PRINCIPALES CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX

SUBJETIVISMO
Es la postura filosfica que toma como factor primario para toda verdad y
moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular, siempre
variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal.
Subjetivismo es: "Toda teora del conocimiento donde el carcter de verdad se
hace dependiente en una forma o, en otra, de la constitucin del sujeto que
conoce [...] Toda teora que pueda afirmar que lo que es verdad para un sujeto
puede no serlo para otro." El subjetivismo en general es la reduccin de toda
verdad y moralidad a la individualidad psquica del sujeto particular, siempre
variable e imposible de trascender, sin posibilidad alguna de validez de una verdad
absoluta universal. El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que
conoce y juzga.

1. Idealismo Absoluto:
Lo que la teora de la ciencia pretende hacer es desarrollar el sistema de las
formas necesarias de representar y conocer, queriendo ser as, una filosofa
primera u ontologa fundamental. A eso era lo que en definitiva quera llegar Kant,
con su deduccin trascendental de los conceptos puros del entendimiento.

2. Idealismo Subjetivo:
El punto de partida lo constituye el Idealismo de Kant; pero es el Kant de la Razn
Prctica el que se revela a Fichte como el verdadero Kant. No le interesa a Fichte
el ser y el cosmos, ya que Kant vio en el hombre el valor absoluto. El hombrelo es
todo. El YO de Fichte es la fuente originaria de todo ser csmico. El Idealismo de
Kant era un idealismo crtico, para Fichte era trazar unas fronteras para el YO
cognoscitivo y volitivo donde no hay lmites; por esto llamamos subjetivo a este
idealismo que reduce al sujeto todas y cada una de las cosas, que lo es todo.

3. Idealismo Objetivo:
Schelling descubre tras el ser, el espritu, como autntico ser y fuente del devenir.
Pero siendo este espritu independiente de nuestro "Yo". Es de esta forma que
llegamos al idealismo objetivo, expuesto principalmente por Schelling.

4. Idealismo Trascendental:
En el apriorismo de la forma vio Kant el carcter revolucionario de su filosofa.
Hasta ahora se admiti que todo nuestro conocimiento tena que regirse por los
objetos; Kant invierte los trminos estableciendo que los objetos se han de regir
por nuestro conocimiento. Esto es lo que en Kant se conoce como su giro
copernicano.
CLASES DE IDEALISMO
CLASES DE REALISMO
1. Realismo Inmediato:
Toda tentativa para superar la oposicin entre el realismo y el idealismo, est
condenada al fracaso. Nos queda el interrogante de si no podramos llegar al
realismo partiendo del idealismo. Toda la cuestin consiste en sabe si podemos
encontrar el ser partiendo del pensamiento, no hay duda de que es posible, pero
hallaremos el ser ideal del idealismo, no el ser real del realismo. De hecho,
podemos afirmar que el realismo no se demuestra y tampoco necesita
demostrarse.

2. Realismo Crtico:
El realismo crtico "pretende superar el realismo ingenuo y el natural. Concibe la
diferencia ente re los dos miembros, sujeto objeto. Cada uno de ellos tiene su
funcin propia". Los realistas crticos trataron de responder diciendo que los datos
inmediatos de la percepcin apuntan a objetos fsicos fuera de s mismo.

3. Realismo e Idealismo:
El realismo idealista admite que buen nmero de objetos no existen ms que en le
pensamiento. "En algunos casos lo que conocemos existen en s,
independientemente de nuestro conocimiento, de nuestro pensamiento, de toda
actividad de nuestro espritu".

