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Professor

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ovens
L i o e s B b l i c a s

2o trim estre 2015 CWD


A CGADB e a CPAD
lanam o maior projeto de Evangelizao ps-Centenrio:

GANHO

UM PROJETO BASEADO NO MODELO DA IGREJA PRIMITIVA

ONDE HOUVER: COORDENAO NACIONAL


Um ponto de pregao, uma sala de culto, ou
uma catedral das Assembleias de Deus, haver PR. JOS WELLINGTON BEZERRA DA COSTA
um alvo: Um crente ganhar pelo menos uma Presidente da C G A D B
alma por ano.
PR. JOS WELLINGTON COSTA JNIOR

A METODOLOGIA E ESTRATGIA DO Presidente do Conselho Administrativo


da CPAD
PROJETO VISA:
Conscientizar, treinar, desafiar e envolver toda DR. RONALDO RODRIGUES DE SOUZA
a igreja na evangelizao, com os respectivos Diretor Executivo da CPAD

departamentos:
PR. RAUL CAVALCANTE BATISTA
Faixas etrias: crianas, adolescentes, jovens, Presidente da Comisso de Evangelizao
adultos e terceira idade. e Discipulado da C G A D B

Treinar os jovens universitrios para


evangelizar nas Universidades. PR. ARNALDO SENNA
Coordenador Nacional de Projetos
Profissionais Liberais e Empresrios (com o de Evangelizao da C G A D B
apoio dos coordenadores nacionais)

^ V is it e nosso portal: www.avancaad.com.br Curta nossa pgina no Face: EuGanho+Um


JESUS E O SEU TEMPO
C O N H E C E N D O O C O N T EX T O DA S O C IE D A D E
JUDAICA D O S T E M P O S D E J E S U S
Comentarista: Valmir Milomem 2 trimestre 2015
Lio 1
A Terra de Jesus 3
Lio 2
A Terra de Jesus Hoje 10
Lio 3
Jesus e os G rupos Poltico-R eligiosos de sua poca 17
Lio 4
Jesus e a Lei 25
Lio 5
Jesus e a Im plantao do Reino de Deus 32
Lio 6
Jesus, o Tem plo e a Sinagoga 40
Lio 7
Jesus, o M estre da Justia 47
Lio 8
Jesus e as M inorias 54
Lio 9
Jesus e a Cobia dos Hom ens 62
Lio 10
0 D iscpulo de Jesus e os M ovim entos Sociais 69
Lio l l
Os D iscpulos de Jesus e a Questo Am biental 76
Lio 12
Os D iscpulos de Jesus e a Participao Poltica 83
Lio 13
Os Servos de Jesus, Sal da Terra e Luz do M undo 90
DA REDAO

CB4D Prezado professor,


CASA P U B L IC A D O R A DAS Neste segundo trimestre do ano,
A S S E M B L E iA S DE DEUS
estudarem os a respeito do homem
mais importante que j viveu nesta terra:
Presidente da Conveno Geral das Jesus. A Histria est dividida em antes
Assembleias de Deus no Brasil e depois de Cristo. Jesus o Filho de
Jos Wellington Bezerra da Costa
Presidente do Conselho Administrativo
Deus e o Filho do Homem. Como ho
Jos Wellington Costa Jnior mem, Ele viveu e cresceu na Palestina.
Diretor Executivo Jesus nasceu em um tempo em que os
Ronaldo Rodrigues de Souza judeus estavam debaixo do jugo dos
Gerente de Publicaes
romanos, por isso, todos esperavam
Alexandre Claudino Coelho
Consultoria Doutrinria e Teolgica que o Messias os libertasse do poder
Antonio Gilberto e do Imprio Romano.
Claudionor de Andrade As lies deste trimestre no vo tra
Gerente Financeiro
tar da vida e obra de Jesus. Estudaremos
Josaf Franklin Santos Bomfim
Gerente de Produo a respeito da terra de Jesus: a Palestina.
Jarbas Ramires Silva Conhecer a terra de Israel da poca de
Gerente Comercial Jesus necessrio para que possamos
Ccero da Silva compreender o contexto da sociedade
Gerente da Rede de Lojas
Joo Batista Guilherme da Silva
judaica do incio do primeiro sculo e o
Chefe de Arte & Design porqu de algumas atitudes de Jesus
Wagner de Almeida e seus ensinos.
Chefe do Setor de Educao Crist Veremos quais foram os partidos
Csar Moiss Carvalho
polticos da poca e como Jesus se
Comentarista
Valmir Milomem relacionava com eles.
Editora Que possamos crescer no conhe
Telma Bueno cimento do Filho de Deus e viver em
Designer, Diagramao e Capa
nosso tempo, em nossa sociedade,
Suzane Barboza
Fotos como "sal" e luz".
Shutterstock Que Deus o abenoe.

At o prximo trimestre.
Os editores.
RIO DE JANEIRO
CPAD M a t r iz
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05/04/2015

AT ERRA
DE JESUS

TEXTO DO DIA ' AGENDA DE LEITURA


Ento ele se levantou, e SEGUNDA-Hb 110
tomou o menino e sua me, e 0 fundador da terra
foi para a terra de Israel"
TERA- M q 52
(Mt 2.21).
Terra do nascimento de Jesus
QUARTA - Gl 4.4,5
0 envio terra

Q U IN T A -M t26
r SNTESE Terra do Salvador
Aprender a cultura da SE X T A -M t 28.18
terra de Israel na poca Poder sobre 0 cu e a terra
de Jesus essencial para
SBADO -Jr 2229
compreendermos a mensagem
Terra, ouve a Palavra do
dos Evangelhos hoje.

1
Senhor!

JOVENS 3
OBJETIVOS

RESSALTA R a im p o rt n cia da en carnao do Filho


de Deus na h istria humana;
C O M P R E E N D E R o contexto po ltico sob o dom nio
rom ano da terra de Israel nos tem pos de Jesus;
SABER como era o trabalho e a economia naquela poca.

INTERAO
Caro professor, neste trimestre teremos a oportunidade de
estudar a respeito do contexto social, poltico e religioso da
Palestina nos tempos de Jesus. Alm de aprender sobre a sua
terra e os costumes do seu povo, veremos como o Mestre reagia
frente s questes do seu tempo, desde os aspectos religiosos
s questes sociais, cujos ensinos e exemplo servem-nos
como modelos para ns. O comentarista, Valmir Nascimento
Milomem, evangelista, telogo e escritor.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, sugerimos que reproduza o mapa abaixo. Mostre
aos alunos o relevo de Israel nos tempos do Novo Testamento.
Pea-lhes que observem bem as regies da Judeia e da Galileia.

0 .Ul'4

B blia de E stu d o Palavra-Chave, CPAD. mapa 1o.


T E X T O B B L IC O

Mateus 2.1-12,19-21 e, quando o achardes, participai-mo,


1 E, tendo nascido Jesus em Belm da para que tambm eu v e o adore.
Judeia, no tempo do rei Herodes, eis 9 E, tendo eles ouvido o rei, partiram;
que uns magos vieram do Oriente a e eis que a estrela que tinham visto
Jerusalm, no Oriente ia adiante deles, at que.
2 e perguntaram: Onde est aquele que chegando, se deteve sobre o lugar
nascido rei dos judeus? Porque vimos onde estava o menino.
a sua estrela no Oriente e viemos a 10 E, vendo eles a estrela, alegraram-se
ador-lo. muito com grande jbiLo.
3 E o rei Herodes, ouvindo isso. pertur- 11 E, entrando na casa, acharam o menino
bou-se, e toda a Jerusalm, com ele. com Maria, sua me, e, prostrando-se, o
4 E, congregados todos os prncipes adoraram; e, abrindo os seus tesouros,
dos sacerdotes e os escribas do povo, Lhe ofertaram ddivas: ouro, incenso
perguntou-lhes onde havia de nascer e mirra.
o Cristo. 12 E, sendo por divina revelao avisados
5 E eles lhe disseram: Em Belm da Judeia, em sonhos para que no voltassem
porque assim est escrito pelo profeta: para junto de Herodes, partiram para
6 E tu, Belm, terra de Jud, de modo a sua terra por outro caminho.
nenhum s a menor entre as capitais 19 Morto, porm, Herodes, eis que o anjo
de Jud, porque de ti sair o Guia que do Senhor apareceu, num sonho, a
h de apascentar o meu povo de Israel. Jos, no Egito,
7 Ento, Herodes, chamando secreta 20 dizendo: Levanta-te, e toma o menino
mente os magos, inquiriu exatamente e sua me, e vai para a terra de Israel,
d e le s acerca do tem po em que a porque j esto mortos os que procu
estrela lhes aparecera. ravam a morte do menino.
8 E, enviando-os a Belm, disse: Ide, e 21 Ento, ele se levantou, e tomou o menino
perguntai diligentemente pelo menino, e sua me, e foi para a terra de Israel.

COMENTRIO

INTRODUO
N este t rim e s tre , fa re m o s u m a v ia g e m " ao in c io do p r im e ir o s c u lo da
e ra C ris t , a p o c a e m q u e J e s u s v iv e u n e s ta te rra . N o s s o d e s a fio s e r
a p re n d e r a re sp e ito da sociedade, c u lt u ra e a re lig io sid a d e d a q u e le perodo,
e x a m in a n d o n a s E s c r it u r a s e n a boa lit e ra t u ra c ris t o c o tid ia n o e co m o o
M e stre re a g ia s q u e st e s do se u tem po. A p a r t ir de se u exem pLo de v id a e
e n s in o s re g is t ra d o s n o s E va n g elh o s, v e re m o s q u e s u a s li e s c o n t in u a m
a tu a is e re le v a n t e s a in d a hoje, s e rv in d o c o m o m o d e lo de c o m p o rta m e n to
ao s s e rv o s de Deus, d ia n te d a s q u e s t e s d o s n o s s o s dias.
N esta p rim e ira Lio, te re m o s u m a v is o do co n texto p o ltic o e e c o n m ico
da t e rra de Israel, o b e ro de Je su s.

JOVENS 5
I - ATERRA DE ISRAEL NOS TEM 3. Nascimento e obra na terra de
POS DE JESUS Israel. Jesus nasceu em Belm (Mt 2.1),
1. 0 Filho de Deus na histria huma mas viveu grande parte da sua vida na
na. A Bblia revela que o Verbo de Deus regio da GaLileia (Jo 4 3 ). Por ter sido
se fez carne, e habitou entre ns (Jo 1.14). criado em Nazar (Lc 416), terra natal de
Chamamos esse evento de encarnao, Jos e Maria, chamavam-no de Naza
atravs do qual Deus, em Cristo, tornou- reno (Mc 14.67; Jo 18.7). Era uma cidade
se semelhante aos homens (Fp 2.7; Gl pequena e de pouca importncia, tanto
4,4,5), ingressando no curso da histria que, ao receber o convite para seguir o
da humanidade. Trata-se de algo extra Mestre, Natanael exclamou: Pode vir
ordinrio: aquele por quem e para quem alguma coisa boa de Nazar?" (Jo 1.46).
foram criadas todas as coisas que h nos Depois da sua rejeio nesta cidade
cus e na terra (Cl 1.15,16), assume um (Lc 4.29), Jesus foi para Cafarnaum (Lc
lugar dentro da sua prpria criao. O 4.31; Mt 4.13; 8.5), s margens do Mar da
advento de Cristo entre os homens no Galileia, onde realizou vrios prodgios e
um mito, mas uma realidade. maravilhas. As Escrituras ainda destacam
2. Palestina ou Israel? O local e s outras cidades e vilarejos que o Mestre
colhido para a morada terrena do Filho percorreu para anunciar o Reino de Deus
de Deus foi a terra de Israel no incio do e cumprir o seu ministrio (Lc 7.11; 8.26),
vindo a consumar a sua obra redentora
primeiro sculo, regio popularmente
chamada de Palestina. Segundo o Di em Jerusalm (Mt 20.18),
cionrio Wycliffe, o nome Palestina foi
originalmente empregado por Herdoto O Pense!
A vida de Cristo parte total da
(sculo V a.C.) numa aluso aos filisteus, histria da humanidade, tanto
que incluiu nessa designao a Fencia quanto a fundao de Roma ou a
situada ao norte. Entretanto, tal termo derrota de Napoleo, em Water-
ganhou mais evidncia em 135 d.C., loo. 0 evento pertence histria;
quando o Imperador romano Adriano 0 significado do evento pertence
teologia"(Merril Tenney).
substituiu o nome da regio da Judeia
por Sria Filisteia, na tentativa de acabar
a forte ligao dos israelitas com a terra
Ponto Importante
A Bblia no menciona a palavra
sagrada, aps a revolta judaica liderada P a lestin a 0 mais comum era
porSimo Bar Kochba contra o Imprio designar aquela regio de Terra
Romano. Nessa mesma poca, o nome de Israel (Mt 10.23).
de Jerusalm foi alterado pelos romanos
para Aelia Captolina. Entretanto, a Bblia II - O DOMNIO ROMANO E A
no menciona a palavra Palestina, cha POLTICA
mando a regio de Cana (Sl 105.11), terra 1. Domnio romano. Para compre
de Israel (Mt 2.19-21), terra da promessa ender o contexto poltico daquela oca
(Hb 11.9) e terra santa (Zc 2.12). sio, preciso Lembrar que o Imprio
Na poca de Jesus, Galileia, Judeia Romano dom inava a terra de Israel
e Samaria eram os nomes das suas desde 63 a.C., e assim seu poder e
principais regies (Jo 4.3-7). influncia abrangem todo o contexto

6 JOVENS
do Novo Testamento. No nascimento Grande Sindrio, composto por 70 ou
de Jesus, Csar Augusto (27 a.C. - 14 71 membros, era a mais elevada corte
d.C.) era o Imperador (Lc 2.1,2), Herodes judaica. Reunia-se em Jerusalm e tinha
o Grande" havia sido nomeado o Rei o poder de resolver todas as questes
da Judeia" (Mt 2.1,3). Quando Herodes que estavam alm da competncia das
morreu, seu reino foi dividido entre seus cortes locais. O processo e o julgamento
filhos: Herodes Antipas, Herodes Filipe de Jesus evidenciam a complexidade
e Arquelau (cf. Mt 2.22; Lc 3.1). Contu do sistema poltico e legal existente
do, Arquelau no conseguiu manter a naquele incio de sculo, caracterizado
ordem nas regies de Samaria, Judeia pela confuso entre a autoridade romana
e Idumeia, e um procurador romano e a jurisdio religiosa judaica.
foi nomeado. Pncio Pilatos (Mt 27.2) 3. Os publicanos. Os oficiais romanos
foi o quinto procurador e governou a vendiam o direito de cobrar tributos numa
regio antes governada por Arquelau; determinada rea a quem pagasse me
porm, ele no tinha jurisdio sobre a lhor. Com isso, alguns dentre os judeus
rea da Galileia e Pereia pertencentes tambm trabalhavam para Roma como
a Herodes Antipas (cf. Lc 23.5,6). Aps cobradores de impostos, chamados
a morte de Csar Augusto, seu entea publicanos. Eles eram odiados pela
do Tibrio Csar (14 - 37 d.C) assumiu populao, porque extorquiam o povo
o Imprio Romano (Lc 3.1). Era dele a e porque eram considerados traidores.
imagem estampada na moeda sobre a Zaqueu. chefe dos publicanos, admitiu
qual Jesus afirmou: Dai, pois, a Csar esse tipo de prtica corrupta, mas ao
o que de Csar e a Deus, o que de encontrar-se com Jesus afirmou que
Deus" (Lc 20.25). A efgie do imperador devolveria quatro vezes o que recebera
na moeda servia para tornar conhecido indevidamente (Lc 19.8). Ainda hoje, a
o rosto do seu governante. corrupo tem provocado grandes males
2. Tenso poltica. A tenso poltica na sociedade. Pessoas que deveriam
e a instabilidade social pairavam no ar. utilizar as verbas pblicas para promover
O poder de Roma era contrastado por benefcios sociais, desviam-nas para seus
agitaes, inquietao popular e tambm prprios bolsos. Oremos e trabalhemos,
pelos diversos interesses dos grupos jovens, em busca de transformaes na
poltico-religiosos judeus. Apesar da poltica do nosso pas!
ocupao, os israelitas tinham permisso
para manter seus costumes e tradies O Pense!
O p ro c e sso e o ju lg a m e n to de
religiosas, enquanto no conflitassem Je s u s e v id e n cia m a co m p le x id a d e
diretamente os interesses do Imprio. do sistem a p o ltic o e legal e x is
Desse modo, a poltica era caracteriza tente n a q u e le in c io de sculo,
da pelo domnio romano, mas o poder ca ra cte riza d o pela co n fu s o
e n tre a a u to rid a d e rom ana e a
interno era exercido pelo Sindrio (Mt
ju ris d i o re lig io sa judaica.
27.1), o tribunal para julgamento e apli
cao das leis judaicas. Cada cidade
O Ponto Importante
poderia ter um Sindrio Local (Mt 10.17; Im p rio R o m a n o dom inava a
Mc 13.9) formado por 23 membros. O terra de Isra el desde 63 a.C.

JOVENS 7
III - A ECONOMIA E O TRABALHO discpulos que trabalhavam junto ao Mar
1. Aspectos econmicos. As principais da Galileia (Mt 418,19). Ainda tinham os
fontes da economia israelita estavam na teceles, comerciantes e artfices de
produo agricola, na pesca e no trabalho obras de barro, metal e madeira, O prprio
pastoril. Nos dias do Novo Testamento, o Jesus era carpinteiro (Mc 6.3), cujo traba
domnio romano e a construo de novas lho envolvia a construo e a fabricao
estradas tambm fizeram aumentar o de objetos menores, inclusive moblias.
comrcio. As viagens tornaram-se mais
seguras, e a Judeia, por exemplo, passou @ Pense!
0 trabalho foi dado por Deus ao
a exportar maiores quantidades do fruto
homem desde antes da Queda.
das oliveiras. Este o contexto de que Atravs da profisso, podemos
se valeu o Senhor Jesus para proferir glorificar a Deus e cum prir o seu
seus ensinamentos e parbolas, usando propsito.
uma linguagem simples e com figuras
relacionadas vida agricola (Mt 24.32; Ponto Importante
Mc 4.1-20). Isso nos instrui a aproveitar As principais fontes da economia
o contexto social em que estamos para israelita estavam na produo agr
cola, na pesca e no trabalho pastoril.
anunciar o Evangelho, mas sem desfi
gurar a essncia da Palavra.
2. Funcionamento do comrcio. SUBSDIO
Existiam os mercados pblicos onde
Roma e o Novo Testamento
as p esso as com pravam e vendiam
A cidade de Roma ofereceu um
seus produtos, como cereais, frutas e contexto poltico, religioso e g eo
at mesmo animais. Eram locais bem grfico para a maior parte do Novo
movimentados, para onde os desempre Testamento. Seu poder e influncia
gados iam na esperana de conseguir permeiam quase todos os livros do
trabalho (Mt 20.3-10). As negociaes cnon do NT. Um imperador romano
com erciais eram feitas por meio de emitiu a ordem que resultou no nas
troca de mercadorias (Lc 16.5,6) ou em cimento do Senhor Jesus Cristo em
dinheiro. O denrio (Mc 12.15; Lc 741). Belm, ao invs de Nazar. Um oficial
por exemplo, era uma moeda romana romano providenciou sua crucificao.
Engenheiros romanos construram
e representava, em geral, o salrio por
as estradas que o apstolo Paulo
um dia de trabalho. A dracma (Lc 15.8-
percorreu para pregar o evangelho,
10) era uma moeda de origem grega, e
protegido pela cidadania romana. Os
eqivalia a um denrio. imperadores romanos administravam
3. Trabalho e profisses. Os trabalhos todas as provncias alcanadas pelo
e ofcios giravam em torno das atividades Evangelho em seus primeiros dias.
produtivas de cada regio. Assim, em Nas primeiras dcadas da Igreja, seus
algum as Localidades prevaleciam os principais oponentes foram as seitas
trabaLhos agrcolas (Mt 13.4), do arado da greco-romanas" (PFEIFFER, Charles
terra ao armazenamento dos produtos. F.; REA, John; VOS, Howard F. (Eds).
Em outras, predominavam o pastoreio e Dicionrio Bblico Wycliffe. .ed. Rio
a pesca, como o exemplo dos primeiros de Janeiro: CPAD, 2009, p. 1701),

8 JOVENS
ESTANTE DO PROFESSOR
BURCE, Gary M, A Bblia e a Terra.
GOWER, Raph. Novo Manual dos Usos e Costumes dos
Tempos Bblicos.

CONCLUSO

Como vimos, conhecer a terra de Israel da poca de Jesus importante para fazermos uma
reflexo bblica atual na medida em que nos possibilita ver e compreender - ainda que pas
sados mais de dois miL anos - o contexto da sociedade judaica do incio do primeiro scuLo.
Se falharmos em compreender as influncias culturais daquele tempo, como escreveu Gary
Burce, deixaremos de assimilar muitos dos ensinamentos de Jesus, presentes nos Evangelhos.

HORA DA REVISO

1. Quais eram os nomes mais utilizados para designar a Palestina dos tempos de
Jesus?
Cana (Sl 105.11), Terra de Israel (Mt 2.14; 10.23), Terra da Promessa (Hb 11.9) e
Terra Santa (Zc 2.12).
2. Como era Nazar, a cidade de nascimento de Jesus?
Uma cidade pequena e de pouca importncia naquela poca, tanto que ao re
ceber o convite para seguir o Mestre, Natanael exclamou: Pode vir alguma coisa
boa de Nazar? (Jo 1.46).
3 - Naquela poca, quem dominava a regio?
Imprio Romano, desde 63 a.C.
4. Quais eram as principais fontes de economia?
As principais fontes da economia israelita estavam na produo agrcola, na
pesca e no trabalho pastoril. Nos dias do Novo Testamento, o domnio romano e
a construo de novas estradas tambm fizeram aumentar o comrcio.
5. Como eram realizadas transaes comerciais?
As negociaes comerciais eram feitas por meio de troca de mercadorias (Lc
16.5-6) ou em dinheiro.
1 2 / 0 4 /2 0 1 5

A T ER R A
DE JESUS HOJE

TEXTO DO DIA r AGENDA DE LEITURA


Ora, o SENHOR disse a SEGUNDA -G n 15.18
Abro: Sai-te da tua terra e Promessa da terra a Abrao
da tua parenteLa, e da casa de
TER A-G n 26.3-5
teu pai, para a terra que eu te
Promessa confirmada a Isaque
mostrarei" (Gn 12.1).
QUARTA -G n 35.8-15
Promessa confirmada a Jac
QUINTA-x 19.1-8
Promessa confirmada a
Moiss
A histria e a situao da terra de
Jesus hoje testificam 0 plano de SEXTA -Js 11-9
Deus para a nao de Israel e a Promessa confirmada a Josu
veracidade das Escrituras. SBADO-2 Sm 5.1-12
Davi conquista Jerusalm
*

10 JOVENS
mm OBJETIVOS

COMPREENDER a importncia e o propsito da


chamada divina de Abrao para a sua descendncia;
APRESENTAR a histria da formao do Estado de
Israel;
CONHECER a situao da terra de Israel na atualidade.

INTERAO

Professor, interaja com seus alunos, mostrando algumas no


tcias veiculadas na mdia envolvendo Jerusalm, o Estado de
Israel e os palestinos. O objetivo introduzir a lio e mostrar
a atualidade do tema a ser estudado. Ajude a desmistificar
muitas inverdades que so propagadas enganosamente na
mdia sobre o Estado de Israel e sobre o povo judeu.

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor, a comunicao eficaz requisito indispensvel


para uma boa aula. Por isso, utilize palavras e termos que
seus alunos compreendam. Quando eles no souberem o
sentido de determinado termo, explique o seu significado.
Utilize o quadro abaixo para mostrar a eles as diferenas entre
as denominaes que designam os descendentes de Abrao.

r a iM S E T * ! SIGNIFICADO
Hebreu Descendente de ber (Gn 10.21), e aplicado pri
meiramente a Abrao (Gn 14.13). Nos tempos do
NT, eram os judeus que falavam hebraico, para
distinguir dos que falavam grego
(judeus helenistas).
Israelita Descendentes de Jac, cujo nome foi alterado
para Israel (Gn 32.28).
Judeu Nome dado, originalmente, a uma pessoa da
Judeia (2 Rs 16.6), depois atribudo aos habitantes
do Reino de Jud. Termo utilizado principalmente
aos seguidores da religio judaica.
Israelense Aquele que possui a nacionalidade do atual
Estado de Israel. No necessariamente algum
que descende de Abrao.
TEXTO BBLICO

Gnesis 12.1-4 Abro, mas Abrao ser o teu nome;


1 Ora, o SENHOR disse a Abro: Sai-te porque por pai da multido de naes
da tua terra, e da tua parentela, e da te tenho posto.
casa de teu pai, para a terra que eu 6 E te farei frutificar grandissimamente
te mostrarei. e de ti farei naes, e reis sairo de ti.
2 E far-te-ei uma grande nao, e aben- 7 E estabelecerei o meu concerto entre
oar-te-ei, e engrandecerei o teu nome,
mim e ti e a tua semente depois de
e tu sers uma bno.
ti em suas geraes, por concerto
3 E abenoarei os que te abenoarem e perptuo, para te ser a ti por Deus e
amaldioarei os que te amaldioarem;
tua semente depois de ti.
e em ti sero benditas todas as famlias
da terra. 8 E te darei a ti e tua semente depois
4 Assim, partiu Abro, como o SENHOR de ti a terra de tuas peregrinaes,
lhe tinha dito, e foi L com ele; e era toda a terra de Cana em perptua
Abro da idade de setenta e cinco possesso, e ser-lhes-ei o seu Deus.
anos, quando saiu de Har. 9 Disse mais Deus a Abrao: Tu, porm,
Gnesis 17-5-9 guardars o meu concerto, tu e a tua
5 E no se chamar mais o teu nome semente depois de ti, nas suas geraes.

COMENTRIO

INTRODUO
Constantemente, Israel e 0 Oriente Mdio ocupam Lugar de destaque nos
noticirios dos principais jornais do mundo. Os fatos que envolvem 0 pas
e aquela regio so desproporcionais se considerarm os 0 seu tamanho
geogrfico em comparao a outros povos e naes. Contudo, tal reper
cusso no tem natureza geopoltica; ela de natureza e sp iritu al Como
verem os nesta aula, o plano divino, mediante a chamada de Abrao e sua
descendncia, 0 elem ento responsvel pela h istria de Israel e pela
situao da terra de Jesus nos dias atuais.

