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Feminismos
‘Ana de Miguel
Que el feminismo ha existido siempre pue-
de afirmarse en diferentes sentidos. En el sen-
tido mis amplio del término, siempre que las
mujeres, individual o colectivamente, se han
guejado de su injusto y amargo destino bajo el
atriarcado y han reivindicado una situacién
diferente, una vida mejor. Sin embargo, en este
libro abordamos el feminismo de una forma
mis especifica: trataremos los distintos mo-
mentos histéricos en que las mujeres han Ile-
gado a articular, tanto en la teoria como en la
préctica, un conjunto coherente de reivindica-
ciones y se han organizado para conseguirlas
En este recorrido histérico por Ia historia
del movimiento feminista dividiremos la expo-
sicién en tres grandes bloques: el feminismo
premoderno, en que se recogen las primeras
manifestaciones de «polémicas feministas»; el
{feminismo moderno, que arranca con la obra
de Poulain de la Barre y los movimientos de
mujeres y feministas de la Revolucion france-
sa, para resurgir con fuerza en los grandes mo-
vimientos sociales del siglo XIX, y, por tiltimo,
el feminismo contemporanco, en que se analiza
‘Como ponen de relieve las recientes historiae delat
mujeres, éstas han tenido casi siempre un importante pro=
taganisma en las revaelear y movimientor sociale’ Sia
‘embargo, si lz parscipacion de las mujeres no e= cons.
flee dela disciminacin serial, no puede consderare 218/ Ana de Miguel
el neofeminismo de los aftos sesenta-setenta y
las tltimas tendencias.
1. Feminismo premoderno
El proceso de recuperacién histérica de la
memoria feminista no ha hecho més que co-
‘menzar. Cada dfa que pasa, las investigaciones
aiiaden nombres nuevos a la genealogia del fe-
‘minismo, y aparecen nuevos datos en torno a
la larga lucha por la igualdad sexual. En gene-
ral puede afirmarse que ha sido en los perio-
dos de ilustracién y en los momentos de tran-
sicién hacia formas sociales mas justas y
liberadoras cuando ha surgido con més fuerza
la polémica ferinista.
Es posible rastrear signos de esta polémica
en los mismos principios de nuestro pasado
clisico. La Ilustracién sofistica produjo el
pensamiento de la igualdad entre los sexos,
aunque, como sefiala Valeércel, ha sobrevivido
mucho mejor la reaccién patriarcal que gener6:
«las chanzas bifrontes de Aristéfanes, la Politi-
ca de Aristételes, la recogida de Platon» *. Con
tan ilustres precedentes, la historia occidental
fue ‘ejendo minuciosamente —desde la reli-
gi6n, la ley y la ciencia~ el discurso y la practi-
a que afirmaba la inferiovidad de la tmuyerres~
pecto al vardn. Disenrsa que parecia dividir en
dos la especie humana: dos cuerpos, dos razo-
nes, dos morales, dos leyes.
El Renacimiento trajo consigo un nuevo
paradigma humano, el de autonomia, pero no
se extendié a las mujeres. El solapamiento de
Jo humano con los varones permite la aparien-
cia de universalidad del «ideal de hombre re~
nacentista». Sin embargo el culto renacentista
a la gracia, la belleza, el ingenio y la inteligen-
cia sf tuvo alguna consecuencia para las muje~
TA. Valeércel, «cB el ferinismo una teoria politi-
a», Desde el feminismo, n.1 (1986) 7. Pe
Femisimos (239
res. La importancia de la educacién generé
numerosos tratados pedagégicos y abrié un
debate sobre la naturaleza y deberes de los
sexos. Un importante precedente y un hito en la
polémica feminista habia sido la obra de Chri
tine de Pisan, La ciudad de las damas (1405). Pi-
san_ataca el discurso de la inferioridad de las
mujeres y ofrece una alternativa a su situacién.
