EL VALOR DE LAS PRIMICIAS!

PROVERBIOS 3: 9
INTRODUCCIN:
Primicia tradicionalmente significa lo primero, primognito, fruto primero de
cualquier cosa: los primeros frutos de la cosecha. La palabra hebrea para
primicias es bikkurim que quiere decir una promesa por venir, y comparte
la misma raz de la palabra, bekhor, el trmino que significa primognito.
Partiendo de esta base estudiaremos a continuacin algunas verdades bblicas
y divinas, a travs de esta Palabra. Vemoslas.
1. CARACTERISTICAS IMPORTANTES (GNESIS 4: 3, 4)
Cuando traemos nuestras Primicias tenemos que tener en mente que Dios
desea en nuestra vida y en nuestras labores: LO PRIMERO, LO MEJOR Y
LO ESCOGIDO (Gnesis 4: 3, 4; Nmeros 28: 26-31; xodo 23: 16,19).
Abel dio de los primeros frutos (de los primognitos), dio de lo mejor que
tena (de los primeros nacidos y de lo ms gordo de ellos), dio de
lo escogido (l escogi dar de los primognitos y de lo ms gordo). Esto lo
podemos ver en la primera ofrenda dada a Dios registrada en la Biblia: las
ofrendas de Can y Abel. De Can se dice que trajo del fruto de la tierra una
ofrenda; pero de Abel se dice que trajo de los primognitos (primeros
nacidos) y de los ms gordos (lo mejor y escogido); por lo tanto, Dios
mir con agrado el corazn adorador de Abel y su buena ofrenda. Dio
lo PRIMERO, LO MEJOR Y LO ESCOGIDO.
2. NO DEMORARLA (XODO 22: 29).
El termino hebreo Akjar traduce no tardarla (DHH), estar atrasado,
postergar, detener.
3. ES UNA ORDEN (XODO 22: 29-30).
Para los obedientes basta una palabra para comenzar a ejecutar y las primicias
es una prctica que el Seor nos ordena, y bsicamente consista en dar lo
primero de lo que recibimos. Por ejemplo, el primer da de trabajo, de los siete
es de Dios, o la primera venta del da, o si tienes una casa para alquilar, el
primer mes es del Seor, etc. La verdad es que para el que quiere obedecer
encontrar la forma de hacerlo.
4. OFRECIDAS A DIOS EN ACCIONES DE GRACIAS POR SU
BONDAD, BENDICION Y ABUNDANCIA (XODO 23: 19; LEVTICO
23: 17; DEUTERONOMIO 26: 1 11).
Esto es un reconocimiento a las provisiones y a la salvacin recibida de Dios:
reconocimiento de Dios como el dador.
TRAERLA A LA CASA DE DIOS (XODO 23: 19; 34: 26).
El Seor quiere que llevemos los primeros frutos a su casa con el nico
propsito de bendecirnos. Porque el altar de su casa es un lugar de
transferencia, donde t llevas tus primicias las presentas a l, y luego tienes tu
bendicin.
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Las primicias no son para darlas a otra persona, o ministerio, son para la casa
de Dios donde te alimentas. Tambin se llevaba al lugar que Dios escogiera
(Deuteronomio 12: 5, 6; 26: 2).
5. OFRENDA DE PRIMICIAS (LEVTICO 2: 12 16)
6. LOS ISRAELITAS EN CANAN (LEVTICO 23: 9-11)
Desde el primer ao de establecidos all (Levtico 23: 9-11), de todos los frutos
(Deuteronomio 26: 2a), en gratitud por la liberacin de Egipto y por la entrada
a Canan (Deuteronomio 26: 1-11). Es una manifestacin de adoracin
(Deuteronomio 26: 10) y ofrecidas alegremente, como reconocimiento a las
provisiones (Deuteronomio 26: 11).
7. PARA EL SACERDOTE (LEVITICO 23: 9, 10, 17, 20;
DEUTERONOMIO 18: 3-5; 26: 1- 4; EZEQUIEL 44: 30; NEHEMAS
10: 35 39; 12: 44).
Las primicias se la traan y la entregaban al sacerdote.
9. FIESTAS DE LAS PRIMICIAS (LEVTICO 23: 16)

De la semana, siega y llamada ms adelante de pentecosts, (Nmeros 28: 26-

29. Levtico 23: 16; 2 Crnicas 8: 13)
10. LAS PRIMICIAS SE DESTINABAN AL SOSTENIMIENTO DE
LOS LEVITAS (NMEROS 18: 8-13; EZEQUIEL 44: 30, 31).
As fue establecido por Dios para el levita sacerdote.
11. SIN DEFECTOS (NMEROS 28: 26-31; LEVTICO 23: 9-12,18).
(Hb. Tamin): sin mancha, perfecto, completo, pleno, recto, sincero, integro,
saludable e impecable (Malaquas 1: 6-14). Recuerde Dios merece lo mejor y lo
perfecto (Malaquas 1: 6-14).
12. LA PROMESA (PROVERBIOS 3: 9,10; EZEQUIEL 44:
30; NEHEMAS 13: 31). ACURDATE en el versculo de Nehemas 13:
31 traduce literalmente MRCAME. Cuando t das tus primicias el Seor te
MARCA para bendecirte. Quedas MARCADO por Dios para bendicin.
Amen que s!
13. HONRAMOS A DIOS: (PROVERBIOS 3: 9, 10)
(Hb. Kabad / hadar): honor, venerar, alabanza, gloria, esplendor, adorno,
magnificencia, purificar, esplendido. Promesa divina (Proverbios 3: 9, 10).
Recuerde que Dios honra a los que le horran (1 Samuel 2: 30).
14. LO DEMANDA DIOS: (EZEQUIEL 20: 40)
(Hb. Darash): exigir (NVI), pedir (DHH).
15. LA BENDICIN DE DIOS EN EL HOGAR (EZEQUIEL 44: 30)
(Hb. Barachad/ gr. Eulogia): beneficios, bienestar, salud, vida plena,
hacer que la obra del creyente tenga xito.
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 16. QUE SEA LO MEJOR (EZEQUIEL 44: 30) (NVI)
Abel lo entendi as (Gnesis 4: 3-5; Hebreos 11: 4), As lo estableci Dios
(xodo 23: 19; 34: 26) (DHH). Lo contrario indigna a Dios. (Malaquas 1: 1- 14).
Ver tema dando lo mejor a Dios.
17. COSA CONSAGRADA A JEHOV (EZEQUIEL 48: 14)
Por lo tanto estaba no se deba vender, permutar, traspasar, las primicias de
la tierra; porque es cosa CONSAGRADA A JEHOV (Levtico 25: 32-34).