I - A PROMESSA DE UMA GRANDE (vv.1,2). Para tanto, o Senhor estabelece


NAO um concerto perptuo e lhe promete a
1. A chamada de Abrao e a Terra posse da terra de Cana (vv.7,8), exigindo,
Prometida. O captuLo 12 de Gnesis em contrapartida, a sua obedincia (Gn
contm a magnfica promessa do nas 17.1; 26.5). Posteriormente, esse pacto
cimento do povo de Israel, pela qual confirmado aos seus filhos Isaque (Gn
Deus garante a Abro (depois chamado 26.3-5), Jac (Gn 35.8-15) e, tambm, a
de Abrao, Gn 17.5) que engrandeceria o Moiss e ao povo de Israel (x 19.1-8).
seu nome e faria dele uma grande nao Aps a morte de Moiss, sob a liderana

12 JOVENS
de Josu, o povo tomou posse da terra
de Cana (Js 1-12), depois da jornada de
O Pense!
Pela f, Abrao, sendo chamado
40 anos peregrinando no deserto, Isso obedeceu, indo para um lugar
explica o elo inseparvel entre o povo que havia de receber por herana;
de Israel e a Terra Prometida. e saiu, sem saber para onde ia"
2. Propsito da chamada. Mas, qual (Hb 11.8). Que isso sirva-nos de
foi o propsito da chamada de Abrao? exemplo, pois sem f impossvel
agradara Deusl
A bno destinava-se somente a ele e
a sua famlia? De acordo com a Bblia de
Estudo Pentecostal, a inteno de Deus
C l Ponto Importante
"A promessa de Deus a Abrao e a
era que houvesse um homem que o sua bno sobre ele, estendem-
conhecesse e o servisse e guardasse se, no somente aos seus descen
os seus caminhos. Dessa famlia, surgiria dentes fsicos, como tambm a
uma nao escolhida, de pessoas que todos aqueles que com f genu
se separassem das prticas mpias de na aceitarem e seguirem a Jesus
Cristo, a verdadeira 'posteridade'
outras naes, para fazerem a vontade
de Abrao"(Gl 3.1/4,16)(Bblia de
de Deus. Dessa nao, viria Jesus Cristo, Estudo Pentecostal).
o Salvador do mundo, o prometido des
cendente da mulher". Israel, portanto, seria II - A FORMAO DO ESTADO
um reino sacerdotal, povo santo e canal DE ISRAEL
de bno para os demais povos (x 1. A proteo divina do povo israelita.
19.6). A expresso e em ti sero benditas A histria comprova o propsito especial
todas as famlias (Gn 12.3) revela que a de Deus com a nao de Israel. Desde
promessa divina estava dentro de um a chamada de Abrao nos tempos do
propsito salvfico para a raa humana. Antigo Testamento, a conquista da Terra
3- O pacto com Israel e o Novo TestaPrometida, passando pelas guerras, a
mento, Apesar da sua chamada, a nao subjugao sob o domnio de vrios
de Israel foi incrdula, desobediente imprios, a perseguio sofrida, e a sua
e rejeitou o Evangelho. Ainda assim, sobrevivncia at o tempo presente,
Deus mantm um plano especial para revelam o componente sobrenatural e
o verdadeiro Israel. Nos captulos g a 11 miraculoso da existncia de Israel. Os
da carta aos Romanos, o apstolo Paulo descendentes de Abrao, Isaque e Jac
fala sobre o plano divino para o povo es foram escravos no Egito, peregrinaram
colhido, sua incredulidade atuaL e acerca no deserto e estiveram sob o domnio
da restaurao futura. Ele afirma que a dos babilnios, medo-persas, gregos,
promessa divina no falhou, porquanto assrios e romanos.
era destinada s para os fiis da nao 2. A disperso pelo mundo. Em
(9.6-8). Com efeito, Deus no rejeitou a virtude da desobedincia e da idolatria
Israel (11.1-6), e a incredulidade israelita do povo, Deus disse que tiraria a nao
apenas parcial e temporria, mantendo- israelita da sua terra e a espalharia pelo
se um remanescente que permanece mundo (Dt 28.63,64; Mt 23.37). Isso acon
fiel. Futuramente, todo Israel aceitar a teceu vrias vezes na histria, quando
salvao divina em Cristo (11.26; Ap 7.1-8). foram levados cativos pelos assrios (cf.

JOVENS 13
2 Rs 17.6), babilnios (cf. 2 Rs 25.21) e tal coisa? Quem viu coisas semelhantes?
pelos gregos (para Alexandria no sculo Poder-se-ia fazer nascer uma terra num
III a.C). Entretanto, a maior disperso, s dia? Nasceria uma nao de uma s
chamada disporajudaica, ocorreu em vez? Mas Sio esteve de parto e j deu
70 d.C, quando os romanos invadiram luz seus filhos.
Jerusalm e destruram o templo. Com
isso, milhares de israelitas foram dis Pense!
persos pelo mundo (Lc 21.24), vivendo Nenhum outro povo sofreu tantos
exilados de sua ptria. J no Sculo XX, ataques quanto Israel, mas Jeov
sempre os protegeu com sua forte
Adolf Hitler tambm empreendeu uma
mo, pois Ele o seu guarda (Sl
perversa perseguio contra os judeus, 1214) e Redentor (Is 4114).
culminando no Holocausto, o genocdio
de cerca de 6 milhes dejudeus durante Ponto Importante
a Segunda Guerra Mundial. Nenhum A criao do Estado moderno de Is
outro povo sofreu tantos ataques quanto rael ocorreu em 14 de maio de 1948.
Israel, mas Jeov sempre os protegeu
com sua forte mo, pois Ele o seu III - ISRAEL NA ATUALIDADE
guarda e Redentor (Sl 121.4; Is 41 .14 ). 1. Conflitos com os rabes. Mesmo
3. Retorno Terra Prometida, Apesar com a criao do Estado de Israel, as
da disperso, a promessa divina da Terra lutas no cessaram . Assim que d e
Prometida ainda estava de p (Gn 1315), clarou sua independncia, Israel foi
e o retorno do seu povo escolhido era im ediatamente atacado pelo Egito,
inevitvel (Ez 26.24,28; Os 14.7). Aos poucos, Arbia Saudita, Jordnia, Iraque, Sria e
os israelitas comearam a despertar o Lbano, instaurando-se o conflito entre
sentimento de regressar ao lar prometido, rabes ejudeus. Nessa ofensiva, assim
o qual ganhou fora com o movimento como em outras que se repetiram nos
sionista, iniciado em 1897 porTeodoro anos de 1990, Israel saiu-se vitorioso.
Herzl. Elienai Cabral capta a essncia Um desses ataques ocorreu em 1973.
do movimento ao afirmar que no era Aproveitando-se do feriado religioso
um simples sentimento de um homem judaico do Yom Kipur (Dia do Perdo)
ou de um povo, e, sim, um impulso do ocasio em que grande parte dos
Esprito de Deus na mente e no corao soldados israelenses se encontravam
de cada judeu disperso, em cumprimento de folga Egito e Sria lanaram um
da Palavra de Deus (Jr 24.6). ataque surpresa contra Israel. Entretanto,
O ponto culminante desse regresso foram derrotados novamente.
foi em 14 de maio de 1948, com a criao 2. A presena histrica na terra. De
do Estado de Israel e a sua declarao pois de vrias tentativas de paz, o conflito
de independncia, que foi precedida ainda persiste na regio. Os palestinos no
pela aprovao da partilha do territrio aceitaram a partilha da terra nos moldes
palestino pela ONU em 1947, cuja sesso estabelecidos pela ONU em 1947 e man
foi presidida pelo embaixador brasileiro tm uma postura belicosa e baseada no
Osvaldo Aranha. Nesse dia, ento, cum terror contra o Estado judeu, afirmando
priu-se Isaas 6 6 .8 ; "Quem jamais ouviu que a Terra Santa lhes pertence. Contudo,

14 JOVENS
uma pesquisa histrica mostra o contrrio.
O Pense!
Em virtude da promessa divina a Abrao, A nao israelita no constitui
o povo de Israel tem estado presente apenas o centro geogrfico do
naquela terra nos ltimos 3.700 anos, mundo, mas tambm o centro
com maior ou menor intensidade, apesar nevrlgico da poltica internacio
das invases e exlios. Eles colonizaram e nal" (Abrao de Almeida).
desenvolveram aquela regio, renovando a
terra assolada e desrtica. Segundo Abrao 0 Ponto Importante
0 conflito entre Israel e palesti
de Almeida, trabalhando diuturnamente
nos teve incio aps a criao do
nas condies mais desfavorveis poss Estado de Israel.
veis, os novos colonizadores plantaram
dezenas de milhes de rvores e drenaram
extensos pntanos atravs de um arrojado SUBSDIO
programa de recuperao do solo, em que
Diviso da Terra
parte do rio Jordo foi desviada, at que "Os israelitas conseguiram sua terra
o deserto comeasse a florescer, como por meio da conquista, e cada tribo e
cumprimento proftico (Ez. 36.33-35) (Israel, famlia considerava a sua herana ou
Cogue e o Anticristo, p. 53). poro como vinda de Deus. A maneira
3. Situao atual. Nos dias atuais, o como a terra foi dividida acha-se descrita
Estado de Israel uma nao prspera e na segunda metade do livro de Josu.
a nica referncia democrtica do Oriente A regio foi dividida e distribuda por
Mdio, que respeita os direitos humanos, sortes. Uma sorte era literalmente um
inclusive das mulheres, e permite aos disco de dois lados que acreditavam
estar sob o controle de Deus quando
cidados de todas as crenas praticarem
atirado. Os resultados da sorte serviam
sua religio, livre e publicamente. Ainda
para descobrir a vontade do Senhor. Um
assim, vive ameaado pelos palestinos,
provrbio expressa isso: A sorte se lana
Hoje, os cristos devem orar pela paz na no regao, mas do Senhor procede toda
regio e interceder pela nao de Israel, a sua disposio (Pv 16.33)- Davi pde,
pois eles so o relgio escatolgico de portanto, agradecer a Deus porque as
Deus referente ao mundo, principalmente divisas haviam cado em lugares praze
acerca da Grande Tribulao (Ap 16.12-21), rosos para ele sua herana no podia
Esse evento escatolgico ser terrveL e ser melhor (Sl 16.6).
indescritvel para o povo de Israel. Ele Uma vez determinadas, as heranas
estar mobilizado para a grande batalha eram marcadas por uma pilha de pedras,
do Armagedom. Os reis da terra, isto , uma caracterstica natural, ou um sulco
duplo de terra arada e o marco no
os governantes do mundo todo estaro
podia mais ser removido, porque isso seria
reunidos com seus exrcitos e armas des
alterar o presente de Deus (Dt 19.14). Pela
trutivas para o maior combatej registrado
mesma razo, vender a prpria herana
na histria mundial; ser no clmax dessa era desonrar a Deus. Nabote recusou
batalha que Jesus, o Messias, anteriormen vender sua vinha ao rei Acabe por essa
te rejeitado pelos israelitas, vir e destruir razo" (GOWER, Raph, Novo Manual dos
os inimigos do seu povo, e implantar o Usos e Costumes dos Tempos Bblicos
seu reino milenial (Ap 19.11-21). 2.ed. Rio Janeiro: CPAD, 2012, p. 20.21).

JOVENS 15
ESTANTE DO PROFESSOR
HAGEE, John. Em Defesa de Israel.
JOSEFO, FLvio. Histria dos Hebreus.
MERRIL, Eugene H. Histria de Israel.

CONCLUSO
Deus ainda mantm um plano especial para Israel, protegendo aquela nao ao longo
dos sculos, sempre livrando-a com mo forte. Isso prova que o Deus a quem servimos
o Senhor soberano que intervm no curso da histria. Oremos, pois, pela terra de
Jesus nos dias atuais, para que Ele faa cumprir os seus propsitos para o seu povo.

HORA DA REVISO

1. QuaL o propsito da chamada de Abrao?


De acordo com a BEP, a inteno de Deus era que houvesse um homem que o
conhecesse e o servisse e guardasse os seus caminhos. Dessa famlia surgiria
uma nao escolhida, de pessoas que se separassem das prticas mpias dou
tras naes, para fazerem a vontade de Deus. Dessa nao viria Jesus Cristo, o
Salvador do mundo, o prometido descendente da mulher.
2. Cite quatro ocasies da histria em que os israelitas foram dispersos.
Quando foram levados cativos pelos assrios (cf. 2 Rs 17-6), babilnios (cf. 2Rs 25.21)
e pelos gregos (para Alexandria no sculo III a.C.). Entretanto, a maior disperso,
chamada dispora judaica, ocorreu em 70 d.C. quando os romanos invadiram
Jerusalm e destruram o Templo. Com isso, milhares de israelitas foram disper
sos pelo mundo.
3. Qual foi o ponto culminante do regresso dos israelitas para a Terra Prometida?
Em 14 de maio de 1948, com a criao do Estado de Israel e a sua declarao
de independncia.
4, 0 que aconteceu logo aps a criao do Estado de Israel?
Israel foi imediatamente atacado pelo Egito, Arbia Saudita, Jordnia, Iraque, Sria
e Lbano, instaurando-se o conflito entre rabes e judeus. Nessa ofensiva, assim
como em outras que se repetiram nos anos 1990, Israel saiu-se vitorioso.
5. Qual a atual situao do Estado de Israel?
Nos dias atuais, o Estado judeu representa apenas 1/6 de 1% da extenso do que
conhecido como mundo rabe, e vive cercado por naes que lutam contra
a sua existncia.
LIO

3
19/04/2015

JESUS E OS GRUPOS
POLTICO-RELIGIOSOS
DE SUA POCA
TEXTO DO DIA F AGENDA DE LEITURA
Mas ai de vs, escribas e SEGUNDA - Mt 16.6
fariseus, hipcritas! Pois que O fermento dos fariseus e
fechais aos homens 0 Reino saduceus
dos cus; e nem vs entrais,
nem deixais entrar aos que TERA - Mt 2234-46
esto entrando" (Mt 23.13). A resposta ao fariseu
QUARTA - Lc 152
Murmurao dos religiosos
SNTESE QUINTA-Lc 18.10-14
O orgulho dos fariseus
Embora tenha convivido com
os grupos religiosos de sua SEXTA - Mc 3.6
poca, Jesus apontou seus A estratgia dos herodianos
erros e hipocrisia.
SBADO -T g 127
A verdadeira religio

JOVENS 17
OBJETIVOS

APRESENTAR os grupos poltico-religiosos da poca


de Jesus;
COMPREENDER a postura de Jesus frente a tais grupos;
MOSTRAR como o cristo deve se comportar diante
da diversidade religiosa contempornea,

INTERAO

Ohomem . essencialmente, um ser religioso. Jesus tambm


viveu dentro de um contexto social de diversidade religiosa,
e com Ele aprendemos como nos posicionar frente s seitas
religiosas, com respeito, mas defendendo a verdade do Evangelho,

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor, reproduza o quadro abaixo, e medida que for


explicando os tpicos da lio, pea para seus alunos indica
rem as caractersticas preponderantes do respectivo grupo.
G R U P O S P O L T IC O -R E L IG IO S O S DO T E M P O D E J E S U S

GRUPO DESCRIO CARACTERSTICAS

Saduceus Estavam ligados vida no Mundanismo,


Templo, em sua maioria ho secularismo,
mens ricos, e no acreditavam materialismo.
na existncia dos anjos. Eram
maioria no Sindrio.
Fariseus Conferiam igual valor s tradi Legalismo.
es dos ancios e s Escrituras hipocrisia.
Sagradas. Eram meticulosos aparncia.
quanto ao cumprimento da Lei
Mosaica, e por isso a maioria dos
escribas pertencia a esse grupo.
Essnios Entendiam que a vida urbana Ascetismo,
e religiosa dos judeus da sua misticismo.
poca era mundana, vivendo
isolados, buscando uma espiri
tualidade elevada.
Zelotes Acreditavam que a submisso Violncia, revolta,
a Roma fosse traio a Deus. rebelio.
Eram o terror dos soldados ro
manos, j que as suas incurses
eram realizadas sob o manto
da noite.
Herodianos Tinham caractersticas de Interesses polticos.
agremiao partidria, apoiando
a dinastia dos Herodes, que
deviam seu poder s foras
romanas de ocupao.

18 JOVENS
TEXTO BBLICO

Mateus 23.1-8 5 E fazem todas as obras a fim de serem


1 Ento, falou Je su s m ultido e aos visto s p e lo s hom ens, pois trazem
seus discpulos, largos filactrios, e alargam as franjas
2 dizendo: Na cadeira de Moiss, esto das suas vestes,
assentados os escribas e fariseus. 6 e amam os primeiros lugares nas ceias,
3 Observai, pois, e praticai tudo o que e as primeiras cadeiras nas sinagogas,
vos disserem; mas no procedais em 7 e as saudaes nas praas, e o serem
con form id ad e com as su a s obras, ch a m a d o s p e lo s hom ens: - Rabi,
porque dizem e no praticam. Rabi.
4 Pois atam fardos pesados e difceis de 8 Vs. porm, no queirais ser chamados
suportar, e os pem sobre os ombros Rabi, porque um s o vosso Mestre,
dos homens; eles, porm, nem com o a saber, o Cristo, e todos vs sois
dedo querem mov-los. irmos.

COMENTRIO

INTRODUO
No contexto do Novo Testamento, a nao judaica no era homognea. Ao
contrrio disso, ela estava dividida em vrios grupos e partidos com doutrinas,
ideologias e tradies distintas, movidos ora por motivaes polticas, ora
religiosas. Nesse sentido, saduceus, fariseus, essnios, zelotes e herodianos
formavam os principais partidos polticos e seitas religiosas daquela poca.
Nesta lio, veremos as caractersticas desses grupos, e como Jesus, com sua
sabedoria e coragem, conviveu e reagiu a eles, nos deixando 0 exemplo de
como viver dentro de um ambiente de pluralismo religioso como o presen
ciado nos dias atuais, com respeito e defesa da verdade.

I - SADUCEUS E FARISEUS grande influncia poltica. Ao contrrio


1. Saduceus. Apesar da pequena dos fariseus, que reconheciam a im
quantidade, os saduceus representavam portncia da tradio oral, os saduceus
a aristocracia dominante do judasmo aceitavam somente a Lei escrita (Tor),
nos tempos do Novo Testamento. O Por influncia do helenismo e da cultura
nome desse grupo, segundo Merrill pag, era uma religio materialista e
Tenney, originou-se provavelmente de secularizada, que negava a existncia do
Zadoque, o pai da linhagem de sumo mundo espiritual (At 23.8) e no cria na
sacerdotes durante o reinado de Salo ressurreio dos mortos (Mc 12.18) nem
mo (1 Rs 1.32,34,38,45). Eles formavam na vida futura. A vida para eles, portanto,
o escalo superior dos sacerdotes e se resumia ao aqui e agora, sobre a qual
parte do Sindrio, exercendo, por isso, Deus no tinha nenhuma interferncia.

JOVENS 19
Quanto a esse grupo, Jesus disse aos pessoas da classe mdia e com grande
seus discpulos para tomarem cuidado influncia entre o povo (Jo 12,42,43)- Eram
com o seu "fermento" (Mt 16.6), smbolo meticulosos quanto ao cumprimento da
do mal e da corrupo. Lei mosaica e, por isso, a maioria dos
2. Fariseus. Em maior nmero que os escribas (Mt 15.1; 23.2) pertencia a esse
saduceus, os fariseus (hb. parash: sepa grupo. Enfatizavam mais a tradio oral
rar) representavam o ncleo mais rgido do que a literaLidade da lei. Alm de dar
dojudasmo, formado basicamente por grande valor s tradies religiosas,

fX
ma
\ c=>

Nepotis / Filpos
^Pompia Tessalnca o ___
a -----S o
'g v c 7 Anttoquia
\ bc? Prgamo
:Deltos * , Surdes 3 FrtadHia
$a o laodcia.
<v

e^arta
j Siracusa r? / r.

Gortina

* M E D I T E R R N E O

O Alexandria
Cirene

O Judasmo no
Tempo de Cristo
Principal rea do assentamento judeu
q Cidade com populao judia

Fonte: Tempos do Novo Testamento. CPAD. p. 102 e 103.

20 JOVENS
como a lavagem das mos antes das dotes, queriam conjuntamente a
refeies (Mc 7.3) e ao recolhimento do morte de Jesus (Mc 14.53; 15.1; Jo
dzimo (Mt 23.23), os fariseus jejuavam 1148-50).
regularmente (Mt 9.14) e enfatizavam a
observncia do sbado (Mt 12.1-8). En II - ESSNIOS, ZELOTES E HE-
tretanto, eram avarentos (Lc 16.14) e, em RODIANOS
suas oraes, gostavam de se vangloriar 1. Essnios. Embora a Bblia no
de seus atributos morais (Lc 18.11,12). m encione diretam ente e sse grupo
Em razo do seu legalismo, Jesus os religioso, os essnios formavam uma
repreendeu de forma corajosa (cf. Mt 23), pequena seita judaica na poca do Novo
chamando-os de amantes dos primeiros Testamento, que vivia de forma reclusa
lugares, hipcritas e condutores cegos, no deserto da Judeia, s margens do
pois a religiosidade deles estava baseada Mar Morto. MerrillTenney diz que no ato
no exterior, nos rituais e na justia prpria, da admisso seita, todas as pessoas
em desprezo parte mais importante entregavam suas propriedades a um
da lei: ojuzo, a misericrdia e a f (v.23). fundo que era igualmente disponvel
Um dos exemplos era a invocao da a todos. Banhavam-se antes das re
tradio de Corb (Mc 7.11) como sub feies e vestiam-se de branco. Alm
terfgio para no cuidar de seus pais na disso, consideravam a si mesmos os
velhice, dizendo que seus bens haviam filhos da luz, e viviam completamente
sido consagrados como oferta a Deus e separados do judasmo de Jerusalm,
ao Templo e, por isso, no poderiam ser o qual consideravam apstata.
utilizados. Jesus disse que eles haviam As prticas msticas dos essnios
invalidado a lei pela tradio (Mc 7.13). destoam dos ensinamentos de Jesus, que
Eis o motivo pelo qual Jesus declarou no imps nenhum ritual de purificao,
aos seus discpulos: [...] se a vossa justia a no ser a purificao pela Palavra (Jo
no exceder a dos escribas e fariseus, 13.10; 15.3). Alm disso, os cristos foram
de modo nenhum entrareis no Reino chamados para ser sal da terra e luz do
dos cus" (Mt 5.20). mundo (Mt 5.13,14), o que implica viver
A conduta dos fariseus nos faz lem e influenciar a sociedade e a cultura, e
brar que a verdadeira santidade no no viver em recluso.
se alcana atravs do legalismo e do 2. Zelotes. Os zelotes formavam um
esforo pessoal, mas pela f em Cristo grupo extremista que usava a rebelio e a
(Gl 2.16) e atravs da sua maravilhosa violncia contra a dominao dos roma
graa (Hb. 4.16). nos, pois acreditavam que tal submisso
era uma traio a Deus. De acordo com
O Pense! o Dicionrio Wycliffe, alguns sugeriram
Hipcrita religioso aquele que
que o Senhor Jesus favoreceu os Zelotes,
vive de forma diversa daquilo
que prega. e escolheu Simo, o Zelote (Lc 6.15) para
expressar sua aprovao em relao s
Ponto Importante suas tticas. Nada poderia ser to oposto
Apesar de adversrios, fariseus e verdade, uma vez que todo ministrio
saduceus, e at mesmo os sacer de Jesus era baseado em meios pacficos,

JOVENS 21
e Simo provavelmente experimentou teologias e concepes sobre Deus e
uma mudana de corao em relao espiritualidade. Embora respeitasse a
a toda atividade dos Zelotes". crena de cada grupo e tivesse dialoga
3. Herodianos. Os evangelhos tambm do com muitos deles (Lc. 736), Ele no
mencionam os chamados herodianos (Mc deixou de apontar os seus erros e de lhes
3.6,12.13; Mt 22.16). Tinham caractersticas falar a verdade. Jesus no se apresentou
de agremiao partidria, apoiando a como mais uma opo religiosa entre
dinastia dos Herodes, que deviam seu tantas, mas como o prprio Filho de Deus
poder s foras romanas de ocupao. Os (Jo 6.57), afirmando a sua exclusividade
herodianos se opunham a Jesus por receio ao dizer: Eu sou o caminho, e a verdade,
que Ele pudesse promover perturbaes e a vida. Ningum vem ao Pai seno por
pblicas por meio de seus ensinamentos mim" (Jo 14.6).
morais. Eram movidos mais por interesses 2. A exclusividade de Cristo hoje, Nos
polticos do que religiosos, tanto que dias atuais, como discpulos de Jesus,
no tinham uma ortodoxia cLara. Ainda devemos respeitar as demais confisses
hoje, alguns grupos religiosos so mais religiosas, sem perder o senso crtico e
movidos por interesses polticos do que a coragem de dizer o que convm s
pelas convices bblicas. doutrina (Tt 2.1). Precisamos estar pre
parados (1 Pe 3.15) para confrontar toda
Pense! religio que fuja dos princpios bblicos,
0 Evangelho no uma causa
seja por legalismo, misticismo ou mun-
poltica. o poder de Deus para
a transformao de todo aquele danismo, enfatizando a superioridade de
que cr (Rm 1.16). Cristo, o autor e consumador da nossa f
(Hb 12,2), e o fundamento da verdadeira
Ponto Importante espiritualidade.
Os ensinos e o exemplo de vida
de Jesus evidenciam que Ele no ^ Pense!
pertencia a nenhum grupo polti- Religio no uma questo de
co-religioso de Israel. simples preferncia pessoal, mas
de verdade.
III - A QUESTO DO PLURALISMO
RELIGIOSO Ponto Importante
1. Jesus e as religies do seu tempo, A tolerncia religiosa significa
Como podemos observar, Jesus viveu que devemos respeitar as crenas
dentro de um contexto de pLuralidade alheias, ainda que no concorde
religiosa, com a existncia de diversas mos com elas.

Jesus no se apresentou como mais uma opo


religiosa entre tantas, mas como o prprio Filho de
Deus, afirmando a sua exclusividade ao dizer: Eu
sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem
ao Pai seno por mim" (Jo 14.6),

22 JOVENS
SUBSDIO
7. Contavam com pouco apoio
SEITAS JUDAICAS popular.
OS FARISEUS 8 . Eram renhidos adversrios dos
Sucessores dos hassidim (os pie fariseus(Bblia de Estudo Pentecostal.
dosos) do sculo II a.C., formavam um Rio de Janeiro: CPAD, p. 1380).
partido religioso puritano.
1. Seu principal interesse era a ob
servncia da Lei de Moiss.
2. Conferiam igual valor s tradies
dos ancios e s Escrituras Sagradas.
3. Criam na existncia dos anjos e
demnios.
4 - Criam na vida aps a morte.
5. Davam grande nfase aos as Caro professor, "o olho
pectos prticos de seus ensinamentos, humano atrado pelo movimento,
como a orao, o arrependimento e as brilho e cor. Mesmo o simples ato
obras assistenciais. de ligar um datashow desperta a
6 . Embora poucos, em nmero, ateno involuntria na audincia,
sua influncia social e poltica era porque gera movimento, cor e brilho.
considervel. Apropriados materiais capturam e
7. A maioria dos escribas pertencia mantm a ateno.
a este grupo. Entusiastas dos recursos audio
8 . Sua rigidez e separatismo de
visuais frisam que a aprendizagem
g e n e ro u -se em m ero legalism o,
acontece por todos os cinco sentidos
em arrogncia e menosprezo pelos
demais. e o uso da mdia to-somente tira
9. Jesus no criticou a ortodoxia dos vantagem de mais de um deles de
seus ensinamentos, mas a sua falta de cada vez. Isso fora mais envolvi
amor e orgulho. mento e, consequentemente, mais
OS SADUCEUS interesse. Certo estudo indica que
Em sua maioria, eram sacerdotes aprendemos:
e ricos aristocratas. provvel que 1% pelo paladar
tenham surgido no perodo macabeu. 1,5% pelo tato
1. No reconheciam a autoridade 3,5% pelo cheiro
da tradio oral.
11% pelo ouvido
2. Negavam a existncia do mundo
83% pela viso" (GANGEL, Kenne-
espiritual.
th O.; HENDRICKS, Howard G. (Orgs.)
3. No criam na ressurreio dos
Manual de Ensino Para o Educador
mortos nem na vida futura.
4. Aceitavam como cannicos ape Cristo. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD,
nas os livros de Moiss. 1999, p. 223).
5. Interpretavam a Lei de maneira
literal.
6 . Eram simpticos cultura he-
lenista.

JOVENS 23
ESTANTE DO PROFESSOR

BOYER, Orlando. Pequena Enciclopdia Bblica. .ed.RJ: CPAD, 2012.


