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Introduo ao Livro, A rvore da Vida da parte Sod da Tor ser alcanada possvel

(Por Baal Hasulam) alcanar a parte Drush e ento a parte Remez.


Quando concedida fluncia a um nestas trs
Introduo ao Livro, A rvore da Vida partes da Tor, atribuda a um a realizao da
parte Pshat da Tor.
1) Est escrito no fim do Mishn (Okatzin), O
Criador no achou um receptculo que contenha como est escrito em Masechet Taanit: Se um
uma bno para Israel, seno paz, como est concedido, ela torna-se uma poo de vida para
escrito, O Senhor dar fora ao Seu povo; o ele; se no concedido, uma poo de morte.
Senhor abenoar seu povo com paz. Grande mrito requisitado de forma a
compreender a interpretao dos textos, dado que
H muito a aprender nisto: Primeiro, como primeiro devemos alcanar as trs partes internas
provaram eles que nada melhor para Israel que da Tor que a Pshat veste, e a Pshat no ser
paz? Segundo, o texto afirma explicitamente que a analisada. Se a um ela no for concedida, um
paz a bno em si mesma; l escreve dar precisa de grande misericrdia para que ela no se
relativamente a fora e bno relativamente a torne uma poo de morte para ele.
paz. De acordo com eles, l deveria ter afirmado
dar relativamente a paz. Terceiro, porque foi Ao contrrio da discusso dos negligentes em
este artigo escrito no fim do Mishn? Tambm ns alcanar o interior que dizem para si mesmos: Ns
precisamos de compreender o sentido das ficamo-nos por alcanar aPshat. Se ns
palavras paz, fora e o que elas significam. alcanarmos isso, ns ficaremos contentes. Suas
palavras podem ser comparadas ao que deseja
De forma a interpretar este artigo no seu trepar ao quarto andar sem primeiro pisar sobre os
verdadeiro sentido, ns devemos avanar um primeiros trs andares.
longo caminho, pois o corao dos Contadores
demasiado profundo para buscar. Isso significa 2) Contudo, de acordo com isso ns precisamos
que todos os assuntos da Tor e Mitzva se de compreender a grande secreo aplicada no
comportam de revelado e oculto, como est interior da Tor, como dito em Masechet Hagiga,
escrito, Uma palavra bem dita como mas de um no estuda a tor em pares, e no a Cabala
ouro em fundos de prata. sozinho. Tambm, todos os livros nossa
disposio nesta arte esto selados e bloqueados
Certamente, os Halachot (nome colectivo para perante os olhos das massas. Apenas uns poucos
Tor e Mitzvot) so como graais de vinho. Quando que so convocados pelo Criador os
um d ao seu amigo uma prenda, um graal de compreendero, pois eles j compreendem as
vinho, ento ambos os interiores e o exterior so razes por si mesmos e em recepo de boca a
importantes. Isto porque o graal tem o seu boca.
prprio valor como tem o vinho dentro dele.
certamente surpreendente como os caminhos da
As lendas, contudo, so como mas. Seu interior sabedoria e inteligncia so negados a pessoas
comido e seu exterior deitado fora, pois o para as quais isso a vida e durao de seus dias.
exterior completamente intil. Voc descobre Isso considerada uma ofensa criminosa, pois
que o valor inteiro e importncia est apenas no sobre tal nossos sbios disseram em Midrash
interior, os interiores. Rabba(Bereshit) sobre Ahaz, que ele era
chamado Ahaz (lit. segurado/apreendido) pois ele
Assim a questo com as lendas; a aparente tinha apreendido seminrios e sinagogas, e isto foi
superficialidade aparenta ser sem sentido e intil. sua grande iniquidade.
Contudo, o contedo interno oculto nas palavras
construdo somente sobre os alicerces da Tambm, uma lei natural que um seja possessivo
sabedoria da verdade, dados a uns poucos relativamente a dispensar seu capital e
virtuosos. propriedade a outrem. Contudo, h algum que
seja possessivo relativamente a dispensar sua
Quem ousaria emiti-lo do corao das massas e sabedoria e inteligncia aos outros? Pelo contrrio,
examinar suas maneiras quando sua realizao mais que o bezerro quer comer, a vaca quer
incompleta at nas duas partes da Tor chamadas alimentar.
Pshat (literal) e Drush (em que voc tem de
mergulhar para compreender)? Na sua opinio, a Ns tambm achamos tais mistrios na sabedoria
ordem das quatro partes da Tor (PARDES) at nos sbios seculares em geraes prvias. Na
comea com a Pshat, ento Drush, introduo de Rav Butril ao seu comentrio
ento Remez (insinuada), e no fim sobre Sefer Yetzira (Livro da Criao), h um texto
o Sod(Segredo) compreendido. atribudo a Plato que avisa seus discpulos nestas
palavras: No passe a sabedoria ao que no
Porm, est escrito no livro de oraes do Vilna conhece seu mrito.
Gaon que a realizao comea com o Sod. Depois
eles estejam na realidade inteira, e tambm em
Aristteles tambm avisou: No passe a todos os tempos e todas as geraes.
sabedoria aos indignos, caso contrrio ela ser
roubada. Ele (Rav Butril) interpretou que se os Segue-se, que o valor de uma pessoa do Falante
sbios ensinam sabedoria aos indignos, eles se equaliza com o valor de todas as foras no
roubam a sabedoria e destroem-a. Vegetativo e o Animal na realidade inteira nesse
tempo, e em todas as passadas geraes. Isto
Os sbios seculares de nosso tempo no o fazem assim porque seu poder os engloba e os contm
assim. Pelo contrrio, eles esforam-se em dentro do seu prprio eu, juntamente com todas as
expandir os portes de sua sagacidade multido suas foras.
inteira sem limites ou fronteiras. Aparentemente,
eles discordam fortemente com os primeiros Esta regra tambm se aplica s quatro divises na
sbios que confinaram as portas de sua erudio espcie humana, nomeadamente as Massas, os
a uma mo cheia de uns poucos virtuosos que eles Fortes, os Ricos, e os Sagazes. Certamente, todos
acharam dignos dele, deixando o resto das eles vem das Massas, que so o primeiro grau,
pessoas tacteando as paredes. como est escrito, todos so da poeira.

3) Deixem-me explicar a questo. Ns certo que o mrito inteiro da poeira e seu prprio
distinguimos quatro divises na espcie falante, direito a existir de acordo com o mrito das trs
ordenadas em graduaes uma em cima da outra. virtudes que infere, Vegetativo, Animal, e Falante.
