentro das regras e princpios

Trata-se de um exerccio de apontamentos de


toda Arte, que todo praticante tem tido de
escrever de punho e letra, desde a sua chegada
como Estudante, at a sua graduao como
Cinturo Negro. Nesse momento, devem ser
entregues ao Mestre, duas cpias. Sim! Duas
cpias! No vai valer s uma, mas sim duas.
Uma cpia ser para o Mestre e a outra, depois
da correco do escrito, para ns.
Os maos de papel devem de estar em boas
condies, sem apagados nem riscados ou
saltos de pginas, pois isto ser uma parte
importante na nossa avaliao e promoo.
Tudo o que se tiver escrito e a maneira em que o
fizemos, mostrar as nossas atitudes, virtudes,
defeitos e o que mais importante, se
verdadeiramente integramos a Arte do
Kajukenbo.
Visto de um ponto de vista exter no ao
sistema, pode parecer coisa insignificante, mas
o no , em modo algum, pois se pela
circunstncia que fosse, tivssemos de
abandonar os treinos, sempre teramos o nosso
livro como referncia e assim poder voltar ao
trabalho, onde o deixamos, quando voltarmos
ao treino com o nosso Mestre.
Mas qual tem sido um dos problemas deste
mtodo de preservar o sistema? No tm sido
poucos os Mestres que abandonaram durante
muitos anos o treino ou fecharam as suas
escolas. Aps 10 ou 30 anos retirados, voltando
a reler estes livros, nos assaltaram todo gnero
de dvidas, pois por muito bem escrito ou
desenhado, no era fcil de entender com
claridade, aquilo que em dia escrevemos...
Eu me pergunto se esta no uma das razes
pelas quais o Kajukenbo pode ter perdido parte
da sua essncia e das suas especficas tcnicas
modificadas, para assim continuar um trabalho
que comeamos faz 30 ou 40 anos. Passado
tanto tempo, bvio que no seramos os
mesmos fsica, mentalmente, nem
Kajukenbo
Kajukenbo

espiritualmente.
Que isto no seja entendido como uma
crtica a algum! Antes sim como uma
reflexo acerca de umas circunstncias que
no havia de ser a primeira vez que
aconteam.
Graas a Deus, hoje contamos com outros
dispositivos para poder compilar esse livro
negro. So as novas tecnologias, as
fotografias, os vdeos, etc. Todos dispomos
de mquinas de fotografia, de vdeos no
nosso telemvel, para podermos ter tudo
gravado e fotografado, para que no dia da
nossa Graduao termos o nosso novo livro
negro electrnico do Kajukenbo, de tal
maneira de que mesmo abandonando por um
tempo o trabalho, no regresso poderamos
rever e compreender bem o que est gravado,
perceber os movimentos, como e por que
causa de tudo isso. Assim, poderemos
manter a nossa Arte e continuar evoluindo,
mas com bom senso e conservando essas
bases que o nosso Mestre nos transmitiu.
Chegados a este ponto da narrao, cada
um que tire as suas prprias concluses de
se isto faz sentido, ou no. Tudo continua
sendo um trabalho que s ns, como alunos,
devemos realizar.
Nos nossos dias, so muitos os praticantes
que no do valor a esse Mestre que lhes

Nos nossos dias, so


muitos os praticantes
que no do valor a
esse Mestre que lhes
transmitiu
conhecimentos e os
ajudou a percorrer
uma parte ou todo o
caminho.
Pareceria que se
fizeram a si mesmos!
Kajukenbo

transmitiu e os ajudou a percorrer uma parte ou todo o caminho. Pareceria que se


fizeram a si mesmos!
Os filmes A Flauta Silenciosa e ou O Circulo de Ferro, o mostram
maravilhosamente, durante a cena da luta com os macacos, quando eles riem do
protagonista que afirma que ele se fez a si mesmo e os macacos gritam: Olha o homem
que no tem me! Ja Ja Ja. Por certo, uma filme cujo texto foi escrito por Bruce Lee e
que se bem um filme de aco no vale muito, por seu fundo e as ensinanas implcitas
nela, magnifica. No deixem de ver!
Todos devemos alguma coisa a algum no nosso caminho e no me refiro monetria
ou servilmente, mas o que sabemos, foi aprendido de algum, tanto seja em um livro,
um vdeo, uma revista, um Mestre... e se algum tem o privilgio de ser um iluminado ou
ter aprendido atravs dos sonhos, prabens! O resto dos mortais devemos isso a esse
Mestre que nos ajudou em algum momento das nossas vidas.
Daqui agradeo a SGM Cherry Ortega, meu Sifu na Arte do Kajukenbo, que me guia a
cada dia, e por todos estes conhecimentos, para que se no percam ou fiquem no no
esquecimento.
Para finalizar, espero que o que aqui foi escrito seja do vosso interesse e assim
contribuir um pouco ao conhecimento desta nossa Arte...
Mahalo!
RAL GUTIRREZ LPEZ,
9 DAN Kosho-Ryu Kenpo
y 10 DanFu-Shih Kenpo
www.ipsa-internacional.com
www.feamsuska.com -
rgutkenpo@hotmail.com
Telfono: (0034) 670818199

Sensei Luis Vidaechea Benito


Cinturn Negro 3 Dan Fu Shih Kenpo
Delegado FEAM en Castilla y Len
Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo
Pabelln Pedro Delgado - Segovia
Tel.: 622 263 860
mailto: sensei.luis@cylam.es
http://www.cylam.es/

Maestro Philippe DAndrea


Cinturn Negro 3 Dan Fu-Shih Kenpo
Director FEAM e IFSKA en TOLEDO
CASTILLA LA MANCHA
Telfono: (00 34) 666 785 734
Email: philkenpo99@gmail.com

CLUBE ESCOLA DE DEFENSA PERSOAL


Jos Rodrguez Lpez
Fundador Hand Krav Fu System
Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA
Escuela Defensa Personal y Policial de As Pontes
Lg Petouto - Ribadeume 15320 As Pontes, A Corua
Tel: 670 770 004 -
escuela@handkravfu.es - www.handkravfu.es

Francisco Javier Martin Rubio,


C.N. 4 DAN de Karate Shotokan
CD A.M.
c/ Poligono de la Estacion, Parcela 15, Nave 21
Olmedo - Valladolid
Telfono: 665810990
Email: gimnasiolmedo@hotmail.com

Sifu Jeroni Oliva Plans,


Director Nacional del Departamento
de TAI CHI CHUAN y CHI KUNG
SIFU 3 Grado de Tai Chi Chuan y Chi Kung
Terapeuta Manual
Tel.: +34 659 804 820
E-mail: jopsanestudi@gmail.com
C/Valncia, 345, Barcelona
C/Indstria, 110,
Malgrat de Mar

Maestro Martn Luna


Director internacional Krav Maga Kapap FEAM
Instructor policial/militar IPSA
Seguridad y escoltas /vip proteccin Representante IPSA y FEAM
Canarias
Maestro Cinturn Negro 5 dan Fu-Shih Kenpo
Instructor kick Boxing / K-1/Full Contact
Tel: 671 51 27 46.-
martin75kenpo@hotmail.com
Martn Garca Muoz
Maestro Internacional 8 Dan
Instructor Internacional, IPSA
Instructor Internacional Tae-Kwon-Do ITF
Vice-Presidente Federacin Andaluza Tae-Kwon-Do ITF
Director de Operaciones y Coordinador de IPSA para Espaa
Gimnasio Triunfo (Granada)
Telfono 607 832 851 -
opencleanmotril@hotmail.com

OSVALDO GASPARETTI GENRE


Cinturn Negro 8 Dan Fu-Shih Kenpo
Representante Personal Soke Ral Gutirrez
Para Argentina y toda Sudamrica.
(FEAM/IPSA/IFSKA)
Telfono: + 54 9 3471 53-1052.-
patokenpo@hotmail.com

Joel Barra Ortega


Cinturn Negro 4 Dan Fu Shih Kenpo
Instructor Regional IPSA
Telfono mvil: +56950180374
joelfsk@gmail.com

