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DULCE HELENA MAZER

IMPRESSES DO CORPO FEMININO:


REPRESENTAES DA MULHER E DO CORPO-IMAGEM NA
IMPRENSA BRASILEIRA

Londrina
2013
DULCE HELENA MAZER

IMPRESSES DO CORPO FEMININO:


REPRESENTAES DA MULHER E DO CORPO-IMAGEM NA
IMPRENSA BRASILEIRA

Dissertao apresentada ao Programa de Mestrado


em Comunicao da Universidade Estadual de
Londrina, como requisito parcial obteno do ttulo
de Mestre.

Orientador: Prof. Dr. Alberto Carlos Augusto Klein

Londrina
2013
Catalogao na publicao elaborada pela Diviso de Processos Tcnicos da Biblioteca
Central da Universidade Estadual de Londrina.

Dados da Catalogao-na-Publicao (CIP)

M476i Mazer, Dulce Helena.


Impresses do corpo feminino: representaes da mulher e do
corpo-imagem na imprensa brasileira / Dulce Helena Mazer.
Londrina, 2013.
218 f.: il.

Orientador: Alberto Carlos Augusto Klein.


Dissertao (Mestrado em Comunico) Universidade
Estadual de Londrina, Centro de Educao, Comunicao e Arte,
Programa de Ps-Graduao em Comunicao, 2013.
Inclui bibliografia.

1. Imagem corporal Teses. 2. Mulheres na imprensa Teses.


3. Fotojornalismo Teses. 4. Comunicao visual Teses. I. Klein,
Alberto Carlos Augusto.II. Universidade Estadual de Londrina. \b
Centro de Educao, Comunicao e Artes \ Programa de Ps-
Graduao em Comunicao. III. Ttulo.

CDU 316.77
DULCE HELENA MAZER

IMPRESSES DO CORPO FEMININO:


REPRESENTAES DA MULHER E DO CORPO-IMAGEM NA
IMPRENSA BRASILEIRA

Dissertao apresentada ao Programa de Mestrado


em Comunicao da Universidade Estadual de
Londrina, como requisito parcial obteno do ttulo
de Mestre.

BANCA EXAMINADORA

__________________________________________
Prof. Dr. Alberto Carlos Augusto Klein (orientador)
UEL Londrina PR

__________________________________________
Prof . Dr . Rosane Borges
UEL Londrina PR

__________________________________________
Prof . Dr . Kati Caetano
UTP Curitiba - PR

Londrina, 28 de fevereiro de 2013


Algo parecia definitivamente errado, as mulheres no estavam sempre tentando melhorar a
aparncia, aprendendo coisas novas, ampliando seus conhecimentos, buscando melhores
oportunidades justamente para serem notadas? No parecia justo que um vu de invisibilidade
as cobrisse, no deixando que mostrassem o quanto so capazes e merecedoras do melhor.
Para onde quer que ela olhasse, via apenas homens, bem sucedidos ou no, desfrutando de
uma sociedade que em sua opinio os favorecia. Uma sociedade machista. Mas algo no se
adequava sua teoria, pois para que haja um homem machista, deve-se existir uma mulher
que se submeta a ele, certo? E parecia que ali no havia nenhuma mulher se submetendo a
ningum. Talvez estivesse exagerando as coisas.

A mulher invisvel. Luane Carol Penteado, estudante do Colgio Imaculada Virgem Maria
(Prudentpolis-PR), Prmio Igualdade de gnero.
AGRADECIMENTOS

Obrigada a todos, que de alguma maneira colaboraram para o desenvolvimento desse


trabalho, dos primeiros questionamentos, entrega da dissertao.

Agradeo ao orientador, Alberto Klein e s professoras que participaram de minha banca de


qualificao, Marcia Buzalaff e Rosane Borges, esta mais uma vez presente na banca de
defesa, que juntamente com a professora Kati Caetano, dedicaram valioso tempo de avaliao
e contribuies.

Aos amigos, pelos conselhos e abraos. Ao tempo, pelo amadurecimento. Ao dia, pela
energia. noite, pela reflexo. E a voc, que de alguma maneira vai se ver neste texto (me
empenhei para isso) obrigada por me emprestar sua histria. Somente assim, essa pode ser a
nossa histria. Somente assim, poderemos construir juntos outra histria.

Muchas gracias. Valeu!


A todas as mulheres e homens que tentam
entender - e combater incansavelmente - a
circunferncia escura de dominao violenta
e secular na qual esto inscritos. Por suas
conquistas e pela decncia em assumir que
ainda h muito o que fazer por um mundo
mais igual e justo. A quem conhece a dor e a
delcia de ser o que , contraditoriamente, em
toda a parte.
MAZER, Dulce Helena. IMPRESSES DO CORPO FEMININO: representaes da
mulher e do corpo-imagem na imprensa brasileira. 2013. 218 f. Dissertao (Mestrado em
Comunicao) Universidade Estadual de Londrina, Londrina, 2013.

RESUMO

Este trabalho investiga as representaes da mulher e do corpo-imagem na imprensa


brasileira. Questiona, na sociedade miditica, a diviso sexual pelo vis das imagens nos
meios de comunicao. Apresenta uma anlise iconolgica de fotografias publicadas em seis
edies do jornal Folha de S. Paulo em 2012, escolhidas aleatoriamente. A partir de uma
teoria crtica e da anlise iconolgica, demonstra que a imagem da mulher, que h muito
usada como mercadoria na publicidade, apreendida cada vez mais pelo jornalismo impresso
como chamariz de leitores. Observa, com base no corpus estudado, em pesquisas de campo e
bibliogrficas, que o uso de determinadas imagens femininas na imprensa refora a
construo de esteretipos e limita a compreenso de contextos complexos. Confirma a
hiptese de que o corpo-imagem feminino usado na imprensa de maneira a determinar
papeis, a partir estticas recorrentes. Descreve os trs grandes esteretipos femininos na
imprensa, categorias fundadas com base nos trs maiores esteretipos pictricos da histria,
sendo a madona, a sedutora e a mulher poltica (HIGONNET, 1991). Expressa a confirmao
da superlativa visibilidade de alguns grupos de mulheres e a invisibilidade de outros no
corpus observado. A pesquisa revela que, apesar da hiptese de serem muito representadas
imageticamente nos jornais, as mulheres so sub-representadas, mesmo nas fotografias
jornalsticas. Mostra que a editoria de cultura e variedades uma exceo, pois esse tipo de
caderno agrupa assuntos leves, referentes arte, msica, dana, celebridades, televiso,
cinema e atividades culturais (HEDLER, 2011). Demonstra que a maior incidncia de
fotografias ilustrativas (BAEZA, 2001) no corpus analisado se d no caderno Ilustrada,
tambm o caderno com o maior nmero de fotografias com mulheres em sua composio.
Conclui que, mesmo em uma cultura visual, a visibilidade no garantida a todos. O
resultado da pesquisa possibilita tambm desconstruir as explicaes que naturalizam o uso de
determinadas imagens como representaes do heterogneo grupo de mulheres. Amplia o
horizonte de discusses sobre os papis determinantes para as mulheres e sua relao com as
imagens produzidas sobre elas nos jornais.

Palavras-chave: Imprensa. Representao imagtica. Mulher. Esteretipos.


MAZER, Dulce Helena. IMPRESSIONS OF FEMALE BODY: representations of women
and body-image in the brazilian press. 2013. 218 p. Dissertation (Masters degree in
Humanities Communication) Universidade Estadual de Londrina, Londrina, 2013.

ABSTRACT

This paper investigates the representations of women and body-image in the brazilian press
and it questions the sexual divisions in the society by the images published in the media. It
also presents an iconological analysis of the photographs in six editions of the periodical
Folha de So Paulo in 2012, randomly chosen. From a critical theory and analysis it shows
that the image of women, which has long been used as merchandise in advertising, is
increasingly perceived by print journalism as a decoy for readers. The use of certain female
images in the media reinforces stereotypes and builds limits for the understanding of more
complex contexts. The hypothesis that the female body-image is used in the press in order to
determine positions from recurrent aesthetic patterns can be confirmed. The paper also
describes the three main female stereotypes in the media, based on three major pictorial
stereotypes in history, being the madona, the seductive and the politician (Higonnet, 1991). It
expresses the confirmation of the superlative visibility of some groups of women and the
invisibility of others. The survey reveals that, despite the assumption that they are very
imagetically represented in newspapers, women are under-represented, especially in news
photographs. It shows that the editorship of the culture and varieties sections are
exceptions, because those special fragments are considered "light, referring to art, music,
dance, celebrities, television, film and cultural activities" (HEDLER, 2011). We conclude that
even in a visual culture, visibility is not guaranteed at all. This research enables to deconstruct
the concept that its normal to use certain images as representations of such a heterogeneous
group like women. We expect to expand the horizon of the discussion about the leading roles
for women in the society and their relationship to the images produced about them in the
newspapers.

Keywords: Press, Image representation. Women. Stereotypes.


LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1 Capa da Folha de S. Paulo, publicada em 18 fev. 2012 e detalhe da capa ......... 71
Figura 2 Gravura da srie Elles: Woman Looking into a Hand Held Mirror. Henri
De Toulouse-Lautrec. Fundao Toulouse-Lautrec ............................................ 72
Figura 3 Cartaz de Mucha Alfons, da pea Gismonda, com Sarah Bernardt .................... 73
Figura 4 Inicial da marca Singer produzida por Ball (1898) em Art Nouveau para
anncio publicitrio ............................................................................................. 74
Figura 5 Modelo de pin up da dcada de 1940 .................................................................. 75
Figura 6 Gravura da escritora Amantine Aurore Lucile Dupin ......................................... 79
Figura 7 Litografia de Alcide Lorenz (Paris, 1842)........................................................... 81
Figura 8 Fotografia ilustrativa do caderno Folhateen do jornal Folha de S. Paulo,
publicada em 19 set. 2011. .................................................................................. 84
Figura 9 Capas da Revista poca no primeiro semestre de 2012...................................... 85
Figura 10 Capas da Revista Veja no primeiro semestre de 2012......................................... 86
Figura 11 Capas da Revista Isto no primeiro semestre de 2012 ....................................... 87
Figura 12 Capas do jornal Super Notcia, publicadas em 01 mar. 12, 13 jun. 12 e 07
jul. 12, respectivamente ....................................................................................... 109
Figura 13 Capas do jornal Super Notcia, publicadas em 11 jul. 12, 26 out. 12 e 05
dez. 12, respectivamente...................................................................................... 110
Figura 14 Detalhe da capa/A1 da Folha de S. Paulo, publicada em 04 abr. 12 ................... 115
Figura 15 Detalhe da pgina A7, publicada na Folha de S. Paulo em 04 abr.12 ................ 116
Figura 16 Detalhe da pgina A4, publicada na Folha de S. Paulo em 04 mai.12 ............... 117
Figura 17 Detalhe da pgina A6, publicada na Folha de S. Paulo em 04 mai.12 ............... 118
Figura 18 Detalhe da pgina A13, publicada na Folha de S. Paulo em 04 abr.12. ............. 119
Figura 19 Detalhe da pgina A9, publicada na Folha de S. Paulo em 31 mai.12 ............... 119
Figura 20 Detalhe da pgina A14, publicada na Folha de S. Paulo em 18 dez.12.............. 120
Figura 21 Detalhe da pgina A10, publicada na Folha de S. Paulo em 22 ago.12.............. 121
Figura 22 A candidata Soninha em detalhe da pgina A10, publicada na Folha de S.
Paulo em 22 ago.12............................................................................................. 122
Figura 23 Detalhe da pgina A10, publicada na Folha de S. Paulo em 22 ago.12.............. 122
Figura 24 Detalhe da pgina C10, publicada na Folha de S. Paulo em 22 ago.12.............. 123
Figura 25 Detalhe da pgina C11, publicada na Folha de S. Paulo em 31 mai.12.............. 124
Figura 26 Detalhe da pgina A13, publicada na Folha de S. Paulo em 04 mai.12 ............. 124
Figura 27 Detalhe da capa/A1, publicada na Folha de S. Paulo em 18 dez.12 ................... 127
Figura 28 Detalhe da pgina A20, publicada na Folha de S. Paulo em 31 mai. 12 ............ 129
Figura 29 Detalhe da pgina E2, publicada na Folha de S. Paulo em 31 mai. 12............... 130
Figura 30 Detalhe da pgina E2, publicada na Folha de S. Paulo em 18 dez. 12 ............... 131
Figura 31 Detalhe da pgina E2, publicada na Folha de S. Paulo em 04 fev. 12................ 132
Figura 32 Detalhe da pgina E10, publicada na Folha de S. Paulo em 22 ago. 12 ............. 132
Figura 33 Detalhe da pgina C1, publicada na Folha de S. Paulo em 22 ago. 12............... 134
Figura 34 Detalhe da pgina E2, publicada na Folha de S. Paulo em 04 mai. 12............... 135
Figura 35 Detalhe da pgina A19, publicada na Folha de S. Paulo em 18 dez. 12............. 136
Figura 36 Detalhe da pgina C12, publicada na Folha de S. Paulo em 18 dez. 12 ............. 136
Figura 37 Detalhe da pgina E1, publicada na Folha de S. Paulo em 22 ago. 12 ............... 137
Figura 38 Detalhe da pgina E6, publicada na Folha de S. Paulo em 04 abr. 12................ 138
Figura 39 Detalhe da pgina E2, publicada na Folha de S. Paulo em 04 mai. 12............... 139
Figura 40 Fotografias de mulheres idosas, negras e indgenas extradas do corpus
estudado (conforme Anexo 2) ............................................................................. 142
LISTA DE TABELAS

Tabela 1 Jornais de maior tiragem no Brasil /ANJ/ IVC/ Ano 2011 ................................. 105
Tabela 2 Dados coletados no corpus selecionado: seis edies do jornal Folha de
So Paulo............................................................................................................. 165
Tabela 3 Categorizao das fotografias coletadas no corpus selecionado do jornal
Folha de So Paulo ............................................................................................. 216
Tabela 4 Lista de incidncias por categoria ....................................................................... 217
SUMRIO

1 INTRODUO ......................................................................................................... 13
1.1 OBJETO DE ESTUDO, MTODO E OBJETIVOS DA PESQUISA ....................... 15
1.2 DESCRIO DOS CAPTULOS .............................................................................. 17

2 DIVISO SOCIAL E SEXUAL: OBSERVANDO BASES MATERIAIS .......... 20


2.1 UMA HISTRIA DAS MULHERES E A PERCEPO DOS GNEROS............. 22
2.1.1 Patriarcado como primeira condio da humanidade.................................................. 23
2.1.2 Epistemologia do sistema sexo-gnero........................................................................ 24
2.1.2.1 Gnero como Categoria para Anlise de Imagens Corporais Femininas .................... 32
2.2 EMANCIPAO E IGUALDADE............................................................................ 33

3 PRODUO DE CONTEDOS SIMBLICOS NA SOCIEDADE


PATRIARCAL .......................................................................................................... 36
3.1 A DIVISO SEXUAL NA PRODUO DE CONTEDOS SIMBLICOS ......... 37
3.2 MEDIAO COMO MODO DE PRODUO CULTURAL.................................. 39
3.3 O CORPO FEMININO EM IMAGENS ..................................................................... 48
3.4 ESPETACULARIZAO INDIVIDUAL E A PROMOO DE
SUBJETIVIDADES .................................................................................................... 53

4 IMPRESSES DO CORPO: Reificao da Mulher na Imprensa ....................... 58


4.1 A CIVILIZAO DA IMAGEM: Modos de Ver ...................................................... 63
4.1.1 O Corpo Feminino Pensado a Partir da Era da Visibilidade ....................................... 70
4.1.2 No Brasil, Uma Imprensa Muito Ilustrada .................................................................. 77
4.1.3 Fotojornalismo e a Fotografia Ilustrativa na Imprensa................................................ 82

5 REPRESENTAO IMAGTICA: Interpretaes ............................................. 92


5.1 ARQUTIPOS E ESTERETIPOS ........................................................................... 94
5.1.1 Os trs grandes esteretipos femininos na imprensa ................................................... 98
5.2 ANLISE DE CONTEDO DAS IMAGENS........................................................... 100
5.2.1 A princpio, uma noo de iconologia......................................................................... 101
5.2.2 Descrio metodolgica da anlise.............................................................................. 105
5.2.3 Coleta, anlise e interpretao dos dados .................................................................... 112
5.2.3.1 A poltica ..................................................................................................................... 113
5.2.3.2 A madona..................................................................................................................... 126
5.2.3.3 A sedutora.................................................................................................................... 132
5.2.4 Consideraes finais sobre o corpus analisado: a mulher invisvel ............................ 141

CONCLUSO........................................................................................................................ 145

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................................ 150

REFERNCIAS FLMICAS ............................................................................................... 164

REFERNCIAS HEMEROGRFICAS ............................................................................ 164

ANEXOS ................................................................................................................................ 165


13

1. INTRODUO

A opo por um tema de pesquisa geralmente, fruto de inquietaes


acadmicas, profissionais, mas, sobretudo, humanas ou, em primeirssimo plano, subjetivas.
So indagaes da vida cotidiana que podem e precisam ser experimentadas em mbito
cientfico para que sejam, ao menos, discutidas e, com algum esforo, evoludas. Em muitos
casos, as agitaes individuais se mostram coletivas, quando levadas a pblico. o caso deste
trabalho, que nasce do desejo apaixonado de entender a origem do acentuado uso de
fotografias femininas na imprensa brasileira.
Como fora propulsora, surge tambm da contundente necessidade de se
questionar, e com esforo, compreender, que a diviso sexual da sociedade acarreta nus e
bnus, tanto s mulheres, quanto aos homens, no que tange o uso de suas imagens nos meios
de comunicao, especialmente os jornalsticos. Assim, observa-se que as divises
construdas a partir das diferenas biologizantes e das posies sociais (KERGOAT, 1996;
SCOTT, 1991), associadas ao comportamento de consumo de notcias (MARCONDES
FILHO, 1986), constituem ambiente ideal para a proliferao de imagens femininas nos
veculos de comunicao.
De acordo com o Projeto Global de Monitoramento de Meios (PROYECTO
DE MONITOREO GLOBAL DE MEDIOS, 2010), na internet, apesar do mundo das notcias
ser essencialmente masculino, quando se trata de retratos e ilustraes, so na maioria
mulheres que figuram nestas notas. O Projeto atua como divulgador das aes de
observatrios de imprensa em todo o mundo, preocupando-se com a igualdade de gnero nos
meios de comunicao. A necessidade de se descobrir em que medida se poderia dizer que as
notcias so democrticas, inclusivas e tm a participao de uma perspectiva de gnero,
tornou-se a pedra angular do Projeto. Segundo seus resultados de pesquisa, apenas 24% das
pessoas sobre as quais se l nas notcias da imprensa, ou se escuta nas rdios e se assiste na
televiso, so mulheres (PROYECTO DE MONITOREO GLOBAL DE MEDIOS, 2010).
Em uma pesquisa realizada em escala mundial e divulgada em 2010, o
Projeto mostrou que no ciberespao1 26% dos sujeitos femininos das notcias, comparado com
21% dos sujeitos masculinos, apareceram em fotografias e outros meios visuais que

Para Pierre Lvy, o ciberespao, ou a rede, o novo espao de interaes propiciado pela realidade virtual em
1

que as pessoas vivem uma nova relao no espao-tempo. O termo especifica no apenas a infra-estrutura
material da comunicao digital, mas tambm o universo ocenico de informaes que ela abriga, assim como os
seres humanos que navegam e alimentam esse universo (LVY, 1999, p.7).
14

acompanhavam as notas jornalsticas. A diferena, apesar de pequena em quantidade, se


acentua quando observados os tipos e os diferentes significados que as imagens de homens e
mulheres podem gerar. Se, atravs de uma distribuio desigual de fontes narrativas, os
materiais, a partir dos quais algumas pessoas devem construir a considerao de si mesmas,
no podem ser adaptados ou controlados por elas, ento isso representa uma negao
profunda de voz, uma forma profunda de opresso. 2 (COULDRY, 2010, p. 9).
Mesmo com as mudanas nos suportes miditicos (maior acesso aos meios
eletrnicos, fidelidade TV e aumento da oferta de informao com entretenimento), os
meios noticiosos continuam sendo as principais fontes de informao para muitos brasileiros
(ANJ, 2012) e em todo o mundo (PROYECTO DE MONITOREO GLOBAL DE MEDIOS,
2010). Assim, a propagao de fotografias de mulheres que orientam para a sensualidade e
para o consumo nos meios impressos, pode determinar comportamentos e papeis e deve ser
investigada nos espaos acadmicos.
Dessa maneira, a pesquisa se apoia nos argumentos de uma teoria
econmica do sexo e o conflito entre corpo, imagem e explorao sexual considerado um
fenmeno que se desenvolveu mais fortemente a partir do capitalismo e da mercantilizao da
arte e da comunicao. Reificado, o corpo tomado como mercadoria ou objeto negocivel,
contexto que ser aprofundado no decorrer do texto.
Apesar do clich das discusses sobre o corpo feminino e o tema, que
aparentemente comum, a representao imagtica da mulher na imprensa pode reservar
surpresas quanto s explicaes sobre o fenmeno da multiplicao das imagens. O objetivo
de tais questionamentos ampliar o horizonte de discusses sobre os papeis determinantes
para as mulheres e sua relao com as imagens produzidas sobre elas nos jornais.
Para justificar a importncia de desvendar os usos das imagens femininas na
imprensa tradicional, ou grande imprensa, como tambm conhecida, observa-se a teoria
filosfica sobre a subjetividade de Heller (1992). A autora descreve o indivduo como um ser
voltado s atividades necessrias a sua sobrevivncia. Para ela, a vida cotidiana o que nos
faz reconstruir o mundo das ideias. a vida do homem inteiro, de suas particularidades e das
caractersticas que ele carrega, comuns a todo o gnero humano. Esta pesquisa exploratria
observa o estabelecimento de relaes entre o universo do humano genrico e dicotomia
experimentada pela mulher nas esferas pblica e privada (PERROT, 2007).

2
If, through an unequal distribution of narrative resources, the materials from which some people must build
their account of themselves are not theirs to adapt or control, then this represents a deep denial of voice, a deep
form of oppression. (COULDRY, 2010, p.9, traduo livre da autora).
15

1.1 OBJETO DE ESTUDO, MTODO E OBJETIVOS DA PESQUISA

Muito se falou sobre a reificao do corpo feminino na TV e na publicidade


(KILBOURNE, 1979; 1987; 2010). Neste trabalho, destaca-se o uso que se faz das fotografias
de mulher na grande imprensa (grifo nosso) sob a perspectiva da teoria crtica da cultura.
Como no seria possvel estudar a enorme coletnea das fotografias de mulheres publicadas
na imprensa, em revistas e jornais, dirigidos ao pblico em geral, que ilustram e demonstram
os argumentos levantados nesta pesquisa terica e exploratria, foi determinado um recorte
especfico para esta pesquisa que, adianta-se, envolve os dois maiores veculos em circulao
paga no pas: o tablide mineiro Super Notcia e a Folha de S. Paulo. Ao final de uma anlise
parcial de fotografias publicadas na grande imprensa, foi possvel demonstrar alguns dos
argumentos aqui apresentados.
Tambm foi realizado o levantamento de dados com base em outras
pesquisas de campo e bibliogrficas, com o intuito de compreender se e por que o corpo-
imagem feminino chamariz para notcias na imprensa em geral e quais so seus principais
usos. Assim, este trabalho questiona: De que maneira o corpo-imagem feminino usado em
jornais e revistas dirigidos ao pblico em geral e como os carteres mercadolgico e o
simblico influenciam nas representaes sobre a mulher?
Esta pesquisa social no pretende cumprir a tradio positivista de afirmar
verdades absolutas, ou revelar uma realidade objetiva, despida do contexto e de pr-noes da
cultura do pesquisador. Como afirmaram Barros e Junqueira: os fatos no existem.
(BARROS e JUNQUEIRA, 2006, p.32). Assim, os fatos aqui so considerados a partir de
uma observao teoricamente orientada, que pode apresentar descobertas objetivas. Alm
disso, para Bachelar uma descoberta objetiva imediatamente uma ratificao subjetiva. Se
o objeto me instrui, ele me modifica. (BACHELAR, apud BARROS e JUNQUEIRA, 2006,
p.34).
No se pretende estabelecer uma narrativa cronolgica ou disciplinar. Os
contedos abordados podem, como as dvidas que motivam a pesquisa, ser encontrados no
cotidiano, apesar das referncias tericas apresentadas. A pesquisa exploratria tem, portanto,
base em procedimentos analticos (EPSTEIN, 2006) das teorias econmica, feminista,
imagtica e da comunicao.
16

A pesquisa bibliogrfica exploratria aponta um percurso verificvel


desenvolvido a partir da anlise de jornais, possibilitando desconstruir as explicaes que
naturalizam o uso exaustivo de determinadas imagens como representaes do heterogneo
grupo de mulheres. Por este argumento, questiona-se o senso comum da fotografia como
registro totalizante de presena, pois so verificadas outras possibilidades de representao
que, em geral, so ignoradas pela grande imprensa, gerando certa invisibilidade fotogrfica.
A partir da teoria crtica, que se apropria do realismo histrico, fez-se uma
leitura de jornais e revistas e constatatou-se que o corpo da mulher, que h muito tempo
usado como mercadoria na publicidade, apreendido cada vez mais pelo jornalismo como
chamariz de leitores (BAEZA, 2001). Percebe-se, portanto, a urgncia de se estabelecer um
estudo mais cuidadoso sobre o tema.
Este trabalho tambm tem o objetivo especfico de revisar literatura e
reconstruir trajetrias do que pode ter sido a apropriao do corpo da mulher como alegoria na
modernidade tardia, primeiro em outros meios grficos, como na publicidade do sculo XIX,
e depois, pelo jornalismo, como ser demonstrado. Como afirmara Davis, nosso objetivo
descobrir a amplitude dos papeis sexuais e do simbolismo sexual nas vrias sociedades e
pocas, achar qual seu sentido e como funcionavam para manter a ordem social e para mud-
la (1975, p. 90 apud SCOTT, 1991, p.2).
O segundo objetivo especfico compreende discorrer sobre os trs maiores
esteretipos pictricos da histria, sendo eles a madona, a sedutora e a mulher poltica,
levantados por dois estudiosos das artes plsticas: HIGONNET (1991) e ECO (2007). Assim,
o levantamento ajudar a descrever tais perfis estticos mais detalhadamente e perceb-los na
imprensa. Portanto, pretende-se verificar a incidncia dos trs grandes esteretipos da mulher,
apontados na arte pictrica, tambm no fotojornalismo.
A dicotomia entre corpo privado e corpo pblico (PERROT, 2007) na
sociedade dividida sexualmente o eixo deste trabalho. Para Heller (1992), a vida cotidiana
agrega atividades diversas e concomitantes, divididas hierarquicamente. Nascido na
cotidianidade, o homem adquire, ao longo dos anos, habilidades para viver em sociedade,
possuindo orientao tanto para a particularidade, quanto para o humano genrico. Levanta-se
a hiptese de que as esferas pblicas e privadas, aquilo que particular e o que genrico na
vida de homens e mulheres, so espaos amplamente confundidos no jornalismo atual,
principalmente aquele produzido a partir da construo de um jornalismo de entretenimento
baseado na vida das celebridades.
17

Com base nas teses de Guy Debord (1997) sobre a tirania das imagens e
submisso do imprio da mdia ao espetculo, e no dilogo proposto pelo autor
contemporneo Juremir Machado da Silva (2012), este trabalho se apoia na afirmao de que
o espetculo e a criatividade so os grandes motores do capitalismo contemporneo e o corpo
feminino um importante vetor para o sucesso deste empreendimento.

1.2 DESCRIO DOS CAPTULOS

Esta pesquisa no tem o objetivo de afirmar como definitivos os resultados


encontrados na anlise iconolgica dos jornais Super Notcia e a Folha de S. Paulo, afinal,
considera-se que a interpretao iconolgica pode ser bastante variada. Nem pretende traar
perfis dos veculos em questo, mas se apropria deles para demonstrar alguns exemplos sobre
o uso que se faz das imagens femininas, com base tambm no referencial bibliogrfico. A
pesquisa, essencialmente terica e exploratria, questiona o uso da imagem corporal feminina
no jornal. A partir dela, tenta-se compreender a dinmica de certos tipos de imagens na mdia
e seu consumo, resultado de estratgias ideolgicas (MARCONDES FILHO, 1986;
MEDINA, 1988; MORETZSOHN, 2007).
No segundo captulo, a partir de tericas feministas, com base
principalmente nos estudos desenvolvidos a partir do feminismo socialista (HIRATA et al,
2009), considera-se que a diviso social e sexual se insere em bases materiais. A partir da
perspectiva de uma histria das mulheres e do sistema de gneros, discorre-se sobre o
patriarcado como primeira condio da humanidade. Essa imposio secular determina a
sociedade capitalista ocidental, cujas bases so construdas e marcadas pelas relaes de poder
e dominao. No entanto, so explorados os conceitos de emancipao e igualdade,
descontruindo o senso positivo comum que o Poder tem a partir do Liberalismo como
filosofia politico-econmica.
A produo de contedos simblicos na sociedade patriarcal estudada no
captulo seguinte, com o propsito de compreender como a materialidade corporal inscrita na
imprensa culmina em explorao mercantil da imagem feminina. Nota-se que a
imprensa atua como mediadora da espetacularizao individual e promotora de
subjetividades. O texto ressalta o emprego de violncia simblica na explorao do corpo-
imagem feminino, o que nos permite refletir sobre como as inclinaes de subordinao de
gnero esto presentes tambm nos meios de produo cultural. Acredita-se que alguns usos
18

da imagem feminina no contexto do jornal dirio so um fenmeno crucial para reforar as


construes simblicas de gnero e sexualidade e manter a subordinao feminina
(BOURDIEU, 1998). Na mdia impressa, o corpo feminino estereotipado tem, em muitas de
suas aplicaes, o estatuto de alegoria e mercadoria.
Ainda nesse captulo, observa-se que as bases materiais da comunicao
social so utilizadas para construo de modelos simblicos que podem colaborar tanto para
reforar, quanto para desconstruir a diviso sexual da sociedade. Defende-se o uso de gnero
como categoria para anlise de imagens corporais femininas, pois aceitar a transversalidade da
categoria de gnero essencial para desenvolver uma anlise sobre o fenmeno do uso de
imagens femininas no jornalismo impresso. Tambm apresentada uma busca no portal de
teses e dissertaes da Capes, na tentativa de compreender o estado da arte das pesquisas em
comunicao e gnero no Brasil. Tambm so apresentadas algumas caractersticas da
imprensa e suas bases materiais, que podem ser utilizadas na construo de modelos
simblicos em uma sociedade marcada pela diviso sexual.
luz da teoria da imagem, o captulo quatro traz um breve percurso pela
histria do jornalismo impresso, o que colabora para estabelecermos um paralelo entre as
mudanas culturais e as formas de representao fotogrfica da mulher na imprensa. neste
momento que o argumento central do trabalho apresentado: de que as artes e a publicidade
influenciaram na tomada de representaes possveis no jornalismo atual. Alguns usos e
caractersticas das imagens femininas foram atribudos ao fotojornalismo como tipos
determinantes de representao. Essa influncia se baseia na apropriao dos meios de
produo grfica e em uma herana arcaica, conceito que ser discutido adiante.
O quinto captulo prope a reflexo sobre representaes imagticas e suas
interpretaes. Os conceitos de arqutipo e esteretipo so expostos e os trs maiores
esteretipos pictricos so descritos. Tomados de Higonnet (1991) e Eco (2007), representam
a madona, a sedutora e a mulher poltica. Adequados a este trabalho, porm, so apropriados
como os trs grandes esteretipos no fotojornalismo, considerando a incontvel
disponibilidade de fotografias produzidas na atualidade nos diversos veculos impressos.
Em continuidade, apresenta-se uma breve discusso sobre as possibilidades
de representao fotogrfica e so propostos os principais aspectos de uma iconologia crtica
sobre a mulher, considerando este um mtodo de interpretao que advm da sntese mais
que da anlise. (PANOFSKY, 1979, p 54). Assim, referenciando os levantamentos
bibliogrficos, optou-se por uma anlise iconolgica em seis edies do jornal Folha de S.
Paulo, cujos detalhes sobre corpus e mtodo podem ser conferidos ainda no captulo cinco. A
19

anlise proposta no pretende, de maneira alguma, esgotar as interpretaes. Porm


proporciona reflexes importantes.
No ltimo captulo so apresentadas as consideraes finais deste trabalho,
bem como comentrios acerca da produo fotojornalstica contempornea na sociedade
patriarcal, especialmente quanto s possibilidades de representao da mulher.
20

2. DIVISO SOCIAL E SEXUAL: Observando Bases Materiais

Os estudiosos de gnero ainda encontram certa dificuldade para aplicar suas


descobertas e hipteses s pesquisas em comunicao. Isso ocorre por diversas razes, entre
elas, a histria recente de cientificidade nos estudos feministas propostos pelas cincias
sociais, datada dos anos 1960 (LOURO, 2003). Mas ocorre, principalmente pela a
incompreenso da materialidade da diviso sexual que , em muitos casos, abstrada. Esse
fator intensificado pela dificuldade em se compreender o desequilbrio existente nas
sociedades patriarcais3 ou sexualmente divididas.
No senso comum, ignora-se que a separao entre o oikos (o domnio
familiar) e a polis (a cidade, as instncias polticas), ou ainda o particularismo como negao
da pluralidade (HIRATA et al, 2009), foram determinantes para a diviso sexual da
sociedade.
A cientificidade dos estudos feministas foi assimilada primeiro de maneira
pragmtica, e em seguida, absorvido pelos centros de estudos das universidades, que foi
buscar nos movimentos sociais algumas respostas para o problema da dominao masculina,
resultando em estudos interdisciplinares. Louro (2003) afirma que apenas no desdobramento
da "segunda onda, no final da dcada de 1960, o feminismo se voltaria para as construes
propriamente tericas:
As caractersticas deste campo de estudos, marcadamente poltico e
contemporneo, impedem-no de ser visto como um campo terico estvel e slido.
Seu carter de instabilidade em constante construo, sua proposta de auto-
questionamento e de subverso de paradigmas cientficos no so, no entanto,
negados pelas estudiosas e estudiosos feministas. Muito pelo contrrio, tais
caractersticas tm sido reivindicadas como fundamentais para a produo de uma
teorizao frtil (e polmica) e para a elaborao de distintas formas de interveno
social. (LOURO, 2003, p.13).

A recente teorizao do feminismo, no entanto, no afasta o argumento da


transversalidade da prtica dos movimentos de mulheres em todas as reas do conhecimento.
Como afirmou Graff (apud AHMAD, 2002), aquela dcada resultou em uma a exploso
terica4, que tinha em geral um clima de discordncia radical quanto s prticas culturais e

3
Patriarcado uma palavra arcaica que mudou de sentido no sculo XIX, com os estudos dos estgios de
evoluo das sociedades humanas (HIRATA et al, 2009) e novamente no sculo XX, a partir da segunda onda
feminista. A partir de ento, o patriarcado designa uma formao social em que os homens detm o poder,
sendo, para alguns autores, sinnimo de dominao masculina, definio mais ampla, adotada neste trabalho.
4
Decerto, AHMAD (2002) observa que expoentes feministas norte-americanas, como Angela Davis, ou
Shulamith Firestone, depositaram suas defesas, primeiro em outros movimentos, e s depois, com a
descentralizao do movimento de mulheres e a criao de programas de Estudos Feministas nas universidades,
21

aos modos de interpret-las. Foi tambm a partir da segunda metade da dcada de 1960 que os
meios de comunicao de massa passaram a ser vistos no somente como entretenimento, mas
como aparelhos ideolgicos de Estado, principalmente sob a perspectiva dos Estudos
Culturais (ESCOSTEGUY, 2006).
Aqui so apresentadas algumas das principais justificativas para o uso de
gnero como categoria de anlise transversal (SCOTT, 1991) nas pesquisas em comunicao
social e para os Estudos Culturais5, visto que a comunicao um fenmeno social bastante
ancorado na mediao6, que perpassa as relaes sociais marcadas pelo patriarcado e pela
diviso sexual, de raa ou etnia e de classe. A partir de tericas feministas, com base
principalmente nos estudos desenvolvidos a partir do feminismo socialista (HIRATA et al,
2009), de teorias do jornalismo e de estudiosos da comunicao, considera-se que as bases
materiais da comunicao social so utilizadas para construo de modelos simblicos que
podem colaborar tanto para reforar, quanto para desconstruir a diviso sexual da sociedade.
Para que os estudiosos da comunicao se apropriem histrica e
analiticamente da categoria de gnero7 e a incorporem em suas pesquisas preciso admitir,
em primeiro plano, sua transversalidade. Observa-se a contribuio deste fato para os estudos

que elas comearam a pensar de maneira consistente suas prprias posies. Muitos estudiosos consideram que
a academia foi o espao onde o movimento feminista teve seus maiores ganhos. De fato, a aceitao da
transversalidade dos estudos de gnero como categoria de anlise (SCOTT, 1991) essencial para o
desenvolvimento deste tipo de estudo. Isso dadas as contestaes quanto aos argumentos feministas nos
ambiente culturais acadmico e jornalstico, de produo e consumo, cujas estruturas so tantas vezes
norteadoras de raciocnios prticos e cujo resultado crtico parece levar em conta o desenvolvimento das relaes
sociais.
5
Os Estudos Culturais (E.C.) no configuram uma "disciplina", mas uma rea onde atuam diferentes disciplinas,
visando ao estudo de aspectos culturais da sociedade (ESCOSTEGUY, 2006). Williams, como um dos
fundadores dos Estudos, defende que cultura uma categoria-chave que conecta a anlise literria com a
investigao social. Ele observa o impacto cultural dos meios de comunicao de massa de maneira crtica,
mostrando descrena em relao aos espaos da cultura popular e aos propsitos dos meios massivos. Os E.C.
apresentam uma perspectiva terico-metodolgica entrelaada s teorias da Comunicao Social. Por sua
natureza interdisciplinar, os E.C. j no permitem resultados que expressem verdades absolutas e dogmticas.
Assim, a categoria de gnero para anlise entre os E.C. fornece o enquadramento necessrio para investigar a
multiplicidade vigente no interior de cada cultura e nas relaes interculturais, ricas e diversificadas. O estudo
dos meios de comunicao observa a estrutura ideolgica dos meios, principalmente, da cobertura jornalstica.
Denominada por Hall (1982) como "redescoberta da ideologia", esta fase pressupunha que os efeitos dos meios
de comunicao podiam ser deduzidos da anlise textual das mensagens emitidas pelos prprios meios
(ESCOSTEGUY, 2006).
6
Segundo Sousa, a comunicao social sempre mediada. A comunicao social ou comunicao de massas
(mass communication) a comunicao efetuada em grande escala, de forma impessoal, para uso e benefcio de
um grande, annimo e heterogneo nmero de receptores em simultneo, que sicamente podem estar bastante
separados, sendo, habitualmente, diminutas as possibilidades de interao e feedback do receptor com o
emissor. (2006, p.54).
7
Este trabalho se apropria do conceito de gnero que ligado diretamente histria do movimento feminista
contemporneo.
22

da comunicao em geral, e acredita-se que aceitar a transversalidade da categoria de gnero


seja essencial para desenvolver uma anlise sobre o fenmeno do uso de imagens femininas
no jornalismo impresso, em especial, cuja causa maior se encontra na diviso sexual da
sociedade.

2.1 UMA HISTRIA DAS MULHERES E A PERCEPO DOS GNEROS

A narrativa que inclui os feitos femininos e a descrio de uma sociedade a


partir de diferentes ngulos tem incio nos anos 1960, na Gr Bretanha (PERROT, 2007).
Scott (1991) percebeu que determinando a Histria das Mulheres, construda para a
incluso da perspectiva e da ao damas mulheres, os historiadores estavam, na verdade,
criando um domnio especial para separar a experincia feminina da histria. Ela observou,
assim, que era preciso refletir sobre o modo como gnero atuava nas relaes humanas e
como a categoria daria sentido organizao e percepo do conhecimento histrico. Para
Perrot, uma histria sem as mulheres parece impossvel (2007, p. 13). O que hoje
demonstra um rompimento com o silncio que ronda a histria da humanidade apenas se deu
porque a vida privada tomou os espaos pblicos e as fontes passaram a ser ouvidas.
Dessa forma, para Scott a categoria de gnero se baseia em duas
proposies. O gnero constitui as relaes sociais baseadas na diferena entre os sexos e
tambm uma forma de significar as relaes de poder8. Como afirmou Beauvoir, o mundo
feminino se ope, por vezes, ao universo masculino. Mas preciso sublinhar, mais uma vez,
que as mulheres nunca constituram uma sociedade autnoma e fechada; esto integradas na
coletividade governada pelos homens (BEAUVOIR, 2008, p. 409).
Foi no contexto de efervescncia social que, nos anos 1960, a obra de
Simone de Beauvoir, O segundo sexo (1949), tornou-se um dos estmulos da segunda onda
feminista, ressurgncia do movimento que se expressou por meio de grupos, marchas e
protestos, mas tambm via livros, jornais, revistas e outras publicaes. Surgem os estudos
da mulher. (LOURO, 2003, p.16).
Ainda no havia o interesse acadmico por estudos sobre as sociedades
matriarcais primitivas, os quais, pela ausncia de rastros comprobatrios, apenas presumem a
existncia de um estilo de vida arcaico que difere radicalmente do nosso (LAMPHERE e
ROSALDO, 1975). Louro revela que aes contra a opresso de mulheres, isoladas e

8
Segundo Scott (1991), as relaes sociais so sempre relaes de poder, conflitos e negociao.
23

coletivas, so usualmente atribudas ao movimento social organizado no Ocidente no sculo


XIX, o sufragismo9, que passou a ser conhecido posteriormente como a primeira onda do
feminismo (LOURO, 2003). A necessidade de afirmao das mulheres e do acesso ao
universo masculino marcou a segunda onda, que ainda apresenta um pensamento dialtico
ps-hegeliano10. No entanto, os movimentos polticos feministas demarcam uma necessidade
de se discutir: cabe o acesso das mulheres a estruturas inalteradas, dentre eles a imprensa, mas
desde ento compartilhadas, ou uma transformao dessas estruturas de acordo com os dois
sexos ou vrios sexos? (HIRATA et al, 2009, p.66). Apesar das diferentes trajetrias
feministas, pode-se dizer que, historicamente, o patriarcado funda e orienta as mais diferentes
sociedades.

