Cortina seala la existencia de tres corrientes filosficas sobre la

responsabilidad. La corriente Zubiriana (explica la responsabilidad a partir de

lazos metafsico entre cada ser humano y la realidad). La corriente de H. Jonas,
(explica la responsabilidad a partir de la relacin entre el ser humano y la
naturaleza), la corriente del movimiento comunitario en diversas variantes, (la
que explica la responsabilidad a partir de la radical pertenencia de cada
individuo a la comunidad en la que ha devenido persona) y personalismo
dialgico,( explica la responsabilidad a partir de los lazos entre los seres
humanos , que son los que hacen responsables a unos de otros).
Partidaria de esta corriente Adela Cortina habla de un principio de
corresponsabilidad, que complementa al principio individual de
responsabilidad. la clave de la nocin de responsabilidad reside, por tanto en la
existencia de vnculos entre los seres humanos o con la naturaleza, o en la
capacidad de crearlos, pero sabiendo que es de ley cumplir los pactos. La
responsabilidad no puede ser individualmente asumida, sino que ms bien
considera necesario la creacin de instituciones adecuadas para proteger los
derechos.
Defensor de esta teora tenemos a Jos Luis Fernndez, quien lo hace desde la
perspectiva de la Responsabilidad Social y los Modelos de Empresa(..."ser
socialmente responsable no significa slo cumplir plenamente las obligaciones
jurdicas sino tambin ir ms all de su cumplimiento, avanzando
voluntariamente hacia nuevas exigencias, mayor inversin en capital humano,
mejor relacin con los interlocutores, mayor respeto al medio ambiente"...)
Otro de los autores de esta teora es Carlos Llano, caracteriza a la empresa desde
una concepcin antropolgica y filosfica y define cuatro tipos de
responsabilidades:
La responsabilidad consecuente (consecuencias de la accin).
Responsabilidad antecedente (la de los principios).
Responsabilidad congruente (la de los proyectos y actos anteriores de mi
vida).
Responsabilidad trascendente (la de la misin a la que con su vida ha
sido destinado).

Oliv Len es partidario de la responsabilidad de las empresas y los directivos,

la extiende al conocimiento del sistema cientfico tecnolgico, en la
responsabilidad de promover el desarrollo del conocimiento alcanzado y aplicar
sistemas tcnicos especficos.lo nico que puede justificar moralmente la
existencia y el desarrollo de la tecnologa es su contribucin al bienestar de los
seres humanos, sin perjudicar los animales, el medio ambiente y los sistemas
sociales. . De lo cual desprende una responsabilidad para las instituciones
educativas encargadas de la formacin de empresarios, cientficos y tecnlogos,
la necesidad de fortalecer su formacin humanista.
CONCLUSION
La tica empresarial es una forma de la tica aplicada, que consiste en el
descubrimiento y la aplicacin de los valores y normas compartidos al mbito de
la empresa como modelo comunitario.
La tica empresarial se caracteriza por: una tica de responsabilidad por las
consecuencias de las decisiones que se toman, donde los miembros de la
empresa son interlocutores validos, los consumidores son interlocutores
validos, los miembros de la empresa han de cumplir con sus obligaciones y
corresponsabilizarse por los resultados, basados en la cooperacin, la empresa
ha de atenerse a un marco de justicia no solo legal, sino ante todo moral, se han
producido cambios del modelo empresarial taylorista a un modelo postaylorista
y el fomento de una cultura empresarial que configura formas de vida
peculiares, cada vez ms obligadas para quienes tengan afn de supervivencia.
Las teoras en que se sustenta tica empresarial son: relacin tica y accin
empresarial, teora del bien comn y los Stakeholders, teora del carcter moral
del trabajo, teora de la responsabilidad social de la empresa, tica empresarial
diaolgica, empresas ticas(transparencia) y gestin de empresas ticas.
Las direcciones en que se ha desarrollado la tica empresarial son: la creacin
de ONG, la La insercin acadmica curricular de la tica empresarial en las
universidades y Las publicaciones (peridicos, revistas y libros dedicados al
tratamiento tico de los grandes imperativos de la existencia humana).
La cultura tica empresarial se ha insertado en diferentes universidades
enfrentando obstculos y resistencias.