Pero como certeramente indica Alicia H. Pu-
Jeo, no hay que confundir estas obras reivindi-
cativas con un género apologético también
cultivado en el Renacimiento y destinado a
agradar a las damas mecenas. Este género utili-
za.un discurso de la excelencia en que elogia la
superioridad de las mujeres ~«el vicio es mas-
culino, la virvud femenina»— y confecciona ca-
télogos de mujeres excepcionales. Asi por
ejemplo el tratado que Agrippa de Nettesheim
dedica ala regente de los Passes Bajos en 1510,
De nobilitate et praecellentia foeminei sexus *
A pesar de las diferencias entre los tratados,
habra que esperar al siglo XVII para la formu-
lacién de la igualdad.
La cultura y la educacién eran entonees un.
bien demasiado escaso y, Idgicamente, fueron
de otra indole las acciones que involueraron a
més mujeres y provocaron mayor represién: la
relacién de las mujeres con numerosas herejfas
como las milenaristas. Guillermine de Bohe-
mia, a fines del siglo XIII, afirmaba que la re-
dencién de Cristo no habia aleanzado a la mu
jes; y que Eva atin no habia sido salvada. Cre6
wo Si Rb aioe als Rema
wasn Spel Ne cl) Hamre
face pains emg mon
sig act ae eS ae
oe
“CE ALH. Paleo, ¢, 43-44 220/ Ana de Miguel
una iglesia de mujeres a la que acudian tanto
mujeres del pueblo como burguesas y aristé-
cratas. La secta fue denunciada por la inquisi-
cién a comienzos del siglo XIV. Aunque las
posiciones de las doctrinas heréticas sobre la
‘naturaleza y la posicién de la mujer eran muy
confusas, les conferfan una dignidad y un esca~
pe emocional e intelectual que dificilmente po-
dian encontrar en otro espacio ptblico *. El
movimiento de renovaci6n religiosa que fue la
Reforma protestante significé la posibilidad de
tun cambio en el estado de la polémica. Al afir-
mar la primacfa de la conciencia-individuo y el
sacerdocio universal de todos los verdadéros
creyentes frente a la relacién jerarquica con
Dios, abria de par en par las puertas al interro-
gante femenino: zpor qué nosotras no? Para-
déjicamente, el protestantismo acabé reforzan-
do la autoridad patriarcal, ya que se necesitaba
un sustituto para la debilitada autoridad del sa-
cerdote y del rey. Por mucho que la Reforma
supusiese una mayor dignificacion del papel de
la mujer-esposa-companera, el padre se con-
vertia en el nuevo e inapelable intérprete de las
Escrituras, dios-rey del hogar. Sin embargo, y
como ya sucediera con las herejias medievales
y renacentistas, la propia l6gica de estas vesis
llev6 ala formacién de grupos mas radicales,
Especialmente en Inglaterra, la pujanza del
movimiento puritano, ya a mediados del XVII,
dio lugar a algunas sectas que, como los cud”
queros, desafiaron claramente la prohibicion
del apéstol Pablo. Estas sectas incluyeron a las
mujeres como predicadoras y admitian que el
espiritu pudiese expresarse a través de ellas. Al-
guinas mujeres encontraron una interesante via
para desplegar su individualidad: «El espiritu
podia inducir a una mujer al celibato, o a desa~
TS. Rowbotham, Feminismo y Revolucién, Debate,
Madrid 1978, 15-26.
