Você está na página 1de 37

HARTOG, Franois. Regimes de historicidade: presentismo e experincias do tempo.

Belo
Horizonte: Autntica, 2013, pp. 17-42; 133-192

O que "historicidade"?
um conceito que serve para significar a dinmica humana de apreenso e transformao de
valores, crenas, perspectivas, costumes e instituies. Isto significa que nenhuma forma de
compreender o mundo inata ou esttica, ou seja, no nasce com a gente nem tampouco
determinada de uma vez para sempre. Por essa razo, deve-se ter o cuidado com frases como
"isso sempre foi assim e sempre ser do mesmo jeito", pois os sentidos atribudos por uma
pessoa s relaes que estabelece com a natureza, com o demais seres humanos e consigo
mesma esto sempre sujeitos a mudana. Essa dinmica, enfim, se deve ao modo como
indivduos e sociedades reagem s mudanas infligidas pelo tempo, afinal, "o tempo no pra"!

Resenha:
Em determinada passagem (p. 37), Hartog mostra-se circunspecto e humilde em
seus propsitos, afirmando pretenses "infinitamente mais modestas" do que seus
autores centrais: quer esboar a anlise de jogos histrico-temporais, cujas
combinaes entre noes de passado, presente e futuro levariam ao que
chama de "regimes de historicidade".

Presentismo:

Eis uma das duas ideias centrais apresentadas em seu livro, e que lhe permite
conceber a segunda: o "presentismo", isto , a suposta ampla dominncia, a partir
das ltimas dcadas da histria da humanidade, do presente sobre qualquer noo
de passado ou futuro (ao longo do livro, Hartog parece gostar da ideia
de prevalncia do presente, mas ao seu final - p. 260 - j a trata em termos
de exclusividade). E, aparentemente, tambm evita qualquer pretenso
construo de um modelo, acreditando que "o historiador agora aprendeu a no
reivindicar nenhum ponto de vista predominante" (p. 37).

II Parte do livro:

A segunda parte do livro segue a mesma toada, com um captulo, talvez o


crucial da obra, dedicado a relaes entre memria, histria e o
"presentismo", e outro ao peso deste em discusses atuais sobre histria e
patrimnio.

Principais contribuies da obra:

A meu ver, a principal crtica da qual o livro merecedor reside na possibilidade de


fundamentao de suas duas ideias centrais, regimes de
historicidade e presentismo, assim como a capacidade de ambas explicarem as
realidades sobre as quais incidem.

Regime de historicidade um instrumento:

Quanto ao primeiro ponto, logo no "Prefcio" o leitor se depara com uma proposta
de definio do "que e o que no o regime de historicidade" (p. 12); Hartog,
porm, ser mais generoso na segunda oferta: esse "regime" no uma
realidade dada, no observvel diretamente pelos contemporneos, no
coincide com pocas ou "civilizaes", nem est confinado "apenas ao
mundo europeu ou ocidental". Em suma, um "instrumento". Mas que
instrumento esse, afinal? Nesse ponto, a expectativa criada no leitor desemboca
em frustrao:

O uso que proponho do regime de historicidade pode ser tanto amplo, como
restrito: macro ou micro-histrico. Ele pode ser um artefato para esclarecer a
biografia de um personagem histrico (tal como Napoleo, que se encontrou entre
o regime moderno, trazido pela Revoluo, e o regime antigo, simbolizado pela
escolha do Imprio e pelo casamento com Maria-Luisa de ustria), ou a de um
homem comum; com ele pode-se atravessar uma grande obra (literria ou outra),
tal como asMmoires d'outre-tombe de Chateaubriand (onde ele se apresenta como
o "nadador que mergulhou entre as duas margens do rio do tempo"); pode-se
questionar a arquitetura de uma cidade, ontem e hoje, ou ento comparar as
grandes escanses da relao com o tempo de diferentes sociedades, prximas ou
distantes. E, a cada vez, por meio da ateno muito particular dada aos momentos
de crise do tempo e s suas expresses, visa-se a produzir mais inteligibilidade (p.
13).

- Sempre se d na comparao entre as dicotomias (o antes e o depois, s simultaneidades).

"). No entanto, nesse ponto crucial da obra, a afirmao de que aquilo que o leitor
quer saber como se define - promessa do prprio autor - algo que explicaria a
coisa em si (Napoleo entre dois "regimes", supostamente "de historicidade", e que
no nos dado saber o que so) resulta em uma tautologia que, de muitos modos,
segue por todo o livro. A princpio, a preferncia por definir as categorias de anlise
de uma obra pode perfeitamente recair nos momentos de sua efetiva utilizao
heurstica, preterindo-se definies a priori; mas, no caso em questo, o
"instrumento" ser doravante enunciado no como possibilidade a ser
fundamentada diante de situaes histricas especficas, mas como descrio-
significao de realidades j mencionadas por meio da referncia a ele.

tambm valorizemos a quase-definio desse instrumento como algo que d


"ateno muito particular" a "momentos de crise do tempo, e s suas expresses"
(p. 37). Mesmo assim, o leitor se perguntar por que, mal definindo o que seja um
"regime de historicidade", Hartog usa to livremente outras expresses
(tambm instrumentos?) como "regime de memria" (p. 242),"regimes de
tempo", "regimes de temporalidade" (p. 245, 257), "regime do
acontecimento contemporneo" (p. 259), "ordem do tempo", "crise do
tempo", "tempo(s)", "temporalidade(s)", "historicidade(s)". Aqui, o
relativismo do historiador converte-se em impreciso conceitual, qui
mais grave a partir do momento em que o prprio Hartog nos esclarece
que um "regime de historicidade" pode ser visto como "apenas a
expresso de uma ordem dominante do tempo" (p. 139); afirmao que nos
levaria a crer que, agora, ele estaria disposto a rever seu relativismo, o que seria
de esperar pela concepo de que as muitas formas histrico-sociais de relao
entre passado, presente e futuro analisadas no livro devem ser hierarquizadas (com
o que, alis, estou inteiramente de acordo).

Presentismo tirania do imediato: "presentismo". Hartog sustenta que o "regime


moderno de historicidade" (por exemplo: p. 132, 136, 142) teria sido
quebrado em torno de 1989 (p. 136), o que representaria se no o "fim da
histria" assinalado por Francis Fukuyama, "seguramente uma cesura do
tempo (incialmente na Europa e depois, pouco a pouco, em uma grande
parte do mundo)" (p. 188). Experincia e expectativa, tendencialmente
afastados na modernidade ( a ideia de Koselleck), agora sequer existiriam:
"esses so os principais traos desse presente multiforme e multvoco: um presente
monstro. ao mesmo tempo tudo (s h presente) e quase nada (a tirania do
imediato)" (p. 259). Da, um novo regime de historicidade, no mais moderno,
mas que Hartog evita cautelosamente chamar de ps-moderno.

Mais produtiva dever ser a tentativa de compreenso desse "presentismo" atual


e na medida em que ele supostamente resulta de uma quebra de formas de
viver os tempos anteriores. Como advento de uma novidade histrica
relacionada ao mundo ps-1989, esse presentismo j fora assinalado por Eric
Hobsbawm (Age of extremes, 1994; Hartog usa outra obra desse autor apenas
para ressaltar a queda do muro como marco histrico geral - p. 136).
"Presentismo" e "modernidade" necessariamente seriam, ento, etapas
sucedneas, como pretende Hartog?

Acelerao do tempo histrico afastou experincia e expectativa


(passado e futuro) criou uma nova forma de vivencia do mundo -
aparncia

Em poucas ocasies, Hartog d ateno a um componente da modernidade


koselleckiana diretamente relacionado com o "presentismo": a progressiva
acelerao do tempo histrico, no apenas a apartar experincia e expectativa -
eventualmente, passado e futuro - mas a criar uma forma de vivncia no mundo e
uma concepo dele, de sua "aparncia". Numa dessas ocasies, afirma Hartog,
perspicazmente, que "mais amplamente, essa mudana de aparncia
constitutiva da ordem moderna do tempo. Reconhec-la no implica, por outro
lado, aceitar como reais todas as declaraes do mundo moderno sobre a
acelerao" (p. 162). Perfeito: nem todas as manifestaes sociais aparentes dessa
acelerao devem ser levadas a srio. No entanto, se a acelerao est no mago
da modernidade, de se esperar que ela crie, desde sempre, uma compresso de
tempos em um presente dominante.

Triunfo do presente como tempo histrico dominante caracterstica


principal da modernidade que se v colocada em xeque pelo presentismo:

Retomando Elias Palti, o triunfo do presente como tempo histrico dominante


pde ser visto, por muitos autores, como caracterstica essencial de uma
modernidade que, agora, se v colocada em xeque por Hartog com base
nesse mesmo presentesmo.

FICHAMENTOS:

REGIMES DE HISTORICIDADE ORDEM DOS TEMPOS VEM A TENTAR EXPLIC-LOS

Herdoto a histria era um intervalo contado em geraes - de uma injustia sua


vingana ou sua reparao.17 historiador, graas ao seu saber pode unir e desvendar as
duas extremidades.

O tempo passou a ser o centro das preocupaes no faz muito. Livros, revistas, colquios,
onde quer que seja, so testemunhos; a literatura tambm trata do assunto, sua maneira.18

Lacunas: Colocando "em contato direto a experincia temporal e a operao narrativa",


Tempo e narrativa, frisa Ricceur, "no leva em conta a memria". Era exatamente essa lacuna
que ele pretendia preencher com esse segundo livro [A memoria, a histria, o esquecimento
(2000)], explorando "os nveis mdios" entre tempo e narrativa11 Da questo da verdade da
histria da fidelidade da memria, sem renunciar a nenhuma delas 19

Tempo no considerado nos estudos histricos:

Antes disso, Michel de Certeau j lembrara com uma frase, en passant, que "sem dvida a
objetivao do passado, nos ltimos trs sculos, fizera do tempo o elemento impensado de
uma disciplina que no deixava de utiliz-lo como um instrumento taxinmico[origem das
palavras]". A observao convidava. reflexo. Estas pginas servem para me experimentar
nesse campo, partindo de uma interrogao sobre nosso presente. 19

As brechas

O prprio curso da histria recente, marcado pela queda do muro de Berlim em 1989 e pela
derrocada do ideal comunista trazido pelo futuro da Revoluo, assim como a escalada de
mltiplos fundamentalismos, abalaram, de uma maneira brutal e duradoura, nossas relaes
com o tempo.19

Consequncias: p.19-20

- Fundamentalismo: os fenmenos fundamentalistas so influenciados, em parte, por uma


crise do futuro.19

- Tradio (inventada): as tradies, s quais se voltam para responder s infelicidades do


presente, so, na impossibilidade de traarem uma perspectiva do porvir, amplamente
"inventadas"14. Como articular, nessas condies, o passado, o presente e o futuro?20

Incertezas futuro sem perspectivas: A histria, escrevia Franois Furet em 1995, voltou a ser
"esse tnel no qual o homem entra na escurido, sem saber aonde suas aes o conduziro,
incerto de seu destino, desprovido da segurana ilusria de uma cincia do que ele faz.
Privado de Deus, o indivduo democrtico v tremer em suas bases, no fim do sculo XX, a
divindade histria: angstia que ele vai ter de conjurar. A essa ameaa da incerteza se une, no
seu esprito, o escndalo de um futuro fechado".20

Duas eras, dois abismos (sentimento j presente aps a primeira e a 2 Guerra Mundiais - Paul
Valry , ao evocar o Hamlet Europeu):

"De um lado", prosseguia, "um passado que no est abolido nem esquecido, mas um passado
do qual ns no podemos tirar quase nada que nos oriente no presente e nos possibilite
imaginar o futuro. De outro lado, um futuro de que no fazemos a menor ideia". Um tempo
desorientado, portanto, situado entre dois abismos ou entre duas eras.21

Rupturas e incertezas de um mundo violento tenses: durante e ps-2 Guerra:

Em Le Monde d 'hier [O Mundo de ontem], redigido antes de seu suicdio, em 1942, Stefan
Zweig queria testemunhar, ele tambm, rupturas: "[ ... ] entre nosso hoje, nosso ontem e
nosso anteontem, todas as pontes esto rompidas"22.

Mas j em 1946, por meio de um editorial com ttulo sugestivo, "Face ao Vento", Lucien
Febvre convidava todos os leitores dos Annales a "fazer histria", sabendo que se entrara a
partir de ento em um mundo "em estado de instabilidade definitiva", onde as runas eram
imensas; mas no qual havia "muito mais do que runas, e mais grave ainda: esta prodigiosa
acelerao da velocidade que, fazendo colidirem os continentes, abolindo os oceanos,
suprimindo os desertos, coloca em contato brusco grupos humanos carregados de
eletricidades contrrias".22

Sentimento de deriva: incertezas

A urgncia, sob pena de no se compreender mais nada do mundo mundializado de amanh,


j de hoje, era olhar, no para trs, em direo ao que acabava de acontecer, mas diante de
si, para frente. "Acabou o mundo de ontem. Acabou para sempre. Se ns, franceses, temos
uma chance de sair disso- compreendendo, mais rpido e melhor do que outros, essa
verdade bvia. deriva, abandonando o navio, eu lhes digo, nadem com vontade".22

Papel do historiador hoje:

Explicar" o mundo ao mundo", responder as questes do homem de hoje, tal , pois, a tarefa
do historiador que enfrenta o vento. No se trata de fazer do passado tbula rasa, mas de
"compreender bem em que ele se diferencia do presente"(Febrve,1992).22

Contedo, tom, ritmo, tudo nas poucas pginas desse manifesto sugere ao leitor que o tempo
urge e que o presente manda (Febvre, 1949).

Experiencia da resistncia na Europa durante a 2 Guerra os intelectuais no sabiam dar um


nome ou transmitir de forma que se preservasse aquele espao pblico de discusso.

