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(JARDINDE PURET)
BIBLE DE L'ISLAM
THOLOGIE MUSULMANE
AUZAT-US-SAFA
(JARDIN DE PURET)
BIBLE DE L'ISLAM
oc
*
l/HISTOIRE SAINTE SUIVANT LA FOI MUSULMANE
S. LAMAIRESSE
TPADCCTEOR
DO KAMA-SUTRA ET DO PREM-SAGAR
PARIS
GEORGES CARR, DITEUR
3, HCE RACINE, 3
1894
AYANT-PROPOS
ainsi choisis et mettre dans les mains de leurs lves une di-
tion a la fois franaise et arabo des psaumes et du Pater, Il y
aurait avantage au point de vue moral, pareeque les psaumes
glorifient surtout la Justice, tandis que lo Coran ex<o sur-
tout la puissance. Il serait bon aussi do rpandre la traduc-
tion de Mirkhond comme ouvrage de lecture courante parmi
les Arabes coliers et adultes : une exprience constante
dmontre que les Croyants n'abjurent jamais, mais ils peuvent
arriver d'eux-mmes un tat religieux trs peu diffrent de
celui d'une secte protestante librale. La prdestination n'est
gure plus accentue dans le Coran qus chez Calvin et les
Huguenots.
Les paroles:
AL'PENDICE AU TITRE I
. Les Anges
ADAM LE PUR
ADAM ET EVE
ABEL ET CAIN
LE PROPHETE ENOCH
Ces dtails sur Enoch se trouvent aussi dans le TaliiurJ el les livres des
Rabbins.
La.Gense dit, chapitre v, " : Enoch se promenait avec Dieu el Pieu le
prit.
20 LE PR0PHTB ENOCH
Mecque.
Selon le tmoignage qu'en rendit Sem aprs sa rsurrection
par les prires de Jsus, l'arche, de 1,200 coudes do long sur
C00 de large, prsentait la forme d'un oiseau ayant la tte d'un
paon, les yeux d'un aigle, la poitrine d'une colombe, la queue
d'un coq 1. Elle tait calfate et enduite l'intrieur cl l'ext-
rieur avec de la rsine et de la poix.
Ensuite No excuta un sarcophage en forme de coffre pour
y placer les restes d'Adam.
/. Japhet
//. Cham
///. Hem\
1 Equivalentprobable de Mandchou*.
' Gogel Magog.Coran, cliap. stm, 9>>,et clip. .\\i, Otj.
Gog I. eliro.,
chap. v,4; Ezk.,chap. xxvnr, 2, 3,16, 18 ; Itev, chap. M,S.Magog,Gense,
chap. s, 1; I chro., chip. 1, 5; el Kzk., chap. xmm, 2.
s II existe DerbenJ, sur la
Caspienne, les ruines que le* Mti>utmanspr-
ti.ti'lonllre celles tle ce rempart ou mutaill.'
32 LES FILS DE NOK ET LEUR POSTRIT
Paradis
On voit par l que le massacre des Innocents est une histoire plus vieille
quterode. Elle a un grand fond de vraisemblance. Il faut songer que, dans
l InJe, on laissait, el on laisse peut-lrc encore aujourd'hui, prir les cufanl
ns avec un mauvais horoscope.
36 ABRAHAM,L'AMI DU MISRICORDIEUX
venir l'allaiter, il suait du miel d'un de ses doigts et du lait
d'un autre. Sevr l'ge de dix ans, il sortit de la grollecn
l'absence el malgr la recommanda lion de sa mre qui l'avait
avis du danger suspendu sur lui. Il admira successivement la
plante Vnus, la lune el le soleil ; mais, voyant que tous ces astres
disparaissaient sous l'horizon chacun son tour, il reconnut
qu'aucun d'eux n'tait le Pre Tout-Puissant et s'cria : Je
tourne ma face vers Celui qui a cr le ciel el la terre. Je suis
orthodoxe et je n'adore point les idoles. (Coran, ch. vi, 79.)
Inform qu'Abraham prchait l'orthodoxie, Nemrod le manda
son palais.
lise prsenta au roi sans l'adorer, dclarant qu'il n'adorait
que le Pre Tout-Puissant.
Quel est-il ? interrogea Nemrod. Celui qui donne la vie et
la mort , rpondit le jeune homrne..Xeinrod se til amener deux
'prisoniiiers, commanda do luer l'un el de librer l'autre, puis
ildiiAbraham : Je viens do dispenser de la vie et de la mort.
Abraham repartit : Mon Matre tout-puissant fait lever le soleil
l'est ; loi, fais-le lever l'ouest !
Abraham continua prcher et convertit une foule de per-
sonnes. I^e jour d'une grande fte des idoles, aprs la tin des
crmonies, il entra dans le temple vide (Coran, chap. xxi, 5Sj
et brisa avec une hache toutes les idoles, except la plus
grande au cou de laquelle il laissa la hache suspendue. Devant
Nemrod, Abraham nia son action el accusa la grande idole.
Qu'elle se justitie ! dit-il. Il dmontrait ainsi que les idoles
taient impuissantes pour le bien comme pour le mal.
On le remit en libert et il continua prcher contre leculle
idoltrique. Inquiet de ses succs, Nemrod le ft mettre en
prison et le condamna tre brl vif. Au pied de la montagne
qui domino la ville, Nemrod lit excuter une enceinte de
ABRAHAM..L'AMI DU MISRICORDIEUX 37
LOTH
ISMAEL
10. Chasse cette servante et s^n fils, car le fils d'une esclave ne doit potnl
hriter le toi avec mon 61*.
11.L'amour paternel d'Abraham se rvolta.
l. Ators Dieu lui dil : * Xe rsiste ponl fa demande de Sarah an sujel
d'Agar et de son fils, car c'est la descendance d'Isaac qui sera appele la pos-
trit.
13. Mais du fils de l'esclave je ferai natre un peuple 1res nombrenv, car
tu es son pre.
IL Abraham se leva donc de grand matin, prit un pain el une outre, en
chargea l'paule d'Agar, lui reml son enfant cl lui donna cong. Elle s'en alla
et se mit errer dans la solitude de Rersab.
1$. Lorajue l'eau de son outre fut puise, elle dposa l'enfant au pied d'un
d arbres qui croissaient l.
H. Kl elle s'loigna, jusqu' ta distanced'un jet de llche, en lisant : Je ne
le verrai pas mourir. Puis elle s'assit la face tourne l'oppos, poussa un cri
et fondit en larmes.
17. Dieu entendit la vois de l'enfant el son Ange adressa du ciel Agar ces
mots : R Que fais-lu, Agar? ne crains rien ; Dieu a entendu la vois de ton
enfant.
1$. Lve-toi; prends l'enfant par la main ; il sera la souche d'un peuple
nombreux.
Et Dieului ouvrit les yeux; elle aperut un puits, alla remplir son oulre et
donna boire son fils.
50. Elle resta avec lui. Il vcut el grandit au dsert et, jeune homme, devint
na archer.
-I. Kl il habita dans le dsert de Pharaon et sa mre lui donna une pouse
ne sur la terre d'Egypte.
1 D'aprs le
plan annex au Coran de Sales et d'aprs son discours prlimi-
naire sur le ct nord de la Kasbah, dans une enceinte demi-circulaire de
Sucoudesde diamtre se trouve la pierre blanche dite le tombeau d'Ismal.
hi ISMAL
APPENDICE AU TITIIK XI
La Kaaba
SACRIFICE D ABRAHAM
ration et de le sacrifier. Si tel esl ton dsir, qui sus-jc pour oser
te dsobir? La prire d'Abraham mut jusqu'aux larmes les
Anges du monde suprieur et du monde infrieur, et lorsque,
aprs avoir aiguis son couteau contre une pierre, il le plongea
dans la gorge d'Ismal, plus il fil d'efforts pour la trancher,
moins le fil coupait.
Plerinage de La Mecque
/. Abraham
II. Ismal
///. Isaac
ramassais du bois avec mes frres, chacun faisant son tas part.