Sensei Mario P. del Fresno


C.N. 3er Dan Fu-Shih Kenpo
Representante F.E.A.M. Madrid
Centro Entrenamiento Profesional Box Everlast
www.boxeverlast.es

Club de artes marciales 78


www.artesmarciales78.com
Gimnasio In Time MMA.
www.intimemmamadrid.es
Telfono: 658 016 688
mario.fushihkenpo@gmail.com

Maestro Luis Pedro Rojas Torres,


7 Dan Fu-Shih Kenpo,
Instructor Internacional de
Defensa Personal Policial, IPSA
Centro de Osteopata y
Terapias Naturales.
Calle Industria 110,
08.380 Malgrat de Mar,
Barcelona
Tel: 937 654 598.-
kitorojas8@hotmail.com

Instructor Krzysztof Adamczyk


Instructor Nacional para Polonia
y Noruega.
Grinnisvegen 611 ,7236
Hovin i Gauldal ,Noruega
fushihkenponorge@gmail.com
0047 92520150
fushihkenpopolska@gmail.com
0048 783474760
Karat

Arquivos histricos

PROPOSTA REALIZADA PELO


MESTRE ANKO ITOSU, PAI
DO KARAT MODERNO, AO
GOVERNO DE OKINAWA,
COM A FINALIDADE DE
INTRODUZIR O KARAT NAS
ESCOLAS.
Muito ao contrrio do que se pensa, o
Karat no vem do Confucianismo nem
do Budismo. A sua origem devida a
duas escolas de Karat que sendo da
China, foram introduzidas em Okinawa. As
escolas foram Shorin Ryu e Shorei Ryu e
ambas esto baseadas em princpios
slidos e congruentes da vida humana,
pelo que devem ser preservadas e no
alteradas.
Para conhecer os pilares bsicos do
Karat, devemos recorrer ao Mestre Anko
Itosu (1832-1915), o qual props ao governo
de Okinawa que a disciplina do Karat
fosse introduzida nas escolas, como forma
de educao. Os ditos pilares so:
Fotos: Salvador Herraiz
Karat

O Karat no consiste apenas no


esforo que se realiza para conseguir
objectivos fsicos, tambm uma
disciplina "moral". Assim, por exemplo,
se uma pessoa se vir obrigada a lutar
por uma causa "justa", o treino do
Karat dota a pessoa da fortaleza e da
coragem necessrias para a sua vida
no correr perigo. Mas se o indivduo
que atacar for um adversrio sem
experincia, deve procurar abster-se
de utilizar para a defesa as pernas e as
mos, para o no magoar em excesso.
O primeiro objectivo do treino do
Karat fortificar a musculatura do
indivduo, fazendo que o fsico seja to
duro como possa ser o ferro ou a
pedra. Desta maneira, as extremidades
tor nam-se armas semelhantes
espada ou lana (alabarda). Se
seguirmos estas indicaes, o treino
do Karat educa a bravura e a valentia
das pessoas frente s dificuldades.
O Karat no pode ser aprendido,
adequadamente, num perodo curto de
tempo. A pessoa deve ser como um
boi, que pode eventualmente percorrer
mil milhas, sem atender lentido dos
seus movimentos. Da mesma maneira,
o fruto da pessoa que durante duas ou
trs horas por dia trabalhar e se
esforar diligentemente no estudo
desta disciplina, vir luz aps trs ou
quatro anos de constante esforo,
quando o seu corpo se transformar,
revelando o autntico mago do
Karat.
Um dos objectivos mais
importantes no Karat, o treino das
mos e das pernas, para o qual dever
fazer-se uso do "makiwara" e bater
nele cem ou duzentas vezes
consecutivas, mediante tsukis (ataque
com o punho) e com a variedade de
ataques com a perna (por exemplo,
"ma-geri" da posio "sencu-
sudachi"). A forma mais efectiva de
levar a termo este treino a seguinte: a
pessoa deve baixar os ombros, abrir os
pulmes, dirigir a energia e afirmar-se
fortemente no cho, para enraizar a
postura, por ltimo, a pessoa tem que
concentrar a energia vital ou intrnseca
(conhecida como Ki) no tanden, ou o
que o mesmo, numa zona do corpo
Karat

localizada abaixo do umbigo. Para tirar o adequado rendimento deste


exerccio, deve ser realizado todos os dias.
A pessoa deve manter uma posio erguida durante a execuo das
posturas de Karat, isto significa que as costas devem permanecer direitas,
mantendo a musculatura dirigida para cima, com os ombros para baixo e
mantendo flexveis as foras das pernas. Alm disso, deve relaxar e mover a
parte superior e inferior do corpo de maneira coordenada com a fora do "Ki"
centrada no "tanden".
do conhecimento geral do povo que o Karat est constitudo por um
grande nmero de tcnicas com muitos significados, mas isso coisa que no
deve preocupar a pessoa, sempre e quando souber bem que deve explorar
independentemente o contexto destas tcnicas, seguindo os princpios da
teoria ("torite"), o que ir permitir-lhe um melhor entendimento das tcnicas
hora das aplicaes prticas.
Durante o treino do Karat a pessoa deve determinar quais so os seus
objectivos com o desenvolvimento desta disciplina, isto , se o faz para
cultivar o corpo ou por questes de defesa pessoal.
A intensidade um objectivo importante na prtica do Karat, pelo que,
se durante o treino a pessoa visualizar que est no campo de batalha, isso
far aumentar o rendimento do treino. Portanto, os olhos devem transmitir
fereza, enquanto se descem os ombros e se contrai o corpo quando, por
exemplo, se interceptar e se realizar um contra-ataque. Treinando com este
esprito, a pessoa est-se preparando para qualquer rixa que possa surgir ao
longo da sua vida.
A quantidade de treino vai em proporo das reservas de fora e da
condio fsica de cada indivduo; assim sendo, o excesso de treino
prejudicial para o corpo. O sintoma que nos permitir detectar esse excesso
o aparecimento da cor vermelha na cara e olhos.
Os praticantes do Karat, normalmente gozam de uma longa e saudvel
vida, devido os benefcios de um constante treino. A prtica diria e saudvel
desta disciplina, permite o fortalecimento de msculos e ossos, o que melhora
o rendimento do aparelho digestivo e regula a circulao do sangue no interior
do corpo. Este mais um motivo pelo qual, se esta disciplina for introduzida
como mtodo de ensino a partir da escola primria, ser possvel conseguir
seres mais preparados e com melhores defesas corporais.
Tendo em vista estes ensinamentos, estou completamente convencido que
se consegussemos integr-los no sistema educativo, tanto na escola primria
como no mbito universitrio (por exemplo, como matria no magistrio),
poderia estender-se no s s escolas como assim tambm ao resto da
povoao, como uma cultura do cio baseada nos benefcios fsicos e
anmicos do desporto. Em palavras do Duque de Welligton, aps ter derrotado
Napoleo: "A vitria de hoje ns a devemos, principalmente, disciplina
alcanada pelas crianas no ptio de recreio da escola elemental".