Ora, do ponto de vista do tempo, o testamento, na medida em que diz "ao herdeiro o que ser
legitimamente seu, atribui um passado ao futuro"(Arendt, 1972).23

Tempo suspenso conceito de brecha - Hannah Arendt, livro, Between Past and Future:

Arendt introduzia o conceito de "brecha (gap) entre o passado e o futuro" em torno do qual
se organizava o livro, como "estranho entremeio no tempo histrico, onde se toma conscincia
de um intervalo no tempo inteiramente determinado por coisas que no so mais e por coisas
que no so ainda"25. O tempo histrico parecia ento suspenso.23

Tempo desorientado Arendt:

As origens do totalitarismo a havia levado a concluir que "a estrutura ntima da cultura
ocidental, com suas crenas, havia desmoronado sobre nossas cabeas", em particular o
conceito moderno de histria, fundado na noo de processo. Mais uma vez, uma experincia
de tempo desorientado.22-23

Em 1968, o mundo ocidental e ocidentalizado era atravessado por um espasmo que, entre
outras coisas, questionava o progresso do capitalismo, ou seja, duvidava do tempo, ele
prprio como um progresso, como um vetor em si de um progresso prestes a abalar o
presente. Para marcar esse momento, as palavras fenda e brecha vm sob a pena dos
observadores, mesmo que eles no deixem de observar que so onipresentes as imagens
tomadas das gloriosas revolues do passado.23

Jovens nascidos ps-1940 se voltavam para as figuras da resistncia eram nascidos de uma
tragdia que no vivenciaram:

Por um momento, a crise dos anos 1970 (inicialmente petrolfera) pareceu reforar esses
questionamentos. Alguns at se vangloriavam do "crescimento zero"! Acabava-se de sair dos
"Trinta Gloriosos" do ps-guerra: anos de reconstruo, de modernizao rpida, da corrida ao
progresso entre o Leste e o O este, tendo como pano de fundo a Guerra Fria e a
implementao do desarmamento nuclear.23

Aps retornos relmpagos subertivos Freud e Marx, Kant e Deus, se seguiu a sociedade
globalizada revoluo da informtica, preconizando mobilidade ao presente tempo real:

Os progressos (tecnolgicos), no entanto, continuavam a galope enquanto a sociedade de


consumo no parava de crescer, exatamente como-a categoria do presente, da qual fazia seu
alvo e que constitua, de alguma maneira, sua razo social. Apareciam na vida pblica os
primeiros passos da revoluo informtica, exaltando a sociedade da informao, mas tambm
os programas das biotecnologias. Logo viria o tempo, imperioso, se assim se pode dizer, da
globalizao: da World Economy, preconizando mobilidade crescente e apelando cada vez
mais ao tempo real; mas tambm, simultaneamente, da World Heritage, sistematizada pela
Unesco, tal como a conveno de 1972, "pela proteo do patrimnio mundial cultural e
natural".24

Anos 1980 memorias dos lugares museus e memoriais resgate da memria:

De fato, os anos 1980 viram o desabrochar de uma grande onda: a da memria. Com seu alter
ego, mais visvel e tangvel, o patrimnio: a ser protegido, repertoriado, valorizado, mas
tambm repensado. Construram-se memoriais, fez-se a renovao e a multiplicao de
museus, grandes e pequenos. Um pblico comum, preocupado ou curioso pelas genealogias,
ps-se a frequentar os arquivos. As pessoas passaram a interessar-se pela memria dos
lugares, e um historiador, Pierre Nora, props em 1984 o "lugar de memria". Organizadora do
grande empreendimento editorial dos Lieux de mmoire [Lugares de memria], a noo
resultava inicialmente de um diagnstico baseado no presente da Frana.23

J em 1982, o historiador Y osefY erushalmi publicara seu livro Zakhor, logo clebre nos dois
lados do Atlntico. Com ele, abriam-se os debates sobre histria e memria. "Por que,
perguntava-se, enquanto o judasmo atravs dos tempos foi sempre fortemente impregnado
pelo sentido da histria, a historiografia teve no mximo um papel ancilar para os judeus e
mais frequentemente, no desempenhou papel algum? Frente s provaes por que os judeus
passaram, a memria do passado foi sempre essencial, mas por que os historiadores nunca
foram seus primeiros depositrios30?"24-25

Resqucios de um passado ainda presente nas atuais geraes ondas memoriais:

Mas no h dvida de que os crimes do sculo XX, seus assassinatos em massa e sua
monstruosa indstria da morte so as tempestades de onde partiram essas ondas memoriais,
que acabaram unindo e agitando intensamente as sociedades contemporneas. O passado no
havia "passado" e, na segunda ou terceira gerao, ele estava sendo questionado. Outras
ondas, mais "recentes", como a das memrias comunistas, vo avanar por muito tempo
ainda, seguindo passos diferentes e ritmos defasados.25

Memria e histria embate surgiu o papel da testemunha:

Memria tornou-se, em todo caso, o termo mais abrangente: uma categoria meta-histrica,
por vezes teolgica. Pretendeu-se fazer memria de tudo e, no duelo entre a memria e a
histria, deu-se rapidamente vantagem primeira, representada por este personagem, que se
tornou central em nosso espao pblico: a testemunha.25

Abusos de memria e de patromonio patrimonializao


Interrogou-se sobre o esquecimento, fez-se valer e invocou-se o "dever de memria" e por
vezes, tambm, comeou-se a estigmatizar abusos da memria ou do patrimnio (KLEIN, 2000)
25-26

Proposta de Hartog:

Tampouco so diretamente aqueles da teoria da histria, mas me esforo, cada vez que o
posso, por refletir sobre a histria fazendo histria. No se trata ento de propor depois de
outros, melhor que outros, uma explicao geral ou mais geral desses fenmenos histricos
contemporneos. Meu enfoque diferente, outro meu propsito. Esses fenmenos, eu os
apreendo obliquamente, ao me interrogar sobre as temporalidades que os estruturam ou os
ordenam. Por que ordem do tempo eles so sustentados? De -que ordem so portadores ou
sintomas? De que "crise" do tempo, os indcios?26

Tempo instrumentalizado pelo historiador (Certeau) presentesmo tempo onipresente

Historiador da histria, entendida como uma forma de histria intelectual, pouco a pouco fiz
minha a constatao de Michel de Certeau. O tempo tornou-se a tal ponto habitual para o
historiador que ele o naturalizou ou o instrumentalizou. O tempo impensado, no porque
seria impensvel, mas porque no o pensamos ou, mais simplesmente, no pensamos nele.
Historiador que se esfora para ficar atento ao seu tempo, observei ainda, como muitos
outros, o crescimento rpido da categoria do presente at que se imponha a evidncia de um
presente onipresente. O que nomeio aqui "presentismo".26

A partir dos anos 1980 Histria do tempo presente

- Se focou principalmente em crimes contra a humanidade

Histria do tempo presente" acompanhou esse movimento. Para Ren Rmond, um de seus
defensores mais constantes, "a histria do tempo presente uma boa medicao contra a
racionalizao a posteriori, contra as iluses de tica que a distncia e o afastamento podem
induzi25". Ao historiador foi solicitado, algumas vezes exigido, que respondesse s
demandas mltiplas da histria contempornea ou muito contempornea. Presente em
diferentes frentes, essa histria encontrou-se, em particular, sob os holofotes da atualidade
judiciria, durante processos por crimes contra a humanidade, que tm por caracterstica
primeira lidar com a temporalidade indita do imprescritvel. 28

- Para fazer esta investigao, a noo de regime de historicidade me parec~u operatria27

Historicidade: Tenses entre experincia e expectativa Hartog promoveu um dilogo entre


a antropologia e a histria:

Reinhart Koselleck, com a inteno de elaborar uma semntica dos tempos histricos.
Interrogando as experincias temporais da histria, ele de fato buscava "como, em cada
presente, as dimenses temporais do passado e do futuro haviam sido correlacionadas38".
Exatamente isso era interessante investigar, levando em conta as tenses existentes entre
campo de experincia e horizonte de expectativa e estando atento aos modos de articulao
do presente, do passado e do futuro. A noo de regime de historicidade podia assim
beneficiar-se do estabelecimento de um dilogo (nem que fosse por meu intermdio) entre
Sahlins e Koselleck: entre a antropologia e a histria.28
Trabalhando a proposta entre antropologia e histria que Claude Lvi-Strauss havia aberto
em 1949:

"Regime de historicidade": duas acepes: forma de ver o passado e como conscincia da


comunidade humana

(...) escrevamos ento, podia ser compreendido de dois modos. Em uma acepo restrita,
como uma sociedade trata seu passado e trata do seu passado. Em uma acepo mais ampla,
regime de historicidade serviria para designar "a modalidade de conscincia de si de uma
comunidade humana".28

Diversidade dos regimes de historicidade:

Mais precisamente, a noo devia poder fornecer um instrumento para comparar tipos de
histria diferentes, mas tambm e mesmo primeiramente, eu acrescentaria agora, para
colocar em foco modos de relao com o tempo: formas da experincia do tempo, aqui e l,
hoje e ontem. Maneiras de ser no tempo. Se, do lado da filosofia, a historicidade, cuja
trajetria Paul Ricreur reconstituiu de Hegel at Heidegger, designa "a condio de ser
histrico40", ou ainda "o homem presente a si mesmo enquanto histria41 " aqui,
estaremos atentos diversidade dos regimes de historicidade.29

Resquicios do muro de Berlim (1994):

Com seus grandes espaos vazios, suas obras e suas "sombras", Berlim parecia para mim
uma cidade para historiadores, onde, mais do que em outros lugares, podia aflorar o
impensado do tempo (no somente o esquecimento, o recalcado, o denegado).29

Berlim palco para diversos atores:

Mais do que em nenhuma outra cidade da Europa, talvez do nmndo, Berlim deu trabalho, ao
longo dos anos 1990, a milhares de pessoas, do operrio imigrante aos grandes arquitetos
internacionais. Chance dos urbanistas e dos jornalistas, a cidade tornou-se um ponto de
passagem obrigatrio, at mesmo uma moda, um "bom tema", um laboratrio, um lugar de
"reflexo". Ela suscitou inmeros comentrios e mltiplas controvrsias; produziu massas de
imagens, de falas e de textos, provavelmente alguns grandes livros tambm42 Sem
esquecer os sofrimentos e as desiluses provocadas por essas mudanas, pois, l mais do
que em outros lugares, o tempo era um problema, visvel, tangvel, ineludvel.29-30

Questoes acerca do passado, presente e futuro de Berlim:

O que destruir, o que conservar, o que reconstruir, o que construir, e como? Decises e
aes que implicam uma relao explcita com o tempo, que salta aos olhos a ponto de no
se querer ver?30

Esta a Berlim no limiar do sculo XXI. Nela, aos olhos do flneur-historiador, ainda se veem
fragmentos, vestgios, marcas de ordens de tempo diferentes, como as ordens da
arquitetura.30

De ambos os lados de um muro, que se tornaria pouco a pouco um muro de tempo, tentou-se
de incio apagar o passado. A declarao de Hans Scharoun - "No se pode querer construir
uma nova sociedade e ao mesmo tempo reconstruir os prdios antigos" -podia, na verdade,
valer para os dois lados.30
Com o ttulo Ordens do tempo 1, vamos das ilhas Fidji Esquria, ou do Pacfico estudado por
Sahlins ao mar das travessias de Ulisses, o heri de Homero. Ser um duplo exerccio de "olhar
distanciado" e um primeiro ensaio da noo. Em seguida, para este momento to forte de
crise do tempo na Europa, incio e fim da Revoluo Francesa, Chateaubriand ser nosso guia
principal. Ele nos levar do Velho ao Novo Mundo, da Frana Amrica e de volta. Viajante
incansvel, "nadador", como escrever ao final das Mmoires d'outre-tombe, que se
encontrou "na confluncia de dois rios", oscila entre duas ordens do tempo e entre dois
regimes de historicidade: o antigo e o novo, o regime moderno. De fato, sua escrita jamais
deixou de partir dessa mudana de regime e de voltar a esta brecha do tempo, aberta por
1789.30-31

Memria e patrimnio modos de contrariar a ordem do tempo regime de historicidade


centrado no presente?

Com Ordem do tempo 2, nossa contemporaneidade que interrogamos em segundo lugar,


desta vez diretamente, a partir destas duas palavras mestras: memria e patrimnio. Muito
solicitadas, abundantemente glosadas e declinadas de mltiplas maneiras, essas palavras-
chave no sero desdobradas aqui por si mesmas, mas tratadas unicamente como indcios,
tambm sintomas de nossa relao com o tempo- modos diversos de traduzir, refratar, seguir,
contrariar a ordem do tempo: como testemunhas das incertezas ou de uma "crise" da ordem
presente do tempo. Uma questo nos acompanhar: estaria em formulao um novo regime
de historicidade, centrado no presente?31

Histrias universais

No faltaram ao longo da histria as grandes "cronosofias", m.isto de profecias e de


periodizaes, seguidas dos discursos sobre a histria universal - de Bossuet a Marx, passando
por Voltaire, Hegel e Comte.31

Cronosofias buscaram entender o passado para prever o futuro:

to diferentes quanto possam ter sido os pressupostos que as fundamentavam (quer tenham
privilegiado uma perspectiva cclica ou linear), buscaram fundamentalmente compreender as
relaes entre o passado e o futuro. Descobri-las e fix-las: domin-las, para compreender e
prever.32

(164, 163 A.C) Profeta Daniel Sucesso dos reinos: Usa exemplo do profeta Daniel ao
interpretar a esttua de ouro, prata e bronze de Nabucodonosor, rei da Babilnia que ruiu em
um sonho. Daniel a interpretou como a queda dos imprios, at a ultima. Uma sucedendo a
outra, at entrar a monarquia do reino de Deus.

Santo Agostinho (5 D.C) Sete idades do mundo: Colocando diante dos olhos do Delfim "a
ordem dos tempos", o autor retoma "essa famosa diviso que fazem os cronologistas da
durao do mundo48". Ado inaugurava primeira idade enquanto Jesus, a sexta. Ela
correspondia ao sexto dia, idade tambm da velhice, e devia durar at o fim do mundo49.
Mas esse "tempo intermedirio" era ao mesmo tempo velhice e renovao espera do sab
do stimo dia, que traria o repouso eterno na viso de Deus.32-33

Transferncia: Nessas tramas ( das idades e da sucesso dos imprios somou-se mais tarde o
conceito de transferncia (translatio) do imprio), por muito tempo presentes e eficientes na
histria ocidental, operou-se inicialmente com o humanismo uma diviso em Tempos Antigos,
Idade Mdia (Media Aetas) e Tempos Modernos.32
Mudanas no caminhar da humanidade: o futuro passou a ser sacrificado em nome da
perfectibilidade e do progresso:

Depois a abertura do futuro e do progresso se dissociou progressivamente e cada vez mais da


esperana do fim. Por temporalizao do ideal da perfeio50 Passou-se ento da perfeio
perfectibilidade e ao progresso. Chegando a desvalorizar, em nome do futuro, o passado,
ultrapassado, mas tambm o presente. No sendo nada mais do que a vspera do futuro,
melhor seno "radiante", ele podia, at devia ser sacrificado.32

- Presente, vspera do futuro.