Les las de mes frres taient noirs et adoraient le mien qui tait
blanc. Survint un homme dont la tte touchaitle ciel, et qui
portait une balance. Il mit dans un des plateaux tous les tas de
mes frres, et dans l'autre mon tas qui fil descendre le plateau ;
alors mes frres m'adorrent.
Un an plus tard il eut encore deux autres songes semblables,
le dernier est dcrit dans le vers suivant du Coran :
Comment mon coeur peut-if tenir ferme dans Ica rangs de l'aniotir
aujourd'hui que ton dpart a bris l'arme de mon coeur? Le cyprs de
mon coeur tremble comme un saule pleureur par la crainte d'tre sftir
de toi ; 6 coeur cyprs (en deuil), tu es le homa de bonne augure l'essor
lev '. Par amour pour toi, la colombe du coeur abaisse son vol *.
Coupedivine dont il sera (piestiou plus loin.
80 YUSUFVENDU PAR SES FRRES
Sans loi, que pourrais-jc faire lece coeur consum, de celte vie tran-
che par la flche de la sparation ? Avoue-le. Il sera infiniment
difficile de conserver sans toi la vie et le coeur habitus ta pr-
sence.
Je veux tenir dans mes mains ses denx boucles de cheveux; lout le
reste n'est rien pour moi. Je ne dsire que lui. Je veux qne le monde
entier sot beau comme son visage. Je veux la couleur el te parfum ru-
nis dans un rosier.
ils noy ? De quel glaive t'ont-ils perc? Dans quelle contre est
ta spulture? >
Tu m'as quille, mais ton image est reste dans mon coeur.
Mon triste coeur garde ton amour.
Ma vie que l'amertume abreuvera dsormais,
Hlas! ne s'est pas coule loulentirc lorsque nous tions ensemble!
L'esclave
qui gardait Yusuf, irrit do ce qu'il avait quitt
son chameau, le ballit et le frappa au visage ; mais, Yusuf ayanl,
dans le mme moment, dtourn par une prire une tempte de
sable qui menaait la caravane, Malek fil tor ses fers, et l'in-
vita chtier sou brutal gardien. Yusuf lui pardonna.
Les soins el les gards dont il fut l'objet pendant le reste du
voyagolu rendirent sa sant et sa bonne mine et, quandil arriva
en Egypte, il tait dans tout l'clat de sa beaut qui rayonnait
devant lui jusqu' la dislance d'un jour de marche, en sorte que,
de toules parts, on accourait pour le voir et quo le bruit de
celte merveille se rpandit dans toute l'Egypte,
Malek mit Joseph en vente la crie, et celui-ci, pendant les
enchres qui montrent trs haut, trahit sa haute origine.
Qattirna (Puliphar), surnomm A'ziz, trsorier du roi d'Egypte,
avait pour pouse llail. surnomme Zutika, perle de beaut,
qui avait t informe des perfections et de la beaut extraor-
dinaires du Vridique; elle demanda son mari d'acheter
Yusuf ; il objecta que tous ses biens no suffiraient pas pour faire
soir prix. Alors Zulika oiTrit rie faire l'appoint avec tous ses
bijoux et son trsor particulier. A'ziz consentit, mais en l'aver-
tissant que le fils du roi tait sur le point do faire cet achat.
Zulika se rendit immdiatement auprs du roi et obtint de lui
la permission de faire l'acquisition souhaite et ralisa son dsir
en donnant tout ce qu'elle possdait.
Yusuf se fit donner par Malek l'acte de vente, afin de pouvoir,
un jour, confondre ses frres. Quand A'ziz l'amena, il recoin-
Yl'Sl'F VENDUPAR SES FRRES 85
manda Zulika de lui donner uno bonne place, car, dit-il, nous
pourrons l'adopter pour noire fils, Zulika pensa que son cour
tait la meilleure place qu'ello put lui assigner et brla do le
voir :
Zulika n'avait qu'un dsir, garder prs d'elle celui qui ren-
dait jalouses les houris aux grands yeux, ses suivantes assi-
Voila le favori,
Pour lequel je suis un l>ouclier(qui reoit tous les traits du blme).
Quand elle montre les joyau* (les dents) de sa cassette de perles (sa
Le coeur est rjoui, l'esprit clair, [bouche}.
Sa conversation est une gomme au milieu de rubis limpides ;
Sa bouche est un atome dans le soleil'.
C'est un cyprs qui s'meut dans le jardin des grces.
C'est une frache rose close de la fontaine de la vie:
C'est une noble personne cre de l'essence des gnies.
C'est la fois le lulre et la lumire le la vue.
* Si les rubis sont les bHres le Zulika, cl comme sa face c>t pareille au
soleil, sa bouche trs petite esl comme un atome sur sa surface.
1 Ces deux oiseaux sont considrs comme trs salaces.
91 JOSEPH ET LA FEMMEI>\\ ZIZ
Joseph.
Mais, comme sou mal dont ello tait l'auteur tait sans remde,
elle so consola par le quatrain suivant :
1 Doctrinedu fatalisme el de la
prJestjnjdjon.
98 JOSEPH EST LEV AUX DIGNITS
A son rveil, le roi, profondment troubl, mandates magi-
ciens, les devins, etc., mais ceux-ci ne trouvrent aucune
explication. (Coran, ch. XH, 41, Ao ; Gense, chap. XLI). Alors
l'chanson se souvint de Joseph et dit : Je connais quelqu'un
qui peut interprter la vision de Sa Majest ; laissez-moi me
rendre prs de lui, je vous apporterai son interprtation. En
mme temps il raconta au roi ce qui lui tait arriv en prison,
l'informa en dtail de tout cequi concernait Yusuf. Le roi s'em-
pressa d'envoyer l'chanson la prison o Yusuf lui dclara :
Les vaches grasses cl lespis bien nourris figurent sepl annes
fertiles pendant lesquelles le peuple sera dans l'abondance ; les
sepl vaches maigres et, les sept pis desschs annoncent sept
annes de famine et de misre. (Coran, chap. XH, 46.) Pen-
dant sept annes il faut cultiver et ensemencer la terre sans
relche el emmagasiner tout le grain qui n'est pas indispensable
pour vivre. Les sept annes suivantes, on consommera toutes
les rserves, sauf ce qui sera ncessaire pour les semences de
la dernire anne qui sera prospre.
- L'chanson rapporta l'explication du Vridiquc au roi qui fut
convaincu de son exactitude et renvoya l'chanson vers Yusuf
de
pour l'amener son palais. Mais Joseph refusa de sortir
prison avant que la preuve de son innocence ft faite.
Alors le roi fit comparatre en sa prsence, avec Yusuf, A'ziz,
Zulika cl ses deux amies. Toutes les trois avourent la vrit.
Zulika dclara : J'ai sollicit Yusuf de satisfaire mes dsirs;
c'est un homme vertueux et vrdique. (Coran, chap.xir, 51.)
Alors Yusuf dit: Je voulais uniquement convaincre A'ziz que
je ne l'avais pas trahi pendant son absence et qu'Allah n'inspire
pa3 les complots des trompeurs. Je ne prtends point Mie
exempt de fautes, car tout homme est port au mal.
(Coran, chap. su, 53.
JOSEPH EST LEV AUX DION'ITS 99
1 II y a ici une mtaphore cl une allusion que nous no saisissons pas. Le roi
videmment figure Joseph.
XVIII
Fin de Ya'gub
Selon lePentateuque, il vcut cent dix ans, (Gen., chap. &, 0.)
Gn raconte que tout le monde, ulmas, nobles, grands, petits,
classe moyenne, et toutes les localits de l'Egypte, voulurent
avoir son corps et qu'une guerre civile faillit clater pour ce
motif en Egypte. Alors ses frres et des personnes sages prirent
le parti de porter le cercueil une distance d'un mille de la
ville et de l'enterrer dans le Nil, afin que les doux et les souples
et tout le monde pussent circuler autour de sa spulture et en
obtenir des bndictions, de mme que les habitants de l'univers
font le lour do la Kaabah. Ce trsor de beaut resta longtemps
au fond du Nil, jusqu'au moment o Musa l'emporta et le
dposa dans le champ d'Ebrahim.
