Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
A PRIMEIRA APOLOGIA
A PRIMEIRA APOLOGIA
No se deve castigar um nome 2
A obra dos demnios 3 Profecia sobre os apstolos 28
No somos ateus 4
No castigueis nossos acusadores
No queremos mentir 5 Profecia e livre-arbtrio
Vaidade da idolatria 5
O melhor sacrifcio a virtude 6
Nosso reino no deste mundo
Somos vossos aliados para a paz
Homens novos pela f em Cristo
A doutrina de Cristo10
Sditos do imprio 13
A imortalidade da alma 13
A ressurreio no impossvel 14
Afinidades pags 15
Jesus, Filho de Deus 16
PLANO APOLOGTICO 17
Provas 17
A pureza da vida crist 20
O homem racional e livre 20
A castidade crist 21
A profecia a prova mxima 21
A Verso dos Setenta 22
Profecias sobre Jesus 22
A concepo virginal 24
Lugar de nascimento 25
Vrias profecias 25
Regras de interpretao 26
1
Justino Mrtir
Justino Mrtir
1. Ao imperador Tito lio Adriano Antonino Pio Csar Augusto, ao seu
Traduo data filho Verssimo, filsofo, e a Lcio, filho natural do Csar, filsofo e
origem
filho adotivo de Pio, amante do saber, ao sacro Senado e a todo o povo
romano.
Em prol dos homens de qualquer raa que so injustamente odiados e
NDICE caluniados, eu, Justino, um deles, filho de Prisco, que o foi de Bquio,
Profecia cumprida 28 natural de Flvia Nepolis na Sria Palestina, compus este discurso e esta
splica.
Profecia sobre o Reino de Cristo 30
4 Cristo, nossa alegria 30 2. A razo exige dos que so verdadeiramente piedosos e filsofos que,
31 desprezando as opinies dos antigos se estas so ms, estimem e, amem
Plato depende de Moiss 32
Ascenso e glria de Jesus 33 apenas a verdade. De fato, o raciocnio sensato no s exige que se
7 Cristos antes de Cristo 34 abandonem aos que realizaram e ensinaram algo injustamente, mas
7 Sobre a runa de Jerusalm 34 tambm que o amante da verdade, de todos os modos e acima da
9 Os milagres de Cristo 35
A gentilidade 35 prpria vida, mesmo que seja ameaado de morte, deve estar sempre
A paixo e glria de Cristo 36 decidido a dizer e praticar a justia. Vs ouvis em toda parte que sois
A dupla vinda de Cristo 38 chamados piedosos e filsofos, guardies da justia e amantes da
Profecia sobre a gentilidade 38
As fbulas pags 40 instruo; mas que o sejais realmente, coisa que dever ser
A cruz desconhecida pelos demnios 41 demonstrada. 3Com o presente escrito, no pretendemos bajular-vos,
Outra vez Simo mago 42 nem dirigir-vos um discurso como mero agrado, mas pedir-vos que
No tememos a morte 42
Marcio, inspirado pelo demnio 43 realizeis o julgamento contra os cristos conforme o exato
Plato, discpulo de Moiss 43 discernimento da investigao, e no deis a sentena contra vs
(O batismo): iluminao e regenerao 45 mesmos, levados pelo preconceito ou pelo desejo de agradar homens
O arremedo diablico do batismo 46
O Verbo na sara e Moiss 47 supersticiosos, ou movidos por impulso irracional ou por boato
Outras lembranas pags 48 crnico. De fato, vos dizemos: estamos convencidos de que, atravs de
Fraternidade e eucaristia 49 ningum, pode ser feito algum mal a ns, enquanto no se demonstrar
Teologia da eucaristia 49
Liturgia dominical 50 que somos praticantes da maldade ou nos reconheamos como
Petio final 51 malvados. Vs podeis matar-nos, mas no condenar-nos.
3. 1Para que no se pense que se trata de alguma fanfarronada nossa e
opinio audaciosa, pedimos sejam examinadas as acusaes contra os
2 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
cristos. Se for demonstrado que so reais, castiguem-nos como
conveniente que sejam castigados os rus convictos; porm, se no h
nenhum crime para interrog-los, o verdadeiro discurso probe que, por
um simples boato malvolo, se cometa injustia contra homens
inocentes ou, melhor dizendo, a cometais contra vs mesmos, que
acreditais ser justo que os assuntos sejam resolvidos no por
julgamento, mas por paixo. 2Com efeito, todo homem sensato
manifestar que a melhor exigncia, ou ainda mais, que a nica exigncia
justa que os sditos possam apresentar uma vida e um pensar
irrepreensveis e que, por outro lado, igualmente os mandantes dem
sua sentena, no levados pela violncia e tirania, mas segundo a
piedade e a filosofia. S assim governantes e governados podem gozar
de felicidade.
3 mesma forma, com sua vida m, eles talvez dem motivo queles que
Foi assim que, em algum lugar, um dos antigos disse: "Se os
governantes e os governados no forem filsofos, no possvel os
Estados prosperarem." 4Cabe a ns, portanto, expor ao exame de todos
a nossa vida e os nossos ensinamentos, para que no nos tornemos
responsveis pelo castigo daqueles que, ignorando a nossa religio,
pecam por cegueira contra ns. Contudo, o vosso dever tambm
ouvir-nos e mostrar-vos bons juzes. 5Com efeito, daqui para frente,
informados como estais, caso no ajais com justia, no tereis nenhuma
desculpa diante de Deus.
No se deve castigar um nome
4. 1No se deve julgar que algum seja bom ou mau por levar um nome,
se prescindimos das aes que tal nome supe. Alm disso, se se
examina aquilo de que nos acusam, somos os melhores homens.
2
Todavia, como no consideramos justo pretender que nos absolvam
por nosso nome se estamos convictos de maldade; do mesmo modo, se
nem por nosso nome, nem por nossa conduta se constata que tenhamos
cometido crime, o vosso dever empenhar-vos para no vos tornardes
responsveis de castigo, condenando injustamente aqueles que no
foram convencidos judicialmente. 3Com efeito, em s razo, de um
nome no se pode originar elogio ou reprovao, se no se puder
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 3
demonstrar por fatos alguma coisa virtuosa ou vitupervel. 4No
castigais ningum que foi acusado diante dos vossos tribunais antes que
ele seja ru convicto. Contudo, quando se trata de ns, tomais o nome
como prova, sendo que, se for pelo nome, devereis antes castigar os
nossos acusadores. 5De fato, acusam-nos de ser cristos, isto , bons,
mas odiar o que bom no coisa justa. 6AIm disso, basta que um
acusado negue com a palavra ser cristo, vs o pondes em liberdade,
como quem no tem outro crime a ser acusado; mas quem confessa que
cristo, vs o castigais apenas por essa confisso. O que se deveria
fazer examinar a vida tanto daquele que confessa, como daquele que
nega, a fim de pr s claras, por suas obras, a qualidade de cada um. 7De
fato, da maneira como alguns, apesar de terem aprendido de seu mestre
Cristo a no neg-lo, so induzidos a isso ao serem interrogados; da
esto dispostos a caluniar de impiedade e iniqidade todos os cristos.
8
Mas nem nisso se procede retamente. Sabe-se que o nome e a
aparncia de filsofo, alguns se arrogam sem terem praticado nenhuma
ao digna de sua profisso, e no ignorais que aqueles dos antigos que
professam opinies e doutrinas contrrias entram todos na
denominao comum de filsofos. 9Entre eles, houve os que ensinaram
o atesmo, e os que foram poetas contam as imprudncias de Zeus com
seus filhos. Todavia, no proibis ningum de professar as doutrinas
deles; ao contrrio, dais prmios e honras para aqueles que clara e
elegantemente insultam os vossos deuses.
A obra dos demnios
5. 1O que pode haver nisso? Ns fizemos profisso de no cometer
nenhuma injustia e no admitir essas mpias opinies. Vs, porm, no
examinais nossos juzos, mas, movidos de paixo irracional e
aguilhoados por demnios perversos, nos castigais sem nenhum
processo e sem sentir remorso algum por isso.
2
Digamos a verdade: antigamente, alguns demnios perversos, fazendo
suas aparies, violaram as mulheres, corromperam os jovens e
mostraram espantalhos aos homens. Com isso, ficaram apavorados
4 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
aqueles que no julgavam pela razo as aes praticadas e assim, levados
pelo medo e no sabendo que eram demnios maus, deram-lhes nomes
de deuses e chamaram cada um com o nome que cada demnio havia
posto em si mesmo. 3Quando Scrates, com raciocnio verdadeiro e
investigando as coisas, tentou esclarecer tudo isso e afastar os homens
dos demnios, estes conseguiram, por meio de homens que se
comprazem na maldade, que ele tambm fosse executado como ateu e
mpio, alegando que ele estava introduzindo novos demnios. Tentam
fazer o mesmo contra ns. 4De fato, por obra de Scrates, no s entre
os gregos se demonstrou pela razo a ao dos demnios, mas tambm
entre os brbaros, pela razo em pessoa, que tomou forma, se fez
homem e foi chamado Jesus Cristo. Pela f que nele temos, no
dizemos que os demnios que fizeram essas coisas so bons, mas
demnios malvados e mpios, que no alcanam ou praticam aes
semelhantes, nem mesmo aos homens que aspiram virtude.