Decadncia e morte das civilizaes pessimismo:

O evolucionismo do sculo XIX naturalizou o tempo, enquanto o passado do homem se


prolongava cada vez mais. Os seis mil anos da Gnese no passavam de um conto infantil.
Teve-se assim, como operadores, os progressos da razo, os estgios da evoluo ou a
sucesso dos modos de produo, e todo o arsenal da filosofia da histria. Foi tambm a idade
de ouro das grandes filosofias da histria, s quais se sucederam, nos anos 1920, as diversas
meditaes sobre a decadncia e a morte das civilizaes.33

A histria universal conquistadora e otimista parecia ter chegado ao fim. A entropia estava
ganhando e acabaria por vencer.34

Histria buscou se aprofundar nas temporalidades primeiras dcadas do sculo XX e at


pouco depois da II Guerra:

Nesses mesmos anos, a histria, ao menos aquela que ambicionava tornar-se uma cincia
social, buscava seriamente outras temporalidades, mais profundas, mais lentas, mais efetivas.
Em busca dos ciclos, atenta s fases e s crises, ela se fez histria dos preos52.34

Mergulho no passado a histria do homem passou a ser contada em milhes de anos:

Aps a Segunda Guerra Mundial, trs linhas aparecem quanto ao tempo. A arqueologia e a
antropologia fsica no param de mover e de fazer recuar no tempo o surgimento dos
primeiros homindeos. Conta-se agora em milhes de anos. A "revoluo neoltica",
finalmente, passou-se ontem, a Revoluo Industrial ento! Entre os historiadores, Fernand
Braudel prope a todos os praticantes das cincias sociais a longa durao e convida a
assumir a responsabilidade pela "pluralidade do tempo social".34

A histria se preocupa com a durao no h mais tempo nico:

a histria se d, por sua vez, como "dialtica da durao". No h mais tempo nico e, se o
tempo ator, um ator multiforme, proteiforme, annimo tambm, se verdade que a longa
durao esta "enorme superficie de gua quase estagnada" que, irresistivelmente, "leva tudo
consigo".34

Contra a cronologia do tempo diversidade de culturas Strauss

A terceira linha, enfim, a mais importante para a nossa proposta, o reconhecimento da


diversidade de culturas. A obra Raa e histria, de Claude Lvy-Strauss, financiada e publicada
pela Unesco, em 1952, o texto de referncia.34
Critica o "falso evolucionismo", denunciado como atitude que consiste para o viajante
ocidental em crer "reencontrar", por exemplo, a idade da pedra nos indgenas da Austrlia ou
de Papua.34

O progresso, em seguida, fortemente colocado em perspectiva. As formas de civilizao que


ramos levados a imaginar "como escalonadas no tempo" devem, preferencialmente, ser
vistas como "desdobradas no espao".35

A histria s cumulativa de um tempo a outro o individuo no galga em um progresso


retilneo:

Assim, a humanidade "em progresso no lembra muito um personagem galgando uma


escada, acrescentando, com cada um de seus movimentos, um degrau novo em comparao a
todos aqueles cuja conquista est adquirida; ela evoca, antes, um jogador cuja sorte
repartida em vrios dados. [ ... ] apenas de um tempo a outro que a histria cumulativa, ou
seja, que as contas se adicionam para formar uma combinao favorvel"35.

A essa primeira relativizao, de princpio, precisa-se ainda somar uma segunda, ligada
prpria posio do observador. 35

Strauss: histrias cumulativas foram alcanadas por sociedades que combinaram seus jogos

O ltimo argumento, enfim, que poderia parecer contradizer o precedente: no existe


sociedade cumulativa "em si e por si": uma cultura isolada no poderia ser cumulativa. As
formas de histria mais cumulativas, com efeito, foram alcanadas por sociedades
"combinando seus jogos respectivos", voluntria ou involuntariamente. De onde a tese final
do livro, o mais importante a distncia diferencial entre culturas. ali que reside sua
"verdadeira contribuio" cultural a uma histria milenar, e no na "lista de suas invenes
particulares".35

Civilizao mundial diversidade de culturas:

agora que estamos inseridos em uma civilizao mundial, a diversidade deveria ser preservada,
mas com a condio de perceb-la menos como contedo do que como forma: conta
sobretudo o prprio "fato" da diversidade e menos "o contedo histrico que cada poca lhe
deu 5 8 ". Por meio de suas convenes e suas cartas, a Unesco entendeu (ao menos
parcialmente) a mensagem.35-36

Democracia liberal poderia construir a forma final de todo governo humano o fim da
histria(Fukuyama):

"O aparecimento de foras democrticas em partes do mundo onde sua presena no era
esperada, a instabilidade das formas autoritrias de governo e a completa ausncia de
alternativas tericas (coerentes) democracia liberal nos foram, assim, a refazer a antiga
questo: ser que existe, de um ponto de vista muito mais 'cosmopolita' do que era possvel
no tempo de Kant, uma histria universal do homem?"60. Para Fukuyama, aresposta sim,
mas ele acrescenta imediatamente: ela est terminada.36

- Rosanvallon critica essa ideia Democracia Inacabada.

Regimes de historicidade esclarecer o tempo presente:

Simples ferramenta, o regime de historicidade no pretende falar da histria do mundo


passado, e menos ainda do que est por vir. Nem cronosofia, nem discurso sobre a histria '
tampouco serve para denunciar o tempo presente, ou para deplor-lo, mas para melhor
esclarec-lo.37

Mudanas no olhar do historiador:

O historiador agora aprendeu a no reivindicar nenhum ponto de vista predominante. O que


no o obriga de forma alguma a viver com a cabea enterrada na areia, ou unicamente nos
arquivos e enclausurado em seu perodo. Tampouco busca reativar uma histria transformada
por um tempo nico, regulado ele mesmo por um nico staccato do acontecimento ou, ao
contrrio, pela lentido da longa ou bem longa durao.33

Propostas dos regimes de historicidade: olhar do historiador lidando com os vrios tempos
(vai e vm do passado e do presente):

Formulada a partir de nossa contemporaneidade, a hiptese do regime de historicidade


deveria permitir o desdobramento de um questionamento historiador sobre nossas relaes
com o tempo. O historiador, por lidar com vrios tempos, instaurando um vaivm entre o
presente e o passado, ou melhor, passados, eventualmente bem distanciados, tanto no tempo
quanto no espao. Este movimento sua nica especificidade.37

Regimes de historicidade: investigar as crises dos tempos

Partindo de diversas experincias do tempo, o regime de historicidade se pretenderia uma


ferramenta heurstica, ajudando a melhor apreender, no o tempo, todos os tempos ou a
totalidade do tempo, mas principalmente momentos de crise do tempo, aqui e l, quando vm
justamente perder sua evidncia as articulaes do passado, do presente e do futuro.37

h relao entre um passado esquecido ou demasiadamente lembrado, entre um futuro que


quase desapareceu do horizonte ou entre um porvir ameaador, um presente continuamente
consumado no imediatismo ou quase esttico ou interminvel, seno eterno?

Regimes de historicidade tambm iluminaria os debates mltiplos entre e memoria e


histria (Excesso de patrimnio):

Seria tambm uma maneira de lanar uma luz sobre os debates mltiplos, aqui e l, sobre a
memria e a histria, a memria contra a histria, sobre o jamais suficiente ou o j em
excesso de patrimnio.38

Regimes de historicidade: Operatria no espao de interrogao assim produzido, a noo


valeria por e para esses movimentos de ida e retorno.38

- Categorias (presente, passado e futuro):

Como, conforme os lugares, os tempos e as sociedades, essas categorias, de pensamento e


ao ao mesmo tempo, so operacionalizadas e vm tornar possvel e perceptvel o
deslocamento de uma ordem do tempo? De que presente, visando qual passado e qual futuro,
trata-se aqui ou l, ontem ou hoje? 38-39

Com o regime de historicidade, tocamos, dessa forma, em uma das condies de possibilidade
da produo de histrias: de acordo com as relaes respectivas do presente, do passado e do
futuro, determinados tipos de histria so possveis e outros no.39

Tempo histrico tenso de um ponto da experincia at outro da expectativa


Historicidade (investiga os tipos de distncia e os modos destas tenses):
O tempo histrico, se seguirmos Reinhart Koselleck, produzido pela distncia criada entre o
campo da experincia, de um lado, e o horizonte da expectativa, de outro: ele gerado pela
tenso entre os dois lados. essa tenso que o regime de historicidade prope-se a
esclarecer, e dessa distncia que essas pginas se ocupam. 39

Estrutura temporal dos tempos modernos assimetria entre a experincia e a expectativa:

Para Koselleck, a estrutura temporal dos tempos modernos, marcada pela abertura do futuro e
pelo progresso, caracteriza-se pela assimetria entre a experincia e a expectativa. A partir do
final do sculo XVIII, essa histria pode esquematizar-se como a de um desequilbrio que no
parou de crescer entre essas duas, sob o efeito da acelerao.39

- Evoluo: "quanto menor a experincia, maior a expectativa"?

Ora, no foi uma configurao suficientemente diferente que se imps desde ento? Aquela,
pelo contrrio, de uma distncia que se tornou mxima entre o campo da experincia e o
horizonte da expectativa, at o limite da ruptura.39

Presentismo experincia contempornea imposio do presente s se estuda o presente


como se ele fosse eterno:

Da talvez essa experincia contempornea de um presente perptuo, inacessvel e quase


imvel que busca, apesar de tudo, produzir para si mesmo o seu prprio tempo histrico.
Tudo se passa como se no houvesse nada mais do que o presente, espcie de vasta extenso
de gua agitada por um incessante marulho. 39-40

Hartog proposta do livro - momentos de histria, formas de experincia do tempo:

Nem discurso sobre a histria universal, nem histria do tempo, nem mesmo tratado sobre a
noo de regime de historicidade: estas pginas atm-se ento a momentos de histria e em
algumas palavras do momento, elegem alguns personagens famosos e leem ou releem vrios
textos, questionando todos do ponto de vista das formas da experincia do tempo que os
constituem ou os habitam, sem que eles se deem conta s vezes. 40

Momentos de inflexo ou de reviravolta movimentos que deslocam as linhas do tempo:

Mais uma vez, por convico intelectual e por gosto, optei pelo "movimento que desloca as
linhas", que privilegia os limites e os limiares, os momentos de inflexo ou de reviravolta e as
divergncias.40

Ao falar de Ulisses que construa e ao mesmo tempo rompia fronteiras, sob o risco de se
perder e que construiu a identidade grega:

Hoje, com os regimes de historicidade, o objeto outro, a conjuntura tambm. Trata-se de um


novo itinerrio, agora entre experincias do tempo e histrias, desenvolvendo-se em um
momento de crise do tempo. A perspectiva ampliou-se, o presente est mais diretamente
presente, mas perdura a maneira de ver e de fazer, de avanar: o que se tornou minha
maneira de trabalhar.41
Segunda parte da leitura:
Memria, histria, presente:
"A Frana deve recompor seus anais para adapt-los aos progressos da inteligncia." A
frmula , mais uma vez, emprestada a Chateaubriand, proposta no prefcio dos seus Etudes
historiques, evocados no captulo anterior. Neles assumia a pose do historiador
surpreendido pela histria: "Eu escrevia a histria antiga, e a histria moderna batia minha
porta". Novamente, a histria, indo muito depressa, avanava rpido demais para ele! Seria
preciso, observar nas Memrias, poder "fazer histria de caleche [carruagem]".133

Na Alemanha, Lorenz von Stein, terico da histria, observava do mesmo modo em 1843: "
como se a historiografia tivesse certa dificuldade em seguir a histria"133

Papel de Chateuabriand em escrever uma histria do presente na Frana (1830)

Efetivamente, a histria nacional tomou-se por muito tempo o grande assunto dos
historiadores franceses e o motto de Chateaubriand poderia figurar como epgrafe das obras
de muitos deles, dos mais ousados ao menos, ao longo dos sculos XIX e XX.133

tratava-se de partir de um diagnstico feito sobre o presente e de registr-lo.134

Queda do muro de Berlim surpreendeu alguns historiadores franceses projeto Lieux de


mmoire:

O momento dos Lieux de mmoire (Localizaes da Memria - 1984-1993) ocorreu antes e


depois de 1989: concebido e lanado antes, o projeto terminou depois. Se na poca
pensvamos, na Frana, no bicentenrio da Revoluo, repetindo antecipadamente algumas
guerras irrisrias, nas quais cada um devia fazer a sua parte, a queda do muro de Berlim, na
qual ningum pensava, pegou todo mundo desprevenido323. Porm, o projeto acompanhou
a onda memorial que, desde a metade dos anos 1970, espalhou-se na Frana. Ele registrou-a
como um sismgrafo, refletiu-a como um espelho, e refletiu sobre ela.134

- Projeto memorial Frana, desde os anos 1970.

Para Chateaubriand em 1830, como para Nora no incio dos anos 1980, tratava-se de partir de
um diagnstico feito sobre o presente e de registr-lo.

Asceno do patrimnio:

Em um plano mais tangvel, mais visvel, testemunham isso tambm a eficaz renovao ou
museificao dos centros histricos urbanos, a multiplicao dos ecomuseus ou museus de
sociedade e a ascenso do Patrimnio.135

Pierre Nora buscou inventariar onde a histria nacional foi encarnada no presente:

Nora no apenas no invocava nenhum tempo progressista, como tampouco saa do crculo
do presente. Muito pelo contrrio, observava ele, "o desaparecimento rpido de nossa
memria nacional me parecera exigir um inventrio dos lugares onde ela se encarnou de
maneira seletiva"324. Um inventrio antes de uma morte anunciada.135

Les Lieux de mmoire tiveram, no entanto, um supervisor que, ao longo de suas intervenes,
um volume aps outro, deu sua "interpretao" da histria da Frana, quase no sentido
musical da expresso: sua "pequena msica".135-136
Projeto Les Lieux de mmoire no restabeleceram os regimes de historicidade:

Como j anunciei, a questo que nos serve de fio condutor aquela da ordem do tempo,
testemunhado pelos Lieux, percebidos acima de tudo como projeto intelectual. Colocando a
memria frente, com que articulao do passado, do presente e do futuro eles jogam? J
que evidente que comeam por no restabelecer o regime moderno de historicidade.136

As crises do regime moderno (revoluo francesa e queda do muro de Berlim)

No se poderia inscrever, como hiptese, o regime moderno de historicidade entre as duas


datas simblicas de 1789 e 1989? Seria preciso proclamar que elas manifestam sua entrada e
sua sada de cena da grande histria? Ou, pelo menos, que marcam dois cortes, duas fendas
na ordem do tempo327?

