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ANAIS - Seminrio de Pesquisa, Ps-Graduao, Ensino e Extenso do CCSEH III SEPE

TICA, POLTICA E EDUCAO NO BRASIL CONTEMPORNEO. De 6 A 9 DE JUNHO


DE 2017
ISSN 2447-9357

A MONUMENTALIZACO DA DOR: OS MONUMENTOS-


CATSTROFES EM GOIS
Elizer Cardoso de Oliveira,
1 (Doutor em Sociologia pela UnB. Professor do curso de Histria e do TECCER da UEG/Anpolis

Resumo
Este texto visa fazer uma reflexo sobre os os monumentos-catstrofes de Gois, a partir dos
instrumentais terico-metodolgicos da Histria Cultural. No Estado existem diversos
monumentos relacionados a uma catstrofe, construdos em diversos formatos estticos. O
Estudo desses monumentos contribui para reforar o campo da chamada esttica da
catstrofe e possibilita uma maior compreenso do modo como a sociedade contempornea
constri representaes sobre catstrofes coletivas

Palavras-chave:
Monumentos-catstrofes, esttica da catstrofe, histria cultural, histria de Gois.

Introduo (Problemtica e Objetivos)


O objetivo deste texto propor uma reflexo sobre os passos terico-metodolgicos
para a anlise dos monumentos-catstrofes existentes em Gois. Existe uma gama variada de
produes estticas vinculadas ao tema catstrofe sendo as mais conhecidas o cinema-
catstrofe e a literatura-catstrofe , mas, no que tange ao campo monumento-catstrofe
os estudos ainda so incipientes. Os monumentos so importantes depsitos de
representaes coletivas de um povo, lugares de memria, como afirmou Pierre Nor, mas
tambm smbolos catalizadores da esperana e da superao do sofrimento. O monumento
remete ao passado, mas a sua intencionalidade est direcionada ao futuro, como muito bem
afirmou Alois Riegl (2006, p.43):
Por monumento, no sentido mais antigo e verdadeiramente original do termo, entende-
se uma obra criada pela mo do homem e edificada com o propsito preciso de
conservar presente e viva, na conscincia de geraes futuras, a lembrana de uma
ao ou destino (ou a combinao de ambos).
Os monumentos-catstrofes configuram-se uma produo esttico-cultural especfica
da modernidade, uma vez que se diferenciam dos monumentos tradicionais que visam
homenagear o sagrado (como o famoso Cristo Redentor), comemorar eventos histricos
importantes (como a Torre Eiffel) ou celebrar a excepcionalidade de lderes polticos (como
os inmeros bustos de personalidades). O monumento-catstrofe construdo em resposta a
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uma tragdia, almejando perpetuar na memria o momento de dor e sofrimento, alertar para
que esta situao jamais ocorra ou fazer uma denncia social. Ele est situado no contexto da
compulso moderna em lembrar tudo. Os antigos, marcados por uma viso aristocrtica de
mundo, gostavam de lembrar as vitrias militares, os grandes heris, os deuses poderosos,
mas jamais lembrar a derrota e o sofrimento. O autor de tragdia Frnico foi multado, pelo
povo de Atenas, por ter representado a tragdia Captura de Mileto, um desastre que os
atenienses queriam esquecer e que levou o teatro inteiro s lgrimas (Flix, 2004, p.47). O
sentido catalizador e pedaggico da tragdia grega restringia-se ao mundo da fico.
Pensar os monumentos-catstrofes requer situ-los criticamente no conjunto das
produes culturais. Nesse sentido, Walter Benjamin, em uma de suas famosas Teses Sobre a
Histria, postulou que os bens culturais eram monumentos da barbrie:
Os despojos so carregados no cortejo, como de praxe. Esses despojos so o que chamamos
bens culturais. O materialista histrico os contempla com distanciamento. Pois todos os bens
culturais que ele v tm uma origem sobre a qual ele no pode refletir sem horror. Devem sua
existncia no somente ao esforo dos grandes gnios que os criaram, como corvia
annima dos seus contemporneos. Nunca houve um monumento da cultura que no fosse
tambm um monumento da barbrie. (Benjamin, 1987, p. 225).
A concepo de catstrofe de Walter Benjamin significamente diferente da utilizada
nesta pesquisa. Ela deriva de um desejo de denunciar a opresso que a corveia annima
sistematicamente sofreu durante a histria. E o pior: a beleza monumental das maravilhas do
mundo foi construda em detrimento do sofrimento dos infelizes que os construram. Um
exemplo bem ntido dos monumentos como opresso so os arcos de triunfo, construdos
para honrar e lembrar os grandes feitos dos chefes militares.
Contudo, os monumentos-catstrofes pertencem a uma outra orientao poltica e
ideolgica. Em vez de celebrar os feitos dos heris, so construdos para lamentar a dor e o
sofrimento das vtimas de uma tragdia. Pertencem a tradio da histria dos vencidos, uma
histria a contrapelo, inaugurada pelo prprio Benjamin, que visa coloc-los num plano
privilegiado da histria. Desse modo, a proliferao dos monumentos-catstrofes mundo
afora est relacionada a uma maior em sensibilidade em relao dor, ao sofrimento e morte
das massas annimas.
O monumento-catstrofe relaciona-se tambm ao que Paul Ricoeur (2007, p.17)
denominou de ao inquietante espetculo que apresentam o excesso de memria aqui, o
excesso de esquecimento acol, sem falar da influncia das comemoraes e dos erros de
memria. De fato, h um excesso de memrias de algumas catstrofes (o que acarreta o