No somos ateus
6. 1Por isso, tambm ns somos chamados de ateus; e, tratando-se
desses supostos deuses, confessamos ser ateus. No, porm, do Deus
verdadeirssimo, pai da justia, do bom senso e das outras virtudes, no
qual no h mistura de maldade. 2A ele e ao Filho, que dele veio e nos
ensinou tudo isso, ao exrcito dos outros anjos bons, que o seguem e
lhe so semelhantes, e ao Esprito proftico, ns cultuamos e adoramos,
honrando-os com razo e verdade, e ensinando generosamente, a quem
deseja sab-lo a mesma coisa que aprendemos.
No castigueis nossos acusadores
7. 1Podero nos objetar que alguns detidos foram condenados como
malfeitores. 2Pode ser. Contudo, muitas vezes condenais muitos outros,
depois de averiguar a vida de cada um dos acusados, mas no os
condenais pelos motivos de que antes foram condenados. 3De modo
geral, no h inconveniente em confessar que, da mesma forma que
entre os gregos, aos que seguem as opinies que lhes agradam todo
mundo lhes d o nome de filsofos, como tambm entre os brbaros
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 5
levam um nome comum os que foram e pareceram sbios, o mesmo
acontece com os cristos. 4Ns vos pedimos, portanto, que sejam
examinadas as aes de todos os que vos so denunciados, a fim de que
o culpado seja castigado como inquo, mas no como cristo; por outro
lado, aquele que for comprovadamente inocente, seja absolvido como
cristo, por no ter cometido nenhum crime. 5Com efeito, no pedimos
que castigueis os nossos acusadores, pois eles j padecem bastante com
a maldade que levam consigo e com a sua ignorncia do bem.
No queremos mentir
8. 1Considerai que vos dissemos essas coisas para o vosso interesse, pelo
fato de que est em ns a possibilidade de negar, quando somos
interrogados. 2Todavia, no queremos viver na mentira, pois, desejando
a vida eterna e pura, aspiramos convivncia com Deus, Pai e artfice
do universo. E, por isso, ns nos apressamos a confessar a nossa f,
pois estamos persuadidos e acreditamos que esses bens podem ser
conseguidos por aqueles que por suas obras demonstraram ter seguido a
Deus e desejado sua convivncia, onde nenhuma maldade poder nos
atingir. 3De fato, dizendo de maneira breve, isso o que esperamos, isso
o que aprendemos de Cristo e ensinamos. 4De modo semelhante,
Plato tambm disse que Minos e Radamante castigaro os inquos que
se apresentam diante deles. Ns afirmamos que isso acontecer, mas
atravs de Cristo, e que o castigo que recebero em seus corpos unidos
s suas almas ser eterno, e no s por um perodo de mil anos, como
ele disse. Se algum diz que isso incrvel ou impossvel, ns que
fomos enganados e no outro, at que no sejamos acusados de ter
cometido alguma injustia em nossas aes.
Vaidade da idolatria
9. 1Tambm no honramos, com muitos sacrifcios e coroas de flores,
esses que os homens, depois de dar-lhes forma e coloc-los nos
templos, chamam de deuses. Com efeito, sabemos que so coisas sem
alma e mortas, que no tm forma de Deus. Ns no cremos que Deus
tenha semelhante forma, que alguns dizem imitar para tributar-lhes
6 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
honra. Na verdade, o nome e figura que levam so daqueles maus
demnios que um dia apareceram no mundo. 2Por acaso, preciso
explicar-vos, se j o sabeis, a maneira como os artesos dispem a
matria, ora polindo e cortando, ora fundindo e cinzelando? 3No s
consideramos isso irracional, mas tambm um insulto a Deus, pois,
tendo ele glria e forma inefvel, d-se o nome de Deus a coisas
corruptveis e que necessitam de cuidado. Muitos, apenas mudando a
figura e dando forma conveniente atravs da arte, do o nome de deus
quilo que serviu de instrumento ignominioso. 4E vs sabeis
perfeitamente que os artesos de tais deuses so pessoas dissolutas, que
vivem envoltas na maldade, o que no vou contar aqui em pormenores.
Entre eles no faltam os que corrompem as escravas que trabalham ao
lado deles. 5 estupidez dizer que homens intemperantes fabricam e
transformam deuses para ser adorados e que tais pessoas servem como
guardas dos templos nos quais aqueles so colocados! E no percebem
que j impiedade pensar ou dizer que os homens podem ser guardies
dos deuses!
O melhor sacrifcio a virtude
10. 1Alm disso, aprendemos que Deus no tem necessidade de
nenhuma oferta material dos homens, pois vemos que ele quem nos
concede tudo. Em troca, nos foi ensinado, e disso estamos persuadidos
e assim o cremos, que lhe so gratos somente aqueles que lhe procuram
imitar os bens que lhe so prprios: o bom senso, a justia, o amor aos
homens e tudo o que convm a um Deus que no pode ser chamado
por nenhum nome imposto. 2Tambm nos foi ensinado que, por ser
bom, no princpio ele fez todas as coisas de uma matria informe, por
amor aos homens. Recebemos a crena de que ele conceder a sua
convivncia, participando do seu reino, tornados incorruptveis ou
impassveis, aos homens que por suas obras se mostrem dignos do
desgnio de Deus. 3De fato, do mesmo modo como no princpio nos fez
do no ser, assim tambm cremos que queles que escolheram o que lhe
grato, conceder a incorruptibilidade e a convivncia com ele, como
prmio dessa mesma escolha. 4Com efeito, ser criados no princpio no
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 7
foi mrito nosso; mas agora ele nos persuade e nos conduz f para que
sigamos o que lhe grato, por livre escolha, atravs das potncias
racionais, com que ele mesmo nos presenteou. 5Consideramos ainda ser
de interesse para todos os homens que no se impea a eles de aprender
estes ensinamentos, mas sejam exortados neles. 6De fato, o que as leis
humanas no conseguiram, o Verbo divino j o teria realizado, se os
malvados demnios no tivessem espalhado muitas calnias mpias,
tomando como aliada a paixo que habita em cada um, m para tudo e
multiforme por natureza; ns no temos nada a ver com essas calnias.
Nosso reino no deste mundo
11. 1At vs, apenas ouvindo que esperamos um reino, logo supondes,
sem nenhuma averiguao, que se trata de reino humano, quando ns
falamos do reino de Deus. Isso aparece claro pelo fato de que, ao
sermos interrogados por vs, confessamos ser cristos, sabendo como
sabemos que tal confisso traz consigo a pena de morte. 2De fato, se
esperssemos um reino humano, o negaramos para evitar a morte e
procuraramos viver escondidos, a fim de conseguir o que esperamos;
mas como no depositamos nossa esperana no presente, no nos
importamos que nos matem, alm do que, de qualquer modo,
haveremos de morrer.
Somos vossos aliados para a paz
12. 1Somos vossos melhores ajudantes e aliados para a manuteno da
paz, pois professamos doutrinas, como a de que no possvel ocultar
de Deus o malfeitor, o avaro, o conspirador ou o homem virtuoso, e
que cada um caminha para o castigo ou salvao eterna, conforme o
mrito de suas aes. 2Com efeito, se todos os homens conhecessem
isso, ningum escolheria por um momento a maldade, sabendo que
caminharia para sua condenao eterna pelo fogo, mas se conteria de
todos os modos e se adornaria com a virtude, a fim de conseguir os
bens de Deus e livrar-se dos castigos. 3De fato, aqueles que agora, por
medo das leis e dos castigos por vs impostos, ao cometer seus crimes
procuram escond-los, porque sabem que sois homens e que, por isso,
8 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 9

possvel ocult-los de vs, se se inteirassem e se persuadissem de que lugar de todas as ofertas, ns o louvamos conforme nossas foras, com
no se pode ocultar nada a Deus, no s uma ao, mas sequer um palavras de orao e ao de graas. Aprendemos que o nico louvor
pensamento, ao menos por causa do castigo se moderariam de todos os digno dele no queimar no fogo o que por ele foi criado para nosso
modos, como vs mesmos haveis de convir. 4Todavia, at parece que alimento, mas oferec-lo para ns mesmos e para os necessitados.