RELATIVISMO
Es el concepto que sostiene que los puntos de vista no tienen verdad ni validez
universal, sino slo una validez subjetiva y relativa a los diferentes marcos de
referencia.
El relativismo, se asemeja mucho al escepticismo, pues tampoco admite ninguna
verdad absoluta, que tenga validez universal: "Pero mientras el subjetivismo hace
depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto
cognoscente, el relativismo subraya la dependencia de factores externos. Como
tales considera la influencia del medio, del espritu, del tiempo, la pertenencia a un
determinado crculo cultural y los factores determinantes contenidos en l."
EMPIRISMO
"El empirismo es un movimiento filosfico cuyas ramificaciones son mltiples. El
nico rasgo comn a todas ellas es no admitir ms que un medio de conocimiento:
la experiencia". Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en
la razn, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera
ha tenido que pasar por los sentidos. "Nuestra mente es un papel en blanco y slo
al contacto de los sentidos con las cosas, empieza a grabar impresiones". No es
nada fcil distinguir el empirismo del escepticismo, ya que sus fronteras son
comunes. El ms exigente de los empiristas modernos, David Hume, se declara
escptico. "Para el empirismo, la tesis del racionalismo, de que existen ideas
innatas, es totalmente inexacta". Pues si fuera as no tendra ninguna razn de ser
el aprendizaje, y todas las personas estaramos de acuerdo en las mismas
verdades.
El empirismo "simultneamente intenta reducir la razn a la sensibilidad y
demostrar que el conocimiento sensible es el nico conocimiento vlido." Una de
las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar de sus diferencias en cada
autor, es la actitud que insiste en los hechos, en oposicin a las utopas tericas,
as como a las fantasas y a las interpretaciones especulativas. Por parte del
empirismo, el progreso ha consistido en ampliar y profundizar su base hasta
encontrar en algunas experiencias una forma de llegar a la metafsica. " El
extremo opuesto al empirismo es el racionalismo, que cifra todo conocimiento en
el puro pensar."

EMPIRISMO LGICO
Se considera al empirismo lgico como la corriente ms influyente, ya que es sta
la continuacin del positivismo. El empirismo lgico est bastante influenciado por
la tradicin filosfica inglesa del nominalismo y del empirismo. El empirismo lgico
da un paso de mucha importancia, al reconocer juicios como 3+2= 5, que no se
derivan de la experiencia. "Se llama empirismo lgico porque presta gran atencin
a la lgica y a la matemtica".

RACIONALISMO
Es una corriente filosfica que se desarroll en Europa continental durante los
siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se complementa con el
criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento que acenta el
papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el
empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la
percepcin. Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razn. En general, es
la concepcin que ve en el espritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de
toda relacin del hombre con el mundo considerada esta relacin como forma
superior del pensar humano. El racionalismo entonces, es la absolutizacin de la
razn, y se da con mucha fuerza en la poca moderna, aunque no surgi en este
perodo, porque desde mucho antes, se haban dado intentos en torno a la razn
frente a los hechos de la experiencia. Esta corriente se caracteriza por lo real, por
los conceptos o sistemas mentales y a la explicacin de la ciencia en trminos
lgicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos
de persona. El racionalismo no es entonces una manera aislada de concebir la
realidad, sino que es ante todo la suma de lo sensible con los conceptos, o mejor,
a un concepto equivale una realidad. El hombre es presentado como animal
dotado de logos, razn; un animal capacitado para conocer.

CRITICISMO
Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la
investigacin del conocer sobre la investigacin del ser. Esta corriente est
convencida de que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede
llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan certeza, pero que
hace indispensable justificar racionalmente la forma como llegamos al
conocimiento, es decir, cmo llegamos al conocimiento y en que forma se nos da
la realidad. "El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no
acepta nada despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide
cuentas a la razn humana. Su conducta no es dogmtica ni escptica, sino
reflexiva y crtica. Es un trmino medio entre la temeridad dogmtica y la
desesperacin escptica". El criticismo es como una direccin especial de la
gnoseologa, consistente en la averiguacin de las categoras apriorsticas que
envuelven lo dado y permiten ordenarlo y conocerlo; por otra parte, es una teora
filosfica que coincide con el idealismo en sus diversos aspectos y que invierte la
direccin habitual del conocimiento mediante el propio conocimiento. Entendiendo
pues el criticismo desde la filosofa, es una "actitud" que matiza todos los actos de
la vida humana, siendo la poca moderna considerada "poca crtica" puesto que
en ella se pretendi averiguar el fundamente racional de las creencias ltimas.
PRAGMATISMO
Movimiento filosfico desarrollado especialmente en Estados Unidos e Inglaterra,
pero con repercusin y desarrollo parcial en otros pases. El pragmatismo consiste
en reducir "lo verdadero a lo til" negando el conocimiento terico en diversos
grados; para los ms radicales slo es verdadero aquello que conduce al xito
individual, mientras que para otros, slo es verdadero cuando se haya verificado
con los hechos. "El intelecto es dado al hombre, no para investigar y conocer la
verdad, sino para poder orientarse en la realidad. El conocimiento humano recibe
su sentido y su valor de este su destino prctico. Su verdad consiste en la
congruencia de los pensamientos con los fines prcticos del hombre, en que
aquellos resulten tiles y provechosos para la conducta prctica de ste." En
general, para las diversas formas de pragmatismo, la verdad radica en la utilidad y
en el xito, por lo tanto, todo conocimiento es prctico si sirve para algo, si es
posible de realizar.