Este testemunho do Mestre Anko Itosu esclarece os verdadeiros motivos


pelos quais se trata de popularizar o Karat, levando a que a prtica do
mesmo no s tenha conotaes militares como tambm culturais e
desportivas.
Espero que este documento nos permita perceber conceitos que
possivelmente atribumos a outros mestres e tambm nos esclarea os
motivos da maioria dos mestres das escolas Shorin Ryu, que actualmente
conhecemos, partirem dele e dos seus alunos.
Aikido

um facto que o Aikid tem sabido atrair um tipo de amante das


Artes Marciais educado, refinado e com um nvel cultural mais alto
que o da mdia de praticantes das Artes Marciais. Artistas com o
Sr. Konigsberg, sentiram a chamada da arte de Ueshiba e
sucumbiram encantados a ela. que o Aikid possui essa perfeita
mistura entre filosofia e Arte Marcial que tem sabido seduzir,
convencendo muitas pessoas com profisses liberais que desejam
encontrar na Arte Marcial um complemento vital fortemente ligado
ao seu crescimento como indivduos, algo capaz de abrir novas
portas numa vida que quer ir alm do simples xito no mbito
social ou no mbito profissional. Harvey Konigsberg um destes
magnficos exemplos de um homem com talento, perfeitamente
entregado ao amor pelas Artes. Estou certo de que gostaro de
conhecer a sua experincia e os seus magnficos quadros.
Entrevista

Michelle Feilen & Francisco Manchn


www.aikifeilen.com / aikifeilen@jazzfree.com

Aikido: Pintar com Ki


Aikido

Cinturo Negro: Como foi a tua introduo ao


Aikid?
Harvey Konigsberg: Em 1965, eu tinha um andar em
Manhattan, na cidade de Nova York. Um amigo meu,
que treinava Aikid, levou-me ao New York Aikikai.
Sensei Yamada era o Instrutor Chefe e convidara Sensei
Tohei para ensinar com ele. O que vi surpreendeu-me e
fez com que quisesse comear a treinar imediatamente.
Outro amigo um ex-boxeador profissional que nos
visitava vindo de Baltimore veio tambm para assistir
aula e ficou muito impressionado com o que viu. Ele
disse-me que quando eu comeasse a praticar,
agarrasse o instrutor com toda a fora que pudesse,
para depois dizer-lhe a ele como se sentia a tcnica. Eu
comecei a treinar e cada vez que agarrava o instrutor
com fora, acabava no tatame. No podia perceber
como isso me podia acontecer vezes a fio. Punha-me
em p e dizia qualquer coisa como "Ainda no estava
pronto. Deixa-me tentar de novo". Mas acabava
imediatamente de volta sobre o tatame.

C.N.: Quando te comeaste a interessar nas belas-


artes e quando resolveste fazer delas a tua
profisso?
H.K.: Com trs anos de idade eu j desenhava, de
maneira que sempre estive interessado. No entanto, a
minha famlia no queria que eu seguisse o curso de
belas-artes. Eles queriam que eu me dedicasse a
alguma coisa mais prtica, como medicina ou leis. Mas
sendo uma pessoa com determinao e sabendo bem
do que gostava, fiz da Arte a minha primeira prioridade.
Na Universidade estudei com Eugene Massin, que
justamente acabava de regressar a Nova York, aps um
ano sabtico na Espanha. Isto acontecia em 1958.
Gene foi a pessoa que mais influncia exerceu na
minha vida como artista. No s um grande pintor
como tambm foi a primeira pessoa a apoiar-me a cem
por cento, nos meus esforos para me tornar num artista
profissional. Gene convidou-me para ser um dos seus
aprendizes. Eu assistia ao seu trabalho do dia a dia e
compreendi que essa era a vida que para mim eu queria.

C.N.: Muitos dos teus quadros mostram


movimentos e aco. Como tem infludo o Aikid na
tua pintura?
H.K.: A aco sempre me fascinou: os corpos em
movimento, como criado o movimento, o que resulta
Entrevista

Aikido: Pintar com Ki


Aikido
Entrevista

dele e as tenses implcitas nele; todos so temas com que trato no meu
trabalho. Quando era jovem, sentia-me atrado pelo Boxe, pela liberdade e
espontaneidade do movimento. Atraia-me tanto que nessa poca eu pensava
ser um boxeador profissional. Treinei muito duro, antecipando-me a isto, no
entanto, os aspectos fsicos e comerciais do Boxe no se ajustavam minha
natureza. Quando comecei a treinar Aikid, uns anos depois, encontrei a
mesma espontaneidade de movimento, mas com muita mais liberdade. O
Aikid tem infludo na minha pintura com o uso de tcnicas que dimanam do
centro, produzindo pinceladas livres e abertas. Alm disso, a natureza
dinmica do Aikid fez das suas tcnicas poderosos temas da minha pintura.

C.N.: O que tentas transmitir atravs da tua arte?

H.K.: Basicamente, pinto o que me emociona. A transmisso dessa energia inicial primeiro para mim prprio: se tm
xito em comover-me, ento tenho confiana em comunicar essa emoo ao observador. Uma das minhas exigncias
para um quadro que tenha vida prpria. Um quadro deve respirar, vibrar, brilhar. Similarmente, um dos aspectos
interessantes do Aikid a conexo e comunicao que se estabelece entre as pessoas. Como no quadro, onde
comunicas contigo mesmo ao princpio, no Aikid, para ter um impacto no teu parceiro, deves primeiro alinhar-te
contigo mesmo. Tudo na arte e no Aikid comea com este processo de centralizao.

C.N.: Qual a modalidade que usas actualmente para vender os teus quadros?
H.K.: Fiz mais de 20 exposies pessoais do meu trabalho e tambm tenho sido apresentado em muitas galerias, mas
sempre me senti um pouco frustrado vendo a limitao que nisso havia. No muita a gente que pode ver os meus
quadros num dado momento. Mas agora, com a Internet, a minha arte est disponvel para todos, a qualquer momento
que a queiram ver. Por exemplo, uma srie dos meus trabalhos em Aikid mostrada na www.aikidoonline.com/harvey.
Tendo visto o xito deste stio da Internet, estou pensando em fazer disponvel na linha, mais do meu trabalho.

C.N.: O que tentas transmitir aos teus estudantes de Aikid?


Aikido

H.K.: Trato de dar aos meus estudantes os mesmos ensinamentos que o meu mestre Sensei Yamada me deu a mim,
isto , desenvolver a nossa prpria habilidade pessoal de maneira natural e espontnea, atravs da prtica harmoniosa e
dinmica das tcnicas tradicionais do Aikid.
C.N.: Por que no ensinas pintura ou desenho?
H.K.: Basicamente, eu no sigo as regras tradicionais da arte, de maneira que no estou interessado no seu ensino.
Para mim, a pintura uma questo de sensaes e sentimentos e, pessoalmente, isto muito difcil de comunicar no
ambiente de uma sala de aula.

C.N.: Com o tempo, como mudou a tua prtica do Aikid? agora diferente a tua arte?
H.K.: Quando comecei a praticar Aikid em 1965, eu contava 25 anos. Agora tenho 61. Durante este tempo, a minha
energia fsica mudou. No tenho a mesma fora muscular que tinha quando era jovem, no entanto, atravs do
refinamento da tcnica, a minha energia usada muito mais eficazmente. O resultado no s uma tcnica muito mais
poderosa, como tambm uma prtica mais jovial.
Visto a arte ser uma busca pessoal, a sua progresso atravs dos anos tem sido mais subtil. Se tivesse que explicar o
carcter desta mudana, diria que cheguei a ser mais livre naquilo que quero expressar num quadro.

C.N.: Que mestre do Aikid influiu mais em ti?


H.K.: Sensei Yamada. Ele foi o meu primeiro mestre e ainda treino com ele, todas as semanas, no New York Aikikai.

C.N.: Na tua opinio, qual o aspecto mais importante de uma aula com um Shihan? A tcnica? O poder? A
espiritualidade?
H.K.: So inseparveis. Dar maior importncia a um em detrimento dos outros, uma aproximao dual ao treino, que
provoca uma experincia desequilibrada. A tcnica sem esprito mecnica e est morta. O poder sem a tcnica
destrutivo. A espiritualidade sem poder impotente.

C.N.: Qual consideras que seja a tua carreira principal, a arte da Pintura ou o Aikid?
H.K.: Ambas so importantes na minha vida. O Aikid deu-me a oportunidade de continuar a minha arte nos meus
prprios termos.