2
temeis que todos se decidam a fazer o bem e no tenhais a quem Depois, mostrando-nos a ele agradecidos, dirigir-lhe por nossa palavra
castigar, coisa que conviria melhor a verdugos do que a prncipes bons. louvores e hinos por ter-nos criado, por todos os meios de sade, pela
5
Estamos persuadidos, porm, de que isso tambm, como dissemos, variedade das espcies e mudanas das estaes, ao mesmo tempo que
obra dos demnios perversos, os quais exigem sacrifcios e culto dos lhe suplicamos que nos conceda de novo a incorruptibilidade pela f
que vivem irracionalmente; contudo, jamais supusemos que vs, que nele temos. 3Em seguida, demonstramos que, com razo, honramos
amantes da piedade e da filosofia, faais algo irracionalmente. 6Mas se tambm Jesus Cristo, que foi nosso Mestre nessas coisas e para isso
tambm tendes mais estima pelo costume do que pela verdade, fazei o nasceu, o mesmo que foi crucificado sob Pncio Pilatos, procurador na
que podeis; sabei, porm, que os governantes que colocam a opinio Judia no tempo de Tibrio Csar. Aprendemos que ele o Filho do
acima da verdade s podem fazer o que fazem os bandidos em lugar prprio Deus verdadeiro, e o colocamos em segundo lugar, assim como
despovoado. 7Que isso, porm, no vos ser de bom augrio, o Verbo o o Esprito proftico, que pomos no terceiro. De fato, tacham-nos de
demonstra, ele que o rei mais alto, o governante mais justo que loucos, dizendo que damos o segundo lugar a um homem crucificado,
conhecemos, depois de Deus que o gerou. 8Com efeito, do mesmo depois do Deus imutvel, aquele que existe desde sempre e criou o
modo como todos recusam a pobreza, o sofrimento e a desonra universo. que ignoram o mistrio que existe nisso e, por isso, vos
paterna, assim tambm no haver homem sensato que aceite aquilo exortamos que presteis ateno quando o expomos.
que a razo ordena no aceitar. 9Que tudo isso aconteceria, como digo,
o predisse nosso Mestre, que ao mesmo tempo filho e legado de Deus Homens novos pela f em Cristo
pai e soberano do universo, Jesus Cristo, do qual tambm originou-se o 14. 1De antemo vos avisamos que tenhais cuidado, para no serdes
nosso nome de cristos. 10Disso provm nossa firmeza em aceitar seus enganados por esses mesmos demnios que acabamos de acusar e assim
ensinamentos, pois se manifesta realizado tudo quanto ele predisse que eles vos impeam totalmente de ler e entender o que dizemos, pois eles
aconteceria. Eis a obra de Deus: dizer as coisas antes que aconteam e lutam para t-los como seus escravos e servidores. Por aparies em
depois mostrar o acontecido tal qual ele foi predito. 11Poderamos sonhos ou por artes de magia, eles se apoderam de todos aqueles que,
terminar aqui o nosso discurso, sem acrescentar mais nada, de um ou outro modo, no trabalham por sua prpria salvao. Depois
considerando que pedimos coisas justas e verdadeiras. Todavia, como de crer no Verbo, ns nos afastamos deles e, por meio do Filho,
sabemos no ser fcil mudar s pressas uma alma possuda pela seguimos o nico Deus unignito. 2Antes, ns nos comprazamos na
ignorncia, determinamos acrescentar mais alguns breves pontos, a fim dissoluo; agora, abraamos apenas a temperana; antes, nos
de persuadir os amantes da verdade, pois sabemos que quando esta entregvamos s artes mgicas; agora, nos consagramos ao Deus bom e
proposta, a ignorncia bate em retirada. ingnito; antes, amvamos, acima de tudo, o dinheiro e as rendas de
13. 1Que no somos ateus, quem estiverem so juzo no o dir, pois nossos bens; agora, colocamos em comum o que possumos e disso
cultuamos o Criador deste universo, do qual dizemos, conforme nos damos uma parte para todo aquele que est necessitado; 3antes, ns nos
ensinaram, que no tem necessidade de sangue, libaes ou incenso. Em odivamos e nos matvamos mutuamente e no compartilhvamos o lar
10 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
com aqueles que no pertenciam nossa raa pela diferena de
costumes; agora, depois da apario de Cristo, vivemos todos juntos,
rezamos por nossos inimigos e tratamos de persuadir os que nos
aborrecem injustamente, a fim de que, vivendo conforme os belos
conselhos de Cristo, tenham boas esperanas de alcanar conosco os
mesmos bens que esperamos de Deus, soberano de todas as coisas.
4
Todavia, para que no parea que pretendemos vos enganar,
acreditamos ser oportuno, antes da demonstrao, recordar alguns
ensinamentos do mesmo Cristo, deixado para vs, como poderosos
imperadores, a tarefa de examinar se, de fato, isso que nos ensinaram e
que ns ensinamos. 5Seus discursos, porm, so breves e sintticos,
pois ele no era nenhum sofista, mas sua palavra era uma fora de Deus.
A doutrina de Cristo
15. 1Sobre a temperana, ele disse o seguinte: "Aquele que olhar para
uma mulher para desej-la, diante de Deus j cometeu adultrio em seu
corao". 2E: "Se o teu olho direito te escandaliza, arranca-o, pois
melhor entrar no reino dos cus com um s olho do que ser mandado
para o fogo eterno com os dois". 3E: "Aquele que se casa com a
divorciada de outro marido comete adultrio". 4E: "H alguns que
foram mutilados pelos homens, h tambm aqueles que j nasceram
mutilados; mas h aqueles que se mutilaram a si mesmos por causa do
reino dos cus. Mas nem todos compreendem isso". 5De modo que,
para o nosso Mestre, no s so pecadores os que contraem duplo
matrimnio, conforme a lei humana, mas tambm os que olham para
uma mulher para desej-la. Com efeito, para ele no s se rejeita aquele
que de fato comete adultrio, mas tambm aquele que quer comet-lo,
pois diante de Deus, tanto as obras como os desejos esto manifestos.
6
Entre ns h muitos homens e mulheres que, tornando-se discpulos
de Cristo desde criana, permanecem incorruptos at os sessenta e
setenta anos. E eu me glorio de mostr-los entre toda a raa dos
homens. 7Isso sem contar a multido inumervel dos que se
converteram de uma vida dissoluta e aprenderam esta doutrina, pois
Cristo no veio chamar os justos e os temperantes para a penitncia,
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 11
mas os mpios, intemperantes e injustos. 8De fato, ele disse: "No vim
chamar os justos, mas os pecadores para a penitncia. O Pai celestial
prefere a penitncia do pecador ao seu castigo.
9
Sobre amar a todos, ensinou o seguinte: "Se amais os que vos amam,
que novidade fazeis? Os fornicadores tambm no fazem isso? Eu,
porm, vos digo: Orai por vossos inimigos, amai os que vos odeiam e
orai pelos que vos caluniam".
10
Sobre repartir o que temos com os necessitados e no fazer nada por
ostentao, ele disse: "Dai a todo aquele que vos pedir, e no vos
afasteis daquele que quer pedir-vos um emprstimo. De fato, se
emprestais apenas queles de quem esperais receber, que novidade
fazeis? At os publicanos fazem isso. 11Vs, porm, no entesoureis
para vs sobre a terra, onde a traa e a ferrugem destroem e os ladres
escavam, mas entesourai para vs nos cus, onde nem a traa, nem a
ferrugem destroem. 12Com efeito, o que adianta ao homem ganhar o
mundo inteiro, se perder a sua alma? O que dar em troco dela?
Entesourai, portanto, nos cus, onde nem a traa, nem a ferrugem
destroem". 13E: "Sede bons e misericordiosos, assim como vosso Pai
bom e misericordioso e faz sair o seu sol sobre pecadores, justos e
maus. 14No vos preocupeis sobre o que comer ou vestir. No valeis
mais do que os pssaros e as feras? E Deus as alimenta. 15No vos
preocupeis, portanto, sobre o que comereis ou que vestireis, pois vosso
Pai celeste sabe que tendes necessidade dessas coisas. 16Buscai antes o
reino dos cus, e tudo isso vos ser dado em acrscimo. Com efeito,
onde est o tesouro, a tambm est o pensamento do homem". 17E:
"No faais essas coisas para serdes vistas pelos homens, pois nesse
caso no tereis recompensa de vosso Pai que est nos cus.
16. 1Sobre sermos pacientes, prontos para servir a todos e alheios ira,
ele disse o seguinte: "quele que te golpeia numa face, oferece-lhe a
outra, e a quem quer tirar-te a tnica ou o manto, no o impeas.