11 de setembro se historicisa enquanto se deixa ver, enquanto acontece presentista:

Desse ponto de vista, o 11 de setembro de 2001 no provocaria grande questionamento desse


esquema, a no ser que a administrao norte-americana decidisse fazer disso um marco
zero da histria mundial: um novo presente, um nico presente, o da guerra contra o
terrorismo. Em todo caso, o 11 de setembro leva ao extremo a lgica do acontecimento
contemporneo que, se deixando ver enquanto se constitui, se historiciza imediatamente e
j em si mesmo sua prpria comemorao: sob olho da cmera328 Nesse sentido, ele
totalmente presentista. 136

Revoluo Francesa conflito entre dois regimes de historicidade evocao do passado e


ao mesmo tempo rompimento, necessidade de se criar uma nova identidade

Entre seus prprios atores e entre aqueles que quase imediatamente tentaram justific-la, a
Revoluo Francesa pode ser decifrada, particularmente, como um conflito entre dois regimes
de historicidade. Apelou-se para o passado, convocou-se amplamente Roma e Plutarco,
enquanto se proclamava bem alto que no havia modelo e que no se devia imitar nada.

137

Napoleo trajetria marcada por um conflito entre dois regimes de historicidade estava
frente de si mesmo, mas se inspirava em heris do passado (Plutarco):

A prpria trajetria de Napoleo pode ser explicada desse modo. Levado pela nova ordem
do tempo, ele sempre quis estar frente de si mesmo - "ia to rpido que mal dispunha de
tempo para respirar por onde passava", observava Chateaubriand- e, no entanto, ficou
fascinado pelos heris de Plutarco, at entrar no seu futuro recuando, como notava Valry,
formando uma pseudolinhagem329 Tambm ele teceu seu destino de heri finalmente
trgico entre dois regimes de historicidade.137

Histria contempornea: a exigncia de previses substitui as lies da histria o passado


j no explica mais o futuro:

Particularmente, ela doravante compreendida como processo, com a ideia de que os


acontecimentos no se produzem mais somente no tempo, mas atravs dele: o tempo torna-
se ator, se no o Ator. Ento a exigncia de previses substitui as lies da histria, j que o
passado no explica mais o futuro. O historiador no produz mais a exemplaridade, mas est
em busca do nico. 137
Mudanas nos rumos de se ver a histria: o passado no mais algo a ser imitado, mas
ultrapassado o exemplar desaparece:

Na histria magistra, o exemplar ligava o passado ao futuro, por meio da figura do modelo a
ser imitado. Atrs de mim, o homem ilustre estava tanto na minha frente como frente de
mim. Com o regime moderno, o exemplar como tal desaparece para dar lugar ao que no se
repete. O passado , por princpio ou por posio, ultrapassado.137

A histria saiu dos crculos concntricos (Chateubriand) o passado no algo mais a ser
repetido o futuro que determina o passado:

Se h ainda uma lio da histria, ela vem do futuro e no mais do passado. Ela est em um
futuro que se deve fazer surgir como ruptura com o passado, pelo menos como algo
diferente dele, enquanto a histria magistra repousava na ideia de que o futuro, se no
repetia exatamente o passado, pelo menos no o excedia nunca. Vivia-se no interior do
mesmo crculo (mesmo que Chateaubriand tivesse arriscado a imagem dos crculos
concntricos), com a mesma Providncia ou as mesmas leis e, em todos os casos, com
homens dotados da mesma natureza humana.138

Queda do muro de Berlim brechas no tempo:

1989, data da queda do Muro:

Esses cortes, vamos cham-los ainda de brechas no tempo, retomando o diagnstico feito
por Hannah Arendt, isto , esses intervalos totalmente determinados pelas coisas que no
so mais e pelas coisas que no so ainda. Brechas, pois h uma pausa e esse tempo parece
desorientado. 139

Por isso, Chateaubriand conclua suas Memrias, lembremos, com a constatao das duas
impossibilidades em que se encontrava o mundo em 1840: a impossibilidade do passado, a
impossibilidade do futuro.139

Definio de regimes de historicidade:


Crises na ordem do tempo antes de 1989 e a proposta dos regimes de historicidade
instrumento para traduzir e ordenar as experincias do tempo (presente, passado e futuro):

Alis, um regime de historicidade nunca foi uma entidade metafsica, cada do cu e de


alcance universal. apenas a expresso de uma ordem dominante do tempo. Tramado por
diferentes regimes de temporalidade, ele , concluindo, uma maneira de traduzir e de
ordenar experincias do tempo - modos de articular passado, presente e futuro - e de dar-
lhes sentido [...] Contestado logo que instaurado, e mesmo nunca completamente
instaurado (exceto no melhor dos mundos), um regime de historicidade instaura-se
lentamente e dura muito tempo. 139

De uma maneira mais profunda, o regime cristo pode se combinar com o da histora
magistra, na medida em que ambos olhavam para o passado, para um j, mesmo que o j
dos Antigos no fosse de modo algum o dos cristos (abrindo para o horizonte de um ainda
no).139-140
Identificao (exemplos) de crises no tempo na Frana antiga futuro se desenhando sem
muita esperana:

1580, dos Ensaios de Montaigne:

[...] vemos o exemplum antigo desestabilizado em um mundo em perptuo movimento. Ele


se desfaz transformando-se em "singularidade334". Lanando-se como um novo Plutarco,
Montaigne escreve finalmente os Ensaios. "Eu sou a matria de meu livro", lana a
Advertncia ao leitor. Do mesmo modo, um sculo mais tarde, o desencadeamento da
Querela dos Antigos e dos Modernos (1687) marca um importante momento de crise do
tempo. Se, como demonstra Perrault, os Modernos vencem os Antigos, se houve progresso e
aperfeioamento em quase todas as reas, ainda assim o tempo no se abre para um futuro
de onde viria a luz.140

Passar finalmente de um regime a outro comporta perodos de sobreposio. Produzem-se


interferncias, muitas vezes trgicas. A Revoluo foi um desses momentos. Colocado entre
Volney e Tocqueville, Chateaubriand nos guiou, ele que no deixou de observar e de ser o
intrprete desses tempos de entremeio e de si mesmo capturado e constitudo por esse
entremeio. 140

A ascenso do presentismo
Exagero das previses futuristas:

O sculo XX aliou, finalmente, futurismo e presentismo. Se, em primeiro lugar, ele foi mais
futurista do que presentista, terminou mais presentista do que futurista [dominao do ponto
de vista do futuro]. Foi futurista com paixo, com certeza, at o pior, hoje todos sabem.140

- Este o sentido imperativo da ordem do tempo: uma ordem que continua acelerando ou se
apresentando como tal. A histria feita ento em nome do futuro e deve ser escrita do
mesmo modo. O movimento futurista estimulou essa postura ao extremo.141

Manifesto comunista e futurista rompimento com a antiga ordem:

A exemplo do Manifesto do partido comunista, o Manifesto futurista, lanado por Marinetti


em 1909, pretende ser um ato retumbante de ruptura em relao antiga ordem. preciso
liberar a Itlia de "sua gangrena de professores, de arquelogos, de cicerones e de
antiqurios", declarando que "o esplendor do mundo se enriqueceu com uma beleza nova: a
beleza da velocidade". 141

Vanguardas artsticas do incio do sculo XX buscaram inspirao na velocidade das


mudanas na ordem do tempo:

Manifesto dos pintores futuristas igualmente radical: "Camaradas! Ns declaramos que o


progresso triunfante das cincias ocasionou mudanas to profundas para a humanidade que
um abismo se cavou entre os dceis escravos do passado e ns, livres e certos da radiosa
magnificncia do futuro. [ ... ] Mas a Itlia renasce, e ao seu Risorgimento poltico faz eco sua
renascena intelectual". As vanguardas artsticas alimentaram-se desse impulso inicial, em
busca dessa radiosa magnificncia.141

Do futurismo ao presentismo
Porm, o Manifesto futurista mostra tambm como podemos passar do futurismo ao
presentismo, ou como o futurismo tambm j) um presentismo. Quando Marinetti
proclama: "O Tempo e o Espao morreram ontem. Vivemos j no Absoluto, pois j criamos a
eterna velocidade onipresente", o presente encontra-se "futurizado" ou no h mais seno
presente. Pela velocidade, o presente se transforma em eternidade e Marinetti, no volante
de seu carro de corrida, v-se como um substituto de Deus.141

Guerra fria entrada da supremacia do presente:

Pouco a pouco, contudo, o futuro comeava a ceder terreno ao presente, que ia exigir cada vez
mais lugar, at dar a impresso recente de ocup-lo por inteiro. Entrvamos ento em um
tempo de supremacia do ponto de vista do presente: aquele do presentismo, exatamente.142

Toda sociedade de alguma forma se ocupa do presente:

De certa forma, todo grupo, toda sociedade, ontem como hoje, pode contar apenas com seu
presente. Mais tarde podem ocorrer estratgias diversas que induzem a valoriz-lo ou, pelo
contrrio, a desvaloriz-lo, em propores variveis e sempre inconstantes, conforme as
conjunturas. Pode-se se fechar nele ou, pelo contrrio, apressar-se para sair dele o mais rpido
possvel.142

Passagem

Para os sbios, as filosofias antigas, o epicurismo e o estoicismo, produziram uma teoria do


presente em razo da qual existe apenas o presente no qual eu possa ter influncia.
"Convence-te", observava Horcio, "que cada dia novo que nasce ser para ti o ltimo. Ento
com gratido que tu recebers cada hora inesperada.143

Porm, com as religies reveladas, o presente encontrou-se a uma s vez desvalorizado (nada
do que acontea tem real importncia), estendido (em certo sentido h apenas o presente) e
valorizado como presente messinico, espera do eschaton: a qualquer momento o Messias
pode surgir. Rosenzweig distingue assim "o hoje que apenas uma ponte para o amanh" do
"outro hoje que um trampolim para a etemidade".143

Temos aqui as duas grandes formas histricas de presentismo: a religiosa e a das filosofias
antigas, com passagens de uma para outra, como em Montaigne e ainda em Pascal.144

Algumas expresses modernas de presentismo, explicitamente inspiradas por correntes


vitalistas, levaram a desvalorizar o passado. O presente ergue-se ento contra o passado, em
nome da vida e da arte.144

Histria profissional buscou construir uma nova alternativa para no aniquilar o passado:

De modo que, se quisesse responder e escapar "falncia da histria" (que se tomou patente
com a Guerra de 1914), a histria profissional teria ento de comear por demonstrar que o
passado no era sinnimo de morte e que no queria sufocar a vida. Precisou propor um
modo de relao entre o passado e o presente, tal que o passado no pretendesse dar lies
ao presente, sem que esse fosse tachado por isso de inanidade de princpio. E isso mesmo que
o antigo modelo da histria magistra j tivesse deixado de ser operatrio h um bom sculo. A
insistncia dos primeiros Annales de Marc Bloch e Lucien Febvre sobre a essencial
preocupao do presente assumia tambm seu sentido em relao a esse contexto intelectual.
Mais tarde, eles colocaro o trabalho do historiador sob o signo de um duplo movimento: do
passado para o presente e do presente para o passado. Nisso reside a justificativa da histria,
mas da tambm surgem seus recursos heursticos.144-145

Imperativo do presente:

[...] em 1945, Sartre mais uma vez, no editorial do primeiro nmero de Temps modernes,
persistia e assinalava: "Escrevemos para nossos contemporneos, no queremos olhar nosso
mundo com olhos futuros, isso seria o modo mais certo de mat-lo, mas com olhos de carne,
com nossos verdadeiros olhos perecveis. No desejamos ganhar nosso processo com recurso
e no temos o que fazer com uma reabilitao pstuma: aqui mesmo e durante nossa vida
que os processos so ganhos ou so perdidos".145-146

Existencialismo uma forma de presentesmo:

O existencialismo concebe salvao somente no engajamento sem reserva na ao.


"Militante", retomar o autor de As Palavras, "eu quis salvar-me pelas obras350." revoluo
atribudo, a partir de ento, "o papel que a vida eterna outrora desempenhou", ela "salva
aqueles que a fazem", observava Malraux351 . O existencialismo era um presentismo.146

Lvi-Strauss crtica ao progresso:

[...] em meados dos anos 1950, por Claude Lvi-Strauss na obra Tristes trpicos,
imediatamente clebre:

No contexto da descolonizao, ele propunha uma interpretao renovada do bom selvagem.


A noite nas florestas do Novo Mundo de Chateaubriand no estava to longe! Sua defesa
apaixonada de Rousseau e sua crtica concepo estreita do progresso nas sociedades
modernas terminavam, em todo caso, por uma reflexo sobre este mundo que "comeou sem
o homem e terminar sem ele, j que nunca fez nada mais do que acelerar uma matria
poderosamente organizada rumo a uma inrcia cada vez maior e que um dia ser
definitiva".146

Em um momento de intensa crise do tempo, mesmo que a antiga ordem do tempo


desmoronasse e que o novo tentasse ainda se afirmar, Chateaubriand havia feito,
resumidamente, o ensaio da utopia selvagem: um fora do tempo. Nos anos 1950, Lvi-
Strauss, como vimos, levado a questionar o regime moderno estabelecido sobre a
evidncia da ordem do progresso. A histria, observava ele, no seno de tempos em
tempos cumulativa e, alm disso, apreendemos como cumulativo somente o que anlogo ao
que acontece conosco.146-147

Anos 1970 desiluses com as expectativas revolucionrias desencanto com o futuro


imposio do presente (nada mais alm dele).