2.1.1 Patriarcado como primeira condio da humanidade

Em 1861, Johann Jakob Bachofen publicava um estudo que marcava os


direitos do matriarcado baseado em fontes poticas como a Ilada. No mesmo ano, Henri
Summer Maine (1970) apresentava uma tese contrria, sobre o patriarcado como primeira
condio da humidade (in BAMBERGER, 1979). Bamberger observa que a sustentao do
mito de que existiram sociedades matriarcais serve para questionar a credibilidade do
matriarcado como sistema social. Esse argumento da autora bastante til para afirmar a
necessidade de aceitar a sociedade contempornea, patriarcal ou sexualmente dividida, como
nico modelo j experimentado (BAMBERGER, 1979) por todas as grandes sociedades.
Segundo props Bamberger (1979), em um levantamento sobre as
sociedades indgenas da Terra do Fogo, os mitos e os rituais tm sido mal interpretados
como lembretes constantes de que as mulheres possuram e perderam o poder. Esta perda
determinou-lhes uma conduta inadequada. Para ela, os mitos, como o do matriarcado, so
fatos no-histricos que tem uma carga simblica muito grande e podem preservar
determinadas diferenas. Isso ocorre por que, para a autora, os mitos sobre as sociedades
matriarcais arcaicas reafirmam que as mulheres no sabem administrar o poder:
9
Seus objetivos mais imediatos (eventualmente acrescidos de reivindicaes ligadas organizao da famlia,
oportunidade de estudo ou acesso a determinadas profisses) estavam, sem dvida, ligados ao interesse das
mulheres brancas de classe mdia, e o alcance dessas metas (embora circunscrito a alguns pases) foi seguido de
uma certa acomodao no movimento. (LOURO, 2003, p. 15).

preciso deixar claro que, apesar de apresentados argumentos que respeitam determinada ordem cronolgica,
10

no so definidas neste trabalho todas as fases dos movimentos feministas, nem defendido que determinadas
ideias estejam restritas a etapas ou grupos na produo intelectual feminista. De qualquer maneira, aqui a
sociedade patriarcal considerada a primeira condio da humanidade, conforme Barmberger (1979).
24

A verso final da mulher que surge desses mitos, que ela representa o caos e o
desgoverno atravs da sexualidade enganosa e desenfreada. Isto o inverso do ponto
de vista de Bachofen sobre as mulheres pr-helnicas, simbolizadas por ele como
Deusas msticas, puras e incorruptas. (BAMBERGER, 1979, p.252) .

Destaca-se ainda que, na atualidade, tal incapacidade de governo est


associada s caractersticas sociais como sinnimos de predicados biolgicos essencialmente
femininos (grifo nosso) tais como a docilidade, o culto beleza, a parcimnia, a capacidade
de educar, entre outros. Sabe-se tambm que tais predicados foram historicamente atribudos
s mulheres em funo dos benefcios que apresentavam sociedade capitalista, como afirma
Hobsbawm:

Nas fbricas onde a disciplina do operariado era mais urgente, descobriu-se que era
mais conveniente empregar as dceis (e mais baratas) mulheres e crianas: de todos
os trabalhadores nos engenhos de algodo ingleses em 1834-47, cerca de um-quarto
eram homens adultos, mais da metade era de mulheres e meninas, e o restante de
rapazes abaixo dos 18 anos. (HOBSBAWM, 1995, p.36).

Condenadas invisibilidade por muitas dcadas, as mulheres hoje so


intensamente apresentadas em imagens, para deleite ou exausto dos apreciadores. Perrot
(2007) pondera que, de maneira geral, quando as mulheres aparecem em espaos pblicos,
causam um desconforto. So apresentadas por esteretipos e quase sempre taxadas de
histricas, caso soltem o menor grito. A psicologia das multides empresta a estas uma
identidade feminina suscetvel de paixo, de nervosismo, de violncia e mesmo de selvageria
(PERROT, 2007, p.21).
Bamberger mostra ainda, que as diferenas biolgicas no so tomadas de
maneira homognea em todas as sociedades. No entanto, os papis e tarefas sociais tornam-
se associadas com sexo e idade por um processo especfico educacional, tanto formal como
informal (1979, p.248).

2.1.2 Epistemologia do sistema sexo-gnero

A palavra gnero tem seu uso determinado de maneira recorrente


compreenso apenas do universo feminino. muitas vezes aplicado como um sinnimo de
mulheres (SCOTT, 1991). No entanto, Scott afirma que o estudo de mulheres
necessariamente embasado em informaes sobre os homens e mulheres. Essa tendncia tem
25

sido um pouco amenizada pela teoria Queer11 e pelos movimentos LGTB (Lsbicas, Gays,
Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros) e os estudos sobre eles. Nas ltimas
dcadas, pesquisas com base no ps-estruturalismo e estudos sobre a sexualidade e
individualidade em Lacan, tm apontado interessantes discusses quanto binariedade do
sistema de sexos (SCOTT, 1991).
Estudos demonstram que, como seres biolgicos e socialmente construdos,
os seres humanos pertencem a dois grandes grupos definidos como mulheres e homens,
palavras que fazem referncia binria a uma realidade complexa. Traos que vo, portanto,
muito alm de uma diviso natural. Extrapolando as caractersticas biolgicas e binaristas,
essa realidade se apresenta em trs nveis: o sexo - fmea e macho; o gnero psicolgico e
social - feminino e masculino; e a identidade psicossexual - heterossexualidade,
homossexualidade e bissexualidade (IZQUIERDO, 1990, p.1). Estas trs so acolhidas e
discutidas socialmente, nas culturas ocidentais euro-androcntricas, em geral nesta mesma
ordem.
No existe uma relao inequvoca entre os nveis e no se pode negar
diversas combinaes entre eles. Este sistema de divises confere imperfeies no modo
como a sociedade se estrutura, divide poder, riquezas, liberdades, direitos e espaos.
Apropriando-se dos estudos de Izquierdo, percebe-se que tal desequilbrio fruto de uma
base dupla: a biologia e a diviso sexual do trabalho (1990, p.2) e que os dois fatores
contribuem diretamente para o modo de construo simblica da realidade, proposto pela
imprensa.
Um exemplo disso a diviso sexual no mundo do trabalho experimentada
nas Redaes. Os espaos de produo de contedo jornalstico, como uma Redao, so
componentes das bases materiais da diviso sexual. Embora as mulheres tenham alcanado
muitos espaos profissionais e possam hoje disputar livremente carreiras com homens, os
ndices de desenvolvimento humano mostram grandes desigualdades na maneira como a
sociedade atual estrutura suas classes trabalhadoras.

11
Segundo Guacira Lopes Louro, Queer pode ser traduzido como estranho, ridculo, excntrico, raro,
extraordinrio. Mas a expresso tambm se constitui na forma pejorativa com que so designados homens e
mulheres homossexuais. Efetivamente, a teoria queer pode ser vinculada s vertentes do pensamento ocidental
contemporneo que, ao longo do sculo XX, problematizaram noes clssicas de sujeito, de identidade, de
agncia, de identificao. (LOURO, 2001, p. 546). A teoria Queer pode ser encontrada em uma anlise da
figura hetero/homossexual como um regime de poder/saber que molda a ordenao dos desejos, dos
comportamentos e das instituies sociais, das relaes sociais numa palavra, a constituio do self e da
sociedade. (Seidman, 1995, p. 128 apud LOURO, 2001, p. 549).
26

Primeiro, porque, apesar de sua crescente participao no mercado de


trabalho, as mulheres ainda so empregadas em reas de menor produtividade que homens e
esto mais associadas ao trabalho informal e, portanto, menos recompensado financeiramente.
De acordo com o Relatrio do Banco Mundial (2012), as mulheres continuam em atividades
consideradas "femininas" (grifo nosso), recebendo, em geral, uma remunerao mais baixa
que os homens.
Tambm porque a prpria experincia de Redao pode ser determinante
para as atividades profissionais femininas, e para a conduta machista12. Foi o que inferiu
Silva (2010), a partir de um estudo de campo que reflete sobre as relaes de poder e
desigualdade junto a um grupo de jornalistas da TV RBS, em Porto Alegre, designado
Masculino: o gnero do jornalismo. Para a autora, os valores e concepes hegemnicos de
gnero eram reproduzidos da Redao s matrias, como resultantes de um padro social de
desigualdade percebido entre os trabalhadores intelectuais. Ao resultado da produo cultural
eram atribudas as caractersticas do indivduo masculino, branco e heterossexual. A
concluso de Silva que tais atributos eram valorizados nos mbitos pessoal e profissional, o
que refletia nas notcias.
Alm disso, o feminismo, ou o coletivo de luta de mulheres, requer o
reconhecimento da situao de dominao sexual historicamente desenvolvida (HIRATA et
al, 2009). Exige tambm a agncia (atuao) dos envolvidos para mudar uma realidade social,
pois a mulher precisa construir sua cidadania para tornar suas reivindicaes legtimas. Essa
percepo uma realidade contra-hegemnica.
Assim, considera-se que, em geral, a distino biolgica (sexual) contribui,
na sociedade contempornea, para compreender e at a justificar a desigualdade social
(LOURO 2003). Apesar de sua admisso ser restrita a um grupo minoritrio, a conscincia da
desigualdade como construo das relaes sexuais historicamente adaptada a cada
sociedade (HIRATA et al, 2009, p.67). No entanto, vale lembrar que coube ao feminismo
apresentar o sexo como categoria social, mostrando que os papis de homens e mulheres no
so resultado de um acaso biolgico, mas de uma construo social que tm base material. O
que revela novamente a importncia do movimento feminista.
Abordar as questes de gnero, em qualquer circunstncia, geralmente
muito trabalhoso, sobretudo a partir de abordagens sociais, histricas e tericas. Requer a

12
O termo machismo parece ter uma aceitao e compreenso mais geral que o termo patriarcado. Na cultura
popular, tambm preserva o estranhamento sobre o ignorado universo da igualdade de gnero e da luta da mulher
pela emancipao e pela igualdade.
27

habilidade de mostrar alguns dos principais problemas sociais, a necessidade de um


comportamento radical, no sentido de eliminar pela raiz os mais retrgrados preconceitos, e
finalmente, apresentar posturas e pensamentos que possibilitem uma nova ordem social entre
os indivduos. Acrescente a repugnncia que o assunto geralmente causa e o resultado ser
uma iniciativa um tanto ousada de proclamar as diferenas a quem no se interessa por
reconhec-las, um grupo majoritrio formado por homens e mulheres.
As preocupaes tericas relativas ao gnero como categoria de anlise s
apareceram no final do sculo XX (SCOTT, 1991, p.13). Assim como proclamava Natalie
Davis em 1975, ao defender a necessidade de se estabelecer estudos sistematizados da histria
de homens e mulheres, no selecionando trabalhar apenas com o sexo oprimido, optou-se por
propor estudos de mdia, analisando o jornalismo impresso em seu contexto de produo
simblica, como vetor de esteretipos visuais em uma cultura androcntrica, portanto
perpetuadora dos modelos de dominao masculina (BOURDIEU, 1998).
A histria do pensamento feminista uma histria da recusa da construo
hierrquica da relao entre masculino e feminino (SCOTT, 1991). A primeira onda feminista
desenvolveu-se no final do sculo XIX centrada na luta por direitos polticos, sociais e
econmicos, como o direito ao voto e eleio de mulheres, participao na propriedade
privada e na herana, trabalho remunerado e estudo. A revoluo Industrial, a complexidade
do Estado, a democratizao do aparato poltico, o sufrgio universal, a universalizao dos
pensamentos eurocentristas de liberdade, igualdade e fraternidade possibilitaram s mulheres
parcelas de poder, por isso a noo de indivduo to importante para as questes de
gnero. No entanto, para Scott: (...) o feminismo ocidental e historicamente moderno
constitudo por prticas discursivas de poltica democrtica que igualaram individualidade e
masculinidade. (SCOTT, 2001, p.29). Reside a o paradoxo do individualismo. Fraisse13
afirma que, para os ideais da Revoluo Francesa, a categoria articulada nas teorias
democrticas, que corresponde a seres abstratos, causadora da excluso de mulheres
(GODINHO e SILVEIRA, 2004).
A abstrao completa acabou por tornar indivduos os seres humanos que
pertenam unicamente categoria de seres singulares: homens, brancos, pertencentes s
classes dominantes, ocidentais e cristos; excluindo do poder todos aqueles que no
possussem tais caractersticas.

13
Para maior aprofundamento, ver FRAISSE, Genevive. Musa de la razn: la democracia excluyente y la
diferencia de los sexos. Trad. Alicia H. Puleo. Madri: Ctedra, 1989.
28

Os movimentos da segunda onda feminista e de contracultura


(HOBSBAWM, 1995), que fundados nos anos 1960 passaram a ser denominados Revoluo
Cultural, focalizaram questes sobre transgresso cultural, liberdade corporal e a sexualidade.
H trs grandes posies tericas feministas, mas dificilmente ser possvel
encontrar redutos ortodoxos nos movimentos de mulheres ou nas conferncias feministas. A
primeira posio o esforo em explicar as origens do patriarcado. A segunda baseia-se na
tradio marxista e procura uma crtica feminista. A terceira baseia-se nas escolas de
psicanlise e no ps-estruturalismo.
Segundo Perrot (2007), o feminismo no considerado linear, ou
homogneo. Deve ser visto como plural e variado, num sentido amplo, como qualificao da
luta pela igualdade entre as pessoas. Sendo percebido em movimentos sbitos em toda a
histria, no se baseia em organizaes estveis, ressurgente, intermitente e sincopado
(PERROT, 2007, p.155).
Este trabalho se apropria das teorias do feminismo socialista para construir
uma base que utiliza a categoria de gnero para a anlise do uso de imagens femininas nos
jornais. Utiliza, principalmente, a teoria econmica do sexo para compreender a relao entre
as imagens no jornal, seu contedo simblico e a reificao do corpo para a produo de
signos.
Harding (1993) observa a importncia de relaes interdisciplinares para a
construo de bases tericas feministas. Segundo a autora, o esforo inicial da teoria
feminista foi o de estender e reinterpretar as categorias de diversos discursos tericos de modo
a tornar as atividades e relaes sociais das mulheres analiticamente visveis no mbito das
diferentes tradies intelectuais. (HARDING, 1993, p.7). Alguns estudos feministas so
construdos a partir de teorias marxistas, outros da psicanlise e uma terceira via pretende
estabelecer teorias propriamente feministas, originando o feminismo radical (HARDING,
1993, p.7), rompendo com algumas epistemologias norteadoras.
Scott destaca o objetivo da nova pesquisa histrica: explodir a noo de
fixidez, descobrir a natureza do debate ou da represso que leva aparncia de uma
permanncia eterna na representao binria dos gneros. (SCOTT, 1991, p.15). O conceito
de gnero como diferena sexual, e os que deste derivam, atualmente base para os estudos
feministas. Teresa de Lauretis (1994), porm, observa que esse marcador de diferena sexual
acabou por limitar as possibilidades, universalizando o sentido. Para a autora, a lgica da
diferena marca a excluso. Na medida em que se estabelecem as diferenas entre os sexos,
na tentativa de avanar na conquista de direitos para as mulheres, pode-se limitar a
29

compreenso de papis femininos a determinados modelos e at levando ao acmulo de


obrigaes, como mostram as pesquisas sobre a mulher no campo do trabalho.
Ao optar pela expresso relaes sociais de sexo, em vez do termo
gnero, ou da expresso relaes de gnero, Danille Kergoat (1996), representante do
feminismo francs, profundamente marcado pelo marxismo como teoria de referncia
(SCOTT, 2001, p.24), define a expresso como conceito que leva a uma viso sexuada dos
fundamentos e da organizao da sociedade, processos ancorados materialmente na diviso
sexual do trabalho. Segundo Kergoat: As relaes sociais de sexo e a diviso sexual do
trabalho so duas proposies indissociveis que formam um sistema. (KERGOAT, 1996,
p.19). A autora destaca ainda que impossvel colocar estas expresses, altamente
polissmicas, em oposio.
Quanto ao uso da palavra patriarcado, Kergoat confere aos termos usados
nos Estados Unidos - cujo sentido baseado na reproduo, ou sexualidade - e na Frana -
cuja definio demonstra ser fundamentada no modo de produo e no modo de produo
domstica; problemas de ordem estruturalista. Ao racionalizar as dificuldades prprias do
sistema, pode-se passar a uma abordagem que considera a posio das mulheres como
imutvel (KERGOAT, 1996, p.25). No entanto, demarcar as estruturas sociais fundadoras da
diviso sexual pode ser til na tentativa de desconstruir as desigualdades.
Outra situao colocada pela autora que a afirmao da primazia do
patriarcado no suficiente para mostrar domnios alheios ao mbito da produo domstica,
do trabalho no remunerado e do mbito familiar. Neste sentido, acredita-se que a
compreenso da diviso social em outras categorias, como classe e etnia, seja fundamental
para a alterao do status quo.
Para Kergoat, a diviso sexual est no centro do poder que os homens
exercem sobre as mulheres. A diferenciao que surge nesta relao de poder hierarquiza as
atividades, tornando a relao (que no se trata apenas de contato social) antagnica,
estruturante para o conjunto do campo social e transversal totalidade deste campo social14. A
autora, sociloga que desenvolveu importantes pesquisas e conceitos no campo do trabalho,
defende a no fragmentao do conjunto social, j que as relaes sociais de sexo existem em
diversos lugares e nveis sociais. No entanto, Kergoat define a relao social de sexo em uma
ruptura radical com as explicaes biologizantes e com os modelos universais. Alm disso, a

14
A teoria dos campos sociais foi desenvolvida pelo socilogo francs Pierre Bourdieu. Presente em grande
parte de sua obra, A genesis dos conceitos de habitus e de campo (capt.) pode ser encontrada In: O poder
simblico. 9ed. Rio de Janeiro: Bertrand, 2006.
30

autora reafirma que as diferenas so construes sociais que tm base material, e no apenas
ideolgica, o que as torna passveis de serem apreendidas historicamente. Ambas esferas
determinam a apreenso de sentido e resultam em situaes determinadas. No se trata aqui
de enunciar verdades eternas, mas de descrever o fundo comum sobre o qual se desenvolve
toda a existncia feminina singular. (BEAUVOIR, 2008, p.9).
A categoria de gnero foi legitimada em Bourdieu (1980 apud SCOTT,
1991), por exemplo, que mostrou que, em determinadas sociedades, a atividade agrcola se
baseava em definies de oposio entre o feminino e o masculino, em relao aos conceitos
de tempo e estao. Segundo Scott (1991), os pesquisadores comeam a perceber que o
gnero constri relaes sociais quando comeam a entender a natureza recproca entre o
termo e a sociedade, bem como suas particularidades. (...) como a poltica constri o gnero
e o gnero constri a poltica. (SCOTT, 1991, p.17). Essa natureza recproca tambm
percebida no mbito da comunicao.
Ao apresentar gnero como uma categoria til para anlise histrica, Scott
(1991) toma alguns conceitos ps-estruturalistas de Foucault e Derrida (LOURO, 2003). Ela
tambm recusa a definio biolgica e critica o uso de gnero como substituto de
mulheres, fazendo referncia ao movimento histrico, nos anos 1980 que, em busca por
uma legitimao acadmica, causou a troca dos termos nos livros e outras publicaes. O
gnero , segundo esta definio, uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado. (...)
Seu uso rejeita explicitamente as justificativas biolgicas. (SCOTT, 1991, p.4).
Agamben (2004) demonstra que os conceitos gregos de bos e zo, vida
politicamente qualificada e vida nua, so referncias primrias para pensar a genealogia do
paradigma poltico do ocidente, porm, para o autor, o trao distintivo da modernidade a
politizao da vida nua. Ele afirma:
A morte impediu que Foucault desenvolvesse todas as implicaes do conceito de
biopoltica e mostrasse em que sentido teria aprofundado ulteriormente a sua
investigao; mas, em todo caso, o ingresso da zo na esfera da plis, a politizao
da vida nua como tal constitui o evento decisivo da modernidade , que assinala uma
transformao radical das categorias poltico-filosficas do pensamento clssico
(AGAMBEN, 2004, p.12).

Assim, a determinao da vida politicamente qualificada das mulheres


tardia e transcende o pensamento clssico. Scott define o gnero como a maneira primordial
de significar as relaes de poder; estruturar modos de perceber e organizar, concreta e
simbolicamente, toda a vida social. A autora observa como a estrutura econmico-poltica
desenvolvida a partir das desigualdades, e no apenas resultando em diferenas. Neste
sentido, a autora levanta um dos argumentos centrais da discusso proposta e que tem nas
31

estruturas poltica e econmica sua explicao: A reificao sexual o processo primrio da


sujeio das mulheres. (SCOTT, 1991, p.6).
Tais argumentos se encontram na teoria econmica do sexo e, por esse vis,
pode-se considerar o conflito ente corpo, imagem e explorao sexual um fenmeno que se
desenvolveu mais fortemente a partir do capitalismo e da mercantilizao da arte e da
comunicao. A partir da reificao, o corpo tomado como mercadoria ou objeto
negocivel, contexto que ser aprofundado no captulo a seguir. Esse enquadramento permite
refutar outro senso determinante em nossa sociedade: a noo de poder.
32

2.1.2.1 Gnero como Categoria para Anlise de Imagens Corporais Femininas

H vinte anos, as tericas feministas contemporneas Scott tinham


dificuldades de integrar o termo gnero em conjuntos tericos pr existentes e em convencer
os adeptos de uma ou de outra escola terica que o gnero faz parte do seu vocabulrio
(SCOTT, 1991, p.13). Apesar da lacuna de duas dcadas, a preocupao com a insero de
temas ligados estrutura de diviso sexual da sociedade parece ainda no encontrar lugar nas
principais linhas tericas das escolas de jornalismo e pesquisas em comunicao.
Como na premiada15 dissertao de Marcia Veiga da Silva, h padres
sociais baseados na diferena sexual presentes no modo de produzir jornalismo. A pesquisa de
Silva (2010) foi empreendida na tentativa de perceber se e em que medida este padro, que
social, produzido na cultura, perpassa o processo de produo de notcias. Da mesma
maneira, no jornalismo impresso as representaes imagticas, decorrentes da construo da
notcia (ALSINA, 2000) perpassam modelos que culminam na edificao cultural de
esteretipos.
Assim, uma busca no Banco de teses e dissertaes da Capes revelou o
estado da arte das pesquisas em comunicao e gnero no Brasil. A partir da busca por
palavras-chave (gnero, jornalismo impresso) foram encotrados 69 resultados no nvel
Mestrado. Destes, apenas 11 tm alguma relao entre jornalismo impresso e estudos de
gneros e apenas dois pertenciam rea da Comunicao.
A mulher como eixo temtico da investigao comunicacional foi pensada
por Norma Reynoso, presidenta da Associao Mexicana de Investigadores da Comunicao
(AMIC). A autora afirma, nos anais da Escola Latina Americana de Comunicao (2003,
p.25) que o campo das cincias da comunicao tem contribudo de maneira pontual com
investigaes sobre a mulher, com mtodos cada vez mais adequados para o estudo de gnero.
Ela revela que os estudos advertem sobre a forma como se d a relao entre as mulheres e os
meios de comunicao, assim como a criao de imagens estereotipadas da mulher, como
muitos outros temas relacionados questo de gnero. Segundo Reynoso (2003), os
resultados dessas pesquisas acabam convergindo para o tema Comunicao e Mulher,
abordando principalmente os seguintes aspectos:

15
A dissertao de Silva - Masculino, o gnero do jornalismo: um estudo sobre os modos de produo das
notcias - foi vencedora do prmio Adelmo Genro Filho, edio 2011, concedido pela Sociedade Brasileira dos
Pesquisadores em Jornalismo SBPJOR.
33

- Papeis dos gneros atribudos s mulheres, a imagem estereotipada da


mulher difundida nos meios de comunicao;
- Valorao sobre o corpo feminino;
- Caractersticas femininas como ternura, passividade, amor na imprensa;
- Tempo que as mulheres dedicam aos meios de comunicao;
- Incorporao feminina ao uso de tecnologias de comunicao.
Reynoso afirma ainda que as pesquisas revelam novos obstculos para a
igualdade de gnero e o desenvolvimento cultural. Ela elenca o aumento de imagens violentas
ou degradantes da mulher, incluindo a pornografia, descries estereotipadas, sobretudo por
meio de novas tecnologias; a dificuldade de acesso da mulher aos meios de comunicao e
educao; a posio subalterna das mulheres em organizaes que comandam os meios de
comunicao massivos. A autora destaca tambm uma pesquisa nacional realizada no Mxico
que revelou que as notcias quase no faziam referncia s mulheres e a temas de interesse de
grupos femininos, alm de apresentar baixo percentual de mulheres jornalistas.
Como foi demonstrado, o uso de gnero como categoria de anlise
transversal justificado em uma pesquisa em comunicao social que tem como objeto
principal as fotografias de corpo feminino publicadas na imprensa brasileira. Esse
desenvolvimento epistmico se releva a partir de teorias feministas, de teorias do jornalismo e
da comunicao, com bases materiais da comunicao social aplicadas na construo de
modelos simblicos em uma sociedade marcada pela diviso sexual.

2.3 EMANCIPAO E IGUALDADE

Na sociedade capitalista ocidental, as bases sociais so construdas e


marcadas pelas relaes de poder e dominao. Saffioti (2004) prev a superao das
contradies e questiona o impasse proposto por Scott quanto estrutura de poder provocada
pelas divises sexuais. Ela observa que o poder pode ser constelado na direo da
igualdade ou da desigualdade entre as categorias de sexo e afirma:
34

O que precisa ficar patente que o poder pode ser democraticamente partilhado,
gerando liberdade, como tambm exercido discricionariamente, criando
desigualdades. Definir gnero como uma privilegiada instncia da articulao das
relaes de poder exige a colocao em relevo das duas modalidades essenciais de
participao nesta trama de interaes, dando-se a mesma importncia integrao
por meio da igualdade e integrao subordinada. (SAFFIOTI, 2004, p.113).

Colocar duas modalidades em confronto para anlise , ao mesmo tempo,


colocar toda a anlise em contradio. Assim, quando as justificativas para as desigualdades
so procuradas na diferena biolgica, o resultado uma interpretao binarista. Derrida
(apud LOURO, 2003) mostrou que o pensamento moderno calcado em concepes
binaristas, marcado por dicotomias (teoria/prtica, presena/ausncia). Ao evidenciar a
propriedade de um elemento, simplifica-se outro, que dele deriva, por isso Louro tambm
prope a desconstruo do padro de referncia da mulher em relao ao homem. Isso sugere
que se encontrem condies que definam a polaridade e que a historicizem, bem como a
hierarquia implcita nesta relao dual. O processo desconstrutivo permite perturbar esta
ideia de relao de via nica e observar que o poder se exerce em vrias direes. O exerccio
do poder pode, na verdade, fraturar e dividir internamente cada termo da oposio. (LOURO,
2003, p.33).

Para Saffioti, a mdia refora os ideais neo-liberais de sucesso profissional e


empoderamento: o empoderamento individual acaba transformando as empoderadas em
mulheres-libi, o que joga gua no moinho do neo-liberalismo (SAFFIOTI, 2004, p.114).
Quanto ao movimento feminista, Del Priore considera o resultado ambguo, entre conquistas e
armadilhas. Ao refletir sobre a profissionalizao, sexualidade e relaes familiares, a autora
observa que a executiva de saias no deu certo (DEL PRIORE, 2000): um homem como
ns, como diriam alguns patres (CARRASCO, 2003).
O conceito de empoderamento vem do ingls empowerment, procedente do
movimento negro norte-americano que nos anos 1960 lutava pela valorizao da raa e da
conquista dos direitos civis. Assim, a palavra abrange as aes que permitam controle e
emancipao, na busca por posies igualitrias nas relaes estabelecidas e na construo de
novas realidades sociais. A partir da segunda onda do feminismo, o termo passa a ser
empregado e seu significado discutido.
O empoderamento das mulheres representa um desafio para as relaes
familiares e perpassa a estrutura cultural, segundo Magdalena Leon (2000), pois significa a
perda de posies privilegiadas em que foram colocados os homens nas sociedades
patriarcais. Outro argumento da autora que empoderamento e empoderar assinalam aes
35

e pressupem que os sujeitos se convertam em agentes ativos, como resultado de um


acionamento, que varia de acordo com cada situao concreta (LEN, 2000). A autora
pretende estabelecer aspectos materiais e prticos para compreender e alterar a posio de
mulheres nas relaes de poder e atribui esta ao prtica do feminismo. Neste esforo,
reside tambm a inteno de impulsionar mudanas na cultura e no imaginrio social sobre a
relao da mulher com o poder e gerar transformaes na linguagem que reflitam em novas
construes e mudanas nas estruturas de subordinao e imaginrios sociais.
Analisar os resultados de um determinado fenmeno comunicacional
relacionado representao do heterogneo grupo mulheres se trata, portanto, de perceber que
as bases materiais para a diviso do sistema sexo/gnero so culturais, econmicas e polticas.
Polticas e econmicas como na concepo Gramsciana, em que: A economia no trata de
coisas, mas de relaes entre pessoas e, em ltima anlise, entre classes, embora tais relaes
estejam sempre ligadas s coisas e apaream como coisas16 (COUTINHO e TEIXEIRA
[orgs.], 2003, p.76).
Assim, a materialidade corporal instrumentalizada conforme interesses
polticos e econmicos para fins diversos que agem opostamente ideia de empoderamento
das mulheres, ou igualdade de gneros. No mbito cultural, um dos fatores que colaboram
para esse direcionamento o uso do corpo feminino nos meios de comunicao.

16
Carlos Nelson Coutinho foi um dos maiores estudiosos e divulgadores da obra de Gramsci (MORETZSOHN,
2007). Para ele: Gramsci recusa assim, de modo enftico, a reduo da economia s relaes tcnicas de
produo. A estrutura econmica no a simples esfera da produo, mas o modo pelo qual mulheres e homens
se organizam, estabelecem seu metabolismo natural e produzem, ou reproduzem no apenas objetos materiais,
mas, sobretudo, suas prprias relaes sociais globais (COUTINHO e TEIXEIRA [orgs.], 2003, p. 76).
36

3. PRODUO DE CONTEDOS SIMBLICOS NA SOCIEDADE


PATRIARCAL

Considerando a interdependncia da sexualidade, da economia e da poltica,


e observando que as imagens de mulheres so, no jornalismo brasileiro, uma apropriao do
corpo feminino, pode-se definir seu uso como elemento de alegoria, imagem idealizada do
corpo real, smbolo plural apropriado como mercadoria na ilustrao de mensagens
jornalsticas. Essa uma prtica que vem sendo percebida como negativa por determinados
grupos e aplicada como diretriz para os meios de comunicao em diversos pases.
Recentemente, a gestora da televiso italiana RAI decidiu reduzir a
exposio da nudez feminina no canal, atendendo presso popular. Os editores do polmico
jornal alemo Bild tambm anunciaram em 2012 a retirada de imagens de mulheres nuas da
capa da publicao. Naquele peridico elas no deixaram de existir, porm, migraram para a
pgina 3 do jornal. Reconhecer que essa postura da mdia gera discriminao e impede as
mulheres de desenvolverem suas capacidades fsicas e intelectuais de forma plena,
reconhecer que a imagem feminina tambm protegida pelos direitos humanos e deve ser
adequadamente tratada (VIANNA, 2005, p.4).
Compreender a transversalidade dos estudos de gnero se torna essencial
para desenvolver uma anlise sobre o fenmeno do uso de imagens femininas no jornalismo
impresso, atividade da sociedade capitalista e dividida sexualmente. Isso porque as bases
materiais da comunicao social, como so as Redaes e os prprios produtos, como os
jornais e revistas, resultam na construo de modelos simblicos que podem colaborar tanto
para reforar, quanto para desconstruir a diviso sexual da sociedade. Tal diviso na
sociedade capitalista contribui para reificar o corpo feminino e limitar sua representao a
determinados modelos.
Bourdieu (1998) considera que a dominao sobre a mulher exercida por
meio de uma fora, a violncia simblica17, compartilhada inconscientemente entre
dominador e dominado, determinada, muitas vezes, por uma ao de condescendncia e
permissividade. A obra busca explicar a manuteno da dominao sobre as mulheres em

Por violncia simblica Pierre Bourdieu (2006) define o poder que impe significaes, impondo-as como
17

legtimas, de forma a dissimular as relaes de fora que sustentam a prpria fora. A dominao masculina seria
uma forma particular de violncia simblica (1998).
37

todas as sociedades e se apoia em um estudo particular sobre a sociedade de princpio


androcntrico de Cablia, a fim de dar objetividade cientfica a seu trabalho.
Como a natureza biolgica base para caractersticas dos sexos (macho e
fmea), a produo social da existncia implica em interveno dos gneros feminino e
masculino, em todas as sociedades histricas conhecidas, como Bourdieu explicitou a partir
de seus estudos com a sociedade Cablia (1998), cada qual contribuindo para produo e
reproduo da existncia (IZQUIERDO, 1990, p.1), de forma material e simblica.
A subordinao, ligada a juzos patriarcais e de dominao econmica
masculina, estaria de tal maneira intrnseca ao pensamento social, que comprometeria a sua
percepo. Ou, como considera Bourdieu, seria uma violncia suave, invisvel s suas
prprias vtimas (1998). Assim, a mulher condescendente (MAZER, 2011) torna-se vetor da
mercantilizao entre o corpo-imagem feminino e o espao miditico, subordinado aos
desejos de uma sociedade capitalista e patriarcal.
Gilles Lipovetsky (2000) ataca a real condio de opresso vivida pela
mulher - apesar das mudanas ocorridas durante todo o sculo XX - afirmando que a obra A
dominao masculina, de Pierre Bourdieu (1998), uma crtica cega e total. Lipovetsky
afirma que depois de sculos de submisso, a mulher objeto finalmente passou a ter um
futuro aberto, sinalizando as escolhas da ps-modernidade. Infelizmente o autor se
equivoca ao afirmar que a contnua e extrema valorizao da beleza feminina no mais
constitui um smbolo da condio da mulher objeto (2000, p.12). Isso sem abordar os
demais sentidos que escolha possa ter. Apesar da crtica de Lipovetsky, o texto de
Bourdieu segue um importante levantamento antropolgico e justificaria aqui a tolerncia de
mulheres em geral para com o sistema de explorao capital de suas imagens.

3.1 A DIVISO SEXUAL NA PRODUO DE CONTEDOS SIMBLICOS

O corpo a primeira base sobre a qual se assenta o sistema sexo/gnero


(IZQUIERDO, 1990, p.1), que pode ser social e culturalmente construdo. Desde o
nascimento, os sexos biolgicos so tratados com desigualdade. Ao homogeneizar os
indivduos de um mesmo grupo sexual, assimilando as caractersticas comuns a todos os
circunscritos, constri-se socialmente a desigualdade entre os diferentes sexos violentada por
todo um sistema de obrigaes, proibies e oportunidades distintas para os machos e para as
fmeas (IZQUIERDO, 1990, p.1). Para Saffioti (2004), o corpo no pode ser ignorado na
sociedade patriarcal.
38

Esta construo cultural e social infunde modelos s pessoas em funo de


seu sexo, as relaes determinadas nas quais, independente da vontade, os seres so
envolvidos em uma relao entre conscincia e realidade social. As esferas privada
(sobrevivncia) e pblica (transcendncia) constituem o espao social dos gneros, no
entanto, cabe ao gnero feminino o mbito domstico. Em muitas sociedades, a
invisibilidade e o silncio das mulheres fazem parte da ordem das coisas. a garantia de uma
cidade tranquila. (PERROT, 2007, p.16).
As prticas sociais se referem quilo que vivido no cotidiano, nos espaos
de trabalho, na famlia, nas relaes sociais e sexuais. A comunicao se insere como aquilo
que torna comum (do latim communicare), o que partilhado nestas relaes. Ao longo deste
trabalho, pretende-se identificar espaos destinados perpetuao do modelo simblico da
mulher alegoria. Considerando o jornalismo uma atividade do modo de produo capitalista
(MARCONDES FILHO, 1986), faz-se uma reflexo terica sobre os usos da imagem
feminina no contexto do jornal dirio e das revistas semanais, fenmeno que refora as
construes simblicas de gnero e sexualidade.
O emprego de violncia simblica na explorao do corpo-imagem
feminino observado, o que nos permite refletir sobre como as inclinaes de subordinao
de gnero esto presentes tambm nos meios de produo cultural. Alguns usos da imagem
feminina no contexto do jornal dirio so um fenmeno crucial para reforar as construes
simblicas de gnero e sexualidade e manter a subordinao feminina (BOURDIEU, 1998).
Na mdia impressa, o corpo feminino estereotipado tem, em muitas de suas aplicaes, o
estatuto de alegoria e mercadoria, tornando-se um complemento ou um adorno da informao.
Para Lauretis (1994), um sujeito constitudo no gnero por meio de
cdigos lingusticos e representaes culturais, engedrado no apenas nas relaes de sexo,
mas tambm nas de classe e raa. Como a sexualidade18, o gnero no pertence aos corpos
nem existe nos seres humanos. Assim, o corpo ressignificado nas mdias e atua como cdigo
lingustico cujas interpretaes podem variar desde significados decorativos, alegricos, a
sexuais e de subordinao.
A imprensa do perodo industrial se estrutura com os processos
revolucionrios na Europa do sculo XVIII. As prticas revolucionrias femininas tm origem
na Revoluo Francesa (1789). Resistncia, recusa e transgresso constituem o movimento

18
Para Foucault (1985), a sexualidade o conjunto de efeitos produzidos em corpos, em comportamentos e
relaes sociais.
39

feminista na Europa e nos Estados Unidos a partir de 1830. Porm, no incio do sculo XIX o
acesso leitura pelas mulheres ainda era limitado. Mesmo que elas tivessem o direito leitura
de jornais, na maioria dos casos, apenas os homens da famlia eram alfabetizados. Desde a
produo de contedos, at a impresso grfica e distribuio, os jornais eram feitos
exclusivamente por homens para leitores tambm do sexo masculino (FRAISSE e PERROT,
1991).
As artes, em geral, sempre conferiram mulher ocidental um papel
decorativo (FRAISSE e PERROT, 1991) e o uso de imagens de mulheres conhecido antes
mesmo da inveno da escrita (PERROT, 2007). Vianna critica no apenas a funo
primordial de embelezar o ambiente, atribuda mulher, mas principalmente a ausncia de
discusso sobre o quanto essa postura gera malefcios para as mulheres, impondo padres
estticos discriminatrios e que contradizem explicitamente os estudos e tratados de direitos
humanos das ltimas dcadas (VIANNA, 2005, p.2). Para a autora, essas situaes so
violentas e contrariam os direitos humanos, pois causam danos psicolgicos, fsicos e sexuais,
alm da angstia de mulheres fora dos padres de imagens comercializveis.
Algumas hipteses podem explicar a exaltao do corpo da mulher nos
espaos miditicos no sculo XX. Essa caracterstica, prpria da Era da Reprodutibilidade
Tcnica (BENJAMIN, 1994), tornou os contornos femininos objetos de grande valor e
dicotomicamente desvalorizados socialmente. Entre os argumentos, na tentativa de
compreender a obsesso imagtica pelo corpo da mulher que to presente na publicidade
(LESSA, 2005) e atualmente encontra espao no jornalismo, est a evoluo capitalista dos
meios grficos e do jornalismo.
Assim, supe-se que a lgica gravurista, que se expandia comercialmente,
sobretudo pelo crescimento da publicidade visual, encontrou espao na imprensa do sculo
XIX (BARBOSA, 2007) e se apropriaria do corpo feminino na produo industrial de
cartazes publicitrios. Essa lgica, atrelada s prticas modernas de jornalismo, pode ter
influenciado a maneira como os jornais e revistas se apropriaram da imagem sedutora da
mulher, principalmente a partir do uso de fotografias nos veculos impressos brasileiros.

3.2 MEDIAO COMO MODO DE PRODUO CULTURAL

A imprensa atua na constituio de um sistema de valores e de um universo


de sentido. Esse sistema contribui para a construo de uma identidade coletiva que se baseia
em esteretipos. Como afirmara Davis, nosso objetivo descobrir a amplitude dos papeis
40

sexuais e do simbolismo sexual nas vrias sociedades e pocas, achar qual seu sentido e como
funcionavam para manter a ordem social e para mud-la (1975, p.90 apud SCOTT, 1991,
p.2). preciso refletir sobre o conceito moderno de mediao e produtores de contedo
miditico: uma camada composta por representantes da grande imprensa, inseridos na
sociedade brasileira neste incio de sculo. Pretende-se observar de que maneira estes veculos
se apropriam de esteretipos femininos e como isso influencia as representaes do gnero.
Por ora, entende-se por representao o reconhecimento do eu e do outro
(SAFFIOTI, 1992), e as representaes que os homens e mulheres fazem da realidade social
operam como foras propulsoras de novas aes. (WILLIAMS, 2011, p.209). Neste sentido,
as figuras que se fazem de mulher so determinantes na compreenso dos sentidos de ser
mulher: Atravs da representao e da percepo, das imagens e dos modelos, das aspiraes
e dos valores que esto ligados a essa mudana, temos toda a possibilidade de evoluo de
uma sociedade. (LAUWE, 1989). O conceito de representao ser aprofundado mais
adiante.
Os meios de comunicao, como os jornais, so social e materialmente
produzidos (WILLIAMS, 2011). Atuam como aparelhos ideolgicos de Estado
(ALTHUSSER, 1999), conforme a concepo marxista de construo social dividida entre
base e superestrutura. Em geral, no possuem estatuto pblico, mas so simplesmente
instituies privadas (ALTHUSSER, 1999, p.265), porm participam da seleta classe
dominante que determina e exerce poderes nas esferas pblica e privada. A distino entre
pblico e privado uma distino intrnseca ao direito burgus e vlida dos campos
(subordinados) em que o direito burgus exerce seus poderes (ALTHUSSER, 1999, p.265).
Tais instituies concorrem para a reproduo das relaes de explorao capitalistas e
funcionam por meio da ideologia. So tambm, na sua concepo material, foras produtivas
em transformao e que incluem variaes histricas, como as homologias relativas entre os
meios de comunicao e as foras produtivas e as relaes sociais mais gerais
(ALTHUSSER, p.70). Jos Marques de Melo afirmou:
Os meios de comunicao coletiva, atravs das quais as mensagens jornalsticas
penetram na sociedade, bem como os demais meios de produo simblica, so
aparatos ideolgicos, funcionando, se no monoliticamente atrelados ao Estado,
como d a entender Althusser, pelo menos atuando como uma indstria da
conscincia (MELO, 1987, p.57, grifos do autor).