Estas so as Massas, os Fortes, os Ricos, e os Similarmente, o mrito das Massas como as
Sagazes. Elas so iguais aos quatro graus na propriedades que elas inferem de dentro delas,
realidade inteira, Imvel, Vegetativo, Animal e pois elas tambm se conectam na forma de uma
Falante. face humana.

O Imvel pode inferir as trs propriedades, Por esse propsito o Criador instigou trs
Vegetativo, Animal e Falante. Ns discernimos trs inclinaes nas massas em geral. Elas so
valores na quantidade da fora benfica e chamadas Inveja, Luxria, e Honra. Devido a elas,
prejudicial neles. as Massas se desenvolvem grau por grau para
inferir a face de um homem completo.
A menor fora entre eles a Vegetativa. A flora
opera ao atrair o que benfico para ela e A inclinao por Luxria infere os Ricos. Os
rejeitando o prejudicial bastante da mesma selectos entre eles tm um forte desejo, e tambm
maneira como os humanos e animais fazem. luxria. Eles sobressaem em adquirir riqueza, que
Contudo, no h sensao individual nessa o primeiro grau na evoluo das Massas. Como
questo, mas uma fora colectiva, pois todas as o grau Vegetativo na realidade geral, eles so
plantas no mundo induzem esta operao nelas. governados por uma fora estranha que os desvia
para sua inclinao, pois a luxria uma fora
Em cima deles h o Animal. Cada criatura sente- estranha na espcie humana, emprestada da
se a si mesma relativamente a atrair o que Animal.
benfico para ela e rejeitar o prejudicial. Segue-se,
que um animal equaliza-se em valor a todas as A inclinao por Honra infere os famosos heris
plantas na realidade. Isto assim porque a fora entre eles. Eles so os que governam a sinagoga,
que destinge o benfico e o prejudicial no a cidade, etc. Os de maior firme vontade entre eles
Vegetativo inteiro achada numa criatura no que tambm tm uma inclinao por honra,
Animal, separada para sua prpria autoridade. sobressaem em adquirir domnio.

Esta fora sensvel no Animal muito limitada em Eles so o segundo grau na evoluo das Massas.
tempo e espao dado que a sensao no opera Como o grau animal na realidade geral, a fora
sequer na mais curta distncia fora de seu corpo. neles est j presente na sua prpria essncia,
Tambm, ele no sente nada fora de seu prprio como ns dissemos acima. Isto porque a
tempo, isto no passado ou no futuro, mas apenas inclinao por honra nica espcie humana, e
no prprio presente momento. juntamente com ela a nsia por poder.

Em cima deles h o Falante. Ele consiste de uma A inclinao por Inveja infere os sbios de entre
fora emocional e uma fora intelectual juntas. Por eles, como se diz, Quando escritores invejam,
essa razo seu poder ilimitado pelo tempo e sabedoria acresce. Os obstinados com a
espao em atrair o que bom para ele e rejeitando inclinao para inveja sobressaem em adquirir
o que prejudicial, como o Animal. conhecimento e erudio. como o grau Falante
na realidade como um todo, na qual a fora que
Isto assim devido a sua erudio, sendo uma opera no est limitada por tempo e espao, mas
matria espiritual que no confinada a um tempo colectiva e engloba cada item no mundo ao longo
e um lugar. Um pode ensinar outros onde quer que de todos os tempos.
4) Disso voc pode deduzir sobre a sabedoria da
Tambm, a natureza do fogo da inveja de ser verdade, que contm todos os ensinamentos
geral, englobando todos os tempos e a realidade seculares dentro dela, que so suas sete
inteira. Isto porque a conduta da inveja que se pequenas filhas. Esta totalidade da espcie
um no tivesse visto o objecto na posse de seu humana e o propsito pelo qual todos os mundos
amigo, o desejo por ele no teria sido desperto em foram criados, como est escrito, Se Meu
um de todo. convnio no for com dia e noite, se eu no nomeei
as ordenanas dos cus e terra.
Voc descobre que a sensao de ausncia por
o que um no tem, mas pelo que o seu amigo tem, Assim, nossos sbios afirmaram
que so a descendncia inteira de Ado e Eva ao (Avot 4, Mishn 7), O que usa a Coroa passa.
longo de todos os tempos. Ento, esta fora Isto porque eles nos proibiram de a usar para
ilimitada e desta forma ajustada a sua sublime e qualquer tipo de prazer terreno.
exaltada tarefa.
Foi isso que nos sustentou at ento de manter os
Os que permanecem sem qualquer mrito exrcitos e a muralha volta da sabedoria da
porque eles no tm um forte desejo. Assim, todas verdade para que nenhum estranho e estrangeiro
as supramencionadas inclinaes operam neles roubasse e a colocasse em seus vasos
juntas, em mistura. Por vezes eles so libidinosos, (recipientes) e a trocasse no mercado como com
por vezes ele invejam e por vezes anseiam honra. os sbios seculares. Isto foi assim porque todos os
Seus desejos quebram-se em pedaos; eles so que entraram j foram testados pelos sete testes
como crianas que anseiam tudo o que eles vem at que fosse certo alm de qualquer preocupao
e no podem alcanar nenhuma. Assim, seu valor e suspeita.
como a palha e farelo que sobram depois da
farinha. Depois destas palavras e verdade ns
descobrimos o que aparenta ser uma grande
sabido que a fora benfica e a fora prejudicial contradio, completamente oposta s palavras de
esto no mesmo sujeito. Por outras palavras, por nossos sbios. Est escrito no Zohar que no
muito que algo possa ser benfico, assim tambm tempo do Messias esta sabedoria est destinada a
pode ser prejudicial. Logo, dado que a fora de um ser revelada, e at aos jovens.
individuo especifico maior que de todas as
bestas e os animais ao longo do tempo, a sua fora Contudo, de acordo com o acima, ns aprendemos
prejudicial tambm os suplanta a todos. que nos dias do Messias a gerao inteira seria a
mais alta. Ns no precisamos de guarda de todo
Logo, enquanto um no merecer o seu grau de e as fontes da sabedoria se abriram e regaro a
uma maneira que um use a sua fora apenas para nao inteira.