Invaso do horizonte pelo presente o que importa so os resultados rpidos, acumulao


de bens - consumismo:

Nessa progressiva invaso do horizonte por um presente cada vez mais inchado,
hipertrofiado, bem claro que o papel motriz foi desempenhado pelo desenvolvimento
rpido e pelas exigncias cada vez maiores de uma sociedade de consumo, na qual as
inovaes tecnolgicas e a busca de benefcios cada vez mais rpidos tornam obsoletos as
coisas e os homens, cada vez mais depressa. Produtividade, flexibilidade, mobilidade
tornam-se as palavras-chave dos novos administradores. Se o tempo , h muito, uma
mercadoria, o consumo atual valoriza o efmero. 147-148
Papel da mdia nesta lgica presentista:

A mdia, cujo extraordinrio desenvolvimento acompanhou esse movimento que , em


sentido prprio, sua razo de ser, faz a mesma coisa. Na corrida cada vez mais acelerada
para o ao vivo, ela produz, consome, recicla cada vez mais palavras e imagens e comprime o
tempo: um assunto, ou seja, um minuto e meio para trinta anos de histria355 . O turismo
tambm um poderoso instrumento presentista: o mundo inteiro ao alcance da mo, em um
piscar de olhos e em quadricromia.148

Homens sem futuro desempregados confinamento no presente (presentesmo)

Esse tempo coincide tambm com o do desemprego em massa que as sociedades europeias
comearam a sofrer nessa poca. Para o desempregado, um tempo cotidiano, sem projetos
possveis, um tempo sem futuro. Para esses "homens sem futuro", como os denominava
Pierre Bourdieu, "o tempo parece se aniquilar", pois "o trabalho assalariado o suporte,
seno o princpio, da maior parte dos interesses, das expectativas, das exigncias, das
esperanas e dos investimentos no presente, assim como no futuro ou no passado que ele
envolve". O desemprego contribui fortemente para o confinamento no presente e para um
presentismo, agora penoso e desesperado. 148

O futurismo deteriorou-se sob o horizonte e o presentismo o substituiu357. O presente


tornou-se o horizonte. Sem futuro e sem passado, ele produz diariamente o passado e o futuro
de que sempre precisa, um dia aps o outro, e valoriza o imediato.148

No mundo presentista os mortos no tm lugar na histria

O poeta T. S. Eliot j testemunhava esse expansionismo do presente: "Em nossa poca",


observava ele, [...] apresenta-se um novo gnero de provincianismo, que talvez merea um
nome novo. um provincianismo no do espao, mas do tempo; para o qual [...] o mundo
propriedade somente dos vivos, do qual os mortos no participam358". Os mortos no tm
mais seu lugar, e mesmo, lugar nenhum.149

Negao da velhice autoestradas de informaes - apreenses do presente

Como historiador, Philippe Aries soubera chamar nossa ateno sobre esse mesmo fenmeno:
"Tudo se passa na cidade como se ningum mais morresse359". A recusa do envelhecimento
(conforme o modelo do jogger californiano, que fez escola em muitos lugares) seria outro
indcio disso, que a valorizao crescente da juventude enquanto tal acompanha as
sociedades ocidentais que j comeavam a envelhecer. Ou ainda, mais recentemente, todas
as tcnicas de supresso do tempo, graas ao desenvolvimento das "autoestradas da
informao" e a promoo universal do tempo dito "real".149

As fendas do presente - papel da televiso no presentesmo:

A economia miditica do presente no cessa de produzir e de utilizar o acontecimento, j que


a televiso deu seguimento ao rdio. Porm com uma particularidade: o presente, no
momento mesmo em que se faz, deseja olhar-se como j histrico, como j passado. 149-150

Para estar seguro de ser o primeiro na informao, no h, por fim, nada melhor do que
anunciar como ocorrido o que ainda no teve lugar. uma resposta midiatizada e miditica
antiga questo provocadora formulada por Kant: "Como a histria possvel a priori?
Resposta: quando aquele que faz prognsticos realiza e organiza ele prprio os
acontecimentos que anunciou antecipadamente"150
Presente nsia de previses histria

Simetricamente, nosso presente tem uma nsia de previses, seno de predies. Ele se
cercou de experts, que consulta sem parar. Solicitado, o historiador encontra-se, em mais de
uma ocasio, investido como expert da memria e preso no crculo do testemunho. 150-151

Votamos em imagens que sero eleitas sondagens erradas o futuro escapa:

A resposta dada hoje, imagem instantnea, transmitida seis meses ou trs semanas mais
tarde e tende gradativamente a tornar-se a imagem efetiva da situao seis meses ou trs
semanas mais tarde. O que voc vota hoje, como imagem daquilo que voc votar. Portanto, o
que voc j votou. A durao somente reintroduzida do ponto de vista da srie que permite
traar uma curva de amostras, mas j o assunto dos comentaristas: dos experts. Contudo, as
sondagens erram, ns j constatamos, e o futuro escapa! Mais uma vez, gostaramos de estar
em uma forma de histria a prior.151

Outra fenda no tempo: o presente busca identidade no passado conservao e renovao


busca da memria e genealogias:

Em meados dos anos 1970, outra fenda manifesta-se nesse presente. Ele comea a se mostrar
preocupado com a conservao (de monumentos, de objetos, de modos de vida, de paisagens,
de espcies animais) e ansioso em defender o meio ambiente. Os modos de vida local e a
ecologia, de temas exclusivamente contestatrios passaram a ser temas mobilizadores e
promissores. Gradativamente, a conservao e a renovao substituram, nas polticas
urbanas, o mero imperativo de modernizao, cuja brilhante e brutal evidncia no tinha sido
questionada at ento. Como se se quisesse preservar, na verdade, reconstituir um passado
j extinto ou prestes a desaparecer para sempre. J inquieto, o presente descobre-se
igualmente em busca de razes e de identidade, preocupado com memria e genealogias.151

Arquivos como memria e patrimnio da Frana ps-1945 entrada nos anos patrimnio:

Acompanhando esse movimento, a lei de 1979 sobre os arquivos (a primeira desde a


Revoluo) dava uma definio bem ampla: "Os arquivos so o conjunto dos documentos,
qualquer que seja sua data, sua forma e seu suporte material, produzidos ou recebidos por
toda pessoa fisica ou moral, e por todo servio ou organismo pblico ou privado, no
exerccio de sua atividade". Tudo pode, em ltima instncia, ser arquivado, e os arquivos
"constituem a memria da nao e uma parte essencial de seu patrimnio histrico". Os
termos-chave esto aqui: memria, patrimnio, histria, nao. Eles assinalam que entramos
efetivamente nos anos-patrimnio. Os arquivos tinham, nesse contexto, evidentemente, seu
lugar. Contudo, os arquivistas tiveram o sentimento, mais ou menos justificado, de terem sido,
afinal, os abandonados daqueles anos, enquanto os museus e as bibliotecas faziam mais
sucesso junto aos poderes pblicos. O que uma das componentes da crise dos arquivos.152

Direito de acessar os arquivos ps-2 Guerra:

Proclamados memria, histria, patrimnio da nao, os arquivos foram necessariamente


recuperados pelo presente. Aqui est a outra componente, mais visvel e mais discutida da
crise: os prazos de consulta (longos demais) e as derrogaes (restritivas demais). 152

Crimes de Guerra (contra a humanidade) julgados muitos anos depois o presente reavivou
a memria:
Porm, o tempo funcionou s avessas. Ao invs de ter produzido o esquecimento, ele avivou a
memria, reconstituiu e imps a lembrana. Com a temporalidade at ento indita criada
pelo crime contra a humanidade, o tempo no "passa": o criminoso permanece
contemporneo de seu crime. 154

Transformaes em Paris efeitos da ordem do tempo:

O urbanismo parisiense oferece outro registro, to visvel que chega a ofuscar, para
compreender os efeitos da ordem do tempo ou de seus questionamentos. Lembremos alguns
momentos dessas dramaturgias principescas ou desses bals urbanstico-polticos. Com um
primeiro tempo, ainda sob o signo do futurismo e em sintonia com o regime moderno de
historicidade. Inicialmente, encontramos Georges Pompidou, o modernizador, no papel do
presidente que queria "adaptar Paris ao automvel", acelerar seu crescimento, mas tambm
restituir-lhe o brilho internacional, dotando a capital de um grande museu de arte
contempornea. Estendendo-se por vinte anos, a reestruturao do bairro do mercado
central, Les Halles, d uma clara demonstrao dessas transformaes. Em 1959, o governo
decide transferir o mercado para a cidade de Rungis. Nos dez anos seguintes, a administrao
de Paris promove projetos arquitetnicos nos quais florescem os arranha-cus: "arranha-cus,
arranha-cus e mais arranha-cus368". Modernismo e rentabilidade parecem as nicas
palavras de ordem. Apesar dos protestos, tendo maio de 1968 marcado sua presena, os
pavilhes de Baltard, que constituam o complexo do mercado central, so finalmente
destrudos em 1971: no apenas desmontados e transferidos, mas verdadeiramente
destrudos. Resta ento um vazio clebre por um tempo, o "buraco dos Halles", que se
consegue preencher apenas em 1980, ainda com vrias peripcias, em que o prefeito de Paris
da poca,Jacques Chirac, pode dar sua dimenso de urbanista.154

Museu de arte contempornea futurismo e presentismo:

Quanto ao museu, chamado finalmente de Centro Georges Pompidou, interessante lembrar


que ele devia inicialmente ser um museu "experimental". Em que sentido? "Um museu",
esclarecia-se, "cuja finalidade no seria conservar obras de arte, mas permitir - 1" d fc d - A
369 , a expressao 1vre a to as as ormas a cnaao contemporanea . O prdio de vidro, com seus
espaos polivalentes e suas estruturas mveis, devia aliar uma arquitetura funcionalista e
rigorosa ao ldico e ao eremero. Devia expor mais a arte contempornea do que a arte
moderna e, mais ainda, mostrar a arte acontecendo. A proposta associava assim o futurismo
(inerente a todo projeto museolgico) com uma componente forte de presentismo. Desejava-
se colocar no museu o presente da arte e tornar visvel a criao contempornea acontecendo,
rejeitando a museificao. Porm, ao longo das adaptaes e das renovaes, a parte
experimental se reduziu e o conservatrio venceu o laboratrio. O espao reservado ao museu
aumentou, enquanto o destinado criao diminua370. Como se o presente, passando de
uma postura presentista ldica e narcisista para outra bem menos segura, reconhecesse que
duvida dele mesmo. 155

Museu do Louvre:

Contudo, o triunfo total do museu e do patrimnio coube a Franois Mitterrand, quando


inaugurou, no final de 1993, o Grande Louvre, com sua pirmide de vidro - as pirmides
menores e os espelhos d'gua-, que d um toque de arquitetura ps-moderna, atravs da
qual se pode descer para contemplar quarenta sculos de histria! O Grande Louvre, que
perdeu sua ltima funo rgia com a sada do Ministrio das Finanas, acabou se
transformando em um imenso espao museal: o maior museu (os prncipes no deixam por
menos) e o principal lugar do patrimnio universal da Frana (tendo no subsolo o saguo de
sua galeria comercial).155-156

Presente mostra-se inquieto incapaz de preencher a lacuna entre a experincia e a


expectativa:

Assim, esse presente, que reina aparentemente absoluto, "dilatado", suficiente, evidente,
mostra-se inquieto. Ele queria ser seu prprio ponto de vista sobre si mesmo e descobre a
impossibilidade de se fiar nisso: mesmo na transparncia das grandes plataformas do
Beaubourg. Ele se mostra incapaz de preencher a lacuna, no limite da ruptura, que ele prprio
no cessou de aprofundar, entre o campo da experincia e o horizonte de expectativa.
Escondido na sua bolha, o presente descobre que o solo desmorona sob seus ps.156

A questo da identidade: memria, patrimnio e comemorao

Trs palavras-chave resumiram e fixaram esses deslizamentos de terreno: memria, mas trata-
se, na verdade, de uma memria voluntria, provocada (a da histria oral), reconstruda (da
histria, portanto, para que se possa contar sua histria); patrimnio- 1980 foi decretado o
ano do Patrimnio-, o sucesso da palavra e do tema (a defesa, a valorizao, a promoo do
patrimnio) acompanha a crise da prpria noo de "patrimnio nacional"; comemorao, de
uma comemorao outra poderia ser o ttulo de uma crnica dos ltimos vinte anos. Esses
trs termos apontam para um outro, que como seu lar: a identidade.156

Papel da comemorao na Frana e na Alemanha:

Longe de ser um fenmeno somente francs, a comemorao floresceu em todos os lugares


a partir dos anos 1980. Assim, a Alemanha praticou-a com um ardor igual e at superior, pela
rivalidade ento existente entre as duas Alemanhas. Houve o quinto centenrio do
nascimento de Lutero em 1983; o septingentsimo quinquagsimo aniversrio da fundao
de Berlim em 1985; a transferncia das cinzas de Frederico 11 para Potsdam em 1991; e,
finalmente, a inaugurao da "Nova Guarda" (Neue Wache) em Berlim, em 1993, exigida
pelo chanceler Helmut Kohl como memorial central da Repblica Federal da Alemanha.
Pode-se acrescentar, naqueles anos, o lanamento de vrias histrias da Alemanha por
grandes editoras e, um pouco mais tarde, o incio dos Lugares de memria alemes.156-157

Memria e histria

Em 1974, so publicados os trs volumes de Faire de l'histoire, dirigidos por Jacques Le Goff
e Pierre Nora, cuja pretenso "ilustrar e promover um tipo novo de histria", aquela que
responde "provocao" das outras cincias humanas, em particular da etnologia. [...] A
memria, assim como o patrimnio, ainda no era considerada entre os novos objetos ou as
novas abordagens. De fato, mesmo que os historiadores tenham sempre lidado com a
memria, eles quase sempre desconfiaram dela.157-158

Resistncias memria o olho (autpsia deve prevalecer sobre o ouvido):

Tucdides j a recusava, considerava-a como no confivel: ela esquece, deforma, no resiste


ao prazer de agradar quele que escuta. O olho, a evidncia da autpsia, deve prevalecer
sobre o ouvido. Esse era o valor da histria, como busca da verdade. Grande admiradora de
Tucdides, a histria-cincia do sculo XIX comeou a marc;ar uma clara ciso entre o passado
e o presente. O que sempre fez de Michelet um transgressor, ele que atravessou e
reatravessou tantas vezes o rio dos mortos. A histria devia comear exatamente onde a
memria parava: nos arquivos escritos.157

1978 A entrada das memrias coletivas como cincia:

Quatro anos mais tarde, A hist6ria nova, dicionrio codirigido por Jacques Le Goff, Roger
Chartier e Jacques Revel, abriu espao para a memria, com o verbete "Memria Coletiva".
Forjada por Maurice Halbwachs, a noo retomada e defendida por Pierre Nora, mas com a
condio de que os historiadores saibam como dela se servir.158

Multiplicao de memrias coletivas causadas pelas rupturas modernas:

As rupturas modernas conduziram a uma multiplicao de memrias coletivas, de maneira que


a histria se escreve agora sob sua presso: a prpria histria cientfica v seus interesses e
suas curiosidades ditados por elas. O que explica a proposio de Nora de "conferir memria
coletiva, e para a histria contempornea, o papel que representara a histria dita das
mentalidades para a histria moderna". Decorre disso o primeiro esboo dos futuros Lieux de
mmoire: partir dos lugares topogrficos, monumentais, simblicos, funcionais, onde a
sociedade deposita voluntariamente suas lembranas e fazer histria desses memoriais. O
objetivo claro: "A anlise das memrias coletivas pode e deve tomar-se a ponta da lana de
uma histria que se pretende contempornea"158.