A mayor poder, menos tica?

Desgraciadamente es as. Creo, como los viejos anarquistas, que el poder corrompe y que el
poder absoluto corrompe absolutamente. Uno de los grandes desafos del siglo XXI es
conseguir que la gente que tenga poder tenga tambin tica. Que la tica llegue al poder ser
parte de la salvacin de la humanidad.

PREGUNTAS PARA LA LECTURA DE: ADELA CORTINA, ETICA DE LA EMPRESA

1. Qu entiende Adela cortina por poca managerial que consecuencias sociales

polticas deducen de tal caracterizacin?

Nueva poca que se ve reflejada en nuestra sociedad de organizaciones en la que la empresa

cosiste paradigma

2. Qu es la tica para Adela cortina?

 Es un saber el cual tiene la funcin de dirigir la accin humana en un sentido racional, para
llegar a tener una buena conducta y carcter y poder hacer buenas elecciones y tomar
decisiones.

4. Qu es tica deontolgica?

Es una tica del deber, de la obligacin; no se ocupa del tipo de hombre que quisiramos llegar
a ser, o de la clase de vida que sera deseable vivir, sino de definir las leyes que debemos
obedecer. Es una tica en la que la moralidad queda definida por la intencin, en la que la
consideracin de las consecuencias queda excluida del mbito moral.

5. explicite las diferencias entre racionalidad comunicativa y racionalidad estratgica

La diferencia entre racionalidad comunicativa y estratgica es que estratgica va dirigida

principalmente a obtener el mximo beneficio en cambio al llegar al momento moral es el de la
racionalidad comunicativa pareciendo entonces que empresa y tica son incompatibles

6. establezca similitudes entre la tica kantiana y la tica del dialogo

tica kantiana quiere explicar el porqu, siendo ilustraciones tambin podremos tener parte con
la religin, aunque obtuvo reconocimientos de los filsofos cristianos, obtuvo crticas de los
ateos.

Se puede decir que solo a travs de un dialogo es que se conocer todos y cada uno de los
valores morales.

7. distinga tica, derecho y religin

Son tres maneras de dirigir la conducta, las cuales estn conectadas entre s y se debe dejar
por claro que son una complementacin unas con otras.

tica: Su objetivo principal es el estudio la moral y la accin humana.

Derecho: Orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad
Religin: Es un elemento de la actividad humana que suele componerse de creencias y
prcticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural

8. cual es para la tica del discurso el procedimiento para decidir racionalmente que
norma es correcta piensa que la aplicacin consecuente de este principio en el mbito
poltico y en el de la empresa introducira cambios en esta actividad?

El procedimiento para decidir que normas es moralmente correctas entablan un dialogo entre
todos los afectados por ella que culmine en un acuerdo no motivado por razones externas al
dialogo mismo sino porque todos estn convencidos de la racionalidad del la solucin la tica
discursiva reconoce expresamente que cuando aplicamos este procedimiento en los dilogos
concretos es preciso tener en cuenta las consecuencias de dar por correcta una norma u otra

9. enuncie los valores mnimos de la tica cvica y describa cada uno de ello

La igualdad, entendida como:

o Eliminacin de la dominacin.

o Garanta del mnimo material social y cultural para que cada persona pueda desarrollar una
vida digna: ingresos econmicos dignos, educacin, vivienda, asistencia sanitaria, etc.

o Igualdad de oportunidades de ocupar cargos y empleos, disminuyendo las desigualdades

naturales y sociales de nacimiento.
o Procuracin de que todas las personas tengan un razonable nivel de autoestima.

La solidaridad, que exige dos tipos de accin:

o Apoyar al dbil para que alcance la mayor autonoma y autoestima posible.

o Explotar al mximo los nuevos talentos en provecho de la sociedad.

La tolerancia o respeto activo de aquellas concepciones de felicidad que no compartimos.

Una actitud dialgica para resolver los problemas, utilizacin del dilogo como nico recurso
para solucionar los conflictos, especialmente los conflictos sociales humanos.