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excesso de monumentos) e, ao mesmo tempo, um esquecimento de outras. Do mesmo modo,
algumas catstrofes so amplamente na falta de um termo melhor comemoradas ,
enquanto outras so esquecidas.
Alm disso, boa parte do sculo XX, no dizer do historiador britnico Eric Hobsbawm
(1995), foi a Era das catstrofes, quando o mundo se deparou com tragdias imaginveis.
Foi principalmente aps a II Guerra Mundial e o horror nazista, que eclodiram monumentos
pelo mundo afora. Para Antnio S (2005, p. 7) Na dcada de 1990 presenciamos, no mbito
da emergncia industrial da memria, a proliferao dos memoriais do Holocausto atravs do
mundo ocidental, demonstrando que, ao invs do esquecimento do passado, existe uma
verdadeira obsesso com relembr-lo. Existem centenas de monumentos-catstrofes em
diversos pases, em referncia ao Holocausto, Hiroshima, Chernobyl, ao 11 de Setembro.
quase certo que no h uma grande catstrofe sem o seu respectivo monumento.
O principal problema que guiar a pesquisa o seguinte: qual a especificidade esttica,
cultural e histrica do monumento-catstrofe? Disto deriva trs desdobramentos.
O monumento-catstrofe possui os mais diversos formatos em termos estticos: placas
de metal afixadas em uma parede, esculturas de pessoas, esculturas de formas abstratas, etc..
Em termos de categoria esttica, essa variedade de formatos possibilita uma percepo que
perpassa uma reflexo sobre as categorias belo, feio, sublime e grotesco. Uma inquietude
pergunta emerge dessa reflexo, similar ao questionamento de Adorno de que escrever
poesia aps Auschuwitz uma barbrie: seria lcito procurar beleza num monumento
inspirado numa barbrie?
Do ponto de vista cultural, o monumento-catstrofe deve ser analisado em termos da
sua vinculao a um contexto simblico vigente na poca da sua produo, o que envolveria
deste o interesse de realar certas posies polticas (como nos monumentos sobre as vtimas
do Regime Militar brasileiro), at o de reforar crenas religiosas (monumentos de cunho
religioso) ou de preservar a memria da tragdia. Os monumentos-catstrofes, como produtos
da cultura, esto permeados de interesses de grupos sociais. Um exemplo bem evidente o
Memorial s Vtimas do Comunismo, inaugurado pelo presidente Georg Bush em 2007,
dedicado aos mais de cem milhes de vtimas do comunismo e para os que amam a liberdade
". Retomando uma anlise de Michel Pollack (1989) sobre as guerras de memria, emerge
outra pergunta inquietante: quais os interesses ideolgicos que permeiam a construo dos
monumentos-catstrofes?
Do ponto de vista histrico, cada poca teve um tipo de monumento pblico
predominante, como os monumentos religiosos (esttuas de deuses gregos), os monumentos

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exaltando a vitria militar (arcos de triunfo), monumentos louvando determinadas
personalidades (bustos), monumentos comemorativos a um acontecimento histrico,
monumentos abstratos. O monumento-catstrofe representa um tipo especfico de monumento
pblico que ganhou fora no sculo XX, quando se tornou um tipo especial de lugares de
memria (Nor, 1993). A memria coletiva fraturada e incapaz de narrar o seu passado, busca
nos monumentos uma forma de cristalizar os elementos de sua vivncia. (Benjamin, 1987).
Disso deriva a terceira questo inquietante: a proliferao dos monumentos-catstrofes no
mundo contemporneo no provocaria a sua banalizao?