fazer bem, um precisa de uma guarda cuidadosa
que ele no venha a adquirir um nvel mais alto que Todavia, em Masechet Sutta, 49, e Sanhedrin 97;
o nvel humano, que erudio e cincia. 71, eles dizem, Impudncia pairar no tempo do
Messias, sabedoria de autores ir extraviar-se, e
Por esta razo os primeiros sbios esconderam a justos sero rejeitados. L interpreta que no h
sabedoria das massas por medo de tomar nenhuma to m como essa gerao. Ento, como
discpulos indecentes que usariam a fora da podemos ns reconciliar os dois depoimentos, pois
sabedoria para fazer mal e danificar. Estes ambos so certamente as palavras do Deus Vivo?
quebrariam e destruiriam a populao inteira com
sua luxria e selvajaria de bestas, usando a grande A coisa que esta cuidadosa guarda e trancar da
fora do Homem. porta no salo da sabedoria por medo de
pessoas em cujo esprito da inveja de escritores
Dado que as geraes diminuram e seus prprios esteja misturado com a fora de luxria e honra.
sbios comearam a almejar ambas mesas, isto Sua inveja no limitada por querer apenas
uma boa vida para sua corporalidade tambm, sua erudio e conhecimento.
opinio se aproximou das massas. Eles trocaram
com elas e venderam a sabedoria por prostituio Assim, ambos os textos esto correctos, e um vem
ao preo de um co. Desde ento a muralha e ensina o outro. A face da gerao como a face
fortificada sobre que os primeiros se esforaram foi do co, isto que eles ladro como ces Hav Hav,
arruinada e as massas pilharam-a. justos so rejeitados e sabedoria de autores
extraviada neles.
Os selvagens tinham enchido suas mos com a
fora dos homens, cercaram a sabedoria e Segue-se, que permitido abrir os portes da
rasgaram-a. Metade foi herdada por adlteros e sabedoria e remover a cuidadosa guarda dado que
metade por assassinos, e eles colocaram-a em ela est naturalmente salva de roubo e explorao.
eterna desgraa at este dia. No h mais medo de que discpulos
indecentes possam pegar nela e vend-la no
mercado para a plebe materialista, pois eles no realizao da alma e a completa percepo.
iro achar compradores para esta mercadoria, pois Assim, completa percepo negada de um corpo
ela repugnante a seus olhos. fraco.

Dado que eles no tero esperana de adquirir Este um grave erro, mais duro que a morte, pois
honra atravs dela, ela tornou-se segura e um corpo perfeito inconcebvel o que se parea
guardada por si mesma. Nenhum estranho se antes da completa percepo seja alcanada. Em
aproximar excepto os amantes da sabedoria e si mesmo ele como um saco furado, uma cisterna
seus moradores. Assim, qualquer examinao quebrada. Ele no pode conter nada de bom para
ser removida dos que entram e at os muito si mesmo ou para outrem, excepto com a
jovens sero capazes de a alcanar. realizao da completa percepo.

Agora voc pode compreender o que eles Nessa altura o corpo eleva-se sua completude
disseram (Sanhedrin 98; 71): O Filho de David juntamente com ele. Esta regra aplica-se tanto em
vem ou numa gerao que toda digna, ou toda indivduos e no todo.
indigna. Isto muito perplexo. Aparentemente,
enquanto existirem uns poucos justos na gerao, 5) Agora voc ir compreender o que est escrito
eles detm a redeno. Quando os justos o Zohar: Que com esta composio as Crianas
perecerem da terra, o Messias ser capaz de vir. de Israel sero redimidas do exlio, to bem como
Questiono-me. em muitos outros lugares, que apenas atravs da
expanso da sabedoria da Cabala nas massas
Todavia, ns devemos cuidadosamente iremos ns obter completa redeno.
compreender que esta questo da redeno e a
vinda do Messias que ns esperamos que seja Eles tambm disseram: A Luz nela corrige. Eles
breve nos nossos dias men, a mais alta foram intencionalmente meticulosos sobre isso,
completude de realizao e conhecimento, como para nos mostrar que apenas a Luz contida nela,
est escrito, e eles no mais ensinaro cada como maas de ouro em fundos de prata, o
homem seu vizinho, dizendo: 'Conhece o Senhor'; remdio que corrige uma pessoa. Ambos o
pois todos eles Me conhecero, do maior deles at individuo e a nao no completaro o objectivo
ao mais pequeno deles. Com a completude da para o qual eles foram criados, excepto ao
mente, os corpos so completados tambm, como alcanar a parte interna da Tor e seus segredos.
est escrito (Isaas 11), os mais jovens morrero
com cem anos de idade. Embora ns esperemos pela completa realizao
na chegada do Messias, est escrito, Dar
Quando as Crianas de Israel so sabedoria aos sbios. Ela tambm diz, Eu
complementadas com a completa razo, as fontes coloquei sabedoria no corao de cada Sbio.
da inteligncia e conhecimento fluiro alm das
fronteiras de Israel. Elas regaro todas as naes Logo, da grande expanso da sabedoria dentro
do mundo, como est escrito (Isaas 11), pois a da nao que ns precisamos primeiro, para
terra estar cheia do conhecimento do Senhor, e merecer receber o beneficio de nosso Messias.
como est escrito, e todos viro ao Senhor e Sua Consequentemente, a expanso da sabedoria e a
bondade. vinda do nosso Messias so interdependentes.

A proliferao deste conhecimento a questo da Desta forma, ns devemos estabelecer seminrios


expanso do Rei Messias a todas as naes. e compor livros, para acelerar a circulao da
Todavia, a imaginao da rude, plebe materialista sabedoria ao longo da nao. Esse no foi o caso
est completamente anexa ao poder do punho. antes, por medo caso discpulos indignos viessem
Logo, a questo da expanso do Reino de Israel a misturar, como ns elabormos acima. Isto
est gravada na sua imaginao como uma tornou-se a razo principal para o prolongar do
espcie de domnio de corpos sobre corpos, de exlio devido aos nossos muitos pecados at este
tomarem seus feudos do todo com grande orgulho dia.
e vaidade sobre o mundo inteiro.
Nossos sbios disseram: Messias Filho de David
O que posso eu fazer por eles, se nossos sbios j vem numa gerao que toda digna, isto que
os rejeitaram e os seus semelhantes de entre a todos se retiraro da perseguio de honra e
congregao do Senhor dizendo, O que luxria. Nessa altura ser possvel estabelecer
orgulhoso, o Criador diz, ele e Eu no podemos seminrios e prepar-los para a chegada do
morar no mesmo compartimento. Messias Filho de David.

