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POLTICAS, PRTICAS E PRODUO DO

CONHECIMENTO NO GTT 12 INCLUSO E


DIFERENA: PARRSIA, AFORISMOS, POESIAS

Cludio Marques Mandarino


Universidade do Vale do Rio dos Sinos , Sao Leopoldo, Rio Grande do Sul, Brasil.

Resumo
Este ensaio tem por objetivo dialogar com a experincia advinda da passagem pelo
GTT 12 Incluso e Diferena do Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte. Nes-
se sentido, apresenta uma anlise sobre alguns caminhos docentes e acadmicos
possveis de serem percorridos. Munido de aforismos e poesias, este trabalho se
aproxima de um exerccio parresistico (fala franca) para fazer um debate com as
tenses que circulam no referido grupo temtico de trabalho. A tenso entendida
pela sua potncia enquanto possibilidade de permitir um movimento que desaco-
moda e que no permanente.
Palavras chave: Incluso e Diferena. Parrsia. Poesias. Aforismos.
_____________________________________________________________

Introduo

Em outras palavras, no h como evitar essas tenses


mesmo nas propostas mais democrticas, nas que se
fala em ensinar a pensar ou em aprender a aprender,
h sempre foras, espaos, potncias do pensamento em
coliso para que haja filosofia e pens-las uma exi-
gncia para um educador interessado em propiciar espa-
os de pensamento potentes, livres e abertos transfor-
mao de si e dos outros. (KOHAN, 2009, p. 11)

Seguindo o pensamento do autor da epgrafe, destaco que, entre a


mudana e a permanncia, entre a pedagogia e a expertise psicolgica1, en-
tre a ousadia e a resignao, entre a presena e a ausncia, entre a aceitao

1
Nikolas Rose (2011, p. 116) explica que a conduta humana tornou-se uma tarefa
psicolgica. Experts em psicologia, vocabulrios psicolgicos, avaliaes psicolgicas e
tcnicas psicolgicas fizeram-se indispensveis nos locais de trabalho e no mercado de
trabalho, no processo eleitoral e nos assuntos da poltica, na vida familiar e na sexualidade,
na pedagogia e na educao das crianas, no aparato das leis e punies e no complexo
medicina/bem-estar social.

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e a refutao, e entre o estar presente e o seu afastamento, so estas tenses
que me animam a sair daqui diferente de como entrei.
E foi com o nimo acadmico, reflexivo e literrio que este ensaio
foi escrito para participar da mesa que tratou sobre os temas da poltica, das
prticas e da produo do conhecimento vinculados ao Grupo de Trabalho
Temtico 12 Incluso e Diferena (GTT 12 ID), por ocasio do XVIII
Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte e do V Congresso Internacio-
nal de Cincias do Esporte (Conbrace e Conice), ocorridos no ano 2013 na
cidade de Braslia-DF.
Os referidos eventos so promovidos pelo Colgio Brasileiro de Ci-
ncias do Esporte e ocorrem a cada dois anos. Tendo como pauta os grandes
megaeventos esportivos da atualidade, foram tematizados os impactos rela-
cionados identidade profissional e produo do conhecimento num tem-
po em que a lgica produtivista no deve comprometer o carter crtico e as
tenses presentes no campo acadmico. Sendo uma entidade cientfica, o
CBCE congrega pesquisadores (profissionais e estudantes) de diferentes
campos do conhecimento tendo como objetivos2:

a. Promover e incrementar os estudos e pesquisas relacio-


nadas rea acadmica Educao Fsica; b. Veicular o
conhecimento produzido na rea da Educao Fsica por
meio da publicao de peridicos, da promoo de reuni-
es cientficas e outras iniciativas de distintas ordens; c.
Manter intercmbio com entidades nacionais e
internacionais com interesses em reas afins e de carter
similar; d. Posicionar-se em questes de polticas referen-
tes s reas com as quais guarda relao de estudo e pro-
duo de conhecimento. (CBCE, 2006).

O CBCE composto por 13 Grupos de Trabalho Temticos que so


instncias organizativas de polos aglutinadores de pesquisadores, polos de
reflexo, produo e difuso do conhecimento e sistematizadores da produ-
o do conhecimento com vistas parametrizao das aes polticas das
instncias executivas do CBCE (Grupos de Trabalho Temticos) 3.
Nesse sentido, o GTT 12 ID, composto por pesquisadores de diver-
sas universidades, vinculados a campos do conhecimento que tm como in-
teresse a incluso e a diferena, passou pela transio da mudana do seu

2
http://www.cbce.org.br/cbce-estatuto.php). Acesso em: 15.03.2014.
3
http://www.cbce.org.br/gtt.php. Acesso em: 15.03.2014