Halbwachs: pensamento social uma memria feita de lembranas coletivas:

"o pensamento social essencialmente uma memria", constituda de "lembranas


coletivas", mas dessas lembranas somente permanecem aquelas que a sociedade, "ao
trabalhar sobre seus quadros atuais, pode reconstruir". O destaque era dado nitidamente a
"atuais".159

- H vrias memrias coletivas e apenas uma histria na viso de Halbwachs:

Com A memria coletiva, livro que ele deixou inacabado, Halbwachs traava uma clara linha
divisria entre a histria e a memria ' em benefcio de uma abordagem pela memria, que
polidamente dispensava o historiador, reenviando-o a seus arquivos e sua exterioridade. A
histria uma, enquanto h tantas memrias coletivas quantos grupos, nas quais cada um
imprime sua prpria durao. Assim, sob efeito de uma vida social cada vez mais acelerada h
cada ' vez mais memrias coletivas.159

- A acelerao do tempo produz o aumento das memrias coletivas.

Memria coletiva tempo presente histria presente morto

Tambm se encontrava em Halbwachs a constatao da acelerao. A memria coletiva, em


seguida, forma "uma corrente de pensamento contnuo" (ela s retm do passado o que
ainda est vivo), enquanto o historiador "s pode fazer sua obra com a condio de pr-se
deliberadamente fora do tempo vivido pelos grupos que assistiram aos acontecimentos, que
tiveram com eles o contato mais ou menos direto, e que podem lembrar-se deles". A histria,
que "extrai as modificaes da durao forja "uma durao artificial que no tem realidade
para nenhum dos grupos dos quais esses acontecimentos so emprestados". O pssaro da
histria, s poderia, assim; alar seu voo quando a noite tivesse cado completamente, quando
o presente estivesse definitivamente morto. 159-160.
Em 1867, um relatrio sobre os estudos histricos na Frana terminava por estas fortes
constataes: "A histria s nasce para uma poca quando ela est inteiramente morta. Assim,
o domnio da histria o passado, o presente convm poltica e o futuro pertence a Deus".
O autor, J. Thinot, apresentava-se ao ministro destinatrio do relatrio como um "escrivo
preciso".160

Superao da dicotomia memria e histria:

Mas a partir do momento em que a figura do historiador no identificada como aquele que
seria profissionalmente excludo do campo da memria, a oposio categrica entre histria
e memria cai. A memria coletiva pode tambm fazer parte do "territrio" do historiador ou,
melhor ainda, tornar-se instrumento da escalada da histria contempornea.160

Tempo se torna um objeto de consumo:

Ainda sobre o tempo, a reflexo que ele conduz, a propsito do acontecimento, sugere uma
relao entre o novo estatuto dado ao acontecimento em uma sociedade de consumo e uma
maneira de apreender o tempo: "Talvez o tratamento a que submetemos o acontecimento
seja uma maneira [...] de reduzir o prprio tempo a um objeto de consumo e de investir nele
os mesmos afetos?". Aqui se indicaria, como sugesto, um outro componente do presentismo.
Tomado no tempo do consumo, tambm o tempo se torna um objeto de consumo.160

Histria da memria proposta do manifesto de Lieux de mmoire posicionar-se no entre


histria e memria, no op-las:

O modo de ser do passado o de seu surgimento no presente, mas sob o controle do


historiador. Este o postulado dos Lieux de mmoire, cujo primeiro volume publicado em
1984. O longo texto de abertura, intitulado "Entre memria e histria" cumpre a funo de
manifesto e exposio da problemtica geral382. O importante , inicialmente, o entre:
posicionar-se entre histria e memria, no op-las, nem confundi-las, mas servir-se de uma
e de outra. Apelar memria para renovar e ampliar o campo da histria contempornea
(conferir, de fato, memria coletiva, o papel que a histria dita das mentalidades
representara para a histria moderna). Decorre disso a abertura de um campo novo: o de uma
histria da memria. Mais do que isso, uma histria, entrada em sua idade crtica,
preocupada em retomar sua trajetria e sua tradio, tornar-se capaz de reparar as trocas que
intervieram entre memria e histria, em particular nos limites dessas "Histrias-memrias"
que, de Froissart a Seignobos, passando por Michelet e Lavisse, constituram a longa tradio
das histrias nacionais.160-161

Todo esse primeiro texto de Nora se constitui sob o signo da acelerao. "Acelerao da
histria", diagnosticava inicialmente.161

Nora acelerao do tempo rompimento com o passado j no existe memria:

Para Nora, o efeito da acelerao no mais somente o de uma "multiplicao" das


memrias coletivas, ento "impossveis de unificar", como o era ainda para Halbwachs, mas
sim o de uma "ruptura" com o passado. A ruptura com o campo da experincia. A
globalizao, a democratizao, a massificao, a midiatizao acarretam o fim do que Nora
denomina "sociedades-memrias" e, em suma, o desaparecimento da memria. A tal ponto
que "s se fala tanto de memria porque ela no existe mais"; ou ainda, justamente porque
no h "mais meios de memria" que "lugares" se encontram investidos do sentimento
residual da continuidade.162

Estaramos em pleno paradoxo? A memria seria ainda mais invocada porque est
desaparecendo? Basta compreendermos que o que atribumos a essa palavra: a memria de
hoje, destacava Nora, no mais a de ontem, a que regulava as sociedades-memrias.162

Memria de tudo (arquivstica) historicizao do presente

Preocupada em fazer memria de tudo, ela apaixonadamente arquivstica, contribuindo a


essa cotidiana historicizao do presente, j observada. Inteiramente psicologizada, a
memria tornou-se um assunto privado, que produz uma nova economia da "identidade do
eu". "Pertence a mim [ doravante] a atividade de lembrar-me e sou eu que me lembro." Assim,
"ser judeu lembrar-se de ser, mas essa lembrana irrecusvel, uma vez interiorizada, exige
pouco a pouco uma dedicao integral.162

Memria instrumento presentista descontinuidade com o passado:

Memria de qu? No limite, memria da memria". Enfim, essa memria opera a partir de
uma relao com o passado na qual sobrepuja a descontinuidade. O passado no est mais
"no mesmo plano". Por consequncia, fomos "de uma histria que se procurava na
continuidade de uma memria a uma memria que se projeta na descontinuidade de uma
histria". Tal como se define hoje em dia, a memria "no mais o que se deve reter do
passado para preparar o futuro que se quer; ela o que faz com que o presente seja
presente para si mesmo"386. Ela um instrumento presentista.163

Lugar de memria faz a conexo entre a mudana do regime de memria e da


historiografia:

Uma tal mudana do regime da memria no pode seno repercutir sobre o que representou
de longa data "nosso meio de memria" por excelncia, ou seja, a histria nacional. Como
escrev-la hoje em dia? Como considerar a srie dessas "Histrias-memrias" at aquela de
Lavisse, que se elaborou "no cruzamento da histria crtica e da memria republicana"? aqui
que a historiografia entra em jogo. Les Lieux s se tomavam possveis a partir desse duplo
reconhecimento: a mudana do regime de memria e a entrada da histria na sua idade
historiogrfica. Restava reunir os dois fenmenos: o lugar de memria faz a conexo.163

Luis XIV: Esse ltimo sublinhava ainda essa singularidade concernente histria da Frana: a
Revoluo separara-o de seu passado, reconstitu-lo era portanto "questo de erudio", de
histria, e no de memria.163

Para compreender o que se passava em 1980, entre memria e histria e tudo o que estava
emjogo nessa nova demanda de memria, Nora comeava por transportar-se para um sculo
antes, quando, com Lavisse, s existia a questo da histria. 1980 vinha olhar 1880, e 1880,
refletindo esse olhar, devolvia inteligibilidade a 1980. A aproximao dos dois momentos era,
para ele prprio, esclarecedora: ele mostrava que a "Histria" de Lavisse era, em seu
princpio, memria (republicana) promovida dignidade de histria.164

Sobre a Revoluo Francesa nico elo com os dias de hoje realizado a partir da reativao
da histria:
Esto aqui, mas a nica relao ativa que se pode manter com eles a que propem os Lieux:
uma relao de segundo grau, feita da reativao daquilo de que foram a histria. Esse
primeiro volume desembocava em uma Repblica que se mostrava como j sendo ela prpria
o lugar de memria. Havia no primeiro volume um pouco do "manto de prpura onde dormem
os deuses mortos"388

Lugar de memria: surgimento da expresso

Para alm desse diagnstico sobre a memria de hoje, a prpria expresso lugar de memria
remete s artes da memria, que conduzem, por sua vez, at a arte oratria da
Antiguidade390. A definio cannica foi dada por Ccero: o lugar (locus) a localizao - as
peas de uma casa, por exemplo, ou colunas - onde o orador, preparando seu discurso,
convidado a organizar as imagens das coisas que ele quer selecionar. Deve escolher
particularmente imagens vivas (imagines agentes). 165

O lugar construdo e deve mesmo ser constantemente reconstrudo (Nora):

Cabe, assim, ao historiador dos lugares de memria encontrar os lugares ativos, as imagines
agentes de Ccero, mas, ao contrrio do orador que escolhia os lugares para memorizar seu
discurso, o historiador parte dos lugares para reencontrar os "discursos", dos quais foram os
suportes. O que faz o lugar de memria , enfim, que ele seja um entroncamento onde se
cruzaram diferentes caminhos de memria. De modo que somente ainda esto vivos
(agentes) os lugares retomados, revisitados, remodelados, rearranjados. Desativado, um
lugar de memria no mais, na melhor das hipteses, do que a lembrana de um lugar, tais
como os gauleses e osfrancos, aps 1914.165

Explorao continuada do nacional sob o prisma da memria, Les Lieux de mmoire colocaram
em evidncia uma periodizao dos "impulsos memoriais", com vrios tempos fortes: 1830
(resumido pela obra de Guizot); 1880 (quando se fixam os rituais da Repblica e sua histria);
1980 (ponto de partida e razo de ser da pesquisa sobre os Lieux).165

1914: mas sobretudo por uma contestao da histria oficial, uma valorizao j da memria
contra a histria e, entre alguns, a busca de uma outra histria, quer dizer, de outras
temporalidades histricas, que conduzem a novas periodizaes.166

Pguy invoca resolutamente a memria:

Contra o sacrossanto mtodo histrico, ele escolhe Hugo e Michelet. Em Clio, ele ope a
histria "essencialmente longitudinal" memria "essencialmente vertical". A histria "passa
ao longo", diz, quer dizer, "ao lado", enquanto "a memria consiste, antes de tudo, por estar
ligada ao acontecimento, em no sair dele, em ficar e em fazer o caminho inverso de
dentro"393. Pguy no deixava evidentemente de refletir sobre o Affaire: "Eu dizia,
pronunciava, enunciava, transmitia um certo caso Dreyfus, o caso Dreyfus real, no qual ns,
desta gerao, nunca paramos de imergir"394. No fim das contas, para retomar seu
vocabulrio, a histria "inscrio", enquanto a memria "rememorao". Estamos em
plena contestao do regime moderno de historicidade.167

Pguy : tempo do mundo: regimes de historicidade na ordem do tempo (variaes, tenses,


perodos de suspenso, elevao, pontos de crise):

[...] No evidente que o acontecimento no seja homogneo, que talvez seja orgnico, que
haja o que se chama, em acstica, de ventres e ns, plenos e vazios, um ritmo, talvez uma
regulao, tenses e distenses, perodos e pocas, eixos de vibrao, pontos de elevao,
pontos de crise, mornas plancies e repentinos pontos de suspenso395". Enfim, uma ordem
do tempo ou conjunto de ondas temporais, na qual se podem encontrar, como que
seccionados, regimes de historicidade. 167-168

Walter Benjamin - De acordo com Hannah Arendt, ele sabia que "a ruptura da tradio e a
perda da autoridade de sua poca eram irreparveis, e conclua que era preciso descobrir um
estilo novo de relao com o passado", que consistia em "instalar-se por fragmentos no
presente" e em "mergulhar nas profundezas do passado como o pescador de prolas".168

Rememorao tende a transformar o passado:

A rememorao ativa, ela no um surgimento involuntrio do passado no presente;


visando um momento do passado, ela tende a transform-lo. Homem da brecha do tempo, do
presente, seguramente, mas em nenhum caso do presentismo, sua aura no parou de crescer,
justamente, desde que o regime moderno de historicidade encontrou-se questionado. Do
passado, ele no faz de forma alguma tbula rasa, enquanto formula um pensamento da
revoluo.168

Histria - deslocamento da Nao em direo Sociedade

A verdadeira resposta, ainda que indireta, foi a dos historiadores que, desviando-se do
nacional, levaram em conta o econmico e o social, com suas temporalidades reguladas por
outros ritmos e no mais exclusivamente pela sucesso linear dos acontecimentos polticos.
Aspirando associar-se a essa cincia social, da qual os durkheimianos, em particular Franois
Simiand, atuavam como promotores ativos e cuidadosos guardies, a histria ambicionava
contribuir, no que lhe tocava, para a produo do saber da sociedade sobre si mesma.169

Esse deslocamento da Nao em direo Sociedade era acompanhado de uma relao de


tempo diferente: "Com o advento da sociedade no lugar da Nao, a legitimao pelo
passado, portanto, pela histria, cedeu vez legitimao pelo futuro" (Nora).169

De maneira mais especfica, os fundadores dos Annales preconizaram as idas e vindas entre o
presente e o passado. Aproximar os trabalhadores (analistas, estudiosos) do contemporneo e
os profissionais do passado, certamente, sem no entanto esquecer que a "incompreenso do
presente nasce fatalmente da ignorncia do passado. Mas que talvez no seja menos vo se
esgotar para compreender o passado, se no se sabe nada do presente"401 . Seria uma
maneira de recolocar o historiador nos debates intelectuais e no jogo social. 170
J em 1978 , em sua contribuio " memria coletiva " na enciclopdia La Nouvelle
Histoire , Pierre Nora observa que "a histria est agora escrita sob a presso das
memrias coletivas", que procuram "compensar o desenraizamento histrico do
social e a angstia do futuro pela valorizao de um passado que no era at ento
experimentado como tal ".
Lugares de memria ligados memria coletiva:
De acordo com Pierre Nora , "um lugar de memria em todos os sentidos da palavra
o mais material e concreto objeto, possivelmente geograficamente localizado no
objeto mais abstrato e intelectualmente construdo 1 . " Ele pode, portanto, ser
um monumento , uma pessoa importante, um museu , os arquivos , bem como
um smbolo de uma moeda , um evento ou uma instituio .
"Um objeto" , explica Pierre Nora, "torna-se um lugar de memria quando ele escapa
ao esquecimento, por exemplo a posio placas comemorativas, e quando uma
comunidade reinveste sua afetam e suas emoes 2 . " Em vez de genealogia, que
investe principalmente histria e linhagem das famlias, limitado histria pessoal
ou a das pessoas entre os quais h um link, os lugares de memria referem-se
histria coletiva. Atravs deles, podemos abordar instituies, comunidades e suas
organizaes, os grandes corpos do estado , comunidades religiosas .