Tambm, alguns erram e sentenciam que como o Ou num tempo em que a gerao toda indigna,
corpo deve existir antes da existncia da alma e a isto em tal uma gerao quando a face da
completa percepo, tambm a perfeio do corpo gerao como a face do co, justos sero
e suas necessidades precedem em tempo de rejeitados, e a sabedoria de autores andar
extraviada neles. Em tal tempo ser possvel muitos pecados, todas as palavras de nossos
remover a cuidadosa guarda e todos os que sbios so j verdadeiras em ns. Eles tinham dito
permanecem na casa de Jac com seu corao para o tempo do Messias para comear, pois em
batendo para alcanar a sabedoria e o propsito, tal gerao no h mais medo de divulgar a
Sagrados sero seus nomes. sabedoria, como ns elabormos acima. por
esta razo que minhas palavras so abertas e em
Eles viro e aprendero, pois no haver mais ordem.
medo caso um no possa suster seu mrito e
trocar a sabedoria no mercado, pois nenhum na 6) E agora filhos escutem-me: A Sabedoria gritou
turba desejar compr-la. A sabedoria ser to alto nas ruas, ela proferiu sua voz, Quem quer
repugnante em seus olhos que nenhuma glria ou que esteja do lado do Senhor, deixem-o vir at
desejo ser obtido em troca dela. mim, Pois ela no uma coisa v para ti; porque
ela tua vida, e a durao de teus dias.
Logo, o que deseja entrar pode vir e entrar. Muitos
vaguearo e o conhecimento se multiplicar entre Tu no foste criado para seguir a aco do gro e
os dignos dela. Com isso nos ser em breve a batata, tu e teus asnos em uma calha. Pois o
concedida a vinda do Messias e a redeno das propsito da besta no ser de servir todas as
nossas almas breve nos nossos dias, men. outras bestas de um tempo neste mundo, assim
no o propsito do homem servir os corpos
Com estas palavras eu me desobrigo a mim fsicos das pessoas do seu tempo. Em vez, o
mesmo de uma considervel queixa que eu ousei propsito do asno de servir e ser de uso ao
mais que todos os meus predecessores em homem, que superior a ele, e o propsito do
divulgar os vulgarmente cobertos rudimentos da homem de servir o Senhor e completar Seu
sabedoria em meu livro, que foi at ento objectivo.
inexplorado. Isto refere-se essncia das dez
Sefirot e tudo o que lhes diz Como Ben Zuma disse: Todos esses foram
respeito, Yashar e Hozer, Pnimi e Makif, o criados apenas para me servir, e eu, para servir
significado da Hakaa e o significado meu Fazedor. Ele diz: O Senhor fez todas as
de Hizdakchut. coisas para Seu prprio propsito, uma vez que o
Criador anseia e almeja nossa completude.
Os autores antes de mim espalharam
deliberadamente as palavras aqui e ali em subtis Diz-se em Bereshit Raba (Cap. 8) que os anjos
insinuaes. Ento, a mo de um falharia para as disseram perante Ele: O que o homem, que Tu
reunir. Eu, atravs de Sua Luz que apareceu sobre te importes com ele, e o filho do homem, que Tu
mim e com a ajuda dos meus professores, reuni- penses nele? Porque precisas Tu deste
as e divulguei as questes com clareza suficiente incomodo? O Criador contou-lhes: Desta forma
e na sua forma espiritual, acima do espao e acima porqu ovelhas e bois?
do tempo.
A que se assemelha? Um rei que tinha uma torre
Eles poderiam ter vindo at mim com um grande preenchida de bons assuntos, e nenhuns
argumento: Se no existem adies a meus convidados. Que prazer tem o rei de seu
professores aqui, ento o Ari e Rav Chaim Vital preenchimento? Imediatamente disseram para
eles mesmos, e os autores genunos da Ele: O Senhor, nosso Senhor, quo glorioso Teu
interpretao de suas palavras poderiam ter nome em toda a terra! Faz o que Te convm.
divulgado e explicado as questes to
abertamente como eu fiz. Se voc deseja dizer que Aparentemente, ns devemos duvidar dessa
ela foi aberta para eles, ento quem este escritor, alegoria, pois onde se encontra essa torre
para quem certamente um grande privilgio ser preenchida de bons assuntos? No nosso tempo
poeira e cinzas sob seus ps, dizendo que sua ns verdadeiramente a preencheramos de
herana mais afortunada que a deles? convidados at transbordar.

Porm, como voc ver nas referncias, eu nem Certamente as palavras so srias. Voc que os
acrescentei aos meus professores nem inovei na anjos no fizeram qualquer queixa sobre as
composio. Todas as minhas palavras j foram criaturas que foram feitas durante os seis dias da
escritas nos Oito Portais, em a rvore da Vida, e criao, excepto sobre o Homem. Isto porque ele
em Mavo Shearim (Entrada para os Portes) pelo foi criado imagem de Deus e consiste do
Ari. Eu no acrescentei uma nica palavra deles, Superior e Inferior juntos.
mas eles direccionaram-se a ocultar as matrias,
assim eles espalharam-as uma aqui e outra ali. Os anjos que o viram ficaram assustados e
aturdidos. Como desceria a pura e espiritual alma
Isto foi assim porque sua gerao no era ainda do seu sublime grau e vir para habitar no mesmo
completamente indigna e precisava de uma compartimento que este imundo animalesco
cuidadosa guarda. Ns, contudo, por nossos
corpo? Por outras palavras, eles questionaram: Na sua terra eles possuiro a dobrar. Isto
Porque precisas Tu deste incomodo? porque ento eles sero capazes de receber uma
vez mais o inteiro deleite e prazer que foi
A resposta que veio at eles que j h uma torre preparado para elas em avanado no mundo
preenchida com bons assuntos e vazia de de Ein Sof.
convidados. Ns precisamos da existncia deste
humano, feito do Superior e inferior juntos, de Alm do mais, agora elas esto preparadas para a
forma a ench-la de convidados. Assim, sua pura verdadeira Dvekut sem qualquer disparidade de
alma deve vestir este imundo corpo. Eles forma dado que sua recepo no mais para si
compreenderam-o imediatamente e disseram: mesmas, mas apenas para dar contentamento
Faz o que Te convm. sobre seu Fazedor. Voc descobre que elas
equalizaram na forma de dar com o Fazedor.
Saiba, que esta torre preenchida de bons assuntos
implica todo o prazer e bondade para o qual Ele 7) Agora voc ir compreender suas palavras, que
criou as criaturas, como eles disseram, A conduta a Divindade nos inferiores uma alta necessidade.
do Bom fazer o bem. Logo, Ele criou os mundos Esta uma afirmao muito perplexa, embora ela
para deleitar Suas criaturas. ande de mo dada com o estudo acima.