XX
1 O'Uille
beau-pure de Mose,comme on le verra plus loin.
132 LES PROPHTF.SSHOA'lB, IIARUS ET MUSA
son bton, celui-ci devint un terrible serpent (Exode, ch. iv, 3),
ce qui ctraya beaucoup Musa. Pour le rassurer, Dieu opra
un autre prodige : de la paume de sa main il fit sortir une
lumire qui clipsait celle du soleil.
Quand ces prodiges eurent rendu Musa sa srnit et sa
joie, le Tout-Puissant lui dit: Va trouver Pharaun, car c'est
un rebelle. (Exode, chap. m, 10.) Connaissant les difficults
el les dangers de celte mission, Musa demanda au Trs-Haut
l'loquence, la collaboration d'un vizir, l'aide d'un interprle
disert de sa pense, la pntration d'esprit et l'agrandissement
de son intelligence. La voix lui dit : Ce que lu demandes t'est
accord. J'ai pourvu tout, j'ai lev ton frre la dignit de
prophte el il partagera ta mission. (Exode, chap. iv, IL)
Musa rappela encore : <J'ai lue un homme et je crains qu'on
ne me mette mort. Alors lui vint celte rponse : Je t'ai
choisi pour mon envoy et je t'ai honor de mes faveurs. Va
avec joie et dlivre les fils d'Esral. Je l'ai donn, ainsi qu'
Ifarun, le don de prophtie et des miracles. Pharaun ctlcssiens
ne pourront rien contre vous. Avertis-le par des discours con-
ciliants de dlivrer les enfants d'Esral de la misre et de l'op-
pression. Prche-lui la vraie religion et enseignc-Iu la voie
droite; transmets-lui mes promesses en rcompense de sa sou-
mission. S'il coule vos avis, salut celui qui suit la main qui
le guide. S'il refuse d'obir l'ordre do Dieu, alors soit puni
celui qui accuse de mensonge les envoys de Dieu et se perd.
XXII
ciel el
prtendent qu'il y a un autre Dieu que toi. Crateur du
de la terre et Pre nourricier de tous les hommes habitants du
monde. Pharaun furieux fit comparatre Musa devant lui el
devant toule sa cour. Voyant un homme grossirement vtu de
laine, avec les sandales aux pieds et un bton la main, il
reconnut Mose et lui demanda : Qui es-tu? Je suis Musa, fils
d'Eram, n serviteur de Dieu qui m'a fait de boue cl je finirai
en boue, Pharaun rpliqua: Tu ferais mieux d'avouer que lu
es un de mes serviteurs, lev par ma bont dans ma maison,
ingrat et meurtrier d'un de mes sujets, fugitif de mes Etats ;
tomb dans la misre, tu prtends tre un prophle. *> Musa
L'EXODE
Musa reut quand il vint au mont Sina pour voir Dieu se nom-
ment <les quarante Miqut . On rapporte que, pendant les qua-
rante jours qu'il resta l assis, il ne se leva pas; la seconde qua-
rantaineest appele la quarantaine de l'Intercession parce que
Musa resta constamment en adoration. La troisime quarantaine
est appele de Supplications ; pendant toute sa dure, Musa
resta constamment debout jusqu' ce que Dieu lui et donn
les dix commandementsquisetrouvaientsur les Tables le la Loi.
Au nom d'Allah, le Misricordieux, le Clment!
Lettre d'Allah, le Tout-Puissant, magnifique cl victorieux
Souverain, son serviteur et prophte Musa, fils d'Emram.
Puisse-l-il me louer et me glorifier! II n'y a de Dieu que moi,
en consquence adore-moi et n'adore aucune autre chose (en
forme d'idole). Sois reconnaissant envers moel envers les
parents et je te donnerai une longue vie. Tu ne tueras pas
un enfant d'Allah, except pour un motif lgitime; autrement, le
ciel avec toute son tendue el la lerre avec sa surface devien-
dront trop troits pour toi.Ne jure pas faussement par mon nom,
car je ne purifierai ni ne justifierai quiconque n'exaltera pas
mon nom. Ne porte pas tmoignage sur ce que ton oreille n'a
point cnlendu, ton oeil n'a pas vu, ton cteur n'a pas ressenti, car,
le jou r de la rsu rrection, je rendra i tous les tmoins responsa Mes
de leurs tmoignages et je les examinerai cet gard.Ne porte
envie au prochain pour aucune faveur, ou aucun bien que je lui
aurai accord, car l'envieux est l'ennemi le celui qui reoit
mes bienfaits, et il provoque ma vengeance. Ne commets pas
l'adultre n le vol; autrement, les portes du cel seront fer-
mes tes prires. N'adresse de sacrifice qu' mot seul, pnrec
que ton sacrifice ne sera accept que s'i 1est fa il en mon nom.Ne
convoite pas la femme du prochain, car cela est odieux Dieu
autant que l'inceste.
158 MOISRRAPPORTEDU MONTSINAI LES TABLESDE LA LOI
Coran,ebap. un, M. &A arbre est dans le septime ciel, la droite >
trne de Dieu.
XXV
/. - L'Arche d'Alliance
Puis Musa
appela llarun, lui confra le sacerdoce et le
kalifal (lieutenanec) pour rester dans sa famille de gnration
en gnration. II le chargea aussi de tous les dtails concernant
l'clairage, l'illumination, les lampes, les torches, les insignes
et les costumes des officiants, etc. Ensuite il appela lous les
enfants d'Esralen tmoignage, leur dfendit de se rvolter
contre llarun et ses enfants, el leur enjoignil d'lre fidles
exterminer tous ceux qui voudraient leur lsobir. Ensuite on
offrit le Sacrifice. Le feu du ciel descendit et consuma toutes
les offrandes.
Les Juifs font une solennit le cet anniversaire, parce que
c'est celui du dimanche o commena la cration. C'est la pre-
mire semaine et le commencement du premier mois de l'anne.
La joie qu'IIarun ressentit de la dignit hrditaire qui lui fut
confre fut trouble par un cruel chagrin. Ses deux fils qui
devaient lui succder lui avaient demand, lorsque le feu du ciel
descendit, d'tre chargs de remplir l'encensoir cl de l'apporter
dans l'assemble. Pour l'allumer ils prirent du feu en dehors
de la Demeure Sainte (dcrite ci-dessus). Au rioment o ils
le placrent sur l'encens, une fume brlante s'leva et, par l'effet
L'ARCHE D'ALLIANCE 163
toujours, et, aprs avoir runi les ancienset les enfants d'Esral,
il pria, puis frappa la pierre de son bton; alors douze sources
en mergrent, une pour chaque tribu. Les Esralites l'appe-
lrent la grosse pierre : elle les accompagna dans leurs prgri-
nations, charge sur des quadrupdes, et le miracle se renou-
vela chacune de leurs stations. Ils eurentbeaucoup sou tfrir.
Musa les exhortait la gratitude envers le Seigneur Tout-Puis-
sant.
/. Mort d'Hanoi
IL l'Arche du Tmoignage
main, ils la trouvrent sur la tte de ces idoles et, dans leur
stupfaction, la jetrent terre. Mais elle reprit obstinment la
mme place, alors ils remportrent hors de la ville et la lais-
srent dans un village voisin. Les habitants de l'endroit furent
affligs du goitre. On porta l'Arche dans un autre village et on
l'enterra ; les habitants eurent les hmorrhodes. Alors les
Amalcites attelrent des boeufs et la rendirent, aux enfants
d'Esral qui la remirent Talul (Safd).
///.Mort de Musa
fortes dfenses et de
remparts. Son enceinte atteignait les
nuages et ses tours s'levaient jusqu'aux sphres qui renferment
les constellations. EUo contenait dvastes palais, les ruisseaux
coulant Ilots, des jardins, des parcs et des quartiers populeux.