Assim, o modo de produo jornalstica est inserido neste movimento de


transformaes histricas e sociais e , portanto, responsvel em parte por fenmenos
41

materiais, como a representao visual (materializada), e em parte por resultados simblicos,


como a fixao de esteretipos femininos.
A incorporao simblica que se d atravs do contedo publicado no jornal
, h dcadas, objeto de estudo das teorias do jornalismo. As categorias de percepo do
mundo social so, no essencial, produtos da incorporao das estruturas objetivas do espao
social (BOURDIEU, 2006, p.141). O problema da naturalizao dos comportamentos
considerados femininos e o modo como o jornal propaga determinadas interpretaes
tambm so observados. Ainda segundo Bourdieu, o contedo simblico leva os agentes a
tomarem o mundo social tal como ele , a aceitarem-no como natural, mais do que a
rebelarem-se contra ele, a oporem-lhe possveis diferentes e, at mesmo, antagonistas
(BOURDIEU, 2006, p.141).
Uma das principais crticas que se faz ao jornalismo contemporneo
corresponde ao mito da objetividade, que revela a mediao entre sujeito e realidade, de
maneira a aproxim-lo, atravs da tela ou do papel, do acontecimento, do perfil, da verdade. O
mito da objetividade jornalstica foi discutido no Brasil por Ciro Marcondes Filho, reforando
a Teoria Construcionista19, opondo-se ao paradigma de que o jornalismo seria um reflexo da
realidade. A exposio da subjetividade na imprensa desmente uma suposta objetividade da
notcia (MARCONDES FILHO, 1986) e de suas ilustraes, como fotografias, gravuras,
charges, etc.

Para Marcondes Filho, a objetividade impossvel e a possibilidade de


possuir a verdade falsa (1986, p. 14), traduz-se em dogma. Isso no significa que tudo seja
igualmente subjetivo ou que todas as expresses jornalsticas da realidade mantenham a
mesma distncia do real: h apropriaes mais ou menos prximas da verdade dos fatos.
(MARCONDES Filho, 1986, p.14).
Neste esforo miditico de produzir e reproduzir modelos de representao,
a imprensa est, na verdade, colaborando para ampliar, ou no mnimo manter, o modelo atual
de diferenas histrica, poltica e simbolicamente construdas entre os sexos, o que exclui a
mulher da cidadania plena (SARACENO, 1995).

19
A Teoria Construcionista reconhece um grau maior de autonomia por parte dos jornalistas. Outra diferena
importante entre esta e a Teoria Estruturalista que a ltima defende a posio de que os valores-notcia dos
jornalistas tm um papel central na reproduo da ideologia dominante. De acordo com as teorias do jornalismo,
White definiu em 1950 o conceito de gatekeeper. Em sua teoria, o processo de produo de notcias concebido
como uma srie de escolhas, onde o fluxo de notcias tem que passar por diversos portes (gates), que so
momentos de deciso em relao aos quais o gatekeeper (jornalista) tem de decidir se vai escolher ou no uma
notcia, deix-la passar ou no (Vizeu, 2003).
42

A organizao do trabalho nas Redaes, sendo uma base material da


produo de contedos simblicos, tambm demonstra como a cultura hegemnica pode
determinar a explorao de imagens femininas. Para Silva (2010), os valores culturais
hegmonicos apropriados pelos jornalistas incidem, ainda que inconscientemente, nos
processos criativos, seletivos e produtivos das notcias. A autora conclui, a partir de sua
pesquisa emprica, que ficou evidenciado entre os jornalistas:
(...) que na hierarquizao de valores e posies profissionais, o prestgio e o poder
decorriam de um processo complexo, para alm da simples competncia
profissional, e que tinham a ver tambm com adequao a determinados perfis, cujos
atributos de gnero mais valorizados estavam em consonncia com aqueles
convencionalmente associados ao masculino (fora, imposio, coragem,
pioneirismo, pr-atividade, etc.), independentemente do sexo biolgico dos
profissionais (...). (SILVA, 2010, p.198).

A perspectiva dos estudos de gnero, ao destacar a dimenso subjetiva das


relaes de poder entre homens e mulheres, acabou por negligenciar o vnculo com suas bases
materiais. Em nossa concepo, no se trata de excluir a questo feminina do mbito mais
geral da luta de classes, mas igualmente no se pode cair na armadilha de abord-la como
questo especfica que acaba por ser diluda no discurso da proeminncia das questes
gerais. (GONALVES, 2009, apud LOVATTO, 2009).
O mito da objetividade e da imparcialidade jornalsticas reside em ignorar
que a simples escolha de palavras, para os textos, ou ngulos e poses, para as fotografias, por
exemplo, j a recusa de outros. A escolha de um assunto ou imagem, em detrimento de
outro, uma parte seletiva da realidade (TRAQUINA, 2005). Isso torna a atividade
subjetiva e imprecisa, apesar das tcnicas difundidas nas escolas de jornalismo.
Cada publicao, no jornalismo, carregada de escolhas. E o modo como os
produtores de informao percebem as questes de gnero impregnar suas mensagens. Ou
ainda, em relao discusso pblica do tema proposto: Nem as atividades das mulheres,
nem as relaes de gnero (dentro dos gneros e entre os gneros) podem ser simplesmente
acrescentadas aos discursos sem distorc-los e sem deturpar nossos prprios temas.
(HARDING, 1993).
A igualdade entre mulheres e homens constitui um dos grandes desafios
internacionais, presente nos Objetivos de Desenvolvimento do Milnio (Organizao das
Naes Unidas). No Brasil, algumas entidades desenvolvem, entre outras atividades, o
trabalho de articular a sociedade, o Estado e os veculos de comunicao. Destacam se a Rede
Feminista de Sade Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos, a SOF Sempreviva
43

Organizao Feminista, a Rede Mulher de Educao20, o Observatrio da Mulher21, o


Observatrio Brasil da Igualdade de Gnero22 e o Centro Feminista de Estudos e Assessoria
(CFEMEA)23.
A anlise da comunicao em sociedade apenas pode dar espao para
demandas pblicas e diretrizes para polticas de transformao, de maneira que a realidade
seja reorganizada simbolicamente para uma mudana real. Para a teoria feminista, o sistema
sexo-gnero no uma maneira contingente, mas essencial, pela qual a realidade organizada
simbolicamente, dividida e vivida na experincia. (BENHABID, 1988, p.80 apud
SAFFIOTI, 1992, p.188).
Para compreender e estabelecer fenmenos comunicacionais os tericos da
comunicao se utilizam de determinado contexto e paradigma e apresentam seus
argumentos. Neste ambiente, conforme Wolf, se encontram:
a) o contexto social, histrico, econmico em que certo modelo terico sobre as
comunicaes de massa surgiu ou se difundiu;

b) o tipo de teoria social, pressusposta explicitamente mencionada pelas teorias da


mdia (...);

c) o modelo de processo de comunicao, que cada teoria da mdia apresenta.


(WOLF, 2008, p. 3).

De maneira geral, os meios de comunicao abrangem quatro


potencialidades, analisadas por cientistas sociais das mais diferentes reas: a capacidade de
agendamento social, de enquadramento temtico, de construo da informao e de controle
social (CANELA, 2008). Estamos, portanto, assumindo que a mdia tem um poder central

20
A Rede Mulher de Educao uma organizao no governamental sem fins lucrativos. Criada em 1980,
facilita a interconexo entre grupos de mulheres em todo o Brasil, constituindo uma rede de servios em
educao popular feminista. Tais aes visam a fortalecer a capacidade de enfrentamento das desigualdades de
gnero, a superao do sexismo nas organizaes e a valorizao das diferentes contribuies femininas
sociedade.
21
Fundado em outubro de 2005, o Observatrio da Mulher busca contribuir, resgatar e tornar visveis as lutas
das mulheres no Brasil. A entidade tem como principais objetivos promover os direitos das mulheres,
democratizar a comunicao, produzir e veicular informaes sob o ponto de vista das mulheres, promover a
educao ambiental e a mudana de hbitos de produo e de consumo alm de avaliar as polticas pblicas sob
a tica de gnero.
22
O Observatrio Brasil da Igualdade de Gnero foi criado pela Secretaria Especial de Polticas para as
Mulheres da Presidncia da Repblica. Produz contedo destinado a gestores pblicos, representantes polticos,
movimentos e organizaes da sociedade civil, e em particular aos movimentos e s organizaes feministas e de
mulheres. Entre outras linhas de atuao, papel do Observatrio acompanhar o comportamento da mdia,
tomando-a como um ator importante na promoo da equidade entre homens e mulheres (ANDI, 2011)
23
O CFEMEA uma organizao no governamental, sem fins lucrativos, de atuao nacional e internacional,
cujos marcos polticos e tericos so o feminismo, os direitos humanos, a democracia e a igualdade racial.
44

nas democracias contemporneas: definir a agenda pblica. (CANELA, 2008, p.25). Mas a
comunicao, por si s, no promove mudanas materiais.
Reynoso (2003, p.25) destaca a tentativa de se organizar uma rede mundial
de monitoramento de mdia para a igualdade de gneros chamada Media Watch. O Projeto de
Monitoramento Global de Meios (PROYECTO DE MONITOREO GLOBAL DE MEDIOS,
2010) coordenado pela Associao Mundial de Comunicao Crist (WACC, da sigla em
Ingls), uma rede mundial de comunicadores e meios de comunicao que promovem
comunicao e mudana social. A rede realiza pesquisas e documentos para assegurar o papel
de mediao da mdia. A mediao s tem efeito de ao quando articula diversos setores da
sociedade, constituindo uma nova forma de comunicar, promover discusses, informar,
estabelecer espaos para propulso das demandas pblicas e dar ao trabalho jornalstico um
carter mais cidado pleno. A Escola Latina de Comunicao define uma teoria das
mediaes que perpassa a construo simblica no mbito da recepo:
Na redefinio da cultura, fundamental a compreenso de sua natureza
comunicativa. Isto , seu carter de processo produtor de significaes e no de mera
circulao de informaes, no qual o receptor, portanto, no um simples
decodificador daquilo que o emissor depositou na mensagem, mas tambm um
produtor. O desafio apresentado pela indstria cultural aparece com toda a sua
densidade no cruzamento dessas duas linhas de renovao que inscrevem a questo
cultural no interior do poltico e a comunicao, na cultura (MARTN-BARBERO,
1997, p.287).

Mediadora reconhecida, Carmen Silva escrevia no ano de 1963: No


necessria muita perspiccia para perceber sintomas de insatisfao nas mulheres de hoje
(apud CIVITA, 1994, p.73). Em seu artigo na coluna A Arte de Ser Mulher da revista Cludia,
Carmen apontava as causas do descontentamento feminino, no ano em que Betty Friedan
publicava A mstica feminina. Carmen um cone no jornalismo feminino e muito contribuiu
para a divulgao de ideais revolucionrios para as relaes entre sexos e gneros. Em 1982,
Carmen Silva escreveria um artigo intitulado Mulher, deixando de ser imagem para ser
pessoa em sua coluna na revista Claudia: H sculos o homem vem descrevendo a mulher
com luxo de mincias: o que ela , o que pensa, sente e quer, como reage, o que espera da
vida, enfim, um retrato feminino de corpo inteiro...tirado da fantasia e dos desejos dele.
(apud BUITONI, 1990, p.10).
Diferente do que definia Carmen, quase 50 anos depois, preciso muita
perspiccia para perceber as insatisfaes femininas e observar que elas no so muito
diferentes do que se esperava na dcada de 1960, apesar das conquistas. Diversas autoras
inseridas no debate olham criticamente para os universais presentes nas anlises
antropolgicas, reivindicando outorgar especial importncia observao das diferenas reais
45

entre as sociedades. (PISCITELLI, 1998, p.308). Em diversas sociedades e camadas sociais,


as necessidades so mais das mesmas, mascaradas em uma naturalizao da igualdade de
direitos, deveres e oportunidades, prprios de uma poca ps-moderna e de uma sociedade
neoliberal. Herana dos ideais de liberdade e igualdade, a responsabilizao individual chega
a seu extremo no incio do sculo XXI.
Combater os esteretipos de gnero e raa, na cultura e na comunicao,
uma ao prevista no Plano Nacional de Polticas para as Mulheres, cuja importncia e
urgncia se percebe tambm nas escolas e pesquisas de comunicao.

O combate aos esteretipos de gnero e raa, na cultura e na comunicao, previsto


no Plano Nacional de Polticas para as Mulheres, cuja implementao coordenada
pela SPM (Secretaria de Polticas para as Mulheres), insere-se nesse cenrio mais
amplo, em que preciso analisar e enfrentar as reaes patriarcais frente aos
avanos das mulheres em algumas reas, sobretudo aps a eleio da primeira
mulher para a Presidncia do pas. (...) A viso difundida pelos meios de
comunicao os mesmos que atuam para deslegitimar o discurso feminista de
que as polticas para as mulheres deveriam se localizar e, portanto, se diluir em um
ministrio dos direitos humanos, caminha no sentido oposto construo da
igualdade e da liberdade das mulheres. Estas s sero conquistadas na medida em
que haja uma interferncia nas estruturas que sustentam a desigualdade, ou seja, na
diviso sexual do trabalho e na mercantilizao do corpo e da vida da mulheres.
(MORENO, Sempreviva Organizao Feminista - SOF, 2011).

O que fizeram as autoras Carmen Silva e Regina Helena de Paiva Ramos


(2010), alm de uma excelente contribuio para a discusso das questes de gnero no
jornalismo brasileiro e um inacreditvel registro histrico dessa transio, foi observar o
tempo passado nas Redaes e o contedo cultural expelido pelos jornais e revistas com
ovao e glria da conquista de mulheres por espaos majoritariamente masculinos.
Algumas das novas geraes feministas, no entanto, veem esse exerccio
como reformista e facilitador do processo de naturalizao de uma sociedade estvel, dividida
sexualmente. Para uma nova gerao de mulheres, a fotografia do corpo perfeito do jornal
como smbolo da representao de um grupo no suficientemente agradvel. Para Vianna, a
desigualdade na abordagem da aparncia faz com que as mulheres no tenham a mesma
igualdade de oportunidades que os homens (2005). Tampouco a obrigatoriedade dos ritos
de beleza e sacrifcios laborais. Menos ainda a exigncia de um padro de beleza para
exerccio de qualquer atividade laboral, ou ainda a comercializao de atributos femininos e o
exerccio da seduo para o consumo de produtos e servios.
46

Eu tenho raiva da mulher que queimou o suti24. Dita por uma mulher, a
frase d ao movimento feminista toda a responsabilidade pelas desigualdades entre as pessoas
e pela sobrecarga atribuda mulher nos tempos atuais. Hoje as mulheres se questionam pela
dupla ou tripla jornada de trabalho. Sob coordenao de Rose Marie Muraro, uma pesquisa
realizada na dcada de 1980 mostrava as relaes entre corpo e classe social no Brasil. Entre
as concluses, a de que o corpo moldado diretamente pelo lugar que ocupa no sistema de
produo (MURARO, 1983). O corpo de classe mdia, segundo Muraro, era formado por
homens e mulheres altamente montados e produzidos para o prazer e para o consumo. Ainda
mais: para o exerccio do poder. (1983, p.319). J os corpos dos campesinos e dos operrios
eram orientados para a fora e produo.
Quando Lessa questiona os usos das imagens femininas na publicidade
expressas em outdoors na cidade de Maring (PR), est tambm criticando a sociedade
moderna do gozo obrigatrio e a sensualidade prevista em todos os atos femininos, que
atravs da publicidade, propaga a ideia de mulheres como objeto de consumo, padronizando o
grupo de mulheres e tornando-as consumidoras desse modelo (LESSA, 2005, p.5). A autora
tambm questiona o bombardeio de anncios destinados s mulheres, que na sociedade
hedonista tornaram-se consumidoras potencialmente interessantes, levando sempre ao que a
autora chama de concluses maniquestas: ou as mulheres so vtimas ou vils neste
conflito entre corpo e consumo, o que no resolve a questo. Vivemos num mundo povoado
de luzes neon, de outdoors, de placas luminosas mveis (LESSA, 2005, p.16). A autora
acredita que essa proliferao de imagens causa uma nova revoluo, como a que props
Galileu. De qualquer maneira, a experincia de caminhar ou dirigir pelas grandes cidades
mais do que nunca uma experincia miditica. (KLEIN, 2007, p.143).
Dessa maneira, segundo Lessa (2005), a proliferao de imagens expostas
na cidade determina normas e valores de consolidao de um modelo feminino, ainda que esta
mediao seja exclusivamente visual. A compulso pela visibilidade transformou as cidades
em entulhos de imagens fragmentadas e repetitivas. (KLEIN, 2006, p.140). Ao andar pelas
ruas de qualquer grande cidade, muito fcil encontrar mensagens de consumo cujo apelo
visual proposto pela seduo de um corpo feminino. Para Lessa, a publicidade atua na
produo e apropriao dos papis sexuais e sociais destinados s mulheres medida que

24
Em 1968, as manifestantes do Movimento de Liberao das Mulheres simularam a queima de suti, sapatos de
salto e outros apetrechos nos Estados Unidos, no Atlantic City Convention Hall, onde era realizado o concurso
Miss Amrica, a fim de simbolizar o fim da opresso da beleza obrigatria, do comportamento contido
condizente a uma senhorita.
47

transfere ao corpo feminino a responsabilidade pelas sensaes que o produto pode oferecer:
A publicidade ainda trabalha em prol da coisificao das mulheres. Basta vermos as atuais
propagandas de cerveja, a mulher a cerveja e a cerveja a mulher (LESSA, 2005, p.62).
Contrariando as aspiraes de Carmen Silva, as mulheres predestinadas
continuam a ter seus espaos preconcebidos em vidas pr-fabricadas. No entanto, com o
desenvolvimento de uma economia neoliberal, algumas mulheres tm mais opes de vidas
em seu guarda-roupas. O fato que esse feminismo das diferenas est baseado tambm nas
distines entre classes, matizando o que pode ser o grupo de mulheres de intensas variaes
cromticas. Isso pode ser notado, por exemplo, no exerccio dirio e domstico de relao
entre empregadas e babs e suas patroas.
Como afirmou Teresa de Lauretis (1992), a identidade de uma mulher
produto de sua prpria interpretao e da reconstruo que faz de sua histria, permeada pelo
contexto cultural discursivo ao qual tem acesso. A fragmentao das identidades femininas e a
relativizao das necessidades de mudana, no somente baseadas na diviso sexual da
sociedade, tambm acabam por naturalizar uma mxima de igualdade que na vida cotidiana
inexistente.
Com base em estudos sobre a psicanlise em Freud e Lacan e antropologia
de Levi-Strauss, Rubin admite as discusses igualitrias de gnero e define o sistema
sexo/gnero como uma srie de arranjos atravs dos quais uma sociedade transforma a
sexualidade biolgica em produtos da atividade humana, e nas quais essas necessidades
sociais transformadas so satisfeitas (RUBIN, 1993, p.3). Para Rubin, a diferena sexual se
d mais pela cultura do que pela prpria natureza. Ela afirma que a partir da psicanlise e da
antropologia possvel se ter uma ideia do aparato social sistemtico que torna mulheres
matrias-primas de um sistema sexual econmico. Sendo o capitalismo o processo pelo qual o
trabalho humano transformado em mais-valia, a autora aponta como falha o marxismo
clssico no se ocupar da questo sexual para a formulao de uma teoria social.
A autora lana o desafio: Se o sexismo um subproduto do apetite
insacivel do capitalismo pelo lucro, ento o sexismo se extinguir com uma bem-sucedida
revoluo socialista. (RUBIN, 1993, p.2). No entanto, apesar da questo sexual no ser o
tema central das discusses marxistas, o prprio Marx estava atento ao problema da diviso
sexual como concepo natural e observada a partir da categorizao do homem como
indivduo:
Na relao com a mulher, como prisioneira e servidora da luxria coletiva, expressa-
se a infinita degradao na qual o homem existe para si mesmo, pois o segredo desta
relao tem sua expresso inequvoca, decisiva, manifesta, sem vus, na relao do
48

homem com a mulher e no modo de conceber relao mais imediata, natural e


genrica. (...) A partir dessa relao, pode-se julgar o grau de cultura do homem em
sua totalidade. Do carter dessa relao deduz-se a medida em que o homem
converteu-se em ser genrico, em homem, e se aprendeu como tal. (MARX, 1967,
p.13).

Apesar do amadurecimento prprio da evoluo das dcadas, Rubin retoma


o conceito de materialidade histrica e define, como Marx (1967), que um elemento histrico
e moral, como necessidades biolgicas, condies fsicas e tradio cultural, ser
determinante na estruturao sexual da sociedade. Assim ela afirma:
precisamente este elemento histrico e moral que determina que uma mulher
esteja entre as necessidades de um trabalhador, que as mulheres, e no os homens,
faam o trabalho domstico, e que o capitalismo seja herdeiro de uma longa tradio
na qual mulheres no herdam, na qual mulheres no lideram, e na qual as mulheres
no falam com deus. (RUBIN, 1993, p.9)

Rubin, porm, destaca que na tradio do materialismo histrico, Engels


incorpora sexo e sexualidade sua teoria social. Segundo a autora, em A Origem da Famlia,
da Propriedade Privada e do Estado, Engels tentou desenvolver uma anlise coerente de
diversos aspectos da vida social, considerando a interdependncia da sexualidade, da
economia e da poltica, sem subestimar a importncia de cada uma delas.
Pode-se compreender, sob esse vis, por que a imagem da mulher no
jornalismo brasileiro uma apropriao do corpo feminino. Seu uso se constitui como
elemento de alegoria, objeto decorativo, coisa, carne, imagem descolada do corpo real,
smbolo sexual, como possvel observar na evidncia dos trs maiores esteretipos
femininos (HIGONNET, 1991): a Madona, a Sedutora e a Poltica.

3.3 O CORPO FEMININO EM IMAGENS

Os encantos femininos constituem um capital. (PERROT, 2007, p. 47).

No sculo XXI, a sociedade se apropriou dos corpos femininos,


fragmentando-os, recompondo-os, regulando seus usos e funes (DEL PRIORE, 2000). A
magreza ativa foi resposta do sculo gordura passiva da belle poque (DEL PRIORE,
2000, p. 9). No sculo XX o nu, banalizado sexualmente na mdia, tornou-se laboratrio para
cremes que desenrugam ou no permitem enrugar, colgenos que esticam, em uma busca
camuflada pela eternidade, pois o prestgio exagerado da juventude tornou a velhice
vergonhosa. (DEL PRIORE, 2000, p. 11). SantAnna revela que a sociedade ocidental
iniciou uma franca averso pelos gordos pelo menos a partir da dcada de 1920 e que
49

sentimentos como o amor e a paixo seriam bens limitados queles considerados esbeltos
(2001). Em pesquisas publicadas ao longo da dcada de 1990, autora questiona a valorizao
do corpo humano. Para ela, a o fenmeno acompanhado de uma intensa explorao
comercial, expressando os imperativos da beleza e da sade perfeita (SANTANNA, 2001).
Nesse perodo, a sexualidade tambm foi transformada. No entanto, a
responsabilidade pela atividade sexual continua sob os domnios masculinos. A famosa
plula azul, o Viagra, s veio a reforar o primado do desejo masculino, explicitando uma
viso fsica e mecanicista do ato sexual, reduzindo ao bom funcionamento de um nico
rgo (DEL PRIORE, 2000, p. 12). Neste perodo de liberdade sexual, se comparado a
outros sculos, a sexualidade se torna pblica: a era do indivduo e foi eleita sua
representante a mulher, no mais submetida recluso de sua sexualidade domstica.
(COSTA, 2006, p. 46).

Segundo o antroplogo Bruno Reumary, em todas as culturas a mulher


objeto de desejo e em raras, esse desejo estaria dissociado da disposio para maternidade. Na
cultura ocidental, a imagem da mulher se confunde com beleza, e esta, com sade. O corpo do
final do sculo XX est representado, mais do que nunca, como a expresso perfeita de uma
evoluo - o corpo humano a imagem de sua cultura:

O discurso dominante, particularmente o discurso jornalstico ou ainda aquele das


anlises sociolgicas aplicadas ao mercado, tem assim geralmente adquirida a ideia
de que a mulher v a relao com seu corpo se beneficiar de uma intensidade
indita, que ela dispe de muitas maneiras para melhor-lo e embelez-lo e que ela
compe para si mesma o programa em termos de tcnicas e materiais mais
adequados s suas necessidades. (REMAURY, 2000, cap.1, s/p., traduo nossa).

Atravs da esttica, recurso fundamental na vida humana, a sociedade


mostra sua face, a partir da representao dos ideais da alma humana em bens sociais ou
valores. A relao entre bem, arte e beleza integra o contexto genrico de esttica, pois tanto o
bom, o belo e o artstico produzem prazer esttico (HARTMANN, 2001, p. 4). Nossa
atitude diante da beleza de contemplao. Hartmann afirma que o tema da beleza chega a
seu apogeu quando centrado no corpo humano na Grcia. Mas difcil afirmar em qual
perodo histrico o corpo humano foi a grande referncia cultural. Em geral, se atribui esse
protagonismo corporal ao perodo Helnico.

O iderio de beleza se desenvolveu na Grcia antiga e a forma sempre deu


suporte valorao da beleza e da bondade, considerando a mtrica do corpo humano,
especialmente o masculino, como modelo na concepo de obras de arte e mtodos de beleza
50

corporal. Na filosofia grega, conforme Protgoras, o homem a medida de todas as coisas.


Foi a partir de um sistema de medidas corporais que os gregos puderam criar um cdigo de
valorao esttica que avalia do critrio do mais elevado ao menos elevado (HARTMANN,
2001). ali onde a arte se prope precisamente conquista daquilo que belo, de tal
maneira que uma obra artstica para ser tal deve ajustar-se ao cnon da beleza
(HARTMANN, 2001, p. 11).

A esttica atua na aplicao de um sistema de valores tanto na criao da


beleza, quanto em sua apreciao e, em ambas, ter efeito na imagem. A histria da esttica
ocidental adjacente natureza e evoluo da arte e, como um juzo de valor, se apoia nas
variveis culturais do meio ao qual julgado (HARTMANN, 2001). Assim, quando uma
imagem corporal apreciada em uma revista qualquer, nosso cdigo cultural, que sofre a
influncia da norma mtrica e do sistema de valorao esttica, nos leva a definir, se no
adjetivos verbalizados, ao menos valores mentais para a representao do corpo que nos
apresentada. Como em um concurso, a beleza da imagem publicada julgada de maneira
graduada. O juzo de valor esttico, aplicado ao cdigo de beleza arquetpico25 vigente, atua
na formao de um esquema de valores, como o proposto por Hartmann, que vai definir a
escala de pessoas mais belas para as menos belas. Assim, de acordo com Hartmann (2001),
ainda que inseridos em diferentes contextos culturais, os indivduos sofrero a avaliao
esttica de seus pares dentro desta escala de valor, recebendo o julgamento, em geral, de
forma inconsciente.

Da mesma maneira, quando em nossa cultura instituem-se os padres


estticos para a beleza corporal, os atributos de beleza so julgados, determinados e
comparados como mercadorias, referenciando nveis a partir de adjetivos, geralmente de
maneira dicotmica: do mais para o menos; do natural para o artificial; do bom para o ruim.
No entanto, nos meios impressos, o corpo melhorado, e o sujeito fotografado transformado
por meio do editor fotogrfico, um bisturi digital, que pode determinar os novos atributos
fsicos na esfera digital em questo de minutos (SIBILIA, 2006).

O corpo veiculado nos meios de comunicao de massa no o corpo de natureza,


nem exatamente o de cultura na sua dimenso de expresso de corpo humano:
imagem, texto, no verbal que representa um ideal. o que denominamos

25
Arquetpico: referente a arqutipo. Na Filosofia, trata-se do modelo ideal, inteligvel, do qual se copiou toda a
coisa sensvel. Para o platonismo, as ideias so os arqutipos das coisas; para o empirismo, certas ideias so os
arqutipos de outras ideias (PRIBERAM, 2010).
51

corpomdia: construdo na mdia para significar e ganhar significados nas relaes


miditicas (CAMARGO e HOFF, 2002, p. 26-27).

As primeiras ideias sobre a natureza da arte nasceram na filosofia de Plato


e marcaram a esttica ocidental (SANTAELLA, 2000). Em sua obra esto contidos os
primeiros argumentos para o pensamento sobre a arte e a beleza, inspiradores para muitos
autores. A obra de Plato nos proporciona a reflexo sobre a realidade a partir da mimese,
dando subsdios para a reflexo da questo do duplo, sobre o real e a reproduo da qual
nenhuma obra de arte pode escapar. O conceito de belo que at hoje influencia nossos juzos
retirado dos escritos platnicos. No dicionrio kantiano de filosofia o termo belo definido
como aquilo que apraz universalmente sem interesse algum (...) aquilo que objeto de uma
satisfao necessria (p. 47). No entanto Kant reformulou a interpretao da experincia
esttica a partir da teoria do gosto. Para ele, o gosto construdo a partir da possibilidade de
discusso e, portanto, compartilhvel. Assim, a beleza uma ideia universal da razo.

Na sociedade de consumo do espetculo, o conceito de beleza distorcido, a


fim de atingir um nmero grande de pessoas. A separao entre arte e beleza ocorreu
principalmente depois da modernidade, com a autonomia da arte. Na modernidade a arte
passa a ser heterognea, fruto da vontade do artista, mas indissolvel, segundo Hartmann
(2001), das influncias externas do cdigo cultural em vigor.

As reflexes sobre o corpo e a imagem corporal tm relativa importncia na


observao da cognio, da construo da autoimagem e das relaes sociais em torno das
inmeras temticas que o organismo humano pode gerar. Ao estudar o desenvolvimento
social do homem, compreende-se que a unidade corporal representa o cone natural de nossa
presena no mundo, em que o espao do corpo se apresenta como a fronteira fsica entre a
pessoa e o mundo exterior (FREITAS, 2008).

Para Camargo e Hoff (2002), o corpo pode ser estudado atravs de dois
aspectos distintos: a parte biolgica do organismo humano, como elemento de uma classe da
espcie animal da qual pode-se separ-lo e estud-lo, de forma objetiva, a partir da sua
estrutura fsica, das suas funes orgnicas e o segundo aspecto, mais subjetivo, que nos
remete a questes relativas imagem ou representao cultural do corpo humano, e neste
caso, os pesquisadores podem direcionar-se a questes relativas a aspectos afetivos,
psicolgicos, sociais, ticos, estticos, erticos, sexuais, polticos e culturais, propriamente
52

ditos. Para Freitas, formular um esquema corporal perpassa a sensao, a percepo, a


simbolizao.

Logo, perceber o mundo apreender e aprender o mundo com o corpo. perceber o


corpo. Isto implica na integrao de modelos sociais. A descoberta do corpo e a
formao da imagem do corpo passam por situaes sociais. na interao com
outras pessoas do entorno social que os modelos so internalizados, isto , nas
vivncias e experincias, que so intransferveis e subjetivas. Deste modo se
processam as formas de solicitao de vias de concluso neuromotora, melhorando a
dissociao dos movimentos e dos gestos, atravs dos quais cada ser humano
responde adaptao que o meio externo solicita e/ou sugere (2008, p.322).

Vygotsky (2003, apud FREITAS, 2008), afirma que a produo de imagens,


particularmente ao desenhar o corpo, se relaciona com o que cada ser humano conhece. Ou
seja, no se reproduz o que se v, mas o que se conhece. Para o autor, o conhecimento um
processo de construo pessoal que se d em interao social e do qual participam as funes
mentais superiores tipicamente humanas: inteligncia abstrata, imaginao, representaes
mentais, principalmente. Pode ocorrer a presena de conflitos entre a ordem tica das coisas e
as nossas incorporaes subjetivas. Tal fato ocorre, por exemplo, quando o indivduo atribui a
si mesmo certas informaes externas, fazendo causa de efeitos independentes de sua
vivncia, o que particularmente comum em crianas pequenas (VYGOTSKY, 2003, apud
FREITAS, 2008).

J Medeiros (2000) afirma que o retrato sustentado por convenes


ideolgicas historicamente determinadas, servindo a objetivos tambm determinados. Sua
histria circulante entre a introspeco e a extrospeco (MEDEIROS, 2000, p. 151)
marcada pelo conceito de mimese, considerada o processo impulsivo de imitar, no a
realidade, mas sua a representao. A autora considera o retrato pintado o primeiro recurso de
referncia especular. Considera tambm que a fotografia, em 1839, vem acentuar o espanto e
o delrio provocados pela imitao (MEDEIROS, 2000, p. 45).

Ela observa que a fotografia traz tona o contedo mgico e onipotente,


caractersticas de um sentir narcsico (MEDEIROS, 2000, p. 151) presentes no retrato e no
autorretrato, projetando a sensao de reproduo da realidade mais perfeita a parir da
imagem pessoal. na circulao entre as esferas do pblico e do privado que a imprensa
acaba por reforar a construo histrica de excluso das mulheres.
53

3.4 ESPETACULARIZAO INDIVIDUAL E A PROMOO DE SUBJETIVIDADES

O surgimento de colunas e sees dedicadas aos corpos femininos nos


jornais regionais e locais denuncia uma tendncia projeo do indivduo comum no
noticirio (MAZER, 2011), o que Morin (1981) denominou projeo aos Olimpianos 26.
Em muitos casos, estabelece-se uma troca consensual entre corpo-imagem: a bela e jovem
mulher - pela exposio da subjetividade: o eu no jornal, como sou, o que posso
oferecer. Esse processo fruto da lgica de mercado dominante, narcsica, em busca de
uma pureza orgnica (SIBILIA, 2008) mediada e visvel, na construo de um corpo
cone, desenvolvido para o consumo visual: o que no visto, no lembrado, nem
consumido. Ou, nas palavras de Debord: O espetculo no diz nada alm de o que
aparece bom, o que bom aparece. (apud SILVA, 2012).
Sibilia toma a sociedade da busca pela pureza orgnica como cenrio
original para a construo de um arquivo, portiflio de belezas corporais, editadas em
programas como o Photoshop e outras ferramentas, criando um ideal de beleza digital. Tal
paradigma extrapola as telas, envolvendo o corpo e a subjetividade medida que converte
as imagens editadas em objetos de desejo e projeo. Essas melhorias so aplicadas sem o
menor pudor, abandonando qualquer vnculo com a materialidade e redefinindo a
sensualidade em um corpo cone descarnado e bidimensional (SIBILIA, 2008, p.72),
produzido para ser visto e consumido visualmente. Todos os indivduos que no se
encaixam neste modelo, so considerados negligentes com sua forma fsica. Modificar o
corpo por completo em respeito a esse cone considerado natural.
Vive-se um perodo de promoo das subjetividades. Contrariando os
critrios de noticiabilidade 27 jornalsticos, cada indivduo pode se servir dos meios de
comunicao para divulgar suas mais ntimas caractersticas como se fossem de interesse

26
Ao analisarmos o impacto que a imagem superexposta, espetacularizada, causa na vida cotidiana, toma-se o
exemplo do conjunto de imagens de personagens cujo teor de visibilidade j se tornou saturado, como artistas e
polticos, figuras influentes na sociedade. A esses personagens, emprestado o termo criado por Morin (1981)
para definir as estrelas, cujas caractersticas supra-humanas as assemelham aos deuses do Olimpo. O autor as
denomina olimpianas. Essas imagens so por Morin consideradas projticas, o ideal a ser alcanado a imagem
do olimpiano.
27
Para Jorge Pedro Souza, e outros tericos do jornalismo, os critrios de noticiabilidade so elementos que
tornam um fato notcia, baseados no interesse pblico e na hierarquizao das estruturas da notcia. No entanto,
tais argumentos tm natureza difusa e por vezes contraditria. Apesar das evolues no campo dos media, as
tarefas dos jornalistas ainda esto relacionadas com a capacidade de hierarquizar acontecimentos, transform-los
em notcias e difundi-las.
54

pblico, ocupando principalmente os espaos da Cibercultura 28. A autopromoo, a


promoo da subjetividade em geral, pode ser avaliada como um simulacro, que constitui
a realidade cotidiana coletiva. Simulacros e Simulao, escrito em 1981, mantm -se como
uma das mais importantes obras de referncia a Jean Baudrillard 29 e revela que o
Simulacro um fragmento da hiper-realidade ou a viso midiatizada da realidade. o real
espetacularizado. Quando a participao esttica ultrapassa o trato com o objeto,
transcendendo os limites fotogrficos, imagticos, a relao passa a ser mgica, simblica,
e o objeto ou sua imagem passa a ser percebido como to real que pode at ser
considerado mais real do que a realidade.
Apesar do aparente conflito entre o uso de matrizes tericas provenientes
dos estudos culturais marxistas e a apropriao do conceito de hiper-realidade de
Baudrillard, neste trabalho so aplicadas as interpretaes do francs sobre a relao do
indivduo com o universo simblico e a capacidade de abstrao que determinadas
imagens e planos estimulam. O autor foi socilogo e fotgrafo e, portanto, experimentou a
transio entre a materialidade da fotografia e seus impactos simblicos. No entanto, ao
desenvolver uma Economia Poltica do Signo, Baudrillard questiona a fora da dominao
imposta pela mdia e pela rede de signos no contexto da ps-modernidade. Faz tambm
uma crtica aos crescentes movimentos de esquerda (1960) e prope a aceitao do
capitalismo, criticando a tentativa de tomada de poder.

28
Cibercultura , segundo Pierre Lvy, o novo espao de interaes propiciado pela realidade virtual, em que as
pessoas vivem uma nova relao no espao-tempo. O ciberespao (que tambm chamarei de rede) o novo
meio de comunicao que surge da interconexo mundial dos computadores. O termo especifica no apenas a
infraestrutura material da comunicao digital, mas tambm o universo ocenico de informaes que ela abriga,
assim como os seres humanos que navegam e alimentam esse universo. Quanto ao neologismo cibercultura,
especifica aqui o conjunto de tcnicas (materiais e intelectuais), de prticas, de atitudes, de modos de
pensamento e de valores que se desenvolvem juntamente com o crescimento do ciberespao. (LVY, 1999,
p.17).
29
Apesar do aparente conflito entre o uso de matrizes tericas provenientes dos estudos culturais marxistas e a
apropriao do conceito de hiper-realidade de Baudrillard (e a provvel ingenuidade que se possa demonstrar),
compreende-se neste trabalho as interpretaes do francs sobre a relao do indivduo com o universo
simblico e a capacidade de abstrao que determinadas imagens e planos estimulam. O autor foi socilogo e
fotgrafo e, portanto, experimentou a transio entre a materialidade da fotografia e seus impactos simblicos.
No entanto, ao desenvolver uma Economia Poltica do Signo, Baudrillard questiona a fora da dominao
imposta pela mdia e pela rede de signos no contexto da ps-modernidade. Faz tambm uma crtica aos
crescentes movimentos de esquerda (1960) e prope a aceitao do capitalismo, criticando a tentativa de tomada
de poder. Ele afirma: A ideologia no corresponde seno a uma malversao da realidade pelos signos, a
simulao corresponde a um curto-circuito da realidade e sua reduplicao pelos signos. A finalidade da
anlise ideolgica continua a ser restituir o processo objetivo, sempre um falso problema querer reinserir a
verdade sob o simulacro. (1981, p. 39). exatamente atravs da compreenso de morte do real que
pretendemos explicar a criao de personagens e esteretipos ocupando o espao figurativo de mulheres reais, ou
representveis. Discordamos essencialmente de Baudrillard, pois acreditamos que a produo cultural perpassa
os mbitos da economia e da poltica e, certamente, culmina com a dominao dos aparatos miditicos.
55

Ele afirma: A ideologia no corresponde seno a uma malversao da


realidade pelos signos, a simulao corresponde a um curto-circuito da realidade e sua
reduplicao pelos signos. A finalidade da anlise ideolgica continua a ser restituir o
processo objetivo, sempre um falso problema querer reinserir a verdade sob o
simulacro. (1981, p. 39). exatamente atravs da compreenso de morte do real que se
pretende explicar a criao de personagens e esteretipos ocupando o espao figurativo de
mulheres reais, ou representveis. Nesse ponto, o argumento do trabalho discorda
essencialmente de Baudrillard, pois defende que a produo cultural perpassa os mbitos
da economia e da poltica e, certamente, culmina com a dominao dos aparatos
miditicos.
Assim, na Sociedade do Espetculo30, a imagem serve como cura para as
mazelas particulares, transformando os indivduos em consumidores hedonistas. A
sociedade se espetaculariza porque tudo se torna imagem e esta, transforma-se num
dispositivo de controle, como na obra 1984 (2009), em que George Orwell descreve a
sociedade controlada por meio de teletelas 31.
Juremir Machado da Silva observa a transio da sociedade do
espetculo para o hiperespetacular, revisitando os aforismos de Guy Debord (1997). Para
ele, os iluministas inventaram o culto transparncia. Depois, a sociedade espetacular o
trocou pelo culto total visibilidade e o que ele chama de sociedade midocre, juno
do adjetivo palavra mdia, fria e transpoltica, tratou de dar visibilidade a personagens
obscuros, at revelar a transparncia, ou a opacidade, dos seus espritos. (DA SILVA,
2012, p.7).
Para Belting (2004), o corpo a base da iconologia e a imagem tem vida
para alm do suporte. Ele afirma que a visibilidade do corpo delegada s imagens, que
por sua vez necessitam de uma mdia adequada para tornarem-se visveis. como se
tornam visveis e vivos os corpos nos jornais.