2
Quem se irritar, ser ru do fogo. A quem te contratar para uma milha,
acompanha-o duas. Que as vossas obras brilhem diante dos homens, a
fim de que, vendo-as, admirem vosso Pai que est nos Cus". 3Portanto,
12 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
no devemos oferecer resistncia, pois ele no quer que sejamos
imitadores dos malvados, mas mandou-nos afastar a todos da vergonha
e do desejo do mal pela pacincia e mansido. 4E isso vos podemos
demonstrar atravs de muitos que viveram entre vs, que deixaram seus
hbitos violentos e tirania, vencidos ora contemplando a constncia de
vida de seus vizinhos, ora considerando a estranha pacincia dos
companheiros de viagem ao ser defraudados, ora pondo prova
companheiros de negcio.
5
Sobre no jurar nunca mas dizer sempre a verdade, ele nos ordenou o
seguinte: "Nunca jureis; todavia o vosso no seja no, e o vosso sim seja
sim, pois tudo que passa disso provm do maligno".
6
Sobre adorar unicamente a Deus, ele nos persuadiu, dizendo: "O maior
mandamento este: Adorars ao Senhor teu Deus e s a ele servirs de
todo o teu corao e com toda a tua fora, ao Senhor Deus que te
criou". 7Certa vez que algum se aproximou dele e lhe disse: "Bom
Mestre", ele respondeu: "Ningum bom a no ser Deus, que fez todas
as coisas".
8
Aqueles, porm, que se v que no vivem como ele ensinou, sejam
declarados como no cristos, por mais que repitam com a lngua os
ensinamentos de Cristo, pois ele disse que se salvariam, no os que
apenas falassem, mas que tambm praticassem as obras. 9De fato, ele
disse:
"No todo aquele que me diz: "Senhor, Senhor, entrar no reino dos
cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai que est nos cus.
10
Porque aquele que me ouve e faz o que eu digo, ouve aquele que me
enviou. 11Muitos me diro: Senhor, Senhor, no foi em teu nome que
comemos, bebemos e fizemos prodgios? Ento eu lhes responderei: -
Apartai-vos de mim, operadores de iniqidade'. 12Ento haver choro e
ranger de dentes, quando os justos brilharem como o sol e os injustos
forem mandados para o fogo eterno. 13Porque muitos viro em meu
nome, vestidos por fora com peles de ovelha, mas por dentro so lobos
roubadores. Por suas obras os conhecereis. Toda rvore que no d
bom fruto cortada e lanada ao fogo". 14Aqueles que no vivem
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 13
conforme os ensinamentos de Cristo e so cristos apenas de nome, ns
somos os primeiros a vos pedir que sejam castigados.
Sditos do imprio
17. 1Quanto a tributos e contribuies, procuramos pag-los antes de
todos queles que estabelecestes para isso em todos os lugares, assim
como fomos ensinados por Cristo. 2Porque naquele tempo, alguns se
aproximaram dele, para perguntar-lhe se se deveria pagar tributo a
Csar. Ele respondeu: "Dizei-me: que imagem tem a moeda?" Eles
responderam: "A de Csar." Ento ele tornou a responder-lhes: "Ento
dai a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus".
3
Portanto, ns somente a Deus adoramos, mas em tudo o mais ns
servimos a vs com gosto, confessando que sois imperadores e
governantes dos homens e rogando que, junto com o poder imperial,
tambm se encontre que tenhais prudente raciocnio. 4Todavia, se no
atendeis s nossas splicas, nem esta exposio pblica que vos fazemos
de todo o nosso modo de viver, em nada ficaremos prejudicados, pois
cremos, ou melhor, estamos persuadidos de que cada um pagar a pena,
conforme meream as suas obras, pelo fogo eterno, e que ter que
prestar contas a Deus, segundo as faculdades que recebeu do prprio
Deus, conforme nos indicou Cristo, dizendo: "A quem Deus deu mais,
mais ser exigido por Deus.
A imortalidade da alma
18. 1Vede o fim que tiveram os imperadores que vos precederam: todos
morreram de morte comum. Se a morte terminasse na inconscincia,
seria uma boa sorte para todos os malvados. 2Admitindo, porm, que a
conscincia permanece em todos os nascidos, no sejais negligentes em
convencer-vos e crer que essas coisas so verdade. 3De fato, a
necromancia, o exame das entranhas de crianas inocentes, as evocaes
das almas humanas e os que so chamados entre os magos de espritos
dos sonhos e espritos assistentes, os fenmenos que acontecem sob a
ao dos que sabem essas coisas devem persuadir-vos de que, mesmo
depois da morte, as almas conservam a conscincia. 4Do mesmo modo,
14 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
poderamos citar os que so arrebatados e agitados pelas almas dos
mortos, aos quais todos chamam de possessos ou loucos; aqueles que
entre vs so chamados de orculos de Anfiloco, de Dodona, de Piton e
outros semelhantes; 5as doutrinas de escritores como Empdocles e
Pitgoras, Plato e Scrates, aquela caverna de Homero, a descida de
Ulisses para averiguar essas coisas, e outros que disseram coisas
parecidas. 6Recebei-nos, portanto, pelo menos de modo semelhante a
esses, pois no cremos menos do que eles em Deus e sim mais do que
eles: esperamos recuperar nossos prprios corpos depois de mortos e
enterrados, porque dizemos que para Deus no h nada impossvel.
A ressurreio no impossvel
19. 1Para quem reflete, o que pareceria mais incrvel do que se, estando
fora do nosso corpo, algum dissesse que de uma pequena gota do
smen humano seria possvel nascer ossos, tendes e carnes com a
forma em que os vemos, e vssemos isso em imagem? 2Faamos uma
suposio. Se no fsseis o que sois e de quem sois e algum vos
mostrasse o smen humano e uma imagem pintada de um homem,
afirmando que esta se forma daquele, por acaso acreditareis antes de
v-lo nascido? Ningum se atreveria a contradizer isso. 3Do mesmo
modo, por nunca ter visto um morto ressuscitar, a incredulidade agora
vos domina. 4Da mesma forma, como no princpio no tereis crido que
de uma pequena gota nasceriam tais seres e, no entanto, os vdes
nascidos, assim tambm considerai que no impossvel que os corpos
humanos, depois de dissolvidos e espalhados como sementes na terra,
ressuscitem a seu tempo, por ordem de Deus e se revistam da
incorruptibilidade.
5
Na verdade, no saberamos dizer de qual potncia digna de Deus
falam aqueles que afirmam que tudo voltar ao lugar de onde procede e
que, fora disso, ningum pode nada, nem mesmo Deus. Ns, porm,
vemos bem isto: esses mesmos no teriam acreditado ser possvel ter
nascido tais e quais eles e o mundo todo se vem ter nascido.
6 vossos estimados escritores atribuem a Zeus: Hermes, o Verbo
Alm disso, aprendemos que melhor crer naquilo que est acima da
nossa prpria natureza e que impossvel aos homens, do que ser
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 15
incrdulos como o vulgo. Sabemos que Jesus Cristo, nosso Mestre,
disse: "O que impossvel para os homens, possvel para Deus". 7E
disse mais: "No temais aqueles que vos matam e depois disso nada
mais podem fazer; temei antes aquele que, depois da morte, pode lanar
alma e corpo no inferno". 8Deve-se saber que o inferno o lugar onde
sero castigados os que tiverem vivido iniqamente e no acreditaram
que acontecero essas coisas ensinadas por Deus, atravs de Cristo.
Afinidades pags
20. 1Tambm a Sibila e Histapes disseram que todo o corruptvel
deveria ser consumido pelo fogo; 2os filsofos esticos tm por dogma
que o prprio Deus se dissolver em fogo e afirmam que novamente,
por transformao, o mundo renascer. Ns, porm, consideramos
Deus, o criador de todas as coisas, superior a todas as transformaes.
3
Por fim, se h coisas que dizemos de maneira semelhante aos poetas e
filsofos que estimais, e outras de modo superior e divinamente, e
somos os nicos que apresentamos demonstrao, por que se nos
odeiam injustamente mais do que a todos os outros? 4Assim, quando
dizemos que tudo foi ordenado e feito por Deus, parecer apenas que
enunciamos um dogma de Plato; ao falar sobre conflagrao, outro
dogma dos esticos; ao dizer que so castigadas as almas dos inquos
que, ainda depois da morte, conservaro a conscincia, e que as dos
bons, livres de todo castigo, sero felizes, parecer que falamos como
vossos poetas e filsofos; 5que no se devem adorar obras de mos
humanas, no seno repetir o que disseram Menandro, o poeta
cmico, e outros com ele, que afirmaram que o artfice maior do que
aquele que o fabrica.