Adems la Biblia tambin especifica las primicias (Nmeros 15: 21;
Deuteronomio 12: 17; 18: 4; 2 Reyes 4: 42; 2 Crnicas 31: 5; Nehemas 10: 35).
Las primicias eran un testimonio de que Dios cumple Sus promesas, pues eran
para darlas como estilo de vida cuando tomaran posesin de la tierra prometida.
Era un recordatorio personal de que Dios era quien les provey y prosper, les
seguira proveyendo y prosperando (Deuteronomio 26: 1, 2, 10).
Proverbios 3:5-10
Fate de Jehov de todo tu corazn, Y no te apoyes en tu propia prudencia.
Reconcelo en todos tus caminos, Y l enderezar tus veredas.
No seas sabio en tu propia opinin; Teme a Jehov, y aprtate del mal;
Porque ser medicina a tu cuerpo, Y refrigerio para tus huesos.
Honra a Jehov con tus bienes, Y con las primicias de todos tus frutos;
Y sern llenos tus graneros con abundancia, Y tus lagares rebosarn de mosto.
El pasaje arriba de Proverbios 3:5-10 nos describe un proceso que nos puede guiar a un
Ciclo de bendicin y que hacemos bien en seguir, pues el libro de Proverbios contiene
mucha sabidura y fue escrito por sabios y para sabios.
En el pasaje citado podemos encontrar:
1. CUATRO acciones positivas que Dios desea de Sus hijos, para que disfruten de una
buena, sana y fructfera relacin con l, nuestro Padre celestial. Y estas acciones son:
1.1. Confiar en Dios con todo nuestro corazn. Dios quiere que desarrollemos fe y
plena confianza en l. Una persona con un corazn confiado en Dios ser agradable a l
y ser bendecido por l (Mr. 11:22-24; Stgo. 1:5-7). Esta confianza se manifiesta en una
actitud y conducta de dependencia a la Palabra de Dios, creyendo que la voluntad de
Dios siempre, siempre ser buena, lo mejor y lo perfecto para nosotros.
1.2. Reconocerlo en TODOS nuestros caminos; es decir, en cada decisin, accin o
proyecto que vayamos a ejecutar o a emprender debemos, antes que nada,
preguntarnos si es lo que Dios quiere, si Dios estar con nosotros y si todo se alinea con
el plan y propsito de Dios para nuestras vidas (Sal. 37:3-7; 1Cr. 28:9). Reconocer a
Dios es prestar atencin, asegurarnos, que Sus ojos, rostro, presencia y favor estn con
nosotros (Jos. 1:17), estar seguros que estamos en Su voluntad y Su presencia nos
acompaar en las acciones, planes y proyectos que hagamos, entonces todo nos saldr
bien y prosperar.

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1.3. Temer a Dios, o sea respetarle, no deshonrando Su presencia haciendo lo malo o
lo que no le agrada. El temor a Dios es el principio de la sabidura (Prov. 1:7; 9:10), son
los necios los que ignoran a Dios, Su existencia y voluntad (Sal. 14:1). La falta de temor
de Dios es lo que gua a las personas al pecado y a corromperse con toda suerte de
maldad (Sal. 53:1-3).
1.4. Honrar a Dios con nuestros bienes y con los primeros frutos (primicias) de nuestra
labor. Honrar es el equivalente a vivir en santidad para Dios, pues caminar en santidad
es tratar a Dios como especial. Vivir en santidad es honrar lo que Dios dice que honres:
Su Nombre, Palabra, Espritu, Sus siervos y siervas, Sus Fiestas, Su reposo, tu familia, tus
padres, tu matrimonio, tu cuerpo, etc. Mostrar honor a Dios es la clave para caminar
en Su bendicin! l quiere que lo honremos ponindolo en el PRIMER lugar de nuestras
vidas (Jer. 29:12; Mt. 22:37-38). As que, una forma de honrar a Dios es dndole a l
primero, lo primero, nuestros primeros frutos (primicias); y haciendo eso liberamos Su
bendicin en nuestra vida, familia, hogar, ministerio y nacin.
As que, hacemos bien en prestarle atencin a estas cuatro acciones si queremos
mejorar y desarrollar nuestra relacin personal con Dios: confiar en l, reconocerlo en
nuestras decisiones, temerle para no hacer lo malo delante de l y honrarlo con
nuestros bienes y primicias.
2. Segundo, vemos que hay dos acciones o actitudes que tenemos que evitar o
eliminar en nuestra relacin con Dios, y estn son:
2.1. No apoyarnos en nuestra propia prudencia (v. 5).
2.2. No ser sabios en nuestra propia opinin (v. 7).
No es malo ser prudente o sabio, el error est en que nos consideremos sabios o
prudentes, dejando al margen o a un lado la Palabra de Dios, es decir el criterio, opinin
o voluntad de Dios. Como dice el proverbio "hay camino que al hombre le parece
derecho; pero su fin es camino de muerte" (Prov. 14:12). El error est que es NUESTRA
prudencia y sabidura, sin Dios, sin tomar en cuenta a Dios, sin "reconocerlo" en
nuestros caminos.
3. Y en este pasaje se nos dan CUATRO promesas:
3.1. Dios enderezar nuestra vida; nuestras "veredas": el paso de nuestra vida (v. 6)
3.2. Dios sanar nuestro cuerpo; sanar tanto lo interior (desde los huesos) como
exterior, todo nuestro cuerpo (v. 8)
3.3. Dios llenar nuestra vida con abundancia; el granero aqu representa los almacenes,
lo cual pudiramos aplicar a nuestro hogar, nuestro trabajo, nuestras cuentas bancarias
(v.10)
3.4. Dios llenar nuestra vida con alegra y felicidad; el lagar aqu representa el lugar
donde se trata la cosecha de uvas para hacer mosto o vino, que representa el gozo de la
vida, la alegra de vivir (v 10)
Y aqu tambin podemos observar un cuadro de un CICLO DE REDENCIN. Redimir es el
equivalente a restaurar, colocar en un lugar, posicin o estado anterior; tambin puede
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significar liberar, para que algo o alguien sea libre de ser o hacer lo que originalmente
fue diseado ser o hacer.
Dios siempre est dispuesto a redimir, a restaurar y a bendecir a Sus hijos, a Su pueblo,
para que sean todo lo que l SIEMPRE ha querido que ellos sean o hagan, para la gloria
de Su santo Nombre (Is. 49:5-7; Col. 1:15-23; Ef. 1:3-14).