30
Sociedade do Espetculo (1997) uma obra de Guy Debord lanada em 1967 que se tornou conhecida graas
ao movimento de Maio de 68. Para o autor, os meios de comunicao de massa so apenas a manifestao
superficial mais esmagadora da sociedade do espetculo, que faz do indivduo um ser infeliz, annimo e solitrio
em meio massa de consumidores. Para Dbord, o espetculo no um conjunto de imagens, mas uma
relao social entre pessoas, mediada por imagens (1997, p 14).
31
Orwell (1948) no previa o fenmeno dos reality shows ao descrever em sua obra a imagem do Grande Irmo
que tudo v. O autor, porm, soube a dimenso que a midiatizao traria ao convvio social ao escrever o
paradeiro do personagem Winston Smith. Como na teletela de Orwell, a sociedade bombardeada por figuras
poderosas.
56

Considerando o corpo-imagem, ou na considerao de Camargo e Hoff


(2002), o corpo-mdia, um simulacro do corpo real, este trabalho constata que imagens de
corpo feminino so utilizadas em demasia na mdia impressa e, em muitos casos, para
deleite visual, prprio da cultura da visibilidade (KLEIN, 2006). As investigaes
sugerem que as imagens de corpo feminino, publicadas diariamente na mdia tradicional,
respondem de maneira simblica produo hegemnica 32 de contedos, construindo, ou
reforando, um imaginrio negativo sobre a mulher e seus esteretipos.
Do ponto de vista da sociologia da imagem (MARTINS, 2008), tais
fotografias recebem condies de propagao ampla, o que conferem uma transfigurao
de sentido, que por sua vez d origem aos esteretipos.
A sociologia da imagem (MARTINS, 2008), portanto, trata a fotografia
como o registro visual de informaes factuais de trato sociolgico e antropolgico sobre
a realidade social. Para o socilogo da imagem, a fotografia no apenas documento para
ilustrar nem apenas dado para confirmar, ou instrumento de pesquisa. constitutiva da
realidade e , de certo modo, objeto e tambm sujeito. A produo, edio, seleo e
induo de contedo nos jornais a partir de imagens de corpo feminino so aes em geral
definidas por sujeitos concordantes com as regras da cultura hegemnica, opressora e de
domnio masculino. Nestes casos, a fotografia da mulher utilizada como mecanismo de
difuso ideolgica capitalista no consumo dirio de notcias.
Martins reflete acerca do carter cientfico das imagens para a pesquisa
em Cincias Sociais: Se a fotografia nada acrescenta preciso da observao
sociolgica, muito acrescenta indagao sociolgica na medida em que a cmera e a
lente permitem ver o que por outros meios no pode ser visto. Ao mesmo tempo ela
produz alteraes nos processos interativos, na pluralidade de sentidos que h tanto no
lado do fotgrafo quanto no lado do fotografado e do espectador da fotografia
(MARTINS, 2008, p.36).
De acordo com Marcondes Filho (1986), o consumo de mdias de massa
regula o modo de pensar. Seja a imagem do corpo desnudo das vedetes (Morin, 1981 )
publicados alegoricamente (FRAISSE e PERROT, 1991), seja a lacuna de informaes
sobre o atual estado de direito e empoderamento feminino, seja a imagem do corpo

32
A fim de desenvolver um conceito de hegemonia na cibercultura, o pesquisador Edilson Cazeloto faz uma
interessante busca nas obras de Gramsci e Laclau. Para ele, a hegemonia o poder exercido na cultura e no
imaginrio. a construo de consensos em torno de determinadas vises de mundo e axiologias que, embora
permaneam conectadas a grupos sociais determinados, logram ultrapassar seus limites iniciais e estabelecem-se
como universais e transparentes, confundindo-se com o real. (2010, p. 151).
57

coberto pela burqa, pela jihab ou outros mantos e vus atribudos diretamente cultura
islmica, a utilizao de fotografias padronizadas transforma a comunicao visual,
desvela o conjunto dos suportes visuais em ferramentas de dominao ideolgica,
limitando a compreenso do leitor.
58

4. IMPRESSES DO CORPO: Reificao da Mulher na Imprensa

A ordem do capital e a emancipao da mulher so histrica e praticamente


absolutamente irreconciliveis. (ANDERSON, 1984, p. 106).

A ordem capitalista e a emancipao do ser humano oprimido, pertencente a


qualquer grupo, so irreconciliveis, pois a lgica do capital (seja a do acmulo de
propriedade, de lucro, de poder ou de vantagem), em si mesma, a lgica da opresso. Como
defendido no captulo anterior, a partir da diviso social e sexual da sociedade a mulher e sua
imagem so reificadas e seu corpo recebe sentido de mercadoria, limitando a representao da
mulher a determinados modelos e funes.
importante ressaltar que, a partir dos estudos feministas e de uma
reconstruo sobre uma histria da ilustrao e do fotojornalismo na imprensa brasileira,
considera-se tambm a dependncia de uma economia da sexualidade para complementar essa
afirmao. Neste captulo sero demonstrados alguns argumentos para extrair tal afirmao do
universo da doxa e do livre pensamento e ponderar os fatos histricos para a construo de
uma epistme sobre a imagem da mulher na imprensa brasileira.
Em nossa cultura, a imagem corporal da mulher mais frequentemente
exposta que a do homem, resultado da tradio masculina de transformar em imagens o objeto
de desejo (REMAURY, 2000) e do modo de pensar daqueles que possuem os meios de
produo cultural. As imagens femininas so descritas, representadas ou utilizadas desde o
princpio dos tempos (PERROT, 2007, p.24), das grutas pr-histricas aos anncios
publicitrios da atualidade. No entanto, a relao entre a real condio e a imagem projetada
da mulher no de simples decifrao.
Historicamente, a representao imagtica feminina construda sob o
imaginrio dos homens. Questionando-se sobre a maneira como os homens registraram as
mulheres na pintura, Perrot (2007) apresenta a natureza contraditria por trs das imagens
femininas, considerando a maneira como as mulheres viam e veem suas imagens. Para elas, a
imagem , antes de mais nada, uma tirania, porque as pe em confronto com um ideal fsico
ou de indumentria ao qual devem se conformar. Mas tambm uma celebrao, fonte
possvel de prazeres, de jogos sutis. Um mundo a conquistar pelo exerccio da arte. (2007,
p.25). Universo de seduo e resistncia, jogo do qual a mulher muitas vezes se aproveita,
lgica de mercado que pode torn-la condescendente (MAZER, 2011).
59

Assim, a grande imprensa segue um padro que acentua as diferenas


na forma de representar a mulher. De acordo com uma pesquisa realizada pela ANDI
Comunicao e Direitos e pelo Instituto Patrcia Galvo, em parceria com o Observatrio
Brasil da Igualdade de Gnero (ANDI; Instituto Patrcia Galvo, 2011), a imprensa aborda
determinadas figuras femininas, em detrimento a outras possibilidades. A pesquisa, no
entanto, reflete a produo textual. Trata-se de uma anlise quantitativa e qualitativa que
monitorou 16 peridicos e dois mil textos jornalsticos veiculados em 2010, segundo trs
recortes temticos: Trabalho, Poder Poltico e Deciso e Violncia Contra as Mulheres. Neste
sentido, os dados mostram nmeros interessantes, relacionados produo e interpretao
textual. Informaes que podem ser apreendidas pelos leitores na construo do imaginrio
coletivo sobre a mulher.
Sobre o total de notcias selecionadas sobre violncia, poder e trabalho,
cinco figuras foram mais frequentes nas formas de representao das mulheres sendo estas: 1)
ligadas maternidade; 2) aos trabalhos domsticos; 3) como objeto sexual ou de desejo; 4)
ligada a padres de beleza, relacionados magreza ou dietas e 5) associada fragilidade e
vulnerabilidade. As categorias analticas citadas somaram 11,18% do corpus estudado
(ANDI; Instituto Patrcia Galvo, 2011). No entanto, supe-se que se o recorte fosse
estendido para alm dos temas propostos, considerando tambm os temas sade e cultura, por
exemplo, os dados poderiam ser at mais indicativos da relao entre imprensa e construo
de esteretipos. Isso porque toma-se como pressuposto outras pesquisas analticas (PERROT,
2007, HEDLER, 2011).
Hedler observa que a cobertura sobre assuntos relacionados mulher,
especialmente quanto abordagem de polticas pblicas, est majoritariamente conectada s
editorias de Cultura e Variedades, pois a imagem da mulher na mdia est atrelada aos
assuntos referentes arte, msica, dana, celebridades, televiso, cinema e atividades
culturais desde o sculo passado como comprovam vrios estudos. (HEDLER, 2011, p.118).
A mulher e a feminilidade foram, e ainda so, associadas ao belo, o que
revelam, segundo Ribeiro, uma concepo do olhar masculino sobre o mundo, as relaes
sociais, o espao e a funo determinados para cada um (2010, p.3), baseando-se na
descrio fsica e moral.

Ainda segundo a pesquisa da ANDI, mesmo que em baixas propores,


dentro do recorte j mencionado, no Brasil ainda persistem representaes da mulher ligadas a
padres de beleza e magreza, como objeto sexual ou de desejo, ou como sendo emotivas ou
60

frgeis. Num cenrio ideal, a imprensa j teria eliminado totalmente essas vises
estereotipadas da cobertura, avanando para um cenrio de valorizao do tratamento
igualitrio entre os gneros. (ANDI, 2011, p.125). Assim, a imprensa pode ajudar a mudar
esse cenrio, em vez de refor-lo.

Para Silva (2011), a mdia considerada um lugar importante para pensar os


estudos das relaes sociais, e reconhece que os processos generificados (s.i.c.), ou seja,
aqueles construdos por representaes/concepes de gnero, atuam na construo de
sentidos que compem o imaginrio social.

Uma das principais adversidades da atualidade o uso mercantil que se faz


das belas imagens de mulher na imprensa. Em geral, os jornais so dirigidos a um pblico
heterogneo. Ora, quase natural a abstrao desses leitores sobre a informao de que a
notcia um produto no sistema capitalista (MEDINA, 1988; MARCONDES FILHO, 1986).
Portanto, chega a ser um desafio enxergar a negociao corporal que se faz nas pginas de
jornais e revistas brasileiros. Jorge Pedro Sousa observa que os meios jornalsticos atuariam
sobretudo atravs do ato de informar os cidados, no pressuposto de que estes so atores
responsveis num sistema social de que fazem parte e sobre o qual devem intervir. (2002,
p.58).
Para Marcondes Filho, a relao entre notcia, poder e capital ainda mais
contundente. Ele considera a notcia uma mercadoria, forma elementar da riqueza no
capitalismo. Mas ele esmia essa relao, destacando a conexo entre o editor, o dono do
jornal, o redator, o leitor e o espao publicitrio. Sendo mercadorias, as notcias encerram em
si duas dimenses, o valor de troca e de uso: O valor de uso realiza-se na aquisio do
jornal. (MARCONDES FILHO, 1986, p. 25). J o valor de troca est mais presente nas
relaes que se do na esfera da produo de notcias: Para o editor, o valor da mercadoria se
realiza na troca; esta que garante a sobrevivncia de sua empresa. (MARCONDES FILHO,
1986, p. 26). E o autor complementa, afirmando que a Redao deve estar afinada
conteudisticamente (s.i.c.) de acordo com o espao publicitrio.

A notcia uma mercadoria cujo valor de uso aceleradamente perecvel.


Portanto, para Marcondes Filho, a imprensa sensacionalista utiliza recursos emocionais para,
na fase do capitalismo tardio, explorar o trabalhador, oprimido pelo processo de produo,
com sua dedicao ao lazer, ao prazer e ao novo. Ao trabalhador interessa muito mais o
jornal que o descanse, que o entretenha, do que o jornal que o jogue de novo contra o mundo
61

do trabalho, da produo, da poltica. Outro fator levantando por Marcondes Filho que a
notcia desloca os responsveis e permite que a justia se faa no prprio universo da classe
trabalhadora. A violncia exposta no jornal sensacionalista liga-se a esses fatos. Junto com
ela vem a explorao do sexo, garantindo a perpetuao de anomalias e perverses sexuais,
numa sociedade que a moral machista, repressora, desigual (...). (1986, p. 90).
De acordo com Medina, a mensagem jornalstica como produto da indstria
cultural desenvolveu uma nova forma de se construir o texto no jornal, atrelando-a aos apelos
visuais que servem para chamar ateno e despertar interesse do pblico:
O apelo verbal, articulado com o apelo visual, exige um estudo particular na
formao lingustica. Est integrado no ritmo narrativo geral, na posio que o
narrador assume e nas cenas de realidades concretas, mas como elemento de
formulao um foco em si, de tal maneira que na elaborao redacional representa
um momento de preocupao especial por parte do emissor. (MEDINA, 1988,
p.118).

Apesar disso, os Observatrios de imprensa e os crticos j perceberam que


essa uma tendncia distribuda pelas mdias por meio do infotenimento 33 em que os fatores
mais importantes so o impacto das informaes e o espetculo que elas proporcionam:
En el mundo del reality por televisin y el infotainment, donde se utiliza el sexo
para vender noticias, la lnea que separan las noticias la publicidad es cada vez ms
sutil. En este mundo de espejos y reflejos distorsionados, la ficcin sobre mujeres se
adereza como verdades sobre las famosas, falsamente enmascaradas como realidad.
(Projeto de Monitoramento Global de Mdia WACC, 2010, p.51).

Outra adversidade proposta pelas fotografias de mulheres na imprensa que


elas valorizam um padro esttico e anulam a existncia de outros tipos de mulheres. A
diversidade tnico-racial e de gnero no est presente nos jornais, o que limita sua reflexo.
Como afirmou Vianna, no se pode negar uma discriminao entre imagens de uma mulher
europeia, bastante prxima do padro considerado ideal, e uma mulher cujos traos so das
demais etnias mundiais e demonstram miscigenao, como o caso das mulheres latinas,
orientais, africanas e rabes. (2005, p.10).
A invisibilidade no se limita aos padres estticos, embora esse seja o
estgio mais bvio da negligncia miditica. Muitas vezes vazio de significado, o corpo no
jornal, um simulacro que no revela cultura, idealizado e massivo (CAMARGO e HOFF,
2002):

33
Fabia Anglica Dejavite escreve sobre o INFOtenimento, que a informao atrelada ao entretenimento no
jornalismo. Como Marcondes Filho (1986), ela descreve a funo de recreao e entretenimento, que permite
que as pessoas participem de atividades recreativas, culturais e sociais. E neste cenrio, os veculos de
comunicao de massa acabam difundindo informaes, ao mesmo tempo em que distraem a audincia. Esse
papel pode ser considerado como um fator de equilbrio, um meio para suportar as disciplinas, obrigaes e
coeres necessrias vida social. (DEJAVITE, 2006, p. 49).
62

O corpo veiculado nos meios de comunicao de massa no o corpo de natureza,


nem exatamente o de cultura na sua dimenso e expresso do corpo humano:
imagem, texto no verbal que representa um ideal. o que denominamos corpo-
mdia: construdo na mdia para significar e ganhar significados nas relaes
miditicas (CAMARGO e HOFF, 2002, p.27).

Assim, Shohat e Stam invertem esta lgica da padronizao. A partir da


anlise um repertrio de imagens, eles veem que a prpria acepo diversidade cultural
uma reduo, baseada na viso eurocntrica que considera o Velho Continente como a
origem nica dos significados, como o centro de gravidade do mundo, como realidade
ontolgica em comparao com a sombra do resto do planeta (SHOHAT e STAM, 2006, p.
11). Tais modelos fazem parte do modo de ver da sociedade ocidental atual e a imprensa
brasileira, inserida neste contexto, se apropria de tais caractersticas para uniformizar um
determinado grupo. A mulher branca, liberal34, esbelta, detentora de poder aquisitivo parece
ser o principal modelo de mulher para a grande imprensa. Esse trabalho tambm busca
questionar os padres estticos vigentes.

34
Alguns tericos veem o liberalismo como uma espcie de darwinismo social, na medida em que slogans
liberais sobre direitos e igualdade mascaram um outro conjunto oculto de credenciais sociais. (SHOHAT e
STAM, 2006, p. 54).
63

4.1 A CIVILIZAO DA IMAGEM: Modos de Ver

Para questionar padres estticos apresentados na imprensa preciso


entender por qual razo, na contemporaneidade, o apelo visual de sobressaiu aos demais
sentidos. Para Coelho e Castro (2006), a predominncia do interesse econmico sobre a vida
social no sistema capitalista se caracteriza pela degradao do ser em ter, e na sociedade do
espetculo atingiu-se o imprio do aparecer. (2006, p.141, grifos dos autores).
A imagem o resultado fecundo das noes de presena e ausncia, ou
simulao tcnica, representao hbil, de clareza e misticismo, (KAMPER, 2002; 2012), luz
e sombra, ou o duplo da imagem. A Civilizao da Imagem35 marcada pela evoluo rpida
e constante dos meios tecnolgicos, cujos processos mais recentes de produo imagtica
mudaram, no apenas a composio fsica de suportes, mas usos, costumes, velocidade de
divulgao e apreciao de imagens. Para Kossoy (2001), a Civilizao da Imagem comea a
se delinear com o advento do consumo de litogravuras em sries, produzidas pelos artistas
oitocentistas. Sabe-se que toda imagem, a princpio, reprodutvel. A era da reprodutibilidade
tcnica (Benjamin, 1994) proporcionou um avano do processo manual de produo das
imagens para um mtodo sistmico mediado por mquinas. No entanto, a reprodutibilidade
das formas simblicas uma das caractersticas que esto na base da explorao comercial
dos meios de comunicao (THOMPSON, 1998, p.27).
Vick Goldberg considera a imagem tcnica e a fotografia como signos da
moderna sociedade de consumo de imagens pela capacidade de se apropriarem da realidade,
transformando-a ideologicamente em sntese e smbolos do mundo do entretenimento
(GOLDBERG, 1991 p.152 apud TACCA, 2005).
Como previa Benjamin (1994), a reprodutibilidade tcnica permitiu o
crescimento e a massificao de um sistema de propagao de mensagens visuais, bem como
de esteretipos, em diversos suportes, dinmica de produo presente na imprensa, fenmeno
estimulado tambm pelo acesso aos meios de produo de imagens (KOSSOY, 2001).
O exerccio do olhar cotidiano uma atividade que oscila entre a alienao
individual e a conscincia coletiva de composio e interpretao visuais. As imagens apenas

35
Civilizao da Imagem um termo que, entre outras referncias, baseado em reflexes sobre o conceito de
histria e ps histria de Flusser (2002), em que as imagens tcnicas servem para explicar os textos, produzidos
na histria, em uma tentativa de submeter a imaginao crtica da razo.
64

existem para serem vistas por um espectador. Assim afirmou Jacques Aumont, ao questionar a
intencionalidade da produo de imagens (1995). Ao partir de pressupostos levantados sobre
as relaes entre sociedade e imagem, torna-se possvel refletir sobre o exerccio do olhar
coletivo nas culturas ocidentais para com as imagens.
Benjamim (1994) acreditava que os meios de reproduo poderiam politizar
a esttica, democratizando a arte e a cultura. Apesar das questes sobre a perda da aura de
uma obra de arte, pode-se se afirmar que a indstria cultural, de certa maneira, democratizou
o acesso a muitos objetos culturais, a ponto de colocar o valor da exibio prova. Na
civilizao ocidental, a ordem visual se antecipou a todos os demais sentidos. A
superexposio das imagens interfere radicalmente na questo econmica do acesso e na
relao de apreciao esttica entre indivduo, sociedade e imagens.
Mas afinal, o que so imagens? Vilm Flusser define imagens como
superfcies que pretendem representar algo, na maioria dos casos, algo que se encontra l fora
(fora do pensamento), no espao e no tempo, para que se conservem apenas as dimenses do
plano. Elas se originam da abstrao que ele chama de imaginao: a capacidade de fazer e
decifrar imagens (FLUSSER, 2002, p.7). A partir de interpretao posterior flusseriana,
pode-se dizer que imagens de base material so grafias produzidas pelo homem a partir de sua
cultura para diferentes formatos, suportes e funes.
O presente estudo considera as imagens exgenas, sendo essas as figuras
materializadas externamente. No so desprezadas as imagens endgenas (BELTING,
2004, p.31), que so consideradas aqui fonte primria para a exteriorizao das imagens. As
exteriores apenas chegam aos nossos olhos quando as endgenas so materializadas em
suportes tcnicos. As imagens mentais e fsicas de uma poca (sonhos e cones) se
organizam de maneira to complexa umas sobre as outras que impossvel as dissociar
claramente (BELTING, 2004, p.31). Belting considera a dupla natureza corporal da imagem,
a medida em que so projetados os suportes como corpos simblicos ou virtuais das imagens,
em primeiro lugar, e depois porque os meios se inscrevem em nossa percepo corporal e a
modificam. Eles direcionam a experincia no ato de olhar, pois a partir deles e seus modelos
so percebidos e a imagem do prprio corpo abandonada:
Les mdiums de transmission des images sont chargs dune double rfrence
corporelle. Tout dabord, Il y a analogie parce que nous concevons ls mdiums-
supports comme corps symboliques ou virtuels des images. En deuxime lieu, cette
similitude existe Du fait que ls mdiums sinscrivent dans notre perception
corporelle et la modifient. Ils gouvernent lexprience que nous faison dans lacte de
regarder, puisque cest sur leur modle que tout la fois nous percevons et nous
nous dessaisissons de notre propre corps. (BELTING, 2004, p.21).
65

Assim, seguindo o raciocnio de Belting sobre a projeo cinematogrfica,


em que ele afirma as imagens no so visualizadas no prprio filme nem afixadas na tela de
cinema, mas surgem via projeo e iluso do espectador que delas se apropria atravs de um
duplo ritmo da projeo pblica e da imaginao pessoal (2004, p.103), o fotojornalismo atua
na formao das imagens endgenas. Ele observa, no entanto, que a projeo uma iluso
gerada por um aparelho, divergindo os limites entre o meio e a percepo (BELTING, 2004).
Assim, as imagens tambm podem encobrir o que elas mostram (KAMPER, 2004). A grande
contradio que no pequeno recorte de superfcie material de uma imagem esto imersos os
ilimitados espaos da imaginao.
A superfcie plana da fotografia permite ao observador decifr-la
superficialmente num relance, porm, um olhar mais atento, mais demorado, passa pela
estrutura da imagem. Trata-se da sntese, um processo decifrador mental e ntimo, resultado
da inteno do emissor ao receptor, que recebe uma srie de smbolos conotativos,
relacionais. O olhar do observador circular e tende a contemplar preferencialmente alguns
elementos, estabelecendo relaes significativas.
Flusser considera que: Imagens so mediaes entre homem e mundo
(2002, p. 9). Ora, a inverso da funo imagtica por Flusser considerada idolatria. O
homem passa a aceitar a imagem como um espelho da vida, considerando o reflexo das
imagens como realidade: Imaginao torna-se alucinao (FLUSSER, 2002, p. 9). Segundo
Flusser, o grande problema das imagens sua natureza ideolgica, pois elas escondem algo, a
partir do recorte registrado, ou so intencionais. So consideradas, porm, por muitos, um
recorte da realidade, mas so to simblicas quanto os textos.
A considerao desse reflexo como realidade, ou seja, sua inverso, pode
atenuar a dificuldade do homem em compreender o mundo a sua volta. Em vez de explicar
graficamente o mundo, a imagem vai deturp-lo, instituir novos valores e conferir ao
indivduo um novo comportamento na relao entre imagem, homem e mdia. A imagem
passa a ser um veculo que intervm no mundo, gerando idolatria.
O retrato, em particular, gnero que se tornou uma prtica fotogrfica importante,
informa sobre os diferentes indivduos que constituem um grupo social ou uma
classe, sobre seus hbitos de vida e sua postura. Alguns fotgrafos buscam, tambm,
ultrapassar a vocao documental ou funcional da fotografia, bem como a
representao de uma imagem social ou de celebridades, para se interessar por
annimos, por desconhecidos, sem pertencer a nenhuma classe ou categoria
especfica. (DEL PRIORI, 2005, p.30).

Como forma de expresso visual, a fotografia , para Kossoy (2001), uma


representao plstica incorporada (indissocivel) ao suporte, que apresenta um aspecto dado
66

do real, em determinado lugar e poca e que resulta dos procedimentos tecnolgicos que a
materializaram. No entanto, o autor tambm destaca a dupla natureza da fotografia,
observando que apesar do valor documental, iconogrfico, representativo da informao,
essas imagens no so despidas de valores estticos (KOSSOY, p. 48), portanto simblicos.
Neste sentido, a publicidade, por exemplo, tende a utilizar mais os gatilhos
emotivos que representativos em uma fotografia. Assim, a aproximao de fotografias
jornalsticas da esttica publicitria, ou do entretenimento, colocaria em xeque o contedo
informacional, tomado erroneamente no jornalismo como recorte do real. O que prejudica,
principalmente, a compreenso da mensagem por parte daqueles que desconhecem o modo de
produo e edio (seleo, melhoria, recorte) de fotografias jornalsticas.
Apropriando-se do processo antropofgico proposto por Norval Baitello
Junior (2006), observa-se que o grupo leitor apreciador dessas imagens , na verdade,
consumido por elas medida que se declara inclinado a aceitar seu teor cultural como
realidade. Usurios da rede, leitores vidos por imagens e transeuntes que observam a
publicidade estampada nas cidades nem se do conta de estarem recebendo mensagens visuais
quase que em tempo integral. A era da visibilidade acelera nosso modo de conceber e apreciar
imagens, ao passo que, a partir de sistemas de mediao mais sofisticados, o homem perde
sua liberdade de observar as mensagens por tempo ilimitado, pois o tempo decifrao e da
contemplao eliminado em favor de uma sonoridade e uma visualidade em ritmos
acelerados. eliminam-se os obstculos do espao em sua concretude e em sua gravidade, uma
vez que j no se transportam os suportes que carrega os sinais, mas se transmitem os sinais
sem seus suportes (BAITELLO JUNIOR, 2006, p. 34).
Ao serem bombardeados pelas imagens, os usurios tem seu poder de
percepo visual relativizado, sua sensibilidade esttica s mensagens reduzida. Tornam-se,
de maneira geral, receptores anestesiados. A imagem supermidiatizada perde sua principal
funo, que fazer com que o observador receba conscientemente uma informao plural.
Com a proliferao de imagens de mulher, essa hipoestesia transforma o corpo exposto em
um corpo padronizado, forjando tambm os esteretipos femininos a determinados papeis
sociais:
O grande problema da imagem feminina exibida nos meios de comunicao est no
s na ideia, muitas vezes inconsciente, de que a funo primordial da mulher
embelezar o ambiente, mas principalmente na ausncia de discusso sobre o quanto
essa postura gera malefcios para as mulheres, impondo padres estticos
discriminatrios e que contradizem explicitamente os estudos e tratados de direitos
humanos das ltimas dcadas. (Vianna, 2005, p.1).
67

Dados levantados por Etcoff (2004), a pedido da empresa Unilever36,


mostram37 que para 68% das mulheres entrevistadas em dez pases, a mdia divulga um
padro de beleza que as mulheres nunca podero alcanar, e 47% percebem que apenas as
mulheres fisicamente mais atraentes so retratadas na cultura popular. O estudo fora proposto
com o objetivo de realizar uma campanha publicitria, que acabou ficando bastante conhecida
no Brasil, uma estratgia mundial da Unilever intitulada Campanha pela Real Beleza.
Sabe-se que o corpo feminino serve publicidade na personalizao do
consumo. O corpo, como smbolo do vazio perfeito, empresta autoridade s mercadorias a
ele associadas e esconde do consumidor tudo o que deveria ser necessrio saber sobre elas
para se realizar uma boa transao comercial, afirmam Camargo e Hoff (2002). Assim, o
corpo-mdia tem a funo de propagar o discurso do poder (CAMARGO e HOFF, 2002,
p.28).
Ao apresentar as questes do imaginrio social e suas implicaes para o
universo poltico, Baczko toma como plano a Revoluo Francesa que para o autor foi, como
todas as revolues, um perodo quente na produo da imaginao coletiva (BACZKO,
1985). Para o filsofo da Nova Histria Cultural, o controle do imaginrio garante uma
implicao nas condutas individuais e coletivas, canalizando energias, influenciando escolhas
coletivas em diferentes situaes. (BACZKO, 1985). No so as aces efectivamente
guiadas por estas representaes; no modelam elas os comportamentos; no mobilizam elas
as energias; no legitimam elas as violncias? (BACZKO, 1985, p. 298). O imaginrio social
e as tcnicas do seu uso so produzidos espontaneamente, confundindo-se com os mitos e os
ritos:
No ser que o imaginrio colectivo intervm em qualquer exerccio do poder e,
designadamente, do poder poltico? (...) Exercer um poder simblico no consiste
meramente em acrescentar o ilusrio a uma potencia real, mas sim em duplicar e
reforara dominao efetiva pela apropriao dos smbolos e garantir a obedincia
pela conjugao das relaes de sentido e poderio. (BACZKO, 1985, p. 298).

36
A verdade sobre a beleza foi um estudo patrocinado pela Unilever, que criou a Campanha pela real beleza,
vinculada a seus produtos, incluindo a linha Dove. O estudo, segundo os autores (ETCOFF, Nancy ET AL,
2004), surgiu de uma preocupao sobre o fato de que o retrato da beleza feminina nas culturas populares
ajudava a perpetuar a ideia de que a beleza inatingvel. Realizado em dez pases (Estados Unidos, Canad, Gr-
Bretanha, Itlia, Frana, Portugal, Esccia, Brasil, Argentina e Japo) com 3.300 mulheres entre 18 e 64 anos,
entre fevereiro e maro de 2004, o estudo explorou empiricamente o que beleza significa para as mulheres.
37
Traduo nossa: More than two-thirds (68%) of women strongly agree that the media and advertising set an
unrealistic standard of beauty that most women cant ever achieve. Women over 30 tend to believe this more
strongly than women 18 to 29. (ETCOFF et al, 2004, p. 27).
68

Na era digital, a obsesso pela visibilidade permite que tudo seja publicado,
postado na internet, a fim de legitimar socialmente uma obra, no caso da arte, um fato ou
imagem, no caso da vida cotidiana, possibilitando assim que uma mesma imagem ou conjunto
de imagens sobre determinado assunto ou personagem figurem exaustivamente entre as
mdias. Isso ocorre porque o avano tecnolgico permite que o processo de produo digital
acelere o modo de conceber e apreciar imagens.
Assim, os veculos impressos (jornais e revistas) cada vez mais se
aproximam de uma linguagem prpria da publicidade, e apresentam em seus suportes visuais
impressos, fontes constantes de exposio da imagem corporal feminina, objeto principal
deste trabalho. Tal aproximao da publicidade, ao longo da evoluo capitalista dos meios
impressos, atribuir significados distintos e novas linguagens ao fotojornalismo.
A imprensa, preocupada em no perder espao para as novas mdias,
adiantou-se trazendo a informao visual espetacular para suas pginas, em uma tentativa de
manter o nmero de leitores. No entanto, o que ocorreu foi uma saturao de imagens
escandalizadoras, pois os jornais no perderam espao. Ao contrrio, cresceram em
consonncia com a convergncia miditica, de acordo com o relatrio da Associao Mundial
de Jornais e Editores de Notcias (WAN-IFRA), em 2012. Os jornais tm mais leitores que
nunca graas difuso de seus contedos em edies impressas e em meios digitais. (ANJ,
30/08/2012).
O modo de ver o mundo determinante na concepo de visibilidade.
Dietmar Kamper revela que, na civilizao do olhar, a visibilidade passa a ser o critrio para a
existncia social. Apenas existem aqueles que so vistos e o que est encoberto considerado
misterioso, obscuro, sombrio, podendo ser ignorado e at mesmo perigoso. Em uma sociedade
que prioriza a visibilidade e o reconhecimento no olhar alheio, o enaltecimento do corpo
humano no mais que uma conseqncia do excesso de visibilidade:
A transformao dos corpos em imagens de corpos teve lugar numa srie de graus
de abstrao. Abstrao significa aqui "subtrair o olhar a" (absehen von). O poder do
olhar manifesta-se naquilo que no visto, que deixado margem como vtima da
primeira distino de uma viso focalizadora. Os corpos que nos circundam foram
inicialmente distanciados e estilizados em retratos, esttuas e corpos ideais
(Bildkrpern); depois fotografados em superfcies e transformados em imagens
corporais (Krperbildern); e finalmente projetados sobre suportes de imagens de
diversos materiais , da tela de linho da TV, sendo aqui irresistvel a tendncia
imaterialidade.(KAMPER, 2002, p.54)

A partir de uma forma de organizao social, hbitos, necessidades que


sofrem a interferncia do olhar externo sobre seus elementos, construda a civilizao do
olhar. Nesse ambiente, o valor da exposio se sobressai em relao ao valor de culto. Klein
69

afirma que, na civilizao do olhar imersa na cultura da imagem 38, o critrio para a existncia
social passa a ser a visibilidade:
A intensificao da viso com o surgimento das mdias visuais, a sofisticao dos
dispositivos do olhar, a colonizao do esprito humano pela cultura de massa
atravs da TV, o cinema e fotografia renderam imagem, no sculo XX, o lugar
mais honroso na comunicao social a partir do qual se estabelece quase a totalidade
das relaes humanas, situao ainda marcante na entrada do sculo XXI, com a
digitalizao de nossas vidas (KLEIN, 2006a, p.1).

A imagem como representao de si, ou do outro, surge como manifestao


da presena do ser no mundo, na tentativa de recri-lo ou restaur-lo contra seu esvaecimento,
reafirmar sua individualidade. As reflexes sobre a presena do corpo humano e a reproduo
de sua imagem nos meios de comunicao podem gerar inmeras discusses. O corpo
objeto constante das divagaes na civilizao do olhar, construda a partir de uma forma de
organizao social, hbitos, necessidades e, sobretudo, da interveno do olhar. Assim, a
visibilidade atesta a existncia miditica do sujeito.

38
Compreende-se a cultura da imagem como o domnio do olhar sobre os demais sentidos.
70

4.1.1 O corpo feminino pensado a partir da Era da visibilidade

Historicamente, o retrato se constri sobre duas representaes antagnicas,


a da ausncia e a da presena, e est ligado condio de representante da morte, da
perpetuao da noo de ausncia, do finito. a ordem humana que se desenvolve sob signo
da desordem (MORIN, 1973, p. 25), manifestando sua presena no mundo e estabelecendo a
partir da imagem uma luta contra a ameaa da extino e a afirmao do ser. Da mesma
maneira, as discusses sobre a exibio e da invisibilidade corporal podem ser baseadas em
representaes opostas de presena e ausncia para a afirmao de discursos tambm opostos.
Neste sentido, a construo dos olhares para corpos perfeitos, ou a
invisibilidade de algumas mulheres so aes reforadas por determinados retratos. Como o
imaginrio dos ocidentais para com o corpo da mulher islmica, encoberto por tecidos
religiosos, que na mdia caracterizado por discursos orientalistas, incluindo a retrica sobre
a opresso da mulher e sobre a liberdade individual (KLEIN e MAZER, 2011). J para ns,
nos jornais brasileiros, o corpo feminino exposto constitui um esquema simblico positivo de
valorao (fig. 1), estabelecendo tambm valores para o corpo escondido. Na cobertura das
guerras, por exemplo, as imagens de mulheres islmicas representam majoritariamente a
fragilidade feminina sob o domnio religioso. No cotidiano brasileiro, o corpo feminino, e
exclusivamente este, exposto exaustivamente, sempre no sentido decorativo, limitando as
percepes sobre o indivduo mulher. At mesmo a definio de corpo feminino limitada.
Apenas os corpos eleitos figuram naturalmente nas pginas dos jornais.
71

Figura 1: Capa da Folha de S. Paulo de 18/02/2012 e detalhe da capa


72

O corpo nos jornais e nas revistas assumiu o espao do espetculo impresso. A exposio da
carne feminina entre as notcias naturalizada nos dias atuais, ao ponto de fazer os jornais
satricos O Rio Nu39, ou o Sans Dessous, do incio do sculo XX, parecerem publicaes
objetivamente recatadas.
Outro exemplo ocorre na relao entre imagem corporal feminina e a
explorao mercantil da sexualidade. Marra (2008) defende o papel que a prpria fotografia
desempenhou no realce do corpo ocidental, especialmente o feminino. Este fenmeno
precedido por uma complexa alterao social, mas que se tornou possvel pela facilidade de
conservao dos corpos que este suporte permite. Para o autor, a visibilidade cultural
adquirida pelo corpo nos anos 1960 e 70 favorecida pela complexa rede tecnolgica que se
estabelecia muitos anos depois do surgimento da fotografia. O autor no atribui a novidade do
corpo aparente ao retrato, mas considera o papel da imagem e seus diferentes suportes grandes
responsveis pelo corpo em ao. Coube fotografia de moda desenvolver um imaginrio
claramente mais orientado para uma transgresso dos comportamentos sexuais (MARRA,
2008 p. 165).
Sigel mostra que a representao de corpos femininos desnudos, que
erotiza alguns aspectos de suas formas, como seios e
glteos, longe de ser a nica possvel, tambm
relativamente recente, remetendo-se ao sculo XIX.
(2005, apud DEL PRIORE e AMANTINO, 2011, p.
318). Para compreender melhor a relao entre a
transformao dos suportes imagticos e a
transgresso sexual baseada em imagens, bem como
sua apropriao pelos jornais, ser apresentada uma
breve anlise histrica sobre os meios grficos.
Na trajetria histrica dos meios
impressos, os gravuristas do fin de sicle, como
Mucha Alfons e Gustave Klimt, expoentes da Art
Figura 2: Imagem da srie Elles:
Nouveau (1890), apresentavam sociedade francesa, Woman Looking into a Hand Held
Mirror. Toulouse-Lautrec. Fundao
na transio do sculo XIX para o XX, uma maneira Toulouse-Lautrec.

39
O Rio Nu e o Sans Dessous foram duas publicaes do gnero alegre, que surgiu no Rio de Janeiro no incio
do sculo XX. Este gnero jornalstico tinha o objetivo de divertir e excitar sexualmente os leitores, com textos e
imagens sugestivas e maliciosas (grifos do autor), porm nunca pornogrficas (DEL PRIORE e
AMANTINO, 2011).
73

de desenhar as mulheres mais sensualmente


por meio dessa revoluo esttica europeia.
Em 1896, Toulouse-Lautrec produziu uma
srie de litogravuras de garotas sob o ttulo
Elles (fig. 2). O ttulo inicial seria La Fille,
baseada em imagens mitolgicas e
lendrias como de Messalina, Herodade,
Popeia, Maria Magdalena, Eva Pandora,
Pasifa, Desdemona, Safo, Manon, Diana,
Clepatra, Circe, Judite, Rubria e Dnae
(DOTTIN-ORSINI, 1996, p.24).
No entanto, Toulouse-
Lautrec acabou por registrar o cotidiano de
prostitutas parisienses, o que deixou sua
obra conhecida como a srie Uma mulher
por dia (fig. 3). Isso provavelmente
tornou-as precursoras das meninas do
calendrio, j que as sries eram
confeccionadas em volumes e em tamanhos
de bolso, mas primeiro apareciam no
jornal dirio, que justificava o ttulo: era
realmente uma mulher por dia para o leitor,
ilusrio pax. (DOTTIN-ORSINI, 1996, p
24).
Sara Bernardt, lendria
atriz parisiense, foi eternizada nas imagens
de Mucha em cartazes espalhados por toda
capital francesa (fig. 3). Linha em ponta
de chicote de amante imperiosa, arqueadura
de danarina lasciva ou ainda entrelaados
da cabeleira solta: a arte de 1900 aparece
como uma arte feminina, isto ,
inteiramente dedicada adorao das Figura 3: Cartaz de Mucha Alfons, da pea
Gismonda, com Sarah Bernardt
74

formas femininas e repetindo-as por toda parte. (DOTTIN-ORSINI, 1996, p.13).


A parceria entre Mucha e Sara deu origem a numerosos psteres que
assinalaram o trabalho do ilustrador. Para o inconsciente coletivo, a curva da arte de 1900 se
confundia com a curva dos quadris, sem que se saiba qual foi o primeiro elemento: a voluta
teria sido desenhada imitando o traseiro, ou a mulher teria tentado copiar a curva?
(DOTTIN-ORSINI, 1996, p.12). A mulher como o grande tema da arte no era uma
exclusividade do incio do sculo XX. Dottin-Orsini, porm, atribui a este perodo a obsesso
pela imagem feminina.
Prtica registrada na poca, o uso de imagens femininas como objeto
decorativo de papeis de parede a anncios publicitrios, geralmente em srie, duramente
criticado pela pesquisadora de literatura comparada arte Mireille Dottin-Orsini. sequncia
de corpos femininos, conhecidos nos sales de pintura como mostrurios, a autora d o ttulo
de mostrurios de carne e quando dizemos carne, no nos referimos carne masculina.
(DOTTIN-ORSINI, 1996, p.11). Ela complementa sua ideia contra a produo mecnica ou
seriada de corpos femininos: Esses corpos repetidos poderiam dar a impresso de que a
criao artstica esperava o final do sculo XIX para que a obsesso explodisse, maculando
para sempre de ridculo e de mau gosto boa parte das produes da poca. (DOTTIN-
ORSINI, 1996, p.12).
Mucha pintou principalmente cartazes, publicitrios ou no, representando
mulheres de curvas acentuadas, com
cabelos esvoaantes e roupas atraentes e
flexveis. Tais signos teriam sido
transferidos para as imagens publicitrias
presentes em jornais (ECO, 2007) e, mais
tarde, seriam aplicadas tambm ao
fotojornalismo ocidental. Logo os demais
gravuristas perceberam que muitos
olhares se interessavam pelo contorno
feminino nos cartazes de teatro. Assim, a
lgica gravurista, sobretudo a partir da
Arte Nova, encontrou espao na
imprensa do sculo XIX (BARBOSA,
2007) e logo se apropriaria do corpo
Figura 4: Inicial da marca Singer (Ball, 1898)
produzida em Art Nouveau para anncio publicitrio.
75

feminino para tornar a arte um ofcio rentvel (fig. 4).