Confiants dans la force do la placo, les habitants croyaient sa
prise 1res loigne, malgr la prsence do l'ennemi. Cependant
Yoshua, clair par lalumire prophtique, avait assur qu'elle
no pouvait soutenir un sige. En consquence, le septime jour
aprs l'investissement, il fit sept fois lo tour do la ville en pro-
cession avec les grands et les chefs d'Esral et les prtres do la
famille d'Harun et l'Archo du Tmoignage, Puis il pronona
une invocation et souffla sur la ville. Alors les remparts des
fortifications se fendirent et s'croulrent sans cause visible.
(Josu, chap. vi, 20.) Les Esralites se prcipitrent lans la ville
et la mirent sac, faisant un immense butin. Yoshua ordonna
que chaque soldat apportt tout ce qu'il avait pris, parce que,
ectto poque, il tait interdit aux adorateurs du Dieu unique
do piller, et cela ne fut permis qu'au temps de la mission do sa
Grandeur, le Sceau des prophtes (Muhammad). Quand toutes
les dpouilles eurent t apportes, Yoshua ordonna do les
dtruire par lo feu ; mais, comme lo feu ne prenait pas, Yoshua
souponna quelque fraude et eut recours au jugement sou-
dain . On trouva ainsi le nom du coupable qui avoua sa faute
et exhiba une tte do vache en or, orne de rubis et de saphirs
qu'il avait distraite. On la plaa au sommet de l'amas des
dpouilles ; le feu prit immdiatement el dvora aussi lo Irans-
gresseur do la Loi.
Quand les Esralites furent entrs dans la ville, Yoshua les
invita demander au Matre misricordieux le pardon de leurs
pchs el Lo remercier d'avoir mis un terme leurs migra-
lions dans le dsert. Un grand nombre de pieux et de dvots
181 LES PROPHTES YOSHUA,KALUTiET IIAXKIL
avez pargn Elias. Tant qu'il sera envie, Ha'l restera muette et
no vous prservera d'aucun malheur. >Lo roi promit de faire
tous ses efforts pour s'emparer d'Elias et, en attendant, d'aprs
lo conseil do Ha'l, il fil partir pour la Syrio quatre cents de ses
courtisans chargs d'interetler pour la gurison le son fils
auprs des dieux et des idoles do ce pays. Ces hommes pas.
seront au pied de la montagne o se trouvait la retraite d'Elias.
A cette occasion, ilcndescendit par ordre do Dieu et il adressa
ces gens cet avertissement : Rapportez au roi ce que Dieu
lui dit : Ne sais-tu pas qu'il n'y a pas d'autre Dieu que moi?
Tu demandes lo salut do ton fils des dieux impuissants pour
le bien comme pour lo mal. Je jure sur ma Majest et ma
Gloire que je ferai tomber sur toi ma colro par la mort do ton
fils.
Les courtisans effrays s'en retournrent et rapportrent les
menaces du prophte au roi qui n'en devint quo plus acharn
contre lui. 11choisit cinquante brigands qu'il envoya la mon-
tagne, pour le prendre oulo tuer. Mais lo Tout-Puissant prot-
gea Elias et, sa prire, le feu dvora ceux qui en voulaient
sa vie. Alors le roi envoya vers lui son vizir musulman avec une
nombreuse escorte, afin do l'attirer et do le faire tomber dans
quelque pige. Obissant l'inspiration divino Elias suivit le
vizir et arriva prs du roi au moment o son fils tait au plus
mal, do sorte que personno ne songea la prsence d'Elias.
Celui-ci, sain et sauf, s'en retourna lamonlagnoety resta jus-
qu' ce que, fatigu du tlserl et de la solitude, il et envie
d'habiter une maison. 11 se rendit dans une ville et le hasard le
conduisit la demeure do la mre do Yunas qui, ce moment,
tait un enfant la mamelle. Elle le reut avec joie et le garda
six mois au bout desquels il voulut retourner au dsert. A peine
tait-il parti quo Dieu prit l'me l'Yunas. La mre, au dsespoir,
LK PROPHfiTK RI.IAS 103
Les Mois,
chap. xvn, 22. Le Scigaeur entendit la vois d'Klijah, el I"me de
l'enfant revint dans son corps, et il vcut de nouveau.
2 (.es Rois, chap. ivvnt, 2. Il eut une
y grande famine Samarie.
13
101 LE PROPltKTKELIAS
Le prophte Zulhefl
1Le mol persan esl Kefil: Celai qui se porte garant . Il se trouve aussi
dans le Coran (chap. ut, 83).
* Le patriarche grec de Constantinopletend des certificats de cette sorte,
crits sur parchemin, et qu'on place dans le cercueil des morts. A IJombay,le
chef des Musulmansen fait autant et dlivre aux morts un certain nombre de
palmiers,de plantes et autres arbres avecdiversarticles, pour qu'ils cnjoussenl,
suivant le prix pay. Le certificat est attach au bras du cadavre.
LES PROPHETES ELISA ET ZULKKKL. SAMUEL 100
Autempsdeceprophte,A'ali(HIic)taitlman(grand-prtre).
Les enfants d'Esral taient fort affaiblis. Leurs divisions les
avaient livrs leurs ennemis, les Amalcites, qui les mettaient
sac et sang. Ils avaient mme pris l'Arche du Tmoignage
(I, Samuel, chap. iv, 11) et l'avaient emmene dans leur pays avec
quatre descendants de prophtes el de princes, et ils avaient
impos un tribut ceux que le glaive avait pargn. Les Juifs
adressrent leurs prires au Seigneur cl lui demandrent un
prophle inspir sous la conduite et avec l'aide duquel ils pus-
sent triompher de leurs ennemis.
A celte poque, il ne restait plus de la famille des prophtes
que A'ali(Hlie) et une femme strile du nom d'Hanna (Anne),
dont le mari, Ilelkan, tait de la tribu de Lvi. Ils firent un
la Maison Sainte * et, dans le sanctuaire, les
plerinage
poux demandrent Dieu un fils digne d'tre revlu de la
lignite de prophte. Le grand-prtre A'ali joignit ses prires
aux leurs et, la nuit mme, Hanna conut Shamuil. Quand l'en-
fant fut sevr, on le porta A'ali qui l'leva dans le service de
la Maison Sainlc et dans l'tude de la Loi Mosaque, jusqu'
l'poque o il reut sa mission prophtique
* bcrile ta vie de Musa.
200 LES PROPHETES ELISA ET ZULKEl-'L. SAMUEL
Ianscette occasion el dans d'autres encore, Saut ne brille pas par la bra-
voure; probablement Samuel t'avait choisi a cause de l'influence pi'il evcrrail
sur lui et de sa docilit ses conseils.
206 RGNE DE SHAUK
11, Samuel, chap. .WII,33. Car lu n'es qu'un jeune homme el lui est un
guerrier depuis sa jeunesse.
*Ibidem : I, Samuel,chap. XVII, 39.Je ne puis me servir de ces armes, car je
ne les ai pas prouves.
* Ibidem : it. El le Philistindit David: Suis-je un chien que lu viennes
vers moiavec un bton?
RKONE DE SHAUK 207
' La musique n'est point admise dans les cultes juif, musulmane! protestant.
314 DAVID, LE ROI PROPnTE
L'preuve de David
1Coran,
cftap. xxxvni,22 et 23. Voyezaussi la Parabole de Nathan David,il,
Samuel, chap; xti.
1 Les prires ifesont efficaces
qu'avec de3 ablutions et, quand l'eau manque
pourcelles-ci, on doit les faire Ogurativementavec de la terre el du sable.
218 DAVID, LB ROI PROPHETE
la femme. Aoriah se lui, bien que Daud dsol rptt trois
fois ces paroles. Enfin il rompit le silence pour accabler Daud
le maldictions, et celui-ci retomba dans son dsespoir. Le Sei-
gneur lui dit : Aoriah ne t'accusera pas le jour de la rsurrec-
tion o je lui accorderai tous les bonheurs du Paradis, des
houris, des palais, etc. Daud eut confiance lans le pardon In
Seigneur et vcut encore Irente ans, mais toujours triste et
repentant.
* Notreauteur, fort indulgent pour Absaton, n'a pas retenu que, pour donner
un gage ses partisans, ce prince infligea son pre le dernier outrage en pol-
luant publiquement ses concubinesqu'il avait laisses dans son palais en l'aban-
donnant leurs soins.(Les Rois, livre 11,chap.vi.)