21. 1Tambm quando dizemos que o Verbo, primeiro rebento de Deus,
nasceu sem relao carnal, isto , Jesus Cristo, nosso Mestre, e que ele
foi crucificado, morreu e, depois de ressuscitado, subiu ao cu, no
apresentamos nada de novo se se levam em conta os que chamais de
filhos de Zeus. 2De fato, sabeis bem a quantidade de filhos que os
intrprete e mestre de todos; Asclpio, que foi mdico e que, depois de
16 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
ter sido fulminado, subiu ao cu; Dioniso, depois que foi esquartejado;
Hracles, depois de se atirar ao fogo para fugir dos trabalhos; os
Discoros, filhos de Leda, Perseu de Dnae e Belerofonte, nascido de
homens, sobre o cavalo Pgaso. 3Para que ainda falar de Ariadne e dos
que, semelhante a ela, se diz que so colocados nas estrelas? Passo por
alto tambm vossos imperadores mortos, aos quais tendes sempre
como dignos da imortalidade e nos apresentais algum infeliz que jura ter
visto Csar incinerado subir da pira ao cu.
4 tambm nisso parecer que dizemos coisas semelhantes ao que se conta
Tambm no necessrio repetir aqui as aes que se contam de cada
um dos supostos filhos de Zeus, pois vs as conheceis perfeitamente. E
suficiente dizer que isso foi escrito para utilidade e encorajamento dos
que se educam, pois todos consideram belo ser imitadores dos deuses.
5
Todavia, esteja longe de toda alma sensata pensar sobre os deuses, da
mesma forma que sobre que, segundo eles, Zeus o principal e pai de
todos os outros, pensar que ele tenha sido parricida, nascido de
parricida e, vencido pelos baixos e vergonhosos prazeres do amor,
tenha ido at Ganimedes e numerosas mulheres com as quais se uniu, e
aceitar que seus filhos praticassem aes semelhantes. 6A verdade que,
como j dissemos, foram os demnios malvados que fizeram tais coisas.
Quanto a alcanar a imortalidade, nos foi ensinado que s a alcanam Potncia. Feito homem pelo seu desgnio, ele nos ensinou essas
aqueles que vivem santa e virtuosamente perto de Deus, assim como
cremos que sero castigados com fogo eterno aqueles que viveram
injustamente e no se converteram.
Jesus, Filho de Deus
22. 1Quanto ao Filho de Deus, que se chama Jesus, ainda que parecesse
homem de modo comum, por sua sabedoria mereceria chamar-se filho
de Deus, pois todos os escritores chamam o Deus supremo de pai de
homens e de deuses. 2Afirmamos que ele, de modo especial e fora do
nascimento comum, como j dissemos, nasceu de Deus como Verbo de
Deus, embora isso coincida com o que afirmais sobre Hermes, a quem
chamais de Verbo anunciador ou mensageiro de Deus. 3Se nos lanam
em rosto que ele foi crucificado, tambm isso comum com os antes
citados filhos de Zeus, que admitis terem sofrido. 4Com efeito, conta-se
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 17
que eles no sofreram um mesmo gnero de morte, mas diferentes, de
modo que nem no fato de ter sofrido uma paixo particular fica-se atrs
em relao a eles. Ao contrrio, prosseguindo o discurso,
demonstraremos que lhes muito superior ou, melhor dizendo, j est
demonstrado, pois aquele que superior manifesta-se por suas obras.
5
Ns anunciamos que ele nasceu de uma virgem, mas isso para vs
pode ser semelhante a Perseu. 6Por fim, que ele curasse coxos,
paralticos e enfermos de nascimento e ressuscitasse dos mortos,
ter feito Asclpio.
PLANO APOLOGTICO
23. 1E para que se torne evidente para vs, vamos apresentar-vos a
prova de que aquilo que dizemos, por t-lo aprendido de Cristo e dos
profetas que os precederam, a nica verdade e a mais antiga do que
todos os escritores que existiram. No pedimos que se aceite a nossa
doutrina por coincidir com eles, mas porque dizemos a verdade.
2
Demonstraremos tambm que Jesus Cristo propriamente o nico
Filho nascido de Deus, como seu Verbo, seu Primognito e sua
verdades para a transformao e conduo do gnero humano. 3Por
fim, antes de tornar-se homem entre os homens, houve alguns, digo, os
demnios malvados, antes mencionados, que se adiantaram a dizer, por
meio dos poetas, terem acontecido os mitos que inventaram. De modo
que tambm foram eles que fizeram as obras vergonhosas e mpias que
disseram contra ns, sem que para isso haja qualquer testemunha ou
demonstrao.
Provas
a) Odeiam-se apenas aos cristos
24. 1A primeira prova que, quando dizemos tais coisas aos gregos,
somos os nicos a serem odiados pelo nome de Cristo e nos tiram a
18 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
vida, sem termos cometido crime algum, como se fssemos pecadores.
E tendes alguns aqui e outros ali que cultuam rvores, rios, ratos, gatos,
crocodilos e uma multido de animais irracionais. O interessante que
nem todos cultuam os mesmos, mas uns so honrados num lugar,
outros em outro, de modo que todos so mpios entre si, por no ter a
mesma religio. 2Esta a nica coisa que podeis nos recriminar: no
veneramos os mesmos deuses que vs e no oferecemos libaes e
gorduras aos mortos, no colocamos coroas nos sepulcros, nem
celebramos sacrifcios sobre eles. 3No entanto, sabeis perfeitamente que
os mesmos animais, por alguns so considerados deuses, por outros
feras e por outras vtimas para sacrifcios.
b) A transformao por Cristo
25. 1Em segundo lugar, porque homens de toda raa, que antes
cultuvamos a Dioniso, filho de Smele, e Apolo, filho de Leto, deuses
que por seus amores perversos fizeram coisas que, por decoro, nem se
podem nomear; os que dentre ns adoravam a Persfone e Afrodite,
que foram aguilhoados de amor por Adnis e cujos mistrios ainda
celebrais, ou Asclpio, ou algum outro dos chamados deuses, agora,
apesar de sermos ameaados com a morte, desprezamos a todos eles
por amor a Jesus Cristo. 2Consagramo-nos ao Deus ingnito e alheio a
toda paixo. O Deus em quem acreditamos no se dirigir, aguilhoado
de amor, a uma Antope, nem a outros do mesmo estilo, nem a
Ganimedes, nem ter que ser desatado, com a ajuda de Ttis, por aquele
famoso centimano, nem de se preocupar para apagar esse favor com
Aquiles, filho de Ttis, e perder uma multido de gregos em troca da
concubina Briseida. 3O que fazemos nos compadecer daqueles que
praticam tais coisas e sabemos bem que os responsveis por eles so os
demnios.
c) Os hereges no so perseguidos
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 19
26. 1Em terceiro lugar, porque, mesmo depois da ascenso de Cristo ao
cu, os demnios levaram certos homens a dizer que eles eram deuses e
estes no s no foram perseguidos por vs, mas chegastes at a
decretar-lhes honras. 2Dessa forma, certo Simo, samaritano originrio
de uma aldeia chamada Giton, tendo feito, no tempo de Cludio Csar,
prodgios mgicos, por obra dos demnios que nele agiam em vossa
cidade imperial de Roma, foi considerado deus e como deus foi por vs
honrado com uma esttua, levantada junto ao rio Tibre, entre as duas
pontes, com esta inscrio latina: A SIMO, DEUS SANTO. 3E quase
todos os samaritanos, embora pouco numerosos nas outras naes, o
adoram, considerando-o como Deus primordial. Tambm uma certa
Helena, que naquele tempo o acompanhou em suas peregrinaes e que
antes estivera no prostbulo, chamada de primeiro pensamento
nascido dele. 4Sabemos tambm que certo Menandro, igualmente
samaritano, natural da aldeia de Carapatia, discpulo de Simo,
possudo tambm pelos demnios, apareceu em Antioquia e enganou
muitos com suas artes mgicas, chegando a persuadir seus seguidores de
que jamais iriam morrer. E existem ainda alguns de sua escola que
continuam crendo nele. 5Por fim, um tal Marcio, natural do Ponto, est
agora mesmo ensinando seus seguidores a crer num Deus superior ao
Criador e, com a ajuda dos demnios, fez com que muitos, pertencentes
a todo tipo de homens, proferissem blasfmias e negassem o Deus
Criador do universo, admitindo, em troca, no sabemos que outro
Deus, ao qual, supondo maior, se atribuem obras maiores do que
quele. 6Todos os que procedem destes, como dissemos, so chamados
cristos, da mesma forma que aqueles que no participam das mesmas
doutrinas entre os filsofos recebem da filosofia o nome comum com
que so conhecidos. 7Ora, se tambm eles praticam todas essas
vergonhosas obras que se propalam contra ns, isto , jogar por terra o
castial, unirmo-nos promiscuamente e alimentarmo-nos de carnes
humanas, no o sabemos. Todavia, estamos certos de que no so
perseguidos, nem condenados por vs, ao menos por causa de suas
doutrinas. 8Alm disso, ns mesmos compusemos uma obra contra
todas as heresias que existiram at o presente. Se quiserdes l-Ia, ns a
colocaremos em vossas mos.