Na virada do sculo, a existncia de
um pblico leitor feminino faz surgir os cadernos de
moda. Mais uma vez a publicidade est atrelada
produo de contedo informacional, pois as grandes
galerias de vendas, como a Galeria Lafayette, em
Paris e a na Harrods, em Londres, passaram a
produzir brochuras com modelos de roupas e outros
acessrios disponveis para compra, proporcionando
uma nova maneira de envolver as damas da
sociedade. Figura 5: Modelo de pin up da dcada
Sabe-se que a primeira imprensa de 1940. Fonte: elvgrenart.com

feminina especializada a de moda, que se inicia no


sculo XVIII. Em sua maioria, jornais so escritos por homens, mas algumas mulheres se
inseriram no mercado editorial ainda nos anos 1770, como Eliza Haywood, que publicava o
Female Spectator entre 1774 e 1746. O Journal des dames outro exemplo de material escrito
nesse perodo (1750 a 1778) por e para mulheres. Marguerite Durand, Hubertine Auclert,
Georges Sand, Colette so exemplos de vanguardistas do jornalismo moderno (PERROT,
2007, p.34). Nos anos 1900, porm, ainda havia poucos contedos jornalsticos dirigidos s
mulheres. No entanto, elas j comeam a demonstrar interesse na produo de jornais, revistas
e livros. Como leitoras, apoderam-se das colunas sociais e dos folhetins (PERROT, 2007).
Mas so as feministas as mais engajadas na produo de contedos para as mulheres, tendo
conscincia do papel da imprensa na opinio pblica (PERROT, 2007, p.34).
Considerada uma nova filosofia, a Art Nouveau pode ento ter influenciado,
junto de outras heranas artsticas e simblicas, o interesse da publicidade pelos encantos e
contornos femininos: A moda e o adereo foram por ela (pela imagem colorida)40
influenciados, tendo a mulher como propagandista. O corpo feminino, estilizado pelo
espartilho, desabrochava em saias que se abriam como corola de flores.
(CHAMPIGNEULLE, 1976, p.12). Na arte parisiense de 1900, a mulher celebrada e
considerada sensual, delicada, espiritual e luxuosa. Essa adjetivao determinava a mulher
voluptuosa e branca, cujos encantos pudessem ser circunscritos em curvas.

40
Grifo nosso.
76

Nos anos 1920, as mulheres que aparecem nas publicidades remetem


beleza filiforme do floral, do Liberty, ou do Art Dco. (ECO, 2007, p.425). Outro exemplo
dessa apropriao esttica so as pin ups, que surgiram em tempos de guerra para compensar
as frustraes no primeiro tero do sculo XX. A divas imaginrias divertiam com sua
aparncia plstica perfeita (CARVALHO e SOUZA, 2010). Nathalie Chahine revela que o
primeiro prottipo surgiu em 1943, quando Howard Hughes desenhou para a atriz Jane Russel
um suti que realava os seios, cujo esboo se tornou clebre a partir de ento (in FAUX,
2002). Muitas outras divas em carne e osso estampariam os apelos comerciais com suas
imagens lendrias.
O sculo XX marca o incio do uso da fotografia na imprensa brasileira. A
imagem j no dependia da lito e da xilogravura. (BUITONI, 1990, p.42). Na segunda
metade do sculo, as pin ups (fig. 5) e modelos migraram para as pginas dos jornais. A
fotonovela tambm incorporada ao mercado editorial brasileiro, importada da Europa.
Inicialmente, apresentavam histrias romnticas em quadrinhos desenhados, mas logo foram
trocadas por fotografias (BUITONI, p.47). A projeo das divas tambm foi vinculada ao
trabalho fotogrfico de moda, que muitas vezes extrapolou as editorias, constituindo novas
formas de se viver em sociedade (MARRA, 2008).
A respeito dos variveis perfis femininos, Buitoni destaca duas formas de
representao da mulher bem definidas no sculo XIX na imprensa feminina brasileira: a que
engrandece as virtudes domsticas e as qualidades femininas e a que defende os direitos
das mulheres, dando grande nfase educao (1981, p.28). Mas a autora no pretendia
confirmar essa observao na imprensa no especializada, objeto de estudo deste trabalho.
Uma revoluo sexual teve lugar no Ocidente no final do sculo XX. A
secularizao das relaes sexuais e a chegada da plula anticoncepcional ao mercado norte-
americano em 1960 permitiram a pluralidade de parceiros, iniciaes sexuais precedentes
entre os jovens e casamentos mais tardios (THERBORN, 2006). Marra (2008) defende o
papel que a fotografia desempenhou no realce do corpo e do fsico, um fenmeno precedido
por complexos motivos sociais, mas que se tornou possvel pela facilidade que a fotografia
tem de conservar e propagar a imagem corporal. Para o autor, a visibilidade cultural adquirida
pelo corpo nos anos 1960 e 70 favorecida pela complexa rede tecnolgica que se
estabelecia. Coube fotografia aplicada desenvolver um imaginrio claramente mais
orientado para uma transgresso dos comportamentos sexuais (MARRA, 2008 p.165).
Assim, um dos reflexos da transgresso sexual e da valorizao da subjetividade a
espetacularizao individual.
77

4.1.2 No Brasil, Uma Imprensa Muito Ilustrada

A estampa, a gravao e a litografia, por outro lado, estavam muito generalizadas,


porque eram baratas e comeavam a invadir os jornais. (HOBSBAWM, 1995, p.
184).

Sabe-se que a imprensa ilustrada no Brasil foi favorecida pelo analfabetismo


e pela escravido. Durante o Segundo Reinado (1840-1889), o Brasil mantinha-se como uma
sociedade essencialmente rural, cuja produo era baseada na mo de obra escrava e com uma
estrutura poltica conservadora41. Mesmo ao final do Imprio, mais de 90% da populao
brasileira estava na rea rural e 85% eram analfabetos (ANJ, Ano?). Numa cidade cuja
maioria absoluta da populao analfabeta, a textualidade da imprensa se faz pela
possibilidade de transmitir a informao atravs da imagem. (BARBOSA, 2010, p. 32). No
final do sculo XIX, perodo que inaugura a lgica gravurista no Brasil, as revistas ilustradas
e os servios de litografia se multiplicavam (BARBOSA, 2007). A imagem passava a ser
importante mtodo para seduzir leitores analfabetos no Brasil:
Com ilustraes a bico de pena de pginas inteiras, resumindo as notcias da semana
sob a forma de caricaturas, inovando ao criar o conto sem palavras, na verdade
uma espcie de histria em quadrinhos sem fala, o Jornal do Brasil as imagens
ainda em forma de desenho em detrimento do texto (BARBOSA, 2007, p.33).

Como afirma Perrot em Minha histria das mulheres no Ocidente (2007),


as estatsticas so quase sempre assexuadas (2007, p. 21). Hoje sabe-se quo absurdo
restringir a educao dando oportunidades de aprendizagem apenas aos homens. No entanto,
as diferenas na educao entre homens e mulheres no incio do sculo XIX 42 eram to
presentes entre os migrantes como eram entre os luso-brasileiros (LOURO, 2010). Segundo
Bortoni-Ricardo et al, o analfabetismo no sculo XIX era um problema relativamente novo,
que se referia a um antigo problema relacionado a fatores scio-demogrficos, tais como:
gnero, raa, localizao geogrfica, faixa etria, renda familiar e, principalmente, ao
processo de urbanizao (2008).
Enquanto pelo velho e novo mundo vai ressoando o brado emancipao da mulher
- , nossa dbil voz se levanta na capital do Imprio de Santa Cruz, clamando: educai
as mulheres! Povos do Brasil, que vos dizeis civilizados! Governo, que vos dizeis
liberal! Onde est a doao mais importante dessa civilizao, desse liberalismo?
(Nisia Floresta, Opsculo Humanitrio, 1953, apud LOURO, 2010, p.443).

41
Nos anos 1870 e 1890 registrava-se um crescimento demogrfico entre imigrantes e libertos. Em 1900, a
cidade do Rio de Janeiro, capital do pas e principal centro cultural da poca, atingia 600 mil habitantes. Desse
contingente, 80% eram analfabetos. (Lobo, 1978 apud BARBOSA, 2007).
42
Segundo Ferraro (2004), no ano de 1920, cerca de 65% da populao maior de 15 anos era analfabeta.
78

Com o passar dos sculos, a relao entre homens e mulheres analfabetos no


Brasil foi invertida. Hoje, a proporo de homens analfabetos supera a das mulheres em todos
os grupos de idade, com exceo da faixa etria igual ou superior a 50 anos, o que nos remete
histrica excluso das mulheres do sistema educacional (SENKEVICS, 2012).
J em relao produo dos jornais, foi na segunda metade do sculo XIX
que o desenvolvimento da imprensa brasileira se intensificou. Os jornais mudaram de
formato, prelos mais modernos passaram a ser utilizados e logo foram instalados em espaos
construdos especialmente para abrig-los, conhecidos como praas ou indstrias grficas. A
ilustrao na imprensa brasileira marcada pela rpida evoluo entre os mtodos gravuristas
e o fotojornalismo, alm do melhoramento das tcnicas de impresso. Segundo Costa (2006),
no incio do sculo XX, a publicidade brasileira contou com os avanos tcnicos da imprensa
que proporcionou aumento na qualidade grfica de impresso de ilustraes e fotografias. Os
anncios para a mdia impressa vo nascer a partir de uma colagem de recursos j existentes e
conhecidos, tais como as ilustraes das pinturas e os textos da literatura e do jornalismo.
(COSTA, 2006, p.37).
As primeiras ilustraes impressas surgiram na China, no sculo IX
(ANDRADE, 2004). A revoluo grfica das revistas, porm, comeou em Londres, em 1842,
com a primeira revista ilustrada, a Illustrated London News, perdico que editado ainda na
atualidade. Na poca, a publicao tinha 16 pginas de texto e 32 de gravuras, em formas de
desenhos que ilustravam as notcias. O modelo deu to certo que foi copiado pelo mundo
inteiro e aperfeioado no final do sculo XIX, com o desenvolvimento da fotografia.
Antes mesmo das famosas caricaturas litografadas, as xilogravuras 43 j
representavam armas poderosas, principalmente para a imprensa poltica. Reforavam o poder
das crticas e dos ataques, agindo de maneira muito direta sobre a imaginao do leitor
(SANTOS, 2008).
A Lanterna Mgica44, de Manuel de Arajo Porto Alegre (1844-45) e A
Revista Ilustrada (1876-1891), do jornalista e caricaturista ngelo Agostini (1843-1910)
marcam este perodo de transio. Ainda de acordo com Ramos, as origens da imprensa
ilustrada brasileira (1820-1850) esto associadas ao surgimento de peridicos ornados de
litografias, em particular as revistas de caricaturas, tratando de poltica e crtica social. Era

43
Segundo Everardo Ramos (2009), poucos pesquisadores reconhecem a importncia das primeiras xilogravuras
no incio da imprensa ilustrada brasileira.
44
Publicada entre 1844 e 1945, a lanterna mgica considerada a primeira publicao ilustrada no Brasil.
Apresentava caricaturas (chargs, do francs), humor jocoso, castigava os costumes e fazia a crtica ao hbito
social.
79

constituda por um nmero vasto de


peridicos veiculados, sobretudo, nos anos
1840; a maior parte deles teve curta
durao e uma circulao irregular.
Ainda sob o Imprio, a
segmentao, que at ento se limitara a
jornais polticos e literrios, ampliou-se
com o surgimento dos peridicos
ilustrados, como A Semana Ilustrada
(1860); femininos, como o Jornal das
Senhoras (1852); e os voltados aos
imigrantes, como O Colono Alemo
(1836). Na dcada de 1860 alguns dirios
j pregavam liberdade de crena,
emancipao e/ou libertao dos escravos, Figura 6: Gravura da escritora Amantine Aurore
Lucile Dupin.
sufrgio universal e o advento da
Repblica. Nesse perodo, a
mercantilizao da imprensa supera as condies de letramento e tem origem a fase de jornais
mais estveis e estruturados, aumentam as edies e as tiragens, a contundncia do embate
poltico diminui, embora o alinhamento com correntes polticas prossiga (ANJ, ano?).
Com a vinda de D. Joo para o Brasil (1808), veio tambm a primeira
prensa oficial, assim pode-se dizer que a origem da imprensa nacional consequncia dos
movimentos revolucionrios na Europa do sculo XVIII. Como se sabe, na Europa, as
mulheres tinham o direito (grifo nosso) leitura de jornais (PERROT, 2007), porm, na
maioria dos casos, apenas os homens da famlia eram alfabetizados. Da produo de
contedos, at a impresso grfica e distribuio, os jornais eram feitos exclusivamente por
homens para leitores tambm do sexo masculino. A grande imprensa se estruturou nesses
moldes e em raros momentos da histria do jornalismo, veculos foram produzidos, editados e
administrados por mulheres. Um desses eventos foi o jornal La Fronde, fundado em 1897 por
Marguerite Durand, atriz e cronista. O dirio era feito integralmente por mulheres, sendo
responsvel por uma campanha a favor do voto feminino (BUITONI, 1990).
80

Houve no Brasil um exemplo semelhante de produo na imprensa


feminina, O Mulherio, inicialmente vinculado Fundao Carlos Chagas, que circulou a
partir de 1981:

Em 1981 vemos surgir Mulherio. Esses dois jornais, juntamente com Brasil Mulher,
marcam o nascimento e o desenvolvimento de um feminismo moderno no
Brasil,15 influenciados sobretudo pelo movimento feminista francs, j que entre
as editoras tnhamos militantes polticas que voltavam do exlio na Frana, e com
menor influncia do feminismo norte-americano. (ATHAYDE, 2008).

Em 1849 era lanado no Brasil o peridico A Marmota, editado por Paula


Brito. Nele foram publicadas as primeiras litografias impressas no pas, figurinos importados
da Europa e encartados na revista. Moda e literatura compunham o universo feminino nos
peridicos tradicionais. Porm, at para as mulheres, era difcil imaginar uma identidade
feminina. O individualismo nas artes motivava uma autoafirmao de grupos sociais
marginais que foi percebida tambm na representao visual das mulheres.

Na Frana, a autora de Valentine, a escritora Amantine Aurore Lucile Dupin


(fig. 6), assumiu o pseudnimo masculino de George Sand e calas compridas, na poca,
usadas somente por homens. Por suas ousadias, foi alvo de diversas charges. Em litografia de
Alcide Lorenz (fig. 7, Paris, 1842), George Sand foi representada como a lder ativista de
diversas frentes. Em 1839, Henri Gerard Fontellard havia feito uma gravura que representava
a masculinizao de Sand, publicada no Aujourdhui Jornal des Ridicules, sobre um
congresso literrio no qual as mulheres, novas ingressantes, teriam hbitos masculinos e o
domnio do ambiente pblico. Recorrentes na poca, as charges revelavam os enredos
intrincados de libertao feminina, tornando-se importante elemento da cultura visual.

A industrializao da cultura visual alterou gradualmente as convenes de


representao herdadas dos sculos anteriores. Algumas mulheres adquiriram visibilidade,
enquanto outras eram relegadas a obscuridade (Fraisse e Perrot, 1991, p.315).
Marco para o surgimento de uma sociedade racional, civilizada e consumista baseada na
posse de bens ou servios, as revolues burguesas do incio construo de uma sociedade
moderna e liberal com o abandono voluntrio dos instintos e a imposio de sacrifcios.
O excesso de ordem reflete na opresso em vrios sentidos: compulso,
regulao, supresso, renncia forada, resultando na completa privao da liberdade e,
contraditoriamente, no estmulo aoconsumo hedonista. A cultura consumista o modo
81

dominante da reproduo cultural e reflexo da sociedade moderna45. na seduo e no


efmero que se organiza a vida moderna coletiva. Debord afirmou:
A primeira fase da dominao da economia sobre a vida social levou, na definio de
toda a realizao humana, a uma evidente degradao do ser em ter. A fase presente da
ocupao total da vida social em busca da acumulao de resultados econmicos conduz
a uma busca generalizada do ter e do parecer, de forma que todo o ter efetivo perde o
seu prestgio imediato e a sua funo ltima (1967, p.18, grifo do autor).

A produo industrial de fotografias tambm ser responsvel pela alterao


de uma lgica da visibilidade corporal. Sabe-se tambm que o crescimento de uma
industrializao de editoriais pornogrficos muda o acesso e o interesse pelas imagens
corporais femininas (DEL PRIORE e AMANTINO, 2011).

Figura 7: Litografia de Alcide Lorenz, Paris, 1842.

Foucault (1982), em suas anlises da sociedade industrial e da governamentabilidade liberal, ao refletir sobre
45

biopoltica e biopoder, revela que o Liberalismo a capacidade de gerir a prpria vida de maneira eficiente,
administrando seu capital vital no mercado. O autor parte do princpio que a sociedade liberal individualista e,
dessa maneira, no poderia desenvolver biopolticas pblicas. Como pensar as condies de sade, higiene,
natalidade, longevidade, um conjunto de fenmenos viventes constitudos em populao. Biopoltica a
capacidade que o Estado tem de prover bem-estar fsico e mental a seus cidados, ou de estabelecer o biopoder
estatal. A oferta de procedimentos bioascticos dirigida aos cidados livres, inseridos no circuito do
capitalismo ps-industrial. Dessa maneira, surgem expoentes de medidas polticas para a conteno de desgastes
fsicos, como campanhas pblicas de controle da obesidade e a proibio do fumo em ambientes coletivos.
82

Como havia ocorrido em 1896 com a srie Uma mulher por dia, com
litogravuras de mulheres confeccionadas em volumes e em tamanhos de bolso, (DOTTIN-
ORSINI, 1996), as carte-de-visite46 (1950) e os cabinet-portrait47 viriam popularizar a
coleo individual de fotografias de bolso. Apenas48 quatro dcadas depois da primeira
demonstrao do daguerretipo em terras brasileiras pelo abade Louis Compte, a venda
popular das gravuras e das fotografias de bolso abre precedentes para a comercializao de
imagens de mulheres, o que ocorreria com mais intensidade no sculo XX.
O desenvolvimento da indstria grfica e a evoluo da tcnica fotogrfica
tambm acabaram por desenvolver um abundante mercado editorial de revistas ilustradas. No
Brasil, a Revista Cruzeiro, cujo primeiro nmero foi publicado em 1928, ajudou a consolidar
esse modelo que privilegiava as imagens, primeiro gravuras, depois as fotografias, em
detrimento da escrita. Imagem assumia, a partir dos anos 1920, um papel utilitarista, sendo
apropriado massivamente pela publicidade e logo, pelo jornalismo.
Assim, alm de evolues tcnicas, a Arte Nova (Art Nouveau) tambm
determinou o uso utilitarista de imagens impressas, influenciando o trabalho de gravuristas
como Mucha Alfons e Gustave Klimt do fin de sicle na Europa, e mais tarde no Brasil. Tal
revoluo esttica chegou aos afiches (anncios) na poca em que a publicidade comercial
comeava a atrair a clientela pelo poder de sugesto da imagem colorida
(CHAMPIGNEULLE, 1976, p.12). Essa associao entre publicidade, imagem feminina e
imprensa seria um importante legado para todo o sculo XX.

4.1.3 Fotojornalismo e a Fotografia Ilustrativa na Imprensa

A partir de estudos sobre a fotografia utilitarista (publicidade e jornalismo),


observa-se que grande parte da fotografia nos jornais hoje ilustrativa, principalmente quando

46
Andr Disderi inventou o formato carto de visita, em 1850, patenteando-o em 1854. O formato se
popularizou e revolucionou a fotografia, introduzindo-a na fase de industrializao. Com oito tomadas
simultneas em uma mesma chapa, alm do barateamento da produo fotogrfica, o direito de ter uma imagem
suapassou tambm para os pequenos burgueses e at para o proletariado. Com isso, a produo industrial da
fotografia comeou a estimular a criao de esteretipos sociais, aos quais se sobrepem ao indivduo,
destacando o personagem em detrimento da pessoa (FERREIRA e SILVA, 2011).
47
O cabinet portrait era um tipo de fotografia que costumava apresentar os retratados de corpo inteiro em um
cenrio, geralmente em formato de 11 por 17 centmetros.
48
O abade francs Louis Compte demonstrava o daguerretipo no Rio de Janeiro, pela primeira vez no Brasil,
em 1840, a pedido de D. Pedro II. No ms seguinte, Compte estava apresentando o invento em Montevidu.
Considerando a velocidade e os custos das evolues tecnolgicas naquele sculo, a popularizao da fotografia
em apenas quarenta anos bastante impressionante.
83

aplicada a assuntos no factuais, e se aproxima de uma esttica da fotografia aplicada moda


e publicidade.
A srie de videodocumentrios da pesquisadora Jean Kilbourne, especialista
em anncios de bebida e cigarros, mostra, h algumas dcadas, a reificao da mulher na
publicidade e a mensagem deturpadora dos anncios comerciais. O trabalho pioneiro de
Kilbourne ajudou a desenvolver e popularizar o estudo da representao de gnero na
publicidade. Seus filmes Killing Us Softly (1979) e Still Killing Us Softly49 (1987) foram
premiados, e em seu ltimo documentrio, Killing Us Soflty 4 (2010), distribudo pela Media
Education Foundation, uma fundao que produz documentrios e outros recursos
educacionais para inspirar o pensamento crtico sobre o impacto social, poltico e cultural dos
meios de comunicao norte-americanos, Kilbourne analisa se e como a imagem da mulher na
publicidade mudou ao longo dos ltimos 20 anos.
Em geral, a publicidade trabalha com as imagens clichs a fim de
estabelecer com o receptor as referncias pea, campanha ou ao produto (BAEZA, 2001;
TOSCANI, 2005). Em alguns casos, o fotojornalismo pode ser aplicado na publicidade ou a
fotografia no jornal pode conter uma esttica publicitria. Pepe Baeza (2001) revela que a
hibridizao de estticas pode produzir resultados interessantes. Oliviero Toscani, responsvel
pelas campanhas publicitrias da marca Benetton, combinava a esttica de fotografias
jornalsticas extradas de seu contexto com outras de criao original, realizando trabalhos
polmicos.
Para Baeza (2001), a catarse que Toscani promovia quebrava as barreiras
50
dos gneros de expresso em uma padronizao comunicativa facilmente reconhecvel .
Uma maneira de apresentar reflexo superficialidade e alienao, habitualmente propensas
na leitura publicitria. H que considerar, alm disso, que as melhores agncias de
fotojornalismo, de documentarismo ou de criao fotogrfica artstica so contratadas cada
vez mais por, por muito dinheiro, pelas agncias publicitrias 51.
Segundo Toscani, a publicidade a ltima ideologia conquistadora. Ela:
"no vende produtos, mas um modo de vida" (TOSCANI, 2005, p.163). Intencional, a
estratgia visual muitas vezes se baseia na no diferenciao entre os estilos de fotografia
aplicada e jornalstica. Jorge Pedro Souza define as fotografias jornalsticas como aquelas que

49
Matando-nos suavemente e Matando-nos ainda suavemente.
50
Traduo nossa.
51
Traduo nossa.
84

possuem valor jornalstico e que so usadas para transmitir informao til em conjunto com
o texto que lhes est associado. (2004, p.11). Em alguns veculos, como nas revistas
semanais, chega a ser difcil distinguir os contedos editoriais dos publicitrios.

Figura 8: Fotografia ilustrativa do caderno folhateen da Folha de S.


Paulo publicada em 19/09/11.

Isso pode ser notado expressivamente nas capas dessas revistas, ou em


suplementos jornalsticos, como no Folhateen, da Folha de S. Paulo, em que duas bonecas
Barbies e um boneco Ken (Mattel Inc.) so fotogrados para ilustrar o interesse de adolescentes
pela bissexualidade (fig. 8). Ao transmitir uma mensagem sucinta que reflita sobre o assunto
abordado no jornal, os editores optaram por uma fotografia de estdio ilustrativa, bastante
parecida com os anncios publicitrios do brinquedo. Apesar de criativa, a sada se afasta
bastante dos critrios de notcia estabelecidos para o jornalismo (SOUSA, 2000). A imagem,
no entanto, serve ao propsito de chocar e chamar a ateno do leitor para um assunto
polmico. Segundo Buitoni:
A utilizao de fotografias por jjornais e revistas mesmo que as revistas tivessem
nascido mais vinculadas ilustrao do que informao noticiosa costuma se
fazer num horizonte de registrar um lampejo de realidade. O registro, o referente, o
ndice esse rastro concreto, o cordo umbilical qumico ou digital que remete
cena fsica real (ainda que tenha sido inteiramente produzida) sempre foi um
85

motivo muito forte que justificava a presena de fotos nas pginas que se
pretendem jornalsticas (BUITONI, 2012, p.42).

Uma rpida busca das primeiras 40 primeiras capas publicadas no primeiro


semestre de 2012 pelas trs principais revistas semanais do pas, Veja, poca e Isto, podem
mostrar muito sobre como esse tipo de publicao representa as mulheres. Observa-se que a
figura da mulher exaustivamente aplicada como ilustrao. A comparao quantitativa
dessas capas de revistas52 demonstra alguns dos levantamentos bibliogrficos j apresentados.
Na revista poca, da Editora Globo, a segunda de maior circulao do pas
(IVC, 2008; ANER, 2009), dentre as 40 primeiras edies do ano de 2012, 14 apresentam
mulheres na capa (fig. 9) e cinco delas relacionam a mulher imagem de seu corpo. Alm
disso, duas delas apresentam adolescentes, uma uma desenho e outra apresenta celebridades,
atrizes de uma telenovela reunidas. Uma curiosidade que ultima capa do recorte menciona a
Guerra dos Sexos superada.
Em relao revista Veja, da Editora Abril, a de maior circulao no Brasil
(IVC, 2008)53, das 40 primeiras capas de 2012, 14 apresentam a figura da mulher e destas,
sete apresentaram o corpo feminino como elemento principal da capa (fig. 10). Em quase
todas as edies observadas, os corpos so brancos, aparentam ser extremamente jovens e

Figura 9: As 14 capas da Revista poca em que aparecem mulheres, do total de 40 observadas.


Cinco delas relacionam a mulher imagem de seu corpo.

Esse material de pesquisa auxiliar e no corresponde a uma pesquisa qualitativa-quantitativa em


52

profundidade.

Segundo dados do Instituto Verificador de Circulao (IVC) cerca de 1 milho de revistas circulam
53

semanalmente e 5 milhes de jornais circulam diariamente no Brasil. Os quinze jornais de tiragem do Pas esto
distribudos nos estados do Rio Grande do Sul, Minas Gerais, Rio de Janeiro e So Paulo, que tem a Folha de S.
Paulo, o jornal de maior circulao do Brasil. Esse resultado est relacionado ao nmero de habitantes das
cidades, principalmente Rio de Janeiro e So Paulo e ao hbito de se ler mais nessas regies. Entre as revistas
mostra-se um grande domnio das grandes editoras, como a Abril e a Globo. A revista Veja lidera a lista das
revistas com maior circulao.
86

saudveis, inclusive naquelas que retrataram mulheres mais maduras, como a presidenta
Dilma Roussef e as executivas da edio de 02 de maio, o que demonstra um cuidado
excessivo com a preparao dessas fotografias.

Figura 10: Mulheres aparecem em apenas 14 das 40 primeiras capas da Revista Veja em 2012 e em sete
delas, o corpo feminino o elemento principal.

Observando a revista Isto , da Editora Trs, terceira semanal (ANER,


2009) e a quinta de maior circulao do pas (IVC, 2008), nota-se que dentre as 40 primeiras
edies do ano de 2012, 16 apresentam mulheres na capa (fig. 11) e sete delas relacionam a
mulher imagem de seu corpo.
87

Figura 11: Das primeiras 40 capas da Revista Isto publicadas em 2012, apenas 16 apresentam o elemento
mulher na composio fotogrfica.
88

Causa preocupao no apenas a quantidade de vezes que o corpo e a


imagem da feminilidade so usados nas publicaes, mas tambm os sentidos que essas
imagens despertam. Essa opo de retratar apenas certo grupo de mulheres acaba por
determinar a invisibilidade de outros, como o de mulheres negras e indgenas, idosas e obesas.
Apesar disso, sabe-se que impossvel ter acesso direto ao real e que a prpria arte uma
maneira mimtica54 de representao. Neste caso, as fotografias ilustrativas nas capas das
revistas acabam por assumir o espao de criao artstica. A escolha das cores da capa, as
fotografias editadas, a prpria criao do dcor55 para o ensaio fotogrfico (BARTHES,
1979), so todas formas de produzir as fotografias utilitaristas de maneira industrial e artstica,
como observaram os tericos da Escola de Frankfurt. Para Adorno e Horheimer, a
padronizao e a repetio atingem todos os aspectos da produo cultural e artstica.
(COELHO e CASTRO, 2006).
Aparentemente um propsito corretivo quanto representao de grupos
minoritrios, esta observao nos coloca diante de uma esttica de representao ideal, como
uma busca pela maneira correta de representar o grupo de mulheres. O que, segundo Shohat e
Stam, parece se resumir a uma simples questo de identificar erros e distores, como se a
verdade de uma comunidade fosse simples, transparente e facilmente acessvel, e mentiras
fossem facilmente desmascaradas. (2006, p.261). No entanto, Mary Del Priori lembra que a
fotografia plural e suas abordagens, mltiplas:
Para alm do discurso esttico que, no mundo da fotografia, tende a privilegiar toda
a manifestao de carter criativo e a se interessar por todas as formas e sua
evoluo, ligando-a a diferentes tradies visuais, uma sociologia da fotografia
repousa sobre o estudo dos diferentes contextos (histricos, sociais, econmicos) da
fotografia; quanto semiologia, ela permite encarar a fotografia como mensagem,
desmontando seu processo de comunicao e os cdigos a investidos. (DEL
PRIORI, 2005, p.28).

Este trabalho defende a ideia de pluralidade visual, no sentido de que todo


leitor de imagens tambm um crtico. Mas o argumento do trabalho baseia-se mais na crtica
da grande imprensa, que na proposta de uma soluo e regulao das formas de representao.

54
A obra de Plato nos proporciona a reflexo sobre a realidade a partir da mimese, dando subsdios para a
reflexo da questo do duplo, sobre o real e a reproduo da qual nenhuma obra de arte pode escapar.
55
Roland Barthes (1979) define que o editorial de moda montado sobre um dcor, um cenrio, sugerindo todas
as possibilidades que determinada pea quer assumir. Assim, um ambiente montado de vero pode indicar a
emergncia do calor, das praias, de uma nova coleo e at da perfeio dos corpos, significados estabelecidos a
partir de equivalncias sensoriais, relativas ao cenrio preparado. As fotografias so produzidas para as capas de
revistas semanais da mesma maneira que so produzidas nos ensaios fotogrficos de moda, com a contratao de
modelos, escolha de cenrios e ambincia.
89

Afinal, a fim de ganhar o leitor com espetculo, veculos impressos se utilizam cada vez mais
da receita pronta da exposio corporal, garantindo sua fatia no mercado:
Pensar a grande imprensa escrita como um dos componentes da indstria cultural no
to imediato quanto seria pensar a televiso, o rdio ou o cinema. No entanto, os jornais
dirios e as revistas semanais fazem um jornalismo cada vez mais preocupado com o
sucesso de mercado, regulados por parmetros e metas mercadolgicas. (COELHO e
CASTRO, 2006, p.35).

Assim, observa-se que a fotografia publicada junto notcia, de carter


informativo-ilustrativo, tem mais signos visuais apropriados da publicidade, portanto da arte,
da metfora, ou da dramatizao, que do fato jornalstico.
Partindo de uma perspectiva crtica do fotojornalismo nas ltimas dcadas,
Persichetti (2006) apresenta dois tipos de profissionais: os fotojornalistas, que trazem
informao via imagem, e os fotgrafos na imprensa, que preocupados somente com a
esttica, no assumem a responsabilidade em informar:
H alguns anos, mais precisamente no final dos anos 90 criei alguns inimigos ao
afirmar categoricamente que o fotojornalismo havia morrido. Continuo pensando da
mesma maneira. No sumiu a foto da imprensa, mas sumiu o conceito de informar
por imagem. Temos uma imprensa baseada no personalismo, na foto posada,
deixamos de ter a ao. Embora a tecnologia nos permita fazer coisas impensveis,
nossa cabea que no pensa. A fotografia que vai na capa do jornal no a mais
informativa ou importante; a mais bonita. (PERSICHETTI, 2006, p.185).

Assim, com o declnio da capacidade noticiosa no fotojornalismo, Baeza


(2001) define a fotografia de imprensa como o grupo de imagens publicadas nos jornais e
revistas, diferenciando o fotojornalismo das imagens com fins persuasivos, mais
especificamente, das fotografias publicitrias. Segundo o autor, o fotojornalismo vincula
informao, atualidade e notcia. Recorre a feitos de relevncia, em uma perspectiva social,
poltica e econmica.
A fotoilustrao cumpriria, para Baeza, a funo clssica ilustrativa de
descrever, explicar e detalhar assuntos originados em um texto prvio, por meio de retrica
visual, como a metfora, e dos smbolos. Ligada ao desenvolvimento dos novos modelos de
imprensa, mais envolvidos com o jornalismo de servio, mercadolgico e de entretenimento, a
fotoilustrao estaria, segundo Baeza, disposio de novos usos da comunicao:
90

O fotojornalismo, em seus melhores registros, oferece a difuso pblica das provas


necessrias para que o corpo social corrija tudo aquilo que lhe causa dano. Mas o
fotojornalismo s pode cumprir essa tarefa se estiver em sintonia com o resto das
mensagens de imprensa, e a anlise desta relao permite distinguir os fatores que a
esto afetando de modo especfico (BAEZA, 2001, p.57) 56.

Como alguns estudiosos da dcada de 1970 questionaram os critrios de


noticiabilidade de textos jornalsticos, pesquisadores da fotografia buscam entender por que,
na Sociedade do Espetculo57, algumas imagens so ponderadas como noticiosas.
A pretenso de orientar e interpretar est atrelada origem publicista do
jornalismo. Desde que a burguesia passou a fazer uso dos espaos, ento baratos do jornal -
no sculo XVII, para fazer jornalismo bastavam uma prensa, tipos moveis, papel e tinta
(LAGE, 2003, p. 11) - a opo ideolgica faz parte dos discursos propagados na imprensa. No
entanto, com as transformaes industriais e culturais do sculo XIX, o modo de produo
jornalstico passou por uma reformulao estilstica, dando origem a uma imprensa
sensacionalista e, aos olhos do leitor, supostamente mais objetiva.
O jornalismo um vetor de discusso que pode levar transformao da
sociedade. Assim, medida que um jornal determinado a manter em sua linha editorial
representaes femininas especificamente ilustrativas, a noo de representao vai depender
do imaginrio coletivo, do repertrio cultural de quem produz a simulao fotogrfica e de um
cdigo comum para a interpretao da mensagem.
Debord denunciou a falsa conscincia, a alienao generalizada, presentes
em uma cultura espetacular. A sociedade se espetaculariza porque tudo se torna imagem e
esta, transforma-se num dispositivo de controle. Na tentativa de desmistificar mais uma vez o
carter de verdade absoluta de uma fotografia, destaca-se o aforismo de Debord:
Quando o mundo real se transforma em simples imagens, as simples imagens
tornam-se seres reais e motivaes eficientes de um comportamento hipntico. O
espetculo, como tendncia a fazer ver o mundo que j no se pode tocar
diretamente, serve-se da viso como sendo o sentido privilegiado da pessoa humana
- o que em outras pocas fora o tato; o sentido mais abstrato, e mais sujeito
mistificao, corresponde abstrao generalizada da sociedade atual. (DBORD,
1997, p.18).

56
Traduo livre da autora.
57
A Sociedade do Espetculo uma obra de Guy Debord lanada em 1967 que se tornou conhecida
principalmente a partir do movimento de Maio de 68. Para o autor, os meios de comunicao de massa so
apenas a manifestao superficial mais esmagadora da sociedade do espetculo, que faz do indivduo um ser
infeliz, annimo e solitrio em meio massa de consumidores. Para Debord, o espetculo no um conjunto
de imagens, mas uma relao social entre pessoas, mediada por imagens (DEBORD, 1997, p 14). A reflexo
luz de Debord somente pode ser compreendida se levarmos em considerao seus vnculos com a teoria crtica
da sociedade capitalista, como um conceito histrico que pretende dar a compreender um fenmeno em uma
realidade determinada historicamente. (COELHO e CASTRO, 2006).
91

As relaes entre mdia, corpo e imagem, em geral, so bastante amplas. Se


a visualidade, nos dias atuais, toma um estado de superioridade em relao aos demais
sentidos, as imagens corpreas ocupam, por sua vez, um espao valioso entre as imagens
propagadas diariamente por veculos impressos.
Na sociedade do espetculo, quase tudo convertido para a explorao da
imagem. O corpo como mdia primria (BAITELLO, 2006) tanto pode abrigar a
subjetividade, a personificao do indivduo, como pode converter o seu lado humano-
genrico a um formato corpreo ideal, manipulado, podendo levar a uma viso distorcida.
Assim, o corpo espetacularizado na mdia estabelece, por meio de novas formas ascticas
(SIBILIA, 2008), o padro corporal de uma imagem pura, projetada, modelo preenchido pelo
imaginrio. O corpo cone desenvolvido para o consumo visual.
Submetida a determinadas representaes, a mulher ocupa na imprensa,
desde a revoluo dos meios de produo de imagens, sentidos estereotipados. O esteretipo,
segundo Bhabha (2007), a principal estratgia discursiva da fixidez como signo da diferena
cultural e est longe de ser uma simplificao, pois se trata de uma falsa representao.
uma forma de conhecimento e identificao que vacila entre o que est sempre no lugar, j
conhecido, e algo que deve ser ansiosamente repetido (BHABHA, p. 124), num processo de
ambivalncia. assim que jornais da grande imprensa se utilizam de imagens ilustrativas,
reforando alguns esteretipos femininos e limitando a percepo de outras interpretaes e
representaes. Observa-se que os esteretipos de gnero, presentes na grande imprensa,
compreendem mais amplamente invisibilidade feminina no noticirio, uma presena
marginal reduzida a um grupo restrito de mulheres, alm da sobre-valncia das funes e
papeis masculinos em todo o tipo de atividade social. Mas a imagem no recebe sozinha toda
carga informacional deturpada, direcionada. As legendas, ttulos e textos reforam esses
esteretipos.
92

5. REPRESENTAO IMAGTICA: Interpretaes

Ao estudar as representaes da mulher na imprensa, importante abordar o


prprio conceito de representao e o de representao social, na tentativa de compreender a
complexidade dos termos. A expresso representaes sociais designa os fenmenos e a
teoria que os estuda. Serge Moscovici, ao tentar redefinir os conceitos da psicologia social,
acaba por inaugurar esse campo de estudos que hoje tem no Brasil um consistente movimento
acadmico (S, 1996).
Por representaes sociais, entendemos um conjunto de conceitos, proposies e
explicaes originado na vida cotidiana no curso das comunicaes interpessoais.
Elas so o equivalente, em nossa sociedade, dos mitos e sistemas de crenas das
sociedades tradicionais, podem tambm ser vistas como a verso contempornea do
senso comum (MOSCOVICI, 1981, apud S, 1996).
Para Stuart Hall (2010), a representao a produo de sentido que se
constitui atravs da linguagem, em dois sistemas. Primeiro atravs das representaes mentais
que colaboram para compreenso do mundo exterior, a fim de tornar a vida inteligvel. Outra
forma de representao se d pela linguagem, de maneira que a imaginao possa ser
traduzida em palavras, ou imagens, por exemplo. Bourdieu afirma que os sentidos podem ser
construdos e comunicados por meio dos signos, e representao pode ser usado quer no
sentido de imagens mentais, quer naquele outro sentido de manifestaes sociais destinadas a
manipular as imagens mentais (1996, p. 108). Ambas podem ocorrer de maneira similar
entre indivduos que compartilham uma cultura.
Hall (2010), no entanto, refere-se tambm representao como aquilo que
tem um sentido verdadeiro, o espelho da realidade. Assim, os meios materiais poderiam
reproduzir ideias a partir de determinadas linguagens, fazendo a mimese do real ao abord-lo,
como revela a secular Teoria do Espelho, que permeia diversas correntes e estudos em
comunicao. Apesar dessa interpretao, o autor tambm defende a representao
intencional, em que a mensagem produzida de maneira a dar um sentido especfico por meio
da linguagem. Uma terceira interpretao de Hall revela um caminho intermedirio, no qual
nem as coisas, ou as imagens, nem os usurios da linguagem, ou os fotgrafos e meios
impressos, so fontes independentes de produo de sentido, constituindo um sistema
relacional. Portanto, no mais adequado considerar as representaes como uma rplica do
mundo ou como um reflexo dele (...) porque as representaes evocam igualmente o que est
ausente desse mundo, elas o constituem mais do que o simulam (MOSCOVICI, 2010,
p.212).
93

As representaes como construes sociais tm tambm uma dimenso


histrica, e algumas denominaes ou formas de representao foram suprimidas, enquanto
outras foram criadas. Observa-se, porm, que existem representaes coletivas que so
partilhadas e transmitidas de uma gerao outra sem que mudem (MOSCOVICI, 2010, p.
178).
Assim, o termo representao, especificamente quando se trata de
representao imagtica, pode causar no receptor uma sensao de verdade absoluta, de
fotografia como vetor do real. No entanto, segundo Soulages, as condies de possibilidade (o
objeto a ser fotografado, o sujeito que fotografa e o material fotogrfico), as condies de
produo e de recepo de uma fotografia perpassam a construo de realidade daquela
representao (SOULAGES, 2010). Referindo-se s Obras Filosficas de Descartes, Soulages
afirma: representar no assemelhar-se (SOULAGES, p. 51). Mais do que subordinadas a
uma suposta objetividade na produo fotogrfica, as condies de recepo dependem do
repertrio e da historicidade do sujeito, ou aquilo que d carter factual vivncia humana.
preciso (e possvel) saber ler uma imagem e so inmeras as possibilidades de leituras.
Um ciclo de quatrocentos anos nos levou ao mito da imagem transparente,
real, porm desvinculada das tenses sociais, o que torna a cultura visual um campo de
estudos ainda recente e frtil (CATAL DOMENCH, 2011). Susan Sontag explica que a
humanidade permanece na caverna de Plato, contentando-se com fragmentos da verdade.
Ao nos ensinar um novo cdigo visual, as fotos modificam e ampliam nossas idias sobre o
que vale a pena olhar e sobre o que temos direito de observar. (SONTAG, 2003, p.13).
Segundo a autora, portanto, para compreender a verdade por trs das imagens, seria preciso
torn-las legveis, ir alm das sombras da caverna, conhecer o cdigo imagtico. No entanto,
preciso considerar que, ainda que possam existir maneiras de transmitir uma mesma
mensagem visual elas podem resultar em diferentes percepes do que real. Portanto, a
construo de realidade baseada nas mltiplas interpretaes dos indivduos.
As notcias e as imagens nos jornais, como fragmentos de cultura,
colaboram para a construo da realidade a partir da representao, como os smbolos, que
precedem a linguagem e a razo discursiva (ELIADE, 1991). Toda essa poro essencial e
imprescritvel do homem que se chama imaginao est imersa em pleno simbolismo e
continua a viver dos mitos e das teologias arcaicas (ELIADE, 1991, p.15).
Segundo Jovchelovitch, a teoria das representaes sociais se constri a
partir de uma teoria dos smbolos (1999, p.71), consideradas duas importantes faces em uma
94

relao ambgua: a figurativa e a simblica. Isso ocorre por que toda representao a
referncia de algum para alguma coisa (JOVCHELOVITCH e GUARESCHI, 1999).
, portanto, na inevitabilidade da representao (algo sempre representa
alguma coisa pra algum ou para um grupo) que habita o perigo das limitaes de efeitos reais
sobre o mundo (SHOHAT e STAM, 2006, p.262). As representaes sociais no so um
agregado de representaes individuais da mesma forma que o social mais que um agregado
de indivduos (JOVCHELOVITCH e GUARESCHI, 1999, p.80-81). Assim, no existe uma
verdade absoluta e toda verdade est baseada na representao e no conhecimento desses
fatos. Alm disso, existem ainda verdades contingentes, qualificadas a partir de certas
perspectivas, que informam a viso de mundo de certas comunidades (SHOHAT e STAM,
2006, p.263).
Tais consideraes ajudam na compreenso de como so eternizados os
arqutipos e como se constroem os esteretipos, afinal, a representao se apresenta como
uma modelizao do objeto (S, 1996, p.33), mas esse modelo pode ser reconstrudo
diversas vezes, por meio dos smbolos, definindo variaes do ideal.