JOSEFO, Flvio. Histria dos Hebreus. 8.ed. RJ: CPAD, 2 0 0 4
LUTZER, Erwin. Cristo entre outros Deuses. .ed. RJ: CPAD, 2000.
TENNEY, Merril C. Tempos do Novo Testamento. .ed. RJ: CPAD, 2010.

CONCLUSO

Vivemos hoje em um contexto de grande diversidade religiosa, no qual muitos esco


lhem suas religies de forma descompromissada e baseados em simples preferncia
pessoal ou agenda poltica. Ainda assim, os princpios bsicos dos ensinos do Mestre
permanecem vlidos, servindo-nos de orientao para a defesa da verdade e da orto
doxia bblica, contra as religies enganosas, heresias e falsas doutrinas.

HORA DA REVISO

1. Quais as caractersticas dos saduceus?


Era uma religio materialista e secularizada, negavam a existncia do mundo espi
ritual (At 23.8) e no criam na ressurreio dos mortos (Mc 12.18) nem na vida futura.
2 . Por que Jesus repreendeu os fariseus?
Em razo do legalismo e da hipocrisia.
3. Por que os essnios destoavam dos ensinamentos de Jesus?
Jesus no imps nenhum ritual de purificao, a no ser a purificao pela Palavra
(Jo 13.10; 15.3). Alm disso, os cristos foram chamados para ser sal da terra e luz
do mundo (Mt 5.14), o que implica viver e influenciar a sociedade e a cultura, e
no viver em recluso.
4. Por que os herodianos se opunham liderana de Jesus?
Por receio de que Ele pudesse promover perturbaes pblicas por meio de seus
ensinamentos morais, alterando o status quo daquela poca.
5. Hoje, como os cristos devem se portar diante da diversidade religiosa?
Nos dias atuais, como discipulos de Jesus devemos respeitar as demais confis
ses religiosas, sem perder o senso crtico e a coragem de dizer o que convm
s doutrina (Tt 2.1).

Anotaes
LIO

JESUS E A LEI

TEXTO DO DIA f AGENDA DE LEITURA


No cuideis que vim destruir SEGUNDA - Jo l k 2 3
a Lei ou os profetas: no vim Quem ama a Cristo, guarda os
ab-rogar, mas cum prir seus mandamentos
(Mt 5.17).
TERA - Gl 4.1-5
O Evangelho isenta-nos da lei
QUARTA - Sl 119.33
Os estatutos do Senhor
SNTESE QUINTA-Hb 10.1
A sombra dos bens futuros
0 Senhor Jesus cumpriu
a Lei e deu a ela um novo SE X T A -T g 2.8
significado, enfatizando 0 A Lei Real
amor a Deus e ao prximo.
SBADO - Rm 82
A Lei do Esprito de Vida

JOVENS 25
OBJETIVOS

CONHECER os propsitos da Lei que Deus entregou


a Israel;
SABER que Jesus cumpriu a Lei;
COMPREENDER o significado da atualidade do aspecto
moral da Lei.

INTERAO

Vivemos tempos de relativismo moral sem precedentes, no


qual se rejeita a existncia de um padro tico absoluto. Entre
tanto, as Escrituras deixam transparecer, de forma cristalina,
a existncia da tica imutvel de um Deus santo e amoroso.
Jesus expressa essa tica do Reino em seu Sermo do Monte.
ELe refora os mandamentos divinos e centraliza-os no amor
a Deus e ao prximo, rejeitando o sistema formal e legalista
jr\J , *-> f*' da sua poca. Por isso, Paulo pronunciou que o mandamento
S4 K santo, justo e bom (Rm 7.12). Refletir sobre a lei divina para
***.' :^ < os dias atuais uma necessidade premente, pois ela nos
- fornece valores e principios imutveis, firma nossos passos
/- ; e proporciona garantia de felicidade perene.
Wfc-

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor, o planejamento fundamental para a excelncia de


qualquer atividade. Em relao ao ensino, planejar significa
prever todas as etapas do trabalho docente a fim de que os
alunos aprendam. Desse modo, no deixe de elaborar um
plano de aula. Para ajud-lo na elaborao do plano de aula,
observe 0 seguinte roteiro:
a) Identifique o tema da aula;
b) Estabelea os objetivos;
c) Indique 0 contedo da matria de ensino;
d) Estabelea os procedimentos de ensino;
e) Escolha os recursos didticos;
f) Escolha o instrumento de avaliao.

26 JOVENS
TEXTO BBLICO

Mateus 5.17-20 no exceder a dos escribas e fariseus,


17 No cuideis que vim destruir a lei ou de modo nenhum entrareis no Reino
os profetas; no vim ab-rogar, mas dos cus.
cumprir. Mateus 22.37-40
18 Porque em verdade vos digo que, at 37 E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor,
que o cu e a terra passem, nem um teu Deus, de todo o teu corao, e
jota ou um til se omitir da lei sem que de toda a tua alma, e de todo o teu
tudo seja cumprido. pensamento.
19 Qualquer, pois, que violar um destes 38 Este o primeiro e grande manda
menores mandamentos e assim ensinar mento.
aos homens ser chamado o menor no 39 E o segundo, sem elhante a este,
Reino dos cus; aquele, porm, que : Amars o teu prximo como a ti
os cumprir e ensinar ser chamado mesmo.
grande no Reino dos cus.
40 Desses dois mandamentos dependem
20 Porque vos digo que, se a vossa justia toda a lei e os profetas.

COMENTRIO

INTRODUO
No Sermo do Monte, 0 Mestre afirmou enfaticamente que no veio destruir
a lei, mas cum pri-la (Mt 5.17). 0 que essa afirmao significa? Qual era 0 pro
psito da lei mosaica? Como 0 cristo se reLaciona com a lei atualmente? Na
lio de hoje, estudaremos sobre esses temas e como Jesus compreendia a
Lei que Deus havia dado nao de Israel por intermdio de Moiss e 0 seu
significado em o Novo Testamento.

I - ALEI DO ANTIGO TESTAMENTO ensinam ento) com as co n d i e s e


1.A Lei dada a Israel (x 1920). regras de convivncia que os filhos
Depois de libertar Israel da servido do de Israel deveriam ob servar com o
Egito, Deus conduziu o seu povo por sinal de lealdade.
uma jornada de f at a Terra Prometi 2. Abrangncia da Lei. A Lei que
da, a fim de fazer cumprir a promessa Deus entregou nao de Israel con
feita a Abrao. No entanto, no incio tinha preceitos morais para uma vida
desta jornada, ao faLar com Moiss santa e piedosa em relao a Deus e ao
no Monte Sinai (x 19.1,1-3), o Senhor prximo. Tais preceitos esto sintetiza
relembrou aos israelitas a necessidade dos no Declogo, os Dez Mandamentos
de eles guardarem o concerto firmado proferidos pelo Senhor no Sinai (x
(v.5) e de obedecerem todos os seus 20.1-17), que tambm foram escritos
estatutos. Para tanto, Deus entregou em duas tbuas de pedra (x 31.18;
a Moiss a Lei (hb. torah, que significa 34-28). A lei servia ainda para regular a

JOVENS 27
ordem jurdica e a vida em sociedade que tudo o que dEle estava escrito na
de Israel enquanto nao organizada, Lei de Moiss, e nos Profetas, e nos
com normas civis, penais, trabalhistas, Salmos, deveria se cumprir dentro do
seu plano redentor (Lc 24 44). Conforme
sanitrias, ecolgicas e afins (x 21,23;
a Bblia de Estudo Palavras-Chave, em
Lv 19, 20; Dt 19-22; 24). Por ltimo, a Lei
previa regras cerimoniais, que tratavam ambas as passagens a palavra cumprir
dos ritos e cerimnias de adorao, (gr. plro) tem o sentido de concluir,
oferta de sacrifcios e servios do Ta- satisfazer ou aperfeioar. Significa dizer
bernculo (Lv 17). que somente Cristo foi capaz de satis
3. Os propsitos da Lei. A Lei foifazer as exigncias da Lei, pois o fim
dada a Israel com os objetivos de pro da lei Cristo, para ajustia de todo
ver um padro de justia, segundo o aquele que cr (Rm. 10.4).
modelo de moralidade para o carter De acordo com o Comentrio Bblico
e a conduta do ser humano (Dt 4.8; Rm Pentecostal Novo Testamento, Mateus
7.12); identificar e expor a malignidade v o cumprimento da Lei em Jesus se
do pecado (Rm 5.20), apontando o melhante ao cumprimento da profecia
caminho da sua expiao pela f em do Antigo Testamento: O novo como
Deus atravs dos sacrifcios que eram o velho. No s o novo cumpre o velho,
oferecidos no Tabernculo (Lv 4-7) e, mas o transcende. Jesus e a lei do novo
por fim; revelar a santidade de Deus Reino so o intento, destino e meta final
(x 24.15-17; Lv 19.1,2), para conduzir ada lei.
humanidade a Cristo (Rm 10,4). 2. O fim da Lei Mosaica. A lei mo
saica funcionava como um aio (tutor)
0 Pense! temporrio at que Cristo viesse (Gl
Assim, a lei santa; e o manda 3.22-26). Assim, ao se entregar em
mento, santo, justo e bom"(Rm
sacrifcio como o cordeiro imaculado
712).
e incontaminado (1 Pe 1,19), Jesus deu
O Ponto Importante a Lei por concluda, pois era a sombra
A Lei de Deus, entregue a Moiss dos bens futuros (Hb 10.1). Com efeito,
tinha os seguintes propsitos no Novo Concerto, os salvos em Cristo
para Israel; prover um padro no esto mais debaixo da Lei assim
de justia; identificar e expor a
como estava o povo de Israel, tendo
malignidade do pecado e revelar
a santidade de Deus. em vista que, mudando-se o sacerd
cio, necessariamente se faz tambm
II-JE S U S E A LEI a mudana da Lei (Hb 7.12).
1. O cumprimento da Lei. No Ser Quer dizer, ento, que a Lei no tem
mo do Monte, o Senhor Jesus afirmou: mais nenhum valor para os cristos? De
No cuideis que vim destruir a lei ou modo algum, afinal ainda encontra-se
os profetas: no vim ab-rogar, mas em vigor os preceitos morais e os refe
cumprir" (Mt 5.17). Com essas palavras, renciais ticos estabelecidos por Deus
o Nazareno afasta a acusao dos fa de forma universal e atemporal para o
riseus de que estivesse subvertendo ser humano. Mas, at mesmo esta parte
os mandamentos divinos, e comprova da lei recebeu um novo significado em

28 JOVENS
Cristo, que lhe deu sentido e expresses nuamente se oferecem cada ano,
mais plenas. pode aperfeioar os que a eles se
3- Novo significado. Os israelitas chegam" (Hb 10.1).
haviam transformado os mandamentos
de Deus em um conjunto de regras e Ponto Importante
A tica do Reino mencionada por
imposies Legalistas, baseados em ritos Jesus no Sermo do Monte no
e aparncia exterior. A tradio humana alcanada pelo esforo humano
havia subvertido a essncia da lei. Em sua e, muito menos, condio para
misso terrena, Jesus resgata o propsito alcanar o favor de Deus.
primordial da lei e enfatiza a necessidade
do seu cumprimento de forma livre e III - AS LEIS DO REINO DE DEUS
espontnea, dando-lhe novo significado, 1. Amar a Deus sobre todas as
cujo padro de retido opera de dentro coisas. Os fariseus questionaram Jesus
para fora. Entretanto, esse novo sentido sobre qual era o grande mandamento
dado por Cristo parece ser ainda mais da lei, e o Mestre respondeu: Amars
exigente; afinal, depois de afirmar o que o Senhor, teu Deus, de todo o teu co
estava escrito na lei mosaica (Ouvistes rao, e de toda a tua alma, e de todo
o que foi dito, Mt 5.21,27,31,33,43), Ele o teu pensam ento" (Mt 22.37). Aqui,
introduz um padro ainda mais elevado Jesus cita o que est registrado em
( Eu, porm, vos digo"). Eis o motivo pelo Deuteronmio 6.5, o qual considera
qual afirma o Mestre que a justia dos o primeiro e grande mandamento (Mt
discpulos deve excedera dos escribas 22.38). Embora os israelitas conheces
e fariseus (Mt 5.22). sem tal preceito, o Mestre revigora
Assim, a tica do Reino mencionada o seu contedo ao apresentar Deus,
por Jesus no Sermo do Monte no no como um monarca carrancudo e
alcanada pelo esforo humano e, distante, mas como o Pai amoroso (Mt
muito menos, condio para alcanar 23 9: Jo 16.27), que recebe, em contra
o favor de Deus. uma tica que todo partida, o amor pleno e irrestrito de seus
o crente deve buscar ardentemente, e filhos, fruto de uma perfeita comunho.
que vivenciada somente pela trans Amar a Deus significa t-lo como nico
formao e santificao advinda do Senhor de nossas vidas, permitindo que
interior do corao, pela obra de Cristo Ele ocupe a primazia sobre qualquer
e da ajuda do Esprito Santo (Jo 15.5). outra coisa ou pessoa, seja trabalho,
Dessa forma, hoje precisamos compre estudo, amigos ou bens materiais (Mt
ender que cumprimos as ordenanas 6.24). A prova do verdadeiro amor que
divinas no por imposio ou por medo, o cristo autntico devota a Deus : a
mas como conseqncia de uma vida confiana e esperana depositadas
transformada. nEle, assim como a obedincia sua
Palavra (Jo 14.21).
O Pense! 2. Amar o prximo como a ti mes
Porque, tendo a Lei a sombra mo. Jesus ainda apresenta o segundo
dos bens futuros e no a imagem mandamento, to importante quanto o
exata das coisas, nunca, pelos primeiro: Amars o teu prximo como a
mesmos sacrifcios que conti ti mesmo (Mt 22.39). Os ensinos de Jesus

JOVENS 29
e seu exemplo de vida evidenciam que o
SUBSDIO
amor a Deus expresso e provado aman
do os seres humanos. Nesse sentido, o Jesus e a Lei de Moiss
apstolo Joo tambm afirma que aquele (1) Purificador da Lei. Jesus pu
que diz amar a Deus e odeia a seu irmo, rificou a lei moral das perverses
mentiroso (1 Jo 4.20,21). Isso porque o que a ela foram an e xad as p elo s
amor genuino derramado em nossos jud eu s (Mt 5.27-48) e purificou a lei
coraes pelo Esprito Santo (Rm 5.5). cerimonial das mesmas perverses
como evidncia do novo nascimento (1 (Mt 15.111). Isso estava de acordo
com a misso dEle, que havia sido
J o 3.9,10) e do fruto do Esprito (Gl 5 22).
prevista (Ml 3.1-4).
Este o amor gape, que busca o bem
(2 ) O defensor da lei. Jesus ensinou
da outra pessoa sem querer nada em
que a lei tinha autoridade divina (Mt
troca (cf. 1 Co 13) e sem fazer acepo de 5.18; Lc 16.17), Ele colocou a lei no
pessoas. Segundo Tiago, esta a Lei real mesmo nvel de suas prprias pala
(Tg 2.8,9). Por esse motivo, Jesus assevera vras (Jo 5 .4 5 -4 7 )- Ele mostrou que a
que devemos amar no somente aqueles lei tinha previses a seu respeito (Lc
que nos amam, mas tambm os nossos 24.27,44; Jo 5.45.46).
inimigos (Mt 5.43-46). (3) 0 intrprete da lei. Jesus resumiu
3. A essncia dos mandamentos. a lei no absoluto amor a Deus e ao
"Desses dois mandamentos, concluiu prximo (Mt 712; 22.34-40; Mc 12.28-
o Mestre, dependem toda a lei e os 34; Lc 1 0 .2 5 -3 7 ).
(4) O cumpridor da lei. Jesus cum
profetas" (Mt 22.40). Ou seja, amar a Deus
priu a lei cerimonial ao observar os
e ao prximo a chave para a compre
seus ritos (Lc 2.21 27), Ele praticou
enso dos mandamentos do Altssimo
a lei cvel (ou judicial) ao observar
aps o advento de Cristo. So a essncia a lei romana (Mt 17.24-27; 22.17 22),
dos mandamentos divinos. Conforme o e praticou a lei moral ao obedecer
Comentrio Bibtico Pentecostai estes perfeitam ente aos m andam entos
dois mandamentos sobre o amor so a de Deus. Por essa obedincia, Ele se
onstituio' do Reino, a partir do qual tornou a perfeita justia do pecador
todas as outras leis sero julgadas e que infringiu a lei (Dn 9.24; Mt 3.15;
todas as aplicaes da lei consideradas Rm 10.3,4; 2 Co 5.21; G l 4 .4 ,51.
apropriadas ou no. Estes dois manda (5) Aquele que aboliu a lei c e ri
mentos garantem que a lei inteira se monial. A morte de Cristo na cruz
aboliu a legislao cerim onial (Mt
conformar ao esprito do Reino.
27.51); porm, mesmo antes desse
acontecimento, Cristo havia feito de
Pense! claraes que prepararam o caminho
Deus preservou de forma
para uma adorao simplificada na Era
incontestvel a sua mensagem
ao longo dos sculos, 0 que nos do evangelho (Mc 7.15.19; Lc 11.41; Jo
traz a segurana de que podemos 4.23,24)" (PFEIFFER, Charles F.; REA,
confiar na Palavra de Deus. John; VOS, Howard F. (Eds). Dicionrio
Bblico Wycliffe. .ed. Rio de Janeiro:
@ Ponto Importante CPAD, 200g.p. 1141).
A Bblia a inerrante e eterna Pa
lavra de Deus revelada ao homem.

30 JOVENS
ESTANTE DO PROFESSOR

ALMEIDA, Abrao. O Sbado, a Lei e a Graa.


STRONSTAD, Roger; Arrington, French L. (Eds.). Comentrio Bblico
Pentecostal Novo Testamento.

CONCLUSO

Portanto, o fato de estarmos debaixo da graa (e no da lei), no nos isenta de obede


cermos aos mandamentos de Deus (Rm 6.15). Precisamos entender, contudo, que, em
Jesus Cristo, a observncia da lei moral do Reino no um mrito pessoal conquistado
pelo esforo prprio, mas algo que parte de um corao regenerado e transformado
interiormente. Hoje, vivemos a Lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus (Rm 8.2). Glo-
rifiquemos a Deus por isso!

HORA DA REVISO

1. O que o Declogo?
Os Dez Mandamentos proferidos pelo Senhor no Sinai (x 20.1-17).
2. Quais eram os propsitos da Lei?
Prover um padro de justia; identificar e expor a malignidade do pecado; e revelar
a santidade de Deus.
3. Qual o significado da palavra cumprir" em Mt 5.17 e Lc 24.44?
Cumprir (gr. plro) tem o sentido de concluir, satisfazer ou aperfeioar.
4 -Como podemos colocar em prtica o novo significado que Jesus deu Lei?
Resposta pessoal.
5-Quais os dois mandamentos de que dependem a Lei e os profetas, segundo
Jesus?
Amar a Deus e ao prximo.
LIO

5
03/05/2015

JESUS E A
IMPLANTAO DO
REINO DE DEUS
TEXTO DO DIA r AGENDA DE LEITURA
Mas, se eu expulso os dem SEG U N D A -M t 423.
nios pelo Esprito de Deus, O Evangelho do Reino
logo chegado a vs 0 Reino
de Deus(Mt 12.28). TERA-Lc 1231
A prioridade do Reino
QUARTA-1 Co 6.10
No herdaro o Reino de Deus
QUINTA-Mt 18.4
O maior do Reino dos cus
SNTESE
Entender 0 significado SE X T A -S l 145.13
bblico do Reino de Deus O Reino de Deus
fundamental para a genuna SBADO - Lc 1824
proclamao do Evangelho O Reino e as riquezas
e compreenso do papel da
Igreja na sociedade.

32 JOVENS
OBJETIVOS

MOSTRAR o significado bblico da expresso Reino


de Deus;
DESCREVER as caractersticas do Reino de Deus nas
Escrituras;
CO M PREEND ER a necessidade da proclam ao do
Evangelho do Reino nos dias atuais.

INTERAO

Atravs das pginas dos Evangelhos, podemos ver a nfase que


o Senhor Jesus deu chegada e ao anncio do Reino, chamando
o Evangelho de o evangelho do Reino" (Mt 4.23). Assim, nesta
lio, estudaremos a respeito do significado do Reino impLan-
tado pelo Senhor Jesus e como os discpulos, como sditos do
Reino, devem vivenci-lo e proclam-lo.

ORIENTAO PEDAGGICA

Reproduza o quadro abaixo. Utilize-o para explicar o tpico


II da lio. RessaLte os valores do Reino de Jesus e os valores
opostos do mundo.
Os valores de Jesus Valores opostos 3
BEM-AVENTURADOS OS BEM-AVENTURADOS OS QUE...
QUE...
(v, 3) so pobres de esprito so autoconfiantes; so competentes; so autossufi-
cientes
(v. 4) choram procuram o prazer; so hedonistas; so gente bonita".
(v. 5) so mansos so orgulhosos; so poderosos; so importantes
(v. 6) tm fome e sede de so satisfeitos; so bem ajustados"; so prticos
justia
(v. 7) so misericordiosos so fanticos: so capazes de tomar conta de si
mesmos"
(v. 8) so limpos de corao so adultos"; so sofisticados; so tolerantes
(v. 9) so pacificadores so competitivos; so agressivos
(v. 10) sofrem perseguio por so adaptveis; so populares; no perturbam
causa da justia
TEXTO BBLICO

Mateus 5.1-11 7 bem-aventurados os misericordiosos,


porque eles alcanaro misericrdia;
1 Jesus, vendo a multido, subiu a um
monte, e, assentando-se, aproxima 8 bem-aventurados os limpos de cora
ram-se dele os seus discpulos; o, porque eles vero a Deus;
2 e, abrindo a boca, os ensinava, dizendo: 9 bem-aventurados os pacificadores,
3 Bem-aventurados os pobres de esprito, porque eles sero chamados filhos
porque deles o Reino dos cus; de Deus;
4 bem -aventurados os que choram, 10 bem-aventurados os que sofrem per
porque eles sero consolados; seguio por causa da justia, porque
5 bem-aventurados os mansos, porque deles o Reino dos cus;
eles herdaro a terra; 11 bem-aventurados sois vs quando vos
6 bem-aventurados os que tm fome injuriarem, e perseguirem, e, mentindo,
e sede de justia, porque eles sero disserem todo o mal contra vs, por
fartos; minha causa.

COMENTRIO

INTRODUO
Embora o cerne do m inistrio de Jesus e da mensagem proclamada pela
Igreja Prim itiva tenha sido 0 Reino de Deus, esse assunto tem recebido
pouca nfase no ensino e pregao das igrejas atualmente. Quantas vezes
ouvim os a exposio clara e contundente sobre 0 dom nio de Deus e a
sua presena em nosso meio? Desse modo, considerando sua relevncia,
magnitude e primazia (Mt 6.33), estudaremos nesta lio sobre 0 significado
bblico do Reino de Deus, sua natureza e dimenso, pois a compreenso
deste assunto fundam ental para a genuna proclamao do Evangelho,
assim como para m elhor entendermos 0 papel da Igreja na sociedade. _

I - O QUE O REINO DE DEUS em verdade, que essas expresses


1. Reino de Deus e Reino dos Cus. possuem sentidos equivalentes. im
Sobressai nos Evangelhos o ensino de portante lembrar que o evangelho de
Jesus acerca do Reino, mencionado em Mateus foi escrito aos crentes judaicos
diversas ocasies pelos evangelistas e, por isso, o seu autor d preferncia
como Reino de Deus e, em outras, como ao termo Reino dos Cus, ao invs de
Reino dos cus. Conquanto alguns es Reino de Deus, por causa do costume
tudiosos afirmem que tais expresses que tinham em no pronunciar literal
tenham significados distintos, o exame mente o nome de Deus.
cauteloso das Escrituras e da cultura 2. Significado do Reino. Etimologi-
judaica dos tempos de Jesus revela, camente, a palavra Reino (gr.basileia)

34 JOVENS
Jovem, voc tem procLamado o Evangelho
do Reino? Sua misso primordial,
anunciar as boas novas: "Ide por todo
o mundo, pregai o evangelho a toda
criatura" (Mc 16.15).

significa domnio ou governo. Em sen tao aqui na terra entre os homens


tido amplo, portanto, o Reino de Deus (Mc 1.15; Lc 18.16,17). Este o Reino
pode ser definido com o o dominio inaugurado. No se trata, contudo, de
eterno (Sl 45 6) do Criador em todas as um reinado institucional ou poltico, e,
pocas (Sl 10.16) e sobre a totalidade sim, espiritual, pelo qual Deus passa a
da criao, intervindo e predominando atuar eficazmente no corao daqueles
na histria humana atravs de seus que se tornam sditos desse Reino,
atributos supremos. Jesus completou submetendo-se consequentemente
a orao modelo da seguinte forma: vontade do Altssimo (1 Co 4.20).
[...] porque teu o Reino, e o poder, b) Reino futuro: Refere-se ao aspecto
e a glria, para sempre. Amm! (Mt escatolgico do Reino consumado. A
6.13). Todavia, alm d esse aspecto Bblia de Estudo Pentecostal assim ex
abrangente, o Messias referiu-se ao plica: A manifestao futura da glria
Reino de Deus de maneira bem mais de Deus e do seu poder e reino ocorrer
especfica, enfatizando tanto o seu quando Jesus voltar para julgar o mundo
aspecto presente quanto futuro. O (Mt 24.30: Lc 21.27; Ap 19.11-20; 20.1-6).
telogo britnico John Stott chamava O estabelecimento total do Reino vir
essa dupla realidade do Reino de J" quando Cristo finalmente triunfar sobre
(Reino presente) e o Ainda no" (Reino todo o mal e oposio e entregar o Reino
futuro). Logo, para a correta interpre a Deus Pai (1 Co 15.24-28; Ap 20.7-21.8).
tao desse termo nos Evangelhos
fundamental que se considere o seu O Pense!
Portanto, aqueLe que se tornar
respectivo contexto bblico.
humilde como esta criana, esse
3. As dimenses do Reino. Vejamos, o maior no Reino dos cus"(Mt
desse modo, as duas dim enses do m i
Reino aludidas em o Novo Testamento:
a) Reino presente: Jesus realou em Ponto Importante
seu ministrio a chegada do Reino (Mt Em sentido amplo, 0 Reino de
Deus o domnio eterno do Cria
417; 12.28), dando a entender que Ele
dor em todas as pocas e sobre
prprio estava reaLizando a sua implan a totalidade da criao, intervin-