Referencial Terico
Todo mundo sabe o que catstrofe, principalmente se estiver diante de uma, mas
defini-la conceitualmente no to simples. Um dos motivos desta dificuldade que faltam
critrios objetivos para diferenciar as coisas ruins que acontecem todos dias das coisas muito
ruins, que, felizmente, acontecem de tempos em tempos.
O primeiro critrio evocado para definir uma catstrofe o da dimenso mrbida,
como caso das grandes catstrofes mundiais, como o Holocausto, Hiroshima, Terremoto do
Haiti, Gripe Espanhola, nas quais os nmeros de mortos se contam em milhares ou at
milhes. No entanto, existem catstrofes bem conhecidas, mas com um nmero de vtimas
relativamente pequeno, como o o caso do terremoto de So Francisco de 1906 (nmero de
vtimas estimado em 3 mil pessoas); o naufrgio do Titanic (1.517 vtimas); 11 de setembro
(1.532 vtimas), o Incndio do Gran Circus em Niteri (cerca de 400 vtimas), o Acidente com
o Csio 137 em Goinia, (oficialmente 4 mortos).
A repercusso das catstrofes deve mais a seu aspecto simblico do que sua
capacidade mrbida. As grandes catstrofes foram aquelas que provocaram danos conceituais.
O naufrgio do transatlntico Titanic em 1912 lembrado at os dias de hoje, principalmente
porque ele representava o poder da civilizao industrial do sculo XIX que ideologicamente
afundou com ele (Zizek, 2002, p. 15). A grande ressonncia do 11 de Setembro foi por ter
desnudado os seculares conflitos entre Oriente e Ocidente encobertos no sculo XX pela
Guerra Fria , colocando-os na ordem do dia das potncias internacionais. Nesse sentido,
simblico, at a derrota da Seleo de Futebol brasileira na final da Copa de 1950 pode ser
considerada uma catstrofe. Ao menos, a sua comoo coletiva foi bem maior do que muitas
tragdias ocorridas em solo brasileiro. O seu impacto conceitual, ao ponto de ser conhecida
como Hiroshima Brasileira (Rodrigues, 1984), deve-se ao fato de a derrota ter sido
interpretada como um argumento das teses do racismo cientfico, que afirmava que povos