10 porque la libertad es un elemento de una tica de mnimos y no de una tica de

mximos?

La libertad quiere decir libre determinacin

Adela Cortina, especfica que la tica de mnimos: entre aquellos mnimos normativos
universalizables, que son posibles por la dimensin autnoma del sujeto y de los que se
ocupan las ticas deontolgicas de la justicia.

12. comente analice su opinin sobre el siguiente texto de Adela cortina

<si la salvacin de los hombres ya no puede esperarse nicamente de la sociedad como quera
la tradicin reusseauniana ni tampoco del estado como pretenda el socialismo real de los
pases del este ni por ultimo de una conversin del corazn de la que hablaba cierta tradicin
kantiana es una transformacin de las organizaciones la que puede salvarnos siendo entre
ellas la empresa ejemplar >

Las organizaciones y las empresas para llegar a ser ejemplares deben someterse a las nuevas
teoras, a los cambios que ha hecho nuestros tiempos, ya que todo ha avanzado y a girado de
una manera radical. Esto es lo que Adela Cortina nos quiere decir.

13. lea la siguiente aseveracin de Adela cortina

<obviamente cada organizacin universidad escuela cuerpo poltico hospital debe producir
bienes que les son propios y no sustituirlos por los ajenos porque entonces pierde todo su
sentido por ejemplo que los universitarios se dediquen a hacer poltica universitaria y el
personal sanitario en el hospital y tenga por mas importante la conquista y distribucin del
poder que la transformacin del saber o la eliminacin de la enfermada y el dolor >

Qu opina de la misma?
Es muy cierto lo que esta aseveracin de Adela Cortina nos dice, debemos resolver nuestros
propios problemas de acuerdo a los medios que tengamos, para que as no hayan confusiones
y estn armen problemas.

No es necesario disponer de poder para construir saber o para luchar contra la

enfermedad?

S, siempre y cuando se tome de una forma responsable, y si se toma de tal manera sabremos
que podremos contra esta.
ADELA CORTINA
Adela Cortina naci en Valencia (Spain), donde estudi
Filosofa y obtuvo su doctorado en 1976. Obtuvo una beca de
DAAD en Mnich y en Alexander von Humboldt Stiftung research
programmes en Frankfurt a.M. Se habilit en 1980 en Madrid.
Desde 1987 is Catedrtica de tica y Filosofa poltica en la
Universidad de Valencia. Ha sido Visiting Professor en las
Universidades de Louvain-la-Neuve, Vrije Universitet
(Amsterdan) and Notre Dame (USA). En la actualidad, es
Directora de la Fundacin TNOR (para la tica de los negocios
y de las organizaciones), miembro de la Comisin Nacional de
Reproduccin humana asistida y del Comit tico para la
Investigacin Cientfica y Tecnolgica. Participa en grupos de
investigacin tanto en Europa cmo en Latinoamrica. Sus lneas
de investigacin son: la tica del discurso, ticas aplicadas
(biotica, tica econmica, tica empresarial...), teora de la
democracia, teoras de la ciudadana, derechos humanos. Es
autora de muchos libros, incluyendo tica mnima (1986), tica
aplicada y democracia radical (1993), tica de la empresa
(1994), Ciudadanos del mundo (1997), Alianza y Contrato (2001)
(Covenant and Contract. Politics, Ethics and Religion, 2003),
Por una tica del consumo (2002), Razn pblica y ticas
aplicadas (2003), Construir confianza (2003), tica de la razn
cordial (2007).

En el Prlogo Jos Luis Lpez Aranguren habla de la importancia que el tema de la

empresa, en sus diferentes acepciones, ha adquirido en nuestro tiempo y que debe
considerarse como un hecho social en el que el concepto de empresa se debe
considerar como un "quehacer moral" cuyos objetivos no tienen que ser solamente
la produccin, sino el desarrollo humano y el bien moral.