Dado que no h passado e futuro em Ele, ns Eles compararam a questo a um rei que tem uma
devemos perceber que assim que Ele tinha torre preenchida de boas matrias, e sem
pensado em criar criaturas e as deleitar, elas convidados. certo que ele se senta e aguarda
saram imediatamente e foram instantaneamente convidados, ou sua inteira preparao ser em
feitas perante Ele, elas e todos seus vo.
preenchimentos de deleite e prazer, como Ele os
tinha designado. como um grande rei que tinha um filho e quando
ele estava j velho, que ele era muito afeioado a
Est escrito no livro Meu Desejo est no Criador ele. Assim, do dia de seu nascimento ele pensou
(capitulo 1) pelo Ari que todos os mundos, pensamentos para ele, coleccionou todos os livros
superiores e inferiores, esto contidos no Ein e os melhores estudiosos na terra, e construiu
Sof (lit. Infinito) mesmo antes do Tzimtzum (lit. escolas para ele.
restrio) na forma de Ele um e Seu Nome Um.
O incidente doTzimtzum a raiz dos Ele reuniu os melhores construtores na terra e
mundos ABYA, confinados a este mundo. construiu palcios de prazer para ele, coleccionou
todos os msicos e cantores e construiu-lhe sales
Ele ocorreu porque todas as razes das almas elas de concerto. Ele reuniu os melhores cozinheiros e
mesmas anseiam equalizar sua forma com o padeiros na terra e serviu-lhe toda a delcia no
Emanador. Este o significado de Dvekut (lit. mundo, e assim por diante.
adeso), pois separao e adeso em qualquer
coisa espiritual possvel apenas com matrias de Assim, o rapaz cresceu para se ser um tolo sem
equivalncia de forma ou disparidade de forma. desejo por conhecimento. Ele tambm cego e
no pode ver a beleza dos edifcios; ele surdo, e
Uma vez que Ele as queria deleitar, a vontade de no pode escutar os cantores. Tristemente, ele
receber prazer foi necessariamente impressa diabtico, permitido a comer apenas po de farinha
nelas. Pois essa forma foi mudada das Suas, dado grossa, incitando desprezo e clera.
que esta forma no est presente no Emanador o
que se parea, pois de quem Ele receberia? Agora voc pode compreender suas palavras
sobre o verso, Eu o Senhor o acelerarei a seu
O Tzimtzum e a Gevul (lit. limiar/limitao) foi feita tempo. O Sanhedrin interpretou (98): Se eles no
para este propsito at que a elicitao deste so recompensados, a seu tempo; se eles so
mundo a uma realidade de uma veste de uma alma recompensados, Eu o apressarei.
num corpo corpreo. Quando um se empenha em
Tor e trabalha em prol de dar contentamento Logo, existem dois caminhos para alcanar o
sobre seu Fazedor, a forma de recepo ser supramencionado objectivo: atravs de ateno
reunida em prol de dar uma vez mais. prpria, que chamado um Caminho de
Arrependimento. Se lhes concedido este, ento
Este o significado do texto, e te apegues a Ele. Eu o apressarei ser aplicado a eles. Isto
Isto porque ento um equaliza sua forma de significa que no h tempo definido, mas quando
seu Fazedor, que, como ns dissemos, eles so concedidos, a correco termina, claro.
Dvekut na espiritualidade. Quando a questo
de Dvekut completada em todas as partes da Se eles no lhes for concedida a ateno, h outro
alma, os mundos voltaro ao estado de Ein Sof, caminho, chamado Caminho de Sofrimento.
como antes do Tzimtzum. Como o Sanhedrin disse (97), Eu colocarei sobre
eles um rei tal como Ham e eles se arrependero
contra sua vontade, isto a seu tempo, pois nisso pastores, amigos e discpulos do Divino sbio o
h um tempo definido. RAMAK estavam diante dele como discpulos
perante o Rav.
Com isso eles queriam mostrar-nos que Seus Todos os sbios de todas as geraes seguindo-
caminhos no so nossos caminhos. Por essa os at este dia, nenhum deles faltando, removeram
razo o caso do rei de carne e osso que se suas mos de todos os livros e composies que o
incomodou para preparar essas coisas grandiosas precederam, a Cabala do RAMAK, a Cabala do
para seu amado filho e foi finalmente atormentado Primeiro e a Cabala de O Gnio, abenoada seja
e todo o seu incomodo foi em vo em desprezo e a memria de todos eles. Eles anexaram sua vida
clera, no iro acontecer a Ele. espiritual inteiramente e somente a sua Sagrada
Em vez disso, todas as aces do Criador so Sabedoria. Naturalmente, no sem uma razo
asseguradas e confiveis; no h fraude em Ele. que uma vitria total concedida como a que este
Isto foi o que nossos sbios disseram, Se eles no jovem em idade pai de sabedoria tem.
forem concedidos, a seu tempo. O que o desejo A, a obra do diabo sucedeu e houveram
no fizer, o tempo o far, como est escrito, obstculos ao longo do caminho da expanso
Podeis vs fazer avanar relmpagos, que eles desta sabedoria em uma sagrada nao e apenas
vo, e te digam: 'Aqui estamos ns'? muito poucos comearam a os conquistar.
H um caminho de dor que pode purificar qualquer Isto assim principalmente porque as palavras
defeito e materialismo at que um perceba como a foram escritas por boato, pois ele j tinha
cabea retirada do bero animalesca de forma a interpretado a sabedoria dia-aps-dia perante
pairar e trepar os degraus da escada da felicidade seus discpulos, que eram j idosos e com grande
e sucesso humano, pois um se ir apegar sua proficincia em O Zohar e
raiz e completar o objectivo. as Tikkunim (Correces). Em maior parte dos
casos, seus sagrados dizeres foram ordenados de
8) Desta forma, venha e veja quo gratos ns acordo com as profundas questes que eles
devemos estar a nossos professores que nos perguntaram dele, cada uma de acordo com o seu
concedem suas Luzes sagradas e dedicam suas prprio interesse.
almas a fazer bem s nossas almas. Eles
encontram-se no meio entre os rgidos tormentos Por essa razo ele no transmitiu a sabedoria
e o caminho do arrependimento e salvam-nos do numa ordem adequada como com composies
fundo do inferno que mais duro que a morte. que o tinham precedido. Ns achamos nos textos
que o prprio Ari tinha desejado trazer os assuntos
Eles tambm nos acostumam a alcanar os em ordem. Nesse respeito, veja o princpio dos
prazeres celestiais, a subtileza gentileza e a escritos de Rashbi na interpretao da Idra Zuta,
agradabilidade que nossa quota parte, pronta e numa curta introduo por Rav Chaim Vital.