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nome e ementa4 a partir 2009. Face demanda relacionada s polticas de
incluso escolar, traz no seu interior pesquisadores que tm desenvolvido
pesquisas relacionadas ao tema da incluso. Em funo disso, no Conbrace e
no Conice de 2013, tambm ocorreu uma mesa temtica composta pelo
GTT Escola e pelo GTT Movimentos Sociais, tendo como tema a
Educao Escolar: diferenas, formao e prtica docente. Essas
demandas tm levado a colocar em debate a formao acadmica em
diferentes mbitos de atuao do professor de Educao Fsica em relao
incluso escolar.
Considerando os diferentes olhares relacionados incluso escolar e
sem pretender trazer aqui uma viso consensual, apresento um lugar onde
tenho me filiado para debater este tema, seguindo a compreenso de Lopes
(2007), que explica ser a incluso uma verdade da nossa poca que est pre-
sente pela fora da lei, pois muitos documentos, leis, decretos, encontros
tm acenado para o processo inclusivo.
A isso Lopes e Fabris (2013, p. 16) posicionam como o imperativo
de Estado, em que a sua estratgia faz operar o princpio de educao para
todos, e comentam que, independentemente de como ela tomada, o que
nos interessa recorrncia com que referida tanto no campo da educao
quanto no campo das cincias econmicas, sociais e polticas. Nesse senti-
do, as autoras nos convidam a pensar e problematizar a incluso, conside-
rando que fiquemos

[...] no somente mobilizados pela obedincia (pura e


simples) lei, nem pela militncia disciplinar (que tem na
ordem o seu princpio regulador), nem pelo carter salva-
cionista (fortemente produzido pelo humanismo e pelas
razes judaico-crists que carregam) e nem pela necessi-
dade de mudanas emergentes das condies do pas
frente s necessidades do presente. Queremos pens-la
pela vontade de articular a experincia de viver o coletivo
e de ter nossas condutas dirigidas de forma mais coerente
com a noo de direito, nesse caso, educao para to-
dos. (LOPES; FABRIS, 2013, p. 15).

4
Acolhe trabalhos que tratam de um campo de conhecimento das Cincias Sociais,
Humanas e Biolgicas na Sociedade, Escola e Educao Fsica entendendo as diferenas
em seus mltiplos sentidos identitrios de pessoas posicionadas nas suas classes sociais,
econmicas, culturais, de raa/etnia, gnero, religiosidade, com necessidades especiais, etc,
e que produzem e so produzidas na incluso/excluso.

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Ao comentar dessa forma, as autoras esclarecem a incluso como
sendo uma verdade que produz efeitos reais a partir dos seus discursos para
distintos sujeitos. E esse movimento de quem est envolvido com o tema
nos oferece uma experincia que nos faz entender aquilo que nos tornamos,
aquilo pelo que lutamos e aquilo que acreditamos no presente (2013, p.
19). Nessa linha de pensamento, Lopes e Rech (2013, p. 212) nos apresen-
tam a noo da incluso como imperativo, que implica uma imposio em
que todas as instituies ou rgos pblicos dela tenham que declinar.
Ao acenar que a incluso tem reduzido as inmeras excluses aos
discriminados historicamente e nomeando os sujeitos que se enquadram nes-
ses processos por razes econmicas, de gnero, raa-etnia, deficincias
fsicas, cognitivas, sensoriais, entre outras, negadas e silenciadas pelo Esta-
do, Lopes e Fabris (2013, p. 21) estabelecem um dilogo direto com uma di-
reo que o GTT 12 ID assumiu na sua ementa em relao s polticas, s
prticas e produo do conhecimento. Nesse sentido, temos a oportunida-
de de direcionarmos um olhar a ns mesmos sobre como temos nos
construdo e nos transformado a partir da incluso escolar e pela vinculao
ao GTT 12 ID.
Feitos esses primeiros esclarecimentos, que contextualizam o traba-
lho e que comeam a situar o lugar de onde estarei falando, fao a seguinte
pergunta: Como estamos lidando com a nossa prpria experincia pessoal e
profissional, quando falamos de incluso e diferena?
Com essa pergunta, procuro mostrar que a passagem pelo GTT 12
ID est aberta para um dilogo sobre as mudanas inerentes ao seu contexto
acadmico e cientfico. Porm, como esclarece Walter Omar Kohan 5, o
questionamento, para ser potente, deve suscitar outras perguntas. Com essa
pergunta est presente aquilo que, numa carta, Foucault (2006a) identifica
como o sentido duplo e a missiva: o sentido duplo porque, ao mesmo tempo
em que inicio questionando a quem l, identifico que ela tambm pergunta
como eu me relaciono com essa questo; e uma missiva no momento em
que se destina para quem a l e se sente provocado a fazer tal incurso.
Dessa forma, pretendo me aproximar do tema deste ensaio que trata da pr-
tica, da poltica e da produo do conhecimento. Os caminhos escolhidos

5
Na formao para professores da Unisinos, no ano de 2011/1, o professor Walter Omar
Kohan apresentou o seguinte ttulo da palestra: O que deve saber um professor deste tempo
para alunos deste tempo? No decorrer da sua explanao, comentou que esta era uma
pergunta que deveria suscitar outras perguntas para quem estivesse presente no evento, ou
seja, era uma pergunta que tinha feito para si mesmo, a partir de questes que diziam
respeito s suas reflexes. Nesse sentido, a ideia no era de trazer uma resposta para quem
estava assistindo formao, mas sim que ela permitisse que os/as professores/as
elaborassem outras perguntas, para si mesmos.