JOVENS 35
do e predominando na histria vida humana, especialmente emocional,
humana atravs de seus atributos mental, fsica, social e econmica.
supremos.
3. Marcas e valores do Reino. O Reino
deixa marcas perceptveis na vida de
II - AS CARACTERSTICAS DO REI seus sditos, transparecendo evidncias
NO DE DEUS NAS ESCRITURAS sublimes da presena divina em seus
1. Origem do Reino. Diferentemente
comportamentos. Um resumo destes sinais
da expectativa dos ju d e u s daquele
encontrado no Sermo da Montanha
tempo, que aguardavam um Messias
proferido por Jesus, mais especificamente
que implantaria o seu Reino na terra,
nas bem-aventuranas (Mt 5.1-10). Ali
por meio de uma renovao poltica, o
esto contidos os valores de Jesus para
Nazareno afirmou no ser o seu Reino
a realidade presente do Reino de Deus.
deste mundo (Jo 18.36). Com esta de
Para viver este Reino na prtica, precisamos
clarao, Jesus no descaracterizou a
rejeitar os valores e as atitudes do mundo
realidade e a presena do Reino, de
e adotar os valores ali retratados. Os filhos
modo a afastara sua prpria autoridade
do Reino tambm so distinguidos por
sobre a esfera terrena, pois as Escrituras
sua obedincia (Mt 7.21) e fidelidade a
do provas de que Ele supremo (Mt
Deus (Lc 19.11-27), assim como pelos seus
28.18; Fp 2.9-11; Cl 1.15-18; Ap 19.16). Jesus
frutos (Mt 7.20; GI5.22). Ser que o mundo
est se referindo origem celestial do
nos reconhece por nossos frutos e pelas
seu governo, o qual no fabricado
marcas do Reino celestial?
pelo homem, ou conquistado pelo uso
da fora fsica, ou pela poltica deste
O Pense!
mundo. um Reino de verdade que Porque o Reino de Deus no
emana de Deus e irrompe entre os consiste em palavras, mas em
homens promovendo transformao! virtude"(1 Co k-20).
2. Natureza do Reino. Na sua d i
menso presente, o Reino de Deus Ponto Importante
fundamentalmente espiritual. Quando Quando recebemos o Reino,
recebemos esse Reino, Deus opera o seu Deus opera o seu dom nio e
manifesta por antecipao par
domnio e manifesta, por antecipao,
te das bnos espirituais da
parte das bnos espirituais da vida vida eterna e da glria do por
eterna e da glria do porvir no tempo v ir no tempo em que vivemos,
em que vivemos, gerando uma vida gerando uma vida abundante
abundante (Jo 10,10). O apstolo Paulo (Jo 10.10).
captou bem a sua essncia ao dizer:
Porque o reino de Deus no comida III - JESUS E A MENSAGEM DO
nem bebida, mas justia, e paz, e alegria REINO DE DEUS
no Esprito Santo (Rm 14.17). De forma 1. O Evangelho do Reino. O ponto
graciosa, somos beneficiados pela boa, central da mensagem anunciada por
perfeita e agradvel vontade (Rm 12.2) e Jesus em seu ministrio terreno foi a
pelas virtudes do Esprito (Rm 1513). que proclamao do Evangelho do Reino (Mt
afetam e influenciam todas as esferas da 4.23; 9.35; 24.14; Lc 4 -4 3 ; 8.1). Igualmente,

36 JOVENS
este foi o cerne da pregao de Joo Ba o chamado do Evangelho, envolvendo
tista (Mt 3.2), assim como dos discpulos tanto arrependimento dos pecados, quan
e da igreja Primitiva (At 8.12; 19.8; 28.23), to mudana de direo, de mentalidade
A palavra Evangelho (gr. euangeion) tem e perspectiva de vida. Isso porque, para
o sentido de boas novas, boas notcias, ser participante do Reino, necessrio
acerca do pLano saLvfico de Deus para pensar a partir da vontade de Deus, ter
a humanidade. O Evangelho genuno a mente de Cristo (1 Co 2.16).
o Evangelho do Reino. 3. Novo nascimento para o Reino.
Vivemos, infelizmente, dias de des- Jesus tambm garantiu a Nicodemos:
virtuamento do Evangelho, esfriamento [...] aquele que no nascer de novo
da f e mercantilizao do cristianismo. no pode ver o Reino de Deus (Jo 3.3).
Nesse tempo, muitas igrejas j no do Este novo nascimento no fsico ou
o devido valor proclamao genuna biolgico, mas espiritual. a nova vida
da mensagem do Reino, substituindo-a em Cristo, que comea aqui e agora,
por programas de entretenimento e com a presena de Deus, mas que se
pregaes de autoajuda. Mas a ver prolonga para a vida eterna (Jo 3.15). A
dadeira Noiva do Cordeiro sabe que nova vida depende da manifestao
a sua misso primordial anunciar as da vontade do ser humano. Deus no
boas novas: Ide por todo o mundo, obriga ningum a acreditar nEle e a
pregai o evangelho a toda criatura" (Mc aceitar a obra de Cristo.
16.15) a sua principal incumbncia
(1 Co 9.16), chamando o ser humano
ao arrependim ento e converso ao
& Pense!
Mas, ainda que ns mesmos ou
senhorio de Cristo. Jovem, voc tem um anjo do cu vos anuncie outro
proclamado o Evangelho do Reino? evangelho alm do que j vos tenho
2. Reino e arrependimento. O Reino anunciado, seja antema(GL 18).
est intimamente ligado obra redentora
do Salvador. Da o motivo pelo qual o Texto Ponto Importante
Para ser participante do Reino,
Sagrado evidencia o arrependimento
necessrio pensar a partir da
como condio para deLe desfrutar (Mt vontade de Deus e ter a mente de
3.2; 4.17; Mc 1.15; Lc 5.32). Arrependei-vos" Cristo (1 Co 2.16).

Bem-aventurados sois vs quando vos


injuriarem, e perseguirem, e, mentindo,
disserem todo o mal contra vs, por minha
causa." (Mc 5,11),

JOVENS 37
SUBSDIO
REINO DE DEUS, REINO DOS CUS
Um estudo do uso dos dois ter Caro professor, nenhum cren
mos revela que Mateus usa o termo
te tem oportunidade mais promissora
reino dos cus" 34 vezes, mas reino
para o ministrio do discipulado
de Deus" apenas quatro vezes, Mateus
usa reino dos cus" quatro vezes onde do que o professor, Este tem uma
Marcos, Lucas e Joo usam reino de audincia j feita (os alunos) com
Deus" (Mt 4 .17, cf, Mc 1.15; Mt 10.7, cf. Lc quem se associa regularmente, uma
9.2; Mt 5.3, cf. Lc 6.20; Mt 13,11, cf. Mc assistncia de pessoas que olham
4.11; Lc 8.10). Evidentemente, Mateus
para ele como fonte da verdade e
teve uma razo para sua preferncia.
guia para relacionar essa verdade
Ele era um judeu escrevendo para
sua prpria raa e respeitava seu com a vida. A meta de todo profes-
costume de usar o nome de Deus o sor-discipulador capacitar seus
menos possvel e, portanto, falou do alunos-discipulos a ficar cada vez
reino dos cus. Por outro lado, falar mais sem elhantes a Jesus Cristo
do reino dos cus para os gentios e
mediante o processo de ganhar almas
pagos seria sugerir conceitos que
e formar discpulos. O apstolo Paulo
para eles implicavam em politesmo,
enquanto que falar do reino de Deus declara este propsito nitidamente:
teria enfatizado o monotesmo. Esta A quem anunciamos, admoestando
, aparentemente, a razo pela qual a todo homem e ensinando a todo
os trs outros escritores no falam do homem em toda a sabedoria, para
reino dos cus. Aqueles que sentem que apresentem os todo homem
que Mateus usa reino dos cus por
perfeito em Jesus Cristo (Cl 1.28).
razes teo lg icas, e que p reten
dem fazer uma distino entre esta Deus permite que todo professor
expresso e a expresso, reino de crente tenha parte nesse processo
Deus, devem observar que Mateus atravs do qual o Esprito Santo
usa esta ltima cinco vezes (Mt 6.33: traz o aluno mais estreitamente em
12.28; 19 24; 21 . 31 , 4 3 ) . conformidade com o Salvador; a
No caso do jovem governante
varo perfeito [maduro], medida da
rico, e le usa as d uas e xp re ss e s
juntas (Mt 19.23,24), mostrando que estatura completa de Cristo' (Ef 413)
elas so intercambiveis para os seus (GANGEL, Kenneth O; HENDRICKS,
propsitos" (PFEIFFER, Charles F.; REA, Howard G ManuaL de Ensino para o
John; VOS, Howard F. (Eds). Dicionrio Educador Cristo: Compreendendo
Bblico WycLiffe .ed. Rio de Janeiro:
a natureza, as bases e o alcance do
CPAD, 2009, p. 1660).
verdadeiro ensino cristo. .ed. Rio de
Janeiro, 1999, p. 294)-

38 JOVENS
ESTANTE DO PROFESSOR
PFEIFFER, Charles F.; REA, John; VOS, Howard F. (Eds).
Dicionrio Bblico Wycliffe.
STRONSTAD, Roger; Arrington, French L. (Eds.). Comentrio Bblico
Pentecostal Novo Testamento.

CONCLUSO

0 Reino de Deus no uma utopia poltica ou uma condio social. o poder de Deus
operando na vida dos seus sditos, de forma eficiente e transformadora, desde a vinda
de Cristo a essa terra. Este Reino transforma a mente, modifica o carter e conduz
os passos de seus sditos sob a tutela do Esprito Santo. Quando isso ocorre, famlia,
amigos, trabalho, sociedade e tudo o mais afetado pela luz do cristo. sobre isso
que Jesus estava dizendo ao falar sobre os seus discpulos: Vs sois o sal da terra e a
luz do mundo (Mt 5.13,14).

HORA DA REVISO
1. Em sentido amplo, qual o significado de Reino de Deus?
O domnio eterno (Sl 45-6) do Criador em todas as pocas (Sl 10.16) e sobre a
totalidade da criao, intervindo e predominando na histria humana atravs de
seus atributos supremos.
2. Quais as duas dimenses do Reino de Deus nas Escrituras?
Reino presente e Reino futuro.
3 -Qual a natureza do Reino presente?
fundamentalmente espiritual. Quando recebemos esse Reino, Deus opera o seu
domnio e manifesta por antecipao parte das bnos espirituais da vida eterna
e da glria do porvir no tempo em que vivemos, gerando uma vida abundante.
4 -O que significa evangelho?
A palavra evangelho (gr. euangelion) tem o sentido de boas novas, boas notcias,
acerca do plano salvfico de Deus para a humanidade. O evangelho genuno o
Evangelho do Reino.
5 -Qual a condio para desfrutar o Reino?
Arrependimento.
JESUS, 0 TEMPLO
E A SINAGOGA

TEXTO DO DIA ^ AGENDA DE LEITURA


E percorria Jesus toda a Gali- SEGUNDA - Lc 24.53
leia, ensinando nas suas sina Lugar de louvor e adorao
gogas e pregando o evangelho
TERA-Ec 5.1
do Reino, e curando todas Lugar de reverncia
as enfermidades e molstias
entre o povo ( Mt 4.23). QUARTA-Ez 43.5
Lugar da glria de Deus
QUINTA-Sl 1221
Alegria em ir Casa do Senhor
SNTESE
O templo religioso no SEXTA - 1 Co 3.16
sagrado em si mesmo, mas O crente 0 templo do
deve ser tratado com zelo Espirito
e respeito, como local de SBADO - Ap 2122
reunio, estudo da Palavra e O templo 0 Senhor Deus
adorao a Deus.

40 JOVENS
OBJETIVOS

MOSTRAR as caractersticas do Templo de Jerusalm


e das sinagogas da poca do Novo Testamento;
COMPREENDER o zelo que Jesus tinha pela Casa de :- > 4 v
Deus;
SABER como se relacionar adequadamente com o **VS
templo religioso nos dias atuais.
j "8

'S fc s

INTERAO

Atualmente, uma parcela considervel de cristos est entor


pecida pelo engano da teologia da Igreja Emergente. Estes
acreditam e propagam a falsa ideia de que a Igreja no tem
importncia alguma na vida espiritual do servo de Deus. Por
isso, ir ou deixar de ir igreja local, afirmam eles, no faz muita
diferena. TaL pensamento tem feito surgir uma viso distorcida
a respeito da Igreja. Para combater esse equvoco teolgico,
nada melhor do que nos voltarmos para as pginas do Novo
Testamento, com o objetivo de confirmar a constante presena
do Mestre no Templo de Jerusalm e nas sinagogas, ensinando
sobre o Reino de Deus e curando as pessoas. Exemplo este que
foi seguido pelos discpulos e pela Igreja em seu alvorecer.

ORIENTAO PEDAGGICA

Caro professor, para desenvolver o segundo tpico, reproduza


as caractersticas do TempLo de Herodes e a planta que se
encontra na pgina 44:
Os prdios tinham o dobro dos de Salomo e Zorobabel;
Os ptios tinham pavimento de mrmore e parte do prdio
era revestido de ouro;
O Templo refletia 0 progresso das divises na f. Havia um ptio
dos gentios - onde s gentios podiam entrar; ptio das mulheres,
dos homens e dos sacerdotes, que indicavam os limites at onde
a pessoa podia ir ao encaminhar-se para 0 santurio central;
O ptio dos gentios era ao mesmo tempo uma via pblica,
um mercado e um Lugar de negcios.
Fonte: COWER, Raph. Novo manual dos usos e costumes dos tempos bblicos 2.ed. RJ: CPAD, 2012.

JV EN S 4 l'
TEXTO BBLICO

Joo 2.13-17 expulsar todos os que nele vendiam


13 E estava prxima a Pscoa dos judeus, e compravam,
e Jesus subiu a Jerusalm. 46 dizendo-lhes: Est escrito: A minha
14 E achou no templo os que vendiam casa casa de orao; mas vs fizestes
bois, e ovelhas, e pombos, e os cam- dela covil de salteadores.
biadores assentados. 47 E todos os dias ensinava no templo;
15 E, tendo feito um azorrague de cordis, mas os principais dos sacerdotes, e
lanou todos fora do templo, bem como os escribas, e os principais do povo
os bois e ovelhas; e espalhou o dinheiro procuravam mat-lo
dos cambiadores, e derribou as mesas, 48 e no achavam meio de o fazer, por
16 e disse aos que vendiam pombos: Tirai que todo o povo pendia para ele.
daqui estes e no faais da casa de escutando-o.
meu Pai casa de vendas. Marcos 1.38-39
17 E os seus discpulos tembraram-se do 38 E ele lhes disse: Vamos s aldeias
que est escrito: O zelo da tua casa vizinhas, para que eu ali tambm
me devorar. pregue, porque para isso vim.
Lucas 19.45-48 39 E pregava nas sinagogas deles, por toda
45 E, entrando no templo, com eou a a Galileia, e expulsava os demnios.

COMENTRIO

r INTRODUO
Na lio de hoje, estudaremos a respeito do Templo e as sinagogas nos tempos
de Jesus. Vamos entender quais foram as suas caractersticas e porque os
Evangelhos destacam a presena constante do Mestre em tais ambientes, do
seu nascimento ao fim do seu ministrio. 0 estudo das Escrituras sobre esse
tema ser importante para rechaar aqueles que menosprezam 0 templo
religioso, assim como a concepo igualmente equivocada e extrema que
os considera como edifcios sagrados.
J
I - JESUS VISITA O TEMPLO (Lc a Jerusalm, para o apresentarem ao
2.21- 29,41- 51) Senhor" (Lc 2.22). Isso porque, de acordo
1. Apresentao no Templo. Logo com a lei, todo primognito do sexo
aps o nascimento do menino Jesus, masculino deveria ser consagrado a
Jos e Maria, seguindo a tradio judaica, Deus (v. 23; x 13.2), depois do perodo
levaram-no para ser apresentado no de purificao da mulher (Lv 12.1-8).
Templo. O evangelho de Lucas registra 2. Aprendendo no Templo. Uma
que, "cumprindo-se os dias da purifica vez ao ano, os pais de Je su s iam a
o, segundo a lei de Moiss, o levaram Jerusalm para participarem da Festa

42 JOVENS
da Pscoa. Em uma dessas ocasies, Jerusalm possua significado especial,
quando a famlia retornava para sua pois simbolizava a presena constan
cidade, depois do trmino da c e le te de Deus entre seu povo, sendo o
brao, Jos e Maria perceberam que principal local de cuLto e oferta de sa
o menino no estava entre eles (Lc crifcios. Construdo durante o reinado
2.41-44). Com o no o encontravam de Salomo (1 Rs 6), como uma rplica
entre os parentes e conhecidos (v.45), da planta do tabernculo, o santurio
regressaram at Jerusalm sua pro passou por duas reedificaes aps ter
cura: E aconteceu que, passados trs sido destrudo em 586 a.C. por Nabuco-
dias, o acharam no templo, assentado donosor, rei da Babilnia (2 Rs 25.13-17).
no meio dos doutores, ouvindo-os A primeira aconteceu depois do retorno
e interrogando-os. E todos os que o dos judeus do cativeiro babilnico, sob
ouviam admiravam a sua inteligncia a liderana de Zorobabel (Ed 3.8) e exor
e respostas (vv. 46, 47). tao dos profetas Ageu e Zacarias (Ed
Este episdio nos mostra o valor que 5-6). Em 19 a.C., Herodes, o Grande, na
Jesus, ainda moo, dava Casa de Deus tentativa de apaziguar os nimos dos
e ao estudo da Palavra: como resultado, judeus e ganhar popularidade, iniciou
Ele crescia no somente em estatura, a reconstruo do segundo templo.
mas tambm em sabedoria, e em graa O Templo de Herodes, como era cha
para com Deus e os homens (Lc 2.52). A mado, impressionava por sua beleza e
narrativa bblica nos leva a compreender imponncia arquitetnica, Era uma das
que Jesus alegrava-se em sentir a pre maravilhas do mundo antigo e, por isso,
sena de Deus no Templo, aprendendo a recebia judeus e, at mesmo, gentios
sua Palavra. O salmista expressou jbilo de vrias partes.
semelhante ao dizer: Alegrei-me quando 2. Jesus no Templo. O Mestre costu
me disseram: Vamos casa do Senhor" mava freqentar a parte externa deste
(Sl 122.1). Quando no sentimos deleite Templo para proferir seus ensinamentos
em estar na Casa de Deus, precisamos (Lc 21.38, Jo 7,14) e curar os enfermos.
rever a nossa vida espiritual. Apesar da sua importncia como local
de reunio e de culto, Jesus deixou
O Pense! transparecer que o edifcio no tinha
Quando no sentimos deleite em valor sagrado em si mesmo, pois, alm
estar na Casa de Deus, precisa
de ser transitrio (Mt 24.1,2) no era
mos rever a nossa vida espiritual.
maior do que o Filho de Deus (Mt 12.6).
& Ponto Importante Aplicando essas verdades para os dias
atuais, entendemos que o bem mais
Seguindo a tradio judaica, o
menino Jesus foi apresentado no valioso no templo no a beleza da
Templo. sua estrutura fsica ou o conforto que
proporciona aos crentes. O que mais
II - O TEMPLO E AS SINAGOGAS importa a manifestao da glria de
NOS TEMPOS DE JESUS Deus no meio do seu povo (Ez. 43.5).
1. Templo de Jerusalm. Para Is Sem a divina presena, santurios re
rael, o templo sagrado localizado em ligiosos so como sepulcros caiados.

JOVENS 43
So belos por fora, mas sem vida por do Tem plo que era nico, haviam
dentro! m uitas sin ag o g as e sp a lh a d a s por
3. Conhecendo as sinagogas. Os toda a Terra de Israel nos tempos do
Evangelhos tambm mostram que o Novo Testamento. Tanto assim que
Nazareno costumava pregar e ensinar a Igreja Primitiva, seguindo o exemplo
nas sinagogas acerca do Reino de do Mestre, flo resceu anunciando o
Deus (Lc 4 4 4 ; 1310; Mt 12.9; Mc 1.39). Evangelho em tais localidades (At 9.20;
No original, sinagoga (gr. synagg) 13.5; 18.4). A preocupao dos judeus
tem o sentido de assembleia, congre para a construo de sinagogas para
gao de pessoas. O Dicionrio Biblico o estudo das Escrituras serve como
W ycliffe registra que, no judasm o, exemplo para os discpulos de Jesus.
enquanto o Tem plo era o lugar do Tem a igreja dado o devido valor para
culto, a sinagoga tinha uma funo a estrutura fsica da Escola Dominical?
educativa: era o Local para o estudo
da lei, Mas, com o passar do tempo, O Pense!
as sinagogas passaram a servir tam Sem a divina presena, santu
bm como espao para a adorao, rios religiosos so como sepul
principalm ente para os ju d e u s que cros caiados. So belos por fora,
mas sem vida por dentro!
m oravam a gra nd es d istn cias de
Jerusalm. Portanto, diferentemente
Ponto Importante
Enquanto 0 Templo de Jerusalm
era nico, havia muitas sinago
gas espalhadas por toda a Terra
de Israel nos tempos do Novo
Testamento.

III - O ZELO DE JE S U S PELO


TEMPLO
1. A dupla purificao do Templo.
Em duas ocasies de seu ministrio,
Jesus purificou o Templo expulsando
aqueles que haviam transformado o
santurio em verdadeiro centro de co
mrcio religioso. Embora as transaes
comerciais fossem comuns, envolvendo,
principalmente, a compra, a venda e a
troca de animais para serem oferecidos
como sacrifcio, tal prtica havia se
tornado to trivial em Jerusalm que o
propsito da casa de orao havia sido
subvertido. Os vendilhes converteram-
na em casa de vendas (Jo 2.16) e covil
Fonte: Usos e Costumes dos Tempos Bblicos. CPAD, p. 350. de ladres (Mt 21.13).

44 JOVENS
2. Zelo e reverncia na Casa de Deus.
De forma implacvel e impetuosa, o amo
SUBSDIO
roso Jesus revela a face da justia divina, A SINAGOGA
colocando para fora os vendedores, Depois do templo de Salomo ter
compradores e, at mesmo, os animais; sido destrudo e enquanto os judeus
derribou mesas e espalhou o dinheiro, estavam no exlio, eles sobrevive
em virtude do zelo pela Casa de Deus ram reunindo-se aos sbados para
(Jo 2.17; Sl 119.139). O verdadeiro servo aprender sobre a lei e as tradies
de Deus no tolera prticas mundanas do seu povo. Essa prtica mostrou-se
to til que, ao voltarem, os judeus
e carnais praticadas em qualquer que
quiseram continu-la e comearam
seja o lugar e, muito menos, no santurio,
a construir lugares onde pudessem
lugar de reverncia (Ec 5.1) e adorao reunir-se. Esses lugares, conheci
ao Senhor. Como verdadeiro profeta, dos como sinagogas (que significa
necessrio ter coragem para mostrar o literalm ente lug ares de reunio),
erro e apartar-se dos homens corruptos, comearam a ser construdos onde
fraudulentos, que lucram com uma falsa quer que houvesse pelo menos dez
piedade (1 Tm 6.5). homens adultos na comunidade. Na
3. Negcios com palavras fingidas. poca de Jesus, as sinagogas j eram
O exemplo de Jesus continua vivido e conhecidas em todo o territrio. No
relevante para os nossos dias. Nesses havia dificuldade em ach-las, visto
que se no estivessem no centro da
tem pos trabalhosos, falsos mestres
comunidade, eram construdas no
e falsos doutores, por avareza, tm
ponto mais alto, ou se tornavam o
transformado a igreja em objeto de
prdio mais alto, por meio de alguma
negcio (2 Pe 2.3), para satisfao caracterstica arquitetnica, tal como
pessoal e lucro financeiro. So verda um domo ou base ampliada" (GOWER,
deiros aproveitadores da f. Contudo, o Ralph. Usos e Costumes dos Tempos
juzo divino para estes est preparado. Bblicos. .ed. Rio de Janeiro: CPAD.
Como disse o apstolo Pedro, sobre 2002, p. 345).
os quais j de largo tempo no ser
tardia a sentena, e a sua perdio
no dormita

Pense!
Nesses tempos trabaLhosos,
falsos mestres e falsos doutores,
por avareza, tm transformado
a igreja em objeto de negcio
para satisfao pessoal e lucro Caro professor, a rotina
financeiro. sempre tem o efeito de embotar,
e isso tambm vale para a rotina
Ponto Importante
Jesus expulsou do Templo aque bblica (Lois E. Lebar).
les que haviam transformado 0
santurio em verdadeiro centro
de comrcio religioso.

JOVENS 45
ESTANTE DO PROFESSOR

GOWER, Raph. Novo Manual dos Usos e Costumes dos Tempos


Bblicos. 2.ed, RJ: CPAD, 2012.
TENNEY, MerrilC, Tempos do Novo Testamento. .ed. RJ: CPAD, 2010.
PFEIFFER, Charles F.; REA, John; VOS, Howard F. (Eds).
Dicionrio Bblico Wycliffe. .ed. RJ: CPAD, 2009.

CONCLUSO

Com 0 advento e obra de Cristo, a nfase do culto foi transferida do santurio fsico para
o prprio Senhor Jesus, no qual habita toda a plenitude de Deus (Cl 2.9), que materializou,
em si, 0 propsito do templo. E por isso, Ele mesmo disse que chegou 0 momento em que
os verdadeiros adoradores adoraro ao Pai em esprito e em verdade (Jo 4.23,24). Alm
disso, cada crente, convertido e transformado, templo e morada do Esprito do Altssi
mo (1 Co 3.16). No obstante, ainda permanece a finalidade e a importncia do templo da
igreja, como local onde o povo de Deus se rene para cultuar, orar e aprender a Palavra.

HORA DA REVISO

1. Onde Jesus estava ao ser encontrado por Jos e Maria quando tinha doze anos
de idade?
No Templo, assentado no meio dos doutores, ouvindo-os e interrogando-os.
2. Por quantas reedificaes o Templo de Jerusalm passou aps ter sido destruido
em 586 a.C. por Nabucodonosor?
Duas.
3. Quem havia reconstrudo o Templo existente na poca de Jesus?
Herodes, o Grande.
4.0 que significa sinagoga?
Sinagoga (gr. synagg) tem o sentido de assembleia, congregao de pessoas.
5. Qual a era principal funo da sinagoga?
Funo educativa, pois era o local para o estudo da Lei.

Anotaes
17 / 0 5 /2 0 1 5

JESUS, 0 MESTRE
DA JUSTIA

TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA


"Bem-aventurados os que tm SE G U N D A -Sl 119.142
fome e sede de justia, porque Justia eterna
eles sero fartos(Mt 5.6).
T E R A -S l 89.14
A base do trono
Q U ARTA-lJo 3.7
Aquele que pratica a justia
justo

SNTESE Q U IN T A -F p L ll
Frutos de justia
A justia ensinada por Jesus
retribui 0 pecado, restaura SEXTA - Dt 16.20
0 homem cado e cuida do Seguindo a justia
necessitado.
S B A D O -Sl 823
Fazei justia ao pobre
t
JOVENS 47
OBJETIVOS
li

MOSTRAR o significado de justia luz das Escrituras;


IDENTIFICAR Jesus como o Mestre que cumpriu toda
a justia;
CONHECER as caractersticas da justia que agrada
a Deus.

INTERAO

Justia um tema presente no nosso cotidiano, pois ela


2lemento indispensvel nas relaes sociais. As pessoas, quase
diariamente, debatem sobre o que justo ou injusto, a partir de
determinado ponto de vista ideolgico, filosfico ou poltico.
Ser que os nossos jovens tm uma perspectiva clara sobre
o significado da justia luz das Escrituras? O que praticar
a justia? Vamos falar sobre esse e outros temas nesta lio.