Feminionos 21
fiar el derecho de su marido a gobernar la con-
ciencia de ella, o bien indicarle donde debia
rendir culto. Los espiritus tenfan poca consi-
deracién por el respeto debido al patriarcado
terrenal; s6lo reconocian el poder de Dios» *
Entonees se las acus6 de pactar con el demo-
nio. Las frecuentes acusaciones de brujeria
contra las mujeres individualistas a lo largo de
estos siglos, y su consiguiente quema, fue el
justo contrapeso ,
los dos en Actas del serinera 85-104 Sustesiscobre a
rebeién entre feminism e lawacion erin sinetzadas
tn cE feminiomor sande no trantade de fuente,
Teegordan 1 (1990) 139-190, vege también Tasracon de
(Celine Molina en esta mista obra
™ Algunos de estos cusdernos estén traducidos en la 224 / Ana de Miguel
‘Tres meses después de la toma de la Basti-
Ila, las mujeres parisinas protagonizaron la
‘crucial marcha hacia Versalles, y trasladaron al
rey a Paris, donde le seria més dificil evadir los
graves problemas del pueblo. Como comenta
Paule-Marie Duhet en su obra Las mujeres
la Revolucién, na vez que las mujeres habian
sentado el precedente de iniciar un movimien-
to popular armado, no iban a cejar en su afan
de no ser retiradas de la vida politica ®. Pronto
se formaron clubes de mujeres, en los que
plasmaron efectivamente su voluntad de parti-
cipacién. Uno de los mas importantes y radi-
cales fue el dirigido por Claire Lecombe y
Pauline Léon: la Société Républicaine Révolu-
tionnaire. Impulsadas por su auténtico prota-
gonismo y el reconocimiento pblico del mis-
mo, otras mujeres como Théroigne de
Méricourt no dudaron en defender y ejercer el
derecho a formar parte del ejército.
Sin embargo, pronto se comprobé que una
cosa era que la Reptiblica agradeciese y conde-
corase a las mujeres por los servicios prestados
y otta que estuviese dispuesta a reconocerles
otra funcién que la de madres y esposas (de
los ciudadanos). En consecuencia, fue desesti-
mada la peticién de Condorcet de que la nueva
Repiiblica educase igualmente a las mujeres y
los varones, y la misma suerte corrié uno de
los mejores alegatos feministas de la época, su
escrito de 1790, Sobre la admision de las muje-
res al derecho de ciudadania
Seguramente uno de los momentos més lé-
cidos en la paulatina toma de conciencia femi~
nista de las mujeres est en la Declaracion de
antologia Le Ilustracién olvideda, realizada por A. H.
Paleo, Anthropos, Barcelona 1993. Tambien de esta mis
‘ma autora, «Una crstalizacion politico-social de los idea
Jes iustrados: Ine "Cahiers se doléanco™ de 17896, on Cy
Amords (coord), Actas del seminario. 147-193.
" B.M. Duhet, Las mujeres la Revolucién (1789-
1794), Peninsula, Barcelona 1974, #4
Feminismos | 25
derechos de la mujer y la ciudadana, en 1791
Su autora fue Olympe de Gouges, una mujer
del pueblo y de tendencias politicas modera-
das, que dedicé la declaraci6n a la reina Maria
Antonieta, con quien finalmente compartiria
‘un mismo destino bajo la guillotina. Este es su
veredicto sobre el hombre: «Extrafio, ciego,
hinchado de ciencias y degenerado, en este si-
glo de luces y de sagacidad, en Ia ignorancia
‘ms crasa, quiere mandar como un déspota so-
bre un sexo que recibi6 todas las facultades in-
telectuales y pretende gozar de la revolucién y
reclamar sus derechos a la igualdad, para de-
cirlo de una vez por todas» ". En 1792, la in-
glesa Mary Wollstonecraft redactara en pocas
semanas la célebre Vindicacién de los derechos
de la mujer. Las mujeres habfan comenzado
exponiendo sus reivindicaciones en los cua-
demos de quejas y terminan afirmando orgu-
Hosamente sus derechos. La transformacion
respecto a los siglos anteriores, como acerta-
damente ha sintetizado Fraisse, significa el pa-
so del gesto individual al movimiento colecti-
vo: la querella es Hevada a la plaza publica y
toma la forma de un debate democritico: se
convierte por vez primera de forma explicita
en una cuestién politica ®.