Como todo ciclo, en este Ciclo de redencin comienzas cada da, con un paso a la vez y
cada paso te guiar en tu proceso de crecimiento en fe, amor y obediencia a Dios. La
vida cristiana no es una carrera de velocidad, sino una carrera de largo plazo y alcance!
Y en la medida que avanzas en el reino de Dios, bajo el Seoro de Jesucristo,
experimentars redencin, restauracin, renovacin y bendicin en tu vida y en tus
relaciones.
En la medida que sigues obedientemente a la Palabra de Dios, l enderezar tu vida;
poco a poco te ayudar a enderezar lo que est torcido, a poner orden, y a alinearte a Su
voluntad. Y si te alineas a Su voluntad, en el tiempo y espacio, l tambin te permitir
REDIMIR tu tiempo, tu vida, y te dar la oportunidad de comenzar de nuevo; y an
podras alcanzar mucho ms rpidamente de lo que no pudiste lograr en aos o
temporadas/estaciones pasadas. El Seor nuestro Dios es nuestro redentor y es
especialista en hacer nuevas todas las cosas, pues l es un Dios de nuevas
oportunidades (Is. 43:1-25; Jer. 31:27-37).
Y en la medida que nos alineamos a la voluntad de Dios y dependemos de l
diariamente en nuestra vida, entonces experimentaremos su Sanidad, bendicin,
abundancia y gozo.
LA PRIMERA ADORACIN Y PRIMEROS FRUTOS
En Gnesis 4:3-12, podemos ver el primer acto de adoracin expresa del ser humano a
Dios. Se trata de los hijos de Adn y Eva: Can y Abel. Que ellos hayan tenido esa
"iniciativa" es porque posiblemente lo haban observado de su padre o de ambos
padres. La Biblia no lo dice, solo podemos leer que "andando el tiempo" ambos
hermanos trajeron ofrendas a Dios (v. 3). Y ya podemos ver, desde el principio, la
relacin que hay entre el tiempo y la adoracin.
De Can se dice que "trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov".
Y de Abel se dice que "trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo
de ellas".
Y de Dios se dice que "mir con agrado a Abel y a su ofrenda".
Por la descripcin de la primera ofrenda de Abel, podemos concluir que a Dios le agrad
porque:
1. Dio de los primeros frutos, de los primognitos.
2. Dio de lo mejor que tena, de los primeros nacidos y de lo ms gordo de ellos.
3. Dio de lo escogido, l escogi dar de los primognitos y de lo ms gordo.
De manera equivocada, se ha dicho que a Dios le agrad ms la ofrenda de Abel porque
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eran sacrificios de animales; pero eso no es lo que podemos ver en ese relato ni en la
celebracin de la Fiesta de las Primicias (Lev. 23:10-13). Lo que Dios ve con agrado es
que el adorador propone en su corazn darle a Dios:
1. Lo Primero
2. Lo Mejor
3. Lo Escogido

As que, en estos primeros versculos del captulo CUATRO del libro de los Principios
(Gnesis), podemos ver la estrecha relacin que hay entre el tiempo, las primicias y la
primogenitura.
Quisiera hacer un breve parntesis para que analicemos el contexto de este evento. El
libro en el que se encuentra es el Gnesis, que viene de la palabra hebrea "reshit" que
puede significar: primero, primero en lugar, en tiempo, en orden o rango; cabeza, origen,
comienzo, primer fruto, primicias, principio, principal. "Reshit" proviene de la misma
palabra que "rosh" , que es muy rica en significados, pudiendo significar: cabeza (de
lugar, de tiempo de rango), comienzo, cima, cumbre, jefe, caudillo, gobernador, primero,
principal, principio, etc. Tambin est relacionada con la palabra "rishn", que significa
primero (adjetivo: en un lugar, en el tiempo, en el orden o rango), antiguo, precedente,
principal, principio, prncipe.
En espaol la palabra "principio" puede significar: Primer momento o primera parte de
la existencia de una cosa; origen o causa de una cosa; comienzos; orgenes, primeros
das. La palabra "gnesis" , por su parte, viene del griego y pudiera significar:
nacimiento, creacin, origen, generacin.
Y ya esto nos dice mucho sobre el tema y el contexto de este pasaje, pues se encuentra
en el PRIMER libro de la Ley y de la Biblia, y nos narra las PRIMERAS COSAS que
acontecieron a la raza humana en su relacin con Dios, su Creador, entre las cuales est
esta narracin de los PRIMEROS hijos del "hombre" (Adn) trayendo sus PRIMERAS
ofrendas (primicias) a Dios.
Si seguimos ms adelante vemos entonces que el PRIMOGNITO, el PRIMER hijo de
Adn, Can, se molesta con Dios y con su hermano, por causa del acto de adoracin
ejecutado, en el cual l sali desfavorecido, pues ni l ni su ofrenda hallaron el favor de
Dios (vv. 5-7). Y a este PRIMOGNITO se le rebela un principio de reino: tenemos la
capacidad de seorearnos y enseorearnos de nosotros mismos, lo que el Nuevo
Testamento tambin llama la capacidad de ejercer "dominio (seoro) propio", lo cual
tambin es un fruto del Espritu santo. Dios le dice a este PRIMOGNITO, heredero y
seor sobre la casa de su padre, que l puede enseorearse de su pecado y evitar hacer
lo malo (Gn. 4:6-7). Pero Can no le presta atencin a las palabras de Seor y decide
matar a su hermano menor.
As que, en el PRIMER libro de la Biblia, vemos que los PRIMEROS hijos del hombre
(Adn), traen sus PRIMERAS ofrendas (Primicias), y el PRIMOGNITO sale desfavorecido
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delante de Dios y decide, despus de este PRIMER acto de adoracin, cometer el
PRIMER asesinato. El mayor mata a su hermano menor. Y por lo tanto, el
PRIMOGNITO pierde la bendicin de la PRIMOGENITURA y es maldito por derramar la
sangre inocente de su hermano menor (Gn. 4:9-12; He. 11:4; Mt. 23:34-36; Lc. 11:49-
51).

En vez de ser y recibir bendicin, este PRIMOGNITO se convierte y recibe maldicin:

1. Sera debilitado y enfermo (vv. 11-12)
2. Sera errante y extranjero en la tierra (no hered ni la tierra ni posesiones de su
padre; v. 12).
Este PRIMOGNITO estaba destinado a ser seor en la tierra de su padre, pero no pudo
seorearse sobre su pecado, no pudo seorear ni siquiera sobre s mismo.