ORIENTAO PEDAGGICA

Prezado professor, lembre-se de que uma boa aula deve Le


var em considerao pelo menos quatro fatores: 1) Produzir
conhecimento; 2) Conduzir os alunos reflexo individual;
3) Proporcionar 0 ambiente adequado para o agir do Esprito
Santo; e 4) EstimuLar a prtica do contedo aprendido. Ao
ensinar os jovens, tenha em mente que eles apreciam aulas
criativas e dinmicas. Use 0 bom humor sem perder de vista a
seriedade da Palavra de Deus. Procure empregar ilustraes
e exemplos reais, aplicando os ensinamentos ao contexto de
vida do aluno. Boa aula!
TEXTO BBLICO

Mateus 3.13-15 de modo nenhum entrareis no Reino


13 Ento, veio Jesus da Galileia ter com dos cus.
Joo junto do Jordo, para ser batizado Mateus 6.1-4
por ele.
1 Guardai-vos de fazer a vossa esmola
14 Mas Joo opunha-se-lhe, dizendo: Eu diante dos homens, para serdes vistos
careo de ser batizado por ti, e vens por eles; alis, no tereis galardo junto
tu a mim? de vosso Pai, que est nos cus.
15 Jesus, porm, respondendo, disse-lhe: 2 Quando, pois, deres esmola, no faas
Deixa por agora, porque assim nos tocar trombeta diante de ti, como
convm cumprir toda a justia. Ento, fazem os hipcritas nas sinagogas e
ele o permitiu.
nas ruas, para serem glorificados pelos
Mateus 5.6,10,20 homens. Em verdade vos digo que j
6 bem-aventurados os que tm fome e receberam o seu galardo.
sede de justia, porque eles sero fartos: 3 Mas, quando tu deres esmola, no
10 bem-aventurados os que sofrem per saiba a tua mo esquerda o que faz
seguio por causa da justia, porque a tua direita,
deles o Reino dos cus;
4 para que a tua esmola seja dada ocul
20 Porque vos digo que, se a vossa justia tamente, e teu Pai, que v em secreto,
no exceder a dos escribas e fariseus, te recompensar publicamente.

COMENTRIO

INTRODUO
Nesta lio, estudaremos a respeito de Jesus como 0 Mestre da Justia.
Alm de ter cumprido toda a justia de Deus (Mt 3-15). Ele ensinou os seus
discpulos aplicando-a de forma graciosa, misericordiosa e generosa. Na
auLa de hoje, teremos a oportunidade de aprender que a justia bblica
uma virtude, de acordo com o padro divino, e no uma mera teoria.
Veremos que preciso colocar em prtica a retido divina em todas as
reas das nossas vidas, seja nas decises pessoais quanto no tratamento
das outras pessoas.

I - JESUS, O MESTRE QUE CUM virtude pela qual se age com retido,
PRIU TODA JUSTIA (Mt 3.15) justeza e integridade, de acordo com
1. Antecedentes do Antigo Testa o padro divino (x 9.27). Aqueles que
mento. No Antigo Testamento, justia assim procedem so cham ados de
ao lado da Lei um dos temas justos (Gn 6.9; 18.26, J 22.19, Sl 1.6; 14.5).
centrais no relacionamento entre Jeov Conforme assinala a Bblia de Estudo
e seu povo, e significa de forma geral a Palavra-Chave, sedaqah, um dos termos

JOVENS 49
hebraicos usados para justia, descreve Calvrio (Jo 19.30), de forma substitutiva
a postura e as aes que Deus possui para remisso dos pecados do homem
e que espera que seu povo tambm (Rm 3.25). O Juiz Celestial que decretou
preserve. Ele inequivocamente justo; a a sentena de condenao o mesmo
justia inteiramente sua prerrogativa. que enviou o seu Filho Unignito para
Seu povo deve semearjustia e, como cumpri-la. Que maravilhosa graa!.
recompensa, receber justia (Os 10.12).
Ele trata com seu povo segundo a irre- O Pense!
preensibilidade que eles demonstram 0 Juiz Celestial que decretou
a sentena de condenao o
(2 Sm 22.21; Ez 3.20). O termo refere-se
mesmo que enviou 0 seu Filho
ainda punio do erro e condio Unignito para cumpri-la.
daqueles que foram justificados, isto ,
considerados inocentes (J 11.2; Is 50.8).
0 Ponto Importante
2. Israel e a justia social. Ajustia para Jesus cumpriu toda a justia
Israel tambm possuia um aspecto social, na cruz do Calvrio, de forma
envolvendo o cuidado com os pobres e substitutiva para remisso dos
vulnerveis (Mq 6.8), Nestas passagens pecados do homem.
bblicas, justia (hb. mishpat) denota a
necessidade de tratamento igualitrio aos II - JESUS ENSINA A PRTICA DA
menos afortunados, aos rfos, s vivas JUSTIA (Mt 6.33)
e aos estrangeiros Ur 22.3). Enquanto 1. A primazia do Reino. Jesus o
povo escolhido, Israel deveria implantar Mestre da justia porque alm de t-la
uma cultura de justia e paz, agindo com vivenciado em toda a sua plenitude, en
generosidade em relao ao prximo. A sinou aos discpulos sobre a sua prtica.
Lei mosaica, inclusive, estabelecia uma De modo magistral, Ele enfatizou: Mas
srie de disposies contra a opresso buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua
aos pobres (x 22.25). Por essa razo, justia, e todas essas coisas vos sero
no livro de Provrbios encontramos: O acrescentadas" (Mt 6.33). Logo, o Reino e
que oprime ao pobre insulta aquele que a sua justia devem ser o foco principal
o criou, mas o que se compadece do de todo cristo, posto que proporciona,
necessitado honra-o (Pv 14.31). por conseqncia, as coisas bsicas da
3. Jesus e o cumprimento de toda vida, isto : comer, beber e vestir (Mt 6.25).
ajustia. Em o Novo Testamento, a De modo contrrio, muitos invertem as
justia (gr. dihaiosyne) divina tem o seu prioridades da vida crist, destacando
pleno cumprimento em Jesus Cristo os bens materiais e as bnos terrenas
(Mt 3.15). Uma vez que Deus santo em detrimento da justia divina. No meio
ejusto, e considerando que ajustia eclesistico, ouve-se o ressoar de jarges
envolve a retribuio implacvel pelo que decretam bnos" e vitrias",
delito, o pecado cometido por Ado no mas raramente escuta-se o clamor por
den deveria receber a adequada pu justia. Isso acontece porque a busca
nio. Jesus, portanto, se oferece para pela justia requer renncia. Mas poucos
o cumprimento da pena e satisfao da esto dispostos a sofrer perseguio por
justia divina, consumada na cruz do causa dela (Mt 5.10).

50 JOVENS
2. Famintos e sedentos porjustia.
No Sermo do Monte, o Mestre incluiu
Pense!
No meio ecesistico, ouve-se 0
a justia como uma das caractersticas ressoar de jarges que decre
das bem-aventuranas: "Bem-aventura- tam bnos"e vitrias, mas
dos os que tm fome e sede de justia, raramente escuta-se 0 clamor
porque eles sero fartos (Mt 5,6). Jesus porjustia.
faz aluso a duas sensaes naturais
que exprimem a ideia de forte aspirao K0 Ponto Importante
Jesus ensinou a justia divina
do ser humano. Em outras palavras, o
de forma plena. Ela retribui o
Nazareno est propondo que aqueles pecado, restaura o homem cado
que possuem o desejo ardente porjus e cuida do necessitado.
tia so mais que felizes. O verdadeiro
cristo, portanto, abalizado no amor II! - A JUSTIA QUE AGRADA A
gape, no tolera e muito menos se DEUS (Mt 5,6; Is 58.6)
alegra com a injustia (1 Co 13.6), com 1. misericordiosa. A primeira carac
a desigualdade e com a opresso. O terstica da justia que agrada a Deus a
discpulo de Jesus no tenta lucrar misericrdia. Mesmo quando se confronta
custa dos outros e, tambm, no busca o erro, necessrio separar o pecado
resolver seus problemas pessoais por do pecador, condenando a prtica e se
meio do jeitinho brasileiro. Ele justo compadecendo do ser humano, pois a
em todo o seu proceder. autntica justia vem acompanhada da
3. Justia que retribui, restaura e piedade (1 Tm 6.11; Zc 7.9). Aquele que
cuida. Ajustia que procede de Deus (Sl recebeu o divino amor no se alegra
119149) plena e deve irradiar para todas com o erro alheio; antes, chora pela
as reas da vida humana, abrangendo sua queda.
tanto o aspecto moral quanto social. 2. graciosa. A graa exatamente
Jesus, ao adotar o padro de retido o oposto da justia. Enquanto ajustia
divina, confrontou o erro e apontou d a cada um aquilo que lhe devido,
a retribuio para o pecado (Mt 8.12), a graa concede um favor imerecido.
mas tambm deu exemplos da justia Nesse sentido, ajustia que agrada a
restaurativa que, por intermdio de seu Deus aquela que abrandada pela
perdo, restabelece o homem condio magnfica graa. Esta graa no anula
de Filho de Deus (Jo 8.11). Alm disso, ajustia, d-lhe mais vida. O exemplo
ajustia do Mestre dos mestres uma do filho prdigo (Lc 15.11-32) nos mos
justia que se importa e cuida do pobre tra que somente a graa capaz de
e carente (Mt 19.21)..
reverter uma situao desfavorvel.

Jesus o Mestre da justia porque alm de


t-la vivenciado em toda a sua plenitude,
ensinou aos discpulos sobre a sua prtica.

JOVENS 51
Legalmente, ele j havia recebido toda SUBSDIO
a sua herana e, por isso, seu pai po
deria muito bem t-lo despedido sem JUSTIA
conceder-lhe mais nada. Entretanto, No NT, a palavra grega mais fre
qente para justia dikaiosyne, que
a graa prevaleceu e ele foi recebido
a traduo regular da LXX para a
com festa e presentes. Assim como o
palavra hebraica sedaqa. Da m es
irmo mais velho no compreendeu a ma maneira que no AT, a expresso
ao do seu pai, o mundo tambm no 'justia de Deus no se refere espe
compreende a graa que contrasta a cificamente inerente perfeio do
justia. Somente ela nos d fora e con carter divino. Antes, ela fala sobre a
dies de no retribuirmos o mal com sua justa proviso de salvao para
o maLe de tambm no praticarmos a os pecadores (Em 1,17: 3.5,21,22,25,26;
vingana (Rm 12.17-21). 10.3; 2 Co 5.21). No evangelho, que
3. generosa. Por fim, a justia que o poder de Deus para a salvao de
todo aquele que cr, foi revelada a
agrada a Deus generosa. Para o servo
justia de Deus (Rm 1.16,17) Ela se
de Deus, esta generosidade se mate
torna efetiva entre os homens que,
rializa na ajuda ao pobre e ao necessi por cau sa de seu p ecad o, esto
tado. Jesus criticou os fariseus de sua sujeitos ira de Deus e muito longe
poca em virtude da justia aparente e dele. Atravs da bondosa extenso da
legalista praticada por eles, razo pela justia de Deus, eles so conduzidos a
qual o Mestre afirmou aos discpulos um relacionamento salvador com Ele.
que eles deveriam exceder em muito a A justia de Deus depende, por um
justia dos escribas e fariseus. 0 profeta lado, do Senhor ser fiel sua prpria
Isaas falou sobre desfazer as ataduras natureza que boa e santa e,
do jugo do oprimido, repartir o po ao por outro, de tratar suas criaturas
com justia. Na justa proviso divina
faminto, recolher em casa os pobres
de uma forma de salvao, Ele no
abandonados (Is 58.6,7). Em Novo Tes
pode perdoar o pecado sem satisfazer
tamento, Tiago sintetizou a importncia sua justia, e manter sua santidade. A
da generosidade ao afirmar que a f, justia de Deus, manifestada em seu
sem as obras, morta (Tg 2.15-17). A justo plano para a salvao atravs
justia generosa no uma condio da morte expiatria e substitutiva de
para ingressar no Reino, mas a marca Cristo, satisfaz a ambas. A aceitao
daqueles que l esto. dessa proviso, por parte do pecador,
permite a Deus atribuir-lhe tudo que
Pense! Cristo fez por ele, para alcanar a sua
A justia que agrada a Deus salvao. Nessa aceitao de Cristo,
aquela que abrandada pela como portador de pecados e Salvador
magnfica graa. Esta graa no pela f, o homem recebe a 'justia
anula a justia, d-lhe mais vida. que pela f, uma expresso que
expressa a ju sti a de Cristo que
O Ponto Importante atribuda ao crente (Rm 4.5; 9.30; Fp
A justia que agrada a Deus , ao 3.9). (Dicionrio Bblico Wycliffe .ed.
mesmo tempo, misericordiosa, Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p. 1120).
graciosa e generosa.

52 JOVENS
ESTANTE DO PR O FESSO R

GOWER, Raph. Novo Manual dos Usos e Costumes dos Tempos Bblicos.
TENNEY, Merril C. Tempos do Novo Testamento.
PALMER, Michael D (org.). Panorama do Pensamento Cristo.
Dicionrio Bblico Wycliffe

CONCLUSO

Justia, portanto, no uma questo ligada somente ao mundo jurdico e ao Estado.


Significa, em sntese, agir de forma correta; fazer a coisa certa. E, como tal, uma vir
tude que provm do Altssimo, a nossa bssola moral para agir com retido. Em um
mundo repleto de injustias e desigualdades, os discpulos de Jesus tm o desafio de
viverem justa e piedosamente, produzindo frutos de justia (Fp 1.11).

HORA DA REVISO

1. De forma geral, qual o sentido de justia no Antigo Testamento?


Virtude pela qual se age com retido e integridade, de acordo com o padro divino.
2. Por que o pecado cometido por Ado no den deveria receber a adequada pu
nio?
Pois Deus santo ejusto, e a justia envolve a retribuio implacvel pelo delito.
3. Qual o sentido da expresso: Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justia,
e todas estas coisas vos sero acrescentadas" (Mt 6.33).
O sentido priorizar Deus. O Senhor deve ter a primazia em nossas vidas, pois
assim conseguiremos viver em justia.
4. Segundo Jesus, por que os que tm fome e sede de justia so bem-aventurados?
Porque eles sero fartos.
5. Como a justia que agrada a Deus?
Misericordiosa, graciosa e generosa.
LIO

8
2^/05/2015

JESUS E AS
MINORIAS

TEXTO DO DIA 1 AGENDA DE LEITURA


Porque todos quantos fostes ba SEG U N D A-Dt 15.11
tizados em Cristo j vos revestis- O pobre sobre a terra
tes de Cristo. Nisto no h judeu
nem grego; no h servo nem TERA -P v 2827
livre; no h macho nem fmea; O que d ao pobre no ter
porque todos vs sois um em necessidade
L Cristo Jesus" (GL 3-27,28). QUARTA - G l 6.2
Necessidade de auxiliar-nos
uns aos outros
SNTESE QUINTA -1 Co 1111,12
Seguindo 0 exemplo do Homem e mulher provm de Deus
Mestre, devemos lutar contra SEXTA-Pv 226
todo tipo de discriminao Educa a criana no caminho
social e acepo de pessoas. em que deve andar
SBADO -Tg 21
O perigo da acepo de pessoas

54 JOVENS
OBJETIVOS

ANALISAR o modo como Jesus tratou os pobres,


excludos, doentes, marginalizados e vulnerveis da
sua poca;
COMPREENDER a imagem de Deus como o funda
mento para a igualdade e dignidade humana;
MOSTRAR a necessidade de tratar com compaixo e
afeto as pessoas vulnerveis da sociedade atual.

No sentido social, minorias so grupos de pessoas que se en


contram em situao de desvantagem por fatores econmicos,
tnicos, fsicos e at mesmo religiosos. Quando tais minorias
no recebem o tratamento e a proteo adequada, o resultado
a indiferena, a intolerncia, a opresso e a marginalizao.
Estudar sobre esse assunto dentro da perspectiva crist nunca
foi to importante quanto nos dias atuais. Isso porque o termo
vem recebendo nesses ltimos tempos forte conotao ideol
gica, a partir do ponto de vista liberal e politicamente correto.
Por isso, entender como o Mestre Jesus tratou os vuLnerveis
da sua poca imprescindvel para afastarmos os equvocos
sobre o tema, enfocando adequadamente o tratamento das
minorias sob a tica das Escrituras Sagradas.

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor, esta lio propcia para contextualizar o assunto


da desigualdade e excluso social no Brasil. Para tanto, separe
algumas notcias de jornais, revistas e sites que retratem o
problema em nosso pas e pea para seus alunos citarem
casos de alguns tipos de discriminao:
Discriminao social;
Discriminao fsica;
Discriminao tnica ou racial;
Discriminao em virtude da idade;
Discriminao sexual.
Afirme que Jesus tambm viveu em uma sociedade marcada
pela discriminao aos grupos menos privilegiados. Entre
tanto, a forma como tratou todas as pessoas com igualdade,
independentemente da sua condio, serve-nos de modelo
para a vida em sociedade e o exerccio da cidadania.
TEXTO BBLICO

Lucas 4 -17-19 aqui, num lugar de honra, e disserdes


17 E foi-lhe dado o livro do profeta Isaas; ao pobre: Tu, fica a em p ou assenta-
e, quando abriu o livro, achou o lugar te abaixo do meu estrado,
em que estava escrito: 4 porventura no fizestes distino den
18 O Espirito do Senhor sobre mim, tro de vs mesmos e no vos fizestes
pois que me ungiu para evangelizar juizes de maus pensamentos?
os pobres, enviou-me a curar os que- 5 Ouvi, meus amados irmos. Porven
brantados do corao, tura, no escolheu Deus aos pobres
19 a apregoar liberdade aos cativos, a dar deste mundo para serem ricos na f
vista aos cegos, a pr em liberdade os e herdeiros do Reino que prometeu
oprimidos, a anunciar o ano aceitvel aos que o amam?
do Senhor. 6 Mas vs desonrastes o pobre. Porven
Tiago 2.1-9 tura, no vos oprimem os ricos e no
vos arrastam aos tribunais?
1 Meus irmos, no tenhais a f de nosso
Senhor Jesus Cristo, Senhor da glria, 7 Porventura, no blasfemam eles o bom
em acepo de pessoas. nome que sobre vs foi invocado?
2 Porque, se no vosso ajuntamento entrar 8 Todavia, se cumprirdes, conforme
algum homem com anel de ouro no dedo, a Escritura, a lei real: Amars a teu
com vestes preciosas, e entrar tambm prximo como a ti mesmo, bem fazeis.
algum pobre com srdida vestimenta, g Mas, se fazeis acepo de pessoas,
3 e atentardes para o que traz a veste cometeis pecado e sois redarguidos
preciosa e lhe disserdes: Assenta-te tu pela lei como transgressores.

COMENTRIO

INTRODUO
Na lio desta semana, estudaremos a respeito do relacionamento de Jesus
com as minorias do seu tempo. Ou seja, como Ele tratou os pobres, os ex
cludos, doentes, marginalizados e aqueles que se encontravam em situao
de fragilidade social. Aprender sobre esse tema uma necessidade da igreja.
Afinal, os discpulos de Jesus devem dar exemplo de responsabilidade social
e lutar contra todo tipo de opresso, discriminao e acepo de pessoas, no
por fora de opo poltica ou ideolgica, mas porque cada ser humano tem a
imagem de Deus e merece ser tratado com dignidade, igualdade e respeito.

I - JESUS, OS POBRES E OS EN pelas diferenas sociais e um contingente


FERMOS de pessoas em situao de pobreza e,
1. Os pobres. Na sua poca, Jesus se at mesmo, de mendicncia (Lc 16.20).
deparou com uma sociedade marcada Assim como hoje, naquele tempo no

56 JOVENS
era incomum o desprezo queles que livre e espontnea vontade, Isso no
viviam nestas condies, acarretando- pode servir como desculpa para que
lhes excLuso e marginalizao social. os cristos no realizem obras sociais.
Jesus, porm, no tratava os neces Tiago, mais uma vez, escreveu a impor
sitados com indiferena ou desprezo. tncia das obras em sua epstola, ao
Alm de ter convivido com os menos afirmar: Assim tambm a f, se no tiver
afortunados, curando, libertando e Lhes as obras, morta em si mesma. Mas
anunciando o Reino (Lc 4.17-19), o Mestre dir algum: Tu tens a f, e eu tenho
legou-nos o ensino da generosidade (Mt as obras: mostra-me a tua f sem as
19,21) e da ajuda, sem esperar nada em tuas obras, e eu te mostrarei a minha
contrapartida. f pelas minhas obras (Tg 2.17,18).
Foi a partir desse exemplo que Tiago 3, Os enfermos. Os Evangelhos desta
bradou contra a acepo de pessoas cam que cegos, surdos e paralticos eram
e o tratamento privilegiado aos ricos, levados at o Mestre para serem curados
em detrimento dos pobres (Tg 2.1-4). (Lc 7.21). Entretanto, no era somente a
Embora a desigualdade social seja uma cura fsica que Jesus proporcionava a
realidade no mundo e, at mesmo, estas pessoas por intermdio do seu
dentro das igrejas, como resultado da poder miraculoso. Os doentes receberam
queda (Dt 15.11), inconcebvel o favo- principalmente o tratamento especial
recimento dos ricos e a discriminao do Mestre, seu afeto e compaixo (Mt
aos pobres. 20.34). Afinal, o Cristo no era apenas um
2. Jesus e a pobreza. O cuidado do milagreiro, do tipo que considera os en
Senhor Jesus com o carente no era fermos como mero objeto de seu poder
uma opo poltica, mas, sim, a conse sobrenatural. Eram, aos seus olhos, vidas
qncia natural da sua graa (Jo 1.16). humanas, fragilizadas e discriminadas
Sua misso no foi realizar distribuio por suas molstias. O exemplo mais
de renda (Lc 12.13,14), mas anunciar marcante vem do seu trato com as pes
o Reino de Deus. Em um momento soas contagiadas pela lepra (atualmente
singular, ele realou a prioridade do chamada de hansenase), uma doena
Evangelho ao permitir que uma mulher terrvel e incurvel na poca. Os leprosos
derramasse um valioso perfume em sua eram considerados imundos (Lv 13.25) e,
homenagem, ao invs de vender e dar por isso, estavam condenados a viver
dinheiro aos pobres (Mt 26.7-13), Deste de forma humilhante, fora do convvio
modo, o cuidado pelos necessitados social. Mas, Jesus rompeu as barreiras
no a causa principal do Evangelho. discriminatrias tocando-lhes fisicamente
o resultado do seu poder transformador (Mt 8,3). Desse modo, alm de orar pela
nas vidas das pessoas, cujos coraes cura dos enfermos, precisamos assistir-
so abertos para a ajuda e amparo ao lhes em suas necessidades.
prximo. A comunidade de bens forma
da pela Igreja Primitiva a prova disso O Pense!
0 cuidado pelos necessitados no
(At 2.44,45), sendo certo afirmar que
a causa principal do Evangelho.
nenhum crente era obrigado a vender 0 resultado do seu poder transfor
suas propriedades. Antes, o faziam por mador nas vidas das pessoas.

JOVENS 57
recem a proteo adequada dos jovens
Ponto Importante
Jesus se deparou com uma e adultos, especialmente quando ainda
sociedade marcada pelas diferen esto dentro do tero de suas genitoras.
as sociais e um contingente de Essa a razo pela qual no possvel
pessoas em situao de pobreza e aceitar, luz das Escrituras e da prpria
enfermidades. natureza humana, o aborto e a violncia
covarde contra os vulnerveis.
I! - JESUS, AS MULHERES, AS
3. Os samaritanos. No ltimo degrau
CRIANAS E OS SAMARITANOS
da escala de valor para judeus daquela
1. As mulheres. A sociedade dos
poca estavam os samaritanos, os des
tempos do Novo Testamento impunha
cendentes das dez Tribos do Reino do
mulher a condio de inferioridade
Norte (cf. 1 Rs 12) e habitantes da regio
e de anonimato. Jesus, por outro lado,
de Samaria (2 Rs 17.24). O dio entre sa
sem desprezo e indiferena esteve com
maritanos e judeus era antigo e recproco,
elas (Jo 4.10-26), recebeu seus atos de
Jesus rompeu o estigma da diferena,
bondade e apoio financeiro (Lc 8.3),
dialogando com uma mulher samaritana
estendendo seu tratamento gracioso s
(Jo 4.4-41) e mostrando o lado bom de
pecadoras e rejeitadas pela sociedade
um samaritano (Lc 10.30-37).
(Jo 8.1-11). Foi s mulheres, alis, que o
Senhor primeiramente apareceu logo
Pense!
aps a sua ressurreio (Mt 28.9). Nos A igreja no foi criada para ser
passos do Mestre, o Cristianismo sempre um museu, mas um hospital -
rejeitou a concepo da mulher como uma estao salva-vidas
objeto e propriedade do homem con (Thomas Trask).
feri ndo-lhe direitos e garantias contra
qualquer tipo de subjugao e opresso. C l Ponto Importante
2. As crianas. A cultura do incio do A sociedade dos tempos do Novo
Testamento impunha mulher
primeiro sculo havia recebido a influn a condio de inferioridade e
cia dos gregos e romanos de considerar de anonimato. Porm, diante de
as crianas como subdesenvolvidas e no Deus, homens e mulheres tm o
plenamente humanas, permitindo-se, por mesmo valor.
isso, o aborto, o infanticdio e o abando
no. Por outro lado, o afetuoso Nazareno III - COMO TRATAR AS MINORIAS
revigorou o princpio das Escrituras de 1.A imagem de Deus. Por que o
que os filhos so herana do Senhor (Sl Senhor Jesus tratava os marginalizados
127.3) e. por isso, Ele recebia as crianas e os excludos da sociedade de forma
com amor e ternura (Mt 18.2). Em determi especial? A resposta est em Gnesis
nada ocasio, o Mestre censurou alguns 1.26. Ali est registrado que o ser hu
discpulos que tentaram impedir que as mano foi feito imagem e conforme a
crianas se achegassem at Ele, dizendo: semelhana de Deus. O Mestre via as
Deixai os pequeninos e no os estorveis pessoas por esse prisma da criao.
de vir a mim, porque dos tais o Reino Ele valoriza cada ser hum ano indi
dos cus" (Mt 19.14). Logo, na condio vidualmente, no pelo status social,
de frgeis e indefesas, as crianas me posio eclesistica, sexo ou etnia, e,

58 JOVENS
sim, pelo seu valor intrnseco como ou socioeconmicos, nem mesmo por
pessoa, criada peLo desgnio divino. categorias como viciado em drogas,
Ao contrrio da viso de mundo crist, homossexual ou condenado. Devemos
as demais cosmovises no possuem considerar os outros crentes como irmos
uma base firme o suficiente na qual a e irms no Senhor. E devemos considerar
defesa da dignidade humana possa se cada no cristo como um candidato
apoiar. Qual a justificativa pela qual salvao como uma pessoa a quem
as pessoas devem ser tratadas com Deus ama, e por quem Cristo morreu
respeito e justia se elas so meros 3. Minorias autoritrias. Nos tempos
acidentes biolgicos? atuais, alguns grupos, se valendo do
2. Dignidade e igualdade. Somentediscurso politicamente correto, tm
o conceito bblico da imagem de Deus tentado fazer prevalecer a sua ideologia
pode sustentar o sentido da vida, a dentro da sociedade, ainda que contra
dignidade humana e a igualdade entre a vontade da maioria. Alguns chamam
as pessoas. Se todos partem do mesmo essa prtica de tirania da minoria". Em
Criador, no h razo e, muito menos, uma sociedade democrtica, o respeito
justificativa para que um ser humano entre maioria e minoria fundamental.
seja considerado superior ou inferior ao A maioria no pode oprimir a minoria.
outro. No Cristianismo, o fundamento do E esta, por sua vez, no pode querer
tratamento igualitrio o prprio Deus, impor suas ideias contra a maioria de
que no faz acepo de pessoas (At forma autoritria.
10.34), para quem no h judeu nem
grego; no h servo nem livre; no h Pense!
macho nem fmea; porque todos [so] Em uma sociedade democrtica, 0
um em Cristo Jesus" (Gl 3.28). respeito entre maioria e minoria
Lawrence Richards escreveu: A fundamental.
maneira como classificamos as pessoas
determina, em grande parte, a manei Ponto Importante
Somente o conceito bblico da ima
ra como nos reLacionamos com elas.
gem de Deus pode sustentar o sen
Ns, cristos, no devemos classificar tido da vida, a dignidade humana e
as outras pessoas por grupos raciais a igualdade entre as pessoas

No Cristianismo, o fundamento do tratamento


igualitrio o prprio Deus, que no faz acep
o de pessoas, para quem no h judeu nem
grego; no h servo nem livre; no h macho
nem fmea; porque todos [so] um em Cristo
Jesus" (Gl 3.28),

JOVENS 59
SUBSDIO
A RESPONSABILIDADE DO CRENTE
NEO TESTA M EN T RIO DIAN TE D O S Caro professor, como mem
POBRES E NECESSITADOS
bros da Grande Comisso constituida
No NT, Deus ordena a seu povo que
por Jesus Cristo em Mateus 28.19,20
evidencie profunda solicitude pelos
pobres e necessitados, especialmente e Marcos 16.15-18, temos a obrigao
petos domsticos na f, de ensinarmos. No sentido dos textos
(1) Boa parte do ministrio de Jesus supracitados, todos os cristos so
foi dedicado aos pobres e desprivi- ensinadores ou professores. Contudo,
legiados na sociedade judaica. Dos atualmente uma das carncias de
oprimidos, necessitados, samarita-
nossas escolas dominicais so os
nos, leprosos e vivas, ningum mais
se importava a no ser Jesus (cf Lc alunos, ou seja, a falta deles.
4.18,19; 21.1-4; Lc 17.11-19: Jo 4.1-42; Mt Com muita propriedade escreve o
8.2-4; Lc 17.11-19; Lc 711-15; 2 0 .4 5 -4 7 ). pastor Antonio Gilberto, em seu Man
Ele condenava duramente os que se ual da Escola Dominical: 'Podemos
apegavam s possesses terrenas, e aprender sem professor, mas no
desconsideravam os pobres (Mc 10.17-
podemos ensinar sem aluno'. Ou
25; Lc 6.24,25; 12.16-20; 16.13-15.19 -31 ;
(2) Je su s espera que seu povo ainda como escreveu o educador
contribua generosam ente com os Paulo Freire, em sua obra Pedagogia
necessitados (ver Mt 6.1-4). Ele prprio da Autonomia: No h docncia sem
praticava o que ensinava, pois levava discncia'. Se a ausncia de nossos
uma bolsa da qual tirava dinheiro para membros na EscoLa Dominical fosse
dar aos pobres (ver Jo 12.5,6; 13.29).
em virtude dos 70% que no freqen
Em mais de uma ocasio, ensinou aos
que o queriam seguir a se importarem tam serem autodidatas, at que no
com os marginalizados econmica e estaramos preocupados, porm,
socialmente (Mt 19,21; Lc 12.33; 14.12- infelizmente essa no verdade
14, 16-24; 18.22)" (Bblia de Estu do (CARVALHO, Csar Moiss. Marketing
Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, para a Escola Dominical g.ed. Rio
pp. 1302,1303).
de Janeiro: CPAD,2013, pp.26,27).