Histrias nacionais

Ao longo de todo um sculo, que foi to fortemente aquele das nacionalidades, a histria
nacional e a escrita em nome do futuro tiveram, de fato, interesses comuns. No caso da
Frana, trata-se de um futuro j advindo, mas malogrado, desviado ou perdido, inacabado em
todo caso. 1789 j aconteceu, mas suas promessas ainda esto por vir. Estamos mais uma vez
entre o j e o ainda no.170

Iluses dos revolucionrios de 1820 representao poltica (soberania popular) no lugar do


rei:

A Nao para eles ao mesmo tempo uma evidncia, uma arma poltica, um esquema
cognitivo e um programa histrico. Uma evidncia, j que o mesmo sentido da revoluo
que, no lugar do rei - na pessoa de quem, assim como se dizia, "a nao residia inteiramente"
- , instalou justamente a nao como "receptculo mstico da soberania402". O que explica os
problemas (de longa durao) da representao que decorrem dessa brutal substituio de um
absoluto a outro.170

A nao uma arma. Contra a Carta Constitucional de 1814, e sua reiterao de uma histria
da Frana central, seno exclusivamente monrquica, era capital mostrar que "a massa inteira
da nao" era agente da histria e que, em particular, a longa marcha do Terceiro Estado
comeara no sculo XII. Estava, na realidade, em andamento uma outra continuidade, bem
mais carregada de histria e, sobretudo, mais rica de futuro do que apenas a sucesso
dinstica.171

No deixa de ser verdade que a questo nacional deu o impetus a esse movimento que, aps
1830, a monarquia de julho institucionalizou, antes de encontrar o estupor de 1848. A
histria no estava assim acabada, nem mesmo s vsperas de acabar. Como ento escrev-
lo: a Revoluo no tinha terminado e o ponto de vista estava embaralhado?172

Para investigar a Revoluo Francesa o historiador deve dar ateno os murmrios dos
annimos:

A fissura de 1789 pode ao mesmo tempo ser plenamente reconhecida e integrada de maneira
que possa ser restabelecido "o fio da tradio". V rias consequncias importantes decorrem
desse encontro com a nao como "alma" e como "pessoa". Inicialmente, uma transformao
do caderno de tarefas do historiador: compete a ele, da por diante, revelar o que no era
imediatamente visvel, com menos ateno aos segredos dos grandes e mais voltado aos
murmrios dos annimos e mesmo aos silncios da histria. Mas, para descobri-los e se
impregnar deles, ele no pode mais se contentar em s sacudir a poeira das crnicas, deve
decididamente "mergulhar" nos depsitos dos arquivos.172

Na poderosa lngua de Michelet, o historiador, caminhante das galerias dos arquivos e


visitante dos mortos, deve de fato saber ouvir "os murmrios de uma grande quantidade de
almas sufocadas": todos esses mortos em relao a quem o presente contraiu uma dvida.
Essas elegias fnebres, que so (tambm) da epistemologia, recusam a ruptura entre o
passado e o presente, instauradora da histria moderna.172

A histria da nao:

Em seguida, a Nao como pessoa viva: est, ao mesmo tempo, j aqui e em perptuo
tornar-se, ela fracasso e promessa, passado e futuro, mas sobretudo, em uma linguagem
retomada de Vico, ela constante "trabalho de si sobre si". Por consequncia, no h nada de
"fatal" em sua histria: nem "solo" nem "raa" ou qualquer outro determinismo. Ela
liberdade: histria aberta.173

Quando uma revoluo irrompe, ela j acabou:

No curso da histria, na Antiguidade como nos tempos modernos, houve revolues sem
pausa, mas as revolues no so o que se acha hoje em dia: na realidade, a parte do invisvel
prevalece sobre o visvel e no momento em que uma revoluo "irrompe" ela est, na
realidade, j acabada. O tempo do acontecimento conta pouco. 173-174

Cidade fruto das revolues preciso ir na origem para compreender a cidade:

A Cidade antiga (publicado em 1864) j era uma histria das instituies polticas, mas dos
Antigos, quer dizer, o estudo das revolues sucessivas que conduziram at a formao da
cidade. Pois, para compreender a cidade, preciso partir de um exame das origens, o que
resulta em evidenciar que as primeiras instituies humanas tiveram, na realidade, um
fundamento religioso.174

Papel do historiador para Fustel:

Trs consequncias decorrem desse postulado: a necessidade, para o historiador, "de


desenvolver suas pesquisas sobre um vasto espao de tempo", j que s h histria na longa
durao. O objeto privilegiado do historiador em seguida realmente o que Fustel nomeia de
"as instituies" (no sentido etimolgico de tudo o que institui a vida em sociedade): sua
formao "lenta, gradual, regular", e h grande diferena entre a possibilidade de ser "o
fruto de um acidente fortuito ou de um brusco golpe de fora". Logo, elas no so jamais "a
obra da vontade de um homem, nem a vontade de todo um povo no basta para cri-las" e a
violncia s contribui "com pouca coisa" para fund-las. Os homens, para concluir, fazem
pouco sua histria .174

Como j revelara Philippe Aries, a abordagem de Fustel, enfim, ressalta as diferenas das
pocas e busca dar-lhes sentido, mostrando as coerncias gerais de que as instituies so a
resultante e a expresso. Diferenas "radicais" entre os povos antigos e as sociedades
modernas, diferenas entre a antiga Frana e a Frana moderna. Se Fustel no est do lado do
regime moderno de historicidade e de seu futurismo, todo seu trabalho parte da constatao
de que o antigo regime da histria magistra no se sustenta mais: as pocas diferem.175

Fim do sc. XIX: Fustel reconhece que o passado no explica mais o futuro, reconhece as
mudanas histricas, mas resiste em no usar o futuro para explicar o passado:

H descontinuidade na histria, mas no so os acidentes de superfcie que constituem suas


verdadeiras marcas. Se o passado no esclarece mais o futuro, Fustel resiste, no entanto,
ideia de escrever uma histria da Frana na qual o futuro esclareceria plenamente o passado.
Quanto ao presente, ele proclama, aps 1870, que o historiador, para verdadeiramente agir
como historiador, deve comear por "esquec-lo".175

Fim do sc. XIX: Fustel se dedica apenas ao progresso cientifico: O nico progresso
reivindicado o dos estudos. Tambm ele se encontra entre duas impossibilidades: tanto a do
passado como a do futuro. Nenhum clarim patritico soa e nenhum toque aos mortos ressoa:
trata-se apenas, em princpio, de cincia e de conhecimento.175

Monod (1876) tambm trabalhou em textos que buscavam o progresso dos estudos
histricos fortalecimento da identidade nacional:

Trata-se de anlise e no de sntese. A sntese, j lembramos, est por vir: ela seria
prematura. No impede que o historiador tenha claramente um papel social, diramos hoje em
dia, e uma responsabilidade. Cabe a ele ser o pontfice (aquele que propriamente faz ponte)
entre o passado da Frana e seu presente: sua tarefa compreender e explicar a "conexo
lgica que liga todos os perodos do desenvolvimento" do pas: de ontem at hoje. De onde
resulta que a histria tenha uma "importncia nacional" para devolver ao pas "a unidade e a
fora moral da qual ele precisa".175-176

O historiador de Monod republicano: esfora-se para no abandonar nem o passado, nem o


futuro, nem o presente, nem abandonar-se a uma ou outra das trs categorias.176

Entre duas guerras a que foi perdida e qual precisamos nos preparar (Lavisse):

Certamente, desde a instalao da Repblica, a histria da Frana tornou-se a da "nao


realizada": 1889 substituiu 1830 como ponto de vista de onde contempl-la, desenvolv-la e
ensin-la. Retomando pela ltima vez a grande escanso do j e do ainda no, o j (trazido
pela Revoluo) e o ainda no (a instaurao definitiva da Repblica) renem-se e realizam-
se em 1889. Mesmo que reste muito a fazer, deixaram-se as inquietudes da espera. A histria
nacional s pode portanto triunfar, e Lavisse, que se fez seu arauto, torna-se (com os Lavisse)
seu epnimo.176

Crticas Lavisse o passado no deve ser mais separado do futuro para se implantar o
nacionalismo:

Se poltica e pedagogicamente a sntese lavissiana representou um papel maior,


intelectualmente ela pobre. Esse triunfo tambm um canto do cisne. Uma vez a nao
encarnada, restava "disp-la em fichas". No fundo, preciso acabar de levantar as fronteiras
histricas que dividem o passado da Frana (de uma parte e de outra da Revoluo) para
fazer todo seu passado servir como defesa da fronteira geogrfica, esperando poder recus-la
(alm da linha azul do Vosges).177

1920 Aps 1 Guerra recuo do nacional em direo ao social:

Em seguida, ps 1914, produziu-se uma fenda na ordem do tempo: uma brecha. Aps os
abusos sangrentos das naes em guerra, os anos 1920 traduziram-se, do ponto de vista da
histria, ou por um recuo do nacional em direo ao social, ou por seu superinvestimento, que
so duas estratgias profundamente diferentes para reunir o passado e o futuro. "Ao perder a
esperana na histria", que no soube nada prever, Paul Valry, nossa testemunha j citada,
denuncia ento este produto perigoso que toma "as naes amargas, soberbas, insuportveis
e vs".177
Lucien Febvre assume a ctedra na Universidade de Strasbourg, em 1919 recuo do nacional
certa negao do passado:

E mesmo essa recusa que lhe permite responder enfim afirmativamente sua interrogao
inicial e central: "Tenho direito", quer dizer, ainda tenho o direito de fazer histria no "mundo
em runas"? essa recusa que toma legtimo retomar o oficio e "restabelecer os laos
rompidos" e, sobretudo, ela que vai abrir um espao de trabalho e de interrogao para uma
histria-cincia, em busca de outros ritmos, outras dimenses, outros objetos: outras
temporalidades. Nisso se abrigar, alguns anos mais tarde (aps 1929), o programa dos
Annales d'histoire conomique et sociale. Esse recuo do nacional, ou ainda seu eclipse, no
significava seu esquecimento ou um abandono definitivo e sabe-se que, mais tarde, os
prprios Bloch e Febvre conceberam projetos de histria da Frana, que finalmente no
vingaram.177-178

Lado oposto busca do passado para questionar o presente o tempo no anda fazemos
as mesmas coisas que nossos pais:

Do lado oposto, Jacques Bainville, tambm marcado pela guerra de 1914 e preocupado com
suas consequncias, recolhe-se no nacional. Diferentemente da histria produzida no meio
universitrio, sua Histoire de France, lanada em 1924, foi um grande sucesso de pblico.
Fundada na ideia simples, expressa no prefcio, de que "os homens de antigamente pareciam
com os de hoje em dia e que suas aes tinham motivaes iguais s nossas", ela , de incio,
uma tentativa de reativar o modelo da histria magistra, constitudo, como deve ser, pelo
motor explicativo da repetio e da analogia. "Ns morremos", constata em 1916 em seu
Journal, "de ignorncia e de ininteligncia de nosso passado, do estpido preconceito
democrtico de que o tempo anda." H, portanto, boas lies da histria, que deve ser alm
disso "a memria do homem de Estado". Trata-se, em suma, de conjurar o futuro que se
teme, conduzindo o tempo para fora da histria. Contra o estpido preconceito democrtico, a
Histoire de Bainville deve demonstrar a falsidade do regime moderno de historicidade: no,
o tempo no "anda".178

1 e 2 Guerra brechas no tempo

Ao logo do sculo XX o regime de historicidade perdia sua evidncia momento de pausa


do olhar prospectivo (de futuro) ao retrospectivo:

Durante mais de meio sculo, o nacional, dessa maneira, no foi mais o motor da pesquisa:
nem a escala adequada, nem a perspectiva adequada. Tampouco a escala cronolgica certa.
Desgastara-se demais e suas capacidades cognitivas pareciam exauridas. No entanto, surgiram
formas renovadas de histria-cincia, que tiveram como horizonte o materialismo histrico, o
quantitativo, o serial e, como instrumentos, as fichas mecanizadas e depois o computador.
Ora, tomou-se claro, em tomo de 1980, que esses modelos cientficos, frequentemente
grandes consumidores de futuro e solidamente ligados ao conceito de progresso (tanto da
sociedade como da cincia), atingiam resultados decrescentes, e mesmo sem efeito. Abriu-se
ento um tempo de estase, momento de pausa, no qual o olhar retrospectivo tomou-se
legtimo: para abarcar o caminho percorrido, para tentar compreender onde tnhamos
chegado e por qu? Era uma maneira de tomar distncia, passando do prospectivo ao
retrospectivo: os indivduos punham-se a preocupar-se com genealogias, e as empresas, com
seus arquivos (com seu chamariz, a cultura empresarial). O regime moderno de historicidade
perdia sua evidncia.179
A reintroduo do historiador na histria, praticada e proclamada por Febvre, preconizada
por Marrou e Aron contra a histria positivista, preparara, no entanto, o terreno: o
historiador parecia disposto, segundo a frmula de Pguy, a entrar "na fileira histrica": "Eles
[os historiadores] no querem que se faa a histria dos historiadores. Querem esgotar a
impreciso do detalhe histrico, mas no querem entrar na linha de clculo dessa
indefinio do detalhe histrico. No querem estar na fileira histrica. Posicionam-se como
se fossem mdicos que no quisessem ficar doentes e morrer. Acabou a imunidade ou a
superioridade.180