21. El lit Arclitopelad Absalon : Ingredere ad conrubinas patris luiquas
dimsit ad cuslodiendamdomum: ut eum audiverit omnis Isral quod foedave-
ris patrem tuum, roborenlur tecum manus eoruro.
. Tenderunt ergo Absalontabcrnacula in Solario, ingressusqueest ad con-
rubinas patris sni coram universoIsral.
DAVID, LB ROI PROPHTE 319
La Rsurrection
1 Ce sont les mmes signes que ceux qui, dans les Pouranas, se produisent
dans la priode dernire de dgnrescenced'un Yoga(ge du monde).
DAUD, LE ROI PROPHTE 323
4* La venue de l'Ant-Cfirisl.H doit ravager tous les lieux du inonda,
except La Mecque cl Mdine qui seront dfendtes par les Anges. A la
porte de Lud il rencontrera Jsus qui le mettra mort ;
5* ta descente de Jsus sur la terre, comme elle est rapporte au
litre MU ;
6* ta venue du Mahd, un descendant du prophte qui rgnera sur le
monde enler ;
7* Un vent qui emportera les mes de ceux qui auront de la foi, ne
fui-ce que comme un grain de moutarde.
L'heure mme de la rsurrection sera dtermine par te premier des
Irois sons de la trompette dit : le son de la consternation. Les montagnes
et les cieux se fondront ; le soleil, la lune el les toiles seront jets dans
les mer* changes en feu. Les mres, dit le Coran, oublieront de donner
le sein aux enfants qu'elles allaitent el on ngligera totalement les
femelles des chameaux qui auront des petits de dix mois.
Tous les animaux pouvants accourront ensemble dans un mme lieu.
(Coran, cap. LXXVI}.
Au second son, son de (exanimation, toutes les cratures qui habi-
tent la ciel et ta terre, sauf celles que Dieu voudra excepter, seront
ananties en un clin d'oeil; l'Ange de la Morl mourra le dernier.
Quarante ans aprs le troisime son, celui de la rsurrection, sera
sonn du temple de Jrusalem par Israfil rappel la vie avec Gabriel et
Michel avant lous les autres tres.
A cet appel, toute* les Ames viendront se rendre dans le trompette et,
lorsqu'elle cessera de se faire entendre, elles en sortiront en volant comme
un essaim d'abeilles et rentreront chacune dans les corps qu'elles avaient
occup et qui, en ce moment-l, sortiront de la terre. Le Coran enseigne
que la rsurrection s'tendra toutes les cratures, anges, gnies,
hommes, animaux.
Cependant des commentateurs contestent celle interprtation pour les
animaux. Tous seront rassembls dans un mme heu, sur la situation
duquel on n'est pas d'accord. Les lus ressusciteront glorieusement et
sans crainte; les lprouvs, avec confusion et pouvante.
Les hommes auront des corps parfaits et seront, comme en venant au
monde, nus el incirconcis, tas meilleurs trouveront prpars pour eux
des chameaux blancs el ails, ayant des selles d'or.
Dieu, en ce jour, mettra des marques particulires dix espces do
pcheurs.
1* Les sectateurs du Zend auront la forme de singes;
224 DAUD, LE ROI PROPHTE
2 Les gens qui se seront enrichi malhonntement et en opprimant le
public, celle de porcs ;
3* Les usuriers auront lallc renverse el les pieds tordus ;
A"tas juges iniques seront aveugles et erreront l'avenlure ;
5* Ceux qui se glorifieront de leurs propres oeuvres seront aveugles,
sourds, muets et sans entendement ;
6* Les savants el docteurs qui ne pratiquent point les prceptes qu'ils
enseignent rongeront leurs langues qui pendront sur leur poitrine; un
sang corrompu sortira de leur bouche ;
7 Ceux qui auront fait du mal leurs voisins auront les mains et les
pieds coups;
8' Les faux accusateurs, les faux tmoins seront attachs des troncs
de palmiers ou des pieux ;
0 Les luxurieux et ceux qui n'ont pas consacr Dieu la partie de
leurs biens qui est prescrite seront plus puants que des cadavres;
10" tas orgueilleux, tes vaniteux, les arrogants seront revtus d'habits
doubls de poix'.
Les gnies el les bles brutes seront jugs immdiatement.
Le btail qui n'est pas arm prendra vengeance des bles corne,
jusqu' ce que celui qui a t outrag ait reu entire satisfaction.
Le genre humain restera en attente du jugement pendant une dure
qui varie suivant les thologiens entre quarante jours et cinquante mille
ans. Les hommes seront debout regardant vers le ciel sans en recevoir ni
ordre ni aucune nouvelle. Le soleil se rapprochera d'eux jtiMju' la dis-
lance de la longueur d'un poinon, en sorte que leur tre bouiitera i;ommc
une marmite. Les bons seront prservs de ce tourment, tant couvert
l'ombre du trne de Dieu; mais les mchants en souffriront cruel-
ktnenl.
Ils seront plongs dans un bain form de la sueur qui dcoulera de
leur corps et qui montera plus ou moins, suivant la grandeur de leurs
crimes, depuis la cheville jusqu' la bouche et aux oreilles.
///. In
fourmi
Salomon avait
assign chaque oiseau un emploi. 11 avait
charg le vanneau d'ludier la terre cl de faire connatre en
quels lieux l'eau est le plus prs tic sa surface, parce qu'il voyait
l'eau souterraine comme les hommes voient l'huile dans dos
bouteilles diaphanes.
Dans le cours lses conqutes, Suliman arriva Sana'a lans
l'Ymen el, charm de la beaut du lieu, il s'arrta dans les
prairies pour dire ses prires et faire manger son arme. Son
vanneau, le voyant ainsi occup, saisit l'occasion, s'envola, par-
courut ce magnifique pays en long et en large, el,[uand il eut
tout admir, vint se poser sur le sommet d'un arbre o il ren-
contra un autre vanneau avec lequel il entra on conversation.
Ce camarade lui dit : Cette ville esl la capitale d'un royaume
tont la reine se nomme Balqis. Elle a louzc gnraux qui ont
chacun cent mille hommes sous leurs ordres. Tous les habitants
adorent le soleil. Ainsi inform, le vanneau s'en retourna. Mas,
pendant son absence. Su- Vian eut besoin le le consulter cause
du manque d'eau ; ne \ voyant pas sa place, il avait demand :
Ou est le vanneau? (Coran, chap. xxvn, 20.) L'aigle, chef les
oiseaux, n'ayant pu donner de lui aucune nouvelle, partit sa
recherche et le rencontra sur la route du royaume de Saba; ils
s'en revinrent ensemble. Le vanneau se prsenta Salomon qui
231 BALQIS, REINE DE SABA
lui saisitla tte en le menaant d'un cruel chtiment. (Coran,
chap. XXVII, 21.) Le vanneau se rcria : O prophte, penseau
jour du jugement et aux comptes que lu auras rendre. Alors
Salomon lcha sa tte et lui demanda : O es-lu all? L'oiseau
rpondit : J'ai visit une contre que tu ne connais pas, et je
t'en apporte des nouvelles importantes. (Coran, chap. XJ-vu, 22.1
Ce pays a pour reine Balqis, fille de Marahil, de la race de
Yarob, Qohtn (Kotan) et de Rihana,
fils de fille du roi des
gnies. Allah a accord celte princesse tous les dons et un
vaste royaume. A la mort de son pre, une partie de ses Etats
se dtacha d'elle pour se donner un chef qui devint un tyran
insupportable. Sessujets voulants'en dbarrasser se concerter Mi
avec Balqis qui eut recours un stratagme. Elle envoya au
tyran ce message : < Il serait bon que nos deux royaumes
fussent runis, et cela pourrait bien se faire par un mariage
entre uous; daignez accepter cette offre.