Sin embargo, la Revolucién francesa supu-
so una amarga, y seguramente inesperada, de-
rrota para el feminismo. Los clubes de mujeres
fueron cerrados por los jacobinos en 1793, y
en 1794 se prohibié explicitamente la presen~
cia de mujeres en cualquier tipo de actividad
politica, Vas que se habian significado en eu
participacién politica, fuese cual fuese su ads-
cripcién ideol6gica, compartieron el mismo fi-
nal: Ia guillotina o el exilio. Las més liigubres
0, de Gouges, «Los derechos de la mujer», en A.
HL. Paleo (ed), La llustracion olvideda, 15.
9G. Fraisse,0.¢, 191, 226 ) Ana de Miguel
predicciones se habjan cumplido ampliamente:
las mujeres no podfan subir a la tribuna, pero
si al cadalso. gCudl era su falta? La prensa re~
volucionaria de la época lo explica muy clara
mente: habian transgredido las leyes de la na-
turaleza abjurando de su destino de madres y
esposas, queriendo ser *,
Finalmente llegé la separacién, y el nom-
bre de feminismo radical pas6 a designar tni-
camente a los grupos y las posiciones teéricas
de las «feministas».
4) Feminismo radical
El feminismo radical norteamericano se
desarrollé entre los aiios 1967 y 1975, y a pe-
sar de la rica heterogeneidad tedrica y préctica
de los grupos en que se organiz6, parte de
unos planteamientos comunes. Respecto a los
fundamentos te6ricos, hay que citar dos obras
fundamentales: Politica sexual de Kate Millet y
La dialéctica de la sexualidad de Sulamith Fi-
restone, publicadas en el afio 1970. Armadas
FOG, 4. 242/ Ana de Miguel
de las herramientas teéricas del marxismo, el
psicoandlisis y el anticolonialismo, estas obras
acufiaron conceptos fundamentales para el
anilisis feminista como el de patriarcado, gé-
nero y casta sexual. El patriarcado se define
como un sistema de dominacién sexual que se
concibe, ademés, como el sistema bisico de
dominacién sobre el que se levantan el resto
de las dominaciones, como la de clase y raza.
El género expresa la construccién social de la
feminidad y Ja casta sexual alude a la comin
experiencia de opresién vivida por todas las
mujeres ». Las radicales identificaron como
centros de la dominacién patriarcal esferas de
Ia vida que hasta entonces se consideraban
, pa-
1a propiciar «la reinterpretacién politica de la
sropia vida» y poner las bases para su trans-
formacién. Con la autoconciencia también se
pretendia que las mujeres de los grupos se
convirtieran en las auténticas expertas en sty
opresidn: estaban construyendo la teoria desde
Ja experiencia personal y no desde el filtro de
ideologias previas. Otra funcién importante de
estos grupos fue la de contribuir a la revalori-
zaci6n de la palabra y las experiencias de un
colectivo sisteméticamenteinferirizado y bu
millado a lo largo de la historia. Asi lo ha se-
Aalado Valcércel comentando algunas de las
obras clésicas del feminismo: «el movimiento
feminista debe tanto a estas obras escritas co-
‘mo a una singular organizacin: los grupos de
encuentro, en que sdlo mujeres desgranaban,
turbada y parsimoniosamente, semana a sema-
na, la serie de sus humillaciones, que intentan
comprender como parte de una estructura teo-
tizable» *. Sin embargo los diferentes grupos
de radicales variaban en su apreciacién de esta
estrategia. Segtin la durisima apreciacién de
Mehrhof, miembro de las Redstockings
(1969): «la autoconciencia tiene la habilidad de
organizar gran mimero de mujeres, pero de
organizarlas para nada» ”. Hubo acalorados
debates internos, y finalmente autoconciencia~
activismo se configuraron como opciones
opuestas.