Harvey Konigsberg - Biografia


Harvey Konigsberg nasceu na cidade de Nova York em 1940. Realizou estudos na Universidade de Nova York e na
Universidade de Miami (Florida) e mora em Woodstock, Nova York.
Desde muito jovem viu-se atrado pelas Artes Plsticas e pelo Boxe e desenvolveu um profundo amor por ambos. Em
adolescente comeou a estudar arte e a treinar e tornou-se um aluno da "arte suave" do Boxe. Mas ao mesmo tempo, a
sua carreira nas belas-artes florescia, dedicando muitas horas ao trabalho no seu gabinete de pintor. O resultado foi
cada vez ter menos tempo para o Boxe.
Depois, em 1965, Harvey assistia pela primeira vez a uma aula de Aikid com Sensei Yamada, no Aikikai de Nova York.
Encontrou tempo para treinar e ali ter aulas, a partir de ento. De facto, foi um aluno to dedicado e talentoso que
obteve a categoria de Nanadan (7 Dan), em Dezembro do 2000.
Hoje em dia, Harvey consegue poder realizar tanto a sua carreira de artista das belas-artes como a das artes marciais.
J fez mais de vinte e uma exposies dos seus quadros e tem ministrado seminrios nos acampamentos regionais de
vero e de inverno da United States Aikido Federation (USAF). Tambm tem exercido como instrutor em seminrios
pelos Estados Unidos da Amrica e pela Amrica do Sul.
O vnculo de Harvey com o New York Aikikai e a USAF continua sendo forte, sendo o director de ambas organizaes
desde 1970.
Em 1987 Harvey estabeleceu oficialmente o Woodstock Aikido, sendo Instrutor Chefe.
Entrevista
Un practicante de Kali mira a un ataque como un
puetazo, no tanto como un ataque, sino como un
objetivo ofrecido para ser atacado sistemticamente,
mediante la inmovilizacin del golpeo. Esto no est
demasiado lejos de la forma de pensar del Kyusho,
excepto en que las estructuras que se atacan son las
internas, en lugar de las externas. As que mediante la
adicin de la tcnica externa del Kali y el
agarre, estamos afectando en una mayor
medida, la capacidad del oponente.
El Kyusho es un estudio de la
anatoma humana, no un Arte
Marcial, sin embargo su uso
con o en un Arte Marcial es
natural, y aade una mayor
dimensin. As que se
puede integrar con
facilidad y eficacia en
cualquier estilo de Arte
Marcial. El practicante
de Kali armado con el
conocimiento de Kyusho
puede llevar la prctica
del Kali a una perspectiva
completamente profunda.
En este segundo Volumen
os mostraremos los
resultados de la combinacin
de los inherentes o posibles
objetivos Kyusho en cabeza con
los mismos agarres de brazo que se
estudiaron en el primer DVD. Un trabajo de
colaboracin del Maestro de Kali Raffi Derderian y el
Maestro Evan Pantazi.

REF.: DVD/KYUSHO 25
Todos los DVDs producidos por Budo
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MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o
similares), y la impresin de las cartulas sigue las
ms estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e
impresin). Asimismo ninguno de nuestros
productos es comercializado a travs de portales de
subastas online. Si este DVD no cumple estos
requisitos, y/o la cartula y la serigrafa no
coinciden con la que aqu mostramos, se trata de
una copia pirata.
Entrevista
Entrevista com Akuzawa Sensei
Cinturo Negro: Entendemos que viaja
frequentemente, por petio de muitos praticantes e
clubes que desejam descobrir a sua Arte. Voltar na
prxima Primavera, para promover o ensino do Aunkai
por toda a Europa. Tambm viaja regularmente Frana
e Hungria, e recentemente voltou de uma viagem
Nova Zelanda. evidente que os valores Aunkai se tm
estendido por todo lado. Sabemos ser objectivo da
organizao Po'oz, ajudar os jovens que se sentem
perdidos quando no sabem qual o caminho a tomar
nas suas vida.
Agradecemos ter aceite responder s nossas
perguntas. Nos sentimos honrados de encontrar-nos
consigo e sentimos que uma excelente oportunidade
para nos conhecermos melhor e para permitir que um
maior nmero de pessoas descubram o Aunkai.
Mestre Akuzawa: Acredito que importante prestar a
maior ateno aos diversos fenmenos naturais que
ocorrem perante os nossos olhos. necessrio sentir a
Providncia e a observao a base essencial para
compreender as Artes Marciais. Aprender conhecendo-nos
a ns prprios e conhecendo os outros, de uma maneira
muito importante prestar
ateno aos diversos
fenmenos naturais que
ocorrem diante
dos nossos olhos.
necessrio sentir a
Providncia divina e para
sentir esta Providncia, a
observao essencial,
assim como essencial para
a compreenso das Artes
Marciais
Entrevista

Se havemos de
estudar o
movimento dos
seres humanos,
penso que
necessrio
sentirmos por
ns mesmos a
nossa origem e
lugar na
natureza

mtua compartilhando a mesma unio e por isso que ensino


Aunkai aos meus estudantes.

C.N.: Sensei, aqueles que tm o privilgio de o conhecer,


falam da sua paixo pela Natureza. O senhor nasceu em
Gunma (Japo), uma regio de belas montanhas e bem
conhecida por seus "onsens", ou banhos termais. A
simplicidade da sua Arte, nasceu da sua observao da
Natureza?
M. A.: Em primeiro lugar, tenho um grande amor pela natureza. A
natureza no uma criao do homem e compreender esta essncia
nascida da Providencia, para mim muito importante. H vrios
estilos e escolas de pensamento. Se havemos de estudar o
movimento dos seres humanos, penso que necessrio sentirmos
por ns mesmos a nossa origem e o nosso lugar na natureza. muito
importante prestar ateno aos diversos fenmenos naturais que
ocorrem perante os nossos olhos. necessrio sentir a Providncia
Divina, e para sentir esta providncia, a observao essencial, assim
como essencial para a compreenso das Artes Marciais.

C.N.: Fala-se muito de suas vitrias em Sanda.


Pessoalmente, o que lhe tem proporcionado o Sanda?
M.A.: O Sanda um desporto. Quando somos jovens, a
construo da experiencia , na minha opinio, muito importante
para nos conhecermos a ns mesmos.
Entrevista

C.N.: O que o levou a empreender este caminho no


mundo das Artes Marciais e a criar o Aunkai?
M.A.: Adquiri conhecimentos e sabedoria conforme ia
chegando a compreender o processo que se encontra nas
Artes Marciais. Assim sendo, comecei a prtica do Aunkai,
para transmitir esta sabedoria e continuar experimentando
com o meu corpo como um meio.

C.N.: E qual o motivo de mudar de direco na busca da


transmisso?
M.A.: Se vou seguir os caminhos mais profundos das Artes
Marciais, devo ento passar pelo processo de guiar as
pessoas, o que tambm significa ter estudantes. Do contrrio,
a minha prpria evoluo seria obstaculizada. A minha meta
sempre mudar, evoluir e guiar os meus estudantes atravs
deste processo, para que tambm possam criar uma mudana
para eles mesmos.

C.N.: Sensei, fale-nos sobre o esprito de Aunkai.


M.A.: O Aunkai no acaba nunca, infinito. Os meus
estudantes y os meus aprendizes, conseguem a liberdade de
corpo e mente, atravs do Aunkai.

C.N.: Como define o Aunkai?


M.A.: O conceito do Aunkai potenciar o corpo para
forjarmos ns mesmos, a verdadeira natureza das Artes
Entrevista

Marciais, atravs de experiencias profundas. Depois, atravs


deste processo, como uma tatuagem engenhosamente criado
de dentro para fora, permitir que as conexes internas faam
o seu caminho at a superfcie.
Quando somos jovens, o que vemos frente a ns - como a
actividade fsica e o treino - parecem ser importantes. Mas
conforme nos vamos fazendo velhos, mudamos de maneira
de pensar e tambm o nosso ponto de vista sobre muitas
coisas.

C.N.: Para melhorarmos, qual o estado anmico que


devemos ter no nosso dia-a-dia?
M.A.: Melhorar nas Artes Marciais desfazer-se dos
hbitos. No uma frmula matemtica em que
simplesmente se pode "somar" para obtermos os resultados
que se desejam. Uma verdadeira Arte Marcial no se baseia
nas Matemticas, antes sim tudo pelo contrrio.
Simplesmente se tem de aperfeioar a conscincia e eliminar
os hbitos, quando se desejar perseguir as Artes Marciais.
Quando uma pessoa faz uma coisa de maneira natural, no
pensa nela, no pensa na maneira correcta ou incorrecta de
fazer alguma coisa, simplesmente a faz. Isto significa que a
inteno por detrs das Artes Marciais aproveitar melhor o
nosso subconsciente e incorporar as habilidades ao nosso

O conceito Aunkai
a construo do
EU interior que se
reflecte no
exterior
Entrevista

corpo, para podermos lembrar-nos delas de uma maneira


natural. O conceito Aunkai a construo do eu interno,
que se reflecte no exterior.