20 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
A pureza da vida crist
27. 1Ns, por outro lado, a fim de no cometer pecado ou impiedade,
professamos a doutrina de que expor os recm-nascidos obra de
perversos. Primeiro, porque vemos que quase todos vo acabar na
dissoluo, no s as meninas, mas tambm os meninos. Do mesmo
modo como se conta que os antigos mantinham rebanhos de bois,
cabras, ovelhas ou cavalos de pasto, assim se renem agora rebanhos de
crianas com a nica finalidade de usar torpemente delas, e toda uma
multido, tanto de mulheres como de andrginos e pervertidos, est
preparada em cada provncia para semelhante abominao. 2Para isso
recolheis taxas, contribuies e tributos, ao passo que o vosso dever
seria o de arranc-las pela raiz do vosso imprio. 3Quando se abusa de
tais seres, alm de tratar de uma unio prpria de pessoas sem Deus,
mpia e torpe, no faltar quem se una, conforme a circunstncia, com
um filho, um parente ou um irmo. 4H tambm aqueles que prostituem
seus prprios filhos e mulheres; outros mutilam-se publicamente para a
torpeza e referem esses mistrios me dos deuses. Finalmente, em
todos aqueles que considerais como deuses, a serpente se pinta como
smbolo e grande mistrio. 5E aquilo mesmo que vs praticais e honrais
publicamente, vs o atribus a ns, como se tivssemos decado e a luz
divina no nos assistisse. Todavia, como estamos livres por no praticar
nada disso, vossas calnias no nos causam nenhum dano; ao contrrio,
danificam aqueles que cometem essas torpezas e ainda levantam falso
testemunho contra ns.
O homem racional e livre
28. 1Entre ns, o prncipe dos maus demnios se chama serpente,
satans, diabo ou caluniador, como podeis ver, caso desejardes averiguar
isso, atravs de nossas Escrituras. Ele e todo o seu exrcito, juntamente
com os homens que o seguem, ser enviado ao fogo para ser castigado
pela eternidade sem fim, coisa que foi de antemo anunciada por Cristo.
2
Na verdade, a pacincia que Deus mostra em no faz-lo
imediatamente, tem como causa o seu amor pelo gnero humano, pois
ele prev que alguns se salvaro pela penitncia, entre os quais alguns
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 21
que talvez ainda no tenham nascido. 3No princpio, ele criou o gnero
humano racional, capaz de escolher a verdade e praticar o bem, de
modo que no existe homem que tenha desculpa diante de Deus, pois
todos foram criados racionais e capazes de contemplar a verdade. 4Se
algum no cr que Deus se preocupe com essas coisas, ou ter que
confessar com sofismas que no existe, ou existindo, se compraza com
a maldade ou permanea insensvel como uma pedra. Virtude e vicio
seriam puros nomes e os homens considerariam as coisas como boas ou
ms unicamente por sua opinio, o que a maior impiedade e
iniqidade.
A castidade crist
29. 1Tambm evitamos a exposio das crianas, pois tememos que
algumas delas, no sendo recolhidas, venham a morrer e sejamos rus
de homicdio. Ns, ou nos casamos desde o princpio para a nica
finalidade de gerar filhos, ou renunciamos ao matrimnio,
permanecendo absolutamente castos. 2Para vos mostrar que a unio
promscua no um mistrio que celebramos, houve o caso que um dos
nossos apresentou um memorial ao prefeito Flix em Alexandria,
pedindo-lhe que autorizasse seu mdico para cortar-lhe os testculos,
pois os mdicos daquele lugar diziam que tal operao no podia ser
feita sem permisso do governador. 3Flix negou-se absolutamente a
assinar o pedido e o jovem permaneceu solteiro, contentando-se com o
testemunho de sua conscincia e o de seus companheiros na f.
4
Cremos que no estaria fora de lugar recordar aqui Antnoo, que viveu
nesses tempos, a quem todos, por medo, se prostraram para honrar
como deus, apesar de saber muito bem quem ele era e de onde vinha.
A profecia a prova mxima
30. 1Poderiam nos objetar: "Que inconveniente h em que esse que ns
chamamos Cristo seja um homem que vem de outros homens e que,
por arte mgica, fez os prodgios que dizemos e, por isso, pareceu ser
filho de Deus? Apresentaremos, pois, a demonstrao, no dando f
queles que nos contam os fatos, mas crendo por necessidade naqueles
22 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
que os profetizaram antes de acontecer, da forma que os vemos
cumpridos ou que esto se cumprindo diante dos nossos olhos, tal
como foram profetizados - demonstrao que acreditamos que parecer
a vs mesmos a mais forte e a mais verdadeira.
A Verso dos Setenta
31. 1Entre os judeus, houve profetas de Deus, atravs dos quais o
Esprito proftico anunciou antecipadamente os acontecimentos
futuros, e os reis, que segundo os tempos se sucederam entre os judeus,
apropriando-se de tais profecias, guardaram-nas cuidadosamente tal
como foram ditas e tal como os prprios profetas as consignaram em
seus livros, escritos em sua prpria lngua hebraica. 2Quando Ptolomeu,
rei do Egito, se preocupou em formar uma biblioteca e nela reunir os
escritos de todo o mundo, tendo tido notcia dessas profecias, mandou
uma embaixada a Herodes, que ento era rei dos judeus, pedindo-lhe
que mandasse os livros deles. 3O rei Herodes mandou os livros, como
dissemos, em sua lngua hebraica. 4Todavia, como seu contedo no
podia ser entendido pelos egpcios, Ptolomeu pediu, por meio de uma
nova embaixada, que Herodes enviasse homens para os verter para a
lngua grega . 5Depois disso, os livros permaneceram entre os egpcios
at o presente e os judeus os usam no mundo inteiro. Estes, porm, ao
l-los, no entendem o que est escrito, mas considerando-nos inimigos
e adversrios, matam-nos, como vs o fazeis, e atormentam-nos sempre
que podem faz-lo, como podeis facilmente verificar. 6Com efeito, na
guerra dos judeus agora terminada, Bar Kkeba, o cabea da rebelio,
mandava submeter a terrveis torturas somente os cristos, caso estes
no negassem e blasfemassem Jesus Cristo.
Profecias sobre Jesus
7
Nos livros dos profetas j encontramos anunciado que Jesus, nosso
Cristo, deveria vir nascido de uma virgem; que ele chegaria idade
adulta, curaria toda doena, toda fraqueza e ressuscitaria dos mortos;
que seria invejado, desconhecido e crucificado; que morreria,
ressuscitaria e subiria aos cus; que ele e se chama Filho de Deus; que
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 23
ele enviaria alguns para proclamar essas coisas a todo o gnero humano
e seriam os homens das naes aqueles que mais creriam nele. 8E essas
profecias foram feitas umas cinco, outras trs, outras dois mil e outras
mil e oitocentos anos antes que ele aparecesse no mundo. Com efeito,
sabido que os profetas se sucederam uns aos outros, de gerao em
gerao.