El activismo de los grupos radicales fue, en
més de un sentido, espectacular. Espectacula-
res por multitudinarias fueron las manifesta-
BA, Valedtcel, Sexo y flor
1 1991, 45.
*A.Echols, 0. ¢, 140.
Anthropos, Bareelo- 244 / Ana de Miguel
ciones y marchas de mujeres, pero atin més lo
eran los hicidos actos de protesta y sabotaje
que ponfan en evidencia el caracter de objeto y
mercancia de la mujer en el patriarcado. Con
actos como la quema piblica de sujetadores y
corsés, el sabotaje de comisiones de expertos
sobre el aborto formadas por jcatorce varones
Y una mujer (monja)!, o la simbélica negativa
de la carismatica Ti-Grace Atkinson a dejarse
fotografiar en puiblico al lado de un varén, las
radicales consiguieron que la voz del ferminis-
‘mo entrase en todos y cada uno de los ya no
tan tranquilos hogares americanos. Otras acti-
vidades no tan espectaculares, pero de conse-
cuencias enormemente beneficiosas para las
mujeres, fueron la creacién de centros alterna-
tivos de ayuda y autoayuda. Las feministas no
s6lo crearon espacios propios para estudiar y
organizarse, sino que desarrollren una salud
y ginecologia no patriarcales, animando a las
‘mujeres 2 conocer su propio cuerpo. También
se fundaron guarderfas, centros para mujeres
maltratadas, centros de defensa personal y un
largo etcétera.
Tal y como se desprende de los grupos de
autoconciencia, otra caracteristica comin de
los grupos radicales fue el exigente impulso
igualitarista y antijerarquico: ninguna mujer
esté por encima de otra. En realidad, las lide-
res estaban mal vistas, y una de las constantes
organizativas era poner reglas que evitasen el
predominio de las més dotadas 0 preparadas.
Asi es frecuente escuchar a las lideres del mo-
vimiento, que sin duda existian, 0 a quienes
eventualmente actuaban como portavoces,
«pedir perdén a nuestras hermanas por hablar
por ellas», Esta forma de entender la igualdad
trajo muchos problemas 2 los grupos: uno de
os més importantes fue el problema de admi-
sign de las nucvas militantes. Las nuevas terifan
que aceptar la linea ideol6gica y estratégica del
grupo, pero una vez dentro ya podian, y de he-
Feminism 245
cho asf lo hacian frecuentemente, comenzar a
cuestionar el manifiesto fundacional, El resul-
tado era un estado de permanente debate in-
terno, enriquecedor para las nuevas, pero tre-
mendamente cansino para Jas veteranas. El
igualitarismo se traducia en que mujeres sin la
‘més minima experiencia politica y recién llega-
das al feminismo se encontraban en la situa-
cién de poder criticar duramente por
auna lider con la experiencia militante y la po-
tencia teérica de Sulamith Firestone. Incluso
se llegé a recelar de las teéricas sospechando
que instrumentaban el movimiento para ha-
cerse famosas. El caso es que la mayor parte de
las Ifderes fueron expulsadas de los grupos que
habjan fundado. Jo Freeman supo reflejar esta
experiencia personal en su obra La tirania de
1a falta de estructuras”.
Echols ha sefialado esta negacién de la di-
versidad de las mujeres como una de las causas
del declive del feminismo radical. La tesis de la
hermandad 0 sororidad de todas las mujeres
unidas por una experiencia comin también se
vio amenazada por la polémica aparicién den-
tro de los grupos de la cuestién de la clase y
del lesbianismo. Pero, en iltima instancia, fue~
ron las agénicas disensiones internas, mas el
l6gico desgaste de un movimiento de estas ca-
racteristicas, lo que trajo a mediados de los se-
tenta el fin del activismo del feminismo radi-
al.