C.N.: O que pode proporcionar o Aunkai aos


praticantes de outras Artes e para algum que est
descobrindo as Artes Marciais?
M.A.: O Aunkai diferente de outros desportos Marciais
modernos. Nele ensinamos a controlar o corpo de uma
maneira inusual, uma maneira mais eficiente, que no
logo evidente. Para mim, a posio de uma pessoa de
suma importncia, posto que mostra a essncia interna de
seu carcter e ser, tanto fsica como mentalmente. De
facto, a mesma maneira em que movemos o corpo, um
resultado da compreenso e a criao de uma posio
coesiva. Portanto, o ensino da posio muito srio e eu
entro em profundidade na matria. Organizar o corpo para
as Artes Marciais diferente a "treinar mais arduamente
melhor", perspectiva que frequentemente associamos com
os desportos dos nossos dias.
As Artes Marciais esto embebidas em Praja (sabedoria).
Praja diferente do conhecimento, o qual simplesmente se
soma e memoriza.
A sabedoria tomar um princpio singular do movimento
do corpo, mas que tem a capacidade de aplic-la de
O Aunkai diferente
de outros desportos
Marciais modernos.
Nele ensinamos a
controlar o corpo de
uma maneira inusual,
uma maneira
mais eficiente,
que no logo evidente
Entrevista

maneira transparente, numa mirade de maneiras diferentes. Isto deve estar presente no
treino em todo momento e ser repetido muitas vezes, para ser eficaz.

C.N.: Se no se importar Sensei, esta sua resposta me leva a falar da prtica. H


quem diga que quando descobrimos um keiko, a sobriedade pode parecer hermtica.
O que nos diria para rebater este ponto de vista?
M.A.: O Aunkai uma Arte Marcial sem fronteiras: porque quando somos jovens, a
actividade fsica e o treino so elementos cruciais, mas conforme envelhecemos, somos
obrigados a mudar a nossa maneira de pensar e termos uma viso mais subjectiva. Adoro a
natureza. Nas Artes Marciais no se trata das flores, folhas ou ramagens que na nossa
frente. Se trata do tronco e das razes.

C.N.: Ento, o que seria uma sesso de boas prticas no Aunkai e por que motivo?
M.A.: O treino um exerccio que tem como objectivo modificar o corpo. So os tendes,
as membranas e os msculos. Depois h outro tipo de treino, o treino atravs da repetio.
O Tanren uma disciplina acumulativa, que implica adaptao e tempo. Cada sesso de
Tanren diferente, porque continuadamente, pouco a pouco, mudamos a sua prtica.
A prtica a conscincia do corpo, do seu funcionamento, suas interaces fsicas e
mentais, o que eventualmente traz a compreenso. A mesma palavra pode ter diferentes
significados, para diferentes pessoas. O bom treino
deve mudar fisicamente no s o corpo , como tambm a mente. Isto muito importante!

C.N.: O que se necessita para melhorar?


M.A.: Para melhorar, as nicas solues so a compreenso dos conceitos bsicos, assim
como o treino. Sabemos que repetir os treinos deliberadamente e manter o desejo de
continuar a longo prazo, muito mais difcil do que parece. Se realmente queremos
melhorar importante integrar o que j aprendemos nas Artes Marciais, ou seja, a sabedoria
adquirida atravs da prtica na vida quotidiana, a maneira em que nos sentamos, andamos,
seguramos numa chvena ou interagimos com outros e mais - tudo deve constituir uma
mistura sem fissuras no nosso treino e realizaes. Para que esta sabedoria possa criar
diferentes maneiras de usar o corpo, deve estar presente em todo momento no treino do
Aunkai e ser repetido muitas vezes, para dar fruto.

C.N.: O Aunkai nos faz mais fortes?


M.A.: O que vai determinar se uma pessoa se fortalece atravs de Aunkai seu nvel de
compromisso com a capacitao. A fora se expressa na flexibilidade da mente ou nas
posies. As pessoas que estudam Aunkai so capazes de criar espao dentro de si
mesmos e por tanto, libertar sua mente.

C.N.: Se fala muito da necessidade de trabalharmos sobre ns mesmos. Como o


Aunkai transforma as pessoas por dentro?
M.A.: A pergunta como o Aunkai modifica as pessoas desde dentro? F-las amigas (ri). Sim,
fazem-se amigas e tornam-se fortes. uma maneira de captar as emoes com o corao!

C.N.: A Associao Po'oz tem como vocao ajudar os jovens a encontrarem o seu
caminho na vida. Ns acreditamos que praticar Aunkai pode ajud-los. O que pensa a
este respeito?
Entrevista

M.A.: Neste sentido, as Artes Marciais s vezes se


assemelham a uma experiencia religiosa. Isto quer dizer
que cada um devemos de aceitar no s as prprias
debilidades, como tambm a prpria mente e sentimentos.
Durante uma sesso de Aunkai, a nossa conscincia se
encontra com seu subconsciente, trazendo a mudana em
um nvel profundo. E esta uma experincia muito
importante.
Penso que seria maravilhoso para a sua editora e para
mim, que as minhas ideias se pudessem difundir.

C.N.: O Aunkai uma Arte jovem, mas tem razes


antigas. O senhor diz aos seus praticantes que no
rgido e cresce com sua investigao. Se desde os
seus comeos, se tem tornado mais refinado, qual ser
a sua evoluo? Onde se dirigir sua constante busca
da perfeio da arte por si criada?
M.A.: Criei o Aunkai faz 15 anos, com os meus
conhecimentos sobre as Artes Marciais tradicionais, e com
o que delas aprendi. A minha pesquisa pessoal, tem
permitido a uma maior variedade em seu uso. Dado o
passado e presente so completamente diferentes, o
contexto no o mesmo. No entanto, costumes e
comportamentos prprios das pessoas, so rasgos
humanos que no mudam.
A minha evoluo o resultado do passo dos anos e
minha mente est em harmonia com o meu corpo. Sinto
que a minha evoluo no Aunkai se fez muito profunda.
No espero ser perfeito, posto que a perfeio
impossvel no ser humano e eu no tento alcanar o
impossvel. Ento, o que me motiva? O que aprendi, at
agora, me tem possibilitado divertir-me. Penso que todos
se podem divertir, descobrindo cosas que no conhecem
e essas descobertas o que mantm o nosso impulso,
inclusivamente em etapas posteriores da vida.
O Aunkai, nesta sua etapa actual, ainda no comum.
Aprender a conhecer-se a si mesmo e a conhecer os
outros e mutuamente compartilhar disto, para mim
importante. Por isto, eu ensino Aunkai aos meus
estudantes. O Aunkai realmente muito divertido (risos).

C.N.: Mestre, muito agradecemos a sua cooperao.