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aqui permitem olhar para diferentes paisagens dialgicas. Uma das vias tem
no seu entorno imagens que mostram a poltica e a prtica do referido grupo
de trabalho temtico e suas interfaces com temas que envolvem movimentos
de resistncia representados pelos temas em foco. Na outra paisagem, est
presente a produo de conhecimento como algo que surge a partir da prti-
ca direcionada poltica do GTT 12 ID.
Entre imagens da poltica, da prtica e da produo do conhecimen-
to, este caminho encontrar algumas poesias e aforismos que se misturam
nos cenrios das experincias que se relacionam com o tema proposto. A
poesia aqui tem sido um instrumento pedaggico que tem acompanhado as
diferentes experincias relacionadas ao meu fazer docente nos ltimos
anos6. Elas remetem minha prpria experincia de mim comigo mesmo
(LARROSA, 1994), enquanto pesquisador, professor universitrio e
professor de escola pblica que faz uma narrativa de si e que, como destaca
Foucault (2010, p. 289), ao tratar da noo de experincia como sendo
qualquer coisa de que se sai transformado, no sai o mesmo depois que
termina um livro ou um texto. E no estaria equivocado ao dizer que as
prticas cotidianas de resistncia e movimentos polticos tenham esse
mesmo efeito.
J os aforismos7 trazem outras combinaes a esta paisagem, sendo
percebidos como flechas nietzschianas prontas a mirar nas certezas e cren-
as enraizadas no nosso tempo. Nietzsche (apud BACKES, 2010, p. 14) co-
menta sobre o aforismo, explicando ser ele a sentena, nos quais pela pri-
meira vez sou mestre entre os alemes, so formas de eternidade: a minha
ambio dizer em dez frases o que outro qualquer diz num livro , o que
outro qualquer no diz nem num livro inteiro.
Portanto, no objetivo de dialogar com a experincia individual ad-
vinda dos termos incluso e diferena no interior do referido grupo de traba-
lho temtico, o ensaio abordar por primeiro a poltica e as prticas, e poste-
riormente a produo do conhecimento. Por ltimo, sero feitos os encami-
nhamentos com algumas proposies sobre o que foi desenvolvido no de-
correr deste trabalho.

6
Estou me referindo disciplina de Estratgias de Ensino e Incluso, na qual os
acadmicos tm a tarefa de elaborar uma poesia sobre os contedos desenvolvidos e nas
experincias na Educao Fsica escolar (publicadas em peridicos desta rea de
conhecimento) em escolas pblicas do municpio de Porto Alegre.
7
Abbagnano (2003, p. 21) destaca que o aforismo uma proposio que exprime
de maneira sucinta uma verdade, uma regra ou uma mxima concernente vida prtica.

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A poltica e a prtica da parrsia no GTT 12 Incluso e Diferena

O que temos escrito sobre aquilo que transformou alguma coisa do nosso
pensamento? Opa! Esta uma pergunta para quem permite ser desacomoda-
do. (O autor, 2013).
Ao iniciar esta seo com o primeiro aforismo, fao o seguinte des-
dobramento da pergunta apresentada: Os integrantes do GTT 12 ID esto
saindo transformados dessa experincia de participar, expor trabalhos acad-
micos a partir de um olhar da incluso e diferena dentro de uma perspecti-
va pedaggica?
No GTT 12 ID, construmos uma histria acadmica de ns mes-
mos. Histrias que narram uma identidade sobre ns mesmos e as mudanas
ou no do nosso pensamento e da nossa maneira de interpretar o mundo.
Esse mundo que lquido (BAUMAN, 2001), mltiplo, incerto, com fron-
teiras borradas, includente e excludente, individual e coletivo etc. Nesse du-
plo em que esto presentes a prtica moral, a tica, a docncia, enfim, o
espao acadmico produz uma experincia que nos transforma enquanto
educadores e pesquisadores, diferentes de quando comeamos a transitar por
ele.
Ao fazer esta escolha poltica, em que a direo a ser tomada me-
nos confortvel, segura, permanente e resignada e mais direta e franca, ela
se aproxima do exerccio da noo de parrsia. O dizer-verdadeiro entra em
jogo numa relao entre o sujeito e a verdade, o sujeito como objeto do seu
prprio conhecimento:

A parrsia , portanto, em duas palavras, a coragem da


verdade naquele que fala e assume o risco de dizer, a des-
peito de tudo, toda a verdade que pensa, mas tambm a
coragem do interlocutor que aceita receber como verda-
deira a verdade ferina que ouve. (FOUCUAULT, 2011, p.
13).