5.1 ARQUTIPOS E ESTERETIPOS

Os mitos so fontes de imagens, smbolos e representao, com a


propriedade de expressar fenmenos da psique, assim como representar a cultura em que se
inserem (PIRES, 2008). Para Durand, o mito utiliza o fio do discurso, no qual os smbolos se
resolvem em palavras e os arqutipos em ideias (1997, p.63). Tais figuras da imaginao
mtica representam fatos simbolizados da mente humana. Aplicada em duplo sentido, a
palavra mito a iluso e a tradio sagrada, segundo Mircea Eliade (1991).
tambm evidente a afinidade entre a natureza dos arqutipos e o mito
(CONTRERA, 1996, p.44). Os arqutipos esto presentes neste carter mitolgico, definidos,
de maneira geral, como a matriz ou a mais antiga referncia e so matrizes do imaginrio de
uma cultura (CONTRERA, 1996, p.44). a ideia que recebe atributos, onricos e simblicos,
vcios e virtudes advindos de feitos como conquistas, sofrimentos, esforos empreendidos.
Forma de apreenso que pode ser encontrada universalmente, de maneira uniforme no tempo
e no espao (CUNHA, 2003). O arqutipo deve ser pensado associado a padres de imagens
e de comportamentos, pois a imagem sem comportamento vazia e sem sentido e o
95

comportamento sem imagem cego (SERBENA, 2010). Assim, o arqutipo deve ser distinto
da imagem arquetpica, pois o arqutipo em si irrepresentvel e aparece psique sob a
forma de uma imagem arquetpica (SERBENA, 2010).
Quer seu carter mitolgico seja reconhecido, ou no, todas as vezes que
formas de apreenso de ideias que se repetem de maneira regular, tem-se um arqutipo
(JUNG, 1989), que guarda em si a gnese da representao. Trata-se de uma imagem
totalmente coletiva, cuja existncia histrica fornece exemplo para uma srie de outras
representaes, subsequentes e renovveis no tempo (CUNHA, 2003). Entre essas resultantes
variveis esto os esteretipos.
O conceito mais conhecido de esteretipo o de compreenso comum
deturpada da realidade. A palavra deriva do grego steres (slido) + tpos (molde,
marca, sinal), segundo Freire Filho (2004, p.44). Estereotipar reduz, essencializa,
naturaliza e conserva as diferenas, excluindo ou expelindo tudo aquilo que no se enquadra,
tudo aquilo que diferente (ROSO et al, 2002, p.78). Atribui-se a Lippmann a primeira
definio do conceito na Comunicao, mas sua maior contribuio para o tema a ideia de
construo da realidade. Assim, Wolf (2008) considera os esteretipos elementos
indispensveis na organizao e antecipao de experincias da realidade: Eles impedem o
caos cognitivo, a desorganizao, mental, representam, enfim, um instrumento necessrio de
economia na aprendizagem (2008, p.83). uma noo que se assemelha muito com o
conceito de representao, porm esteretipo recebeu ao longo do tempo uma interpretao
negativa, tornando-se tambm sinnimo de preconceito e discriminao.
De acordo com Neal (1979 apud SHOHAT e STAM, 2006), os esteretipos
so julgados simultaneamente em relao ao real emprico e um ideal ideolgico (imagem ou
mensagem positiva). Alm disso:
96

O esteretipo o vrus da essncia, na definio lapidar de Barthes [1963, p. 71]


reduz toda a variedade de caractersticas de um povo, uma raa, um gnero, uma
classe social ou um grupo desviante a alguns poucos atributos essenciais (traos
de personalidade, indumentria, linguagem verbal e corporal, comprometimento
com certos objetivos etc.), supostamente fixados pela natureza. (FREIRE FILHO,
2004, p.47).

Embora sejam todos negativos (SHOHAT e STAM, 2006), alguns


esteretipos mantm o fardo da representao mais pesado que outros. Isso significa que,
apesar de causarem desconforto, alguns podem levar violncia, inclusive fsica, e a outras
formas de opresso. Exemplificando, para Shohat e Stam, em Hollywood a superioridade
branca no afirmada, mas simplesmente presumida os brancos so objetivos, os
especialistas, os que no causam problemas, aqueles que julgam, que esto em casa no
mundo, aqueles cuja prerrogativa criar leis que organizem a desordem (SHOHAT e STAM,
2006, p.292). A reinvindicao de espaos de representao imagtica, ou de imagens mais
positivas, d s minorias o direito de exigir representaes mais justas (SHOHAT e STAM,
2006). No caso das representaes estereotipadas de mulheres, pode-se dizer que h uma
hierarquia que reserva s mulheres brancas, jovens e belas o topo da cadeia das
representaes, ainda que sejam de interpretao negativa.
Inevitavelmente, a representao social liga um indivduo a uma natureza
social, material ou ideal e arquetpica, em uma relao de simbolizao e interpretao (S,
1996). A representao imagtica de origem arquetpica altera, portanto, os processos de
pertencimento e participao, pois determina papeis naturais. A aplicao e as funes da
imagem feminina no contexto do jornal dirio reforam as construes simblicas de gnero e
sexualidade patriarcais, pois, alm da herana histrica arquetpica, esto carregadas de
interesses e ideologia.
O problema das representaes estereotipadas no estaria, portanto, ligado
apenas ao interesse ideolgico de produo das imagens, mas tambm ao carter diverso de
difuso, recepo e compreenso das mensagens.
Podemos afirmar, portanto, que as revistas sugerem, estimulam e induzem figuras,
estilos de vida, padres e atitudes que funcionam como quadros de referncia da
realidade social para as mulheres. Elaborar uma publicao pensada e dirigida para
este pblico j um modo de orientar um enfoque particular da realidade.
(MENDES, 2012, p.6).

Isso porque essas representaes so baseadas nos arqutipos, que se


manifestam como formas simblicas de sentido permanente. Eles resistem nos traos comuns
da alma humana, ainda que culturalmente experimentada de maneira particular ou histrica,
participando de uma estrutura geral ou inconsciente coletivo (JUNG, 1989), mas muitas vezes
97

resultam em imagens estereotipadas. Eva, por exemplo, modelo para uma srie de
representaes. Sua figura esboa virtudes e vcios, estipulando padres de comportamento
emocional e intelectual atravs de uma herana filogentica58 do inconsciente coletivo
(CUNHA, 2003, p.26; JUNG, 1998).
Arcaico, o arqutipo sobrevive na coletividade, representando as heranas
do esprito humano, ou como considerou Freud, os resduos arcaicos (JUNG, 1998). O
arqutipo uma tendncia para formar estas mesmas representaes de um motivo
representaes que podem ser inmeras e variadas sem perder a sua configurao original
(JUNG, 1998).
Mas pensar a produo de sentido a partir da materialidade histrica,
utilizando figuras arquetpicas pode parecer um ato contraditrio. No entanto, apesar de
reconhecer o peso da vivncia humana e da experincia material, preciso considerar que
algumas representaes se refletem em um nvel mais profundo da conscincia e que esta
parece, muitas vezes, ser comum a todo humano e historicamente compartilhada. Nestas
circunstncias, ser preciso carregar essa contradio:
Decerto, Jung insiste sobretudo no carter coletivo e inato das imagens primordiais,
mas sem entrar nessa metafsica das origens e sem aderir crena em sedimentos
mnsicos, acumulados no decurso da filognese podemos fazer nossa uma
observao capital do psicanalista, que v nesses substantivos simblicos que so
os arqutipos o estdio preliminar, a zona matricial da ideia (DURAND, 1997,
p.61, grifos do autor).

A abordagem das figuras arquetpicas de uma perspectiva mais sociolgica


no contraria a teoria de Jung, se considerados os estudos de Lauwe (1967), que insistiu nas
diferenas de percepo de acordo com as diferentes classes sociais. Assim, considerando os
desvios bem maiores que h entre as diferentes civilizaes, Lauwe observa que as imagens
que apreendemos se relacionam com modelos herdados da tradio, importados de outras
culturas ou elaborados recentemente num novo contexto, mas elas tm um contedo coletivo
e uma fora ativa que variam segundo os meios sociais, os momentos e as personalidades
(LAUWE, 1967, p.12)
Considerado o texto seminal da sociedade patriarcal, o Gnesis marca a
primeira transgresso feminina. Com base na figura de Eva, as mulheres so associadas a
perigos e degradao da carne, projetando-se nelas toda impureza (PIRES, 2008). No
entanto, outra figura arquetpica dessa gnese deixou de ser protagonista na tradio crist,
mas est presente nas mitologias sumeriana, babilnica, assria, canania, hebraica, rabe,

58
Relativo filogenia: sucesso gentica das espcies orgnicas.
98

persa e teutnica. Na tradio desses povos, Lilith o nome da mulher criada antes de Eva, do
mesmo p que Ado. Por isso, reivindicou igualdade, no se admitindo submissa. Apesar de
esquecida, ela representa o aspecto sombrio do feminino (PIRES, 2008), pois ao perceber-se
subjugada por Ado, passou a viver na promiscuidade, aproximando-se de demnios. A figura
de Lilith est presente em diversas mitologias, mas rejeitada pela religio tradicional e
patriarcal (PIRES, 2008).
A Esttica como cincia, definida por Snchez-Vzquez como um modo
especfico de apropriao da realidade, vinculado a outros modos de apropriao humana do
mundo e com as condies histricas, sociais e culturais em que ocorre (1999, p. 47) nos
ajuda a perceber que as convenes de representao herdadas dos sculos anteriores foram
alteradas gradualmente pela industrializao da cultura visual. Algumas mulheres adquiriram
visibilidade, enquanto outras eram relegadas a obscuridade (Fraisse e Perrot, 1991, p.315).
Assim, a premissa oculta da anlise do esteretipo o individualismo, na medida em que o
personagem individual e no as categorias sociais mais amplas (raa, classe, gnero, nao,
orientao sexual) permanece o ponto de referncia (SHOHAT e STAM, 2006, p.293).
Estruturais, as diferenas de gnero podem determinar as possibilidades em
uma sociedade e serem excludentes. Algumas representaes podem culminar em discursos
racistas e sexistas. O historiador Georges Duby, ao descrever a mulher na construo do
imaginrio masculino no prefcio de Images de femmes (1992), revela que a fora da
iniciativa masculina reduz as mulheres a espectadoras, mais ou menos submissas, de si
mesmas (PERROT, 2007), pois no inventrio das imagens as mulheres no representavam a
si mesmas (DUBY, 1992, apud PERROT, 2007, p.24).

5.1.1 Os trs grandes esteretipos femininos na imprensa

As controvrsias entre os gneros e os divergentes movimentos de


pertencimento e extruso da mulher so fenmenos fundamentalmente observados nas
anlises sobre o uso da imagem feminina na imprensa, elementos que reforam a construo
de esteretipos e limitam a compreenso de determinados contextos.
Flvia Biroli (2010) analisou as relaes entre gnero e poltica no noticirio
das principais revistas semanais brasileiras (Veja, poca e Carta Capital) entre os anos de
2006 e 2007 observou que as representaes da feminilidade atribuem sentidos presena
diferenciada de homens e mulheres na poltica e na mdia. Para ela, existem marcas de gnero
na maneira como as personagens polticas esto representadas no noticirio, podendo-se
99

afirmar que h esteretipos de gnero. A autora conclui sua anlise considerando que tais
esteretipos compreendem mais amplamente a invisibilidade feminina no noticirio, uma
presena marginal reduzida a um grupo restrito de mulheres, o que atualiza as divises
convencionais entre masculinidade e feminilidade (BIROLI, 2010, p. 9).
O que se pretende observar a propagao dos trs maiores esteretipos
femininos da arte pictrica sugeridos por Anne Higonnet (1991) - as madonas, mulheres
amveis e protetoras de seus filhos, as musas, ou mulheres polticas, lderes que conduziam os
homens revoluo e liberdade e, finalmente, as sedutoras, mulheres sensuais e perigosas,
atrizes, amantes inspiradoras de artistas - na produo de imagens da grande imprensa. Ou, na
leitura de Umberto Eco, a Virgem Maria, a Rainha e a Vnus (2007).
Se a construo de imagens baseada em heranas histricas arquetpicas e
repertrios culturais e simblicos, isso tambm incide sobre os trs maiores esteretipos na
arte pictrica (ANNE HIGONNET, 1991) e pode ter influenciado o jornalismo de maneira
permanente, desde sua aproximao com as artes grficas no sculo XVIII, apesar do
distanciamento espao-temporal e das mudanas nos diferentes contextos sociais.
Apesar de ser baseada no estudo proposto para as artes pictricas, a ideia de
definir a trs maiores representaes da mulher sugere uma limitao aos resultados, dada a
grandiosidade do universo fotojornalstico na atualidade. Assim, a melhor definio para essa
investigao na imprensa seria atrelada ao trs grandes esteretipos da mulher no
fotojornalismo.
Majoritariamente, possvel que na imprensa sejam reservados mulher
principalmente as representaes: da Madona, a grande me, oriunda do arqutipo maternal,
simbolizada na tradio catlica pela Virgem Maria (ECO, 2007); da Sedutora ou a Vnus,
mulher atraente, destacada por seus atributos fsicos, aqui tambm compreendida como a
celebridade; e da poltica, aquela que se encarrega de competir com os homens no universo
social pblico, muitas vezes fugindo de seu papel na esfera privada.
Assim, transpondo a teoria, ao retratar o sofrimento, a luta diria, as
catstrofes, guerras, tragdias, os fotgrafos do preferncia s madonas, benfeitoras
inabalveis, com seus filhos no colo ou clamando por eles. Quando se trata de poltica, como
nos mostra Flvia Biroli, as musas seriam algumas, poucas mulheres margem do volume de
notcias dedicadas aos homens pblicos, cujas noes de feminilidade devem ser revistas. A
maior parte das retratadas seria, portanto, composta de sedutoras, atrizes, modelos, esposas e
filhas de ilustres personagens.
100

Sem dvida necessrio abandonar a ideia de que a imagem nos traz um painel da
vida das mulheres. Mas no abandonar a ideia do poder, da influncia das mulheres
sobre as imagens pela maneira como a usam, pelo peso de seu prprio olhar. Por
outro lado convm estabelecer diferenas entre a natureza das imagens. Entre o
quadro e a foto. (PERROT, 2007, p.25).

Apesar do carter terico exploratrio dessa pesquisa, a comprovao de


alguns desses fenmenos nos veculos impressos poderia contribuir para sua compreenso.
Assim, a anlise de contedo na mdia mostrou ser um interessante mtodo verificador.

5.2 ANLISE DE CONTEDO DAS IMAGENS

Em virtude da riqueza do valor do repertrio cultural e do contexto dessas


fotografias, para a anlise de contedo das imagens coletadas foi definida uma investigao
iconolgica, na qual seriam consideradas tambm as legendas, os ttulos, os textos, os eixos
sintagmtico e paradigmtico (camadas semnticas).
Panofsky define os trs nveis de anlise de uma imagem: pr-iconogrfico,
iconogrfico e iconolgico. No primeiro, prevalece a anlise da forma, na instncia dos
significados naturais de simples identificao, em que a familiaridade com os objetos j
suficiente. No segundo nvel, a anlise exige uma sensibilidade baseada no repertrio cultural
do leitor. O terceiro difere dos outros dois (significados sensveis) por ser inteligvel,
revelador e intrnseco, constituindo o mundo dos valores simblicos (PANOFSKY, 1991,
p.64). Este ltimo nvel se baseia em aprofundamento e interpretao, descrevendo detalhes
sociais sobre o contexto da imagem, ou ainda uma anlise de contedo e repertrio.
101

5.2.1 A princpio, uma noo de iconologia

Iconologia: s.f. Cincia das figuras alegricas. (Dicionrio Priberam da Lngua


Portuguesa).

Iconologia a cincia voltada ao estudo e interpretao, de forma ampla, do


significado dos cones ou do simbolismo artstico de uma obra ou artista, em diferentes
contextos histricos e culturais. Tambm designa uma rea das belas-artes que estuda como
um determinado tema tratado por diferentes artistas em diferentes pocas, resultando em
representaes alegricas ou emblemticas de uma viso de mundo (Enciclopdia de Artes
Visuais Virtual Ita Cultural).
Frequentemente, entende-se que iconologia o estudo de cones ou de
simbolismos em representao visual. a interpretao de um tema, por meio de estudo
abrangente do contexto cultural e histrico do objeto de estudo. a cincia das figuras
alegricas, isto , um estudo do logos (as palavras, ideias, discursos), ou cincia de
cones (imagens, fotos, ou similares). , portanto, uma retrica da imagem, ou, nas palavras
de Mitchell59: trata-se de o que dizer sobre as imagens e o que dizem as imagens
(MITCHELL, 1986).
Na dcada 1960, Panofsky havia separado a iconologia e a iconografia,
diferenciando a interpretao do horizonte simblico total de uma imagem a partir da
catalogao de valores simblicos como formas puras, manifestaes de princpios bsicos
gerais. Ele considerou:
A identificao de tais imagens, histrias e alegorias o domnio daquilo que
nominalmente conhecido por iconografia. De fato, ao falarmos do tema em
oposio forma, referimo-nos, principalmente, esfera dos temas secundrios ou
convencionais, ou seja, ao mundo dos assuntos especficos ou conceitos
manifestados em imagens, estrias e alegorias, em oposio ao campo dos temas
primrios ou naturais manifestados nos motivos artsticos. (PANOFSKY, 1979, 51).

Como se a iconografia fosse meramente descritiva, ele define: A


iconologia, portanto, um mtodo de interpretao que advm da sntese mais que da anlise
(PANOFSKY, 1979, p.54). Considerando que a a exata identificao dos motivos o
requisito bsico para uma correta anlise iconogrfica, Panosfsky observa, portanto, que a

59
W. J. T. Mitchell fez uma reviso de importantes teorias da imagem, separadas por dois centros histricos: um
no final do sculo XVIII, aproximadamente, a poca da Revoluo Francesa e auge do Romantismo, o outro na
era da crtica moderna, exerccio que resulta em uma iconologia crtica.
102

exata anlise das imagens, estrias e alegorias o requisito essencial para uma correta
interpretao iconolgica. (PANOFSKY, 1979, p.54).
Mitchell props, seguindo Panofsky, sua Iconologia crtica, cunhando a
expresso virada imagtica (pictorial turn60).
Chamo isso de ensaios em iconologia para restaurar algo do sentido literal dessa
palavra. Isto um estudo do logos (as palavras, ideias, discursos, ou cincia) de
cones (imagens, fotos, ou similares). , portanto, uma retrica da imagem em
um duplo sentido: primeiro, como um estudo de o que dizer sobre as imagens a
tradio de escrever arte que remonta s imagens de Filstrato e est centrada na a
descrio e interpretao da arte visual; e segundo, como um estudo de o que dizem
as imagens isto , as maneiras pelas quais elas parecem falar por si mesmas
convencendo, contando histrias ou descrevendo 61. (MITCHELL, 1986, p.1-2,
traduo nossa).

Para Mitchell, a iconologia mais que a cincia de cones, englobando sua


psicologia poltica62, o estudo da iconofobia (pavor da imagem), da iconofilia (prazer pela
imagem) e a luta entre iconoclasmo (oposio ao culto das imagens) e idolatria (adorao de
imagens e objetos), pois, segundo Mitchell:
um clich de nosso tempo talvez de todos os tempos considerar que o
problema a imagem a falsa imagem, a dissimuladora, a ilusria percepo, o
artifcio superficial, o simulacro e o espetculo, a propaganda, a publicidade, a
embalagem, e (a mais traioeira de todas) a ideologia, que literalmente a idolatria
das ideias. (PORTUGAL e ROCHA, 2009, p. 2).

Mitchell considera que a iconologia no pode ser pensada para alm de um


confronto com o iconoclasmo e seus antagonistas: idolatria, fetichismo e iconofilia. Ele
observa de que maneira a aplicao de uma anlise ideolgica para os problemas iconolgicos
muda a nossa forma de pensar sobre as relaes entre texto e imagem. Ele utiliza a descrio
sobre ideologia em que Marx e Engels apresentam a cmara escura como mtodo material
para entender a inverso da realidade:

60
Para o autor, o deslocamento imagtico o momento de transformao da base tcnica da produo e da
circulao de imagens (2009).
61
Imagines, de Filstrato, ou o sofista Philostratus, um trabalho em grego clssico em dois volumes que
descreve e explica vrias obras de arte. Traduo livre da autora.
62
Mitchell, porm, ousou em suas interpretaes. Para tanto, fez estranhas conexes entre autores bastante
distintos e suas teorias: a crtica de Wittgenstein sobre o significado em uma teoria da imagem e as teorias
modernas da poesia e da imagem mental; a crtica de Nelson Goodman, de iconicidade na semitica; o
argumento de Ernst Gombrich para a naturalidade das imagens, e natureza como uma categoria ideolgica, a
tentativa de Lessing de pronunciar as leis genricas que separam a poesia da pintura, e a independncia cultural
alem; a esttica de Burke sobre o sublime e o belo em relao sua crtica da Revoluo Francesa; e
finalmente, o uso do exemplo de Marx e Engels com a cmara escura e seu conceito de fetiche como figuras para
o embate entre psicolgico e material da idolatria.
103

A conscincia no pode jamais ser outra coisa do que o ser consciente, e o ser dos
homens o seu processo da vida real. Se, em toda a ideologia, os homens e as suas
relaes aparecem de cabea para baixo como numa cmera escura, este fenmeno
resulta do seu processo histrico de vida, da mesma forma como a inverso dos
objetos na retina resulta de seu processo de vida imediatamente fsico. (MARX e
ENGELS, 2007, p. 94).

A realidade aparece invertida por meio da ideologia como processo histrico


na analogia entre as relaes humanas e a disposio da cmara escura para com a imagem
produzida63.
Ao criticar a filosofia alem, em que a conscincia desce do cu para a terra
(aqui parte-se da terra para atingir o cu), Marx e Engels negam tambm o sistema hegeliano,
que afirma que o esprito parte do que dizem, imaginam e pensam os homens, da imaginao
e da representao de outros para chegar aos homens em carne e osso. H, ainda, uma
conjuno entre a prxis e o Zeitgeist, esprito da poca, esprito do tempo, ou sinal dos
tempos. Uma associao ontolgica entre vida prtica e esprito, que no pode ser desfeita,
mas que requer a experincia da conexo com outros sujeitos. "Os indivduos fazem-se uns
aos outros, fsica e espiritualmente, mas no fazem a si mesmos". (MARX e ENGELS, 2007,
p. 41).
Assim, como em Marx e Engels, parte-se, portanto, da humanidade, da sua
atividade real, de sua condio material para a construo espiritual, imaginria. Esta inverso
estabelece que a partir do seu processo de vida real que se representa o desenvolvimento dos
reflexos e das repercusses ideolgicas. Mesmo a imaginao corresponde, no crebro
humano, a sublimaes necessariamente resultantes do processo vital material que pode ser
observado empiricamente e que repousa tambm em bases materiais. Isso quer dizer que nos
processos de produo simblica a diviso sexual da sociedade um fator marcante e que ela
est presente tambm nos produtos da cultura.
Para Marx e Engels, a construo do conhecimento, por si mesma, apresenta
grandes dificuldades, j que a aparncia das coisas no coincide imediatamente com a
essncia delas e a apreenso do movimento do real exige o que Hegel chamava de o esforo
do conceito. Superando Hegel, A ideologia alem defende que a situao dos sujeitos altera a
percepo do conhecimento. No a conscincia que determina a vida, mas a vida que
determina a conscincia (MARX e ENGELS, 2007, p. 94). Assim, o trabalho como primeiro

63
Para um aprofundamento no tema, ver: A cmara escura: alienao e estranhamento em Marx. Jesus Ranieri.
176 p. Boitempo, 2001.
104

ato histrico toma o homem vivo, com suas necessidades e anseios e seu modo de produzir
meios de vida, determinando a produo de ideias, ou, nas palavras de Marx e Engels:
A produo de ideias, de representaes, da conscincia, est, em princpio,
imediatamente entrelaada com a atividade material e com o intercmbio material
dos homens, com a linguagem da vida real. O representar, o pensar, o intercmbio
espiritual dos homens, ainda aparecem, aqui, como emanao direta de seu
comportamento material. O mesmo vale para a produo espiritual, tal como ela se
apresenta na linguagem da poltica, das leis, da moral, da religio, da metafsica etc.
de um povo. (MARX e ENGELS, 2007, p. 94).

A cmara escura, para Marx e Engels, faz a metfora da realidade invertida


que no pode ser percebida sem que sejam transformadas as condies materiais dos sujeitos.
Ela expressa as contradies do mundo real, assim como inteno deste trabalho: apresentar
as contradies de gnero presentes na sociedade e expressas nas relaes sociais, bem como
nos produtos da cultura, como os jornais e o fotojornalismo. No se alteram as condies de
produo cultural se as relaes no forem alteradas. Pois, como afirmou Williams, claro
que os meios de comunicao so sempre social e materialmente produzidos e reproduzidos,
mas a comunicao e os seus meios materiais so intrnsecos a todas as formas distintamente
humanas de trabalho e de organizao social, constituindo-se assim em elementos
indispensveis tanto para as foras produtivas quanto para as relaes sociais de produo
(2011, p.69).
Inevitavelmente, a historicidade do sujeito na ps-modernidade mediada e
cada vez mais dependente de formas simblicas mediadas (THOMPSON, 1998, p.38), o que
traz, mais uma vez, consequncias para a noo de pertencimento do indivduo. A leitora que
v as figuras que a simbolizam no jornal no se sente real ou representada. Alm disso, a
recepo de um produto da mdia implica um certo grau de ateno e de atividade
interpretativa da parte do receptor (THOMPSON, 1998, p.44). Essa reao individual est
dissolvida na massa receptora de contedo e tem poucas chances de se fazer conhecida, pois
apenas algumas vozes so amplificadas (WILLIAMS, 2011, p.82). Dessa forma, pensar no
modo de produo das fotografias de mulheres nos jornais tambm pensar na forma como
so produzidos os jornais e as notcias, em seu consumo e no distanciamento entre
comunicao e comunidade determinado pela industrializao simblica.
105

5.2.2 Descrio metodolgica da anlise

Para fazer uma anlise iconolgica dos trs grandes esteretipos na


imprensa, foi feita uma pesquisa prvia qualitativo-quantitativa, que justificaria o debate
proposto neste trabalho e colaboraria para a definio de fotografias para anlise em
profundidade.
Assim, na tentativa de escolher um objeto de pesquisa e um recorte que
demonstrassem a perspectiva cultural do uso utilitarista das fotografias jornalsticas de mulher
no do jornalismo impresso, a tiragem dos jornais pareceu um ponto de partida interessante,
considerando tambm o objetivo de demonstrar que os argumentos levantados durante todo o
trabalho ocorrem na imprensa brasileira e atingem leitores em geral. A consulta da tabela
informativa (tabela 1) da Associao Nacional de Jornais (ANJ) sobre os jornais de maior
tiragem no Brasil marcou o incio desse estudo dirigido. O quadro demonstra que, ao final do
ano de 2011, os seis dirios pagos mais distribudos no pas eram o Super Notcia, Folha de S.
Paulo, Extra, O Estado de S.Paulo, O Globo e o Zero Hora.
Tabela 1. Jornais de maior tiragem no Brasil /ANJ/ IVC/ Ano 2011
Posio Ttulo UF Mdia da Circulao Variao 2010/2011
1. Super Notcia MG 293.572 -1,0%
2. Folha de S. Paulo SP 286.398 -5%
3. Extra RJ 265.018 37%
4. O Estado de S.Paulo SP 263.046 5%
5. O Globo RJ 256.259 -14%
6. Zero Hora RS 188.561 1%
Tabela 1 - Fonte: ANJ/IVC, 2011.

Ao mesmo tempo em que so consideradas as questes pragmticas no


esquema de estudo, preciso evitar que preferncias, valores pessoais ou fatores de
convenincia afetem os resultados de pesquisa. Dessa forma, optou-se pela pesquisa
qualitativa por amostragem aleatria, recortando no perodo de um ano seis edies dos dois
maiores jornais brasileiros em tiragem (ANJ, 2011). Aqui foram tambm consideradas as
situaes prticas do cotidiano da Redao que alteram ou determinam padres na
representao de mulheres em fotografias, como a contratao de um novo editor, um
fotgrafo ou um diagramador, por exemplo. Na prtica, a partir de uma amostra, pode-se fazer
inferncias gerais sobre o problema de pesquisa. Assim, opo foi a retirada de uma amostra
de seis edies, ou seja, exemplares aleatrios do conjunto de jornais para observao.
106

Portanto, aps a reflexo sobre os diferentes mtodos, foi definida a tcnica


de coleta de dados por amostragem probabilstica aleatria, que permite reduzir o nmero de
exemplares para anlise em uma pesquisa, mantendo a mesma chance de seleo em todas as
edies, sem risco de invalidar resultados (LOPES, 1990, p.145). Em uma planilha de Excel
foram lanados os 366 dias de 2012 e, partindo de uma frmula matemtica
(=ALEATRIO()*366), foram gerados nmeros aleatrios que corresponderiam s datas de
cada edio dos dirios. Nos trabalhos quantitativos, a generalizao est determinada pela
amostragem aleatria e pela estatstica inferencial, mas essas tcnicas no so relevantes para
a pesquisa qualitativa (RICHARDSON, 1999, p. 101).
Pensou-se inicialmente em aplicar essa busca aleatria nos jornais Super
Notcia e Folha de S. Paulo. Ordenados do menor para o maior, os nmeros definiriam datas
correspondentes e subsequentes. Para cada um dos jornais foram gerados seis nmeros
diferentes. Do jornal Super Notcia, a indicao aleatria determinou os nmeros 61, 165,
189, 193, 300 e 340. Assim, seriam coletadas fotografias dos dias 01/03/12 (61. dia),
13/06/12 (165. dia), 07/07/12 (189. dia), 11/07/12 (193. dia), 26/10/12 (300. dia) e
05/12/12 (340. dia).
Da Folha de S. Paulo, os nmeros gerados foram 35, 95, 125, 152, 235 e
353. Assim, seriam coletadas fotografias das edies de 4/2/12, (35. dia), 4/4/12 (95. dia),
4/5/12 (125. dia), 31/5/12 (152. dia), 22/8/12 (235. dia) e 18/12/12 (353. dia). A fase de
definio do objeto de pesquisa precede da observao propriamente dita e a esta, seguem-
se a elaborao descritiva e a interpretativa das evidncias descobertas durante a fase da
observao (LOPES, 1990, p.117).
J para a anlise dos dados coletados, ou seja, das fotografias, foi definido o
mtodo qualitativo, a fim de observar os resultados de amostragem acordo com parmetros
tericos sobre o problema levantado. Em uma primeira observao, o jornal Super Notcia, de
maior tiragem nacional, foi eleito o primeiro jornal para coleta do corpus a ser analisado. O
jornal vendido a R$0,25 e diariamente veicula informaes regionais.
Apesar de lanado em 1 de maio de 2002 pelo empresrio e deputado
federal Vittorio Medioli, o Super Notcia no explora muito os assuntos do mbito poltico,
segundo Carvalho, priorizando a frmula crime-sexo-promoo (2010, p.76). Composto
por matrias curtas, de fcil leitura, simplicidade de contedo, servios de utilidade pblica, e
permeado de promoes, o Super atinge todas as classes sociais, principalmente as C e D
(CARVALHO, 2010, p.76).
107

Em formato tablide, ele leva informao, sobretudo, s classes B, C e D.


A populao de menor renda, que at ento no tinha acesso mdia impressa, hoje, pelo
baixo custo do jornal, consegue estar informada diariamente (PAULA, 2007, p.?). Os leitores
so na maioria homens (59%), entre 20 a 29 anos, predominantemente da classe econmica
C (53%) (Pesquisas Marplan, apud CARVALHO, 2010). Amaral (2006) aponta a
dificuldade em acreditar que atualmente exista um jornalismo popular de qualidade,
definindo este gnero:
So jornais baratos, com baixa paginao, vendidos em bancas, que abrigam
publicidades de produtos destinados ao pblico de baixa renda. Tambm se utilizam
de elementos culturais historicamente destinados aos setores populares ou
produzidos por eles (AMARAL, 2006, p.10).

O popular aqui no significa, necessariamente, contra-hegemnico. Assim,


os jornais populares se apoiam no baixo preo, no espetculo e no entretenimento para
aumentar a tiragem e obter anncios publicitrios, deixando de promover discusses
importantes entre as pessoas s quais se destina. No significa que os grandes e tradicionais
jornais promovam essas discusses. De qualquer maneira, o Super Notcia, nesta linha,
prioriza os faits divers, ao selecionar eventos relacionados ao entretenimento, ao mundo das
celebridades, ao consumo, violncia e espetacularizao da notcia (CARVALHO, 2010,
p.86).
Observadas suas capas (figs.12 e 13), percebeu-se que o jornal apresentava
um padro de retratao das mulheres bastante bvio, que poderia ser interessante para
abordagem que se prope aqui, mas limitaria a compreenso geral do trabalho a um dos
esteretipos apresentados: o da mulher sedutora. Com chamadas como: morena soltinha,
toda molhada, golpe de sensualidade e empreguete peladona, o jornal estampa
diariamente suas capas com uma ou vrias mulheres quase nuas, com ttulos e legendas
depreciativos. Essas fotografias geralmente so de atrizes, celebridades e outras mulheres que
receberam destaque por causa de sua beleza fsica, sobre tudo corporal.
So destacados os seios, as ndegas e as pernas dessas mulheres. Sempre em
poses sensuais, so exibidas em retratos erticos, muitos sem autorizao do autor. A
fotografia da primeira capa do corpus analisado (fig. 12), por exemplo, uma apropriao da
capa da revista Corpo a Corpo (Editora Globo). Publicada no Super Notcia em 01/03/12, a
capa trazia a atriz Carol Castro, com fotografia de Danilo Borges, produzida com
exclusividade para a edio de janeiro de 2008 da revista.
Jornais que apresentam esse tipo de argumento so bastante comuns no
Brasil. Infelizmente, por serem considerados populares na concepo de Amaral (2006), raras
108

vezes so levados a srio nas pesquisas acadmicas, por no serem considerados peridicos de
qualidade (AMARAL, 2006). Engana-se quem subestima o poder de penetrao desses
veculos, mas, de fato, vale observar que, do ponto de vista do pesquisador, introduzido no
estudo das visualidades, sua composio imagtica pode ser pouco complexa e de decifrao
mais imediata.
Assim, como nosso objetivo conferir o papel efetivo que a imagem
desempenha no campo das motivaes psicolgicas e culturais (DURAND, 1997, p.24), uma
primeira observao do jornal, cujas capas de seis edies aleatrias compem o corpus deste
trabalho (figs.12 e 13), acabou por reafirmar os prejuzos que determinadas publicaes
causam s mulheres e ao imaginrio sobre o gnero feminino, principalmente quanto
representao da mulher sedutora. Mas seria preciso aprofundar uma investigao em um
veculo que pudesse proporcionar um universo maior e mais complexo de representaes.
Assim, optou-se por realizar um estudo iconolgico das fotografias publicadas na Folha de S.
Paulo nas edies indicadas pela busca aleatria.
109

Figura 12: Capas do jornal Super Notcia publicadas nos dias 01/03/12, 13/06/12 e 07/07/12, respectivamente.
110

Figura 13: Capas do jornal Super Notcia publicadas nos dias 11/07/12, 26/10/12 e 05/12/12, respectivamente.
111

J o jornal Folha de S. Paulo, apesar de ser o segundo em tiragem, demonstrou ser o maior
em importncia e abrangncia nacional. Primeiro, pela sua histria frente imprensa
brasileira (KRAUSS, 2011). Tambm pela capacidade de distribuio do jornal impresso e
por ltimo, pelos avanos tecnolgicos, como acesso de suas pginas via internet, o que
colabora tanto para a pesquisa, favorecendo a busca no acervo digital do contedo integral das
pginas diagramadas, como pelos meios de distribuio da mensagem, o que amplia o
universo de perfis dos leitores.
No se pode deixar de mencionar que, desde uma primeira investigao
neste trabalho, a Folha de S. Paulo demonstrou possibilitar uma anlise mais profunda de
outras retrataes da mulher, que no aquela que vem sendo chamada de sedutora. Assim,
optou-se pela Folha de S. Paulo por essa demonstrar, durante a seleo das edies, ser um
veculo mais abrangente e interessante do ponto de vista das representaes da mulher.
Alm de ser distribuda em quase todo o pas, a Folha de S. Paulo preenche
a agenda jornalstica com assuntos relacionados a diversos temas em quase todos os estados,
recebe importante investimento publicitrio e tem preo de capa de R$ 3 (R$ 5 aos
domingos). Segundo o Instituto Verificador de Circulao (IVC), a tiragem mdia diria da
Folha em todo o Brasil em 2011 foi de 286.398 mil exemplares (ANJ, 2011).
Na regio metropolitana de So Paulo, a Folha de S. Paulo lidera em
nmero de leitores de jornal, segundo uma pesquisa realizada pelo Instituto Ipsos Marplan
(PORTAL IMPRENSA, 2012). Relativa ao primeiro semestre deste ano, a pesquisa aponta
que a Folha conta com 1,567 milho de leitores dirios, seguida pelo jornal O Estado de S.
Paulo, com 1,277 milho de leitores, em 13 mercados, sendo: Braslia, regies metropolitanas
de Belo Horizonte, Salvador, Rio de Janeiro, Porto Alegre, Recife, Curitiba, Florianpolis,
Fortaleza, Vitria, Goinia e So Paulo e mais o interior de So Paulo (PORTAL
IMPRENSA, 2012).
Vale observar que a Folha se destina majoritariamente aos pblicos
consumidores A e B, disputando com outros jornais o pblico leitor dessas classes
(AZEVEDO, 2001), como O Estado de S. Paulo. Em So Paulo, a penetrao dos jornais
maior no interior (48%) do que na capital (37%). Estima-se que o nmero de leitores no total
supere o da circulao dos veculos, uma vez que o jornal costuma ser compartilhado por
diferentes pessoas (PORTAL IMPRENSA, 2012).
O prprio jornal publicou resultados de uma pesquisa realizada durante trs
meses, com cerca de 400 pesquisadores que foram s ruas entrevistar mais de 7.000 pessoas.
O resultado definiu o pblico da Folha nas suas vrias plataformas: impressa, on-line, em
112

vdeo, rdio, tablets e smartphones. Segundo o portal, todos reunidos, os brasileiros que leem
a edio papel formariam a terceira cidade mais populosa do pas, atrs apenas de SP e do
Rio: so seis milhes os que declaram acompanhar a Folha com alguma regularidade (Portal
da FOLHA, 2011). obvio que esses dados so o resultado interessante e publicvel da
pesquisa produzida pela prpria Folha.
Ainda em relao ao recorte, as pesquisas qualitativas permitem maior
liberdade na composio dos casos e/ou unidades a serem escolhidas. Por isso, dentre as
fotografias do corpus estudado, foram coletadas as fotografias em que a mulher apareceu
como principal elemento na composio fotogrfica. Nessas, sua presena altera, ou
determina a interpretao iconolgica. Assim, no foram coletadas as fotografias em que a
mulher aparece sombra da composio, mas essas foram contabilizadas junto ao montante
de fotografias que apresentaram mulheres e podem ser conferidas no Anexo 1 deste trabalho.
Essa escolha foi baseada em critrios subjetivos de interpretao do contexto das fotografias.