Quando permitimos que Deus


influencie a nossa vida, Ele
influenciar os nossos alunos
atravs de ns (Graa Diria
para Professores, CPAD).

60 JOVENS
ESTANTE DO PRO FESSO R

GOWER, Raph Novo Manual dos Usos e Costumes dos Tempos


Bblicos.
TENNEY, Merril C. Tempos do Novo Testamento.
RICHARDS, Lawrence Comentrio Devocional da Bblia

CONCLUSO

Nesta lio vimos, como o Senhor tratou os pobres, excludos, doentes, marginalizados e vul
nerveis do seu tempo. Aprendemos que, em Cristo, no h judeu nem grego; no h servo
nem livre; no h macho nem fmea; porque todos somos um"(Gl 328), afinal todo ser humano,
indistintamente, possui a imagem de Deus e merecedor de tratamento digno, igualitrio e sem
discriminao. Que possamos, como povo de Deus, colocar em prtica 0 exemplo do Mestre, aju
dando o necessitado, 0 enfermo e 0 excludo, sendo contra todo e qualquer tipo de discriminao.

HORA DA REVISO
1. Como Jesus tratou os pobres da sua poca?
Jesus tratou a todos com bondade. O cuidado do Senhor Jesus com o carente
no era uma opo poltica, mas sim a conseqncia natural da sua graa.
2. Alm da cura fsica, o que Jesus proporcionava aos enfermos?
Os doentes receberam principalmente o tratamento especial do Mestre, seu
afeto e compaixo.
3. Como as mulheres eram tratadas na poca do Novo Testamento?
As mulheres no judasmo eram tratadas como pessoas inferiores.
4- Por que o Senhor Jesus tratava os marginalizados e os excludos da sociedade
de forma especial?
A resposta est em Gn 1.26. Ali est registrado que o ser humano foi feito imagem
e conforme a semelhana de Deus.
5-Quais as conseqncias de compreender o ser humano como imagem de Deus?
Sentido da vida, dignidade humana e igualdade entre as pessoas.

Anotaes
LIO

9
31/05/2015

JESUS E A COBIA
DO HOMENS

TEXTO DO DIA 1 f AGENDA DE LEITURA


E disse-lhes: Acautelai-vos SEG U N D A-Cl 3.5
e guardai-vos da avareza; A idolatria da avareza
porque a vida de qualquer no
consiste na abundncia do T E R A -2 Pe 23
que possui (Lc 12.15). Avareza e palavras fingidas
Q U ARTA -lTm 6.10
0 amor ao dinheiro
QUINTA-Pv 30.13
Gerao de olhos altivos
SNTESE
O cristo verdadeiro no SEXTA-Pv 16.18
fundamenta sua vida nos A soberba precede a runa
bens materiais e no se deixa SBADO - Pv 18.12
vencer pela cobia Diante da honra vai a humildade
e pelo orgulho.

62 JOVENS
OBJETIVOS

COMPREENDER a advertncia de Jesus sobre a ga


nncia;
CONSCIENTIZAR-SE dos perigos do orgulho e da
cobia por poder;
SABER que aquele que serve o maior no Reino de
Deus.

INTERAO

No mundo moderno o conceito de felicidade e realizao pessoal


confuso e distorcido. A satisfao geralmente vinculada
ideia de possuir ou comprar alguma coisa. Essa a razo pela
qual vivemos tempos de consumismo inconsciente e acelerado,
em que aflora a cobia, o orgulho e a avareza. Embora algumas
pessoas consigam satisfazer esse desejo material, sua alma
ainda permanece vazia e sedenta por algo mais. E assim nunca
se sentem completamente satisfeitas. Mas esse problema no
fruto das circunstncias sociais do nosso tempo. um vcio
espiritual. Existia nos tempos de Jesus e existe ainda hoje no
sculo XXII Como conhecedor da natureza humana, Jesus vai
no profundo da alma e mostra que o caminho do verdadeiro
contentamento no est naquilo que possumos e no poder
da nossa posio social.

ORIENTAO PEDAGGICA

Prezado professor, no item 3 do tpico 1 da lio, enfatize


aos seus alunos que o consumismo tambm uma forma de
ganncia. Trabalhe 0 seguinte ponto referido pelo comentaris
ta: Aprendi a contentar-me com 0 que tenho(Fp 4.11). Essa
afirmao no um atestado de passividade e comodismo.
uma declarao de gratido a Deus! Se voc no est contente
com 0 que j tem, certamente no estar quando adquirir
o que pretende ter. Reforce o forte papel que os meios de
comunicao tm desempenhado para aguar 0 desejo das
pessoas em adquirir produtos, roupas, celulares, eletrnicos
e informtica, etc.

JOVENS 63
TEXTO BBLICO

Mateus 6.19-24 porque ou h de odiar um e amar o


19 No ajunteis tesouros na terra, onde a outro ou se dedicar a um e desprezar
traa e a ferrugem tudo consomem, o outro. No podeis servir a Deus e a
e onde os ladres minam e roubam. Mamom.
20 Mas ajuntai tesouros no cu, onde nem Lucas 22.24-27
a traa nem a ferrugem consomem, 24 E houve tambm entre eles contenda
e onde os ladres no minam, nem sobre qual deles parecia ser o maior.
roubam. 25 E ele lhes disse: Os reis dos gentios
21 Porque onde estiver o vosso tesouro, dominam sobre eles, e os que tm
a estar tambm o vosso corao. autoridade sobre eles so chamados
22 A candeia do corpo so os olhos; de benfeitores.
sorte que, se os teus olhos forem bons, 26 Mas no sereis vs assim; antes, o
todo o teu corpo ter luz. maior entre vs seja como o menor;
23 Se, porm, os teus olhos forem maus, o e quem governa, como quem serve.
teu corpo ser tenebroso. Se, portanto, 27 Pois qual maior: quem est mesa
a luz que em ti h so trevas, quo ou quem serve? Porventura, no
grandes sero tais trevas! quem est mesa? Eu, porm, entre
24 Ningum pode servira dois senhores, vs, sou como aquele que serve.

COMENTRIO

INTRODUO
A lio deste domingo trata de temas que exigem o mximo de cuidado do
crente: cobia, avareza e orgulho. No bastasse a natureza decada do homem
que, por si s, nos atrai a cair nessa tentao, 0 mundo e 0 Diabo tambm
tentam, por todos os meios e artimanhas, levar o cristo a cair no desejo
por bens materiais, consumismo, fama, poder e prestgio, fazendo-o perder
0 foco do Reino de Deus. Por isso, precisamos receber com muita ateno e
zelo as advertncias de Jesus contra esses vcios morais, os quais somente
so vencidos quando morremos para 0 mundo e permitimos Cristo viver
em ns (Gl 2.20). Aproveitemos essa lio para refletir sobre o significado da
verdadeira humildade, segundo as Escrituras Sagradas e exemplo do Mestre.

I - A GANANCIA mais"; apego e desejo exagerado pelos


1. 0 perigo da avareza. Jesus disse bens materiais". O Mestre no est cen
aos seus discpulos para tomar cuidado surando o trabalho para a manuteno
com a avareza, porque a vida de qual das necessidades bsicas da pessoa
quer pessoa no consiste na abundncia e de sua famlia, e nem mesmo o an
do que possui (Lc 12.15). Avareza (gr. seio natural por melhores condies
pleonexia) significa sede de possuir de vida. Sua advertncia se dirige

64 JOVENS
ganncia, isto , a atitude cobiosa de deixou a receita para destruirmos esse
nunca estar satisfeito com aquilo que vcio pessoal ao dizer: [...] aprendi a
se possui. Tais pessoas, impulsionadas contentar-me com o que tenho (Fp
pelo desejo insacivel da carne, sempre 411). Essa afirmao no um atestado
procuram adquirir algo novo, edificar de passividade e comodismo. uma
novos celeiros" e formar um depsito declarao de gratido a Deus! Se voc
com muitos bens (Lc 12,19). A palavra no est contente com o que j tem,
de Deus condena a ambio e a cobia certamente no estar quando adquirir o
pois elas so fatais (Ec 6.7). que pretende ter. Por isso, como cristos,
2. 0 deus dinheiro. Em sua sabedodevemos agradecer a Deus por tudo o
ria, Jesus alertou contra a ganncia e a que possumos, pois ddiva divina!
avareza pois Ele sabia que o amor ao
dinheiro a origem de todos os males (1 Pense!
Tm 6.10). Eis o motivo pelo qual afirmou: Se voc no est contente com
Ningum pode servir a dois senhores, 0 que j tem, certamente no
estar quando adquirir o que
porque ou h de odiar um e amar o outro
pretende ter.
ou se dedicar a um e desprezar o outro,
No podeis servir a Deus e a Mamom"
Ponto Importante
(Mt 6.24). Desse modo, no possivel Jesus nunca censurou o trabalho
servir a Deus plenamente ao mesmo para a manuteno das necessi
tempo em que se ama ao dinheiro, afinal dades bsicas da pessoa e de sua
onde est o tesouro de uma pessoa, a famlia, e nem mesmo o anseio
natural por melhores condies
tambm estar o seu corao (Mt 6.21).
de vida. Ele advertiu contra a
Deus no divide espao com ningum ganncia.
e muito menos com o dinheiro. Logo,
devemos fazer uma profunda avaliao II - A COBIA POR PODER
dos nossos coraes para ver quem l. Cobia peLo poder. Alm do di
(ou o qu) ocupa, de fato, a primazia de nheiro e dos bens materiais, o corao
nossas vidas: Deus ou os bens materiais? pecaminoso e egosta do ser humano
3. Tempo de consumismo. A forma cobia o poder e a autoexaltao. Basta
mais sutil de ganncia do nosso tempo olharmos para a histria do mundo e
o consumismo inconsciente, O desejo percebemos essa realidade sombria,
desenfreado de adquirir bens suprfluos marcada pelas batalhas por poder e
condiciona a felicidade das pessoas dominao. Uma das artimanhas de
compra de coisas novas, O consumista Satans, inclusive, seduzir o homem
nunca se sente satisfeito e, por isso, na busca insacivel pelo poder. O prprio
levado a exagerar no uso do carto de Senhor Jesus foi tentado pelo Diabo,
crdito e do cheque especial; tudo para que lhe ofereceu os reinos e a glria
atender aos apelos da midia e a iluso deste mundo em troca de adorao.
do consumo. O consumismo, portanto, Contudo, o Mestre respondeu: Vai-te,
no fruto da necessidade, mas do Satans, porque est escrito: Ao Senhor,
descontentamento. uma forma de teu Deus, adorars e s a ele servirs
ingratido. Contudo, o apstolo Paulo (Mt 4,10). No obstante, no so poucos

JOVENS 65
os que fazem de tudo para conquistar O Ponto Importante
os reinos e as glrias na esfera terrena, Um dos principais indicativos
seja no ambiente poltico, empresarial e da cobia pelo poder o desejo
at mesmo religioso. Fiquemos atentos ardente por destaque.
para no sermos seduzidos por essa
ambio egosta, carnal e diablica! III - O MAIOR NO REINO DE DEUS
2. Os primeiros assentos. Um dos 1, A disputa entre os discpulos. Em
principais indicativos da cobia pelo poder certa ocasio, os discpulos conten
o desejo ardente por destaque. Algu deram entre si para saber quem era o
mas pessoas possuem o ego to inflado maior (Lc 22.24). O episdio comprova
que no suportam viver numa posio que at mesmo o cristo, se no estiver
na qual no possam ser notadas. Essas em constante vigilncia, pode sucumbir
pessoas so obcecadas pelo marketing ao desejo por alta posio e prestgio.
pessoal. sobre isso que Jesus adverte No meio evanglico contemporneo,
na parboLa dos primeiros assentos e observamos essa triste realidade, de
dos convidados (Lc 14 7-11)- Ele censura disputa por poder eclesistico, fama
aqueles que buscavam a proeminncia e su ce sso m inisterial. Pregadores,
e a autoexaltao, dizendo; U qualquer pastores e cantores que, por terem
que a si mesmo se exaltar ser humilhado, perdido o foco do Reino de Deus, se
e aquele que a si mesmo se humilhar enveredaram numa busca frentica por
ser exaltado(v.11). Esse ensinamento do glria humana e notoriedade popular.
Mestre Jesus deve ecoar na sociedade Infelizmente, os dolos do corao (Ez
atual, dominada pelo narcisismo, egosmo 14.1-5) da nossa poca tm levado
e pela cultura de autoajuda. muitos crentes a perderem o foco de
3. O perigo do orgulho. C. S. Lewis, seu chamado, fazendo a obra segundo
um dos grandes cristos do sculo os padres do mundo. Segundo Nancy
passado, dizia que o orgulho, no sentido Pearcey, o princpio de morrer para
de soberba, o maior dos pecados. o os sistemas mundanos no se aplica
mais completo estado de alma anti-Deus. somente aos pecados bvios. Em uma
O orgulho, afirmou o escritor, no sente cultura que mede tudo em termos de
prazer em possuir algo, mas apenas em tamanho, sucesso e influncia, tambm
possuir mais do que o prximo. O orgulho temos de dizer 'no' a estes valores
foi a causa da queda de Satans (Is 14.12- mundanos".
20; 1 Tm 3.6). A Palavra de Deus adverte 2. A verdadeira grandeza. Contrarian
que ele engana o corao (Jr 49.16) e do o modelo secular, no qual o maior
endurece a mente (Dn 5.20). Por isso, o aquele que governa, no padro divino
Senhor abomina o altivo de corao (Pv Je su s explica que o maior aquele
16.5) e abate o soberbo (J 40.11). que serve (Lc 22.26). Aqui est a lio
do servio. No Reino de Cristo, a gran
^ Pense! deza no est no cargo, no ttulo ou na
O orgulho no sente prazer em
posio social, e, sim, na disposio em
possuir algo, mas apenas em
possuir mais do que o prximo servir, sendo til ao Reino e ao prximo.
(C. S. Lewis). Ao ensinar aos seus discpulos sobre a

66 JOVENS
nobreza do servir, Jesus enfatiza uma
das principais virtudes morais: a humil SUBSDIO
dade. Aqueles que querem dominar, A VERDADEIRA GRANDEZA
cedem ao orgulho. Mas aqueles que A verdadeira grandeza do ser
procuram servir, exercitam a modstia humano uma questo do nosso ser
e a submisso. Por isso, o crente con interior e do corao. vista na pes
vidado a servir com alegria, oferecendo soa que expressa sua f e seu amor
seus e dons e habilidades em prol da a Cristo, em sincera humildade, no
sociedade e da Igreja de Cristo. desejo de servir tanto a Deus quanto
3 - A humildade de Cristo. O maior aos homens, e na disposio de ser
considerado o menos importante no
exemplo de humildade vem do prprio
Reino de Deus (Fp 2.3).
Mestre Jesus (Fp 2.7). Um momento su
(1) A verdadeira grandeza no est
blime que reala a singeleza do meigo
na posio, no cargo, na liderana, no
Nazareno a ocasio em que Ele lava poder, na influncia, nos diplomas de
os ps dos seus discpulos (Jo 13.1-20). nvel superior, na fama, na capacida
Com tal gesto, Ele compartilha com seus de, nas grandes realizaes, nem no
discpulos a importncia de servirem sucesso. (...)
uns aos outros, com amor e abnega (2) A verdadeira grandeza requer
o. Somente a verdadeira humildade que sejamos grandes no que justo.
demonstrada pelo Mestre o padro de Temos que procurar ser grandes na
virtude capaz de desfazer a humildade f, no carter santo, na sabedoria, no
formal e dissimulada que presenciamos autodomnio, na pacincia, no amor(Gl
5 22,23). Trata-se de termos a grandeza
em nosso meio. A verdadeira humildade,
de Cristo, que amou a justia e abor
alm de nos levar a reconhecer os ou
receu a iniqidade (Hb 1.9).
tros superiores a ns mesmos (Fp 2.3),
(3) A verdadeira grandeza questo
implica tambm em reconhecer nossa de sincero amor, lealdade e dedicao
pequenez diante de Deus e considerar a Deus, e a o que importa sermos
que aquilo que somos, fazemos e pos consagrados e fiis onde Deus quis
sumos resultado da graa do Senhor colocar-nos. Por isso, aos olhos de Deus,
em nossa vida. os maiores no seu Reino so aqueles
que lhe consagram e sua Palavra,
Pense! seu total amor, leaLdade e dedicao
No Reino de Cristo, a grande (Lc 21.3; Rm 12.1,2).
za no est no cargo, no ttulo (4) Nossa consagrao a Deus me
ou na posio social, e, sim, na lhora os frutos do nosso labor na sua
disposio em servir, sendo til obra, mas somente na rea em que
ao Reino e ao prximo. Deus nos colocou e de conformidade
com dons que Ele nos deus (1 Co 12; Rm
Ponto Importante 12.3-8) (Bblia de Estudo Pentecostal,
Somente a verdadeira hum il Rio de Janeiro: CPAD, p. 1558).
dade demonstrada pelo Mestre
o padro de virtude capaz de
desfazer a humildade formal e
dissimulada que presenciamos
em nosso meio.

JOVENS 67
ESTANTE DO PR O FESSO R

PEARCEY, Nancy. Verdade Absoluta.


PFEIFFER, Charles F.; REA, John; VOS, Howard F. (Eds)
Dicionrio Biblico WyclifFe

CONCLUSO

Avareza, consumismo, cobia e orgulho s tm espao na vida de uma pessoa quando


ela entroniza o ego e o dinheiro como seus dolos, Se Cristo verdadeiramente ocupar
a primazia em nossos coraes, no haver espao para outros senhores e dolos (Mt
6.33), pois, 0 Senhor nos proporcionar completa satisfao. Paulo disse que aprendeu a
se contentar com aquilo que tinha (Fp. 4.11). Ento, se temos Cristo, temos tudo. E nada
mais nos falta!

HORA DA REVISO

1. O que significa avareza?


Sede de possuir mais; apego e desejo exagerado pelos bens materiais.
2. Qual o exemplo de Paulo contra o consumismo?
Aprendi a contentar-me com o que tenho" (Fp 411)-
3. Qual a causa da queda de Satans?
O orgulho.
4. Segundo Jesus, quem o maior?
O maior aquele que serve (Lc 20.26).
5. Quem o maior exemplo de humildade?
Jesus Cristo.

Anotaes
0 DISCPULO DE JESUS
E OS MOVIMENTOS
SOCIAIS
TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA
Bem-aventurado o homem SEGUNDA - Pv 4.14,15
que no anda segundo o Fique longe dos maus caminhos
conselho dos mpios, nem se
detm no caminho dos peca TERA - Fp 214
dores, nem se assenta na roda Cuidado com as murmuraes e
. dos escarnecedores (Sl .i). contendas
QUARTA -1 Co 5.11
Cuidado com as ms
associaes
T SNTESE
QUINTA-Pv 28.7
! O servo de Jesus deve ter discer
A m companhia traz vergonha
nimento antes de aderir a qual
quer movimento ou organizao SEXTA - Pv 17.11
social, verificando a compatibili O rebelde busca o mal
dade de seus propsitos com osDSl
SBADO -At 2136
princpios da Palavra.
O perigo da multido

JOVENS 69
OBJETIVOS

ANALISAR a dupla cidadania do cristo;


>SABER o que so os movimentos e as organizaes
sociais;
APRESENTAR algumas recomendaes bblicas sobre
a adeso a causas coletivas.

INTERAO

Voc j deve ter lido ou ouvido algum se referir a Jesus


como um revolucionrio do seu tempo, uma espcie de lder
pertencente ao grupo dos zelotes que mobilizou uma grande
massa de seguidores em prol da sua causa, tentando combater
o poder do Imprio Romano por meio da rebelio e subverso.
Utilizando essa viso equivocada, alguns telogos liberais ten
tam justificar a participao dos cristos em qualquer tipo de
movimento social, ainda que de modo violento e insurgente.
Tal concepo destoa completamente do Cristo das Escrituras,
porquanto a misso do Mestre nunca foi realizar um levante
popular para a libertao sociopoltica da nao judaica. Ele
veio para proporcionar Libertao espiritual ao homem (Jo 8.36).
Desse modo, atentemos para os cuidados com o engajamento
ingnuo em qualquer tipo de mobilizao social.

ORIENTAO PEDAGGICA

Prezado professor, comece sua aula usando a dinmica da


tempestade de ideias (em ingls, brainstorm ing\. Pea que
os alunos opinem a respeito dos movimentos e organizaes
sociais. Registre as ideias em um painel, sem censur-las.
Essa atividade deve demorar aproximadamente 5 minutos.
Depois, inicie uma reflexo apontando os pontos positivos
e os perigos de tais movimentos (Tempo: 10 minutos). Na
seqncia, trabalhe cada ponto da lio.
TEXTO BBLICO

Salmos 1.1 se detm no caminho dos pecadores,


Bem-aventurado o varo que no anda nem se assenta na roda dos escarne-
segundo o conselho dos mpios, nem cedores.

COMENTRIO DA LIO

r INTRODUO
Talvez, voc j tenha sido convidado para participar de uma mobilizao
social ou, at mesmo, integrar uma organizao no governamental. Na
liao desta semana, vamos estudar sobre o assunto.

I - A DUPLA CIDADANIA DO divduos de uma nao. Esses direitos


CRISTO envolvem principalmente os direitos civis
1. Entre o Cu e a Terra. Ao mesmo (direito a vida, honra, locomoo, privaci
tempo que as Escrituras afirmam que a dade, liberdade de expresso, liberdade
nossa cidade est nos cus (Fl 3.20; Hb de crena e conscincia religiosa, etc),
13.14), asseguram, tambm, que somos direitos polticos (possibilidade de votar
peregrinos neste mundo (1 Pe 2.11). No e ser votado e participar ativamente da
h qualquer contradio nessas verdades vida poLtica do pas) e direitos sociais
bblicas, pois elas simplesmente enfati (acesso sade, trabalho, moradia,
zam o desafio do servo de Deus em viver educao, etc). Mas, alm dos direitos,
de forma transitria na esfera terrena. Ao o cidado possui tambm deveres, que
interceder pelos seus discpuLos Jesus so as obrigaes definidas em lei ou
pediu ao Pai: No peo que os tires do estabelecidas por costum es sociais.
mundo, mas que os livres do mal" (Jo Nesse sentido, os cristos devem ser os
17.15). Portanto, temos duas cidadanias: melhores, pois, como disse Agostinho,
uma conquistada por herana celestial, ns fazemos por amor a Deus, o que os
a outra por local de nascimento. Cons outros fazem por obrigao legal.
cientizar-se dessa verdade o melhor 3. Participao social. Os crentes no
ponto de partida para sabermos como podem estar alienados das questes
viver em consonncia com o propsito sociais, polticas e econmicas. Como
divino, portando-nos dignamente dentro cidados deste planeta e embasados
da sociedade (Fp 1,27), em uma viso de mundo eminente
2. Aspectos da cidadania terrena. No mente bblica, devemos respeitar as
aspecto terreno, o conceito de cidadania, leis e participar das d iscu ss e s do
do latim civitas, geralmente abrange o cenrio pblico, influindo nos temas
conjunto de direitos e deveres dos in da sociedade e do governo. Conforme

JOVENS 71
escreveu Dennis McNutt, os cristos contra a corrupo, melhores condies
devem aceitar a obrigao de, conti de vida, educao e outros temas. Na
nuamente, pressionar os governos poca, segundo pesquisas, a internet
justia. Nas democracias, significa que teve papel preponderante, sendo que
temos o direito constitucional e o dever 8i% das pessoas souberam dos protestos
bblico de participar na arena pblica". pelas redes sociais e 85% pesquisaram
informaes em sites.
O Pense! 3. Organizaes da sociedade civil.
Como cidados deste planeta Outra forma de participao popular vo
e embasados em uma viso de
luntria em temas de interesse coletivo
mundo eminentemente bblica,
devemos participar das discus so as organizaes da sociedade civil. A
ses do cenrio pblico, influindo partir das dcadas de 1970 e 1980, princi
nos temas da sociedade e do palmente, tais entidades, que compem
governo? o chamado Terceiro Setor, passaram a
ocupar espaos relevantes na sociedade
Ponto Importante com a prestao de servios em reas
Temos duas cidadanias: uma con
quistada por herana celestial, a como educao, sade, servios sociais,
outra por local de nascimento. proteo do meio ambiente, cultura,
defesa do patrimnio histrico e artstico,
il - MOVIMENTOS E ORGANIZA combate pobreza, defesa dos direitos
ES SOCIAIS humanos, cidadania etc.
1. Os movimentos sociais. Uma for
ma de participao cidad por meios C l Pense!
dos movimentos sociais. Movimentos Nos ltimos anos, as redes
sociais a denominao dada atu sociais da Internet facilitaram a
realizao de manifestos e agru
ao coletiva dos cidados em torno
pamentos populares.
da defesa de seus ideais e interesses,
por meio de reivindicaes, passeatas, Ponto Importante
protestos, mobilizaes e outras formas 0 conceito de cidadania geral
de manifestaes populares. Esses mo mente abrange o conjunto de
vimentos, que podem ser espordicos direitos e deveres dos indivduos
ou constantes, expressam reaes de de uma nao.
carter pblico sobre os mais variados
temas e ganham fora na medida em que III - A POSTURA DOS SERVOS DE
mobilizam o maior nmero de pessoas. JESUS FRENTE AOS MOVIMEN
2. Redes sociais e mobilizaes. Nos TOS E ORGANIZAES SOCIAIS
ltimos anos, as redes sociais da internet 1. Recomendaes bblicas, A Bblia
facilitaram a realizao de manifestos diz com clareza: Todas as coisas me
e agrupamentos populares. No ano de so lcitas, mas nem todas as coisas
2012, por exemplo, o Brasil foi tomado convm (1 Co 10,23). Portanto, embora
por uma srie de protestos espalhados os movimentos e as organizaes so
por cidades de todo o pas. Milhares de ciais sejam instrumentos democrticos
pessoas saram s ruas para manifestar de participao coletiva, que podem

72 JOVENS
influir e contribuir para a efetivao da grande maioria desses grupos possui
cidadania e o bem da sociedade, o servo ideologias antibblicas, fundamentadas
do Senhor Jesus deve agir com cautela na ideia comunista da luta de classes"
e prudncia antes de aderir a qualquer de Karl Marx. O jovem cristo no pode
causa coletivamente: se deixar levar por slogans e jarges.
a) O perigo das ms associaes: A preciso conhecer a inteno do movi
participao dos cristos em grupos que mento ou organizao social, verificando
defendam boas causas, como a defesa de a compatibilidade com os princpios da
direitos, atividades filantrpicas e outras Palavra, para no sermos engodados,
aes sociais, so necessrias. Por outro por meio de filosofias e vs sutilezas,
lado, deve cuidar para no realizar ms segundo a tradio dos homens (Cl 2.8).
associaes, uma vez que elas corrom d) Rebelio, revoluo e violncia: Uti
pem os bons costumes (1 Co 15.33,34). lizando uma viso utpica, muitos desses
b) Cuidado com a multido: Toda mul movimentos defendem a rebelio e a
tido de pessoas perigosa. A multido revoluo social, at mesmo com o uso
que recebeu Jesus Cristo em Jerusalm de violncia. Contudo, a Bblia adverte
clamando Hosana nas alturas (Mc 11.10), que a rebelio como o pecado da
foi a mesma que bradou: Crucifica-o" feitiaria, e o porfiar como iniqidade
(Mc 15.14). Isso porque, quando age e idolatria" (1 Sm 15.23). Alm disso,
coletivamente o ser humano facil enquanto tais movimentos pretendem
mente manipulado. A psicologia chama alterar a situao social por meio da
esse fenmeno de comportamento revoluo, de fora para dentro, o Evan
manada, pelo qual os indivduos em gelho do Senhor Jesus se apresenta com
grupo reagem instintivamente, todos o objetivo de promover transformao,
da mesma forma, O jovem cristo deve de dentro para fora (Rm 12.2).
agir de forma consciente e autnoma,
influenciado somente pelo Consolador O Pense!
Todas as coisas me so lcitas,
(Jo 14.16). Muito cuidado para no in mas por que nem todas convm?
gressarmos em uma multido somente
para satisfazer os interesses de amigos. ^ Ponto Importante
c) Origem e propsito do movimento: Embora os movimentos e as
Muitos jovens por acharem os protestos organizaes sociais sejam ins
interessantes e descolados, acabam trumentos democrticos, o servo
do Senhor Jesus deve agir com
aderindo sem conhecer a origem e o cautela antes de aderir a qual
seu real propsito. O perigo que a quer causa coletivamente.