esperando por ns bem desde o incio, como ns
dissemos acima. Cada um deles opera na sua H tambm o curto tempo de seu estudo, dado que
prpria gerao de acordo com o poder de sua o seu inteiro tempo de estudo foi alguns dezassete
Tor e santidade. meses, como se diz no Porto para as
Reencarnaes, Porto Num. 8, p. 49. assim
Eles j disseram, Voc no tem uma gerao sem porque ele tinha vindo de Tzfat do Egipto pouco
tais como Abrao, Isaac, e Jac. Certamente, antes de Pesach (Pscoa) no ano 1571.
esse homem de Deus, nosso Rav Itzhak Luria se
incomodou e nos providenciou a mais completa Nessa altura, Rav Chaim Vital tinha vinte e nove
medida. Ele fez maravilhosamente mais que seus anos de idade, e em Julho de 1572, na vspera de
predecessores, e se eu tivesse uma lngua que o Shabbat ele adoeceu, e na Tera-feira da semana
louvasse eu louvaria esse dia em que sua seguinte ele faleceu.
sabedoria apareceu quase como o dia em que a Est tambm escrito em O Porto para as
Tor foi dada a Israel. Reencarnaes (Porto Num. 3, p. 71) que sobre
No existem palavras suficientes para medir sua sua morte ele ordenou Rav Chaim Vital a no
aco sagrada a nosso favor. As portas da ensinar a sabedoria a outros e o permitiu a ele a
realizao estavam fechadas e trancadas, e ele estudar apenas em sussurro. O resto dos amigos
veio e abriu-as para ns. Logo, todos os que estavam proibidos de se empenharem nela
desejam entrar no palcio do Rei precisam apenas inteiramente porque ele disse que eles no tinham
de pureza e santidade, e irem e se banharem e compreendido a sabedoria correctamente.
cortarem seu cabelo, e usar roupas limpas de Esta a razo pela qual Rav Chaim Vital no
forma a se encontrarem perante a sublime Realeza ordenou os textos de todo e os deixou
como um deveria. desorganizados. Naturalmente, ele no explicou
as ligaes entre as matrias para que no fosse
Voc descobre um de trinta e oito anos de idade como ensinar outros. Esta a razo pela qual ns
que subjugou com sua sabedoria todos os seus achamos tal grande cuidado da sua parte, como
predecessores atravs do Gnio e em todos os sabido aos proficientes nos escritos de o Ari.
tempos. Todos os Ansies da terra, os galantes
A disposio achada nos escritos do Ari foram atravs da mente. No tempo do Baal Shem Tov,
ordenados e organizados por uma terceira gerao houve um alvio. Assim, isso foi uma bno para
em trs vezes por trs organizadores. O primeiro ns para nos salvar do inverso do nosso corao e
organizador foi o sbio MAHARI Tzemach. Ele isso foi grande e verdadeira salvao para ns.
viveu na mesma altura de MAHARA Azulai, que E para nossos muitos pecados, a roda foi rodada
faleceu no ano 1644. novamente na nossa gerao e declinmos
Uma larga poro dos textos vieram por ele e ele tremendamente, como se do znite ao nadir.
ordenou muitos livros a partir deles, o mais Em acrscimo, h a coliso das naes, que
importante dos quais o livroAdam confundiu o mundo inteiro. As necessidades
Yashar (Homem Recto). Nele ele coleccionou a aumentaram e a mente encolheu e corrompida na
raiz e o cerne dos estudos que estavam sua imundice do materialismo que apreende a
disposio. Contudo, alguns dos livros que este liderana. Servos montam cavalos e ministros
Rav tinha compilado foram perdidos. Na caminham na terra, e tudo o que dito no nosso
introduo ao seu livro Kol BeRama (Uma voz estudo no supramencionado Masechet Sut se
Alta) ele apresenta todos os livros que ele tinha tornou verdadeiro em ns, para nossos muitos
compilado. pecados. Novamente, o muro de ferro foi erguido,
O segundo organizador o discpulo do sbio at sobre esta grande Luz do Baal Shem Tov, que
MAHARAM Paprish. Ele tornou-se maior que seu dissemos iluminou to longe quanto o
Rav dado que alguns dos livros que eram mantidos estabelecimento da nossa redeno completa.
pelo sbio MAHARASH Vital vieram por suas E os sbios de corao no acreditaram na
mos, e ele ordenou muitos livros. possibilidade que uma gerao viria em que eles
Os mais importantes entre eles so os livros Etz no poderiam ver pela sua Luz. Agora, nossos
Chaim (rvore da Vida) e Pri Etz Chaim (Um Fruto olhos se escureceram, fomos roubados do bem e
da rvore da Vida). Eles contm a inteira extenso quando vi isto disse, " hora de agir!" Assim, vim
da sabedoria no completo sentido da palavra. para abrir amplamente os portes da Luz do Ari,
O terceiro organizador foi o sbio MAHARASH pois ele certamente capaz e adequado nossa
Vital, o filho de MOHARAR Chaim Vital. Ele foi um gerao, tambm, e "Dois so melhor que um."
grande e reconhecido sbio. Ele ordenou os No devemos ser culpados pela brevidade na
famosos Oito Portes dos restos literrios que seu minha composio, uma vez que ela corresponde
pai lhe tinha deixado. e se adapta a qualquer amante de sabedoria, tanto
Ns vemos que todo e cada um dos organizadores quanto o vinho desgasta o sabor, e a realizao se
no teve os escritos completos. Isso pesadamente tornar mais difcil para o discpulo.
carregava a ordenao dos assuntos dado que Tambm, no somos responsveis por esses
eles no eram qualificados para eles. Eles no gordos de corao, uma vez que a linguagem para
tinham a verdadeira proficincia no Zohar e os assistir ainda est para ser criada. Onde quer
as Tikkunim; assim poucos so os que ascendem. que repousem seus olhos, acham folia, e h uma
9) Em troca por isso, somos privilegiados por Ele regra que da mesma fonte da qual o sbio extrai
ao sermos recompensados com o esprito do Baal sua sabedoria, o tolo extrai sua folia.