MATERIALISMO
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est
determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y
aprehendible empricamente (Dios, espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino
que est determinado en su ser slo por algo material y en su comportamiento
slo por la causalidad eficiente. "Desde la antigua Grecia con Parmnides en el
540 al 470, se definen como fundadores del materialismo a los mismos fundadores
del Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y Demcrito (460 370 a.C.)". Por ello, el
materialismo es tan antiguo como la filosofa: sus exponentes del siglo XIX lo
reexpusieron en el lenguaje de la ciencia contempornea y lo expresaron como
una concepcin del mundo que pone la materia como primer principio de toda la
realidad y considera toda forma y toda energa, lo mismo que la vida y la
conciencia, como derivados de la materia misma. La materia es entendida como
sustancia originaria, nico fundamento existencial del mundo. El materialismo
"rechaza todo dualismo de materia y espritu y lleva a la negacin de Dios". La
materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella
misma.
CLASES DE MATERIALISMO
1. Materialismo Dialctico:
"Es una concepcin filosfica cientfica del mundo, fue creado por Marx y Engels.
Surgi en la dcada de 1840 y se ha desarrollado en indisoluble conexin con los
resultados de la ciencia y la prctica del movimiento obrero revolucionario". Se
basa en los resultados ms recientes de la ciencia natural. Surgi como sntesis
filosfica que abarca en una concepcin nica toda la compleja red de fenmenos
de la naturaleza, de la sociedad, del pensar humano como idea de transformacin
prctico revolucionario del mundo.

2. Materialismo Histrico:
Es la filosofa de la historia, todo el materialismo histrico es dialctico, por ser una
interpretacin desde la vida material del hombre, inmerso, por la actividad
productiva, en la naturaleza material y sensible de los hechos econmicos y
sociales, base del devenir de la historia.

3. Materialismo Filosfico:
Es la ruptura con el idealismo y la afirmacin del materialismo. Este materialismo
filosfico ataca la religin y la teologa al igual que la metafsica en el sentido de
especulacin ebria, a diferencia de la filosofa sobria. Este materialismo tiene la
idea de ver la materia como traspuesta y traducida en la cabeza del hombre, y
afirma, que la unidad del mundo no consiste en su ser. La unidad real del mundo
consiste en su materialidad que tiene su prueba en el largo y penoso desarrollo de
la filosofa y las ciencias naturales.

4. Materialismo Cientfico:
El materialismo cientfico es aquel que no se limita a una perspectiva metodolgica
presupuesta por la investigacin cientfica "sino que busca la relacin entre el
entendimiento y el cuerpo, es decir, una relacin entre cualquier fenmeno mental
y un proceso fsico". Esto implica que el materialismo cientfico tiene una nocin
positivista de la uniforme competencia de la ciencia en el campo del conocimiento.