La introduccin es de Adela Cortina. En ella advierte que la "Etica de la empresa

tiene que explicar cul es su carcter, sus valores, sus ideas morales, que son lo
que el vocablo ethos significa. Aade que al hablar de empresa no se refiere
exclusivamente a las que producen beneficios econmicos, sino que tambin entran
en ella otras instituciones como Universidades, hospitales, la administracin
pblica, cuyos proyectos organizativos deben contar con el recurso ms importante
que es el recurso humano.

Un punto de vista que nos parece medular es que en el libro se dan algunas claves
para demostrar que en estos tiempos se puede entender que una empresa sea
simultneamente 'tica rentable", que no estn reidas la "eficacia" con la
"equidad", sobre todo hace una comparacin con la empresa que se inicia en la
primera revolucin industrial (ss. XVIII y XIX) cuyo objetivo fundamental era el
lucro o el rendimiento econmico sobre un capital invertido.

El contenido del libro est dividido en seis captulos: 1.- Qu es la tica?. 2.- La
tica empresarial en el contexto de una tica cvica. 3.- Marco tico-econmico de
la empresa moderna. 4.- Etica de la empresa. 5.- Etica de la direccin y 6.-
Asesora tica en la empresa: hacia un nuevo concepto de empresa.

Acerca de la pregunta planteada en el primer captulo se responde, primeramente,

que la tica es un saber que orienta a la accin, que hace a los empresarios forjar
el carcter para tomar decisiones prudentes, lo cual se hace segn los fines, valores
y hbitos en sus modos de actuar, presuponiendo que el hombre es libre y que
desea alcanzar su felicidad, lo cual plantea otro problema pues hay diferentes
formas de considerar en qu consiste la felicidad ya que puede ser el bienestar o
bien la autorrealizacin.

Lo mismo que se dice de las personas tiene su complemento en las organizaciones,

pero stas no pueden tener el mismo objetivo que las personas, aunque s pueden
justificar su existencia ante la sociedad, y para ello el primordial sera el modo de
escoger a los individuos ms adecuados para que entren a formar parte de una
organizacin.

El siguiente captulo describe la relacin de la tica empresarial con la tica cvica.

Esta es propia de las sociedades pluralistas en donde coexisten grupos, unos
radicales que tienen una "tica de mximos", es decir que son radicales en su
comportamiento, pero, para poder convivir, se necesita una -tica de mnimos- a
fin de sobrevivir nuestra sociedad actual.

El captulo quinto de la tica de la direccin. Ah distingue tres modalidades en el

director de una empresa. El primero es el autoritario, que determina los
procedimientos a seguir en la empresa, dirige pero no participa, slo espera la
eficiencia del conjunto. El segundo es el democrtico, que seala los
procedimientos a seguir y se involucra en la tarea comn y reconoce los aciertos y
errores de los participantes en la empresa. El tercero es el abstencionista
(laissezfaire, lo llama la autora), quien deja que el grupo acte con total libertad en
el funcionamiento de la empresa, con lo cual se generan numerosos conflictos
internos en detrimento de la eficiencia.

El sexto y ltimo captulo habla de que para crear un nuevo concepto de empresa,
estn surgiendo las que se han llamado "asesoras ticas en la empresa", as como
hay actualmente asesoras financieras, fiscales, jurdicas, Este novedoso concepto
de asesora deber ayudar a formar un nuevo concepto de empresa el cual incluya
la funcionalidad de la misma dentro del entorno social y que se considere primordial
no precisamente el crecimiento del capital invertido en la misma, sino que tome en
cuenta, ms que el factor material, el factor humano.

En resumen, creo que la lectura de este libro es fundamental para los estudiantes
universitarios de las ciencias econmicoadministrativas como para aquellos que ya
se encuentran actuando como funcinarios en las empresas, tanto pblicas como
privadas.

1) Qu entiende Adela Cortina por poca managerial? Qu

consecuencias sociales y polticas deduce de tal caracterizacin?
R// VANESA

Para Adela Cortina, la epoca managerial,es la epoca en la que actualmente

vivimos pues nuestra vida basicamente esta regida por organizaciones y
empresas, y de alguna manera existe una dependencia entre la una y la otra.
segun la lectura lo que se plantea es una sociedad que ya no puede depender
unicamente de los hombres o del estado pues debe preocuparse tambien por
aquellas empresas que hacen parte de su entorno, ya que en ellas esta el punto
de transformacion del resto la sociedad, por lo que sus lideres deben
preocuparse por aprender de la etica empresarial y superarse con ella.
2) Qu es la tica para Adela Cortina?