32. 1Moiss, que foi o primeiro dos profetas, disse literalmente: "No
faltar prncipe de Jud, nem chefe sado de seus msculos, at que
venha aquele a quem est reservado. Ele ser a esperana das naes,
amarrando seu jumentinho vinha e lavando sua roupa no sangue da
uva" . 2Portanto, vosso dever averiguar com todo o rigor e inteirar-vos
at quando os judeus tiveram prncipe e rei sado deles, at apario de
Jesus Cristo, nosso Mestre e intrprete das profecias desconhecidas, tal
como foi de antemo dito pelo Esprito Santo proftico, por meio de
Moiss, que no faltaria prncipe dos judeus at aquele para o qual est
reservada a realeza. 3Jud foi o antepassado dos judeus, e dele os judeus
receberam esse nome, e vs, depois da apario de Cristo, imperastes
sobre os judeus e vos apoderastes de toda a sua terra. 4As palavras: "Ele
ser a esperana das naes" queria dizer que gente de todas as naes
esperar novamente a sua vinda, coisa que podeis ver com os vossos
prprios olhos e comprovar na realidade, pois gente de todas as raas de
homens espera aquele que foi crucificado na Judia, depois de cuja a
morte imediatamente a terra dos judeus foi tomada ao poder de lanas e
entregue a vs. 5A expresso: "Amarrando seu jumentinho vinha e
lavando sua roupa no sangue da uva" era smbolo do que havia de
acontecer a Cristo e do que seria feito por ele. 6Com efeito, foi assim
que, na entrada de certa aldeia, estava um jumentinho amarrado a uma
parreira, e ele mandou que seus discpulos lho levassem e, depois que o
jumentinho foi levado, montou sobre ele e assim entrou em Jerusalm,
onde estava o maior templo dos judeus, o mesmo que mais tarde foi
destrudo por vs. Depois da entrada em Jerusalm, ele foi crucificado,
a fim de que se cumprisse o resto da profecia. 7De fato, a passagem de
que lavaria sua roupa no sangue da uva, era anncio antecipado de sua
paixo, significando que sofreria para lavar com seu sangue aqueles que
24 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
acreditariam nele. 8Com efeito, o que o Esprito divino chama pelo
profeta "sua roupa", so os homens que crem nele, nos quais habita a
semente que procede de Deus, e que o Verbo. 9E fala-se tambm do
"sangue da uva", para dar a entender que aquele que havia de aparecer
teria certamente sangue, mas no de smen humano, e sim de virtude
divina. 10O Verbo a primeira virtude ou potncia depois de Deus, Pai e
soberano de todas as coisas, e Filho seu. Como esse se tornou carne e
nasceu homem, ns o diremos mais adiante. 11De fato, do mesmo modo
que o sangue da uva no feito pelo homem, mas por Deus, da mesma
forma dava-se a entender nessas palavras que o sangue de Cristo no
procederia de smen humano, mas de virtude de Deus, como j
dissemos. 12E Isaas, outro profeta, diz a mesma coisa com outras
palavras: "Levantar-se- uma estrela de Jac e uma flor subir da raiz de
Isa; e as naes esperaram sobre o seu brao ." Com efeito, uma estrela
brilhante se levantou e uma flor subiu da raiz de Isa, que Cristo. 13De
fato, ele foi concebido, com a fora de Deus, por uma virgem
descendente de Jac, que foi pai de Jud, antepassado dos judeus, de
quem eu j falei; segundo o orculo, Isa foi o seu av e Cristo, segundo
a sucesso das geraes, filho de Jac e de Jud.
A concepo virginal
33. 1Escutai agora como foi literalmente profetizado por Isaas que
Cristo seria concebido por uma virgem. Ele diz o seguinte: "Eis que
uma virgem conceber e dar luz um filho e lhe poro o nome Deus
conosco ". 2O que os homens poderiam considerar incrvel e
impossvel de acontecer, Deus o indicou antecipadamente por meio do
Esprito proftico, para que quando acontecesse, no lhe fosse negada a
f, e sim, justamente por ter sido predito, fosse acreditado.
3
Esclareamos agora as palavras da profecia para que, por no entend-
la, objetem o mesmo que ns dizemos contra os poetas, quando nos
falam de Zeus que, para satisfazer sua paixo libidinosa, uniu-se com
diversas mulheres. 4Portanto, "Eis que uma virgem conceber" significa
que a concepo seria sem relao carnal, pois, se esta houvesse, ela no
mais seria virgem; mas foi a fora de Deus que veio sobre a virgem e a
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 25
cobriu com a sua sombra e fez com que ela concebesse permanecendo
virgem. 5Foi assim que naquele tempo, o mensageiro, enviado da parte
de Deus mesma virgem, deu-lhe a boa notcia, dizendo: "Eis que
concebers do Esprito Santo em teu ventre e dars luz um filho, que
se chamar Filho do Altssimo, e lhe pors o nome de Jesus, pois ele
salvar o seu povo de seus pecados" . Assim nos ensinaram os que
consignaram todas as lembranas referentes ao nosso Salvador Jesus
Cristo, e ns lhes demos f, pois o Esprito Santo proftico, como j
indicamos, disse pelo citado Isaas que o geraria. 6Portanto, por Esprito
e fora que procede de Deus no licito entender a no ser o Verbo,
que o primognito de Deus, como Moiss, profeta antes mencionado,
o deu a entender. Vindo ele sobre a virgem e cobrindo-a com sua
sombra, no por meio de relao carnal, mas por sua fora, fez com que
ela concebesse. 7Quanto a Jesus, nome da lngua hebraica, que
significa em grego Sotr, isto , Salvador. 8Da que o mensageiro disse
virgem: "Tu lhe pors o nome de Jesus, pois ele salvar o seu povo de
seus pecados". 9Que aqueles que profetizam no so inspirados por
nenhum outro, mas pelo Verbo divino, suponho que mesmo vs o
admitis.
Lugar de nascimento
34. 1Escutai agora como Miquias, outro profeta, predisse o lugar da
terra em que ele nasceria. Assim diz: "E tu, Belm, terra de Jud, de
modo algum s a menor entre os prncipes de Jud, pois de ti sair o
chefe que apascentar o meu povo" . 2Sabe-se que h no pas dos judeus
uma aldeia que dista de Jerusalm trinta e cinco estdios e que nela
nasceu Jesus Cristo, como podeis comprovar pelas listas do
recenseamento, feitas sob Quirino, que foi o vosso primeiro procurador
na Judia.
Vrias profecias
35. 1Tambm foi predito que Cristo, depois de nascer, viveria oculto aos
outros homens, at idade adulta. Escutai o que foi dito
antecipadamente a esse respeito. 2 o seguinte: "Um menino nasceu,
26 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
um pequenino nos foi dado, cujo imprio est sobre os ombros" ,
aludindo essas palavras fora da cruz, qual, ao ser crucificado, juntou
os ombros, como a seqncia do discurso mostrar mais claramente. 3E,
de novo, o mesmo profeta Isaas, inspirado pelo Esprito proftico,
disse: "Eu estendi as minhas mos para um povo que no cr e
contradiz, aos que andam por um caminho que no bom. 4E agora me
vm pedir julgamento e tm a ousadia de aproximar-se de Deus" . 5E
outra vez, por meio de outro profeta, diz com outras palavras: "Eles
transpassaram meus ps e minhas mos, e lanaram sorte sobre a minha
roupa" . 6Na verdade, Davi, rei e profeta, que disse isso, no sofreu nada
disso, mas Jesus Cristo estendeu as suas mos quando foi crucificado
pelos judeus que o contradiziam e falavam que ele no era o Messias.
Com efeito, como disse o profeta, levaram-no arrastando e, fazendo-o
sentar-se numa cadeira de juiz, disseram-lhe: "julga-nos".
7 "As vossas luas novas e os vossos sbados, a minha alma os detesta; o
"Transpassaram as minhas mos e os meus ps" significava os cravos
que na cruz transpassaram seus ps e mos. 8E depois de crucific-lo,
aqueles que o crucificaram lanaram sorte sobre as suas roupas e as
repartiram entre si. 9Que tudo isso aconteceu assim, podeis comprov-
lo pelas Atas redigidas no tempo de Pncio Pilatos. 10Citamos tambm a
profecia de outro profeta, Sofonias, que literalmente profetizou que ele
montaria sobre um jumentinho e desse modo entraria em Jerusalm.
11
So estas as suas palavras: "Alegra-te muito, filha de Sio; d gritos,
filha de Jerusalm. Eis que o teu rei vem a ti manso, montado sobre um
jumento, sobre um jumentinho, filho de um animal de jugo" .
Regras de interpretao
36. 1Percebamos que quando ouvis que os profetas falam como em
prpria pessoa, no deveis pensar que assim falam os prprios homens
inspirados, mas o Verbo divino que os move. 2Algumas vezes ele fala
como que anunciando de antemo o que vai acontecer, outras como se
estivesse no lugar de Deus, Soberano e Pai do universo, outras na
pessoa de Cristo, e outras ainda, das pessoas que respondem ao seu Pai
e Senhor. Algo semelhante acontece com vossos prprios escritores, em
que um aquele que escreveu tudo, mas so vrias as pessoas que
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 27
entram no dilogo. 3No entendendo isso, os judeus, que so aqueles
que possuem os livros dos profetas, no s no reconheceram a Cristo
j vindo, mas tambm odeiam a ns, que dizemos que ele de fato veio, e
mostramos que, como fora profetizado, foi por eles crucificado.
37. 1Para que tambm isso fique claro para vs, eis aqui algumas
palavras que foram ditas pelo profeta Isaas, antes mencionado, na
pessoa do Pai: "O boi conhece o seu dono e o jumento a manjedoura de
seu senhor; mas Israel no me conheceu e o meu povo no me
entendeu. 2Ai da nao pecadora, do povo cheio de pecados;
descendncia m, filhos inquos: abandonastes o Senhor" . 3De novo,
em outra passagem em que o mesmo profeta fala igualmente na pessoa
do Pai: "Que casa me edificareis? - diz o Senhor. 4O cu o meu trono,
e a terra o escabelo dos meus ps" . 5E outra vez, em outra passagem:
vosso dia de grande jejum e a vossa ociosidade, eu no os suporto. Nem
mesmo quando vos apresentais diante de mim eu vos escutarei. 6Vossas
mos esto cheias de sangue. 7At quando me trazeis flor de farinha ou
incenso, isso abominao para mim; no quero a gordura de carneiros
ou sangue de novilhos. 8Com efeito, quem pediu essas coisas de vossas
mos? Desata antes toda atadura de injustia, rompe as cordas dos
contratos injustos, cobre aquele que est nu e aquele que no tem teto,
reparte o teu po com o faminto" . 9Portanto, com essas passagens
podeis entender que tais so os ensinamentos que os profetas do na
pessoa de Deus.