HISTORICISMO
La historia da origen a una rica problemtica, que se despliega en mltiples
cuestiones. En primer lugar debemos distinguir dos aspectos: la historia como
realidad y la historia como ciencia. "La historia como realidad consiste en un
conjunto de acciones humanas realizada sucesivamente en el tiempo y de sus
resultados relacionados entre s. La historia como ciencia es el estudio crtico y la
narracin ordenada de esos acontecimientos". La historia es un resultado en que
se conjugan todas las modalidades que reviste la realidad, la unidad y la
diversidad, la necesidad y la libertad, el determinismo y la contingencia, la fijeza de
leyes universales con la movilidad de los acontecimientos particulares, sujetos a
mltiples circunstancias variables en imprevisibles que influyen en el curso de los
sucesos. La historia es una realidad pero no toda la realidad es historia, ni es
histrica, ni siquiera tiene historia. La historia est integrada por hechos, sucesos
o por acontecimientos como resultado de las acciones humanas, pero no de todas,
sino solamente de algunas especialmente importantes, las cuales no desaparecen
por completo en el pasado, sino que perduran de algn modo, prolongando su
accin en una especie de supervivencia en el futuro. La historia, son productos de
resultados de las acciones de los hombres, bien sea individualmente o bien en
colectividades naturales o artificiales. La historia no la han hecho ni el espritu
universal, ni el espritu nacional sino hombres concretos, particulares y existentes,
mediante acciones realizadas en un tiempo determinado. La historia requiere
continuidad, y sta, en el individuo aislado, solamente se da mientras dure su vida,
pues ella se constituye por acciones, relaciones que rebasan el orden fsico o
biolgico, entrando en el de la contingencia y, por lo mismo, en el de la libertad. La
historia no se repite jams, y la han hecho casi siempre por separado, los distintos
grupos tnicos, raciales, sociales o polticos muchos de los cuales han vivido en
un aislamiento casi absoluto, sin influencias apreciables entre s. "Con esta visin
de la historia se da inicio a la corriente que se llama Historicismo. Este nombre fue
dado por K. Werner en 1881 a la filosofa de la historia de Vico, esto coinciden en
subrayar el papel decisivo desempeado por el carcter histrico o la llamada
historicidad del hombre y en ocasiones de la naturaleza". El historicismo implica,
por tanto, una comprensin del hombre en la historia y por la historia, y toda la
vida humana, con sus ideologas, sus instituciones y estructuras, habra de
comprenderse en funcin de la historia y segn una perspectiva histrica. El
historicismo est muy relacionado con el aspecto antropolgico, que adscribe la
historicidad al hombre y sus producciones bajo la influencia de las ciencias del
espritu, al igual que con el aspecto cosmolgico que, bajo la influencia del
evolucionismo extiende la categora de lo histrico al mundo entero. Lo mismo
cabe darse en una relacin del historicismo con lo gnoseolgico, ontolgico y
religioso como con muchas esferas de la teologa actual.

CLASES DE HISTORICISMO

1. Historicismo Absoluto:
La idea se desarrolla y determina a travs de la historia que es ms que
manifestaciones pasajeras integradas en el infinito devenir universal. Toda la
realidad es histrica, y en especial el hombre que es un ser esencialmente
histrico, ya por su movilidad y temporalidad, o ya por que es el nico ser que
llega a la conciencia del devenir dialctico de la idea.

2. Historicismo Relativista:
Se fija ms en la contraposicin entre la naturaleza y espritu planteando varias
ciencias entre las cuales atribuye a la historia un lugar preferente. Reacciona
tambin contra el positivismo, pero conserva su principio de que slo existe lo
particular y concreto. Por ello no puede darse ningn sistema filosfico absoluto,
porque la historia nos atestigua el hecho de una pluralidad de sistemas, que slo
tiene un valor en cuanto expresin de una conciencia en determinado momento
del desarrollo histrico, pues la historia misma est por encima de todo.
FENOMENOLOGA
Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es decir, los fenmenos. Fue
iniciada por el filsofo J.H. Lambert (1728-1777), al investigar sobre el tema de las
apariencias. En la modernidad surge en el siglo XX en Alemania con Husserl. "La
fenomenologa es el estudio de la ciencia del fenmeno, puesto que todo aquello
que aparece es fenmeno". La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales,
por tanto a priori y universal, porque es ciencia de las vivencias. "Es una ciencia
esencialmente nueva, alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por
desarrollarse slo en nuestros das se llama a s misma ciencia de fenmenos".

CLASES DE FENOMENOLOGA
La Fenomenologa est dividida en tres partes principales, que corresponden a las
tres fases ms importantes de la conciencia. "La primera de stas fases es la
conciencia, es decir, la Conciencia del objeto como cosa sensible que se opone al
sujeto; la segunda fase es la de la Autoconciencia, que trata con gran amplitud el
problema de la conciencia social; la tercera fase es la de la Razn, a la que se
presenta como la sntesis o unidad de las fases precedentes en un nivel superior,
en otras palabras, la razn es la sntesis de la objetividad y la subjetividad"