PRIMEROS DIEZMOS Y LUCHA DE PRIMOGNITOS
Abraham y Melquisedec
Ahora analicemos la vida de otro PRIMOGNITO y su descendencia, se trata de Abram,
hijo de Tar (Gn. 11:27), quien fue llamado para bendecir a las familias de la tierra,
cuando tena setenta y cinco (75) aos, desde las tierras de su padre, en Harn (Gn.
12:1-4). Este llamado junto con la promesa implicaba que el anciano Abram debera
tener hijos, el problema era que, adems que ya era anciano, su esposa, tambin
anciana, era estril. Y l estaba muy consciente de ese desafo, al igual que Dios, por lo
cual el Seor hizo un pacto con juramento que sera fiel a Su promesa (Gn. 15:1-21).
En el proceso, el sobrino de Abram, Lot, qued cautivo en medio de una guerra entre
varios reyes de la regin; y Abram decidi salir a la batalla para rescatar a su sobrino y a
su familia. Dios prosper esta iniciativa de Abram y ste logr rescatar a su sobrino y
familia, adems del rey y la ciudad de Sodoma. Este rey sali a recibirle en el "Valle del
Rey", y all Abram se encuentra con el rey-sacerdote de Salem, Melquisedec, quien lo
bendice y bendice a su Dios, "al Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra". Ante
esta bendicin sacerdotal Abram responde dndole "el diezmo de todo". No se
especifica si es el diezmo de sus posesiones o de las posesiones que haba rescatado en
batalla; pero en el contexto de su PRIMERA BATALLA ganada, Abram responde dndole
EL DIEZMO de todo a una autoridad espiritual, con quien tiene una comida de comunin
(pan y vino). Y la respuesta o reaccin de Abram es diametralmente opuesta ante el rey
de Sodoma, quien le ofrece todos los bienes, a lo cual Abram rechaza su oferta. Por esta
solicitud del rey de Sodoma, considero que Abram solo tom el diezmo, que le dio a
Melquisedec, de todo el botn que haba adquirido en esa primera batalla, junto con la
porcin de los varones de su pequeo ejrcito; y por eso el rey de Sodoma le dice que
lo tome todo a excepcin de las personas, oferta que Abram rechaza (Gn. 14:17-24).
Si no entendemos el concepto de las Primicias no entenderemos la accin que Abram
hizo aqu. l sencillamente consagr los bienes y posesiones adquiridos en esta primera
batalla a Dios y a una autoridad espiritual. A la autoridad espiritual, representada por
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Melquisedec, le dio el diezmo; y no tom nada del resto, sino que se lo devolvi al rey
de Sodoma. Una accin semejante le pedira Dios a Su pueblo en la PRIMERA BATALLA
en la tierra prometida (Jos. 6:17-19; 7:1,11-26). Observemos que el Primer DIEZMO se
realiza en el contexto de la entrega de PRIMEROS FRUTOS, por parte de nuestro padre
Abraham, al rey-sacerdote Melquisedec.

Ismael e Isaac
Pero, ms tarde, al parecer a raz del evento anterior, el temor y la impaciencia entr en
el hogar de Abram, tanto en l como en su esposa Sara; y sta le propuso que tuviera
descendencia a travs de una sierva egipcia que era de su posesin. Y efectivamente, la
esclava egipcia, Agar, le dio un PRIMOGNITO, a quien llam Ismael (Dios oye). Pero la
presencia de este primer hijo, gener conflicto en el hogar de Abram, entre Sara y Agar,
pues sta ltima se enalteci contra su ama (Gn. 16:1-16). A pesar de este error, Dios
confirma Su pacto con Abram (Padre enaltecido) con el mandato de la circuncisin,
despus del cual cambi su nombre a Abraham (Padre de una multitud) y el de su
esposa a Sara (Princesa); y le vuelve a confirmar la promesa que le dar grande
descendencia y herencia en la tierra. Para ese entonces, Abraham era de noventa y
nueve (99) aos (Gn. 17:1-25).
Dios le ratifica el pacto y la promesa a Abraham, y le promete, que tendr un hijo varn,
cuyo nombre sera Isaac (Risa). Y efectivamente, pas el tiempo y Sara dio a luz a su
PRIMOGNITO, "e hizo Jehov con Sara como haba hablado... en el tiempo que Dios le
haba dicho" (Gn. 21:1-2), cuando Abraham era de cien (100) aos; veinticinco (25)
aos despus de su primer encuentro (Gn. 12:4
Aos ms tardes, nos encontramos con una lucha entre PRIMOGNITOS, el hijo de la
esclava con el hijo de la promesa. Sara le pide a Abraham que eche a Agar y a Ismael de
su casa, y Dios respalda su solicitud. Y aqu podemos observar algo sumamente
interesante, que aunque Ismael no hered en la casa de Abraham ni junto con su hijo
Isaac (Gn. 21:10-13), s hered su bendicin como primognito y descendencia de
Abraham, y Dios hizo de l otra nacin (Gn. 21:13, 17-21).
Al tiempo, Dios le pidi a Abraham su PRIMER FRUTO, su PRIMOGNITO, su hijo, su
nico, para sacrificarlo ante l (Gn. 22:1). A lo cual Abraham respondi con dolor, pero
con fe y obediencia. Pero Dios estaba probando el corazn de Abraham, y a su vez,
estableciendo un principio, que luego se expresara en una ley: Todo primognito es de
Dios, el primognito de tus hijos y de tus animales, ganado o rebao (x. 13:1-2,14-15;
Nm. 3:12-13; 8:17). Y todo primognito, debera ser rescatado o redimido mediante
una ofrenda sacrificial ante Jehov.
Al Abraham santificar y consagrar su PRIMER FRUTO, su PRIMOGNITO, a Dios, entonces
TODA su descendencia fue santificada y bendecida. Ese es el principio espiritual de las
Primicias: al consagrar la PRIMERA parte, santificas y bendices TODO el resto (Ro. 11:16).
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En Abraham, padre de la fe, el principio y la ley de los primeros frutos est vigente para
todo el pueblo de Dios, tanto para los que estn bajo la Ley de Moiss como los que
estn bajo la Ley de la Gracia en Cristo Jess. Porque en el hijo de la promesa, tanto
Isaac como Jess, heredamos todas las bendiciones como pueblo de Dios (Gl. 3:1-4:7;
Ro. 11:16-21).
Esa y Jacob
Isaac, el hijo prometido a Abraham, se cas y su mujer, Rebeca, tuvo dos hijos, un par de
gemelos, que desde el vientre de su madre ya estaban enfrentados en una lucha (Gn.