Les noces furent arrtes d'un commun accord; mais Balqis
eut soin de choisir une heure faste pour elle et nfaste pour le
roi. La nuit du mariage, Balqis qui l'avait pouss, le soir, de
copieuses libalions, lui coupa la tte et devint par l matresse
inconteste de tout l'hritage paternel. On raconte que le Sei-
gneur lui lit prsent l'un lit d'or inscrust de rubis, de perles
e' de toutes sortes de pierres prcieuses. Il avait, dit-on, 30cou-
des de long et de haut et tait mont sur les jambes faites de
rubis cl d'meraudes.
Quand le vanneau eut termin ce rcit, Suliman demanda :
Quelle religion professent la reine cl ses suje's? Le vanneau
rpondit : Ils adorent le soleil. (Coran, chap, xxvn, 2-i.)
Alors Suliman fit crire par Azaf, fils de Baraha, une lettre
Balqis et ses sujets pour les inviter embrasser l'Islam.
Voici l'invitation de Suliman : Au nom du Dieu misrcoi-
BALQIS, REINE DE SARA 233
/. I/ptvuce de Suliman
Mesjours se passent dans les larmes et mes nuits dans une cuisante
Loin de toi je mne la vie plus triste. [douleur.
' Comme aux
yeux des Orientaux, il ne saurait y avoir de tache dans la
renommeet la gloire de Salomon, ce rcit a sans doute t imagin pour
remplacercelui de la Bible au sujet du culte idoltrique qup Salomon a permis
ses femmes ; nous croyons devoir le donner ici.
16
212 PREUVE ET MORT DE SULIMAN
/. Ijiqman
'
Quelques-uns identifient Loqmanavec Esope.
3 On lui attribue aussi la dfinition qu'a donne Esope de ce qu'il y a la fois
de meilleur el de pire dans le corps liumaia : Le coeur et la langue.
2-'0 I.OQMAXET JONAS
on te loue d'une qualit que lu n'as pas, ne te laisse pas ga-
rer par la tlatterie. Ne travaille pas pour perdre ton bien et pos-
sder celui d'aulrui; considre comme ton bien ce que lu
amasses pour l'autre monde, et non ce que tu laisseras
d'autres en hritage.
O mon fils ! prends refuge auprs de Dieu contre les femmes
perverses el corrompues el sois en garde mme contre les
femmes vertueuses, parce que les voies de toutes tendent au
mal. Ne sois pas inquiet et souponneux, autrement lu n'au-
rais pas d'amis. Il est plus facile un prince de mourir que
le gouverner des hommes pervers. Les rois dpourvus de
richesses laissent un nom sans gloire; cependant, il y a plus de
mrite employer de faibles sommes judicieusement qu' en
dpenser de fortes en prodigalits.
Isa ; le second qui aura pour monture un chameau '. (Voir l'ap-
pendice.)
Sanjrib (Sennaeherib), roi de Babylone, marcha avec six
cent mille hommes contre la Maison Sainte -. Sadiqua, atteint
d'un mal au pied, fut accabl de crainte 3. Il eut recours lsac
dsigner son successeur et
qui l'invita faire son testament,
implorer la protection divine. Le roi se mit prier avec une
telle ferveur qu'il fut exauc. Isae vint lui annoncer que Dieu lui
avait accord la fois la victoire sur l'ennemi, une augmentation
de cinquante de sa vie (Isae, chap. xxxvitt, 5),
ans de la dure
lagurison de son pied l'aide de certains remdes. Sadiqua et
son pcupbse levrent le lendemain matin, ils virent que les enne-
mis claient tous morts, l'exception de Sanjrib et de cinq per-
sonnes de sa suite, parmi lesquelles se trouvait Bakhtanassar.
Suivant le conseil d'fsae, Sadiqua renvoya honorablement
dans son royaume Sanjrib et ses compagnons pour qu'ils ren-
dissent tmoignage de la puissance mraculeusedu Dieud'Ksral.
Sept ans aprs, Sanjrib mourut, aprs avoir dsign Bakhtanas-
sar pour son successeur.
Sadiqua vcut jusqu' l'expiration de-? cinquante ans accor-
ds. Aprs lui les enfants d'Esral, en complte anarchie,
La Prophtie d'Isale
CHAPITRE XLV. 1,3. Vous tons qui avez soif venez la source. Prtez
l'oreille et venez moi.
4. Voici celai que j'ai donn aux peuples pour me rendre tmoignage,
aux nations pour guide et pour prcepteur.
5. Tu appelleras toi ceux dont tu ignorais l'existence, et les nations
qui ne t'avaient pas connu accourront toi cause du Seigneur ton
Dieu.
CHAPITRELU. 10. Le Seigneur a prpar aux yeux de toutes les
nations (celui qui est) son bras saint, et toutes les extrmits de la terre
verront (celui qui est) le salut de notre Dieu.
13. Voici mon serviteur qui aura l'intelligence : il sera exalt el lev
jusqu'aux cieux.
11. De mme que beaucoup ont trembl devant toi, de mme il appa-
ratra sans clat et sans gloire parmi les fils des hommes.
15. Il bnira la multitude des nations el les rois se tairont devant lui.
Ceux auxquels ses actes n'ont pas t narrs en ont t tmoins el ceux
qui ne l'ont pas entendu l'ont vu.
CHAPITRE LUI. 6. Qui a cru ce que nous avons annonc? A qui le
bras du Seigneur (le Messie) s'esl-il manifest?
2. Il s'lvera devant le Seigneur comme un rejeton, comme la tige ne
d'une terre aride, sans beaut ni clat; nous l'avons vu et, malgr son
humble aspect, nous avons soupir aprs lui.
3. Mpris, le dernier des hommes, l'homme des douleurs, succombant
sa faiblesse, nous l'avons mconnu.
4. Il a port nos fardeaux el souffert no3 douleurs ; cause de cela
nous l'avons rejet comme un lpreux, un maudit de Dieu, un infime.
5. Il a t perc de coups cause de nos iniquits, couvert de plaies
cause de nos crimes. Notre paix a t le fruit de sa rsignation, et notre
garison le prix de sa souffrance,
6. Nous avons tous err comme des brebis qui s'cartent de tous cts,
el le Seigneur a mis sur lui l'iniquit de tons.
7. Il a t offert en sacrifice parce qu'il l'a voulu el il n'a pas ouvert la
bouche Penconlre. Il sera conduit la mort comme une brebis el il
restera soumis comme l'agneau que l'on tond,
8. Il a t arrach aux liens et au supplice. Qui racontera comment il
266 ARMIAET BAKHTANASSAR
a t engendr? Il a t ravi de la terre des vivants, je l'ai frapp cause
du crime de mon peuple.
10, 11, 12. La votont du Seigneur sera accomplie par ses mains; dans
sa science, il amnera un grand nombre d'hommes parmi les justes, en
assumant sur lui-mme leurs iniquits.
C'est pour cela qu'il a donn sa vie el qu'il a t supplici comme nn
criminel; et il a port lui-mme les fautes de la multitude des pcheurs
el a pri pour eux.
CHAPITRE LXH.1. Je ne me tairai pas sur Sion et je ne dtour-
nerai pas mes yeux de Jrusalem jusqu' ce que son Juste se lve comme
un atre et que son Sauveur s'illumine comme un flambeau.
2. Et les nations (les Gentils) verront ton Juste, et tous les rois contem-
pleront ton Illustre {Inctylum),t\. la bouche du Seigneur t'appellera d'un
nom nouveau.
3. El tu seras une couronne de gloire dans la main du Seigneur, un
diadme royal dans la main de ton Dieu.
6. Sur le mur qui t'encenl, Jrusalem, j'ai plac des gardes qui se
tiendront mutuellement veills jour el nuit perptuellement. Vous qui
vous souvenez du Seigneur ne cessez jamais votre veille, jusqu' ce qoe
Jrusalem fasse entendre sur toute la terre la louange.
10. Franchissez, franchissez les portes ; prparez la voie pour le
peuple, aplanissez le chemin, choisissez les pierres et levez le signal vers
les nations.
11. Le Seigneur a fait entendre jusqu'aux extrmits de la terre ces
paroles : Dites la fille de Sion : Voici venir ton Sauveur avec le prix de
ton rachat, et son oeuvre se manifeste devant lui.