M.A.: Foi um prazer e me sinto honrado com este tempo
que passei com vocs.
Dentro em breve, nos encontramos na Europa!
Kung Fu

Viagem China em 2018

Muitos seguidores do Kung Fu no


mundo ocidental, includos Mestres
e Directores de Escolas, ainda pen-
sam que as verdadeiras artes mar-
ciais esto situadas no centro da
China, onde sbios monges esperam
no antigo claustro a peregrinao
dos alunos do Ocidente.
Quem se interessa pela histria da
China e do Kung Fu, sabe que desde
a revoluo cultural e os anos de
Mao Tse Tung, os verdadeiros des-
cendentes de Shaolin, os Mestres
que estavam estabelecidos desde faz
muito tempo e em muitos casos, se
encontravam em Hong Kong.
Tiveram que deixar o pas e fugir
para pases vizinhos o inclusivamen-
te para pases ocidentais.
Desde faz dcadas, as verdadeiras
artes marciais, especialmente o
Hung Gar, considerado o sucessor
mais completo de Shaolin do Sul,
se encontram no Ocidente.
Kung Fu

quem diga que as verdadeiras

H escolas de Kung Fu e os melhores


Mestres se encontram na China. Eu
digo que correcto aceitar que o
Kung Fu tem suas origens na China.
Acontece o mesmo quando se
atribui a inveno dos relgios de alta gama aos
suos. Todos sabemos que os relgios desde faz
muito tempo so um produto globalizado e
muitos outros pases tm contribudo com
seus prprios conhecimentos. Tambm
acontece o mesmo com o Kung Fu.
Como j foi dito, os verdadeiros
Mestres faz j muito tempo que
emigraram da China e por diversos
motivos se estabeleceram por todo o
mundo. Assim tambm o meu Mestre,
uma lenda e representante 10Dan, de
uma das mais famosas linhas de
Shaolin, o Chiu Chi Ling.
China se esfora com inmeros
cursos e escolas, em manter, por certo
com xito, a imagem de inventor do
Kung Fu, e se escutamos a opinio geral
da povoao, quem poder levar a mal?
Precisamente esta opinio da maior parte da
povoao e tambm por parte dos meus alunos,
pelo que organizamos regularmente uma
Viagem China, para os nossos alunos. Para mim
no s importante que cada um dos meus
portadores da faixa preta, pelo menos uma vez na
vida, visitem o lugar de origem das nossas artes
marciais, e tambm que os meus alunos tenham
um ponto de comparao entre os nossos
conhecimentos e os dos Chineses, quando
eu afirmo que a verdadeira arte de combate
j no tem a sua sede na China.
Na prtica, a realidade que atravs dos
contactos do meu Mestre, somos convidados
a esses claustros, para oferecer
representaes, visando o intercmbio. A
concluso de um dos meus alunos, que tem
estado vrias vezes, :
"Sempre acontece o mesmo em cada
claustro, ou seminrio e em cada escola.
Logo que iniciamos a nossa
representao, podemos ver que os
alunos/monges chineses abaixam a
Kung Fu
Kung Fu
Grandes Mestres

cabea. Logo a seguir da nossa demonstrao, comeam eles, a maioria das vezes com "armas grandes" e
mostram formas de armas complexas e impressionantes vista. A respondemos ns, tambm com formas de
armas em aplicao e formas com parceiro (o que a maioria do pblico nem sequer conhece nem sabe). Para
mim foi muito impressionante constatar que ns ramos os melhores e que o meu Sifu tinha razo cada vez
que o afirmava".
muito importante para mim, que este texto se compreenda correctamente. No se trata de deixar algum
de boca aberta, mas simplesmente de corrigir a ideia de que o verdadeiro Kung Fu ainda tem a sua sede na
China.
Sem dvida alguma, podemos encontrar muito boas escolas em "Espectculos de Shaolin" e
representaes acrobticas, mas no tm muito a ver com as tradicionais artes marciais do seu prprio
claustro. Ver e viver isto, para mim e os meus alunos, muito importante. Alm disto, Hong Kong oferece, por
exemplo, um excelente ambiente para uma intensa acampada de Outono, ode treinamos seis horas por dia.
Tambm este tempo que passamos juntos, longe de distraces como a TV, a Internet e outras, de muito
valor pela convivncia.
Kung Fu
Grandes Maestros

Como j se disse em outros artigos, nos preparamos para em 2017, a comeos de 2018, tomar parte numa nova grande
viagem China. Como sempre. temos falado meu Sifu e eu, acerca de como podemos organizar o evento ainda mais
eficiente e melhor para os participantes, mas ainda resta muito por definir. At agora, j sabemos que vai haver um torneio
e que visitaremos o museu de Bruce Lee. Nesse Museu grande e extenso, um aluno do meu mi Mestre ensinar Hung Gar
e ser ali o responsvel do Kung Fu.
O meu Sifu, conforme ele me disse no nosso ltimo encontro, faz questo de me apresentar a toda a gente importante e
responsvel na China/Hong Kong, para da prxima vez eu poder organizar a viagem para a nossa famlia do Kung Fu de
todo o mundo. Naturalmente, isto uma grande honra para mim, como sucessor do seu estilo. A dizer verdade, o meu Sifu
tenta desde faz algum tempo, delegar em mim certas responsabilidades, como por exemplo, examinar para o Grau de
Mestre os seus alunos, o que frequentemente tm lugar nestas viagens pela sia. Precisamente destas coisas to
importantes, at agora me tenho defendido, porque penso que enquanto estiver o meu Mestre entre ns, s ele o deveria
de fazer, por razes de prestgio para os alunos.
O mesmo acontece com a Viagem a Shaolin, a qual, a longo prazo tambm terei de ter a sua organizao sob a minha
responsabilidade. Em todo caso, espero j a pela viagem China em 2018, com grande entusiasmo e aconselho a todos
os meus alunos e leitores a se prepararem para isso. Um viagem sia no gratuita e ainda temos muito para organizar.
Entre outras, tambm esto planejadas as visitas ao Museu Won Fei Hung, escola Wong Fei Hung Escola Baile do
Leo, as visitas Escola Chin Woo Forhan, ao Museu Bruce Lee, um torneio e eventualmente a rodagem de um filme.
Naturalmente, tambm numerosas refeies em comum com os irmos e irms do Kung Fu, para trocar ideias e
conversar, assim como seminrios e lies sob a direco do meu Sifu, com o qual podemos aprender todos.
Participars tu e a tua escola?
Frases do livro de Shidoshi Alfredo Tucci

Frases do livro de Shidoshi Alfredo Tucci Consonncia e vazio - A Via do guerreiro e o esprito

Se tudo no Universo vibra em tons especficos, os


Miryoku descobriram que para tocar cada cosa,
era indispensvel primeiro identificar a sua
frequncia, para depois entrar em consonncia
com ela.

Por sua disciplina e coragem sem par, sem dvida


os Miryoku foram autnticos guerreiros
espirituais. A todos eles, passados e futuros,
dedico este livro e os sado, pondo a minha testa
no cho, com respeito

O sbio ama sem querer possuir; ama porque


escolhe amar, fundir-se e transcender, porque
sabe tanto da sua pequenez como da sua
grandeza. Ama porque s assim somar a sua
fora grande fora que tudo e todos
compartilhamos, dissolvendo os atributos inteis
do nosso ser, sem que desaparea estril e intil,
todo o poder e a experincia do seu esprito, que
reconfortado volta para casa, sabendo agora que
nunca a abandonou.
Consonncia e vazio
Quando as coisas chegam ao seu extremo, s tm um
caminho a seguir e passar ao seu oposto. Os tempos da
dicotomia clssica Oriente Ocidente, j passaram, como
tambm passaram os do Comunismo versus Capitalismo,
Homem versus Mulher, etc.
Frases do livro de Shidoshi Alfredo Tucci

Um dos meus mestres me ensinou que a natureza no se


engana; enganar-nos com o seu implacvel e desapiedado
julgamento, no mudar a realidade. A verdade teimosa
e sempre mais de sbio tentar compreender os
acontecimento que julg-los
emocionalmente

O problema recorrente que nos


situamos em um ponto e queremos
julgar tudo da, extrair uma verdade
universal e aplic-la dez minutos depois,
quando j no estamos nesse ponto.

O destino como um espremedor que


tira para fora o que levamos dentro; a
nossa liberdade reside realmente na
forma, na maneira em que reagimos
perante suas sugestes, suas propostas
e inclusiva e muito especialmente,
perante suas imposies.
No Universo paradoxal que envolve o
mistrio da vida e a conscincia, to
certo que nos laboramos o nosso
destino, como que ele mesmo marcar
ferreamente seus desgnios
Consonncia e vazio
O Universo que habitamos age de acordo a uns padres, a
umas leis necessariamente paradoxais mas determinveis.
Dentro do Caos existe um ordem,
dentro da ordem age o caos.
Frases do livro de Shidoshi Alfredo Tucci

Admirar o imperfeito um artifcio da conscincia, mas


tambm uma maneira de imitar e seguir os ditados da
via natural. A natureza detesta o puro, o igual, o
simtrico e por mais que repita os padres subjacentes
atrs de leis superiores (o nmero pi, o numero fi, etc.)
nunca repete nada, exactamente.