O jovem cristo deve agir de forma cons


ciente e autnoma, influenciado somente
pelo Consolador.

JOVENS 73
no chamou para o arrependimento,
SUBSDIO
mas para revoluo. Por qu? Porque,
Enquanto Karl Marx debruava-se como Rousseau, considerava a hu
sobre seus livros no Museu Britnico, manidade como inerentemente boa,
na metade do sculo XIX, fervorosa Ele acreditava que o mal e a ganncia
mente filosofando, o que ele conse nasciam das estruturas econmicas
guiu apresentar foi uma alternativa da sociedade (propriedade privada), e
com pleta para a religio. No inicio que, por isso, podiam ser eliminados
havia um criador; a saber, a prpria por uma revoluo social que d es
matria. No marxismo, o Universo o trusse o velho sistema econm ico
originador de si mesmo, uma mquina e institusse um novo.
que se movimenta automaticamente, Finalmente, como todas as reli
gerando seu prprio poder e gover gies, o marxismo tem uma esca-
nado pela prpria fora em direo ao tologia (doutrina dos eventos finais
objetivo final a sociedade comunista da histria). No Cristianismo, o fim
sem classe. Lenin, discpulo de Marx, dos tem pos quando a perfeio
estatuiu a doutrina em linguagem o riginal da C riao de Deus ser
explicitamente religiosa: Podemos restaurada, e o pecado e a dor no
considerar o mundo material e c s mais existiro. No marxismo, o fim
mico como um ser supremo, como da histria quando o comunismo
a causa de todas as causas, como o original ser restaurado e o conflito
criador do cu e da terra'. de classe no mais existir. O paraso
A contrapartida marxista ao Jardim ser introduzido pelo esforo dos
do den o estado do comunismo seres humanos cuja conscincia ter
primitivo. E o pecado original repre sido erguida. Marx estava ansioso
sentado pela criao da propriedade por essa consum ao inevitvel da
privada e da diviso de trabalho, que histria tanto quanto o cristo espera
causou a queda da humanidade de pela segunda vinda de Cristo.
seu estado inicial de inocncia para 'O marxismo uma viso secu-
a escravido e a opresso. A partir larizada do reino de Deus', escreve
da surge todo o mal subsequente de o professor de teologia Klaus Bo-
explorao e luta de classe. ckmuehl. 'E o reino dos homens. A
Neste drama, a redeno forjada raa ir finalmente incum bir-se de
com o reverso do pecado original: criar por si mesma aquela nova terra
destruindo-se a propriedade privada onde habita ajustia'. O marxismo
dos meios de produo. E o reden promete resolver o dilema humano
tor o proletariado, que se erguer e criar o Novo Homem vivendo numa
contra o capitalism o opressor. Nas sociedade ideal.
palavras do historiador Robert W es- 'A concluso que a cosmoviso
son: 'O proletariado-salvador [ir] com de Marx falha; ela no condiz com
seu sofrimento redimir a humanidade a realidade. E tambm o prprio Marx
e trazer o Reino do Cu para a terra. admitiu muito mais ao reconhecer que
O Dia do Julgamento, na teolo sua filosofia 'contradiz tudo' na vida
gia marxista, o dia da revoluo, prtica (COLSON, C.: PEARCEY, N. E
quando a burguesia m aligna ser Agora, C o m o V iverem os? .ed Rio
condenada. significativo que Marx de Janeiro: CPAD, 2000, pp.284-285).

74 JOVENS
E S TA N TE DO PRO FESSO R

COLSON, C.; PEARCEY, N. E Agora, Como Viveremos?


PALMER, Michael D (Org ). Panorama do Pensamento Cristo.

CONCLUSO

Inspirado pelo Esprito Santo, o apstolo Paulo nos fornece um filtro capaz de dire
cionar nossa tomada de deciso diante de qualquer assunto (4.8). Apliquemos, ento,
esse filtro para analisar at mesmo os movimento sociais, sob os critrios da verdade,
honestidade, justia, pureza, amor, boa fama e virtude.

HORA DA REVISO

1. Qual o conceito de cidadania?


o conjunto de direitos e deveres dos indivduos de uma nao.
2,0 que so movimentos sociais?
denominao dada atuao coletiva da sociedade civil na defesa de seus ideais
e interesses, por meio de reinvindcaes, passeatas, protestos, mobilizaes e
outras formas de manifestaes populares.
3. Cite algumas reas em que as organizaes sociais podem prestar servios.
Educao, sade, servios sociais, proteo do meio ambiente, cultura, defesa do
patrimnio histrico e artistico, combate pobreza, defesa dos direitos humanos,
cidadania, etc.
4 . Como o cristo deve agir antes de aderir a qualquer movimento ou organizao
social?
Com cautela e prudncia.
5. Por que devemos ter cuidado com a multido?
Porque quando age coletivamente o ser humano facilmente manipulado.
LIO

11
14/06/2015

OS DISCPULOS DE
JESUS E A QUESTO
AMBIENTAL
TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA
Porque sabemos que toda SEGUNDA -1 Co 10.26
a criao geme e est junta Toda a terra pertence ao Senhor
mente com dores de parto at
agora (Rm 8.22). TERA - Gn 128,29
0 cuidador da terra

QUARTA - 1 Co k 2
A fidelidade do mordomo
QUINTA - Gn 8.17
Preservando os animais
SNTESE
A responsabilidade ambiental SE XTA -Lv 25.1-7
dos servos de Jesus decorre Descanso para a terra
do princpio bblico da S BA D O -D t 226,7
mordomia crist. Proibindo a crueldade

76 JOVENS
*
OBJETIVOS

SABER o significado da mordomia do homem em


relao Criao;
CONSCIENTIZAR da responsabilidade ambiental do
cristo;
COMPREENDER a necessidade da proteo ao meio
ambiente.

INTERAO

Nas ltimas dcadas a questo ambiental passou a ser tema


de destaque na mdia e nas discusses polticas. Em virtude
das catstrofes ecolgicas, poluio e degradao do meio
ambiente, o tema vem ocupando proeminncia no cenrio
nacional e internacional, levando o homem a discutir sobre
ecologia e responsabilidade ambiental. Dentro desse contex
to, algumas pessoas se mostram indiferentes em relao ao
assunto, enquanto outros fazem da preservao da natureza
uma verdadeira filosofia de vida, com nuanas de religiosidade.
A Bblia tem muito a dizer sobre o tema. Embora possa no
discorrer de forma pormenorizada sobre a temtica ambiental,
ela contm princpios que devem nortear o modo como os
servos de Jesus lidam com o meio ambiente.

1& - -
ORIENTAO PEDAGGICA

Prezado professor, no tpico 2, ao falar sobre a responsabilidade


ambiental, destaque a diferena entre a viso crist e a viso-
secular/humanista sobre a proteo ao meio ambiente. Utilize
como referncia o texto de autoria do pastor Silas Daniel do
subsdio bibliogrfico 2, e depois pea para os alunos preenche
rem a tabela abaixo:

PROTEO AO MEIO AMBIENTE


VISAO CRISTA VISO SECULAR/HUMANISTA

...... ....... | .........................


------------ ----------------------------- j|

JOVEN
T E X TO BBLIC O

Gnesis 1.26-28 imagem de Deus o criou; macho e


26 E disse Deus: Faamos o homem fmea os criou.
nossa imagem, conforme a nossa se 28 E Deus os abenoou e Deus lhes disse:
melhana; e domine sobre os peixes do Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a
mar, e sobre as aves dos cus, e sobre terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os
o gado, e sobre toda a terra, e sobre peixes do mar, e sobre as aves dos
todo rptil que se move sobre a terra. cus, e sobre todo o animal que se
27 E criou Deus o homem sua imagem; move sobre a terra.

COMENTRIO

INTRODUO
O Planeta Terra tem sofrido com a atuao devastadora do homem. A poluio e
a degradao esto a afetar drasticamente o habitate m que vivemos e colocado
em risco a prpria vida humana. Nesta Lio, veremos que a responsabilidade
ambiental luz das Escrituras Sagradas est contida no encargo que Deus en
tregou ao homem aps o advento da Criao.

I - A B B L IA E A Q UESTO com a sua criao, diferentemente do


ECOLGICA que afirmam as religies pantestas
1. O Criador da natureza. A Bblia que entendem que Deus tudo e
muita clara ao registrar que a natureza tudo Deus.
faz parte da criao de Deus. No captulo 2. O homem e a mordomia. Aps
1 de Gnesis temos o completo relato ter criado todas as coisas, Deus formou
do princpio do universo e da vida. Todos o homem e deu-lhe autoridade para
os elementos da natureza, como o sol e dominar sobre tudo que criara (Gn 1.26).
lua, as rvores da floresta, a chuva e a Dessa passagem bblica, extramos o
neve, os rios e os crregos, as colinas e conceito de mordomia. Isto , a terra per
as montanhas, os animais e aves, foram tence ao Senhor (Sl 24.1), mas o homem
criados pelo Senhor. E tudo era bom. o mordomo, aquele que administra
Essa a razo pela qual a natureza os bens de Deus aqui, o que implica
to bela, e os cus proclamam a glria responsabilidade, fidelidade (1 Co 4,2) e
de Deus, e o firmamento anuncia as zelo pela criao, pois o administrador
obras das suas mos (Sl 19.1). luz das deve prestar contas daquilo que no
Escrituras e da doutrina da criao, lhe pertence (Mt 25.14-22). A respon
portanto, entendemos que o universo sabilidade humana pelo cuidado com
no fruto da evoluo e do acaso, mas a natureza fica mais evidente quando
de um desgnio perfeito. Conclumos, Deus pe Ado no jardim do den para
tambm, que o Criador no se confunde o lavrar (servir) e o guardar (cuidar) (Gn

78 JOVENS
2.15). o Jardim foi plantado (heb. nta) uma perspectiva crist), prevalecendo
por Deus (Gn. 2.8), para que o homem a ideia de que toda postura pr-pre-
pudesse cuidar e cultiv-lo. Aqui est servao est vinculada ao pantesmo,
o mandato cultural. Deus forma, mas o s religies orientais e ao sectarismo.
homem possui a responsabilidade de Embora esse equvoco ocorra, com a
ser o mordomo do jardim. Nenhuma existncia de grupos que defendem,
outra criatura recebeu esse encargo. de modo radical, o meio ambiente e os
3 - Cuidando da Criao. Ainda no animais, os cristos no podem se omitir
Antigo Testamento, vemos o esmero de no dever de cuidado da natureza pelos
Deus com os animais e com a terra. O motivos corretos, abalizados na doutrina
plano do Altissimo para a nova civilizao da mordomia crist. Silas Daniel, na obra
aps o Dilvio envolvia a preservao A Seduo das Novas Teologias, escreve
da espcie animal (Gn 8.17). O Senhor a esse respeito: Cristos devem ter em
estabeleceu para a nao de Israel a sua agenda o discurso pr-preservao
guarda do stimo ano para descanso da natureza. Nada mais lgico. Repito:
da terra (Lv 25.1-7), com o objetivo de bblico. Porm, no devem fazer desse
evitar a deteriorao do solo pelo uso discurso algo parecido com uma religio
abusivo e egosta. Proibiu, tambm, o nem ser hipnotizados por qualquer
tratamento cruel contra animais e aves discurso apelativo dos ambientalistas
(Dt 22.6.7; 25.4). Logo, usar com sabe de planto. Em tudo, deve prevalecer
doria e prudncia os recursos naturais o equilbrio e a coerncia.
disponveis uma recomendao bblica 2. A volta de Jesus. Outra justificativa
aos servos de Jesus. equivocada que muitos crentes utili
zam para a falta de responsabilidade
O Pense! ambiental o discurso escatolgico.
Cuidar da terra e da natureza Jesus est voltando, por que eu deveria
no uma opo, um mandato me preocupar com o meio ambiente?,
outorgado pelo Criador.
indagam tais pessoas. Entretanto, a
iminncia da vinda de Cristo no deve
O Ponto Importante
A terra pertence ao Senhor (Sl servir de desculpa para uma vida crist
2U-1), mas o homem o mordo descompromissada e aptica com as
mo, aquele que administra os questes sociais, culturais e, at mes
bens de Deus aqui na terra. mo, ecolgicas. Ainda que as tragdias
naturais sirvam como sinal dos ltimos
II - O CRISTO E A RESPONSA tempos (Lc 21.11), os servos de Jesus no
BILIDADE AMBIENTAL podem fazer parte do grupo daqueles
1. Agenda ambiental equilibrada. Se que provocam tais sinais, interferindo no
as Escrituras enfatizam a importncia do equilbrio da natureza estabelecido pelo
cuidado com a criao divina, por que Senhor desde a criao. Uma vez que a
poucos crentes esto conscientes dessa desordem da natureza foi ocasionada
responsabilidade ambiental? Raramente, pela Queda, pela qual toda a criao
ouvimos, no meio evanglico, ensino a gem e e est juntam ente com dores
respeito do meio ambiente (dentro de de parto at agora (Rm 8.22), papel

JOVENS 79
do crente agraciado pela redeno em um direito previsto na Constituio
Cristo Jesus, lutar contra os efeitos do Federal, que assim estabelece em seu
pecado no mundo e vencer o mal com art. 225: Todos tm direito ao meio am
o bem (Rm 12.21). biente ecologicamente equilibrado, bem
de uso comum do povo e essencial
Pense! sadia qualidade de vida, impondo-se ao
Cristos devem ter em sua Poder Pblico e coletividade o dever
agenda o discurso pr-preser- de defend-lo e preserv-lo para as
vao da natureza. Porm, no
presentes e futuras geraes. Como
devem fazer desse discurso algo
parecido com uma religio, nem cidado responsvel e consciente, o
ser hipnotizados por qualquer cristo tambm possui o dever legal
discurso apelativo dos ambien de defender e preservar os recursos
talistas de planto (Silas Daniel). naturais, tanto para a presente quanto
para as futuras geraes. Que tipo de
Ponto Importante terra deixaremos para os nossos filhos?
Uma das justificativas equivocadas
que muitos crentes utilizam para a 3. Sustentabilidade e tica am
falta de responsabilidade ambien biental. A proteo ecolgica envolve
tal 0 discurso escatolgico. um conjunto de medidas que podem
ser adotadas pelos servos de Jesus.
III - PROTEGENDO O AMBIENTE preciso encontrar o ponto de equilbrio
1. O que meio ambiente. O meio entre o desenvolvimento e a preserva
ambiente, habitualmente chamado ape o dos recursos naturais, o chamado
nas de ambiente, o conjunto de con desenvolvimento sustentvel.
dies, leis, influncias e infra-estrutura
de ordem fsica, qumica e biolgica, que O Pense!
permite, abriga e rege a vida em todas A proteo do ambiente , tam
as suas formas". Com efeito, a proteo bm, uma forma de proteo da
do ambiente , tambm, uma forma de prpria vida humana.
proteo da prpria vida humana, pois
envolve todos os recursos naturais do O Ponto Importante
Desenvolvimento sustentvel
globo, inclusive o ar, a gua, a terra, a
significa encontrar o ponto de
flora e a fauna. equilbrio entre 0 desenvol
2. Direito de todos. No Brasil, o meio vimento e a preservao dos
ambiente ecologicamente equilibrado recursos naturais..

preciso encontrar o ponto de equilbrio


entre o desenvolvimento e a preservao
dos recursos naturais, o chamado desen
volvimento sustentvel.

80 JOVENS
SUBSDIO que orientam nossas capacidades.
O cristianismo faz exatamente isso:
POR QUE OS CRISTOS NO SE ensina que Deus criou os seres hu
IMPORTAM MUITO COM A ECOLOGIA manos a sua imagem, para serem os
Durante anos, os adeptos da Nova responsveis pela criao (COLSON,
Era tm colocado a culpa da crise Charles. R e sp o sta s s D vid as de
ecolgica no cristianismo. Mas a Bblia se u s A dolescentes. .ed. RJ: CPAD,
realmente nos transmite um eleva 2004, p. 142).
do conceito sobre a criao. Quando A E SSN CIA DA NATUREZA
Deus colocou Ado no jardim do den, A natureza boa, mas no divina.
mandou que cultivasse e conservasse Muitas culturas pags praticam o ani-
a terra. As palavras da lngua hebraica mismo, o qual ensina que o mundo
para essas tarefas significam 'servir' e a morada do divino ou uma emanao
'cuidar'. O livro de Gnesis ensina que da prpria essncia de Deus. Con
os seres humanos tm 'domnio' sobre a sequentemente, esses povos creem
natureza, porm, isso no significa uma que a natureza est cheia de deuses
ordem arbitrria, em sim um cuidado do sol, deusas dos rios e divindades
especial. Essa a palavra de Deus, e astrais. Essa crena antiga est sen
somos responsveis perante Ele pela do ressuscitada em nossos dias. Por
forma como cuidamos da terra. bem exemplo, no filme Pocahontas, dos
verdade que os ocidentais muitas ve estdios Disney, ajovem donzela ndia
zes abusam da natureza, Mas isso no repreende o homem branco por pensar
tem origem no cristianismo, e sim no que a terra ' apenas uma coisa mor
humanismo. medida que a cultura ta', advertindo-o de que 'cada rocha,
ocidental rejeitou a Bblia, deixou de rvore e criatura tem uma vida, tem
considerar os seres humanos como um esprito, tem um nome. Trata-se
servos de Deus para v-los como o de expresso surpreendentemente
pinculo da evoluo, como a vitria da clara de animismo.
luta de Darwin pela existncia, a vitria Porm Gnesis 1 co loca-se em
daquele que no deve nada a ningum. rigoroso contraste com tudo isso.
[...] O livro dos com eos ensina que a
Mas o antdoto ao hum anism o natureza no divina; ela serve aos
ocidental no um pantesmo oriental, propsitos de Deus. Os historiadores
aquilo que tem sido chamado de reli descrevem o efeito dessa doutrina
gio baseada na natureza'. O pantesmo, como a desdeificao da natureza, e
isto , a crena de que tudo participa ela foi um ponto de partida fundamen
da divindade, de que tudo Deus, tal para a cincia. Quando a natureza
nega que os seres humanos sejam exigia adorao religiosa, estudar
especiais; o pantesmo nos coloca no demasiadamente seus segredos era
mesmo nvel da grama e das rvores. considerado irreverncia. Mas por
Mas os seres humanos tm, real desdeificar1a natureza, o Cristianismo
mente, poderes nicos que nenhum a transformou de objeto de medo e
outro organismo possui. A nica religio adorao em algo passvel de estudo
que pode 'resolver' nossos problemas cientfico" (COLSON, Charles; PEARCEY,
ecolgicos aquela que reconhece a Nancy. E agora, como viveremosP.i.ed.
nossa singularidade e oferece diretrizes RJ: CPAD, 2000, p. 497).

JOVENS 81
E S TA N TE DO PRO FESSO R

DORTCH. Richard W. Orgulho Fatal.


MAXWELL, John C. Os 5 Nveis da Liderana.

CONCLUSO

Como discpulos e servos de Jesus, possumos boas razes para zelar pela natureza Porque a
terra do Senhor e toda a sua plenitude (1 Co 1026), e ns somos mordomos, cuidadores da sua
criao. Desse modo, a responsabilidade ambiental do cristo no est amparada em conceitos
pantestas e na onda verde" do tempo atual, e, sim nas Escrituras Sagradas. Devemos, por isso,
usar os recursos naturais de forma consciente e sbia, preservando-a para uma boa qualidade
de vida tanto para a presente quanto para as futuras geraes, enquanto o Senhor no voltar.

HORA DA REVISO

1. De qual passagem bblica extramos o conceito de mordomia?


Gnesis 1.26.
2 . 0 que envolvia o plano do Altssimo para a civilizao aps o Dilvio:
O plano do Altssimo para a nova civilizao aps o Dilvio envolvia a preservao
da espcie animal (Gn 8.17).
3. Qualjustificativa equivocada os crentes utilizam para a falta de responsabilidade
ambiental?
Uma das justificativas o discurso escatolgico. Jesus est voltando", dizem
estes, porque me preocupar com o meio ambiente?
4 . 0 que meio ambiente?
o conjunto de condies, leis, influncias e infraestrutura de ordem fsica,
qumica e biolgica, que permite, abriga e rege a vida em todas as suas formas.
5. O que voc tem feito para preservar o meio ambiente?
Resposta pessoal.
LIO

12
21/06/2015

OS DISCPULOS DE
JESUS E A PARTICIPAO
POLTICA
TEXTO DO DIA r AGENDA DE LEITURA
Disse-Lhes, ento: Dai, pois, a SEGUNDA-Fp 3.20
Csar o que de Csar e a Deus, Cidadania celestial
o que de Deus(Lc 20.25).
T E R A -lP e 211
Peregrinos na Terra
QUARTA -T t 3.1
Sujeitando-se aos governantes
QUINTA-Pv 28.28
SNTESE Quando os mpios sobem ao poder
O exerccio da cidadania SEXTA-1 Co 10.23
terrena e a participao Todas as coisas so lcitas, mas
poLtica dos servos de Jesus nem todas nos convm
uma responsabilidade bblica. S B A D O -lT m 3.15
Igreja: coluna e firmeza da
verdade

JOVENS 83
% OBJETIVOS

CONHECER os princpios bblicos que orientam o


relacionamento do cristo com o governo civil;
CONSCIENTIZAR da responsabilidade poltica e do
exerccio do voto luz das Escrituras;
ASSINALAR a forma adequada de participao poltica
da igreja.

INTERAO

Nos ltimos tempos, principalmente no Brasil, as palavras


poltica/poltico tm recebido forte conotao pejorativa,
especialmente em virtude da corrupo generalizada, escn
dalos nos governos e m administrao do dinheiro pblico.
Dado esse cenrio, no incomum ouvir homens e mulheres
afirmarem no gostar de poltica. No meio cristo, h aqueles
que dizem ser completamente desnecessrio o envolvimento
com as questes pblicas. Contudo, neste domingo teremos
a oportunidade de compreender que a participao poltica
uma necessidade vital de todos os indivduos, inclusive cristos.

ORIENTAO PEDAGGICA

Prezado professor, a lio de hoje propcia para o uso do


debate como mtodo de ensino-aprendizagem. No tpico .
pea para os seus alunos formarem um crculo na sala. Na
3
seqncia, coloque cada item para discusso, abrindo a palavra
para os alunos compartilharem aquilo que pensam sobre o
assunto. Cada fala dever durar no mximo 1 minuto, com
direito a rplica. Depois de ouvir os alunos, finalize o tpico
destacando os pontos essenciais. Veja algumas perguntas
v ^ sugeridas para o debate:
O que vocs acham do voto obrigatrio no Brasil?
Quais as caractersticas de um bom poltico?
Irmo deve votar em irmo?
Qual deve ser a postura da igreja em relao ao processo
eleitoral?

84 JOVENS
T E X T O BBLIC O

Lucas 20.21-26 24 Mostrai-me uma moeda. De quem


21 E perguntaram-lhe, dizendo: Mestre, tem a imagem e a inscrio? E, res
ns sabemos que falas e ensinas bem pondendo eles, disseram: De Csar.
e retamente e que no consideras a 25 Disse-lhes, ento: Dai, pois, a Csar
aparncia da pessoa, mas ensinas o que de Csar e a Deus, o que
com verdade o caminho de Deus. de Deus.
22 -nos lcito dar tributo a Csar ou no? 26 E no puderam apanh-lo em palavra
23 E, entendendo ele a sua astcia, disse- alguma diante do povo; e, maravilhados
lhes: Por que me tentais? da sua resposta, calaram-se.

COMENTRIO

INTRODUO
Nesta semana, estudarem os a respeito da poltica Luz das Escrituras.
Veremos que a poltica tratada com diretrizes para o relacionam ento
apropriado do cristo com as autoridades seculares, segundo princpios
que estruturam e orientam o sistema bblico de governo civil. 0 analfa
betismo e a apatia poltica enfraquecem o Estado e a democracia, dando
lugar ao corrupto e aproveitador. A Bblia tem muito a dizer sobre o re
lacionamento apropriado do cristo com o governo. Ouamos, portanto,
tais conselhos bblicos!