Entre o debate sobre o GTT 12 ID e o aforismo, encontram-se o


pesquisador e a sua vontade de exercitar a parrsia, o dizer-verdadeiro, a
fala franca. Mas fazer o exerccio da fala franca, o dizer-verdadeiro, neste
ensaio, atravs de perguntas, reflexes, aforismos e poesias, apenas uma
estratgia para suscitar o debate que cada um de ns pode se permitir fazer.
Portanto, abro aqui duas janelas para observar o horizonte deste ensaio: a
primeira, mostrando as implicaes de cunho acadmico que a parrsia traz
na sua potencialidade; e a segunda, como isso produz o prprio pensamento
e as decises para esse investimento.

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No se trata, de modo algum, de analisar quais so as for-
mas do discurso tais como ele reconhecido como verda-
deiro, mas sim, sob que forma, em seu ato de dizer a ver-
dade, o indivduo se constitui e constitudo pelos outros
como sujeito que pronuncia um discurso de verdade.
(FOUCAULT, 2011, p. 4).

A aleturgia presente no discurso, daquilo que verdadeiro, pode ser


refletida poeticamente da seguinte forma:

Aleturgia do que vero/ com ou sem miopia/ discurso


daquilo que sentia/ constitudo na experincia que vivia/
o corpo e a subjetividade se produzia/ conhecendo a sua
prpria verdade/ estudante em formao/ pensamento em
liberdade. (O autor, 2013).

Fazer, nesta poesia, o exerccio da parrsia a partir de verdades que


necessitam ser ditas e desveladas, tais como a inveno do termo adaptado 8
que segue uma orientao categrica e classificatria no melhor estilo aris-
totlico e moderno, um movimento pedaggico e tico de um cuidado de
si que potencializa o dilogo com a nossa prpria experincia. Para onde va-
mos, ento? Resgato aqui uma pergunta parecida com a imagem da fotgra-
fa Paola Pivi, ao mostrar um asno deriva dentro de um bote e que leva
como ttulo: Para onde vai este asno?

8
O questionamento do termo adaptado foi apresentado no XV Conbrace e II
Conice ocorrido em Recife no ano de 2007, tendo como ttulo: Educao Fsica adaptada:
territrio de prticas messinicas.

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Figura 1 Para onde vai este asno?

Fonte: Paola Pivi Centro Pompidou (Paris, 2003)

Temos ali um olhar resignado que aceita o devir do mundo como ele
e que se deixa levar, um mundo onde as metas se perderam, os objetivos
esto confusos: para onde vamos? Tambm podemos pensar na potncia da
incerteza, do futuro do porvir etc. Porm, como interpreta Larrosa (2008, p.
199) sobre o livro Confisses, de Jean Jacques Rousseau, como uma litera-
tura que no pode mais regressar, destacando: Su viaje se convierte, ms
bien en una errancia infinita en la que no hay meta a la que llegar ni posi-
bilidad de vuelta al punto de partida.
Qual a meta do GTT 12 ID? Entre o para todos e o cada um,
como demarcou Linhares9, na mesa do XVII Congresso Brasileiro de Cin-
cias do Esporte e IV Congresso Internacional de Cincias do Esporte, fazen-
do o questionamento de como se fazer essa conciliao. Abrem-se duas pai-
sagens a se observar: de um lado, existe uma possibilidade de enfraquecer
os termos, pois a incluso para todos, assim, tudo cabe dentro dela, e a
diferena de cada um (todos so diferentes); por outro lado, os termos po-
dem se potencializar, se entendermos estar diante de uma abertura, quando a
nossa reflexo se volta para a incluso de cada um e a diferena de todos
dentro das condies de possibilidade do nosso tempo.
A produo de sentidos da incluso de cada um como um movimen-
to de resistncia ao assujeitamento (FOUCAULT, 2006b) e a capacidade da
diferena em se multiplicar (SILVA, 2002). Nesta ltima imagem, a relao

9
A produo acadmico-cientfica do GTT Incluso e Diferena no 15 anos do
CBCE. 2011. Palestra apresentada no GTT 12 Incluso e Diferena no XVII Conbrace e
no IV Conice. Porto Alegre, 2011. No publicado.