Foram condies que favoreceram a abertura de um espao para uma histria da histria, da
qual Nora soube fazer, como vimos, um dos pontos de partida da reflexo que levou aos Lieux
de mmoire. 180

Histria da histria olha o passado presente:

Ao que ela procura responder seno, em parte, a essa conjuntura nova, marcada por um
questionamento da temporalidade, at aquele momento paradigmtica, do regime moderno
de historicidade? A luz projetada a partir do futuro diminui, a imprevisibilidade do porvir
aumenta, o presente torna-se a categoria preponderante, enquanto o passado recente -
aquele que surpreende por "no passar" ou que inquieta por "passar" - exige ser incessante
e compulsivamente visitado e revisitado. Com a consequncia de que a histria no pode
mais ser escrita a partir do ponto de vista do futuro (ou de suas diversas hipstases) ou em seu
nome: inicialmente a histria contempornea, mas, aos poucos, no somente ela. 180

Ora, foi necessrio esperar justamente esses mesmos anos 1980 para assistir a uma retomada
do nacional (no apenas na Frana) e a seu reinvestimento (intelectual, poltico) com, em
particular, a publicao de toda uma gama de histrias nacionais. No haveria nessa
coincidncia um paradoxo entre um momento presentista e a produo de histrias
nacionais?180-181

Braudel ligou histria e memria em busca da identidade francesa:

Fernand Braudel, em seus ltimos anos, quando acabava de publicar, para divina surpresa, a
primeira parte de sua Identidade da Frana, foi solicitado a encarregar-se deste magistrio
entre histria e memria. Mesmo que sua Frana evidentemente no seja mais considerada
como uma pessoa, pois construda como um objeto histrico. Ele no est em busca de
nenhuma essncia, a ser encontrada no passado ou realizada no futuro, j que a identidade
est, justamente, na longa durao: s est alis nisso ou isso. 181.

o presente fornece o ponto de partida, o ponto de vista e o ponto de chegada para


questionar o nacional.182

Supremacia do olhar do presente e no mais do futuro para o passado:

De uma maneira mais geral, a abordagem historiogrfica, por seu marcado interesse em
delimitar os pressupostos, de se interrogar sobre as ferramentas e as categorias mobilizadas,
traz uma contribuio a esse novo tratamento do nacional. Les Lieux de mmoire exploraram
ao mximo essa perspectiva at incluir, j insistimos sobre isso, medida de sua publicao, a
historiografia de sua prpria trajetria, o que conduziu a uma ampliao da noo de lugar. A
partir desses modos de apreenso do nacional como problema rompe-se, em todo caso, com
todas as histrias-memrias nacionais, escritas do ponto de vista do futuro. No oposto da
histria metdica (que jamais falava disso, embora sempre pensasse), o presente tornou-se de
fato- explicitamente- a categoria dominante (e suficiente?).182

Nora atravs do Les Lieux de mmoire usa o passado para entender o presente:

Como, em certos momentos-chave, o passado (qual passado e o que do passado?) fora


retomado no presente, para fazer dele um passado significante. Sem jamais perder de vista
que, aps ter seguido esses deslocamentos e essas retomadas sucessivas do passado no
presente, que toda uma retrica organizou, o objetivo de Nora, claramente estabelecido
desde o comeo, era voltar para o hoje, para tentar, instrudo por esse longo desvio,
compreender melhor e fazer melhor compreender. Vai -se exatamente do presente ao
presente, para interrogar o momento presente.183

Embora no se pare de comemorar em nome da trilogia Memria, Identidade, Patrimnio, o


sentido da palavra modificou-se:

Comemorao inicialmente religiosa ate o uso monrquico:

E a comemorao? Ela inicialmente religiosa. "Faa isso em minha memria": justamente no


momento em que acontece, a Ceia, imediatamente faz-se comemorao dando-se em
primeira instncia como a comemorar, incluindo a ausncia, quer dizer, tambm a presena
invisvel daquele que no se dever nunca parar de lembrar e de imitar. J os rituais
monrquicos apelam para uma outra lgica, que deseja insistir sobre a continuidade: "O rei
est morto, viva o rei". A Revoluo e a Repblica trazem a comemorao de volta, que, por
transferncia de sacralidade, torna-se nacional, republicana e laica.183

Tem-se, ento, "o 14 de julho", no qual 1880, 1789 e 1790 correspondem-se e


complementam-se mutuamente. 183

Mas hoje a comemorao ocorre instantaneamente, no momento que ocorrem os fatos:

Hoje, esse trao tornou-se uma regra: todo acontecimento inclui sua autocomemorao. Foi
assim com maio de 1968. Assim o at o extremo com 11 de setembro de 2001, com todas as
cmeras que filmavam o segundo avio chocando-se contra a segunda torre do Word Trade
Center.184

Comemorao contempornea patrimnio (fragmentado, desnacionalizado) - Nacional


sem nacionalismo:

Mas a marca da comemorao contempornea, valorizada por Nora, seu carter


"patrimonial": ela fragmentada ou "desnacionalizada", mesmo quando se dedica a ser
reconhecida pelo Estado, cujos servios, inclusive, tiveram dificuldade em enfrentar a
ocupao patrimonial. Mais exatamente ainda, diagnosticava Nora, a prpria nao que se
transforma em patrimnio: "Como se a Frana deixasse de ser uma histria que nos divide
para tornar-se uma cultura que nos rene.184

Os vinte ltimos anos marcariam assim a passagem da "nao histrica" "nao


memorial".185

O momento dos "Lieux de mmoire":

Se Les Lieux de mmoire nos serviram de entrada para os debates entre histria e memria,
assim como de projetor para lanar luz sobre as relaes entre a histria nacional e o regime
moderno de historicidade, eles so tambm um revelador. Se eles pertencem,
evidentemente, ao momento que se dedicam a configurar, a maneira como procederam nos
ensina algo a mais sobre nosso presente. O permanente interesse historiogrfico que os
atravessa, j destacado, um testemunho no segundo grau dessa tendncia do presente a se
historicizar.185

Les Lieux de mmoire se ocupa do presente para compreend-lo:

A exemplo da unidade nacional criada pela Revoluo, que devia ser, para Lavisse, definitiva
e indestrutvel, sua Histria dava-se como a histria definitiva da Nao realizada,
endereada ao presente e ao futuro: um tipo de aquisio para sempre. Tratava-se
certamente de aperfeioar a Repblica, mas nada de fundamental devia mais ser mudado.
Era ainda o que ele gostaria de poder acreditar em 1921, quando, doente, redigia a
concluso de sua histria, levada at 1919. Les Leux de mmoire pretendem-se uma histria
do presente, no presente, integrando o fato de que o presente "tornou-se a categoria de
nossa compreenso sobre ns mesmos". Se h um momento dos Lieux, os Leux so, dessa
forma, tambm os lugares desse momento, ou lugares para esse momento.185

Novos papis do historiador e da histria o historiador no pode mais ser o responsvel


pela passagem entre passado e futuro - no cabe mais a ele olhar do futuro para o presente,
mas apenas historiador do presente ocupado em responder as questes do hoje:

Histria da Frana para hoje, os Lieux propem tambm (de forma completamente
consciente) uma histria de nosso presente. Resulta disso que o historiador no pode mais
ser o responsvel pela passagem entre passado e futuro, pontfice moda de Monod ou
profeta Michelet, que, no passado, lia o futuro j ocorrido ou a ocorrer e o proclamava.
Pode, menos ainda, permanecer, Fustel, no "esquecimento" do presente ou,
particularmente, na sua contestao. Ele responsvel pela passagem, mas somente dentro
do crculo do presente "entre a pergunta cega e a resposta esclarecida, entre a presso
pblica e a solitria pacincia do laboratrio, entre o que ele sente e o que ele sabe".
Modesto, talvez, mas que se tornou, enfim, historiador do presente em pleno direito e pleno
exerccio. Quanto histria, quer seja aquela do presente ou de outros perodos, incumbe-
lhe assumir-se como histria no presente.186

Demanda de memoria do presente tentativa de comprrender o presente insuportvel:

Mas o presente contemporneo e o presentismo que o acompanha revelaram-se


dificilmente suportveis. De modo que a demanda de memria pode ser interpretada como
uma expresso dessa crise de nossa relao com o tempo, assim como uma maneira de
procurar responder a ela.186

Memria utilizada pelos Lieux como forma de questionamento histrico:

Ora, a epistemologia desenvolvida nos Lieux evoca tudo ao mesmo tempo, reivindica at a
centralidade do presente (que est no ponto de partida e de chegada), e a contorna ou cr
dela escapar. [...] [Os Lieux buscam] converter a memria, menos como contedo do que
como forma, em modo de questionamento histrico e de escrita da histria.186

Lieux o historiador passa a ser como um lugar de memria: historiador de si mesmo

Enquanto o historiador clssico comeava por fazer a clara separao dos dois, a histria
devia ser apenas a cincia do passado, cincia pura, e o historiador, somente um olho que
decifra seus documentos no silncio dos arquivos. Contrariamente, a lgica dos Lieux leva a
conceber o historiador no prprio exerccio de seu oficio, como um lugar de memria.
Encontra-se, uma vez ainda, a figura inspiradora de Michelet, mas tambm de Nora, como
idealizador e editor dos Ensaios de ego-histria431 Como Chateaubriand, incessante
visitante de lugares de memria dele mesmo e para si mesmo, o prprio historiador torna-se
"um lugar de memria432" . Dessa posio e dessa percepo decorre a conduta ego-
historiadora que convida o historiador a fazer-se, em segundo grau, historiador de si
mesmo.186-187

Lugar de memria veio em substituio aos monumentos ultrapassados:

Os Lieux so tambm sintoma no sentido de que o lugar de memria fez sucesso: entrou
rapidamente no uso e nos fatos, e at mesmo na lei. Foram classificados a ttulo de lugar de
memria do music-hall Olympia ao caf Le Fouquet's! O lugar veio em socorro do monumento
histrico, superado e ultrapassado.187

1989 questionou a ordem do tempo e o regime de historicidade imprevisibilidade do


futuro:

E veio 1989, simbolizado pelo 9 de novembro, com a queda do muro de Berlim e o fim da
ideologia que se concebera como ponto mais avanado da modernidade. De forma alguma,
fim da histria, nem mesmo no sentido que a entendia Francis Fukuyama, mas seguramente
uma cesura na ordem do tempo (inicialmente na Europa e depois, pouco a pouco, em uma
grande parte do mundo). Desde 1989, pode-se melhor apreender que se procuram novas
relaes com o tempo, exatamente como dois sculos mais cedo, quando se desagregava a
antiga ordem do tempo e o regime de historicidade que lhe era ligado. O futuro est sempre
aqui, tambm e talvez, ficaramos tentados a dizer, mais imprevisvel do que nunca.188

Quanto ao passado, o fim da tirania do futuro tambm teve por consequncia devolv-lo
sua opacidade e fazer dele igualmente um passado parcialmente imprevisvel. [...] Sem
dvida, mostrando como certos lugares cristalizaram-se, foram remodelados,
anamorfoseados, esquecidos, Les Lieux de mmoire estabeleceram um inventrio crtico da
histria-memria da Frana. Atentos a toda organizao do passado no presente, tambm
indicaram um modo de circulao possvel entre passado e presente, deliberadamente,
repitamos mais uma vez, a partir do presente.188-189

1989 reconduziu a nao ao primeiro plano:

Na Alemanha ainda no reunificada, que se definia naturalmente como um Estado "ps-


nacional", os anos 1980 viram, lembremos, o surgimento de vrias histrias da Alemanha,
enquanto se multiplicavam os colquios sobre a identidade alem e as comemoraes, mesmo
que houvesse a convico - dos dois lados do muro - do carter duradouro do corte em dois
Estados.189

Les Lieux de mmoire reconhecimento de uma nao sem nacionalismo nao


patrimnio a se preservar uma cultura compartilhada:

Na Frana, os Lieux levavam, ao mesmo tempo, a reconhecer a presena do nacional e sua


profunda transformao. No era mais a nao messinica, mas uma nao-patrimnio, ou
ainda a nao como cultura compartilhada, portadora de um nacional sem nacionalismo, vivo
mas pacificado, em uma Frana qual restava cultivar sua memria, como se cultiva o jardim:
como pr-aposentada da histria. Era essa mutao que os Lieux dedicavam-se a mostrar,
desenhando-a e formulando-a. O momento dos Lieux era aquele.189

Le Goff fala do "ttulo ativo" da coleo: fazer histria tambm uma maneira de fazer a
histria. Seria uma simples reativao do regime moderno de historicidade, com um futuro
que vem, mais uma vez, esclarecer o passado?190

So portanto igualmente recusados o futurismo do regime moderno e o passadismo do


antigo regime de historicidade, para preservar a possibilidade de um presente, ao mesmo
tempo diferente, novo e fiel. Le Goff no Lavisse. 190

Retornos contemporneos ao nacional mostram uma crise do tempo:

Quanto nao, ora situada atrs, em um passado mtico ou distante, ora frente ou, ao
mesmo tempo, atrs e frente, morreu-se novamente em seu nome ou sob seu pretexto439
Os nacionalismos tnicos mataram muito e de forma selvagem. De maneira e de intensidade
variveis, esses retornos ou essas aspiraes, mais ou menos exacerbados, ao nacional podem
se relacionar, em parte, a uma crise do tempo.191

Regime moderno de historicidade para Hartog perdeu o seu impulso ps 1989:

Eles no se reduzem a isso, nem so absorvidos, mas so um componente, uma expresso,


uma maneira de responder a isso tambm, que, infelizmente, j dera provas. Mas a resposta
mostra-se ainda mais defasada porque o regime moderno de historicidade, com sua bandeira
futurista ou nacional futurista ' perdeu largamente sua evidncia e seu impulso. 191