No podemos escudar-nos atrs do determinismo, sem


cair no estancamento, sem terminar no niilismo, como no
podemos considerar que tudo depende das nossas
decises, sem cair na arrogncia ou na cegueira
absoluta.

O destino coroa o ousado ou o destri, mas nunca se


mostra indiferente perante as aces daqueles que
decidem justamente colaborar na sua consecuo. Como
tudo o que grande, o destino no responde a quem
chamar sua porta com o esprito pequeno, mesquinho,
ou miservel.

As grandes verdades, as urgncias, se nos amontoam


amparadas nas explicaes, nos discursos auto sustidos,
nas urgncias do imediato; o peremptrio se enche de si
mesmo, mais alm at da sua prpria realidade e
necessidade.
Consonncia e vazio
No remanso dos pensamentos, o ser se cresce;
vaporoso, ligeiro como a gua, tudo ocupa sem esforo,
sem inteno. Muda de lugar e de motivo
constantemente, deslizando-se suavemente, como a gua
do rio acariciando a areia.
A maioria de ns no vemos ou no queremos ver, porque
tememos o desconhecido, ou porque somos incapazes de
superar o catlogo do que material, que tanto nos tem
custado levantar.

O mundo espiritual, como o mundo fsico, no o que


queremos que seja, o que ! Todo tipo de foras,
energias, conscincias e tenses, constituem um mare
magnum entretecido em capas substanciadas por sua
prpria natureza, cambiantes, ambguas, harmonizadas ou
em conflito.
e ser sempre necessrio, que cada indivduo acorde
olhando de frente para as coisas e esse dia, na sua
epifania, assustado, de certeza que no ter a cara que
todos atribumos ao paradigma do sbio. Incredulidade,
surpresa, atordoamento, so mais sinais de crescimento
espiritual que nenhum outro.

No deixa de surpreender que o recorrente assunto da


bondade e da maldade continue regurgitando-se em cada
gerao, como se o assunto fosse de tanta espessura
que requeresse para a sua digesto, de um estmago de
ruminante, antes que de um estmago humano.

A fronteira entre o bom e o mau, se dissolve quando


vista mais alm do espao tempo; o bom de ontem, o
mau de hoje, o mau aqui, o bom ali, um argumento
dificilmente aceitvel para as almas pequenas, que na sua
necessidade de serem sujeitas, querem sujeitar tudo,
conseguindo assim indefectivelmente e sempre, o oposto
do que pretendem. Melhor do que eu o diz a sabedoria
popular: O caminho do inferno esta empedrado de boas
intenes!

Si por sistema negarmos qualquer possibilidade que


escape ao admissvel pela primeira ateno, estaremos
fechando a que talvez seja a principal porta da nossa
experincia vital.
Frases do livro de Shidoshi Alfredo Tucci

Mas, cuidado! No negar no quer dizer acreditar! Pois


nada mais necessrio na explorao do factor espiritual,
que o sentido do non credo, o empirismo, o pragmatismo
e acima de tudo, a sobriedade. Estes so os trs
ingredientes da lucidez, o grande atributo de quem viaja
no inefvel.

Penso que no h verdadeira mestria Marcial sem


compaixo. a ausncia da mesma, a nica coisa que
permite que o monstro interior ganhe a batalha e o horror
aflore.

Toda iniciao semelhante a entrar num funil, a passar


por uma peneira cada vez mais fina, submetendo o nosso
ser a uma decantao. Iniludivelmente, retalhos do nosso
ser vo ficando no caminho, retalhos descartveis devem
ser relegados, porque se tornam uma carga pesada,
porque cumpriram a sua tarefa, ou porque so
inaceitveis no plano superior ao qual pretendemos ter
acesso.

Sofremos porque no temos alguma coisa; porque


conseguimos alguma coisa e temos medo de perde-la;
porque temos alguma coisa que parecia boa, mas que no
era to boa como parecia; ou porque temos alguma coisa
da qual no nos podemos livrar.

Nada substitui a conscincia de ser e a compreenso.


Por isso, todo caminho autntico deve forar a
transformao da conscincia, para nos permitir
morrermos ao que somos e nascer assim ao que no
somos; nesse trnsito, a dor no negocivel, mas o
sofrimento sim.
Consonncia e vazio
Alicia atravessou o espelho, mas todos podemos faze-lo,
porque est nas nossas atribuies e potenciais consegui-
lo. Somos seres espirituais vivendo uma existncia
material e no ao contrrio.
Frases do livro de Shidoshi Alfredo Tucci

Surpresa!!!! Tudo aquilo em que acreditam, fruto dos


seus sentidos e da sua aprendizagem, pode no existir
dessa maneira, mais alm da prpria sujeio particular
das suas descries das coisas

Todos servimos a algo maior que ns mesmos, consciente


ou inconscientemente, formamos parte de algo mais
grande, que se alimenta de ns, como ns nos
alimentamos de outras coisas.

O invisvel age atrs de cada alento, existe escondido,


fazendo sem fazer. O sbio, mais tarde ou mais cedo,
chegar a esse encontro com o mistrio.

A vida um caminho sagrado e no uma sucesso de


acontecimentos lineares. Mas a vida acima de tudo, o
que ns escolhemos que seja, porque qualquer um se pode
enganar ou perder nela, como bem quiser... Cada opo
tem seu preo; cada deciso, sua consequncia; cada
maneira de ver, seu dorso,; cada cenrio a sua obra.

Respeito tambm isso, compreender que tudo quanto


existe necessrio, por mais que no gostemos...
Respeitar no significa necessariamente ter de conviver
com isso; aceitar no significa deixar que isso nos toque.

Mas os nossos tempos pessoais so pequenos, a vida um


suspiro; ver mais alm, aproveitar cada instante para
cumprir processos superiores na evoluo individual, a
melhor resposta s convulses que vivemos, porque neste
plano, no h sada. Ningum sai vivo da vida!
Consonncia e vazio
O egosmo extremo justifica tudo e se posiciona como o
nico mandamento e valor das sociedades postindustriais;
tudo vale, o triunfo econmico se glorifica como nica razo
de ser, no importa custa do que, nem o como.
Frases do livro de Shidoshi Alfredo Tucci

Todos estamos feitos da mesma massa; somos vibrantes


cmulos de energia e conscincia, que possuem um
percurso nico, o do esprito que os alimenta e anima.

Soberbo o homem que pensa se indispensvel, mas


tambm idiota aquele que se menospreza a si mesmo,
perante sua determinao e destino

Para mim, o mundo espiritual, o mbito do invisvel uma


dimenso grandiosa, a verdadeira fronteira a passar e a
nica capaz de convocar o ser humano na sua verdadeira
dimenso.

Conhecer uma coisa em


profundidade, significa
definitivamente amar. Assim
pois e dado que uma cultura
se distingue e constri desde
as formas, estas constituem
tambm, um bem
irrenuncivel. Quem for a
Roma, ter que parecer
romano e quem no gostar, j
sabe onde est a porta.

O religioso acredita por


f, numa determinada
disposio do mundo
invisvel. O cientfico
acredita por f, no seu
mtodo. Mas para o
estudioso da
espiritualidade, existem
Consonncia e vazio
dois caminhos, se desenvolver como medinico, a
percepo sensitiva do invisvel, e/ou o estudo e a
interaco directa e pessoal com os planos do invisvel.

A mente essencialmente uma consequncia biolgico e


se alimenta de sensaes, sensaes essas que enquadra
meticulosamente em grupos de associaes.

Se vivermos o suficiente e conseguimos finalmente


sermos sbios de verdade, acabaremos desmascarando
esse impostor, esse arrivista da conscincia, que a
mente
Consonncia e v
Quando o caminho do guerr
vazio
reiro alcances a espiritualidade!
O significado do Cinturo Negro
(DECLARAO DA MISSO da ASOCIAO
MUNDIAL DO HWA RANG DO)
HWA RANG DO:
Um legado de lealdade, de Busca incansvel da
verdade, de Fortalecimento de vidas, de Servio
humanidade.