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de si consigo mesmo se torna mais potente e permite fazer um deslocamento
das identidades fixas e permanentes. E nela fao esta escolha poltica e aca-
dmica para seguir o caminho e permitir esta experincia.
O que estou valorizando neste debate, portanto, a nossa transfor-
mao de indivduos, em que passamos a utilizar um pensamento acadmico
cientfico para se interpretar, autointerpretar e se modificar a partir dessa ex-
perincia. Nessa trajetria, possvel contar que as prticas pedaggicas que
tenho e que temos experimentado nos ltimos anos tm sido atravessadas
por esses campos de saber, dando novas formas a partir de uma repetio e
da diferena (DELEUZE, 2006). Sou o mesmo transformado em outro, sem
negar a mim mesmo, mas saindo dessa experincia diferente daquilo que eu
era antes.
O GTT 12 ID, entendido por esse prisma, apresenta a possibilidade
da abertura, o futuro do porvir e no o seu devir. No dever ser, ele (e os seus
membros) so capturados pelo assujeitamento que se constri atravs de
suas prticas discursivas e no discursivas. No porvir, o acontecimento o
governo do presente, em que cada indivduo tem a possibilidade se construir
nele, fazendo dele a sua prpria potncia.
O aspecto pedaggico que est presente neste grupo temtico est
pautado por uma tica que expe os diferentes modos de assujeitamento
(FOUCAULT, 2006b) produzidos pela cientificidade. Enquanto uma peda-
gogia das patologias, daquilo que visvel e dizvel e que est colocado em
relao ao verdadeiro e o falso, produz uma subjetivao sobre sujeitos de
uma determinada prtica, aprisionando o louco e o deficiente.
Ao se narrar/escrever sobre o louco se refora a racionalidade, ao se
narrar/escrever sobre a criana se produz a infncia, ao se narrar/escrever
sobre o deficiente se produz a diferena, ao se narrar/escrever sobre a norma
se produz a anormalidade (os anormais), enfim, ao se narrar/escrever sobre
o outro se refora o mesmo.

A partir de que prticas, atravs de que tipos de discursos


se tentou dizer a verdade sobre o sujeito louco ou sobre o
sujeito delinquente? A partir de que prticas discursivas
se constituiu, como objeto de saber possvel, o sujeito fa-
lante, o sujeito trabalhante, o sujeito vivente? (FOU-
CAULT, 2011, p. 5).

Tendo o contedo dessa citao como referncia, fao a seguinte


pergunta: A partir de que discursos o GTT 12 ID tem produzido uma ver-
dade sobre os sujeitos ali narrados como integrantes de um desporto adapta-
do, de uma captura da incluso? Por outro lado, podemos perceber uma ou-

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tra pedagogia, que produz/narra/escreve outras relaes consigo mesmo
(FOUCAULT, 2006b). Estamos assistindo, vivendo, participando de dife-
rentes formas de resistncia a partir de movimentos que antes no encontra-
vam uma potencialidade para nos desacomodar. As tenses em relao a
raa/etnia, gnero, homofobia, identidade, diferena, incluso, entre outros,
esto a para nos afetar e exigir de todos/as um posicionamento.
Isso acena condies de possibilidade para fazermos outras pergun-
tas: Como as nossas prticas acadmicas tm nos colocado diante de uma
moral em que passamos a fazer uma relao consigo mesmo? Estamos es-
crevendo as mesmas coisas de antes? Estamos lendo os mesmos autores?
Estamos experimentando outras pedagogias? Estamos estabelecendo uma
diferena naquilo que repetimos? Ser que os nossos trabalhos narram as
mudanas que temos passado? Estas, portanto, so outras perguntas que pas-
sam pela poltica, pela prtica e pela produo do conhecimento na/da inclu-
so e diferena. Com essas perguntas se afasta a possibilidade de ficar de-
riva, como o asno de Paola Pivi.

Produo do conhecimento no GTT 12 Incluso e Diferena

E a diferena dentro da diferena? Existe melhor pergunta para travar o


nosso pensamento? No seria isto um aprisionamento terico? (O autor,
2013)
Na produo do conhecimento no GTT 12 ID, o debate sobre as
posies que os sujeitos ocupam nas pesquisas apresentadas mostra um lu-
gar em que a diferena necessita ser desvelada. recorrente associar ao ter-
mo diferena o sentido da diversidade, ou ento reforar os sentidos dos bi-
narismos a partir dos pares normal/anormal, includo/excludo, dentro/fora,
ou seja, olhar mais para a patologia, a falta, a deficincia, a alteridade o
ser outro , e menos para os mecanismos que os produziram enquanto algo
que permite a existncia do primeiro termo, o termo que estabelece a refe-
rncia, que refora o mesmo.
Percebendo isso, uma lgica de compreenso que emerge parte da
ideia de que na incluso estaremos incluindo, reforando somente aqueles
que carregam consigo a marca da excluso, do preconceito, do estranhamen-
to, do silenciamento, como nos alertam Lopes e Fabris (2013). Ao iniciar
esta seo com o aforismo, procuro questionar um tipo de retrica que busca
anular a potencialidade da palavra diferena.
Nessa operao, se aceita que todos so diferentes, porm existem
diferenas que se afastam das normas estabelecidas por uma diferena que
est sob a gide do par normal e anormal. Considero pertinente questionar a
celebrao de diferena, contudo no precisamos fazer dela a nossa impossi-