25:19-26). Sus nombres seran Esa y Jacob.
Con el tiempo estos crecieron y Esa un da, despus de venir cansado del trabajo, y en
un arranque de ligereza, le vendi la primogenitura a su hermano menor (Gn. 25:27-
34). Y con ello, Esa deshonr a Dios al menospreciar su primogenitura. Ese da, bajo
juramento, Esa vendi su PRIMOGENITURA y perdi la bendicin de ser PRIMER
FRUTO, lo cual se manifestara aos ms tarde.
Pasaron los aos e Isaac se puso viejo, y antes de partir con el Seor, quiso bendecir a
sus hijos; y como era la costumbre, quiso comenzar con su primer hijo, Esa (Gn. 27:1-
4). Rebeca, quien haba recibido una palabra proftica durante su embarazo, "que el
menor servira al mayor", por amor a Isaac y tambin seguramente molesta por la
conducta de Esa y sus esposas (Gn. 26:34-35; 27:46), gui a Jacob, para que obtuviera
sobre s la oracin de bendicin por la primogenitura, la cual l le haba comprado, bajo
juramento, a Esa. Y efectivamente, Jacob recibi la bendicin de la PRIMOGENITURA e
igualmente, bajo la bendicin de su padre, sali de Canan hacia Harn, para alejarse de
la ira de Esa y conseguir esposa entre las hijas de sus familiares lejanos. No as Esa,
quien no esper ni sigui el consejo de sus padres, y se cas con mujeres de los heteos e
ismaelitas (Gn. 28:1-9).
Recordemos : caminar en santidad es honrar a Dios con lo que Dios honra. Mostrar
honor a Dios es la clave para caminar en Su bendicin! Y uno de los mandamientos con
promesa es honrar a nuestro padre y a nuestra madre... Es decir, nuestra obediencia es
nuestra forma de honrar a Dios, nuestro Padre celestial , y a nuestros padres terrenales.
La bendicin de Jacob
Jacob recibi la bendicin de la primogenitura y esto fue confirmado por Dios en Bethel,
casa de Dios (Gn. 28:10-22). Y desde all comienza un NUEVO CICLO en la vida de
Jacob. quisiera detenerme un poco, y abrir un parntesis aqu, para que igualmente
analicemos el contexto y podamos recibir mayor entendimiento (visin y revelacin) de
la importancia de estar alineados en la voluntad de Dios, en el tiempo y el espacio, para
que podamos posicionarnos correctamente bajo el fluir proftico y la bendicin de Dios
dada a nuestros padres. Veamos los detalles:
1. Tanto Isaac como Rebeca envan a Jacob a la tierra de sus padres. Y Jacob se sujeta
al consejo de sus padres. Y aqu vemos un principio espiritual importante: cuando Dios
va a iniciar algo nuevo en tu vida te va a mover, te va a pedir que salgas de tu
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comodidad y te alinees al fluir proftico en el que l viene trabajando. Necesitars
alinearte en "lugar y posicin" para recibir Su bendicin. Y "moverse" tiene ms
significados y aplicaciones que solo cambiar de lugar (aunque a veces puede significar
eso literalmente).
2. Isaac bendice a su hijo Jacob y en su oracin lo conecta, lo posiciona, dentro del
pacto y promesa dados a su padre Abraham. Aqu hay otro principio espiritual
importante: necesitamos posicionarnos en el fluir proftico que tenemos en Cristo
Jess, nuestro Seor, mediante el cual heredamos los pactos y la promesa. Somos
parte de una ro proftico de generaciones! Somos parte del pueblo de Abraham, Isaac
y Jacob a travs de nuestra fe en el Seor Jesucristo.
3. Jacob sale de Beerseba (pozo de siete o del juramento), un lugar de pacto, donde
Dios haba tratado con su abuelo (Gn. 21:31-33) y con su padre (Gn. 26:23-25) y fue a
Harn, de donde sali su abuelo Abraham, conforme al mandato de Dios (Gn. 12:1-3).
Hay poder en la alineacin! Y repito, cuando Dios quiera iniciar un NUEVO CICLO en
nuestra vida, nos "mover", nos pedir o dirigir a posicionarnos en lugares o "sitios" de
pacto y fluir proftico, para que entremos en Su ro, en el ro de Su Espritu.
4. Jacob lleg a "un lugar" y durmi, entr en reposo (despus del atardecer), y tuvo un
"sueo", una visin de una puerta o escalera celestial que conectaba al cielo y a la tierra,
y en esa visin Dios le confirma el pacto que haba hecho con sus padres (Gn. 28:12-
15). Aqu podemos obtener otro importante principio espiritual: prestemos atencin al
lugar y al tiempo, porque Dios le presta atencin! Honra lo que Dios honra y recibirs
Su bendicin!
5. Al despertar Jacob, en un acto de reino y dominio, comienza a "nombrar" el lugar y lo
consagra. Veamos los nombres que le otorga al lugar: casa de Dios y puerta de Dios
(Gn. 28:16-19). Y ese lugar, desde ese tiempo en adelante, sera conocido como Beth-
El: Casa de Dios. Jacob recibe visin proftica en la casa de Dios; as que toda "casa de
Dios", todo Beth-el, es un lugar donde recibes visin proftica; la casa de Dios es un
"lugar" donde est la presencia del Espritu de Dios y donde est Su presencia all habr
visin y revelacin proftica, porque el testimonio de Jesucristo es el Espritu de la
profeca (Gn. 28:16-17; 2Cor. 3:17; Ap. 1:1; 19:10).
6. Jacob unge el lugar, lo rededica, lo renombra, y con ello inicia un NUEVO COMIENZO,
pues el lugar se llamaba "Luz", palabra hebrea que significa rbol de almendro (Strong:
3870) y le cambi el nombre por "Beth-El". El almendro es un rbol que representa la
palabra proftica de Dios que es viva, genera vida, se renueva y florece a su tiempo; la
vara de almendro representa la autoridad espiritual basada en la palabra de Dios (Nm
17:8; Jer. 1:11-12; Mt. 7:24-29; Heb. 4:12). El cambio del nombre de esta ciudad
Luz/Almendro a Beth-El/Casa de Dios, refuerza lo que dije anteriormente: en la casa de
Dios hay visin proftica y la casa de Dios se fundamenta en esa palabra proftica
revelada por el Espritu Santo de Dios. Pablo dira en su carta a los Efesios, que el pueblo
de Dios es edificado como una casa o templo santo, cuyo fundamento son los apstoles
10
y profetas y cuya piedra principal es Jesucristo mismo (Ef. 2:20-22).