€) Feminismo y socialismo:
la nueva alianza
Tal y como hemos observado, el feminis-
‘mo iba decantindose como la lucha contra el
patriarcado, un sistema de dominacién sexual,
¥ el socialismo como la lucha contra el sistema
Freeman, Le tne de eft de enracares,
Fore Fells Femina Maa 246/ Ana de Miguel
capitalista o de clases. Sin embargo, numerosas
‘obras de la década de los setenta declaran ser
intentos de conciliar tedricamente feminismo y
socialismo y defienden la complementariedad
de sus anilisis. Asi lo hicieron, entre otras mu-
chas, Seyla Rowbotham, Roberta Hamilton,
Zillah Eisenstein y Juliet Michell. Las feminis-
tas socialistas han ilegado a reconocer que las
categorias analiticas del marxismo son , en]. Astelarra (coord), Pavticipacion
politica de las mjere, Siglo XXT, Madrid 1990, 95-96.
Feinismos | 247
Nota aparte merece el Partido Feminista,
ya que no encaja en ninguna de las tendencias
examinadas hasta ahora. Este partido estuvo
muy influido por la te6rica francesa Christine
Delphy, la autora de Por un feminismo mate-
rialista y El enemigo principal. Su propuesta es
un feminismo radical que interpreta con el
aparato conceptual marxista la explotacién de
la mujer en . Raquel Os-
bome ha sintetizado algunas de las caracteris-
ticas que se atribuyen a un principio y otro.
Los hombres representan la cultura, las muje~
res la naturaleza. Ser naturaleza y poseer la ca~
pacidad de ser madres comporta la posesién
de las cualidades positivas, que inclinan en ex-
clusiva a las mujeres a la salvacién del planeta,
ya que son moralmente superiores a los varo-
nes, La sexualidad masculina es agresiva y po-
tencialmente letal la femenina difusa, ern 9
orientada a las relaciones interpersonales. Por
‘iltimo, se deriva la opresion de la mujer de la
supresion de la esencia femenina. De todo ello
se concluye la politica de acentuar las diferen-
cias entre los sexos, se condena la heterosexua-
lidad por su connivencia con el mundo mascu-
lino y se acude al lesbianismo como tinica
alternativa de no contaminacién ”. Esta visién
netamente dicotémica de las naturalezas hu-
manas ha cuajado en otros movimientos como
el ecofeminismo de Mary Daly y el surgimien-
to de un polémico frente antipornografia y an-
tiprostitucion.
+ Feminismo francés de la diferencia
El feminismo francés de la diferencia parte
de la constatacién de la mujer como lo absolu-
* Sin embargo, es preciso sefalar que algunas de las
feminists consideradas culturales, como cs el caso de
Kathleen Barry, no se sienten en absoluco identicadss
con la euquets de feminism cultura!» se consilersn >
‘minister sacle
*R Osborne, La construction sexual dela realidad,
Catedra, Madd 1593, 41
Feminismos 1249
tamente otro. Instalado en dicha otredad, pero
tomando prestada la herramienta del psicoand-
lisis, utiliza la exploracién del inconsciente co-
mo medio priviegiado de reconstruccién de
una identidad propia, exclusivamente femeni-
na. Entre sus representantes destacan Annie
Leclerc, Héléne Cixous y, sobre todo, Luce
Irigaray. Su estilo, realmente eriptico si no se
posee determinada formacién filoséfica, o in-
cluso determinadas claves culturales especifi-
camente francesas, no debe hacernos pensar en
un movimiento sin incidencia alguna en la
prdctica. El grupo «Psychanalyse et Politique»
surgi6 en los setenta y es un referente ineludi-
ble del fersinismo francés. Desde el mismo se
criticaba duramente al feminismo igualitario
por considerar que es reformista, asimila las
mujeres alos varones y, en titima instancia, no
logra salir del paradigma de dominacién mas-
cline, Sus partidariss protagonizaron dures
enfrentamientos con el *,
EER. M, Rodrigues,
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