Podemos encontrar dois


objectivos principais para os
estudantes de Hwa Rang Do: o
Cinturo Negro primeiro Dan
Tae Soo Do (Arte introdutria
ao Hwa Rang Do) e o seguinte
Dan do Cinturo Negro em Hwa
Rang Do.
O Cinturo Negro primeiro Dan
de Tae Soo Do o momento
para que o estudante finalize o
programa de introduo e
comece a estudar o complexo e
completo programa de Hwa
Rang Do.
Cinturo Negro primeiro Dan

O
em Hwa Rang Do um
grande passo. O programa
tcnico bsico de Hwa Rang
Do finalizou e possvel
obter o ttulo de Cavalheiro
Hwarang, para poder comear a estudar as
tcnicas marciais avanadas da Arte.
Os exames so difceis e duram dias. A
prova do Cinturo Negro 1Dan de Tae
Soo Do, est constitudo de pelo menos
trs provas prvias, que se realizaro ao
longo de muitos meses. Em cada prova,
muitos instrutores diferentes avaliam o
nvel alcanado pelo estudante, suas
actuaes fsicas e tcnicas. A prova do
primeiro Dan de Hwa Rang Do requer a
participao em ao menos uma semana
de seminrios de imerso completa, com
o Dr.Joo Bang Lee Do Joo Nim (Fundador
e 10dan de Hwa Rang Do), com Kuk Sa
Nim Taejoon Lee (Gro Mestre E Hwa
Rang Do 8dan). Depois, durante muitas
horas, o estudante que est sendo
provado, tem que mostrar tcnicas,
formas e vrias habilidades de luta.
Em ambas provas se avaliam muitos
elementos tericos (como a Histria do
Hwarang e a etiqueta coreana) mediante
exerccios escritos e orais. Mas, por que
so to difceis estas provas? A prova de
Cinturo Negro primeiro Dan de Tae Soo
Do, tem o propsito de fazer com que o
estudante compreenda o que realmente
significa entrar no mundo tradicional do
Hwa Rang Do, pelo que importante
saber qual a sua motivao (estudar
Hwa Rang Do muito difcil e o
estudante tem de estar motivado). Na
prova de Cinturo Negro primeiro dan de
Hwa Rang Do, o ttulo de Hwarang
significa que o estudante vai ser um lder,
um exemplo, um instrutor para outros
estudantes. De este ponto de vista, ele
tem de estar pronto para integrar na sua
vida todas as questes tericas e tcnicas
do Hwa Rang Do. Tem que perceber o
significado profundo dessa mudana na
sua vida e a prova faz-se para isso.

Acerca do autor:
Su Suk Sa Bum Nim Marco Mattiucci
4dan de Hwa Rang Do, o chefe do
ramal italiano da Associao Mundial de
Hwa Rang Do.
Este DVD o resultado promovido pela filial espanhola da
Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei (ZNTIR Spain
Branch), para dar a conhecer o contedo tcnico do estilo
Toyama-Ryu, tal como se pratica no Honbu Dojo da ZNTIR,
em Machida, Tquio, sem modificaes nem alteraes. Tal
a fidelidade do programa que seu Presidente e mximo
responsvel tcnico Yoshitoki Hataya Sensei, quem
acompanhado por alguns membros, executa todo o
compndio do programa actual do estilo. por isso
que nele se pode encontrar a estrutura bsica
da metodologia que se aplica, desde os
exerccios codificados de aquecimento
e preparao, passando pelos
exerccios de corte; as guardas; os
Kata da escola, incluindo os
relativos Academia Toyama
do Exrcito, o Gunto Soho e a
sua explicao; o trabalho
com parceito, tanto de
Kumitachi como de Gekken
Kumitachi, da piedra
angular em que se baseia o
Toyama-Ryu, ou seja, o
Tameshigiri ou exerccios
de corte en um alvo
realista. Este um
minucioso DVD em
diferentes idiomas, que
resulta ser uma valiosa fonte
para a investigao e a prtica
da espada japonesa, assim como
para os artistas marciais em geral e
os interessados na histria do Japo
e do seu ltimo conflito blico mundial.
uma autntica sorte, podermos observar as
tcnicas que contm e ao menos para os
estudiosos srios, vale a pena t-la na sua videoteca. Os
praticantes do estilo desejamos compartilhar lealmente o
conhecimento da nossa escola de esgrima japonesa, na
esperana que ao mesmo tempo, os valores internos
prprios daqueles homens de armas impregnem as novas
geraes e permitam vislumbrarmos um revulsivo, de uma
maneira tradicional, muito diferente da actual focalizao
das disciplinas de combate com origem no Japo.

REF.: DVD/TOYAMA-2
Todos os DVD's produzidos porBudoInternational
so realizados emsuporteDVD-5, formato
MPEG-2multiplexado(nunca VCD, DivX,
osimilares) e aimpresso das capas segueas
maisrestritas exigncias de qualidade(tipo depapel
e impresso). Tambm,nenhum dosnossos produtos
comercializado atravsde webs de leilesonline.
Se este DVD no cumpre estasexigncias e/o a
capa ea serigrafia nocoincidem com a que
aquimostramos,trata-se de uma cpia pirata.
Sifu Alfred Johannes Neudorfer e Sifu Rosa
Ferrante Bannera, fundadores do Wing Tsun
Universe, WTU, um movimento caracterizado no
pelo uso de tcnicas, msd dim de qualidades,
intercmbios, princpios e conceitos de
movimento, dedicam o seu primeiro DVD ao Siu
Nim Tao (SNT) o 9 caminhos.
O SNT a base do Wing Tsun, Wing Chun e da
WTU. A compreenso da mesma a condio
bsica para tudo aquilo que vem a seguir, posto
que se observarmos como a pessoa realiza as
sequncias deste movimento, podemos
concluir o que ser capaz de fazer.
S alguma coisa est errada no
movimento, tudo quanto o
praticante ir desenvolver
depois, estar errado. Os
movimentos do WTU
(formas) compreendem
funes inerentes, das
quais se podem derivar
aplicaes. O
significado dos
movimentos primrios,
faz com que derivem em
outros e gerarem
aplicaes baseadas nos
princpios e nas
interaces que ajudam
sua compreenso.
O WTU incorpora tambm,
um set extra, que seus
fundadores consideraram
necessrio, devido s circunstncias
actuais. O DVD inclui o Movimento (forma)
Siu Nim Tao, suas 9 sequncias e aplicaes, as
sequncias 1 a 3 do primeiro movimento com
parceiro (Chi Sao), assim como uma reveladora
entrevista com os fundadores do WTU.

REF.: DVD/WTU1
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so realizados emsuporteDVD-5, formato
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osimilares) e aimpresso das capas segueas
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e impresso). Tambm,nenhum dosnossos produtos
comercializado atravsde webs de leilesonline.
Se este DVD no cumpre estasexigncias e/o a
capa ea serigrafia nocoincidem com a que
aquimostramos,trata-se de uma cpia pirata.
Neste novo DVD de Vovinam, Patrick Levet quis
mostrar as facetas do uso e a manipulao do Pau
Vietnamita. Ainda que pouco conhecido, o pau
comprido vietnamita sem dvida a arma
mais importante de todas as armas das
artes marciais tradicionais do
Vietname. A escola Vovinam, no
seu programa oficial, s prope a
forma de pau (Tu Tuong Con
Phap) e os contra-ataques de
pau contra pau (Phan The
Con), sem explicar os
movimentos intermdios.
Mas o pau vietnamita vai
muito alem destes dois
aspectos e o Mestre Levet
nos prope dois DVDs
detalhados, acerca de
todas as aplicaes dos
numerosos movimentos
intermdios do Quyen de
Pau. Este primeiro volume
inclu toda uma srie de
exerccios de aquecimento e
musculao, especficos do pau, a
guarda, princpios fundamentais, o
manejo estilstico da arma, a defesa
contra o desarme, os bloqueios e
esquivas, os deslocamentos, assim como as
tcnicas de combate. Um trabalho original, que mostra
por primeira vez o pau vietnamita, de uma maneira
completa e exaustiva.

REF.: DVD/VIET7
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