7. Y por ltimo, Jacob hace un juramento de consagracin a Dios y tambin decide
honrar a Dios con sus bienes; en este caso, l decide darle regularmente el diezmo de
todo lo que Dios le diere (Gn. 28:20-22). En esa relacin de pacto con Dios, l decide
sellarla con una ofrenda: el diezmo de sus bienes. Y vemos en la historia de Jacob que
Dios le bendice y le prospera ampliamente y an a sus generaciones. Ms adelante
veremos la relacin que hay entre las PRIMICIAS y el DIEZMO.
Cierro el parntesis y sigamos con el mensaje principal... Y de antemano, pido disculpa
por la extensin.
TRES MENORES RECIBEN LA BENDICIN DE LA PRIMOGENITURA
Siguiendo con el mismo hilo de la bendicin de los PRIMEROS FRUTOS, representada por
la PRIMOGENITURA (primer hijo nacido), veamos cmo la vida y experiencia de Jacob
marc a su descendencia.
Rubn y Jos/Manases y Efran
Jacob se enamor de Raquel, hija menor de Labn, su to materno; pero su primer
matrimonio fue con Lea, la hija mayor (primognita) de Labn (Gn. 29:10-30), a quien
Labn dio a Jacob bajo engao, pues ste amaba era a Raquel. Pues result que los
primeros hijos que le nacieron a Jacob fueron de Lea y Raquel no le daba hijos. Y luego
entre ellas, hubo tal guerra por darle hijos a Jacob, que tambin le dispusieron a Jacob
sus respectivas siervas, para que stas les dieran hijos (Gn. 30:1-24).
El primognito de Jacob por medio de Lea fue Rubn (Sig. "Vean a un hijo"; Gn. 29:32)
y el primognito en Raquel fue Jos (Sig. "l aade"; Gn. 30:22-24). Pero
genealgicamente, sera Rubn el primognito entre todos sus hermanos, doce en total.
Pero Rubn perdi la bendicin de la primogenitura por varias razones:
1. Porque fue cmplice en la venta de su hermano menor Jos a mercaderes ismaelitas,
que se dirigan a Egipto (Gn. 37:23-36).
2. Porque tuvo relaciones sexuales con Bilha, la sierva y concubina de su padre (Gn.
35:22;49:3-4).
3. Y porque aunque era primognito, lo fue de la esposa que Jacob no amaba (Gn.
29:31-32).
Quien recibi la bendicin de la primogenitura fue Jos, el dcimo primer (11) hijo de
Jacob, pero primer hijo de su amada esposa Raquel. Ruben conserv su lugar natural
como primognito, pero perdi la bendicin de la primogenitura espiritual (Gn. 49:3-4)
y quien la recibi fue Jos (Gn. 48:21-22; 49:22-26). Analicemos estas bendiciones:
1. En la bendicin de Jacob sobre sus hijos, Rubn recibe dos versculos en su discurso
(vv. 3-4), mientras que Jos recibe cinco versculos (vv. 22-26).
2. Jacob le da a Jos la doble porcin de la herencia que corresponde al primognito
(Gn. 48:22).
3. Jacob bendice a los dos hijos de Jos, Manass y Efran, pero hay datos interesantes
en este acto:
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3.1. Intencionalmente cambi el orden de sus manos sobre las cabezas de los hijos de
Jos, su derecha (diestra) la puso sobre Efran, el menor; y su izquierda (siniestra) la
puso sobre el mayor, Manass.
3.2. Declar sobre ellos su posicin en el pacto de Abraham e Isaac, la misma bendicin
de multiplicacin y expansin.
3.3. Y profetiz, con el acto de sus manos, que el menor sera ms grande que el mayor.
En el proceso igualmente cambia la bendicin de la primogenitura sobre el menor.
4. Jacob adopt a los hijos de Jos como parte de sus hijos, como parte de las tribus de
Israel, lo cual as sucedi aos ms tarde, pues al morir Jos, y luego Lev ser contado
como la tribu sacerdotal sin derecho a posesin de tierra, se incluyeron a Efarn y a
Manases, como parte de las tribus de Israel (Gn. 48:20; Nm. 32:33-42; 34:1-35:8; Jos.
14:1-5).
As que tenemos aqu a tres generaciones de menores heredando la bendicin de la
primogenitura:
1. Jacob/Israel en vez de Esa
2. Jos en vez de Rubn
3. Efran en vez de Manass
El tema de las Primicias es un tema de suma relevancia para Dios. Desde el primer libro
de las Sagradas Escrituras, el cual es llamado El Principio o El Comienzo (Heb. reshit; Gr.
Gnesis), Dios dej bien claro a travs de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob el
principio o ley espiritual de las Primicias para l, an siglos antes de la promulgacin de
la Ley de Moiss (Gn. 4:4; 22:2).
Honramos a Dios con nuestros bienes y nuestras primicias, porque l as lo desea (Pro.
3:9-10), pues al ofrendar nuestros primeros frutos (hijos, animales y
cosechas/productos/salarios):
1. Colocamos a Dios de Primero
2. Le damos a Dios de los mejor
3. Y le damos a Dios de lo escogido que tenemos o hemos adquirido.
Hay una estrecha relacin entre el tema de las Primicias y la Primogenitura; y hay una
bendicin material y, an ms importante, una espiritual en la primogenitura de los
hijos. El PRIMER hijo, nuestro Primer fruto, es una bendicin, porque declara el inicio de
un nuevo tiempo o ciclo de fertilidad, reproduccin y multiplicacin. Pero Dios desea
que le consagremos esa bendicin, ese fruto, ante l, de manera que, nada ni nadie sea
el Primero delante de l, no sea que nuestros hijos o posesiones se conviertan en dolos
para nosotros.
La entrega y la bendicin de las Primicias es asunto de fe y justicia delante de Dios. Al
nosotros entregar los primeros frutos de nuestros hijos o labores entramos en una
esfera de bendicin por medio de la fe, creyendo que haciendo eso honramos a Dios y
hacemos lo que le agrada, es decir, hacemos lo que es justo ante Sus ojos. La ofrenda de
las Primicias, aunque fue legislado en la Ley de Moiss, es un asunto ms de la Ley del
12
Espritu, y se realiza en fe y obediencia, y no como un acto legal o legalista, pues Dios
realmente examina y evala es ms el corazn del adorador, y no tanto el acto o
cantidad de la ofrenda.
As que, la ofrenda de las Primicias es ms bien una ofrenda de calidad y no tanto de
cantidad; es una ofrenda de fe; es una ofrenda para honrar a Dios; y una ofrenda para
agradar el corazn de Dios desde nuestro corazn agradecido.