EXISTENCIALISMO
Es el nombre que se usa para designar a una corriente filosfica que tuvo su
origen en el siglo XIX y se prolong aproximadamente hasta la segunda mitad del
siglo XX. Los filsofos existencialistas se centraron en el anlisis de la condicin
humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, as como el
significado de la vida.El existencialismo es una de las corrientes filosficas ms
importantes del Siglo XX, tiene sus races en pensadores como Sren Kierkegaard
y su posicin sobre la angustia. Surgi despus de la Primera Guerra Mundial y
tuvo un resurgimiento en la Segunda Guerra Mundial. Para los existencialistas el
hombre es una realidad completa inacabada, con conciencia y libertad, cuyo
destino es hacerse y realizarse en medio de mltiples contradicciones de su propia
vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al
fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su propia existencia. Aparece el
existencialismo, a diferencia del esencialismo, proclamando y defendiendo
radicalmente la existencia sobre la esencia.

POSITIVISMO
ESTRUCTURALISMO
Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una metodologa
cientfica, convirtindose luego en una ideologa filosfica que pretende elaborar
teoras objetivas y verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del
espritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la
cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad cientfica.
Quienes asumieron el estructuralismo "buscaron la permanencia y estabilidad de
las estructuras que duran y derivan su significado solamente de s mismas y de
sus races en una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente
determinada como los dems objetos del mundo." Los estructuralistas
comenzaron por combinar el marxismo y el psicoanlisis, pero sobre todo es el
positivismo quien ms marca a esta corriente. El estructuralismo plantea la
manera de comprender al hombre para pasar a mirarlo como objeto de
observacin y anlisis, como cualquier otro objeto de la ciencia, porque el
inconsciente precede a lo consciente.

Se opone al causalismo y al historicismo sobre todo en su visin del hombre, que

de sujeto pasa a ser objeto del conocimiento y eso implica que los hombres estn
sometidos a las estructuras. El gran desarrollo de este movimiento se dio a partir
de 1960 encontrando en Lvi Strauss su mayor exponente, hoy es criticado y
acusado por su desprecio a la historia y por la devaluacin de la autonoma
individual.
Es una corriente filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el
conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la
afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo se deriva de
la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del
pensador francs Saint-Simon, de Auguste Comte, y del britnico John Stuart Mill
y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad del siglo
XVIII. Uno de sus principales precursores en los siglos XVI y XVII fue el filsofo,
poltico, abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis Bacon. Segn esta
escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse
nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la
experiencia. Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio
cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn
distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace
debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig
por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio
cientfico.

HERMENUTICA
Es el arte o teora de interpretar textos, especialmente las escrituras sagradas y
los textos filosficos y est representada principalmente por filsofos como H.G.
Gadamer, Paul Ricoeur, Emilio Lled, y Mauricio Beuchot. Para la hermenutica la
tarea fundamental del ser humano es la comprensin. En un sentido ms cercano,
hemos comprendernos a nosotros mismos, lo cual no sita en un marco histrico.
Como seres histricos nuestro pasado es uno ms de los ingredientes que
participan en nuestra comprensin, que necesariamente tiene que abrirse tambin
a los textos, ya que el acceso al pasado se realiza fundamentalmente a travs de
la lectura. De esta forma, la literatura, la poesa, la historia, pero tambin los textos
jurdicos o religiosos forman parte de nuestra vida y deben ser interpretados
correctamente. El ser humano es una linea ms del gran texto de la humanidad, y
la lectura es un acto de dilogo y conversacin, con otros tiempos y lugares. En
sus obras Gadamer asienta algunos de los conceptos bsicos de la hermenutica:
horizonte de comprensin, crculo hermenutico, etc.
ESCUELA DE FRANKFURT
Fundada alrededor del Instituto para la Investigacin Social, la gran aportacin de
la Escuela de Frankfurt es la teora crtica, un intento de transformacin social que
pretenda combinar sociologa, psicologa y economa para hacer de la sociedad
un lugar ms justo, para que los anhelos de felicidad y libertad del ser humano se
vieran ms realizados. Este trabajo, emprendido por filsofos como Adorno,
Horkheimer, Walter Benjamin y otros, choc frontalmente con el nazismo, que
supuso el exilio para muchos de ellos y en el caso de Benjamin la muerte. La
segunda guerra mundial y los campos de concentracin fueron para los
representantes de la Escuela el mayor smbolo de la sin razn humana, por lo que
desistieron de su planteamiento original. Apostar por la razn haba llevado a la
barbarie, por lo que los frankfurtianos volvieron su mirada hacia mbitos no
estrictamente racionales de la experiencia humana, en los que situaron todas las
posibilidades de salvacin del hombre, como pueden ser el arte (Adorno) o la
religin (Horkheimer). Relacionados con esta escuela estn otros autores
especialmente importantes como H. Arendt y su crtica del poder y J. Habermas
que con su tica del discurso pretende salvaguardar el proyecto moderno de la
razn.