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bilidade para nos abrirmos ao debate. Poderamos, quem sabe, pensar na
abertura que a identidade, a diferena e a incluso nos permitem a partir
desta poesia que assume a forma de uma fita de Mbius 10:

Fita de Mbius.
As identidades repetidas
//////////////.as diferenas iguais
//////////////////......as incluses excludas
//////////////////.............as identidades produzidas
/////////////////.................as diferenas excludas
////////////////////.................as incluses iguais
//////////////............as identidades excludas
//////////////////as diferenas produzidas
///////////////////as incluses repetidas
///////////as//identidades//iguais
as///diferenas///repetidas
as//incluses//produzidas
as identidades/////////////////
as diferenas...............////////////////
as incluses......................//////////////
as repetidas diferenas............./////////////
as diferentes identidades........///////////////
as identidades repetidas.....////////////////
as diferenas iguais......//////////////
as incluses excludas..//////
e o a priori continua//////

Esta uma poesia em que a composio das palavras mostra diferen-


tes produes discursivas, mas que se pretende levar ao seguinte aforismo:
poesias da diferena e diferena nas poesias. A poesia potencializando a di-
ferena pela diferena. Dar o sentido de multiplicidade, replicao, resistn-
cia, desobedincia diferena percebermos que h algo a mais para com-
preender dentro desse mecanismo. Para que se desloque a compreenso da
diferena como uma oposio da normalidade, uma contradio presente na
dialtica, poderamos procurar na diferena o sentido de uma multiplicidade,
e sobre isso Michel Foucault esclarece:

10
A fita de Mbius representa o oito do infinito e pode ser feita a partir de uma fita
em que se faz uma dobra de 180 graus, unindo as suas extremidades e dando origem a um
caminho que se repete.

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Para liberar a diferena preciso um pensamento sem
contradio, sem dialtica, sem negao: um pensamento
que diga sim divergncia; um pensamento afirmativo
cujo instrumento a disjuno: um pensamento do mlti-
plo da multiplicidade dispersa e nmade que no limi-
tada nem confinada pelas imposies do mesmo: um pen-
samento que no obedece ao modelo escolar (que traga a
resposta pronta), mas que se dedica a insolveis proble-
mas, ou seja, a uma multiplicidade de pontos notveis
que se desloca a medida que se distinguem as suas condi-
es e que insiste, subsiste em um jogo de repeties.
(2008, p. 245-246).

Lopes (2007, p. 21), a seguir nesta linha de pensamento da diferena,


porm posicionando-a na escola inclusiva e alertando sobre o seu apaga-
mento a partir dos binarismos, destaca que necessrio pensar tambm a di-
ferena no campo poltico das experincias, inscrito na histria e afastando-
se de um entendimento de Estado indesejvel ou imprprio, e comenta:
Sendo uma condio necessria para a prpria ideia de incluso, a diferen-
a surge como possibilidade de resistncia a politicas excludentes e prticas
classificatrias e hierrquicas.
Como a autora comenta, essa uma perturbao da ordem. Para que
possamos ir alm da perturbao da ordem, faz-se necessrio que a diferen-
a esteja noutro sentido, mostrando a sua potencialidade de no se acomo-
dar, ao ser capturada por essas classificaes, mas aparecer de outra forma,
ainda no categorizada, mostrando o quando ela uma diferena em si mes-
ma e no algo que emerge a partir de um jogo de contradies.
Enquanto as pesquisas apresentadas no GTT 12 ID estiverem pau-
tadas por esse olhar em relao diferena, elas permitiro que o campo do
olhar da diversidade, deixem de valorizar um sujeito do porvir, um sujeito
ainda no capturado, no previsto. Sendo assim, se faz necessrio escrever
outras histrias, histrias que passem pela prpria formao de si, pelas pr-
prias prticas pedaggicas que nos transformam e nos mostram se somos
professores de sujeitos do devir ou professores de sujeitos do devir.