Por lo tanto, la exhortacin es, que si vamos a ofrendar nuestras Primicias, lo hagamos
no por la Ley escrita, sino por la Ley del Espritu, la Ley de Cristo (Ro. 8:1-4; 10:3-4),
entendiendo que hacindolo honramos a Dios y entramos por la fe bajo Su bendicin y
favor, siguiendo primeramente Su propio ejemplo, pues l ofrend por amor a nosotros,
a Su hijo, Su nico y primer Hijo; y siguiendo el ejemplo de los patriarcas, de Abraham,
Isaac y Jacob.
LIBERACIN Y REDENCIN POR MEDIO DE LAS PRIMICIAS
Analicemos el contexto de la celebracin de la primera celebracin de la Fiesta de las
Primicias, en el contexto de la celebracin de la primera Pascua y los primognitos de
Israel.
En xodo 12:1-13:16 podemos ver que la Pascua exiga el sacrificio de un cordero macho
de un ao; que en el primer mes del calendario establecido por Dios (Aviv/Nisn), Israel
fue liberado de la esclavitud; que despus de la muerte de los primognitos de Egipto
Israel fue rescatado de la muerte y Dios estableci la Fiesta de las Primicias, como la
tercera de Sus Fiestas.
En la Pascua y en el contexto y entendimiento del significado de las Primicias, es claro
el mensaje que, Dios estaba consagrando, santificando y dedicando a todo el pueblo
de Israel, en sus primognitos.
Las tres primeras Fiestas solemnes establecidas por Dios fueron (Lev. 23:1-44):
1. La Pascua
2. Los Panes sin levadura
3. Las Primicias
Tambin en xodo 12:1-13:16, podemos ver que en el PRIMER da de su liberacin, Dios
pidi la consagracin de TODOS los primognitos:
Primognito de los hijos
Primognito de los animales
Primicias de la cebada
Por qu los primognitos son tan importante para Dios? UN PRIMOGNITO representa:
1. El Primer nacido (Tiempo), el primero en nacer.
2. El Primero en orden (Posicin), el primer lugar entre los hijos.
3. El Primer fruto (Adoracin), la primicia delante de Dios.
4. El Primer deseo (Corazn), el primer anhelo delante de Dios.
5. El Primer hijo (Descendencia), el primero entre los hijos.
6. El Primero en bendicin (Herencia), el primero en heredar y hereda doble porcin.
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7. El Primero en la familia (Seoro), el principal, el prncipe en la familia.
Cuando leemos este pasaje en xodo 12, donde se narra los preparativos y celebracin
de la PRIMERA Pascua, en el contexto y entendimiento del significado de las Primicias,
es claro el mensaje que, Dios estaba consagrando, santificando y dedicando a todo el
pueblo de Israel, en sus primognitos.
El cordero de la Pascua, todos los alimentos y acciones para su consumo apuntan a la
redencin de Israel en TODOS sus primognitos, tanto de su hijos como de sus animales.
Veamos:
1. El cordero o cabrito tena que ser de un ao, sin defecto.
2. Uno por familia, del tamao proporcional al nmero de sus miembros.
3. O uno lo suficiente como para compartirlo con un vecino.
4. El cordero se escoga el da dez (10, segn las fases de la luna, sera luna creciente,
que representa una etapa de crecimiento o desarrollo), del mes primero (1). Estamos
hablando de la etapa de desarrollo de un nuevo ciclo en la administracin del reino de
Dios.
5. El cordero se sacrificaba el da catorce (14, es decir en fase de luna llena, que
representa plenitud o cumplimiento, tambin celebracin), del primer mes. Estamos
hablando que el sacrificio; y por lo tanto, la Fiesta, apuntaba al cumplimiento y plenitud
del tiempo de Dios para la liberacin y salvacin de Su pueblo.
6. La sangre del cordero deba colocarse en los postes y dinteles de la puerta principal
de cada casa del pueblo de Israel. Esto fue un acto de propiciacin, de redencin y
substitucin:
6.1. Propiciacin, porque la sangre sera una seal que cubra la casa, la protega contra
la muerte con la que el ngel de Jehov afligira a todos LOS PRIMOGNITOS de las
familias y animales en las tierras de Egipto (x. 12:12, 23). Ese es el primer significado
de "Pascua" (Heb. pesakj; Strong 6453): saltar o pasar por encima de. El ngel de Jehov
al ver la casa rociada con la sangre "pasara por encima" sin tocarla.
6.2. Redencin o pago por la liberacin de todos LOS PRIMOGNITOS de las familias y
animales. Dios liber a TODOS los primognitos de las familias de Israel, tanto en el
cordero de la Pascua como en los primognitos de Egipto. Cada familia de Israel tuvo
que pagar la salvacin de sus primognitos y de su familia, mediante el sacrificio del
cordero de la Pascua.

6.3. Substitucin, como todo sacrificio, cada familia israelita inmol un cordero o cabrito
en substitucin de su propio primognito; y Dios matara a todos los primognitos
egipcios en substitucin de todos los primognitos de Israel (Nm. 3:13; 8:17). Dios
santific para s a todo primognito de Israel cuando hiri a todo primognito en la
tierra de Egipto.
7. La carne del cordero deba ser bien cocida por fuego y deban comerla con panes sin
levadura y con hierbas amargas. Y no deban dejar nada de sobra, deban comerlo todo
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o quemarlo. Era literalmente una comida sacrificial, que representaba un acto de
sacrificio, que deba consumirse en su totalidad, ya sea por digestin o cremacin. Israel
al comer la Pascua se una a su Redentor, era un acto de adoracin, comunin y unidad,
en el que se unan a Dios en Su acto de salvacin y liberacin de todo el pueblo.
8. Y deban comer apresuradamente la cena de la Pascua con sus ropas ceidas o
preparadas para correr o viajar, con sus zapatos o calzados puestos (antes se sola quitar
las sandalias antes de entrar a la casa y se levaban los pies antes de comer), y con una
vara o bordn (los hombres o cabezas de casa) en sus manos. La primera Pascua fue
una comida sacrificial, de liberacin, salvacin y partida; que apuntaba a la realidad que
el pueblo de Dios, como peregrinos y extranjeros, estamos de paso, listos y preparados
para salir de este mundo, que est listo para ser juzgado y destruido (Heb. 11:13-16;
1Pe. 2:11-12).
9. La Pascua y ms tarde todas las Fiestas solemnes, quedaron establecidas por Dios
mismos, como estatuto perpetuo para el pueblo de Dios (x. 12:14,24; Nm. 23:2,21,31,
37-38, 41).