R// VANESA
En el libro la etica se presenta como un saber que pretende orientar la accion
humana de manera racional, siendo capaces de tomar decisiones acertadas y
prudentes para conseguir un fin ultimo, creando en la toma de decisiones un
habito para el ser humano.
3) Enumere y describa cada una de las posiciones en referencia a la
fundamentacin de la tica que menciona Adela Cortina.

R// VANESA

La etica es esencialmente un saber para actuar de modo racional

la etica es en un primer sentido, un tipo de saber practico, preocupado
por averiguar cual debe ser el fin de nuestra accion
la etica de los negocios puede entenderse como un modo de resolver
moralmente conflictos de accion
etica es el proceso de decidir lo que debe hacerse
la etica empresarial consistiria en el descubrimiento y la aplicacion de los
valores y normas compartidos por una sociedad

4) Qu es una tica deontolgica? Que ejemplos de ste tipo de

ticas enumera la autora? Descrbalos.

R// VANESA

Deontologa: su objeto de estudio son los fundamentos del deber y las normas
morales. Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales
que tienen los profesionales de una determinada materia
Esto en el libro hace referencia a la planeacion que debe tener una organizacion
a la hora de llevar a cabo un a actividad, teniendo en cuenta el codigo etico que
rige la sociedad en la cual va a ejercer su actividad, respetando en si los derechos
de quienes hacen parte de ella tanto interna como externamente.

5) Explicite las diferencias entre racionalidad comunicativa y

racionalidad estratgica

R// VANESA

Segun lo que A. Cortina nos plantea en su libro podria decir que la racionalidad
comunicativa es aqulla en que los actores no coordinan sus planes de accin
calculando su xito personal, sino a travs de un acuerdo, porque los
participantes orientan sus metas en la medida en que pueden conjugar sus
planes desde definiciones comunes de la situacin; y la racionalidad estrategica
se refiere cuando se atiene a las reglas de la eleccin racional y valora la
influencia que pueden tener en un contrincante racional y son por si mismas
sociales.
6) Establezca similitudes y diferencias entre la tica kantiana y la
tica del dilogo.

R// VANESA
La diferencia esta en que la etica kantiana plantea pensamientos que se llevan a
cabo y son realizables, y por el contrario la etica de dialogo plante ideas u
opciones que no se realizan, simplemente quedan en pensamientos pero nunca
en hechos pues si fuera asi ya no seria etica de dialogo si no kantiana.

7) Distinga tica, derecho y religin

R// VANESA

Basicamente en lo que se diferencian es en quien lleva el mandato y a quien

debe rendirle cuentas el resto de la sociedad. En la religion quien tiene el
mandato es Dios y es a el al que debe rendirse cuentas; en los derechos quien
tiene el mandato o da las pautas de estos es la rama legislativa, y se deben rendir
cuentas a los tribunales encargados.; por ultimos en la etica el mandato lo llevan
las personas y se responde a si mismo.

8) Cul es para la tica del discurso el procedimiento para decidir

racionalmente que norma es correcta? Piensa que la aplicacin
consecuente de este principio en el mbito poltico y en el de la
empresa introducira cambios en estas actividades. Si? Cmo?
Cules? No? Por qu? Desarrolle.

R// VANESA

La etica del discurso es tambien conocida como la etica del dialogo, esta nos
plantea la comunicacion como parte fundamental y tiene como principal
objetivo al hombre como receptor, la aplicacion en los medios de comunicacion
muchas veces es convenencial y por tanto la informacion es modificada, caso en
que la etica no aplica en su principio, la etica del dialogo tanto empresarial como
del resto de la sociedad debe ser responsabilidad de todos y la transformacion
esta en ello.