I - O QUE POLTICA? II - POLTICA SEGUNDO A BBLIA


i. Significado. Os dicionrios definem 1. Dupla cidadania do cristo. O
o vocbulo poltica como a arte de go cristo vive nesta terra uma verdadeira
vernar. A palavra grega da qual deriva o tenso. Ao mesmo tempo que as Escri
termo polis, que significa cidade". Em turas afirmam que a nossa cidade est
relao ao Estado, o termo pode aludir nos cus (FI3.20), asseguram, tambm,
tanto ao modo como os governantes que somos peregrinos neste mundo (1
administram e escolhem as melhores Pe 2.11). No h qualquer contradio
opes para a nao, assim como o nessas verdades bblicas, pois elas sim
processo pelo qual o povo elege os plesmente enfatizam o desafio do servo
seus representantes para o exerccio de Deus em viver de forma transitria
do poder. Logo, ela parte essencial da na esfera terrenal. Ao interceder pelos
vida humana. Aqueles que afirmam no seus discpulos, Jesus pediu ao Pai: "No
gostar de poltica, desconhecem que peo que os tires do mundo, mas que os
exatamente ela quem define os temas livres do mal (Jo 17.15). Portanto, temos
que afetam o nosso dia a dia. duas cidadanias: celestiale terrena, Uma

JOVENS 85
conquistada por herana, a outra por do, tal obedincia no pode ser cega e
local de nascimento. Isso significa que irrefletida. Todas as vezes que o Estado
os crentes no podem estar alienados confrontar os princpios morais e espiri
da sociedade e das questes sociais, tuais decorrentes da Palavra, o cristo
polticas e econmicas. Como cidados deve se preocupar em obedecer mais a
deste planeta e embasados em uma Deus que aos homens (At 5.27-29), pois
viso de mundo eminentemente bblica, a sujeio autoridade humana deve
devemos respeitar as leis e participar das ser feita por amor ao Senhor (1 Pe 2.13).
discusses do cenrio poltico, influindo
nos temas da sociedade e do governo, Pense!
a exemplo de Jos e Daniel. A obrigao que 0 cristo tem de
2. Separao entre Estado e Igreja. A obedecer vlida at que o go
conscientizao dos crentes a respeito verno 0 obrigue a pecar contra os
mandamentos divinos"(Dietrich
da importncia da participao poltica
Bonhoeffer).
no significa a unio entre o Estado e a
Igreja, A propsito, o Senhor Jesus esta
O Ponto Importante
beleceu a clara separao entre esses A conscientizao dos crentes a
dois ao ordenar: Dai, pois, a Csar o que respeito da importncia da par
de Csar, e a Deus o que de Deus" ticipao poltica no significa a
(Lc 20.25). As palavras do Mestre refor unio entre o Estado e a Igreja.
am tanto a responsabilidade espirituaL
quanto social, enfatizando que Igreja e III-A RESPONSABILIDADE
Estado possuem papis bem distintos. POLTICA DO CRISTO
A Igreja deve influenciar o governo, mas 1. Dever cvico. O maior instrumento
no pode confundir-se com ele. Quando para o exerccio da responsabilidade
o Estado tenta intervir na Igreja, ou vice- poltica do cristo o voto. Como es
versa, os prejuzos so inevitveis, com creveu Charles Colson, votar o nosso
implicaes que afetam a consistncia primeiro dever cvico. Se voc no vota
doutrinria da cristandade. Foi o que est abandonando a obrigao bblica
ocorreu quando o imperador romano de ser um cidado responsvel. Por
Constantino uniu a religio crist com meio dele, elegemos as autoridades do
o Estado, incorporando elementos do pas, dentre aqueLes que concorrem nas
paganismo. Por isso, a separao entre Eleies Gerais (Presidente, Governador,
o Estado e a Igreja foi um ponto crucial Senador, Deputado Federal e Deputado
defendido na Reforma Protestante. Estadual) e Eleies Municipais (Prefeito
3. Obedincia s autoridades. As e Vereador).
Escrituras tambm nos admoestam a 2. Voto consciente. Os discpulos
obedecer as autoridades (Rm 13.1,2), de Cristo devem votar de forma livre e
respeitando as leis e o governo civil, pois consciente, o que implica em exercer
toda autoridade provm do Altssimo e o direito ao voto de modo refletido e
foram ordenadas por Ele (v.i). Por isso, h com senso de responsabilidade, na
o conselho paulino para intercedermos busca pelo atendimento do interesse
pelos governantes (1 Tm 2.1-4). Contu pblico (Fp 2.4), luz dos valores morais

86 JOVENS
e espirituais extrados das Escrituras. Na se apresentar como irmo" ou "pastor"
prtica, isso sugere o seguinte; no suficiente para merecer o voto
a) O voto deve ser precedido da avalia dos fiis. At mesmo tais candidatos
o dos candidatos e de suas propostas precisam passar pelo crivo da avaliao,
de governo. Desse modo, o cidado dos para averiguar se possuem compro
cus deve ser sbio, optando por aqueles misso com o Reino, bom testemunho
que defendam princpios que estejam pblico e capacidade para a atuao
em consonncia com os valores morais poltica. Se tiver tais requisitos, ento
contidos na PaLavra (Pv 28.28). ser merecedor de confiana.
b) Investigue a ideotogia do candidato e) No negocie seu voto. Vender o
e de seu partido poltico, para no correr voto o mesmo que barganhar a cons
o risco de votar em candidatos sem temor cincia. Alm de ser sinal de egosmo
a Deus que possam defender propostas (Gl 5.19,21), visando o benefcio pessoal,
legislativas imorais que afrontem a famlia , tambm, um ato ilcito eleitoral. Con
e os princpios ticos cristos (2 Tm 3,1-7). vm lembrar que se considera venda
Lembre-se de que, ao votar no candi de voto no somente o recebimento
dato, voc tambm estar votando no de dinheiro em espcie, mas toda e
seu partido poltico, podendo ajudar a qualquer vantagem pessoal, inclusive
eleger outros candidatos. bens e ofertas de emprego.
c) Opte por candidatos que defendam
a vida, a famlia tradicional, a dignidade O Pense!
Votar o nosso primeiro dever
da pessoa humana e a defesa das liber
cvico. Se voc no vota est
dades, inclusive religiosa. abandonando a obrigao bblica
d) Cuidado com os falsos po lti de ser um cidado responsvel"
cos evanglicos". Aproveitando-se do (Charles Colson).
crescimento dos evanglicos no pas,
muitos candidatos assim se apresen Ponto Importante
tam a fim de conquistar o eleitorado A melhor atuao poltica da
igreja deve restringir-se cons
das igrejas crists. Esse contexto exige
cientizao e orientao dos seus
discernimento por parte dos crentes membros, para que votem com
em Jesus. O sim ples fato de algum tica e discernimento.

O maior instrumento para o exerccio da


responsabilidade poltica do cristo o voto.

JOVENS 87
aos processos usados nas decises
SUBSDIOS
oficiais para uma sociedade inteira.
A NATUREZA POLTICA Mas uso o termo para cobrir todos
A essncia da poltica a luta os processos que permitem tomar
por poder e influncia, Todos os gru d ecis es para qu alqu er grupo ou
pos e instituies sociais precisam instituio. Neste sentido, podemos
de m todos para tomar d ecis es falar corretam ente de poltica da
para seus membros. A poltica nos igreja, poltica do escritrio, poltica do
ajuda a fazer isso. A palavra grega da seminrio, faculdade ou universidade
qual poltica derivada polis, que crist, e at a poltica de uma famlia"
significa 'cidade'. Poltica no sentido (PALMER, Michael D. (Org.). Panorama
clssico envolve a arte de fazer uma do Pensam ento Cristo. .ed. Rio de
cidade funcionar bem. Tambm ajuda Janeiro: CPAD, 2001, p. 4 4 7 )-
a administrar nossas organizaes e
governos. Quando nosso sistema po A Autoridade do Governo
ltico saudvel, mantemos a ordem, Ao pr em execuo suas gran
provem os a segurana e obtemos des responsabilidades, o governo
a capacidade de fazer coisas como necessariam ente exercer grande
com unidade que no poderam os poder. O problema que o uso que
fazer bem individualmente. Votamos o governo faz do poder pode ir alm
as leis, fazemos a policia imp-las, de sua autoridade dada por Deus.
arrecadamos impostos para estradas, Se Deus designou o governo como
sistemas de esgoto, escolas pblicas 'ministro de Deus e vingador para
e apoio nas pesquisas de cncer. Em castigar o que faz o mal' (Rm 13.4).
nossas organizaes particulares, d eve m o s e star in c lin a d o s a nos
um sistema poltico sadio nos ajuda a submeter a ele. Mas a histria nos d
adotar oramentos, avaliar pessoal, es muitos exemplos de governos que se
tabelecer e cumprir polticas e regras e excederam em sua concesso divina
escolher lderes. No melhor dos casos, de autoridade. Em nossa discusso
a poltica melhora a vida de um grupo anterior, vimos que os governos tm
ou comunidade. A poltica toma uma um direito no uso legal da fora. Num
variedade de formas, como eleies, prim eiro pensam ento, este no
debates, subornos, contribuies de problema para os cristos, porque a
campanha, revoltas ou telefonemas passagem em Romanos 13 declara
para legisladores. que os governantes tm o direito de
Como v, alistei maneiras nobres usar a espada para levar a cabo seus
e ignbeis de influenciar as decises deveres formais. O problema surge
de um sistema poltico. Algumas de em sab er onde fixar a linha entre
las so formais, como as eleies, ao o uso formal e o uso imprprio de
passo que outras so informais, como poder governativo. Em algum ponto,
telefonar para vereadores, deputados os governos cruzam a linha e saem
e senadores e pression-los a votar a de debaixo do manto da autoridade
nosso modo. dada por Deus" (PALMER, Michael D,
Note que estou usando 'poltica' (Org ) P an o ram a d o P e n sa m e n to
num sentido lato. Em muitos livros Cristo. .ed. Rio de Janeiro: CPAD,
didticos, o termo poltica refere-se 2001, pp. 4 5 4 , 4 5 5 ).

88 JOVENS
ESTA N TE DO PRO FESSO R

BERGSTN, Eurico. Teologia Sistemtica


LEBAR, Lois E. Educao que Crist.
DANIEL, Silas. A Seduo das Novas Teologias.

CONCLUSO

E preciso concluir esta lio enfatizando quo crucial para o cristo exercer o seu
voto de forma consciente e sbia, lembrando que a participao poltica uma res
ponsabilidade bblica.

HORA DA REVISO

1. Geralmente, como os dicionrios definem o vocbulo politica?


A arte de governar.
2. Cite os trs princpios da poltica segundo a Bblia:
Princpio da dupla cidadania, princpio da separao entre Estado e Igreja, e
princpio da obedincia s autoridades.
3-Como deve ser o voto do servo de Jesus?
Livre e consciente.
4 . Como a igreja deve atuar em relao poltica?
A atuao poltica da igreja deve restringir-se conscientizao e orientao dos
seus membros, para que votem com tica e discernimento.
5. Voc tem conscincia da importncia do seu voto?
Resposta pessoal.
LI CO

13
28/06/2015

OS SERVOS DE JESUS,
SAL DA TERRA E LUZ
DO MUNDO
TEXTO DO DIA AGENDA DE LEITURA
Vs sois 0 sal da terra; e se SEGUNDA -Lv 2.13
0 sal for inspido, com que se Oferta temperada com sal
h de salgar? Para nada mais
T ER A -C l 4.6
presta seno para se lanar
Palavra temperada
fora, e ser pisado pelos ho
mens (Mt 5.13). QUARTA-Pv 13.9
A luz do justo
QUINTA - Fp 2.14-15
SNTESE Resplandecendo como astros no
mundo
Os discpulos de Jesus foram
chamados para testemunhar SE X T A -2 Pe 119
a f em Cristo em todas as Candeia que alumia na escurido
esferas da sociedade. SBADO - Lc 128,9
Confessando 0 Senhor diante
r dos homens

90 JOVENS
OBJETIVOS

CONHECER o significado da metfora que Jesus


empregou aos seus discpulos, chamando-os de sal
da terra e luz do mundo;
SABER que os salvos devem fazer notar a f crist
em todos os segmentos da sociedade;
COMPREENDER a responsabilidade da Igreja de
promover o Reino de Deus aqui na Terra.

INTERAO

Influenciados por uma forte tendncia de secularizao,


muitos cristos aceitam atualmente a ideia enganosa de que
a f algo eminentemente privado e que, por isso, deve ser
vivida e expressada somente no mbito pessoal e religioso,
sem a possibilidade de influenciar toda a sociedade. Contudo,
ao chamar os seus discpulos de sal da terra e luz do mundo,
Jesus uma vez mais deixou transparecer o carter pblico da
f crist, identificando-a como uma cosmoviso, uma viso
de mundo abrangente. Os escritores Charles Colson e Nancy
Pearcey captam a essncia da cosmoviso crist ao afirmarem:
Nosso trabalho no somente construir a Igreja, mas tambm
construir uma sociedade para a glria de Deus.

ORIENTAO PEDAGGICA

Prezado professor, chegamos ao final do trimestre. Neste


domingo, logo na introduo da aula, recapitule com os seus
alunos os temas que foram tratados no decorrer da lio.
Pergunte a eles o que mais lhes despertou a ateno e ficou
marcado na mente de forma especial. Recorde que alm do
conhecimento bblico adquirido, o contedo deve produzir
mudana e atitude prtica em nossas vidas. Na seqncia,
destaque que esta lio final sintetiza tudo o que foi estudado
nos domingos anteriores com base em Mateus 5.13, em que
Cristo estabelece os princpios orientadores para vivermos
nesta terra, com a metfora do sal e da luz. Na concluso,
ore juntamente com os seus alunos, pedindo ao Senhor
fortalecimento espiritual e discernimento bblico, a fim de
cumprir 0 compromisso de sermos discpulos autnticos e
transparentes, para a glria de Deus.
T E X TO BB LIC O

Mateus 5.13-16 15 nem se acende a candeia e se co


13 Vs sois o sal da terra; e, se o sal for loca debaixo do alqueire, mas, no
inspido, com que se h de salgar? velador, e d luz a todos que esto
Para nada mais presta, seno para se na casa.
lanar fora e ser pisado pelos homens. 16 Assim resplandea a vossa luz diante
14 Vs sois a luz do mundo; no se pode dos homens, para que vejam as vossas
esconder uma cidade edificada sobre boas obras e glorifiquem o vosso Pai,
um monte; que est nos cus.

COMENTRIO

INTRODUO
No Serm o do Monte, logo aps falar sobre as b em -aventuranas, 0
S en h or Jesus u tiliz a dois sm b olo s co m p arativo s a lu siv o s aos seus
d iscp ulo s: sal e luz. Nessa dupla figura aLegrica p ossuid ora de rico
sig nificad o, 0 M estre reala as qu alid ad es e sse n cia is do verd ad eiro
cristo, aquilo que ele e deve testem unhar para toda a sociedade. Isso
diz respeito a carter e integridade. Qualidades que devem fazer notar
a transp arncia da vida autenticam ente crist. Com efeito, nesta lio
de encerram ento do trim estre, aprenderem os sobre as caractersticas
dos dois elem entos m encionados pelo M estre, bem como a sua sim -
bologia para a vida crist.

I - OS DISCPULOS COMO O SAL 2. Propriedades do sal, Para compre


DA TERRA (Mt 513) endermos a simboLogia utiLizada pelo
1.0 valor do sal nos tempos de Jesus, Mestre, precisamos conhecer as duas
O primeiro smbolo utilizado por Jesus finalidades essenciais do sal:
referindo-se aos discpulos o sal, um a) Preservar. Naquela poca e, at
importante elemento com caractersticas mesmo, nos dias atuais, o sal era utili
bem peculiares e teis para o ser humano. zado para conservar alguns alimentos
Em Israel, o sal era uma iguaria valiosa, contra a decom posio natural. Em
usada para temperar os alimentos, ferti sua alegoria, o Mestre revela que os
lizar o solo e, at mesmo, como produto discpulos so a reserva moral desse
medicinal. No Imprio Romano, inclusive, mundo decadente, batalhando contra
os soldados eram retribudos com sal, de a corrupo, imoralidade e inverso de
onde advm a palavra salrio (do latim valores (Is 5.20). Eis o motivo porque
salarium), o qual podia ser trocado por os crentes geralmente so chamados
alimentos e outros produtos. de fundamentalistas e conservadores,

92 JOVENS
pois pautam suas condutas na tica com o Mestre como o servo intil
do Reino. A Bblia diz que devem os (Mt 25.30) ou a vara que no d fruto
ser santos, porque o Senhor santo (Jo 15.2). Como conseqncia, o sal
(1 Pe 1.16). Lanado fora e pisado pelos homens,
b) Temperar. O saL tambm serve Que tragdia! Batalhemos, jovens, para
para salgar e dar sabor aos alimentos. no perdermos o sabor do Evangelho
O tempero salino, quando aplicado na em nossas vidas.
medida certa, d vida comida. Uma
refeio sem sal no tem sabor sem O Pense!
graa. Do mesmo modo, o mundo sem Perder o sabor do sal eqiva
le a perder a essncia da vida
o sabor do evangelho triste e sem
crist.
sentido. Os discpulos receberam a
incumbncia de temperar esse mundo
Ponto Importante
por meio do testemunho e do ann Preservar e temperar so as duas
cio das Boas Novas transformadoras principais finalidades do sal.
de Cristo (Mc 16.15), oferecendo vida
abundante (Jo 10.10), graa (Tt 2.11), I! - OS DISCPULOS COMO A LUZ
esperana, propsito, paz (Ef 2.17) e DO MUNDO (Mt 5.14)
amor verdadeiro (Jo 3.16) queles que 1. A transparncia da luz. O segundo
vivem na terra. smbolo rico de significado atribudo
3. A inutilidade do sal. Jesus, porm pelo Senhor aos discpulos foi a luz
advertiu acerca da inutilidade da falta (Mt 5.14), uma das magnficas obras de
de sabor: e se o sal for inspido, com Deus na criao (Gn 1.3). A luz ilumina
que se h de salgar? Para nada mais e aquece os ambientes, e no lugar em
presta seno para se lanar fora, e ser que as suas ondas chegam, as trevas
pisado pelos homens" (Mt 5.13). Naquele se dissipam. Ela simboliza a transpa
tempo, ao ser recolhido da regio do rncia da vida crist, testemunhada na
Mar Morto, o sal que havia perdido a sociedade peLa conduta reta e virtuosa,
sua propriedade para salgar no era vista por todas as pessoas. A verdade
logo jogad o fora. Ele era guardado subjacente dessa analogia que a
no templo de Jerusalm e quando as postura do sdito do Reino deve ser
chuvas de inverno tornavam os ptios exemplar, ainda que o contexto social e
escorregadios, o sal era espalhado para cultural caminhe na direo contrria. O
evitar as quedas, sendo pisado pelos jovem cristo no pode ser um agen
homens. Com isso, Jesus alerta para o te secreto" de Cristo em sua escola,
perigo da perda da essncia do sal. Sal faculdade ou trabalho, escondendo
que no preserva e no tempera no sua identidade crist. 0 apstolo Paulo
presta para nada mais; irrelevante. expressou essa verdade ao dizer que
como o acar que no adoa ou a devemos ser irrepreensveis e sinceros,
gua que no mata a sede. No tem filhos de Deus inculpveis, no meio de
qualquer utilidade! Do mesmo modo, uma gerao corrompida e perversa,
o discpulo que no cumpre o seu pa entre a qual resplandecem os como
pel e no observa o seu compromisso astros no mundo (Fp 2.15).

JOVENS 93
2. Cristo, luz para as naes. Ao espiritual publicamente e se fazer notar
interpretarm os essa ilustrao em em todos os segmentos da sociedade,
harmonia com outras passagens bbli no vivendo enclausurado entre as
cas, veremos que a luminosidade do quatro paredes da igreja. 0 templo o
cristo no prpria. Ela originada local de comunho e devoo. Mas na
no Pai celestial (Tg 1.17), e refletida sociedade que devemos testemunhar
pelo salvo como a luz de Cristo. Jesus o amor do Pai e a transformao de
disse: Eu sou a luz do mundo; quem nossas vidas, de modo que as pessoas
me segue no andar em trevas, mas vejam as nossas boas obras e glorifi-
ter a luz da vida (Jo 8.12). Logo, o quem a Deus.
cristo, como luzeiro do mundo, no
refLete a si mesmo, nem a sua glria, ^ Pense!
mas a glria de Cristo, iluminando a Os verdadeiros discpulos
sociedade em que vive, para que esta resplandecem como astros no
mundo (Fp. 2.15), refletindo
glorifique a Deus. Leiamos a m ajes
a glria de Cristo para toda a
tosa declarao paulina: Porque no Terra".
nos pregamos a ns mesmos, mas a
Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos Ponto Importante
som os vossos servos, por amor de A luz do cristo deve ser notada
Jesus, Porque Deus, que disse que das em todos os segmentos da
trevas resplandecesse a luz, quem sociedade.
resplandeceu em nossos coraes,
para ilum inao do conhecim ento III - IGREJA, PROMOVENDO O
da glria de Deus, na face de Jesus REINO DE DEUS NATERRA (Mt
Cristo (2 Co 4.5,6). 11.5 ; 28 .19 )
3. A luz escondida. Alm do sal 1. A Igreja de Cristo. Seguramente,
inspido, Jesus adverte sobre a luz en ao destacar a responsabilidade dos
coberta. Naquela poca, a iluminao discpulos como sal e luz da terra, o
residencial era realizada tipicamente Mestre tinha em mente no o papel
pela candeia, uma espcie de lmpa individual de cada cristo, mas um cha
da abastecida com leo. O Mestre diz mado coletivo. A expresso vs" indica
que a candeia no pode ser colocada unidade e comunho, que encontra a
debaixo do alqueire (uma vasilha de sua expresso mxima na vocao da
medida de alqueire, que servia para Igreja do Senhor. O vocbuLo igreja"
medir cereais, feita de barro), mas no provm do grego ehhlesia e significa
velador, um mvel especfico e alto que os chamados para fora", amoldando-
servia para colocar as lmpadas, a fim se uma vez mais na dupla alegoria do
de que todo o ambiente fosse ilumina Nazareno, porquanto o saltem utiLida-
do. A nfase de Jesus sobre o local de somente fora do saLeiro e a luz, no
apropriado para a lmpada, que deve ambiente aberto.
ser posta em lugar aberto e pblico. O 2. O fundamento da igreja. A Igreja
princpio bblico da extrado que o no uma mera organizao humana.
crente deve revelara sua luminosidade um projeto de Deus (Ef 1.10; 3.1-13),

94 JOVENS
edificada em Cristo Jesus (Mt 16.13-18).
S UBSDIO
Naquela que ficou conhecida como a
declarao de Cesareia, o Senhor afir Se quisermos restaurar o nosso
mou: Pois tambm eu te digo que tu mundo, em primeiro lugar devemos
s Pedro e sobre esta pedra edificarei nos libertar da noo confortvel de
a minha igreja, e as portas do inferno que o cristianismo uma mera expe
no prevaLecero contra ela (Mt 16. rincia pessoal, que se aplica somente
18). O alicerce no Pedro, e, sim, o vida privada de algum. 'Nenhum
homem uma ilha', escreveu o po
Senhor Jesus, a Rocha inabalvel (Rm
eta cristo John Donne. Mas um dos
9.33). O prprio discpulo reconheceu
grandes mitos de nossos dias o de
essa verdade ao cham-lo de a pedra que ns somos ilhas que as nossas
angular (1 Pe 2.6). decises so pessoais e que ningum
3. Agncia do Reino de Deus. Afinal, tem o direito de nos dizer o que fazer
qual a relao entre a Igreja e o Reino nas nossas vidas particulares. Ns
de Deus? A Igreja no o Reino de nos esquecem os facilmente de que
Deus em sua plenitude, mas a sua ex cada deciso particular contribui para
presso entre os homens. Como Igreja, o ambiente moral e cultural em que
ela no proclama a si mesma, mas o vivemos [...]. Os cristos so salvos no
Reino de Deus. Ela no um fim, mas o apenas de alguma coisa (o pecado), mas
tambm para alguma coisa (a soberania
instrumento que apresenta ao mundo
de Cristo sobre toda a vida). A vida crist
o Senhor do Reino e introduz em suas
comea com a restaurao espiritual,
fronteiras os seres humanos arrancados
que Deus opera pela pregao da sua
do reino das trevas. Logo, a Igreja a Palavra, da orao, da adorao e do
agncia divina que promove o Reino de exerccio dos dons espirituais em uma
Deus aqui na Terra, pelo testemunho igreja local. Este apenas o comeo
e prtica no dia a dia da presena real indispensvel, pois somente a pessoa
do governo divino em todas as dimen redimida pode ser cheia do Esprito de
ses da vida, proclamando que Jesus Deus e pode verdadeiramente conhecer
salva, cura, transforma, batiza com e realizar o plano de Deus. Mas ento
o Esprito Santo e, em breve, voltar devemos proceder restaurao de
nas nuvens para buscar o seu povo. toda a criao de Deus, o que inclui
as virtudes privadas e pblicas; a vida
Precisamos clamar ao Senhor para que
pessoal e familiar; a educao e a
Ele continue a fortalecer o seu povo
comunidade; o trabalho, a poltica e a
nestes ltimos dias, diante de tantos
lei; a cincia e a medicina; a literatura, a
desafios e guerra cultural. arte e a msica. Este objetivo redentor
permeia tudo o que fizermos, porque
Pense! no existe uma linha divisria invisvel
A Igreja a expresso do Reino entre o que sagrado e o que secular.
de Deus entre os homens. Devemos trazer 'todas as coisas' sob
a soberania de Cristo" (COLSON, C.;
Ponto Importante PEARCEY, N O Cristo Na Cultura de
A Igreja do Senhor agncia de Hoje. i.ed Rio de Janeiro: CPAD, 2006,
Deus nesta terra, vivencando e PP-3 6 ,37 .3 9 .4 0 ):
proclamando o Reino dos Cus.

JOVENS 95
E S TA N TE DO PRO FESSO R

COLSON, Charles; PEARCEY, Nancy. O Cristo na Cultura de Hoje.


GOWER, Raph. Novo Manual dos Usos e Costumes dos
Tempos Bblicos

CONCLUSO

A declarao de que os discpulos so o sal da terra e a luz do mundo ainda continua


a ecoar nas Escrituras. Como Igreja, cabe-nos a misso de vivenciar e anunciar de
forma autntica o Reino de Deus no tempo presente, assim como os apstolos e a
Igreja Primitiva o fizeram nos primeiros sculos da Era Crist.
Chegamos ao fim de nosso trimestre. Esperamos que o estudo sobre o contexto social,
poltico, cultural e religioso da terra e do tempo de Jesus, nos instigue a colocar em
prtica os ensinamentos do Mestre no ambiente em que vivemos.

HORA DA REVISO

1. Quais as duas principais finalidades do sal?


Preservar e temperar.
2.0 discpulo que no cumpre o seu papel e no observa o seu compromisso com
o Mestre como quem?
O servo intil (Mt 25.30) e a vara que no d fruto (Jo 15.1).
3. Qual o significado da figura do discpulo como a luz do mundo?
Simboliza a transparncia da vida crist, testemunhada na sociedade pela conduta
reta e virtuosa, vista por todas as pessoas.
4. A luminosidade do cristo prpria? Por qu?
No, pois ela refletida pelo salvo como a luz de Cristo (Jo 8.12).
5. Por que a Igreja uma agncia divina?
Porque ela foi criada com propsitos bem especficos para cumprir a misso de
Deus aqui na terra.
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