POST-MODERNISMO
En su estricto sentido literal, el postmodernismo es una postura de pensamiento
que se separa del modernismo, colocndose como posterior a l lo que muy
poco significa en realidad. Como posicin mental tiene un rasgo central en el
rechazo de la verdad objetiva, de lo que se desprende su apoyo a las ideas del
relativismo: nada es cierto, nada es falso, todo es relativo. Se distingue tambin
por su inclinacin a pensar que todo lo que parece real es en verdad inventado y
que lo que vale es la diversidad, la variedad, sin que puedan existir distinciones
claras que separen a las ideas. En total, el postmodernismo es un concepto
resbaloso, difcil de expresar con exactitud. Se usa con flexibilidad y en su esencia
quiz pueda ser precisado no con una definicin ortodoxa, sino con la
enumeracin de los rasgos propios de una mente postmodernista.

CONSTRUCTIVISMO
Movimiento artstico ruso de principios del siglo XX que ejerci una importante
influencia en el arte europeo y que fue fundado por el escultor y pintor ruso
Vladmir Tatlin. El nombre hace referencia a la construccin de esculturas
abstractas partiendo de una gran variedad de materiales industriales, como metal,
alambre y trozos de plstico. Las primeras obras representativas de este
movimiento son las construcciones en relieve de Tatlin fechadas entre 1913 y
1917. En 1920 ya se le haban sumado los artistas Alexndr Rodchenko, El
Lissitzky, Naum Gabo y Antn Pevsner, entre otros. En 1920 Gabo y Pevsner
publicaron en Mosc el Manifiesto realista, donde se exponen los principios
tericos del nuevo estilo. Aunque el movimiento se dividi en diferentes facciones
en la dcada de 1920, en general el constructivismo defendi los ideales del
utilitarismo, el funcionalismo y la abstraccin. El utilitarismo, actitud frente al arte
que dominaba en la recin constituida Unin Sovitica (URSS), sostena que el
arte deba ser fcil de comprender y tener una utilidad social. Tatlin fusion su
dogma constructivista con el del nuevo Estado comunista, convirtindose en un
diseador poderoso e influyente dentro del nuevo orden esttico.El
constructivismo ejerci una gran influencia sobre la escultura, arquitectura y,
especialmente, el diseo industrial del siglo XX y su defensa de los materiales
modernos y de las lneas puras sirvi para reforzar la naciente esttica del
funcionalismo.

FUNCIONALISMO
Tambin conocida como psicologa funcionalista, es la escuela psicolgica que
subraya el estudio de la mente como una parte funcional, esencialmente til, del
organismo humano. La actitud funcionalista fue consecuencia lgica de la
propagacin del darwinismo y su doctrina de la "supervivencia de los ms aptos".
El funcionalismo psicolgico insista en la importancia de tcnicas como los tests
de inteligencia, y las experiencias controladas para medir la capacidad de los
animales para aprender y resolver problemas. Este tipo de investigacin
representaba una clara ruptura con los mtodos introspectivos utilizados por los
primeros psiclogos del siglo XIX. Entre los representantes ms destacados de
esta corriente se cuentan los filsofos William James y John Dewey, el primero
que ense formalmente la doctrina funcionalista. Desde 1890 hasta 1910, el
funcionalismo fue el movimiento ms importante en la psicologa acadmica
anglosajona y, en muchos sentidos, el precursor del conductismo. El funcionalismo
no ha continuado como una doctrina psicolgica independiente: sus puntos de
vista han sido incorporados a la corriente general del pensamiento psicolgico
contemporneo, sobre todo a la psicologa aplicada y, en concreto, a la medida de
la inteligencia y las aptitudes bsicas