5.2.3. Coleta, anlise e interpretao dos dados

Estabelecido o recorte por amostragem aleatria de seis edies do jornal


Folha de S. Paulo no ano de 2012, em seguida, passou-se a para coleta de dados. A partir da
escolha dos exemplares, planejou-se um levantamento, observando a incidncia de fotografias
de/com mulheres no montante de fotografias publicadas junto aos contedos jornalsticos.
Portanto, foram coletadas as fotografias em que a mulher apareceu como principal elemento
na composio fotogrfica (observao iconogrfica).
A partir de ento seria possvel realizar a anlise iconolgica propriamente,
separando apenas aquelas em que o elemento principal de composio da fotografia era a
mulher. Em cada edio, foram quantificadas todas as fotografias publicadas com contedos
jornalsticos. Assim, os primeiros dados demonstram quantas fotografias do universo total de
fotografias publicadas relacionadas a assuntos jornalsticos em cada edio tm o elemento
mulher em sua composio. Pode-se dizer que as fotografias com mulheres na composio
so a minoria no corpus analisado e se concentram principalmente na editoria de cultura, no
caderno Ilustrada. O resultado em detalhes dessa percepo quantitativa pode ser verificado
nos Anexos 1 e 2. No foram considerados os suplementos do jornal. O caderno esportivo,
113

apesar de atualmente ter formato de suplemento na Folha, um dos cadernos mais lidos do
jornal e, portanto, foi inserido nessa coleta64.
Depois dessa delimitao, percebeu-se que as fotografias de mulheres
poderiam ser divididas em grupos temticos, o que permitiria uma anlise de contedo. Assim
seria preciso relacionar as fotografias em grupos temticos, sendo que estes corresponderiam
principalmente aos trs grandes esteretipos imagticos: a mulher poltica, a madona e a
sedutora.
Para anlise iconolgica, seriam escolhidas (subjetivamente) aquelas que
representassem mais os trs grandes esteretipos apresentados neste trabalho. Possivelmente,
algumas retrataes no se encaixam nesses perfis, assim, seria preciso descobrir outros
grupos e fotografias no agrupveis.
A partir da anlise, baseada no repertrio cultural da autora deste trabalho,
confirmou-se que no seria possvel delimitar as fotografias encontradas apenas aos trs
grandes esteretipos, pois, obviamente, h muito mais maneiras de se retratar uma mulher na
imprensa. preciso destacar, tambm, que esta leitura iconolgica no excludente, ao
contrrio, pode se mostrar bastante varivel, de acordo com o contexto do leitor. No entanto, a
presena dos trs grandes grupos marcante. Assim, seguem algumas das interpretaes que
se pode fazer dessas representaes.

5.2.3.1. A poltica

A mulher poltica aquela que toma os espaos pblicos, majoritria e


historicamente masculinos (PERROT, 2007), e transita por eles com naturalidade, apesar da
ausncia de atributos naturais para tanto. A ideia de capacidade ou incapacidade natural
arcaica. Assim, na atualidade, as retrataes de mulheres em posies de trabalho, profisses
ou cargos polticos que foram ou so ocupadas em maior parte por seus idnticos masculinos
ainda provocam sensaes de estranhamento. So as cientistas, as atletas, as superiores
hierrquicas, as profissionais bem sucedidas, as altas executivas, as lderes, entre outras
mulheres. A presidenta Dilma Rousseff hoje a principal personagem feminina do cenrio
poltico nacional e se encaixa neste exemplo.
Apesar de termos, na atualidade, uma mulher como presidente, e a cobertura
poltica nos jornais nacionais ser frequentemente pautada pelos fatos que ocorrem no Palcio

64
Para detalhes sobre os cadernos considerados na coleta e excludos em cada edio, observar o Anexo 1.
114

do Planalto, observa-se que as mulheres que figuram nas editorias de poltica so poucas e
quase sempre as mesmas. Isso reflete, se no uma preferncia na representao jornalstica, a
diferena na representatividade feminina nos cargos polticos: no sistema hierrquico
existente na democracia representativa, os lugares estratgicos dos poderes de deciso
permanecem nas mos da elite masculina (HERATA et al, 2009, p.188). De acordo com o
Portal Brasil, a parcela de mulheres nas esferas do poder ainda baixa:
Embora representem 51,7% dos eleitores brasileiros, a participao das mulheres na
Cmara dos Deputados de 9%, nmero semelhante aos 10% registrados no
Senado. So Paulo, a maior cidade do Pas, possui os mesmos 9% de vereadoras na
Cmara Municipal. No Poder Executivo, a situao no diferente: das 26 capitais,
somente duas tm mulheres como prefeitas (PORTAL BRASIL/MULHER).

A baixa participao de mulheres nos espaos polticos tem relao com o


limitado acesso feminino esfera pblica, segundo estudo da Secretaria de Polticas para as
Mulheres (in PORTAL BRASIL/MULHER). Mas, essa no a nica explicao. Fatores
culturais esto entre as causas dessa disparidade: a cultura de diviso sexual do trabalho, o
no compartilhamento de tarefas domsticas e familiares e o preconceito de gnero, entre
outros fatores.
No campo da produo simblica, quatro fotografias marcam a notcia
negativa sobre anncio do pacote de medidas para estimular a economia na Folha de S. Paulo
(04/04/12). O pacote foi recebido com desconfiana por empresrios, segundo o jornal. De
acordo com a Folha, tcnicos trabalharam at a madrugada para entregar o relatrio que seria
anunciado na manh seguinte em cerimnia com pompa, levando a presidente a fazer
reparos minutos antes do anncio, o que mostraria o despreparo da presidenta e sua equipe.
Visivelmente contrariada, Dilma teria dado bronca no ministro Guido Mantega, afirma a
reportagem, que assinada por trs pessoas.
115

Figura 14: Detalhe da capa da Folha de S. Paulo, (FSP, 04/04/12, p. A1/CAPA).

Divididas entre a capa e a pgina A7 (trs imagens), Dilma tem a expresso


sria em todas as imagens. A fotografia da capa (fig. 14) mostra, nesta leitura, a presidenta
olhando por cima, com uma inclinao de cabea, torcendo a mo em sinal de
questionamento, seguida da legenda: Acompanhado de Marco Maia (centro), Dilma se
mostra contrariada com o ministro Mantega durante cerimnia de anncio do pacto de ajuda
indstria.
Na pgina A7, o pacote chamado de improvisado pelo jornal na
manchete. A sequncia de fotos tem o ttulo de Bronca, seguida dos subttulos Papel,
reclamao e sada sob cada uma das trs fotos (fig. 15). As legendas das fotos so as
seguintes: 1) Aps discursar, Mantega mostra dados sobre a desonerao da indstria para a
presidente; 2) Dilma reclama dos nmeros apresentados pelo ministro da Fazenda e devolve o
papel; 3) O ministro da Fazenda deixa o palco para conversar com seus assessores, mas
depois volta (FSP, 04/04/12, p. A7).
116

Tanto as fotografias, como as legendas e subttulos postos em sequncia


reforam uma narrativa do suposto descontentamento da presidenta em relao ao
desempenho do ministro da Fazenda. Em nenhum momento os reprteres apresentam
testemunhos do desentendimento dos polticos, ou sobre o improviso na aprovao do pacote.
Todas as afirmaes so colocadas nas vozes de assessores, minimizando
o carter opinativo dos reprteres no texto. Dilma a superiora que recebeu a informao
improvisada, de ltima hora, resultando em um pacote pouco efetivo para os empresrios
(leitores do jornal), segundo o texto. A reportagem pouco esclarecedora quanto s fontes
ouvidas, no entanto as fotografias selecionadas podem dar a entender que houve realmente um
grave desentendimento e que a presidenta e sua equipe no estariam preparados para anunciar
o pacote. uma clara tentativa de diminuir a capacidade tcnica de Dilma e seus assessores.
O potencial de liderana econmica da presidenta questionado tambm em outros

Figura 15: Fotografias e texto em sequncia publicados na pgina A7 da Folha de S. Paulo em


04/04/12.
117

momentos, como na matria de 04/05/2012.


A capa da editoria Poder (fig. 16), no primeiro caderno da mesma data,
apresenta uma foto da presidenta Dilma no Planalto com as mos unidas sobre a mesa e lbios
bem cerrados. Abaixo segue a manchete: Governo mexe em regras e diminui ganho da
poupana (FSP, 04/05/12, p. A4).
O texto que segue uma anlise sobre as mudanas tomadas. Na pgina A6,
a manchete Dilma diz a aliados que pas precisa de 'medida ousada' para voltar a crescer
seguida da linha fina: Presidente afirma que no teme perder popularidade e que h 'coisas
que precisam ser feitas' (FSP, 04/05/12, p. A6, fig. 17). Dilma apresentada entre Michel
Temer e Guido Mantega, bem centralizada, com o brao esquerdo apoiado na mesa,
sobrancelhas arqueadas, sorriso entreaberto. Nesta leitura, Dilma parece querer rir, mas no
consegue. Atitude tpica de quem esnoba, age com ironia ou tem ar de superioridade. A
presidenta foi "elogiada pelos empresrios por adotar uma medida polmica", segundo a
Folha. "No estou aqui para vender facilidades. Esse um passo que precisa ser dado", foi o
que afirmou a presidente, segundo o jornal.

Figura 16: Fotografia e texto publicados na pgina A4 da Folha de S. Paulo em 04/05/12.


118

Figura 17: Detalhe da pgina A6 da Folha de S. Paulo (FSP, 04/05/12, p. A6).

Atitude aprovada pelos empresrios (leitores) da matria, Dilma tem neste


ato atributos necessrios ao lder: deciso e pulso forte. Em conjunto, essas fotografias
reforam a ideia de que a mulher poltica de maior importncia no pas na atualidade age
quando precisa e no pode ser contrariada. Ao mesmo tempo, corajosa, como deve ser um
homem, atributo considerado daquele que vive o mundo pblico, que no est submetido
exclusividade da vida privada. Dilma, portanto, no teme perder popularidade. Ela
incorpora o mito da virilidade (LAUWE, 1967), ou recebe da mdia, e supostamente dos
empresrios, legitimao, autorizao para governar, dadas as demonstraes de capacidade.
Lauwe observa as censuras e qualidades que as mulheres que trabalham fora
de casa recebem. Ele se refere aos julgamentos que correspondem, em parte, a esteretipos
(...). interessante sublinhar por que eles traam um modelo da mulher no trabalho em nossa
sociedade (1967, p.44). So restries e aptides que foram atribudas s mulheres, em razo
de sua posio social. Paralelamente a essas censuras, reconhecem-se na mulher capacidades
particulares para o exerccio de certas profisses (LAUWE, 1967, p.45). importante
destacar que apenas a partir participao na produo material com a sua fora de trabalho
que a mulher teve o direito de tentar ser igual ao homem. Na perspectiva liberal, as atividades
domsticas no interferem na construo da cidadania e algumas profisses seguem
consideradas femininas e assessrias, como as secretrias, domsticas, professoras,
enfermeiras (fig. 18), garonete, entre muitas outras.
119

Aqui, outra comparao


que se pode fazer com os lderes polticos
seu lado heroico. A figura arquetpica do
heri se compromete a desenvolver um feito
que mudar o aspecto da narrativa. Para
Jung o mito universal do heri, por
exemplo, refere-se sempre a um homem, ou
a um homem-deus poderoso e possante que
vence o mal (1998, p.79). O mito, como o
do heri, exerce fascnio: reside ai a fora do Figura 18: Detalhe da pgina A13, publicada na
Folha de S. Paulo em 04/04/12.
arqutipo, cuja energia pode ser concentrada
em ritos e outros apelos emoo (JUNG,
1998). Por ser mulher, porm, Dilma no possui caractersticas naturais para o ato heroico,
de acordo com a ideologia dominante.
A introjeo de atributos naturais femininos e masculinos muito difundida
e profunda, alm de refletida nos mitos. Jung determinou o elemento feminino da psique
masculina como Anima e o masculino na psique feminina como Animus. Este a
masculinidade encoberta na mulher, segundo Jung (1998). Assim, ao assumir sua poro
Animus, Dilma passa a declarar, com voz convicta e forte, sua capacidade de assumir a
posio poltica de origem masculina. Ao assumir-se forte, ela prova que tem o direito de

Figura 19: Detalhe da pgina A9, publicada na Folha de S. Paulo em 31/05/12.


120

Figura 20: Detalhe da pgina A14, publicada na Folha de S. Paulo em 18/12/12.

ocupar o lugar, masculino de origem.


Outro smbolo arquetpico interessante observado no corpus a unio dos
elementos masculino e feminino. Duas das imagens da mulher poltica Dilma ilustram
matrias sobre o ex-presidente Lula. Nelas, Dilma sempre a companheira de Lula (figs. 19 e
20).
O casamento religioso arquetpico a unio dos opostos, dos princpios
masculino e feminino (JUNG, 1998). Imbuda de companheirismo, Dilma quem pode
proteger seu esposo de rivais. A fotografia publicada em 31/05/12 traz a manchete: Lula diz
que tem que se precaver contra rivais (FSP, 31/05/12, p.A9).
A linha fina: Em meio a uma polmica com Gilmar Mendes, petista afirma
que precisa tomar cuidado' com quem no gosta dele (FSP, 31/05/12, p.A9) e da legenda
Aps almoarem juntos, o ex-presidente e a presidente Dilma Rousseff deixam o Palcio da
Alvorada em Braslia reforam a construo do imaginrio em torno da relao
complementar dos dois lderes. Dilma no apenas a predecessora de Lula. tambm
seguidora, a mulher que chegou residncia oficial do presidente da Repblica Federativa do
Brasil por meio dele. O jogo de palavras, expresso nos elementos da reportagem, remetem ao
121

Figura 21: Detalhe da pgina A10, publicada na Folha de S. Paulo em 22/08/12.

ambiente domstico familiar e a naturalidade com que circulam juntos pela varanda65 do
Palcio, ela conduzindo-o pelo brao, fortalecem ainda mais essa figura dependente.
J na fotografia publicada em 18/12/12 (fig. 20), Dilma revelada numa
postura ainda menos autnoma. A imagem se refere declarao de Lula, em 2006, sobre a
autossuficincia em petrleo. Mas a imagem a ento ministra Dilma (FSP, 18/12/12,
p.A14) servindo de apoio ou pano de limpeza para as mos sujas de Lula. Sua expresso no
mais emancipadora que a postura do presidente. Ao fundo, o Ministro de Minas e Energia
Edison Lobo, entre outros, olhando atentos e risonhos para o ato de Lula.
Essa representao se repete na montagem de fotografias retiradas de um
jornal (FSP, 22/08/12, p.A10), em que o candidato a prefeito de Osasco, Joo Paulo Cunha,
declarou ter recebido apoio de Dilma Rousseff. A montagem recria a narrativa de apoios
consecutivos entre os petistas (fig. 21).

65
Na fachada, vista de longe, as colunas do a impresso de serem redes em uma varanda (Portal Brasil/Guia
Turstico de Braslia).
122

Situao semelhante
observada com outra figura poltica
feminina. O jornal acusa a candidata
vereadora de So Paulo, Soninha Francine,
de violar a lei eleitoral ao veicular gravaes
externas em sua campanha televisiva (figs.
21 e 23). A fotografia no jornal bem
interessante, pois leva algum tempo para se
compreender o que a jovem moa, andando
de bicicleta, est fazendo no cenrio poltico
de So Paulo, junto aos demais candidatos
(homens). Ela , na verdade, elevada
condio de invisibilidade, a partir do
recorte da fotografia de seu contexto original
(fig. 22).
Na leitura do texto,
possvel perceber que a reportagem, que
sobre os apoios a campanhas de petistas, se
desloca para o erro de campanha da
candidata Soninha, mas o estranhamento
Figura 22: Detalhe da pgina A10, publicada na
Folha de S. Paulo em 22/08/12. que a fotografia provoca o maior indcio de
esteretipo neste contexto. Afinal, o que no
vdeo original da campanha pretendeu ser o
livre passeio de Soninha, na Folha produz sentido de desleixo, despreocupao, portanto,
mais uma vez, incapacidade para o cargo pretendido.

Figura 23: Soninha em detalhe da pgina A10, publicada na Folha de S. Paulo em 22/08/12.
123

A identidade complementar marca a


mulher desde a gnese da humanidade. O modelo
mitolgico de Eva foi construdo pelo judasmo e se
ancora na submisso e dependncia do elemento
masculino pela mulher pecadora (PIRES, 2008). No senso
comum, a mulher considerada o oposto do homem. Ela
passiva e ele, ativo (PERROT, 2007, p.22). Na
sociedade patriarcal, a mulher no pertence naturalmente
ao mbito pblico, ou ao povo e dele emana. No
desenvolvendo caractersticas que permitam uma
participao mais efetiva no universo pblico, a mulher
no pode desenvolver sua cidadania plena
(SARRACENO, 1995).
A noo de cidadania envolve trs
sentidos: um conjunto de direitos e deveres; uma
identidade em comunidade e prticas exercidas pela
representao (representatividade) e pela participao
Figura 24: Detalhe da pgina polticas (HIRATA et al, 2009).
C10, publicada na Folha de S.
Paulo em 22/08/12. Por ltimo, nesta anlise iconolgica,
seria preciso destacar o perfil de uma mulher pblica,
presente neste corpus, mas que poderia circular entre
imagens de outro esteretipo no jornalismo brasileiro: o da sedutora. Trata-se da confuso que
se faz entre a mulher poltica e a publicidadade seu corpo e beleza. Denise Rocha (fig. 24),
ex-assessora parlamentar, figura na pgina do caderno Cotidiano, em pauta sobre poltica. A
notcia, no entanto, que a moa confirmou ensaio (fotogrfico) para a revista de nu feminino
Playboy.
A unio entre publicidade jornalstica e aspirao ao mundo dos olimpianos
(MORIN, 1980) uma constante na cultura de massas. Jovens e belas mulheres, ao se
depararem com o assdio da mdia podem, em escndalos polticos, como foi o Mensalo,
tirar proveito econmico de sua posio e negociar sua exposio corporal.
124

Na contramo dessa
postura esto as feministas que participam
das marchas em todo o mundo. Como
cone, tem-se o grupo sexo-extremista
Femen, que luta contra a indstria sexual, a
igreja e outras formas medievais de
escravido das mulheres66, protestando
contra a explorao a partir de uma
interveno em especial: os seios mostra.
Originrio na Ucrnia, o grupo vem
influenciando mulheres em todo o mundo,
desde 2008. Paradoxalmente, suas
integrantes so geralmente mulheres jovens,
brancas, magras e com mamas firmes,
corpo de alto valor agregado na cultura da
visibilidade. A atitude do Femen chegou ao
Brasil e se mostrou, de maneira mais
abrangente, na Marcha das Vadias, como Figura 25: Detalhe da pgina C11, publicada na
Folha de S. Paulo em 31/05/12.
ficou conhecido o evento que rene
movimentos feministas em vrias cidades e
pases.

Figura 26: Detalhe da pgina A13, publicada na Folha de S. Paulo em 04/05/12.

66
In www.femen.org
125

Os seios mostra e as inscries na pele nua (fig. 25) so formas de protesto


bastante comuns hoje. A confuso encontrada nos jornais, e por que no dizer at nos
movimentos feministas, a de propagao de uma imagem corporal para fazer frente
apropriao corporal e sexual, visual e carnal. Estranho paradoxo, resultante em polmicas,
todavia. A liberdade da expresso corporal uma conquista, ao passo que o corpo descoberto
ilustra pginas de jornais (sites, revistas, programas televisivos), que lucram com a explorao
da imagem sexual da mulher. Outro fato curioso a rotulao que emprestam s feministas:
vadias, baderneiras e rebeldes sem causa, fato que precisa ser refletido, como no caso de
Bruna Themis, paulistana que costumava participar de manifestaes do Femen no Brasil.
Segundo entrevista ao portal Opera Mundi, a ex-integrante feminista decidiu se desligar por
questionar os interesses e as propostas do grupo: a "matriz" ucraniana criticou as brasileiras,
"porque colocamos meninas gordinhas nos protestos". De acordo com ela, o Femen "quer
somente meninas que se enquadrem no padro de beleza delas" nos protestos (OPERA
MUNDI, 18/09/2012).
Outras formas de protesto, como o do Levante Popular, acompanhado pela
Folha (FSP, 04/05/12, p.A13), trazem a mulher como figura da revolta (fig. 26). Por causa
presena importante na Revoluo Francesa (1789) e das aes do movimento feminista na
Europa e nos Estados Unidos, resistncia e transgresso so marcas das mulheres nas
manifestaes. De diferentes maneiras, os grupos sexo-extremistas, e as manifestantes com os
tradicionais cartazes, no so o motivo para discusses polticas importantes nos grandes
jornais. Quando aparecem, tem seu peso poltico deslegitimado por se tratarem de atos
simblicos, muitas vezes sem sucesso ou resultados materiais diretos.
Grande parte das fotografias selecionadas para o grupo das mulheres
polticas (Anexo 2) demonstra a minoritria participao das mulheres na poltica e nas
pginas dos jornais. Expressam tambm a transformao em esteretipo de uma importante
figura para os processos de empoderamento da mulher: a presidenta Dilma. Repete esse
movimento com outras mulheres pblicas. Contudo, vale ressaltar que a ridicularizao de
figuras polticas verificvel tambm entre os homens, uma estratgia de desestabilizao de
opositores.
Apesar dos avanos, em termos de participao poltica, e tambm de
colocarmos em questo os modelos democrticos, em termos de experimentao poltica
plena, percebe-se que so menos incidentes as representaes fotojornalsticas da mulher no
contexto poltico. Isso reflete, claro, a presena de estruturas arcaicas e de uma ideologia
126

dominante na produo de contedos simblicos, mas fruto, principalmente, da diferena na


representatividade feminina em atividades polticas.

5.2.3.2. A madona

O jornalismo, inserido na indstria cultural, refora narrativas mticas, que


apresentam padres recorrentes. Uma importante representao arquetpica encontrada na
imprensa a Grande Me. Ao construir uma filosofia do imaginrio, Durand (1997) define a
figura materna como uma estrutura mstica/antifrsica. Para Eliade (1991) a terra vista como
Me, protetora, lembrando as caractersticas da intimidade e do aconchego, presentes na
estrutura mstica desse regime. Segundo Jung, existem quatro estgios de desenvolvimento da
Anima, e o terceiro estgio pode ser personificado pela Virgem Maria (1998, p.185).
A maternidade compreende trs exerccios diferentes, mas complementares:
uma especificidade biolgica feminina, bastante valorizada pelo poder de dar a vida; uma
funo social, de importncia inquestionvel, em nome da qual reivindicar direitos polticos
ou direitos sociais; e uma das fontes de opresso e dominao das mulheres (HIRATA et al,
2009, p.133). Ter ou no filhos, antes de tudo, um direito de escolha, embora muitas vezes
no respeitado pela mulher. Como receptculo gerador, a mulher tem uma posio que
compreende a dicotomia da elevao e da submisso. Das condies permanentemente
biologizantes, a maternidade parece ser a contradio irreparvel do universo feminino.
O regime da maternidade e o sentido social da procriao se alteram em
cada sociedade, de acordo com as guerras, as reservas econmicas, a interveno religiosa,
estatais, as evolues cientficas, entre outras interferncias. A ideia de me uma das mais
genricas (do gnero humano), que tambm pode transmitir a mais universal sensao de
pertencimento.
A maternidade no se manifesta unicamente nos processos naturais, como a
fertilidade, a gravidez, o aleitamento, a elevao das crianas, mas ocorre tambm como uma
construo cultural erguida por muitas sociedades de diferentes mtodos (MOORE, 1996).
Na sociedade ocidental, as categorias mulher e me se sobrepe em pontos fundamentais e
bem diferentes (MOORE, 1996, p.40). H diversas sociedades em que o homem tem papel
central na reproduo humana, mas no imaginrio social ocidental, a mulher ocupa a
centralidade da gerao da vida. a ela que se dirigem os cuidados na gestao de um beb e
o seu corpo que o alimenta e o protege.
127

Nesta anlise, apenas cinco imagens corresponderam categoria da Madona


(anexo 2) em dois imaginrios distintos. O primeiro o da me que sofre as dores de seu
filho, a piet. Do italiano, piet quer dizer piedade. Bastante recorrente, expressa-se como um
tema da arte crist em que representada a Virgem Maria com o corpo morto de Jesus nos
braos, aps a crucificao. O sofrimento de uma me marcou a tradio crist e foi
eternizado em imagens. A me de Deus, a Madona, presente em toda a arte pictrica e
religiosa, uma figura arquetpica e suas variaes podem ser encontradas na cultura de
massas. Duas fotografias do corpus analisado expressam esse simbolismo.
Retomando a anlise, observa-se uma fixao de caractersticas, retratos
circulares de uma ideia duradoura: da grande me em agonia. Na fotografia publicada na capa
da Folha de S. Paulo em 18 de dezembro (FSP, 18/12/12, A1) uma mulher se abaixa para
depositar a foto de um garoto que se supe morto, no memorial da cidade de Newtown,
Estados Unidos (fig. 26). A dor da me s visvel, porque possvel imaginar seu filho. Os
indcios da morte de crianas, ainda que no exibidos seus corpos, esto subentendidos,
presentes, se no nos bichos de pelcia e fotos espalhados pelo cho, precisamente na imagem
da mulher que deposita a fotografia de um menino. A fotografia a sua dor (fig. 27).

Figura 27: Fotolegenda - Mulher coloca foto de um garoto em memorial da cidade de Newtown,
no estado de Connecticut, nos EUA; ontem, sob chuva fina, ocorreram as primeiras cerimnias de
enterro das vtimas do massacre da ltima sexta Mundo. Detalhe da capa, publicada na Folha de S.
Paulo (FSP, 18/12/12, A1).
128

Alguns atributos circundam o imaginrio sobre a me. A mater dolorosa e


seus atributos de imagem primordial mais recorrentes: a mgica autoridade do feminino; a
sabedoria e a elevao espiritual alm da razo; o bondoso, o que cuida, o que sustenta, aquele
que ir suprir as necessidades de crescimento e alimentao (JUNG, 2003 apud KRAUSS,
2011). Para Durand, a me refgio, proteo, seio maternal de pertencimento (1997).
Alm disso, o mito do matriarcado leva as mulheres a um lugar no
imaginrio que d a elas a condio soberana, daquelas que possuam animais, trombetas e
mscaras sagradas (BAMBERGER, 1975). Mas em dado momento, os homens teriam
descoberto a verdadeira fonte do poder secreto feminino e atravs das lutas e armas,
baniram as mulheres, retomando o poder (BAMBERGER, 1975). Os smbolos do poder,
expressos nas mscaras, armas e violncia, revelam um importante mito arcaico no imaginrio
sobre as mulheres. Do poder que tinham na sociedade matriarcal e perderam. Retratadas como
perdedoras, as mulheres mantiveram o privilgio natural de conceber a vida. O mito do
matriarcado apenas a ferramenta usada para conservar a mulher ligada sua situao. Para
libert-la necessitamos destruir o mito (BAMBERGER, 1975, p.252).
Os critrios de noticiabilidade jornalstica (MARCONDES FILHO, 1986),
associados s estruturas arcaicas das imagens, permitem perceber que este padro recorrente
nas fotografias, atrelado esttica do sofrimento, do horror. Pode-se tambm relacionar o
uso constante de famlias, mes sofredoras e crianas vulnerveis automtica relao com o
repertrio de narrativas de guerra e conflito e tambm ao arcabouo de figuraes arquetpicas
usadas tanto para figurar como para compreender uma imagem ou texto (KRAUSS, 2011,
p.77).
Mas a ideia de me requer a manifestao de um filho, ou sua ausncia.
Assim, quando o leitor se depara com a fotografia do conflito, das guerras, do desastre
natural, da epidemia e outras dores, composta essencialmente pela me e seu filho, tem-se um
quadro completo da figura materna e seu amor maternal, o que possibilita ao leitor, em geral,
uma identificao imediata.
129

Figura 28: Detalhe da pgina A20, publicada na Folha de S. Paulo em 31/05/12.

A fotografia publicada da Folha de S. Paulo em 31 de maio (FSP, 31/05/12,


A1) traz uma mulher em trajes aparentemente islmicos bastante coloridos (fig. 28), incluindo
um vu lils, muito diferentes dos jihabs escuros e das burkas opressoras (KLEIN e MAZER,
2011). Mas sua feio de horror. A legenda no deixa dvida: o filho, atingido por um
disparo na Sria, leva a me ao desespero. A legenda de uma fotografia tradicionalmente
informativa. Traz nome, data, local e assunto fotografado. Da mesma forma, como um
telespectador acredita no que v na televiso, acompanhado dos comentrios de um narrador,
um leitor imagina o fato a partir da fotografia que acompanha o texto (BARTHES apud
GIACOMELLI, p. 31).
Neste em caso especial, trata-se do uso ilustrativo de imagens (BAZEZA,
2001) no jornalismo. O fato fotografado no condiz com o assunto do texto. O texto apresenta
detalhes sobre a descoberta de sinais de execuo de 13 opositores ao presidente srio Bashar
Assad. Entre legendas, texto, ttulo e linha fina no h sequer uma evidncia da necessidade
de se utilizar a fotografia da me com a criana ferida.
Nessa fotografia temos a reproduo da figura arquetpica da me, que na
tradio Crist se manifesta simbolicamente como Maria, a me de Jesus, smbolo
reproduzido tambm em outras culturas e religies. A forte influncia crist na cultura
ocidental firmou um modelo de maternidade baseado em Maria e sua santidade. A luz que
130

entra pela janela do veculo tambm cria


uma ambincia celeste, etrea. Dentro
do arqutipo da Grande Me, o tema do
nascimento sobrenatural, ou seja, de uma
gestao realizada por meios espirituais,
frequente e remete a uma dimenso
espiritual superior contida no filho
luminoso (RODRIGUES, 2012, p.135).
A disparidade entre
legenda e imagem foi exemplificada por
Figura 29: Detalhe da pgina E2, publicada na Folha
SONTAG, tomando as gravuras que de S. Paulo em 31/05/12.
Goya produziu entre 1810 e 1820 para
representar as atrocidades cometidas pelos soldados de Napoleo durante a invaso da
Espanha, em 1808. Considerando-as detalhadoras dos horrores da guerra, a autora demonstra
que Goya inaugura um novo modo de retratar a dor, aplicando legendas que indagam o
observador quanto aos seus limites (No se puede mirar! Que loucura! Barbaros!).
As imagens de Goya realizam uma sntese e declaram que pinturas dessa
natureza foram produzidas para chocar, enquanto uma fotografia ou sequncia filmada so
representaes exatas do que estava diante da objetiva. com base nesse referencial de
veracidade, um dos maiores paradigmas da fotografia, que os jornais utilizam com frequncia
o esteretipo da madona.
Roskis (2003) destaca a escolha dos componentes plsticos de uma imagem
como mtodo de assimilao da informao, baseados num acordo entre os moderadores ele
denomina cnones - da imagem ocidental, que escolhem materiais suficientemente exticos
para chamar a ateno, porm demasiadamente recortados, gerando assimilao, interesse e
compaixo:
dezenas de milhares de imagens produzidas a cada dia no mundo se agregam s
dezenas de milhes de imagens conservadas nos estoques de arquivos para fins de
reciclagem. A esperana de realizar fotos singulares se reduz, portanto, com o
decorrer do tempo. Recorrendo-se a um sistema esgotado de modelos narrativos, de
composies, enquadramentos, uso de efeitos, as reportagens tendem a se
assemelhar, a se referir umas s outras muito mais que ao seu objeto, em um jogo de
espelho iconogrfico onde o desafio no mais a realidade, a narrao da histria ou
ao menos a histria, mas o jogo em si mesmo (2003, p. 9).

Assim, nesse modelo imagtico, observa-se que o uso ilustrativo da me


tende a ser um gatilho do horror, que pode ser compreendido como a necessidade de chamar o
leitor para o assunto, alm de assumir uma tendncia esttica bastante recorrente.
131

Figura 30: Detalhe da pgina E2, publicada na Folha de S. Paulo em 18/12/12.

Mas um segundo aspecto da maternidade utilizado nos jornais como atalho


informativo, assentado no imaginrio da felicidade da gravidez. O smbolo cristo influente
nessa perspectiva a Anunciao, que foi a mensagem do anjo Gabriel a Maria para lhe
comunicar que ela seria me de Jesus.
Como a anunciao da tradio crist e a notcia do nascimento iminente, a
gravidez celebrada com alegria tambm na coluna social (figs. 29 e 30) pelas fotografadas,
as celebridades Claudia Leite e Michelle Alves. Atrelada expectativa do novo, a geradora
alvo de cliques e sua alegria estampa as pginas do caderno de cultura.
A apario pblica da mulher grvida causa uma reao espontnea,
curiosidade, desejo de tocar a barriga, que o receptculo da nova vida. Valorizada, a grvida
expressa o momento sublime do ser feminino, repetido em raras ocasies nas artes, na cultura
de massas e em toda a tradio cultural ocidental.
desejado tambm dar a conhecimento a criatura, exibir o pequeno ser
gerado pela mulher. A exposio de bebs na mdia, recm-nascidos ou no, assunto
polmico, mas que se manifesta tambm no corpus estudado. O momento de apario pblica
do pequeno herdeiro dado como notcia, em casos de proles clebres. Ele aparece como a
realizao da mulher idealizada. Essas fotografias ilustram a mxima da sociedade neoliberal
e consumista. No basta ser profissional, dona-de-casa e esposa: preciso ter um beb para
ser completamente mulher.
132

Em ambas as situaes (figs. 29 e 30), na coluna social a maternidade se


manifesta com alegria. Mas, como se observa no corpus, entre as fotografias jornalsticas
pairam dois grandes imaginrios da me. A matriz, ideia geradora, permanece, mas o
resultado completamente diferente nos dois caos. No corpus analisado, observa-se que a
partir da ideia da Grande Mae, dicotomicamente, a me representada pela dor e pela alegria.
No se observou variaes de representao alm dessas apresentadas.

5.2.3.3. A sedutora

Quem essa mulher, que por sculos foi retratada pelos homens (PERROT,
2007), e que no sculo XX, encontrou na cultura de massas espao para divulgao de sua
beleza? O corpo, que marca a diferena biolgica, tornou-se o
trunfo simblico da beleza, pois foram as mulheres que
serviram de inspirao aos artistas, no os homens. A beleza
feminina foi cantada, pintada e eternizada em poemas.
Como foi alertado por Coelho e Castro
(2006), no sistema capitalista, predomina o interesse
econmico sobre a vida social e cultural, o que resulta na
passagem do ser em ter, e na sociedade do espetculo
atingiu-se o imprio do aparecer. (2006, p.141). Isso
interfere no interesse de homens e mulheres pela figurao do
Figura 31: Detalhe da pgina
corpo feminino nos espaos pblicos. Ento os corpos so E2, publicada na Folha de S.
Paulo em 04/02/12.
evidenciados at mesmo no jornal.
A principal diferena entre essa, e as
demais representaes da mulher observadas, a valorizao
da aparncia. So assim representadas as celebridades e sub-
celebridades, como as atrizes e apresentadoras Ellen Roche
(fig. 31) e Luciana Gimenez (fig. 32), entre outras como
modelos, socialites, mulheres de grande prestgio e posio
social (sem podermos definir exatamente sua ocupao),
msicas, poetisas, cantoras, danarinas, comediantes e
mulheres comuns, fotografadas por seus atributos fsicos,
Figura 32: Detalhe da pgina por sua participao em crculos sociais elitizados, pelo
E10, publicada na Folha de S.
Paulo em 22/08/12. destaque de suas roupas e joias, ou pela falta de roupas.
133

Afinal, o nu a indumentria dos deuses (In Educao Physica, n. 31, 1939, p.6, apud
GOELLNER, 2003).
Mais uma vez empregado o elemento feminino da psique masculina,
Anima (JUNG, 1998) para entender como se forma a essncia dessas imagens em diferentes
tempos, culturas e lugares. A manifestao mais frequente da anima a que toma a forma de
uma fantasia ertica (JUNG, 1998, p.179). A anima simboliza um sonho irreal de amor e se
manifesta na psique masculina de maneira negativa, revelada no tipo de observao
rancorosa, venenosa e efeminada que ele emprega para desvalorizar todas as coisas (JUNG,
1998, p.179). Para Perrot, a prolixidade do discurso sobre as mulheres contrasta com a
ausncia de informaes precisas e circunstanciadas. O mesmo ocorre com as imagens.
Produzidas pelos homens, elas nos dizem mais sobre os sonhos ou os medos dos artistas do
que sobre as mulheres reais (PERROT, 2007, p.17), referindo-se s imagens pictricas.
Pode se dizer que, no corpus analisado, h uma valorizao do corpo sem
esprito, da posio dessa mulher no cenrio cultural, pois h uma concentrao de
personagens femininas que circulam entre as notcias, no para que algo seja informado, mas
apenas por serem quem so (fig.33). So imagens que no dizem nada em especial, no
representam nada (DIDI-HUBERMAN, 2010), mas reforam algumas ideias cristalizadas, em
mbito geral. Como a ex-miss mineira, que, segundo o jornal, v a histria acontecer da
primeira fila somente por ter se casado com um rico empresrio.
Se a cultura da visibilidade acelera os processos de produo e apreciao
das imagens, reduzindo o tempo da decifrao e da contemplao (BAITELLO JUNIOR,
2006), preciso pensar que a abundncia diria, que j foi dito, gera uma hipoestesia, tambm
gera um ambiente de imagens sem sentido. No entanto, algumas imagens podem ser muito
aguardadas pelo leitor habituado a elas. A expectativa padro, ou o preconceito, motiva tanto
quem faz, como quem recebe as imagens.
134

Perrot j afirmara que as imagens que se fazem de mulheres so sempre


orientadas pelo imaginrio masculino (2007). Dessa maneira, como se fala em ideologia
dominante, pode-se afirmar que o imaginrio masculino dominante em nossa cultura.
Assim, estetizada pelo olhar masculino, a beleza feminina sugere o desejo, o sonho, o prazer
e a aspirao dos homens que depositam no detalhe da forma do corpo da mulher a sua
habilidade e o seu poder (GOELLNER, 2003, p.54).
Com a exacerbao da fotografia ilustrativa (BAEZA, 2001), o corpo chega
a ocupar espao da no-notcia, ou seja, quando no h como informar com imagens, o corpo
substitui a informao com seu potencial de seduo.
o que se pode notar na capa do caderno Cotidiano (fig. 33), publicado no
dia 22 de agosto (FSP, 22/08/12, C1). A fim de informar sobre a falta de chuva na capital
paulista, o jornal utilizou uma fotografia que pouco expressa sobre as condies climticas da
regio. Mulher toma sol em piscina de hotel no centro de So Paulo, diz a legenda. H uma
infinidade de maneiras de causar a sensao de baixa umidade e calor, mas a opo foi
retratar, sem identificao ou autorizao, uma mulher de biquni na cobertura de um prdio
em So Paulo.

Figura 33: Detalhe da pgina C1, publicada na Folha


de S. Paulo em 22/08/12.
135

Figura 34: Detalhe da pgina E2, publicada na Folha de S. Paulo em 04/05/12.

Agrupados na sexta maior cidade do mundo e vivendo em zonas de alta


concentrao de prdios, os paulistanos esto habituados a enxergar as pessoas em seus
momentos de lazer e intimidade por entre janelas. No entanto, isso no d o direito de
publicar as imagens feitas nesta situao. Nesse caso, apesar de ocupar uma pequena parcela
da pgina do jornal, a Folha se aproximou muito dos tabloides sensacionalistas e das revistas
de fatos diversos, variedades, novelas e celebridades.
A fotografia, porm, no foi feita por um paparazzo, como ficaram
conhecidos os fotgrafos que perseguem celebridades, desde o filme La Dolce Vita de Fellini.
Trata-se do renomado fotojornalista Apu Gomes, jovem ainda, porm experiente profissional
e ganhador de prmios. Curiosa contradio.
Fenmeno fundador da imprensa feminina (BUITONI, 1981; 1990), o
colunismo social (fig. 34) agrupa hoje, no corpus analisado, a grande concentrao de
imagens de mulher. Mais precisamente a pgina E2 do caderno Ilustrada, que traz a coluna
assinada por Mnica Bergamo.
136

Este tipo de caderno


condensa as fotografias ilustrativas
(BAEZA, 2001), pois, como j havia
averiguado Hedler, a imagem da mulher na
mdia est atrelada aos assuntos leves,
referentes arte, msica, dana,
celebridades, televiso, cinema e atividades
culturais. (HEDLER, 2011, p.118),
dispostos nas editorias de Cultura e
Variedades. tambm onde o exibicionismo
Figura 35: Detalhe da pgina A19, publicada na encontra espao.
Folha de S. Paulo em 18/12/12.
Mas isso acontece em
outros cadernos e editorias, no corpus
analisado. Notcia na editoria Mundo no Primeiro Caderno do jornal em 18 de dezembro
(FSP, 18/12/12, A19), Francesca Pascale a noiva do ex-premi Italiano Silvio Berlusconi
quase 50 anos mais nova, segundo o jornal. A notcia aparece novamente na pgina C12, na
editoria Corrida, do caderno Cotidiano, uma retrospectiva com os destaques da semana (fig.
36). A dupla publicao da importante notcia demonstra uma escolha por assuntos diversos,
promovendo um esvaziamento dos assuntos polticos, geralmente presentes nos dois cadernos.

Figura 36: Detalhe da pgina C12, publicada na Folha de


S. Paulo em 18/12/12.
137

Reificadas, as imagens de mulheres seduzem. Convidam para o mercado de


notcias, como convidavam para as antigas revistas das primeiras lojas de departamentos
inglesas e francesas, como convidam os outdoors de perfumes em uma grande cidade
(LESSA, 2005), uma ressignificao que ultrapassa os limites da informao jornalstica.
Mas h outros propsitos e maneiras de informar em uma fotografia. Um
exemplo a notcia publicada no dia 22 de agosto (FSP, 22/08/12, E1), sobre a musicista
Andreia Dias (fig. 37) que passou por dez cidades brasileiras gravando um disco com vrias
bandas de todo o pas. A cantora fotografada em uma estrada, de mai listrado, ps
descalos. Sem dvida, a fotografia prioriza as curvas de seu corpo. Outras imagens poderiam
ilustrar sua viagem, na matria que recebeu o ttulo de Road music (msica de estrada).
Poderiam ter sido usadas as tradicionais fotos de estdio musical, ou palcos, em momentos de
shows, por exemplo. Mas ser fotografada de roupa de banho em um ambiente rido, que em
nada no condiz com a expectativa provocada pelos trajes da cantora, causa um
estranhamento interessante, embora tambm utilize o corpo como referncia principal. O
crdito vai para a fotgrafa loa Rocha, que conseguiu causar novas sensaes dentro de uma

Figura 37: Detalhe da pgina E1, publicada na Folha de S. Paulo em 22/08/12.