10. La otra Fiesta relacionada con la Pascua es la de los Panes sin levadura, que deban
celebrar por siete (7, tiempo perfecto de Dios) das, siendo el primero y el sptimo da
santas convocatorias de total reposo. Otra vez, esta Fiesta apunta a la purificacin,
santificacin y consagracin del pueblo a Dios, su redentor y salvador (x. 12:15-20).
LAS PRIMICIAS Y EL NUEVO PACTO
As que, podemos claramente observar aqu, que los primeros frutos, las Primicias, es un
asunto serio, muy serio e importante para Dios, que hacemos bien en prestarle
atencin. TODOS los primognitos le pertenecen a Jehov! Todos nuestros primeros
hijos, animales y frutos (cosechas, salarios, etc.) le pertenecen a Dios. Gloria a Dios,
porque en Cristo, el primognito de Dios y de toda la creacin, todo sacrificio est
cancelado; por lo cual, hemos sido redimidos mediante Su sangre y sacrificio
substitutivo; pero la ley o principio espiritual s sigue vigente, y cuando nosotros, bajo el
nuevo Pacto, conocemos y entendemos este principio y nos ubicamos o posicionamos
en esta revelacin, entonces la gracia y bendicin que hay en ella a travs de Jesucristo
cae sobre nosotros, nuestras familias y posesiones.
La ley o principio espiritual de las Primicias es asunto serio para Dios!
Dios mismo declar que l redimi/liber a todos los primognitos de Israel con los
primognitos de Egipto y con los Levitas (Nmeros 3:12-13; 8:17). Su corazn es que l,
y solamente l, sea el primero en toda nuestra vida; as que, l espera que Su pueblo,
tanto del antiguo como del nuevo Pacto, lo honremos y le consagraremos TODOS
nuestros primeros frutos, de nuestros hijos, animales, cosechas y frutos de nuestra
labor.
En el nuevo Pacto de la gracia en Cristo, ya no se requiere que nosotros hagamos o
demos ningn sacrificio por nuestros primognitos, sea de nuestros hijos, animales o
frutos; pero no se nos olvide ni ignoremos que Dios s lo hizo! Dios nos redimi en
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Jesucristo, Su nico y primer Hijo; as que nosotros, ya no por la fuerza de la Ley; sino
por amor, por fe y agradecimiento, podemos honrarle con nuestros bienes y primicias;
porque hemos conocido la mente, el corazn y el diseo de redencin y salvacin de
Dios.
Con las ofrendas de nuestros bienes, diezmos y primicias no aadimos nada a la obra
perfecta y completa de Cristo en la cruz; pero s entramos, si nos ubicamos y
posicionamos correctamente en fe, en una esfera de bendicin dentro de Su reino,
porque entendemos que por la fe en Jesucristo somos parte del pueblo de Dios, justos
herederos de los pactos y promesas dadas a Abraham, Isaac y Jacob. As que, como dice
Pablo, ya no seguimos la Ley de Moiss, sino que nos movemos y actuamos por la Ley
del Espritu, la cual es por la fe en nuestro Seor Jesucristo (Ro. 8:1-9; Gl. 3:6-14; 4:4-7;
Heb. 10:1-14; Fil. 4:17-20; 2Cor. 9:6-15).
RELACIN ENTRE LAS PRIMICIAS Y LOS DIEZMOS
Hemos visto en las anteriores entregas que las Primicias representan: lo primero, lo
mejor y lo escogido para Dios (Nmeros 28:26-31; xodo 23:16,19). Y Dios estableci
que las ofrendas de las Primicias eran:
-Las primeras gavillas de cebada
-Dos becerros y Tres dcimas de torta de harina con aceite (60= 30+30)
-Un carnero y Dos dcimas de torta de harina con aceite (20= 10+10)
-Siete corderos de un ao y una dcima de torta de harina con aceite por cada
cordero (70= 7x10)
- Y un macho cabro para expiacin
Y podemos observar la relacin que hay entre las ofrendas de Primicias con los Diezmos.
Y en las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento Dios declara tajantemente que
ambas ofrendas le pertenecen a l (Nmeros 3:12-13; 8:17; Mal. 3:6-9). Dios es celoso
con nuestros diezmos y primicias!
Pero otra vez, no es mi intencin ni motivo, que nos movamos por legalismo o por
temor, de ninguna manera; todo lo contrario, que ms bien seamos perfeccionados en
nuestra fe, amor y obediencia al Seor, nuestro Dios, para que si somos motivados o
impulsados por Su Espritu a ofrendar de nuestros bienes, los diezmos y primicias, lo
hagamos por la Ley del Espritu, que viene por el or, creer y obedecer la Palabra de Dios,
y no por la fuerza de la Ley de Moiss, de la cual Cristo nos ha hecho libres.
Ms bien, con este estudio deseo que veamos cmo la Fiesta de las primicias est
estrechamente relacionada con los actos de redencin, liberacin y salvacin de Dios;
que podamos observar cmo cuando ofrendamos a Dios, libres y generosamente,
movidos por nuestra fe, amor y obediencia a Su Palabra, podemos ser liberados de la
muerte, peste, enfermedad y toda maldicin; y ms bien entramos bajo Su esfera de
bendicin, bajo el favor de Dios, porque lo hacemos basados en nuestra fe y posicin en
Cristo Jess, nuestro redentor y salvador.

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CONCLUSIONES
As que, hemos podido ver en la Primera parte de este mensaje, que es sabio honrar a
Dios con las Primicias de nuestros frutos; y en la Segunda parte, que hay un bendicin al
nosotros consagrar a Dios las Primicias de nuestros frutos (hijos, rebaos, cosechas,
salarios, etc.). Y ahora en esta Tercera parte, pudimos avanzar en nuestro
entendimiento de la Fiesta de las Primicias.
Dios desea que seamos un pueblo fructfero; as que, necesitamos desarrollar una
mentalidad de tiempo, reino y de cosecha.
Las Primicias son asunto serio para Dios. l ha declarado que todos los primognitos de
Su pueblo son suyos. Nuestras primicias y diezmos son del Seor. Toda nuestra vida es
de l, pues hemos sido comprados con la sangre del primognito de la creacin, nuestro
Seor Jesucristo!
Y hemos observado la estrecha relacin entre las Primicias, la Primogenitura, el Reino y
la cosecha. Al nosotros honrar a Dios con nuestros bienes y las primicias de nuestros
frutos, disfrutaremos de bendicin y abundancia en todas las reas de nuestras vidas
(Prov. 3:9-10).

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