CONDUCTISMO
Es una escuela natural que se atribuye todo el campo de las adaptaciones
humanas adems de una corriente de la psicologa que defiende el empleo de
procedimientos estrictamente experimentales para estudiar el comportamiento
observable (la conducta), considerando el entorno como un conjunto de estmulos-
respuesta. El enfoque conductista en psicologa tiene sus races en el
asociacionismo de los filsofos ingleses, as como en la escuela de psicologa
estadounidense conocida como funcionalismo y en la teora darwiniana de la
evolucin, ya que ambas corrientes hacan hincapi en una concepcin del
individuo como un organismo que se adapta al medio (o ambiente).

INNATISMO
El innatismo, entendido como la doctrina que defiende las ideas innatas y que
explica por ellas ltimamente el saber racional, tiene una larga tradicin y muchas
veces aparece bajo diversos nombres o bajo cuestiones aparentemente distintas.
Su claro antecedente se encuentra, desde luego, en la doctrina platnica, sobre
todo en aquellos puntos en que parece establecerse una confluencia entre las
corrientes de carcter orficopitagrico y un decidido afn de explicar, con el origen
del saber de las cosas verdadera, la inmortalidad del alma. La teora platnica de
la reminiscencia, a la cual se sobrepuso la doctrina agustiniana, atraves como
una constante toda la Edad Media y se opuso generalmente al empirismo del
principio Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu (Nada hay en el
intelecto que no estuviera antes en los sentidos de ascendencia aristotlica, hasta
tal punto que muchas veces esta cuestin fue la que estableci una separacin
terminante y aparentemente insalvable entre el platonismo y el aristotelismo. En la
poca moderna, el problema del innatismo, que arrastraba toda la tradicin
antigua y medieval, adquiri un nuevo sentido en Descartes. Como es tpico de la
filosofa moderna, los rasgos ontolgicos del problema ceden el paso a los
puramente gnoseolgicos. De ah las amplias discusiones habidas durante los
siglos XVII y XVIII y en que participaron todos los grandes filsofos. As, mientras
Descartes y Malebranche pueden ser considerados como decididos innatistas,
Locke combate la teora de las ideas innatas en su Ensayo sobre el entendimiento
humano, que iba dirigido asimismo contra el innatismo de la escuela de
Cambridge. La polmica fue recogida de por Leibniz quien intent, en sta como
en tantas otras cuestiones, una elaboracin que destacara la verdad de los puntos
de vista opuestos y los sumiera en una unidad fecunda. De todos modos, en
Leibniz, y sobre todo en la llamada escuela de Leibniz- Wolff, pareci
sobreponerse el innatismo al empirismo, particularmente al empirismo sensualista,
de tal modo que representaron el trnsito a la elaboracin de Kant, quien
transpuso decididamente el problema al plano gnoseolgico con su teora de las
formas de la experiencia, disolviendo, por as decirlo, el innatismo en un
apriorismo. La cuestin del innatismo parece haberse volcado, pues, casi
enteramente en el problema del a priori, que en la actualidad ha recibido
soluciones diversas que han culminado en la fecunda elaboracin de un
apriorismo material.

NEOPOSITIVISMO
El neopositivismo es la visin filosfica nacida del empirismo moderno en la
experiencia del Crculo de Viena, cuyos miembros ms representativos, durante
las persecuciones antisemitas en Europa, emigraron a los Estados Unidos y a
Inglaterra, donde desarrollaron sus ideas. Es caracterstica del neopositivismo la
reduccin de la filosofa al anlisis del lenguaje, tomado tanto de la ciencia como
de la vida comn del hombre. La doble realidad del lenguaje produce las dos
corrientes del neopositivismo, como filosofa del lenguaje cientfico y del lenguaje
comn. Las dos dependen del principio dogmtico que Wittgenstein codific en su
Tratado lgico-filosfico, a saber, que las afirmaciones hechas sobre las
realidades existentes solamente tienen sentido si se prueba su verificabilidad; la
nica excepcin a este principio se refiere a alguna de estas afirmaciones: las
enunciaciones lgico-matemticas que no pueden verificarse, pero que gozan de
veridicidad en cuanto que sus trminos de base son verdaderos.