12. On appellera ceux qui sont rachets par le Seigneur : le peuple
saint , et Jrusalem : la Cit dsire et non la dlaisse.
LE PROPHETE DANIEL
4 Le mot, dans le texte original, est magu, que l'auteur confondavec celai
d*a>ivaleurdu feu.
* Daniel,chap. tr, 4. Dcriston songe tes serviteurset nous t'en donnerons
l'interprtation.
Daniel, chap. u, 5. Vousserez mis en pices.
LE PROPHTE DANIEL 269
1 Coran, chap. m,
partie du verset 3t. Ces mots font allusion aux pierres
qu'Abraham lana contre Satan qui s'efforait de le dissuader de sacrifier son
Gis.
1 Coran, chap. m, 32. Le Seigneur
l'accepta avec des parolesgracieuses.
280 ZAKRIA,MARIAMET YAHIA
chambre convenablement orne, ou il lui rendait quelquefois
visite. 11 vit prs d'elle dans cette chambre diffrents fruits
d't et d'hiver dont uno partie contre-saison, et lui en
demanda la provenance. Elle rpondit : Ces fruits viennent
d'Allah qui comble ceux qu'il aime. Frapp des faveurs que
recevait Marie, Zakria se dit en lui-mme : Puisque le Tout-
Puissant donno Mario des fruits hors saison, il peut m'ac-
eorder un fils, bien que je sois hors d'ge.
Il tait trs vieux et sa femme tait fort ge. Cependant il
leva ses mains en disant : Dieu, tire do toi pour moi un bon
rejeton, car tu coutes celui qui le prie. (Coran, chap. m, 33.)
Lo Crateur'l'exaua et, pendant qu'il priait, Jebral lui annona
la naissance de Yahia (Coran, chap. m, 3i), et Allah la con-
firma dans ces termes : a Ton fils sera appel Yahia, nom que
personne n'a port avant lui. (Coran, chap. xix, 7,8.) Il ajouta :
Celui qui porte tmoignage au Verbe qui vient d'Allah est
*
//. Yahia
(Jean-Baptiste)
prs d'une fontaine sur une des collines aux abords de Jru-
salem, les pieds dans l'eau et les yeux levs au ciel, Ses
parents lui parlrent avec uno extrme tendresse et russirent
lo ramener sous leur toit. Ils lui firent prendre quelque
nourriture. Puis sa mre lui ta ses vtements de laine, et le
mit au lit. Yahia s'endormit de suite sans avoir dit ses prires;
son rveil il s'exclama : Apporte-moi mes vtements de
laine grossire, je ne veux pas de ton Ht dlicat. Zakria dit
son pouse : Laisse Yahia vivre comme il l'entend. J'espro
ses seront satisfaites dans l'autre monde.
que aspirations
Comme Yahia tait toujours en larmes, Zakria lui dit : Mon
enfant chri, tu empoisonnes ma vie par tes pleurs qui no
tarissent pas ; tu es pour moi un sujet continuel d'inquitude et
de chagrin. Yahia rfondit : Tu m'as dit tenir de Jebral
(Gabriel) qu'il existe entre lo paradis et l'enfer un dsert cou-
vert de flammes qui ne peuvent tre teintes que par des larmes ;
ne m'empche donc pas de pleurer ; je parviendrai peut-tre
teindre le feu de ce dsert. Zakria fut mu jusqu'aux
larmes et dit : En effet tu as raison de pleurer.
Comme Isa (Jsus) tait le Matre d'uno loi religieuse,
Y'ahia passait la plus grande partie de son temps avec
lui. Un jour Isa dit Yahia: Je to vois toujours dans la
tristesse et rabattement ; peut-lre tu dsespres do la misri-
corde divine. Yahia rpondit: Je te vois toujours sourire;
lu es donc sr de ne pas encourir le mcontentement du Sei-
gneur? Aprs cette discussion, le Matre Glorieux leur
adressa tous deux cette rvlation : C'est Isa qui a raison
et Yahia qui se trompe.
Zakria mourut dans sonlit, suivant les uns, et, suivant d'autres,
comme il a t dit plus haut au sujet de Shaia. Quant Yahia,
tous les historiens racontent sa fin comme il suit :
ZAKRIA, MARIAM ET YAHIA 283
Quand le temps d'attente sera expir, Dieu viendra sur des nues
environn de ses Anges et produira les livres o les actions de chaque
homme ont t crites par les Anges gardiens ; il ordonnera aux pro-
phtes do porter tmoignage contre ceux qui ils ont t envoys. (Voir
Isie a la fin de cet appendice.)
Ensuite chaque homme rendra compte de la manire dont il aura
acquis ses richesses et de l'usage qu'il aura fait : l* de ses richesses ;
2* de son temps ; 3* de son corps; A" de ses connaissances et de son
savoir.
Ce n'est pas que Dieu ail besoin de ces informations, mais elles seront
produites pour que chacun fasse une confession publique et reconnaisse
la justice de la rtribution qui sera prononce.
Mahomet prendra l'office d'intercesseur aprs qu'Adam, No, Abraham
et Jsus s'en seront excuss.
Toutes tes choses seront peses dans une balance que tiendra l'Ange
Gabriel et dont l'un des plateaux sera suspendu sur le paradis et l'autre
sur l'enfer, l'intervalle entre les deux bassins pouvant embrasser le ciel
el la terre.
Lorsque les oeuvres de chacun auront t justement peses, il se fera
une espce de talion ou de compensation; et toutes les cratures se ven-
geront les unes des autres ou recevront satisfaction de tous les ttts qui
leur auront t faits par lesautres ; et, comme il n'y aura pas moyen alors
de rendre la pareille pour donner celte satisfaction, on prendra une
partie proportionnelle des bonnes oeuvres de l'offenseur cl on l'ajoutera
celles de l'ofTens. Aprs cela, si l'excdent des bonnes oeuvres d'une
personne est du poids d'une fourmi, Dieu le doublera par misri-
corde afin qu'elle puisse entrer en Paradis. Si, au contraire, toutes ses
bonnes actions. ne suffisent pas a donner satisfaction ceux qu'il a
offenss, on ajoutera & ses pchs un poids des pchs de ceux-ci pro-
80 ZAKRIA, MARIAMET YAHIA
portionnel a la satisfaction qui leur esl due ' afin qu'il soit puni h leur
place et il sera envoy dans les enfers charg de leurs crimes et des siens.
Les animaux seront rduits en poussire aprs qu'ils auront tir ven-
geance les uns des autres. Les gnies croyants seront galement rduits
en poudre el les gnies rebelles, y compris les dmons, seront prcipits
dans l'enfer avec les infidles.
I.e jugement termin, tous les ressuscites passeront le pont Sirat jet
sur le milieu de l'enfer, plus troit qu'un cheveu et plus acr que le fil
d'une pe. Les lus glisseront dessus avec la rapidit de l'clair; les
rprouvs tomberont la tte la premire dans l'abme. L'Knfer est divis
en sept tages pour sept classes de damns. Les Infidles seuls iront en
enfer oii Us souffriront ternellement. Les musulmans expieront leurs
crimes dans le purgatoire. Le Korandil au chapitre m, 198 et 199:
Parmi les juifs et les chrtiens, il en esl qui croient en Dieu et aux
prophtes envoys A vous cl eux ; ils trouveront leur rcompense au-
prs de Dieu qui est prompt rgler les comptes,
L'enfer est spar du paradis par le mur el Araf (lev) dont le cou-
ronnement est occup par ceux dont les bonnes et mauvaises oeuvres
s'quilibrent exactement et qui finiront par aller en paradis. Ils pourront
s'entretenir lant avec ceux du paradis qu'avec ceux de l'enfer ; mme
les bienheureux et les damns pourront se parler entre eux.
Presque lout ce qui concerne l'enfer se trouve aussi dans les livres
juifs formant la tradition en dehors de la Bible.
Voici les textes de la prophtie d'Isafe qui paraissent se rapporter
la rsurrection des morts et au dernier jugement.