Proposies ao GTT 12 Incluso e Diferena

Organizar uma narrativa, uma histria de si, e depois re-


peti-la novamente, nos mesmos lugares, em tempos e es-
paos diferentes. Seria essa uma boa estratgia para
aprender a refletir sobre uma prtica pedaggica que quer
conhecer a si mesma? (O autor, 2013)

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Diante da prtica, poltica e produo do conhecimento, encaminho
proposies e resgato, nesta seo, alguns temas que foram recorrentes no
ensaio para pensarmos em nossas prprias histrias de si e como temos nos
tornado pesquisadores/as, professores/as, formadores/as. Parece ser um pas-
so interessante para outros desdobramentos a serem dados ao GTT 12 ID.
O GTT 12 ID carrega consigo esse processo pedaggico em que
aprendemos a dialogar com as experincias de si consigo mesmo a partir da
narrativa de uma escrita de si. Michel Foucault explica a origem do seu pro-
jeto:

Meu problema o de fazer eu mesmo e de convidar os


outros a fazerem comigo, por meio de um contedo hist-
rico determinado uma experincia daquilo que ns so-
mos, daquilo que no somente do nosso passado mas
tambm do nosso presente, uma experincia da nossa
modernidade de tal maneira que dela samos transforma-
dos. (FOUCAULT apud REVEL, 2005, p. 48).

Ou ento:

Tratava-se de ver de que maneira, nas sociedades ociden-


tais modernas, constituiu-se uma experincia tal, que os
indivduos so levados a reconhecer-se como sujeitos de
uma sexualidade que abre para campos de conhecimen-
to bastante diversos, e que se articula em um sistema de
regras e coeres. O projeto era, portanto, o de uma his-
tria da sexualidade enquanto experincia, se entender-
mos por experincia a correlao, em uma cultura entre
campos de saber, tipos de normatividade e formas de sub-
jetividade [...] (FOUCAULT, 2006b, p. 10-11).

E quando se aprende a dialogar com as experincias de si consigo


mesmo, dessa forma possvel, como j o fez este grupo temtico, abando-
nar o seu prprio nome 11 (Pessoas Portadoras de Necessidades Especiais)
para dar sentido, como comenta o filsofo, a outros campos do saber, tipos
de normatividade e formas de subjetividade. Abriu-se a possibilidade de um

11
O debate sobre a mudana do nome dentro do Grupo de Trabalho Temtico pode
ser lido no ensaio que trata da Incluso e Diferena: tensionamentos e debates na
formao acadmica, em:
<http://cbce.tempsite.ws/congressos/index.php/sulbrasileiro/vcsbce/paper/viewFile/2029/10
59>. Publicado em 2010.

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porvir inatual, inaudito, intempestivo, ainda no capturado, que est espera
de outros aforismos, poesias e parrsias, que traga outros posicionamentos
para a incluso e a diferena e os/as pesquisadores/as que dela se nutrem.
As reflexes aforsticas e suas mximas permitiram o encontro da
noo de parrsia com uma maneira de mostrar como possvel lidar com
os temas da incluso e da diferena a partir de um lugar pouco comum no
mbito acadmico. O princpio pedaggico a colocado se prope a afetar o
outro ao mesmo tempo em que um documento de identidade do prprio
autor, posicionando-se, mostrando quem ele e onde se encontra o seu pen-
samento.
Os aforismos que foram apresentados aqui podem ser classificados
dentro de uma categoria acadmica, porque so elaborados a partir de uma
relao direta com este contexto. Tiveram como objetivo ser provocadores e
questionadores de muitas naturalizaes que se configuram como verdades
fechadas na formao docente. Eles devem ser lidos e relidos calmamente.
por isso que guardam uma relao muito ntima com o livro do filsofo
Friedrich Nietzsche, Escritos sobre educao, em cuja apresentao o autor
esclarece:

Este livro destinado aos leitores calmos, aos homens


que no foram ainda arrastados pela pressa vertiginosa da
nossa poca e que no experimentaram um prazer idla-
tra de se deixar esmagar por suas rodas portanto, a bem
poucos homens! Mas estes homens no podem j habi-
tuar-se a calcular o valor de cada coisa pelo tempo econo-
mizado ou pelo tempo perdido, eles tm ainda tempo; e
lhes ainda permitido, sem experimentar remorso, esco-
lher e buscar as boas horas do dia e seus momentos fe-
cundos e poderosos para meditar sobre o futuro da nossa
cultura, eles tm o direito de acreditar que passaram seu
dia de maneira digna e verdadeiramente til, na meditatio
generis futuri. (NIETZSCHE, 2009, p. 54-55).

Os aforismos e suas mximas permitiram refletir sobre como deter-


minadas verdades esto presentes e expem as tenses acadmicas. Tenses
que so inerentes necessidade de um grupo que no deve se colocar diante
de temas como identidade, deficincia, desporto adaptado, incluso, diferen-
a como algo a ser tratado de forma rpida, nem aceitar de forma naturaliza-
da os discursos hegemnicos deste tempo. Faz-se necessrio que tenhamos a
calma para olharmos para os sentidos que so produzidos e que nos produ-
zem para pensarmos na nossa formao e transformao nos rumos que te-
mos dado ao GTT 12 ID.