Shem Tov, cuja grandeza e santidade esto alm Assim, me encontrou no comeo do meu livro a
de qualquer palavra e em qualquer elocuo. Ele alerto que no me incomodei de todo para todos
no vislumbrou e no ser vislumbrado, excepto aqueles que adoram olhar pelas janelas. Em vez
por aqueles dignos que serviram sob sua Luz, e disso, ele para aqueles que se preocupam com
eles, tambm, somente intermitentemente, cada as palavras do Criador e anseiam pelo Criador e
um de acordo com o que ele recebeu no seu Sua Bondade, para completar o propsito pelo
corao. qual foram criados, para o qual a vontade de Deus,
verdade que a Luz da sua Tor e Sagrada o versculo, "E todos aqueles que Me procurarem
Sabedoria so edificadas principalmente sobre as Me acharo," se tornar verdadeiro neles.
fundaes sagradas do Ari. Contudo, elas no so 10) Venham e vejam as palavras do sbio, Rabbi
de todo similares. Eu explicarei isso com uma Even Ezra no seu livro, Yesod Mor, p. 8b: "E
alegoria de uma pessoa que se afoga no rio, agora notem e saibam que todas as Mitzvot que
subindo e afundando como as pessoas que se esto escritas na Tor ou as convenes que os
afogam fazem. Por vezes somente o cabelo pais estabeleceram, embora elas sejam
visvel e ento um conselho procurado para o maioritariamente em aco ou discurso, elas so
agarrar pela sua cabea. Outras vezes seu corpo todas em prol de corrigir o corao, 'pois o Senhor
aparece tambm, e ento um conselho busca todos os coraes, e entende todas as
procurado para o agarrar do inverso do seu imaginaes dos pensamentos."
corao. Est escrito, "a aqueles que so rectos nos seus
Assim a questo perante ns. Depois de Israel coraes." Seu oposto , "Um corao que
se ter afogado nas guas do mal do exlio nas concebe pensamentos mpios." Eu descobri um
naes, desde ento at agora elas sobem e versculo que contm todas as Mitzvot, que , "Vs
caem, e no todos os tempos so os mesmos. No temers o Senhor vosso Deus; e Ele vs servirs."
tempo do Ari, somente a cabea era visvel. Assim, A palavra "medo" contm todas
o Ari se incomodou a nosso favor para nos salvar as Mitzvot negativas em discurso, em corao e
em aco. o primeiro grau do qual um ascende as aces no esto ordenadas para o trazer a
obra de Deus, que contm todas isso, como um camelo que transporta seda, ele
as Mitzvot positivas. no beneficia a seda e a seda no o beneficia a
Estas acostumaro o corao de um e o guiaro ele, para o trazer a completar a meta para a qual
at que ele se apegue ao senhor, pois para isso o ele foi criado.
homem foi criado. Ele no foi criado para adquirir 11) De acordo com estas palavras, nossos olhos
fortunas ou para construir edifcios. Assim, um se abriram a respeito das palavras de Rabbi Simon
deve buscar tudo o que o trar a O amar, aprender emMidrash Rabb, Parash 6, sobre o versculo,
sabedoria e procurar f. Faamos o homem. Quando o Criador veio para
E o Criador abrir os olhos do seu corao e criar o homem, Ele consultou os anjos
renovar um esprito diferente dentro dele. Ento ministradores e eles estavam divididos em seitas e
ele ser amado pelo seu Fazedor na sua vida. grupos. Alguns disseram, Que ele seja criado, e
Saibam que a Tor foi dada somente aos homens alguns disseram, Que ele no seja criado, como
do corao. Palavras so como cadveres e est escrito, Misericrdia e verdade se encontram
os Taamim (sabores) como almas. Se um no juntas; rectido e paz se beijaram uma outra.
compreender os Taamim, o seu inteiro esforo Misericrdia disse, Que ele seja criado,
em vo, trabalho esbanjado. pois ele faz aces misericordiosas.
como se um se esforasse a contar as letras e Verdade disse, Que ele no seja criado,
as palavras num livro de medicina. Nenhuma cura pois ele todo mentiras.
vir deste trabalho. tambm como um camelo Rectido disse, Que ele seja criado, pois
que transporta seda; isso no beneficia a seda, ele executa rectido.
nem a seda o beneficia. Paz disse, Que ele no seja criado, pois
Ns extramos somente isto das suas palavras; ele todo conflito.
segurar-nos meta para a qual o homem foi O que fez o Criador? Ele pegou na Verdade e
criado. Ele diz sobre isso que a questo jogou-a para o cho, como est escrito, e ele
de Dvekut com o Criador. lanou a verdade ao cho. Os anjos disseram
Assim, ele diz que um deve buscar todos os meios perante o Criador: Porque desgraas teu selo?
para o trazer a O amar, a aprender sabedoria e Que a Verdade se levante do cho, como est
procurar f, at que o Criador o recompense com escrito, verdade nascia do cho.
abrir os seus olhos e renovar um esprito diferente Este texto difcil de todos os lados:
dentro dele. Nessa altura, ele ser amado pelo seu i. Ele no explica a seriedade do versculo, Que
Fazedor. faamos o homem. de um conselho que Ele
Ele faz deliberadamente essa preciso, ser amado precisa, como est escrito, Libertao no corao
pelo seu Fazedor na sua vida. Isso indica que de um conselho?
enquanto ele no tiver adquirido isso, seu trabalho ii. A respeito da Verdade, como pode ser dito sobre
incompleto e o trabalho que nos foi a espcie humana inteira que ela toda mentiras,
necessariamente dado a ns para fazer hoje. quando no h uma gerao sem tais como
como se ele o terminasse, que a Tor foi somente Abrao, Isaac e Jac?
dada aos homens do corao, ou seja aqueles que iii. Se as palavras da Verdade so sinceras, como
adquiriram o corao para O amar e cobiar. Os concordaram os anjos da Misericrdia e Rectido
sbios lhes chamam "sbios-no-corao," uma vez com um mundo que todo mentiras?
que l no h mais um esprito descendente, iv. Porque a Verdade chamada Selo, que vem
animalesco, pois a inclinao do mal est presente na extremidade de uma letra? Certamente, a
somente num corao vago de sabedoria. realidade existe principalmente fora do selo. No
Ele interpreta e diz que as palavras so como h realidade de todo fora das fronteiras da
cadveres e os Taamim, como almas. Se um no Verdade?
compreender os Taamim, similar a se esforar a v. Podem verdadeiros anjos pensar do Verdadeiro
si mesmo a contar pginas e palavras num livro de Operador que Sua operao falsa?
medicina. Este esforo no render um remdio. vi. Porque a Verdade mereceu tamanha dura
Ele deseja dizer que um forado a descobrir os punio para ser jogada ao cho e para o cho?
meios para adquirir a supramencionada posse. vii. Porque no a resposta dos anjos trazida na
porque ento um consegue provar os sabores da Tor, como sua pergunta trazida?