CHAPITRE txvu. 15. Lo Seigneur viendra dans te feu et son char
sera comme un tourbillon ; il manifestera son indignation par sa main
vengeresse et son courroux par les flammes.
16. Car le Seigneur jugera au milieu du feu ; son glaive atteindra toute
chair el fera un immense massacre.
17. Celui qui se parait d'une fausse saintet, qui abritait sa puret
sous l'ombre de son enclos, derrire la porle ferme, et ceux qui man-
geaient de la chair des animaux impurs seront brls ensemble, dit le
Seigneur.
2t. Les prvaricateurs seront mis nu ; leurs cadavres ternellement
consums par la flamme et rongs par les vers seront exposs la vue
de toute chair.
CHAHTHEM.1. I. Que les les se taisent devant moi! Que les nations
perdent leur orgueilleuse confiance dans la force de leurs armes ! Qu'elles
viennent et qu'elles parient l'approche du jugement!
2. Qui a appel de l'Orient le Juste ? Qui l'a fait venir h sa suite pour
faire comparatre devant lui les Nations et les Rois? Il les livrera a son
glaive comme une poussire, son arc comme un rameau emport par
le vent.
3. Il passera en paix en les poursuivant el ses pieds ne laisseront pas
d'empreintes formant une piste,
0. Chacun prtera aide son voisin et dira son frre: Prends cou-
rage,
1 Pour les Juifs le root : Iles tait
synonyme de : pays lointains .
XL
* Corao, chap. vu, 2ti. Ce passage ainsi que tout te reste du Livre affirme
qu'il faut se donner aveuglmentet exclusivement Allah pour cbteoir com-
pltement sa faveur. C'est la doctrine du Coran et de toutes les secles musul-
manes et principalement des ordres religieux mystiques.
* Nousavons d traduire littralement ce rcit compliqu, parce qu'il esl
cousu de textes du Coran.
NAISSANCEET MISSIONPROPHETIQUED ISA 293
Un jour qu'Isa avait mis une pierre sous sa tte, Salan s'ap-
procha de lui en disant : Tu penses n'tre attache rien au monde,
cependant celte pierre appartient aussi au monde. Isa alors se
leva et jeta la pierre contre Satan en s'criant : Celte pierre
t'appartient avec le monde; par ma vie, le monde el ses habi-
tants t'appartiennent.
Un jour, les aptres dirent Isa : Pourquoi marches-tu sur
l'eau, tandis que nous ne pouvons le faire ? Isa rpondit :
C'est cause de ma certitude (ma foi absolue) dans Allah.
Ils rpliqurent : Nous sommes probablement au nombre de
ceux qui ont atteint la certitude (confiance absolue) dans
Allah. L'Esprit d'Allah demanda : Si vous aperceviez
302 MIRACLESLES PLUS FAMEUXD'ISA
vos pieds une pierre et un bijou, lequel des deux objets ramas-
seriez-vous ? Ils rpondirent : Le bijou. >Isa reprit : Vous
n'tes pas au nombre de ceux qui ont atteint la certitude 1 (la
confiance, la foi absolue).
' Ce rcit esl tout fait dans l'esprit des Musulmans qui brlent d'aller en
paradis.
* On voit que les Musulmansn'admettent point la mort et la rsurrection de
Jsus sur la lerre, mais seulement dans le ciel. La complaisance avec laquelle
notre auteur s'tend sur Marie, Jsus el les aptres, montre qu'ils occupent
la place principale dans l'histoire sacre des Musulmans.
30 LES JUIFS VEULENTCRUCIFIER ISA
seul peut oprer les miracles qu'a faits Isa ; comme le Matre
de la gloire esl immobile, tu dois croire qu'il a envoy son
fils sur la terro et ensuite l'a fait remonter au ciel.
Enfin il tint Malak ce langage : Isa est lo Dieu de la
terre ; il s'est cach quand on voulait le tuer, mais il reviendra
bientt.
Isa m'a envoy pour vous l'annoncer.
Aprs avoir sem ces mensonges, Yunas so renferma dans
sa cellule, se suicida celle nuit mme et partit pour l'enfer.
Le malin, les Chrtiens demandrent leurs trois docteurs
co que Yunas' avait dit : chacun ayant fait un rcit ditlrenl,
on se dcida entendre Yunas lui-mme, el on le trouva mort
dans sa cellule.
Aprs cet vnement, les Chrtiens se divisrent en trois
sectes dont chacune a suivi la doctrine do l'un des docteurs
prnomms 1.
1 Sans doute, Yunas correspond l'aptre Jean et les trois docteurs sont
les trois autres vanglistes. Par loul ce qui dans cet ouvrage esl dit de Jsus-
Christ et des chrtiens, il esl facile de voir que Mahomet et les Musulmans
connaissaient trs peu le Christianisme.
3U LES CHRKTIENSAPRES ISA
Saale, le plus estim des auteurs anglais qui ont crit sur la
religion musulmane, a compos uno vie de Mahomet avec des
extraits du Coran. Nous en donnons ci-aprs un abrg qui
compltera ce que nous venons de dire sur le Coran et, en mme
temps, clora la srie des biographies des prophtes, objet
principal de cet ouvrage.
Mahomet
i* La crainte de Dieu esl le principe de lout bien el lout est fond sur
elle; par elle doivent tre dompts fous les vices qui ont leur sige dans
le coeur, el les organes des sens ;
2* Conformez-vous la Sonna, c'est--dire imitez en toutes choses
mes actions ;
3" N'ayez pour les cratures ni amour ni haine ; ne prfrez pas celui
qui vous donne celui qui ne vous donne pas. Si vous donnez votre
coeur aux cratures, que restera-t-il pour Dieu ?
4* Contentez-vous de ce que Dieu vous donne en partage. Ne vous
affligez pas de la misre ou de la maladie. Ne vous rjouissez pas de la
richesse ou de ta sant ;
5* Attribuez tout Dieu parce que tout vient de lui. Que voire rsigna-
tion oit telle que, si le Rien et te Mal taienl transforms en chevaux el
qu'on vous les offrit pour montures, vous n'prouviez aucune hsitation
vous lancer sur le premier venu. Tous deux venant de Dieu, vous
n'avez pas de choix faire.
Soufisme
tinence, l'assistance
aux runions, la ara, la hadia, le dickr,
lia siara, c'est la cotisation du socitaire ; elle est la mme
pour tous et assez faible pour que tous puissent la payer.
La hadia est l'offrande expiatoire ou l'amende impose pour
une infraction la rgle; elle est proportionne la fortune des
Khouan.
Le dickr de tout frre esl la rptition aussi prolonge et
frquente que possible du mot Allah ou d'une affirmation ou
invocation trs courte.
Au contraire le dickr distinctif
d'un ordre est une oraison qui
comprend toujours au moins quatre srticles ou versets du Coran
se suivant dans un ordre dtermin et pouvant servir aux Khouan
de signe de reconnaissance. Lorsque deux affilis se rencontrent
sans se connatre, l'un dit la premire phrase du dickr ; l'autre
rpond par la seconde ; puis le premier rcite le troisime
verset, et le second le quatrime.
On compte 88 ordres religieux musulmans. Nous esquissons
ci-aprs ceux qui sont les plus remarquables la fois par l'il-
lustration de leurs fondateurs et l'importance de leurs doctrines,
en suivant l'ordre chronologique de leur institution.
Ceux qui ont cru, ceux qui suivent la religion juive, les chrtiens,
iessabens, et quiconque aura cru en Dieu el au jour dernier et qui
aura pratiqu te bien, tous ceux-l recevront une rcompense du Sei-
gneur ; la crainte ne descendra point sur eux, et ils ne seront point
affligs. *
plus disposs les aimer sont les hommes qui se disent chrtiens ; c'est
parce qu'ils ont des prtres et des moines, hommes exempts de tout
orgueil.
congrgations.
Loin d'tre exclusifs, ils cherchent rassembler dans un seul
faisceau religieux qui souvent divisent plus qu'ils
tous les ordres
n'unissent les Musulmans. Us dclarent orthodoxes et appellent
eux comme appuis de leur ordre, soixante-quatre ordres on
356 CONCLUSION