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mestios no conseguiriam ter sucesso em empreendimentos coletivos, principalmente
quando competiam com brancos.
Esclarece-se que o termo catstrofe ser usado nesta pesquisa num sentido bem
distinto do seu uso vulgarizado. Seu emprego aproximar-se- da definio de Nestroviski e
Silva (2000, p. 08), que, partindo das origens etimolgicas do termo (do grego: kata + shoph
= virada para baixo), definiram catstrofe como evento que provoca trauma e ferimento. O
grande mrito dessa definio no partir da coisa em si, mas da sua percepo por parte dos
sujeitos: uma derrota numa partida de futebol pode ser um ferimento para uma sociedade,
assim como uma derrota numa guerra para outra. O decisivo no ser a dimenso do evento,
mas a dimenso de sua repercusso. Muitas das catstrofes analisadas aqui seriam
normalmente denominadas de tragdias, mas manteve-se o uso de catstrofe, no s para
reforar a dimenso do evento, mas justamente para reforar a dimenso simblica de sua
recepo.
Portanto, para os propsitos desta pesquisa, as catstrofes (e os monumentos derivados
delas) devem ser consideradas como eventos hermenuticos, na perspectiva delimitada por
Hans-Gadamer (1998) em Verdade e Mtodo. A hermenutica gadameriana parte do
pressuposto de que a interpretao de textos (ou da cultura) deve sempre ser guiada pelo
contexto cultural que produziu aquele texto. Nesta perspectiva, as catstrofes deixam de ser
pensadas a partir de critrios universalistas e passam a ser relacionadas ao contexto local de
sua ocorrncia. Catstrofes passam a ser definidas como tudo aquilo que provoca dor,
sofrimentos e traumas, numa determinada coletividade, independente da sua dimenso. Desse
modo, o conflito entre a polcia e os trabalhadores da Usiminas, em 1963, na cidade mineira
de Ipatinga, que deixou oito mortos, uma catstrofe, pois provocou danos simblicos nessa
comunidade ao ponto de construrem um monumento para lembrar a sua ocorrncia 50 anos
depois.
Outro elemento importante da hermenutica gadameriana que pode ser utilizado na
fundamentao do estudo das catstrofes o carter histrico da interpretao, j que existem
diversas camadas interpretativas sobre um texto ou um evento que devem ser consideradas na
hora de sua interpretao. O mesmo ocorre com as catstrofes. Como um texto, ela passa por
diversas releituras no decorrer do tempo. O monumento-catstrofes uma dessas releituras,
como demonstram os diversos memoriais que eclodiram em referncia s vtimas do Regime
militar no Brasil.
As catstrofes s podem ser analisadas por meio de narrativas-catstrofes, definidas
como qualquer descrio, anlise, representao artstica ou literria, feita na ocasio da

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catstrofe ou posteriormente a sua ocorrncia. (Oliveira, 2008, p. 22). Um exemplo dessa
fecundidade criativa das catstrofes o acidente com o Csio 137, ocorrido em Goinia em
1987, que provocou a emergncia de diversas narrativas de cunho esttico: piadas e charges
de cunho humorstico, romances (po cozido debaixo de brasa, de Miguel Jorge, e A
menina que comeu Csio, de Fernando Pinto); diversos poemas; msicas (como as
produzidas pela banda HC 137 e a msica Miracolo a Goinia do italiano Angelo
Branduardi); audiovisual (como o longa Csio-137: o pesadelo de Goinia, de Roberto Pires,
alm de vrios curtas e documentrios); artes plsticas (diversos quadros de Siron Franco da
srie Rua 57); monumentos (Monumento Paz Mundial, de Siron Franco).
O monumento-catstrofe uma narrativa esttica sobre a catstrofe, assim como
poemas, romances, filmes, charges, msicas, piadas, quadros. Ainda de acordo com Oliveira,
a esttica da catstrofe vale-se, quase sempre de duas categorias: o sublime e o grotesco:
As catstrofes produzem uma esttica cuja caracterstica a elevao dos sentimentos, do
respeito, da seriedade e do silncio; enfim uma esttica do sublime. No entanto, quase sempre,
paralelamente aparece tambm uma esttica do grotesco, marcada pelo desrespeito, pelos
sentimentos baixos e pelo riso. (Oliveira, 2008, p. 39).

Fig. 1 - Monumento aos Perseguidos pelo Regime Militar Fig. 2 - Monumento construdo em
em Goinia. homenagem ao ndio Galdino Jesus dos
Santos, em Braslia.

Evidentemente, o monumento-catstrofe repudia a esttica do grotesco. A sua inteno


produzir no expectador um sentimento, quase religioso, de consternao pelos que

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morreram ou sofreram. Contudo, o modo de representao esttica dos monumentos vai ser
diferenciado, variando de uma representao mais discreta a uma representao mais
escancarada da catstrofe que lhe deu origem. Um exemplo de uma referncia mais discreta
o Monumento aos Perseguidos pelo Regime Militar, inaugurado em 2004 em Goinia; j um
exemplo duma referncia mais mimtica da catstrofe o monumento ao ndio Galdino Jesus
dos Santos, inaugurado em 1997, em Braslia.