9) Enumere los valores mnimos de la tica cvica, y describa en no

menos de seis lneas cada uno de ellos.

R// VANESA

a) dignidad Humana: respeto por los derechos de cada uno de los integrantes de
la sociedad, respeto por la persona.

b) Justicia y equidad: cada quien recibe lo que se merece y atodos se ve en

igualdad de condiciones. Igual dignidad de las personas. Igualdad ante la ley;
Igualdad de oportunidades.

c) Solidaridad: sentido de colaboracion y ayuda por el projimo, actitud de

interes por la situacion de otros.

d) Respeto Activo: Interes por valorar y entender las diferencias.

e) Dialogo: busqueda de la mejor solucion de manera justa por medio de la
comunicacion

f) No maleficiencia: No hacer dalo al otro,

10) Indique por qu la libertad es un elemento de una tica de

mnimos y no de una tica de mximos.

R// VANESA

La etica de minimos plantea en si misma unos parametros minimos para vivir

como ser humano aplicando la libertad como uno de ellos para la libre expresion
de la persona y el desarrollo de su personalidad, por el contrario la etica de
maximos propone un parametro global y un estilo de vida con el cual se supone
todas las personas deben alcanzar el fin ultimo "la felicidad".

11) Explique de qu manera para Adela Cortina el universalismo

posibilita el respeto a la diferencia.

R// VANESA

El universalismo como tal plantea que todos en el mndo tenemos una serie de
diferencias tanto personales como fisicas, basadas en creencias o en costumbres
y muchos otros aspectos, por los que se deben especificar unos valores y pautas
minimas para todos ser respetados de igual forma, un ejemplo de esto son los
derechos humanos universales, iguales para todos pero que respetan las
diferencias de cada uno.

12) Comente, analice y de su opinin sobre el siguiente texto de

Adela Cortina:Si la salvacin de los hombres ya no puede esperarse
nicamente de la sociedad, como quera la tradicin rousseauniana,
ni tampoco del Estado, como pretenda el socialismo real de los
pases del Este, ni por ltimo de una conversin del corazn de la
que hablaba cierta tradicin kantiana, es una transformacin de las
organizaciones la que puede salvarnos, siendo entre ellas la empresa
la ejemplar.

R// VANESA

Actualmente vivimos en una sociedad empresarial y de organizaciones que nos

sirven a nosotros como integrantes de la sociedad plantenado que ellas de
alguna manera dependen de nosotros para su sostenimiento, la transformacion
de la sociedad ya no depende solamente de la parte mas poderosa o elevada de
esta si no de lo que la compone basicamente, por lo que es responsabilidad de
todos preocuparnos que las personas que integran las organizaciones tanto
interna como externamente busquen capacitarse en la etica empresarial y asi
hagan que su organizacion y la sociedad que componen cresca y se supere
facilmente.

13) Lea la siguiente aseveracin de A. Cortina: Obviamente, cada

organizacin universidad, escuela, cuerpo poltico, hospital- debe
producir bienes que les son propios y no sustituirlos por los ajenos,
porque entonces pierde todo su sentido. Por ejemplo que los
universitarios se dediquen a hacer poltica en la universidad y el
personal sanitario en el hospital, y tengan por ms importante la
conquista y distribucin del poder que la transmisin del saber o la
eliminacin de la enfermedad y el dolor. Qu opina de la misma?
No es necesario disponer de poder para construir saber o para
luchar contra la enfermedad? Escuch alguna vez ideas similares?

R// VANESA

La lucha por lo que se quiere no hace diferencia entre si tiene poder o no con el
simple hecho de participar y hacer parte de una sociedad se puede empezar por
proponer un cambio en esta, todo empieza como una semilla y a medida que se
capacita y aprende de lo que hace esta va creciendo paulatinamente, hasta llegar
a implicarse solo uno mismo si no mucha mas gente, haciendo posible que se
realize lo propuesto. generalmente cada empresatiene un objetivo a cumplir y
no precisamente con poder llegan al exito , casi todas comienzan con algo muy
pequeo pero basico para la sociedad logrando asi la acogida y el apollo de esta
para su sostenibilidad.