Tor, que a sabedoria interior e seus mistrios, e Devemos compreender estas duas condutas
os sabores do Mitzv, que so o amor interior e dispostas perante nossos olhos, que so
desejo por Ele. completamente opostas. Estas so as condutas da
Sem isso, um s tem as palavras e as aces; existncia da realidade inteira deste mundo e as
corpos mortos sem almas. como aquele que condutas dos modos de existncia e sustento de
trabalha contando pginas e palavras num livro de todo e cada um na realidade perante ns. Desta
medicina, etc. Certamente ele no se aperfeioar extremidade, encontramos uma conduta confivel
na medicina antes que ele compreenda o em orientao absolutamente afirmada, que
significado da medicina escrita. controla a fabricao de toda e cada criatura na
At depois de um a comprar, pois qualquer que realidade.
seja o preo solicitado, se a conduta do estudo e
Tomemos a fabricao de um ser humano como de Ohr Chozer (Luz Reflectida). Mas oSitra
exemplo. O amor e prazer so sua primeira razo, Achra (Outro Lado) no tem nada dos nove
certos e confiveis para sua tarefa. Assim que ele Superiores. Eles so feitos principalmente do
desenraizado do crebro do pai, a Providncia Espao Vazio, que a forma completa da
fornece-lhe um lugar seguro e guardado entre os recepo, sobre a qual a
leitos do abdmen da me, para que nenhum primeira Tzimtzum (Restrio) ocorreu. Essa raiz
estranho lhe toque. permaneceu sem Luz at aps a iluminao
L a Providncia lhe fornece seu po dirio na da Kav (Linha) ter chegado dentro
medida certa. Ela atende a toda a sua necessidade doReshimo (Reminiscncia).
sem se esquecer dele sequer por um momento, Por esta razo, eles so dois completos opostos,
at que ganhe fora para sair para o ar do nosso comparados vida e Kedusha, como est escrito,
mundo, que cheio de obstculos. Deus fez-os mesmos um bem como ao outro;
Nessa altura, a Providncia empresta-lhe poder e assim eles so chamados mortos.
fora, e como um heri armado e experimentado, Foi explicado acima, Item 6, que problema inteiro
ele abre portes e quebra os muros at que da Tzimtzum foi somente pelo adorno das almas,
chegue a tais pessoas em quem possa confiar a respeito de equalizar a sua forma do seu
para o ajudar nos seus dias de fraqueza com amor Fazedor, que a inverso dos vasos de recepo
e grande compaixo para sustentar sua existncia, para a forma de doao.
pois elas so as mais preciosas para ele no mundo Voc descobre que esta meta ainda negada da
inteiro. perspectiva dos Partzufim de Kedusha(Rostos
Assim, a Providncia abraa-o at que o qualifique da Santidade). Isto porque no h nada l do
a existir e continuar sua existncia em diante. Tal Espao Vazio, que a forma completa de
como com o homem, assim com os animais e recepo, sobre a qual foi a Tzimtzum, assim,
a flora. Todos so maravilhosamente observados, nenhuma correco se aplicar a ele, pois ele no
assegurando sua existncia e todo o cientista da existe na realidade.
natureza o sabe. Tambm, no h certamente correco aqui da
Na outra extremidade, quando consideramos a perspectiva do Sitra Achra, embora ele tenha um
ordem de existncia e sustento nos modos de Espao Vazio, uma vez que ele tem um interesse
existncia da realidade inteira, grande e pequena, completamente oposto e tudo o que ele recebe
encontramos ordens confusas, como se um morre.
exrcito fugisse doente da campanha, derrotado e Assim, somente um humano neste mundo de
afligido pelo Criador. Sua vida inteira como a que precisamos. Na infncia, ele sustentado e
morte, no tendo sustento seno ao se apoiado pelo Sitra Achra, herdando os Kelim do
atormentarem primeiro, arriscando suas vidas pelo Espao Vazio dele. Quando ele cresce, ele
seu po. conecta-se estrutura de Kedusha atravs do
At um minsculo piolho quebra seus dentes poder de Tor eMitzvotpara doar contentamento
quando parte para uma refeio. Quantos saltos sobre seu Fazedor.
ele salta para alcanar comida suficiente para se Assim, um torna a medida completa de recepo
sustentar a si mesmo? Como ele , assim somos que ele j tinha adquirido para estar somente
todos, grandes e pequenos em semelhana e tanto ordenada para a doao. Nisso, ele equaliza sua
quanto o mais com os humanos, a elite da Criao, forma com o seu Fazedor e a meta torna-se
que est envolvida em tudo. verdadeira nele.
12) Discernimos dois opostos nas dez Sefirot de Este o sentido da existncia do tempo neste
Kedusha (Santidade). As primeiras mundo. Voc descobre que primeiro, estes dois
nove Sefirot esto na forma de doao mencionados opostos foram divididos em dois
eMalchutsignifica recepo. Tambm, as primeiras sujeitos separados,
nove esto cheias de Luz e Malchut no tem nada nomeadamente Kedusha e Sitra Achra, por meio
seu. de, mesmos um bem como o outro. Eles esto
Este o significado da nossa discriminao de ainda desprovidos da correco mencionada, pois
dois discernimentos de Luz em cada Partzuf: Ohr devem estar no mesmo sujeito que o homem.
Pnimi(Luz Interior) e OhrMakif(Luz Circundante), e Desta forma, a existncia de uma ordem de tempo
dois discernimentos nos Kelim (Vasos), que so necessria para ns, uma vez que ento os dois
o Kli (Vaso) Interior para Ohr Pnimi e opostos viro numa pessoa um-a-um, ou seja num
um Kli Exterior paraOhr Makif. tempo de Katnut (infncia) e num tempo
Isto assim devido aos dois supramencionados de Gadlut(idade adulta/maturidade).
opostos, pois impossvel que dois opostos
estejam no mesmo sujeito. Assim, um sujeito
especfico necessrio para a Ohr Pnimi e um
sujeito especfico para a Ohr Makif.
Contudo, eles no so realmente opostos
em Kedusha, uma vez que Malchut est
em Zivug (Copulao) com os nove Superiores e
sua qualidade de doao, tambm, na forma

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