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Nesse sentido, um interessante tipo de pesquisa sobre os trabalhos
que foram apresentados pelos integrantes deste grupo temtico a partir do
momento em que se chamava pessoas portadoras de necessidades especi-
ais at este momento incluso e diferena poderia levar em considera-
o as transformaes que se deram, desde os temas escolhidos, os tipos de
pesquisa, os autores consultados, a intencionalidade de cada estudo at a li-
nha de pensamento utilizada.
Penso que focar individualmente os autores e seus trabalhos permiti-
r fazer com que tracemos uma linha de mudanas, permanncias, resistn-
cias etc. em relao sua poltica, prtica e produo do conhecimento.
O interessante seria que isso fosse feito pelo prprio pesquisador, ou seja,
fazendo uma narrativa de si, estabelecendo uma relao consigo mesmo e
naquilo que o filsofo Sneca j tinha refletido, que o educador deve apren-
der a instruir a si mesmo. Ao fazer esse exerccio, o prprio pesquisador no
se deixa ser refm de um discurso que o captura e o posiciona muitas vezes
numa imanncia, numa permanncia. O valor pedaggico de uma narrativa
de si permitir mostrar como se estabeleceu uma relao a partir daquilo que
o transformou num pesquisador diferente do que era antes.

Consideraes Finais

Como ltimo aforismo, escrevo: Organizar uma narrativa, uma his-


tria de si, rel-la, uma boa estratgia para aprender a refletir sobre uma
prtica pedaggica que quer conhecer a si mesmo?
Entendo que estamos diante de uma grande oportunidade para trazer-
mos, pedaggica e academicamente, um olhar para o Colgio Brasileiro de
Cincias do Esporte sobre como essa tenso est presente no contexto esco-
lar no que tange formao de professores e professoras que se deparam
com essas questes. Questes que, se percebidas como uma potencialidade,
ajudam na formao de cada um/uma.
Portanto, para retomar o que foi apresentado, este ensaio foi escrito a
partir do convite para participar da mesa que trata sobre os temas da
poltica, das prticas e da produo do conhecimento vinculados ao GTT 12
ID, por ocasio do XVIII Conbrace e do V Conice: Como estamos lidando
com a nossa prpria experincia pessoal e profissional, quando falamos de
incluso e diferena? Agora, repetindo a mesma pergunta, porm no encon-
trando as pessoas nos mesmos lugares em que estavam quando o questiona-
mento foi feito no incio deste ensaio, estabelecendo uma diferena com a
repetio (KOHAN, 2009), embora tendo a convico que alguma coisa se
modificou desde se comeou a escrever/ler/escutar este texto, podemos con-
tinuar a caminhada, como numa fita de Mbius, j no pensando como se

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pensava quando as paisagens aforsticas e poticas compuseram este cam-
inho, encerro com outra pergunta: Fui transformado ou no por esta ex-
perincia?
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POLICIES, PRACTICES AND KNOWLEDGE PRODUCTION IN TWG 12


INCLUSION AND DIFFERENCE: PARRHESIA, APHORISMS, POETRY

Abstract
This essay aims to dialogue with the experience from the passage by the TWG 12
Inclusion and Difference, of the Brazilian College of Sport Sciences. It presents an
analysis of some teaching and academic ways that are possible to be driven. Armed
with aphorisms and poetry, this work approaches a parrhesiastic exercise (frank
speaking) to promote a debate with the tensions that occur in the referred thematic
working group. The tension is understood by its ability to permit a movement that
unsettles and which is not permanent.
Keywords: Inclusion and Difference. Parrhesia. Poetry. Aphorisms.

POLTICAS, PRCTICAS Y PRODUCCIN DE CONOCIMIENTO EN


GTT 12 - INCLUSIN Y DIFERENCIA: PARRESIA, AFORISMOS,
POESA

Resumen
Este ensayo tiene por objeto colaborar con la experiencia que surge del paso a
travs del GTT 12 Inclusin y Diferencia del Colegio Brasileo de Ciencias del
Deporte. En este sentido, se presenta un anlisis de algunos profesores y
acadmicos posibles caminos por recorrer. Armado con aforismos y poesa, este
trabajo aborda un ejercicio parresiastico (franco hablando) para tener un debate con
las tensiones que se ejecutan en el grupo de trabajo temtico. La tensin es
comprendida por su potencia mientras la posibilidad que permita un movimiento
que perturba y no es permanente.
Palabras-claves: Inclusin y Diferencia. Parresia. Aforismos. Poesa.
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......

Recebido em: 20/05/2014


Revisado em: 22/05/2014
Aprovado em: 04/06/2014

Endereo para correspondncia:


mandarino@unisinos.br
Cludio Marques Mandarino
Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Centro de Cincias da Sade.
Av. Unisinos
Cristo Rei
90470-280 - Sao Leopoldo, RS - Brasil

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