Metodologia
O desenvolvimento da pesquisa emprica vai passar pelas seguintes etapas:
1. Levantamento panormico, utilizando a internet, dos principais monumentos-
catstrofes existentes no mundo, a fim de possibilitar uma comparao com os monumentos
brasileiros.
2. Levantamento panormico, utilizando a internet, dos principais monumentos-
catstrofes brasileiros.
3. A partir do levantamento anterior, realizar visitas de campo, nas cidades goianas
Braslia, para fotografar, filmar e recolher informaes sobre os monumentos-catstrofes
representativos para a pesquisa.
4. Investigar, por meio da pesquisa em jornais, artigos, livros, etc., as catstrofes que
deram origem aos monumentos-catstrofes do item anterior.
Resultados e Discusses (tem que ser o maior de todos) (3 pginas)

Resultados e discusses
As reflexes tericas realizadas at o momento permitiram aponta algumas das
principais caractersticas dos monumentos catstrofes, j que trata de uma temtica inovadora,
requerendo uma definio conceitual mais aprimorada.
Nesse sentido, percebeu-se que uma das principais caractersticas estticas dos
monumentos-catstrofes que eles so uma leitura de um acontecimento histrico concreto.
Por mais que o artista tenha liberdade na criao esttica, de alguma forma ele vai ter que
utilizar alguns smbolos e sinais para que os intrpretes tenham condies de vincul-lo
catstrofe representada.
Assim um dos principais problemas para a crtica esttica do monumento-catstrofe
seria o de saber at que ponto o conhecimento pblico da tragdia interfere na leitura esttica
da obra. inegvel que a quase ilimitada possibilidade de interpretao que geralmente
caracteriza a obra de arte fique, nesse caso, mais circunscrita. Para Gadamer, (1998, p. 234),

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qualquer obra de arte mantm a sua ocasionalidade, isto , ela sempre vai preservar alguma
referncia temporal concreta ao momento em que foi feita. Desse modo, alguns monumentos
vo ficar presos ao evento histrico que lhe deu origem, enquanto outros vo manter um certo
distanciamento esttico.
Por outro lado, os monumentos-catstrofes, assim como qualquer outra obra de arte,
possuem tambm o que Gadamer denomina de presente potencial, isto , sempre manter
sua atualidade, sempre estar dialogando com novas geraes e suscitando novas questes. A
sua leitura no apenas imitao, mas uma idealizao, um no-sei-o-qu, um certo
mistrio.
De qualquer forma, esse parece ser o grande problema do monumento-catstrofe, pois
assim como os bustos em homenagem a personalidades e os monumentos comemorativos de
eventos histricos importantes, ele possui uma maior carga de ocasionalidade do que de
presente potencial. Geralmente, a ocasionalidade se manifesta no primeiro olhar, quando
no antes com o ttulo do monumento referindo-se literalmente catstrofe.
A escolha entre uma representao mais discreta ou mais literal da catstrofe no tem
a ver apenas com a preferncia por uma arte concreta e arte abstrata. que quanto mais
discreto um monumento-catstrofe, mas ele distanciaria de uma esttica do grotesco. Em
Phnom Penh, no Camboja, o Memorial Choeung Ek (antigo campo de concentrao do
Khmer Vermelho entre 1975 e 1978), os crnios das vtimas so expostos cruelmente aos
observadores. Nesse caso, o monumento no apenas uma referncia ao ocasional, mas o
prprio ocasional exposto aos observadores. O efeito psicolgico enorme, mas o valor
esttico do memorial , no mnimo, discutvel.
Seja como for, essas digresses servem apenas como uma pequena amostra das
potencialidades heursticas dos monumentos-catstrofe para o estudo cultural e esttico.
Muitas outras questes interessantes podero ser analisadas, tais como: a questo da memria
e esquecimento, o porqu de algumas catstrofes suscitarem monumentos, enquanto outras
no, o interesse contemporneo por uma representao de elementos macabros, etc.
Logicamente, para uma anlise mais satisfatria dessas indagaes, ser necessria uma gama
de leituras de cunho terico no campo da Histria Cultural.

Concluses
Dentre os pontos em que a pesquisa avanou at o momento, destaca-se os seguintes:
1. Ajudou a reforar, em termos terico-metodolgico, o campo de pesquisa esttica da
catstrofe, relativamente pouco abordado no campo da Histria Cultural.

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2. Contribuiu para o estudo da cultura de Gois a partir do estudo dos monumentos-
catstrofes.
3. Abriu um campo de estudo da esttica da catstrofe na linha de pesquisa Saberes e
Expresses Culturais no Cerrado do Mestrado em Territrios e Expresses Culturais no
Cerrado, da Universidade Estadual de Gois.

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