138

esttica j bastante desgastada. Essa caracterstica chamada aqui de estranhamento


(FATORELLI e BRUNO, 2006).
Outra fotografia que causa esse estranhamento foi publicada no caderno
Ilustrada em 04 de abril (FSP, 04/04/12, p. E6). Em texto sobre o fotgrafo Bob Gruen, que
registrou estrelas da msica mundial, a fotografia escolhida para ilustrar a matria da
cantora Joan Jett (fig. 38), estadunidense que se tornou uma das figuras femininas mais
importantes da histria do rock. Ela conhecida mundialmente pela msica I Love Rock 'n
Roll e por integrar a banda The Runaways, que ficou famosa por ser uma das primeiras bandas
composta somente por mulheres.
A fotografia causa estranhamento, primeiro porque, iconograficamente, Joan
no destaca sua corporalidade por meio de acessrios, roupas e poses consideradas femininas
e sensuais. Segundo, porque sendo um cone do rock feminino e por ser vanguardista nos anos
1970, apresentando-se, mesmo que por curto tempo, em uma banda formada apenas por
mulheres, a fotografia oferece ao leitor a possiblidade de querer saber mais sobre Joan, o que
poderia ter sido suprido pelo texto.
Uma terceira imagem tira o leitor de sua zona de conforto ao causar
estranhamento (FSP, 04/05/12, p. E2). A modelo brasileira Keij Lemos posa em frente a duas
paredes de armrios de metal com portas trancadas por cadeados e ilustra um texto sobre a
revista a revista Yes, We Wedding, encartada na revista Hapers Bazaar (fig. 40). Essa
fotografia inesperada porque apresenta uma noiva em um ambiente que parece ser um

Figura 38: Detalhe da pgina E6, publicada na Folha de S. Paulo em 04/04/12.


139

vestirio ordinrio. Isso ocorre por uma inteno em descrever o editorial de moda para um
casamento de maneira surpreendente, pois, como afirmou Krauss, desta vez, olhar do autor da
imagem no est, como o dos leitores em geral, impregnado ideologicamente de esteretipos
e tipos singulares (KRAUSS, 2011, p.76).
Mas outra referncia importante pode ser destacada. Keij uma modelo
negra, com um vestido branco (fig. 40), como devem ser os vestidos de noiva. Ela magra e
adequada aos padres corporais de beleza expressos na mdia. Segundo Correa e Santos
(2012), estudos mostram que as modelos negras so sub-representadas em anncios
publicitrios. Como afirmam Acevedo e Nohara a grande maioria das investigaes indica
que os afrodescendentes ainda esto sub-representados em comparao com sua composio
na populao (ACEVEDO E NOHARA, 2008, p. 124 in CORREA e SANTOS, 2012). De
acordo com o censo do IBGE de 2010, a populao negra corresponde a 50,7% da populao
total (apud CORREA e SANTOS, 2012). Ainda assim, como mostram Correa e Santos
(2012), em seu estudo com a revista Vogue Brasil, as modelos negras no so maioria entre
essas profissionais:
Embora o percentual de mulheres negras seja inferior ao de mulheres brancas,
48,5% contra 50,6%, respectivamente, ainda assim sua sub-representao ficou
evidenciada, uma vez que as modelos negras apareceram em apenas 4% dos
anncios publicados, no chegando nem perto de sua representao na sociedade
brasileira (CORREA e SANTOS, 2012, p.19).

Com base em discusses sobre mdia e relaes raciais (BORGES, 2003), a


sub-representao da mulher negra em fotojornalismo pode ser entendida de duas maneiras: a

Figura 39: Detalhe da pgina E2, publicada na Folha de S. Paulo em 04/05/12.


140

primeira, em relao ao assunto da imagem, ou seja, como as mulheres negras so retratadas


na imprensa brasileira, incluindo as representaes negativas do negro neste espao
(BORGES, p. 233); a segunda forma de entender a sub-representao em relao
participao no mundo da produo, ou seja, a discusso que avalia a sub-representao ou
mesmo falta dela (ausncia de profissionais negros na estrutura ocupacional dos veculos e de
seus produtos/gneros) (...) (BORGES, p. 233).
Embora a imagem em questo flutue entre o universo das fotografias
ilustrativas (BAEZA, 2001) no jornalismo e a publicidade, o corpus mostra que as mulheres
negras aparecem menos e, em geral, em situaes muito diferentes das apresentadas na
categoria da mulher sedutora. E no se trata de ampliar apenas o volume destas fotografias. O
carter positivo ou negativo dessas imagens muito relevante para a cristalizao de
preconceitos, esteretipos e caricaturas, como destacou Quinto: a excluso simblica, a
no-representao ou distores da imagem da mulher negra nos meios de comunicao so
formas de violncia to dolorosas, cruis e prejudiciais que poderiam ser tratadas no mbito
dos direitos humanos (QUINTO apud CARNEIRO, 2003, s/p.).
Assim, embora apresentem um padro, as fotografias que representam o
esteretipo da mulher sedutora sofrem, entre si, diferentes classificaes e, no mercado
miditico, algumas mulheres adquirem muita visibilidade enquanto outras so levadas
invisibilidade. Esse padro corresponde s mulheres cujo destaque o corpo feminino,
branco, magro e jovem.
Portanto, no corpus analisado, foi possvel perceber que algumas mulheres
no se encaixam nos trs padres de representao propostos: a poltica, a madona e a
sedutora. Isso no nega a existncia deles na imprensa brasileira. Ao contrrio, reala sua
ocorrncia e demonstra que as fotografias no se limitam a esses trs modelos de
representao. Tambm no exime o jornal da responsabilidade quanto produo dessas
fotografias, estereotipadas e criadas, se no com o propsito de produzir de sentido, ao menos,
tendo padres de representao da mulher que se distanciam do heterogneo universo das
mulheres.
141

5.2.4 Consideraes finais sobre o corpus analisado: a mulher invisvel

A histria nica cria esteretipos, e o problema com esteretipos no que eles


so falsos, mas que eles so incompletos. Eles fazem uma histria tornar-se a nica
histria (Chimamanda Ngozi 2009 inTED blog/ The danger of a single story).

A partir dessa anlise iconolgica, foi possvel perceber que o jornal


estudado no se limita a representar as mulheres em determinados esteretipos. Porm,
destacam-se caractersticas recorrentes que determinam grandes modelos de representao no
corpus estudado. Intencionais ou no, na Folha de S. Paulo, tais fotografias atuam na
produo de sentido, utilizando padres eurocntricos (SHOHAT e STAM, 2006) e
colaborando para a diviso sexual, racial e de classes na sociedade.
Quantitativamente, o corpus analisado apresentou resultados interessantes.
Das 485 fotografias coletadas para a anlise, apenas cinco tinham em sua composio
mulheres idosas; somente quatro apresentaram mulheres negras; trs mostraram mulheres
orientais; uma foto apresentou um grupo de indgenas brasileiros, incluindo mulheres e uma
exibia uma mulher cega com seu co guia.
Outra informao relevante que as fotografias ilustrativas tiveram maior
incidncia no caderno Ilustrada, tambm o caderno com o maior nmero de fotografias em
cinco das seis edies do corpus.
Embora tenha sido empreendida uma anlise em um produto da mdia,
preciso pensar na invisibilidade como uma questo social, o que tem duplo efeito: o fato de
determinados grupos aparecem margem das discusses em vrios mbitos da sociedade se
reflete nos produtos da cultura, mas tambm a invisibilidade de atores sociais reforada a
partir dos discursos miditicos. Pois, para Caetano e Lemos (2009).
142

o fato da mediao dos regimes do ver ter sido outorgada aos veculos de
comunicao causa afasia de alguns e representao de outros. Ao assumir-se como um canal
de informaes, o meio jornalstico reduz o discurso informativo como o locus de um
embate, em que cada lado tem suas verses e razes (...)Nessa acepo, a fotografia opera
como uma forma de revelao dos vnculos sociais pelo jogo complexo de olhares em que

Figura 40: Fotografias com mulheres idosas, negras e indgenas extradas do corpus estudado, conforme Anexo
2. Algumas formas de representao foram pouco recorrentes e correspondem invisibilidade de algumas classes
de mulheres na imprensa.
143

cada sujeito se integra segundo padres diferenciados de presena e valorizao (CAETANO


e LEMOS, 2009, s/p.).
A fim de compreender o significado desta invisibilidade, observa-se o
trabalho de Toms, que afirma que o sentimento de ser invisvel partilhado por certos
grupos sociais discriminados como, por exemplo, os negros ou as mulheres (2009).
Segundo Toms (2009), Ralph Ellison foi o primeiro a tratar da invisibilidade social e a
abordar a condio dos negros nos anos 1940 nos Estados Unidos. O negro invisvel
porque os outros no o querem ver (Ellison, apud TOMS, 2009). Neste caso, o indivduo
invisvel aquele que insignificante para os outros (TOMS, 2009). Este tema refere-se,
assim, ao no reconhecimento do outro (TOMS, 2009).
Assim, a valorizao se d pela revoluo na perspectiva dos vnculos
sociais, que por sua vez, resulta em mudanas na representatividade dos grupos sociais.
Embora no se limite a padres estticos, a negligncia miditica colabora para a
invisibilidade de alguns grupos sociais (CAMARGO e HOFF, 2002). Alm disso, o olhar de
quem produz os jornais determinante para a produo de sentido, por isso pesa a questo da
representatividade tambm nas circunstncias do trabalho, no mbito da produo cultural
(THOMPSON, 1998).
Algumas caractersticas podem ser escolhidas como virtuosas, enquanto
outras podem ser consideradas negativas. Higonnet observou que na arte pictrica as
mulheres de feminilidade normal eram representadas como admirveis, virtuosas, felizes ou
recompensadas, enquanto as mulheres de feminilidade desviante eram representadas como
ridculas, depravadas, miserveis ou castigadas (1991, p.299, grifo nosso). A visibilidade de
algumas mulheres, bem como os esteretipos de representao, encontra no fotojornalismo
campo frtil para a cristalizao de conceitos hegemnicos de opresso feminina. Em alguns
casos, especificamente, o totalitarismo do esteretipo nos leva ao falseamento, mesmo que
parcial, de uma realidade complexa sufocada pela simplificao discursiva (KLEIN e
MAZER, 2011, p.715). necessrio observar ainda que a questo da representatividade no
se limita ao regime de visibilidade:
Embora o presente raciocnio esteja assentado na questo da incluso ou excluso
visual, no se deve restringi-la ao conceito de uma mera visualidade diante da
presena de outrem (ver-se- mais adiante que a visibilidade tem maior alcance),
mas ao seu corolrio de incluso-excluso social (CAETANO e LEMOS, 2009,
s/p.).

Assim, confirmou-se a hiptese levantada neste trabalho, de que no corpus


analisado, algumas mulheres so levadas invisibilidade (fig. 41), por no figurarem com a
144

mesma frequncia entre os padres estticos e comportamento descritos entre os trs grandes
esteretipos da mulher na imprensa.
As mulheres invisveis no corpus analisado compreendem idosas,
estrangeiras, indgenas, negras, orientais, islmicas, no-brancas, doentes, fragilizadas, ou
seja, todas as mulheres em que pese a alteridade eurocntrica. Ou ainda, aquelas mulheres que
fugiram padronizao inicialmente identificada.
Essa invisibilidade no criada no jornal, mas reproduzida nele, como meio
de produo simblica. O objetivo desse levantamento no era a anlise iconolgica de todas
as fotografias coletadas, mas a percepo de padres recorrentes. Resultado de uma anlise
focada nos pontos de vista simblico, material e sociolgico, observados tanto no imaginrio,
como nas bases materiais da diviso sexual, esta anlise resulta em uma interpretao parcial
e subjetiva, que teve o propsito de verificas padres de representao da mulher recorrentes
na grande imprensa, com base em dados coletados no jornal Folha de S. Paulo no ano de
2012, mas que se mostrou incidente tambm em outros veculos da grande imprensa
apresentados no decorrer do trabalho.
145

6. CONCLUSO

O patriarcado determinante para a sociedade capitalista ocidental, cujas


bases so construdas e marcadas pelas relaes de poder e dominao. Como importantes
fontes de informao, os veculos noticiosos determinam cenrios, comportamentos e papeis,
como o fazem outros produtos culturais. Algumas caractersticas da imprensa e suas bases
materiais podem ser utilizadas na construo de alegorias sobre as mulheres, que culminam
em esteretipos.
A submisso do imprio da mdia sociedade de consumo e ao espetculo
(DEBORD, 1997) aproximou os ideais jornalsticos de servio ao interesse mercadolgico da
publicidade. Assim ocorreu tambm com a esttica fotogrfica. A partir de reviso da
literatura, observou-se que a apropriao do corpo da mulher como alegoria foi uma esttica
aplicada, primeiro nas artes e na publicidade do sculo XIX, e depois no jornalismo.
A partir de um estudo sobre a histria do jornalismo, foi possvel estabelecer
um paralelo entre as mudanas culturais e as formas de representao fotogrfica da mulher
na imprensa e perceber que, por meio da herana esttica e de elementos arquetpicos, as
representaes da mulher, que h muito tempo tem um sentido de mercadoria na publicidade,
so apreendidas cada vez mais pelo jornalismo como chamariz de leitores, sendo consideradas
fotografias ilustrativas (BAEZA, 2001).
A subordinao de gnero transversal s relaes humanas e est presente
tambm nos meios de produo cultural. Entender a transversalidade da diviso sexual
essencial para estabelecer quaisquer estudos na comunicao, mais ainda para uma
investigao sobre as representaes da mulher e do corpo-imagem na imprensa brasileira.
Os meios de comunicao pertencem a classes culturalmente dominantes
que determinam e exercem poderes nas esferas pblica e privada. E, em sua concepo
material, so foras produtivas em transformao (THOMPSON, 1998). Como os demais
meios de produo simblica, funcionam a servio do status poltico e econmico,
determinantes (MELO, 1987), atrelados aos diversos interesses de seus mantenedores, sejam
os anunciantes, os assinantes, legisladores, polticos, ou seus investidores em um mundo que
historicamente reserva aos homens os melhores lugares na vida pblica. O modo de produo
jornalstica responsvel em parte tambm por fenmenos materiais, como a representao
visual (materializada) de mulheres; e simblicos, como a resultante criao de esteretipos
femininos.
146

A imprensa atua como mediadora da espetacularizao individual e


promotora de subjetividades. A materialidade corporal inscrita na imprensa facilita a
explorao mercantil da imagem feminina. O corpo feminino estereotipado reificado, uma
forma de violncia simblica. Observa-se que algumas aplicaes da imagem da mulher no
contexto do jornal dirio reforam as construes simblicas de gnero e sexualidade e
mantm a subordinao feminina (BOURDIEU, 1998). Apesar da incidncia de matrizes
arcaicas do imaginrio de uma cultura na formao das representaes, acredita-se que elas
no sejam herdadas ontologicamente, mas produzidas por meio de heranas materiais e
histricas.
Com o propsito de verificar padres de representao da mulher
recorrentes na grande imprensa, foi feita uma coleta de dados inicial no jornal Super Notcia,
que se mostrou insuficiente para dar conta da complexidade do tema. Assim, depois de feito o
levantamento bibliogrfico e confrontadas as expectativas levantadas no incio deste trabalho,
foi empreendida uma a reflexo iconolgica em seis edies do jornal Folha de S. Paulo no
ano de 2012.
Essa no pretendia ser uma anlise de todas as fotografias coletadas, mas a
percepo de padres recorrentes entre elas e a observao de caractersticas determinantes
para a cristalizao de esteretipos. A leitura iconolgica se baseou no repertrio da autora
deste trabalho. Essas caractersticas se destacaram no corpus estudado, bem como em outros
veculos da grande imprensa apresentados no decorrer do trabalho.
Foram apresentados trs grandes esteretipos na imprensa, categorias
fundadas com base nos trs maiores esteretipos pictricos da histria, sendo eles a madona,
a sedutora e a mulher poltica (HIGONNET, 1991; ECO, 2007). Percebeu-se que, ao serem
retratadas na imprensa, algumas caractersticas femininas podem ser escolhidas como
virtuosas, enquanto outras podem ser consideradas negativas.
Assim, a pesquisa no corpus analisado revelou primeiramente que, apesar
da hiptese de serem muito representadas imageticamente nos jornais, as mulheres so sub-
representadas, mesmo nas fotografias jornalsticas. Exceto na editoria de cultura e variedades,
pois esse tipo de caderno agrupa assuntos leves, referentes arte, msica, dana, celebridades,
televiso, cinema e atividades culturais (HEDLER, 2011), assuntos que concentram o maior
nmero de fotografias com mulheres em sua composio.
Outra informao relevante a maior incidncia de fotografias ilustrativas
(BAEZA, 2001) com mulheres em sua composio foi no caderno Ilustrada, tambm o
caderno com o maior nmero de fotografias em cinco das seis edies do corpus. Dessa
147

forma, compreende-se que o corpo-imagem feminino figura na imprensa brasileira como


ilustrao, tendo forte influncia de uma esttica mercadolgica, herdada da publicidade.
A sub-representao no se d apenas em quantidade, mas em formas e
sentidos. Esse fenmeno resultado da dicotomia vivida pela mulher nas esferas pblica e
privada (PERROT, 2007), que marcou historicamente a presena marginal da mulher na
sociedade, das diferenas econmicas, mas tambm de influncias simblicas do imaginrio
dominante (masculino).
Uma concluso importante de que o jornal no se limita a representar as
mulheres em certos esteretipos. Porm, destacam-se caractersticas recorrentes que
determinam grandes modelos de representao no corpus estudado. Intencionais ou no, na
Folha de S. Paulo, tais fotografias atuam na produo de sentido, utilizando padres
eurocntricos (SHOHAT e STAM, 2006) e colaborando para a diviso sexual, racial e de
classes na sociedade.
Quantitativamente, o corpus analisado apresentou resultados interessantes,
mostrando que o mundo das notcias mesmo masculino. Alm de ocupar um espao muito
inferior no jornalismo, os assuntos em que figuram as mulheres so considerados menos
relevantes poltica e economicamente, em um processo complexo que valoriza alguns
atributos de gnero em detrimento de outros.
Caracterstica importante do corpus analisado a confirmao da
superlativa visibilidade de alguns grupos de mulheres e a invisibilidade de outros. Das 485
fotografias coletadas para a anlise, apenas cinco tinham em sua composio mulheres idosas;
somente quatro apresentaram mulheres negras; trs mostraram mulheres orientais; uma foto
apresentou um grupo de indgenas brasileiros, incluindo mulheres, e uma exibia uma mulher
cega.
Embora tenha sido empreendida uma anlise em um produto da mdia,
preciso pensar na invisibilidade como uma questo social. O fato de determinados grupos
aparecem margem das discusses em vrios mbitos da sociedade se reflete nos produtos da
cultura, mas tambm a invisibilidade de atores sociais reforada a partir dos discursos
miditicos.
Assim, confirmou-se a hiptese levantada neste trabalho, de que no corpus
analisado, algumas mulheres so levadas invisibilidade, por no figurarem com a mesma
frequncia entre os padres estticos e comportamento descritos entre os trs grandes
esteretipos da mulher na imprensa. Essa invisibilidade no criada no jornal, mas
reproduzida nele, como meio de produo simblica.
148

Conclui-se que mesmo em uma cultura visual, a visibilidade no garantida


a todos. Ao contrrio, so escondidas possibilidades de viso, determinadas ideologicamente.
Observa-se, porm, que as condies de representao apenas mudam quando os sujeitos
mudam, ou quando suas condies sociais, materiais e simblicas so transformadas.
Dessa maneira, foi possvel demonstrar um percurso verificvel
desenvolvido a partir da reflexo sobre os modelos de representao da mulher na imprensa,
tendo como base os maiores veculos em circulao paga no pas: o tablide mineiro Super
Notcia e a Folha de S. Paulo. O estudo possibilitou desconstruir as explicaes que
naturalizam o uso de determinadas imagens como representaes do heterogneo grupo de
mulheres.
Ao final, a partir da anlise do material coletado, o levantamento de dados
com base em outras pesquisas de campo e bibliogrficas, confirma-se a hiptese dos trs
grandes esteretipos femininos na imprensa. Compreende-se que o corpo-imagem feminino
utilizado como alegoria, chamariz para notcias na imprensa em geral e seus principais usos
so na ilustrao de notcias leves, ligada a variedades e cultura. Em geral, os atributos
femininos so considerados naturais e subjetivos. Isso confirma a hiptese de que as esferas
pblica e privada so espaos amplamente confundidos no jornalismo atual, principalmente
aquele produzido a partir da construo de um jornalismo de entretenimento, baseado na vida
das celebridades, consumo e prazer. Revela que o corpo na imprensa precisa ser
redimensionado. Esses argumentos forjam um imaginrio social em que as mulheres
representam a baixa ascenso carreira profissional, a liberao sexual, a beleza obrigatria e
padronizada, a obrigatoriedade de realizao de tarefas e papeis familiares e sexuais. A grande
imprensa brasileira colabora, portanto, na determinao dos papis sociais femininos.
Finalmente, chega-se a concluso de que a visibilidade de algumas mulheres
encontra no fotojornalismo um campo frtil para a cristalizao de conceitos hegemnicos de
opresso feminina.
Assim, considera-se que os modelos simblicos construdos nos meios de
comunicao colaboram tanto para reforar, quanto para desconstruir a diviso sexual da
sociedade, mas so usados na maior parte do tempo para a opresso de classe, gnero e raa.
Por isso este trabalho tem a relevncia de ser fora contrria a um fenmeno hegemnico.
Comunicar poder, estruturar os mapas simblicos da sociedade.
O ttulo do trabalho vem testemunhar sobre o modo como foi conduzida
essa pesquisa. Apresentadas aqui, as impresses do corpo feminino atestam subjetividade,
sempre presente na reflexo proposta. Resultado de uma anlise focada nos pontos de vista
149

simblico, material e sociolgico, observados tanto no imaginrio, como nas bases materiais
da diviso sexual, este trabalho resulta em uma interpretao parcial e subjetiva, com o
propsito de verificar as hipteses levantadas. tambm um manifesto contrrio opresso e
diviso de gnero e classes que se faz diariamente na imprensa brasileira.
As fotografias que atuam como discursos e constroem ou mantm o lao
social patriarcal e a estrutura de classes so imagens esperadas. Os editores dos veculos de
comunicao de massa no desejam quebrar essa expectativa, pois o imaginrio que descreve
a mulher rege a boa rotina do mundo. Para muitos leitores, isso no deve ser questionado. Por
isso tambm no se questiona o quadro comum de referncias dessas imagens. Isso perpassa a
dualidade entre interesse pblico e interesse do pblico no jornalismo.
Na pesquisa em Cincias Sociais Aplicadas, ao passo que realizamos
determinados levantamentos, constatamos tambm a necessidade de propor alternativas.
Iminente a necessidade de considerar a interdisciplinaridade dos estudos para uma rea que
tem como base os resultados sociais. A princpio, a proposta de uma regulao das formas de
representao utpica. No entanto, preciso incentivar a busca por novas propostas que se
baseiem menos na mercantilizao da imprensa, mais na superao das diferenas simblicas
e materiais.
Alm disso, no mnimo justo que se considere uma nova forma de
observar os estudos da comunicao, a partir de uma viso pluralista, que acate, ao menos, a
proposio de que a histria de todas as sociedades feita at ento a histria dos homens e
do androcentrismo.
Tentou-se responder de que maneira o corpo-imagem feminino usado na
imprensa brasileira e como os carteres mercadolgico e o simblico da produo miditica
influenciam nas representaes sobre a mulher. Este trabalho possibilitou ampliar o horizonte
de discusses sobre os papis determinantes para as mulheres e sua relao com as imagens
produzidas sobre elas nos jornais. A anlise no pretende, portanto, esgotar as interpretaes,
mas proporciona reflexes importantes.
150

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ande+sao+paulo+diz+pesquisa Acessado em: 18/01/13.
165

ANEXOS
166

ANEXO 1

Tabela 2. Detalhes sobre dados coletados no corpus selecionado do jornal Folha de So


Paulo.

Dia da Cadernos Cadernos Total de Total de Caderno


semana consultados excludos fotografias fotografias de
jornalsticas composta principal
por incidncia
figuras de
mulheres
FPS 1 Primeiro Classificados; 93 12 Ilustrada
Fotografias Caderno; Folhinha.
extradas da Mercado;
edio 30257 SB. Cotidiano;
da Folha de Cotidiano2;
S. Paulo Esporte;
(04/02/12). Imoveis;
Ilustrada.
FPS 2 Primeiro Comida. 87 23 Ilustrada
Fotografias Caderno;
extradas da Mercado;
edio 30317 QUA. Cotidiano;
da Folha de Esporte;
S. Paulo Ilustrada.
(04/04/12).
FPS 3 Primeiro Guia da Folha 69 22 Primeiro
Fotografias Caderno; (120 p.); Caderno
extradas da Mercado; Especial da
edio 30347 SEX. Cotidiano; Virada (24p.).
da Folha de Esporte;
S. Paulo Ilustrada.
(04/05/12).
FPS 4 Primeiro Classificados. 101 21 Ilustrada
Fotografias Caderno;
extradas da Mercado;
edio 30374 QUI. Cotidiano;
da Folha de Esporte;
S. Paulo Ilustrada;
(31/05/12). Turismo.
FPS 5 Primeiro Gazeta 66 17 Ilustrada
Fotografias Caderno; Russa(4p.);
extradas da Mercado; Ribeiro (10p.).
edio 30457 QUA. Cotidiano;
da Folha de Esporte;
S. Paulo Ilustrada.
(22/08/12).
FPS 6 Primeiro Equilbrio; 69 26 Ilustrada
Fotografias Caderno; Ribeiro.
extradas da Mercado;
edio 30575 TER. Cotidiano;
da Folha de Esporte;
S. Paulo Ilustrada.
(18/12/12)
167

FPS 1

Fotografias extradas da edio 30257 da Folha de S. Paulo (04/02/12).

Total de fotografias jornalsticas: 93.

Total de fotografias composta por figuras de mulheres: 12

Caderno de principal incidncia: Ilustrada

FSP, 04/02/12, p. A1. Fotografia 1/93

FSP, 04/02/12, p. A8. Fotografia 2/93


168

FSP, 04/02/12, p. C4. Fotografia 3/93

FSP, 04/02/12, p. C5 a. Fotografia 4/93

FSP, 04/02/12, p. C10. Fotografia 5/93


169

FSP, 04/02/12, p. E2. Fotografias 6-10/93

FSP, 04/02/12, p. E4. Fotografia 11/93


170

FSP, 04/02/12, p. E7. Fotografia 12/93

FPS 2

Fotografias extradas da edio 30317 da Folha de S. Paulo (04/04/12).

Total de fotografias jornalsticas: 87.

Total de fotografias composta por figuras de mulheres: 23

Caderno de principal incidncia: Ilustrada

FSP, 04/04/12, p. A1. Fotografia 1/87


171
FSP, 04/04/12, p. A6. Fotografia 2/87

FSP, 04/04/12, p. A7. Fotografia 3, 4 e 5/87


172
FSP, 04/04/12, p. A8. Fotografia 6/87

FSP, 04/04/12, p. A13. Fotografia


7/87
173
FSP, 04/04/12, p. A13. Fotografia 8/87
174
FSP, 04/04/12, p. A15. Fotografia

9/87
FSP, 04/04/12, p. B1. Fotografia 10/87
175

FSP, 04/04/12, p. C8. Fotografia 11/87

FSP, 04/04/12, p. C12. Fotografia 12/87


176
FSP, 04/04/12, p. D4. Fotografia

13/87
177

FSP, 04/04/12, p. E2. Fotografias 14- 18/86


178
FSP, 04/04/12, p. E6. Fotografia 19/87

FSP,
04/04/12, p. E6. Fotografia 20-

22/87

FSP, 04/04/12, p. E12. Fotografia 23/87


179

FPS 3

Fotografias extradas da edio 30347 da Folha de S. Paulo (04/05/12).

Total de fotografias jornalsticas: 69.

Total de fotografias composta por figuras de mulheres: 22

Caderno de principal incidncia: Caderno 1

FSP, 04/05/12, p. A1. Fotografias 1 e

2/69
FSP, 04/05/12, p. A4. Fotografia
180
3/69

FSP, 04/05/12, p. A6. Fotografia 4/69


181

FSP, 04/05/12, p. A8. Fotografia 5/69

FSP, 04/05/12, p. A10. Fotografia

6/69
182
FSP, 04/05/12, p. A12. Fotografia 7/69
183
FSP, 04/05/12, p. A13. Fotografia
8/69

FSP, 04/05/12, p. A14. Fotografia 9/69

FSP, 04/05/12, p. A17. Fotografia 10/69


184

FSP, 04/05/12, p. B5. Fotografia 11/69

FSP, 04/05/12, p. C4. Fotografia 12/69


185

FSP, 04/05/12, p. C18. Fotografias 13 e 14/69

FSP, 04/05/12, p. E2. Fotografia 15/69


186

FSP, 04/05/12, p. E2. Fotografia 16-20/69

FSP, 04/05/12, p. E5. Fotografia 21/69


187
188

FSP, 04/05/12, p. E8. Fotografia 22/69


189

FPS 4

Fotografias extradas da edio 30374 da Folha de S. Paulo (31/05/12).

Total de fotografias jornalsticas: 101.

Total de fotografias composta por figuras de mulheres: 21

Caderno de principal incidncia: Ilustrada

FSP, 31/05/12, p. A9. Fotografia 1/101


190
FSP, 31/05/12, p. A12. Fotografia 2 e

3/101

FSP, 31/05/12, p. A20. Fotografia 4/101

FSP, 31/05/12, p. B8. Fotografia 5/101


191

FSP, 31/05/12, p. C6. Fotografia 6/84


192
FSP, 31/05/12, p. C10. Fotografia 7/101
193

FSP, 31/05/12, p. C11. Fotografia 8/101

FSP, 31/05/12, p. C14. Fotografia 9/84


194

FSP, 31/05/12, p. D4 e 5. Fotografia 10/101

FSP, 31/05/12, p. D8. Fotografia 11/84


195

FSP, 31/05/12, p. E1. Fotografia 12/101

FSP, 31/05/12, p. E2. Fotografia 13-16/101


196

FSP, 31/05/12, p. E4. Fotografia 17/101

FSP, 31/05/12, p. E12. Fotografia 18/101


197

FSP, 31/05/12, p. E13. Fotografia 19/101

FSP, 31/05/12, p. E13. Fotografia 20 e 21/101


198
199

FPS 5

Fotografias extradas da edio 30457 da Folha de S. Paulo (22/08/12).

Total de fotografias jornalsticas: 66.

Total de fotografias composta por figuras de mulheres: 17

Caderno de principal incidncia: Ilustrada

FSP, 22/08/12, p. A10. Fotografia 1/66

FSP, 22/08/12, p. A12. Fotografia 2/66


200

FSP, 22/08/12, p. A14. Fotografia 3/66

FSP, 22/08/12, p. C1. Fotografia 4/66


201
202
FSP, 22/08/12, p. C10. Fotografias 5-7/66 FSP, 22/08/12, p. D2.
Fotografia 8/66
203

FSP, 22/08/12, p. E1. Fotografia 9/66

FSP, 22/08/12, p. E2. Fotografias 10-13/66


204

FSP, 22/08/12, p. E6. Fotografia 14/66


205
FSP, 22/08/12, p. E10a. Fotografia

15/66

FSP, 22/08/12, p. E10b. Fotografias 16-17/66

FPS 6

Fotografias extradas da edio 30575 da Folha de S. Paulo (18/12/12).

Total de fotografias jornalsticas: 69.

Total de fotografias composta por figuras de mulheres: 26.

Caderno de principal incidncia: Ilustrada

FSP, 18/12/12, p. A1. Fotografia 1/69


206
207

FSP, 18/12/12, p. A4. Fotografia 2/69


208

FSP, 18/12/12, p. A6. Fotografia 3/69


209

FSP, 18/12/12, p. A8. Fotografias 4-8/69


210

FSP, 18/12/12, p. A10. Fotografia 9/69

FSP, 18/12/12, p. A14. Fotografia 10/69


211

FSP, 18/12/12, p. A19. Fotografia 11/69


212

FSP, 18/12/12, p. A22. Fotografia 12/69

FSP, 18/12/12, p. C11. Fotografia 13/69


213

FSP, 18/12/12, p. C12. Fotografia 14/69

FSP, 18/12/12, p. E2. Fotografia 15/69


214

FSP, 18/12/12, p. E2. Fotografias 16-20/69

FSP, 18/12/12, p. E4. Fotografia 21/69


215

FSP, 18/12/12, p. E5. Fotografia 22/69

FSP, 18/12/12, p. E8. Fotografia 23/69

FSP, 18/12/12, p. E8. Fotografia 24-26/69


216
217
ANEXO 2

Tabela 3. Categorizao das fotografias coletadas no corpus selecionado do jornal Folha de So


Paulo.
Total A poltica A madona A sedutora
Incidncias 27 5 63
FSP, 04/04/12, p. A1. Fotografia 1/87 FSP, 31/05/12, p. A20. Fotografia FSP, 04/02/12, p. E2. Fotografias 7-11/93
4/101
FSP, 04/04/12, p. A7. Fotografia 3, 4 e FSP, 22/08/12, p. A14. Fotografia FSP, 04/02/12, p. E4. Fotografia 12/93
5/87 3/66

FSP, 04/05/12, p. A4. Fotografia 3/69 FSP, 18/12/12, p. A1. Fotografia FSP, 04/04/12, p. D4. Fotografia 14/87
1/104

FSP, 04/05/12, p. A6. Fotografia 4/69 FSP, 31/05/12, p. E2. Fotografia FSP, 04/04/12, p. E2. Fotografias 15, 16,
13-16/101 17, 18, 19 e 20/86

FSP, 31/05/12, p. A9. Fotografia 1/101 FSP, 18/12/12, p. E2. Fotografia FSP, 04/04/12, p. E6. Fotografia 21/87
15/104

FSP, 18/12/12, p. A14. Fotografia 10/104 FSP, 04/04/12, p. E6. Fotografia 22, 23 e
24/8
FSP, 22/08/12, p. A10. Fotografia 1/66 FSP, 04/04/12, p. E12. Fotografia 25/87
FSP, 22/08/12, p. A12. Fotografia 2/66 FSP, 04/05/12, p. A1. Fotografias 1 e
2/69
FSP, 04/05/12, p. A10. Fotografia 6/69 FSP, 04/05/12, p. C18. Fotografias 13/69
FSP, 04/05/12, p. A14. Fotografia 9/69 FSP, 04/05/12, p. E2. Fotografia 15/69
FSP, 04/04/12, p. C13. Fotografia 13/87 FSP, 04/05/12, p. E2. Fotografia 16-20/69
FSP, 04/02/12, p. A8. Fotografia 2/93 FSP, 04/05/12, p. E5. Fotografia 21/69
FSP, 31/05/12, p. A12. Fotografia 2 e FSP, 04/05/12, p. E8. Fotografia 22/69
3/101
FSP, 18/12/12, p. A4. Fotografia 2/104 FSP, 31/05/12, p. C11. Fotografia 8/101
FSP, 18/12/12, p. A6. Fotografia 3/104 FSP, 31/05/12, p. E1. Fotografia 12/101
FSP, 18/12/12, p. A8. Fotografias 4- FSP, 31/05/12, p. E2. Fotografia 13-
8/104 16/101
FSP, 18/12/12, p. A10. Fotografia 9/104 FSP, 31/05/12, p. E4. Fotografia 17/101
FSP, 04/04/12, p. A13. Fotografia 13/87 FSP, 31/05/12, p. E12. Fotografia 18/101
FSP, 22/08/12, p. C10. Fotografia 6/66 FSP, 31/05/12, p. E13. Fotografia 19/101
FSP, 04/05/12, p. A13. Fotografia 8/69 FSP, 22/08/12, p. C1. Fotografia 4/66
FSP, 31/05/12, p. C11. Fotografia 8/101 FSP, 22/08/12, p. C10. Fotografia 6/66
FSP, 22/08/12, p. E1. Fotografia 10/66
FSP, 22/08/12, p. E2. Fotografia 11-14/66
FSP, 22/08/12, p. E6. Fotografia 15/66
FSP, 22/08/12, p. E10a. Fotografia 16/66
FSP, 22/08/12, p. E10b. Fotografias 17 e
18/66
FSP, 18/12/12, p. A19. Fotografia 11/104
FSP, 18/12/12, p. C12. Fotografia 14/104
FSP, 18/12/12, p. E2. Fotografia 15/104
FSP, 18/12/12, p. E2. Fotografias 16-
20/104
FSP, 18/12/12, p. E4. Fotografia 21/104
FSP, 18/12/12, p. E5. Fotografia 22/104
FSP, 18/12/12, p. E8. Fotografia 23/104
FSP, 18/12/12, p. E8. Fotografia 24-
26/104
218

Tabela 4. Lista de incidncias por categoria

A SEDUTORA 62 incidncias A POLTICA 27 incidncias.


FSP, 04/02/12, p. E2. Fotografias 7-11/93 FSP, 04/04/12, p. A1. Fotografia 1/87
FSP, 04/02/12, p. E4. Fotografia 12/93 FSP, 04/04/12, p. A7. Fotografia 3, 4 e 5/87
FSP, 04/04/12, p. D4. Fotografia 14/87 FSP, 04/05/12, p. A4. Fotografia 3/69
FSP, 04/04/12, p. E2. Fotografias 15, 16, 17, FSP, 04/05/12, p. A6. Fotografia 4/69
18, 19 e 20/86 FSP, 31/05/12, p. A9. Fotografia 1/101
FSP, 04/04/12, p. E6. Fotografia 21/87 FSP, 18/12/12, p. A14. Fotografia 10/104
FSP, 04/04/12, p. E6. Fotografia 22, 23 e FSP, 22/08/12, p. A10. Fotografia 1/66
24/8 FSP, 22/08/12, p. A12. Fotografia 2/66
FSP, 04/04/12, p. E12. Fotografia 25/87 FSP, 04/05/12, p. A10. Fotografia 6/69
FSP, 04/05/12, p. A1. Fotografias 1 e 2/69 FSP, 04/05/12, p. A14. Fotografia 9/69
FSP, 04/05/12, p. C18. Fotografias 13/69 FSP, 04/04/12, p. C13. Fotografia 13/87
FSP, 04/05/12, p. E2. Fotografia 15/69 FSP, 04/02/12, p. A8. Fotografia 2/93
FSP, 04/05/12, p. E2. Fotografia 16-20/69 FSP, 31/05/12, p. A12. Fotografia 2 e 3/101
FSP, 04/05/12, p. E5. Fotografia 21/69 FSP, 18/12/12, p. A4. Fotografia 2/104
FSP, 04/05/12, p. E8. Fotografia 22/69 FSP, 18/12/12, p. A6. Fotografia 3/104
FSP, 31/05/12, p. C11. Fotografia 8/101 FSP, 18/12/12, p. A8. Fotografias 4-8/104
FSP, 31/05/12, p. E1. Fotografia 12/101 FSP, 18/12/12, p. A10. Fotografia 9/104
FSP, 31/05/12, p. E2. Fotografia 13-16/101 FSP, 04/04/12, p. A13. Fotografia 13/87
FSP, 31/05/12, p. E4. Fotografia 17/101 FSP, 22/08/12, p. C10. Fotografia 6/66
FSP, 31/05/12, p. E12. Fotografia 18/101 FSP, 04/05/12, p. A13. Fotografia 8/69
FSP, 31/05/12, p. E13. Fotografia 19/101 FSP, 31/05/12, p. C11. Fotografia 8/101
FSP, 22/08/12, p. C1. Fotografia 4/66
FSP, 22/08/12, p. C10. Fotografia 6/66
FSP, 22/08/12, p. E1. Fotografia 10/66 AS INVISVEIS 15 incidncias
FSP, 22/08/12, p. E2. Fotografia 11-14/66 FSP, 04/02/12, p. A1. Fotografia 1/93
FSP, 22/08/12, p. E6. Fotografia 15/66 FSP, 04/02/12, p. C5 a. Fotografia 4/93
FSP, 22/08/12, p. E10a. Fotografia 16/66 FSP, 04/02/12, p. E4. Fotografia 12/93
FSP, 22/08/12, p. E10b. Fotografias 17 e FSP, 04/02/12, p. E7. Fotografia 13/93
18/66 FSP, 04/04/12, p. A13. Fotografia 9/87
FSP, 18/12/12, p. A19. Fotografia 11/104 FSP, 04/05/12, p. A12. Fotografia 7/69
FSP, 18/12/12, p. C12. Fotografia 14/104 FSP, 04/05/12, p. E2. Fotografia 15/69
FSP, 18/12/12, p. E2. Fotografia 15/104 FSP, 31/05/12, p. A20. Fotografia 4/101
FSP, 18/12/12, p. E2. Fotografias 16-20/104 FSP, 31/05/12, p. B8. Fotografia 5/101
FSP, 18/12/12, p. E4. Fotografia 21/104 FSP, 31/05/12, p. C6. Fotografia 6/84
FSP, 18/12/12, p. E5. Fotografia 22/104 FSP, 31/05/12, p. C10. Fotografia 7/101
FSP, 18/12/12, p. E8. Fotografia 23/104 FSP, 31/05/12, p. C14. Fotografia 9/84
FSP, 18/12/12, p. E8. Fotografia 24-26/104 FSP, 31/05/12, p. D4 e 5. Fotografia 10/101
FSP, 22/08/12, p. A14. Fotografia 3/66
FSP, 22/08/12, p. D2. Fotografia 9/66
A MADONA 5 incidncias. FSP, 18/12/12, p. E8. Fotografia 23/104
FSP, 31/05/12, p. A20. Fotografia 4/101
FSP, 31/05/12, p. E2. Fotografia 13-16/101 IDOSAS 5 incidncias.
FSP, 22/08/12, p. A14. Fotografia 3/66 FSP, 04/02/12, p. A1. Fotografia 1/93
FSP, 18/12/12, p. A1. Fotografia 1/104 FSP, 04/02/12, p. C5 a. Fotografia 4/93
FSP, 18/12/12, p. E2. Fotografia 15/104 FSP, 04/02/12, p. E7. Fotografia 12/93
FSP, 04/04/12, p. A13. Fotografia 8/87
FSP, 31/05/12, p. D4 e 5. Fotografia 10/101