38. 1Quando o Esprito proftico fala na pessoa de Cristo, ele se
expressa assim: "Eu estendi as minhas mos a um povo que no cr e
contradiz, aos que andam por um caminho que no bom" . 2E,
novamente: "Entreguei minhas costas aos aoites e minhas faces s
bofetadas, e no afastei o meu rosto da vergonha das cuspidas. 3E o
Senhor se tornou o meu auxlio; por isso eu no fui confundido, mas
transformei o meu rosto em rocha dura, e soube que no seria
confundido, pois est perto aquele que me justifica" . 4E o mesmo
quando diz: "Eles lanaram sorte sobre as minhas roupas, e
transpassaram as minhas mos e os meus ps; 5mas eu adormeci e me
28 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
entreguei ao sono e ressuscitei, porque o Senhor me protegeu" . 6E
outra vez quando diz: "Cochichavam com os seus lbios e balanaram a
cabea, dizendo: Salve-se a si mesmo . 7Podeis comprovar que tudo isso
cumpriu-se atravs dos judeus em Cristo. 8Com efeito, estando j na
cruz, eles retorciam os lbios e balanavam a cabea, dizendo: "Quem
ressuscitou mortos livre-se a si mesmo".
Profecia cumprida
39. 1Quando o Esprito proftico fala, profetizando sobre o futuro, ele
diz assim: "Porque de Sio sair a lei, e de Jerusalm a palavra do
Senhor de Jerusalm; ele julgar no meio das naes e argir um povo 7
numeroso. Quebraro suas espadas e faro arados, e transformaro suas
lanas em foices; uma nao no pegar a espada contra outra nao, submeter-lhe todos os seus inimigos; ainda como os demnios,
nem sabero mais o que a guerra" . 2Que assim tenha acontecido,
podeis comprov-lo. 3Com efeito, de Jerusalm saram doze homens
pelo mundo, e estes ignorantes e incapazes de eloqncia; todavia, pela
fora de Deus, persuadiram todo o gnero humano de que haviam sido
enviados por Cristo para ensinar a todos a palavra de Deus. Ns, que
antes nos matvamos mutuamente, agora no s no fazemos guerra
contra os nossos inimigos, mas tambm, por no mentir nem enganar
os juzes que nos interrogam, morremos felizes de confessar a Cristo.
4
Pudssemos ns aplicar ao nosso caso o dito: "A lngua jurou, mas a
alma no jurou". 5Seria ridculo que os soldados que se contratam
convosco e se alistam em vossas bandeiras pusessem a lealdade para
convosco acima de sua prpria vida, acima dos pais, ptria e tudo o que
lhes pertence, embora nada de imperecvel lhes pudsseis oferecer, e
ns, que amamos a incorrupo, no suportemos tudo a troco de
receber o que esperamos daquele que tem poder para no-lo dar.
Profecia sobre os apstolos
40. 1Escutai agora o que foi predito sobre os que pregaram a sua
doutrina e anunciaram a sua vinda. O j mencionado profeta e rei diz
assim por obra do Esprito proftico: "O dia transmite a palavra a outro
dia, e a noite anuncia o conhecimento a outra noite. 2No h discursos
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 29
nem palavras, cuja voz no se oua. 3Sobre toda a terra se espalhou o
som deles, e at aos confins do orbe da terra chegaram as suas palavras.
4
No sol colocou a sua tenda, e este, como esposo que sai do seu quarto,
se regozijar como gigante para percorrer o seu caminho " . 5Alm
disso, acreditamos ser oportuno e apropriado ao nosso intento
mencionar outras palavras profetizadas pelo mesmo Davi, atravs das
quais podeis inteirar-vos de como o Esprito proftico exorta os
homens a viver 6e como mostra a conspirao que Herodes, rei dos
judeus, os prprios judeus, Pilatos, que foi vosso procurador na Judia,
e seus soldados tramaram juntos contra Cristo.
Notai tambm como se profetiza que pessoa de toda raa de homens
deveriam crer nele, que Deus o chama de seu Filho e promete
enquanto podem, procuram escapar do poder de Deus Pai e soberano
de tudo e de Cristo; por fim, como Deus chama todos penitncia
antes de chegar o dia do julgamento. 8As profecias dizem o seguinte:
"Bem-aventurado o homem que no anda no desgnio dos mpios, no
pra no caminho dos pecadores, nem se assenta no assento da perdio,
mas se compraz na lei do Senhor e que dia e noite medita em sua lei.
9
Ser como rvore plantada junto s correntes das guas, que dar seu
fruto no devido tempo e suas folhas no cairo, e em tudo o que fizer
ser bem sucedido. 10No assim os mpios, no assim, mas como o p
que o vento espalha sobre a face da terra. Por isso, os mpios no se
levantaro no dia do julgamento, nem os pecadores no conselho dos
justos. De fato, o Senhor conhece o caminho dos justos e o caminho
dos mpios perecer. 11Por que as naes fremiram e os povos
meditaram novidades? Os reis da terra apresentaram-se e os prncipes se
juntaram contra o Senhor e contra o seu Ungido, dizendo: Rompamos
suas amarras e arranquemos de ns o seu jugo'. 12Aquele que habita nos
cus rir-se- deles, e o Senhor os far objeto de sua zombaria. Ento,
falar-lhes- com ira e com sua indignao os perturbar. 13Eu, porm,
fui constitudo por ele como rei sobre Sio, seu monte santo, para
anunciar o seu decreto. 14O Senhor me disse: Tu s o meu Filho, eu hoje
te gerei. 15Pede-me e te darei as naes como tua herana e os confins
30 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
da terra como tua propriedade. Apascenta-los-s com cetro de ferro,
como vaso de oleiro as fars em pedaos. 16E agora, reis, entendei;
instru-vos, vs que julgais a terra. 17Servi ao Senhor no temor, e no
tremor regozijai-vos nele. 18Aprendei a disciplina; no acontea que, em
certo momento, o Senhor se irrite e pereais saindo do caminho justo,
quando de repente sua ira se acender. 19Felizes todos os que nele
confiam."
Profecia sobre o Reino de Cristo
41. 1Em outra profecia, o Esprito proftico, dando a entender, atravs
de Davi, que Cristo haveria de reinar depois de crucificado, diz assim:
Louvai o Senhor, terra inteira, e anunciai dia a dia a sua salvao,
porque o Senhor grande e digno do maior louvor, temvel sobre todos
os deuses. Com efeito, todos os deuses das naes so imagens de
demnios, mas Deus fez os cus. 2Glria e louvor em sua presena,
fora e orgulho no lugar de sua santificao. Glorificai ao Senhor,
aquele que Pai dos sculos. 3Tomai graa e entrai em sua presena,
adorando-o em seus santos trios. Toda a terra tema diante de sua face,
endireite seu caminho e no se perturbe. 4Que as naes se alegrem: o
Senhor reinou pelo madeiro".
Cristo, nossa alegria
42. 1Esclarecemos tambm o caso no qual o Esprito proftico fala do
futuro como j realizado, como j se pode conjecturar na passagem
antes mencionada, a fim de que tambm nisso os que lem no tenham
desculpa. 2O que absolutamente conhecido como algo que acontecer,
predito pelo Esprito proftico como j conhecido. Que as coisas
devam ser assim, ponde toda ateno de vossa mente ao que vamos
dizer. 3Davi fez a profecia citada, mil e quinhentos anos antes que Cristo
feito homem fosse crucificado, e nenhum dos antes nascidos ofereceu,
ao ser crucificado, alegria para as naes, e ningum tambm depois
dele. 4Em troca, Cristo, que foi crucificado, morreu e ressuscitou em
nosso tempo, no s reinou ao subir ao cu, mas pela sua doutrina,
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 31
pregada pelos apstolos em todas as naes, a alegria de todos os que
esperam a imortalidade que ele nos prometeu.
Profecia e livre-arbtrio
43. 1Do que dissemos anteriormente, ningum deve tirar a concluso de
que afirmamos que tudo o que acontece, acontece por necessidade do
destino, pelo fato de que dizemos que os acontecimentos foram
conhecidos de ante-mo. Por isso, resolveremos tambm essa
dificuldade. 2Ns aprendemos dos profetas e afirmamos que esta a
verdade: os castigos e tormentos, assim como as boas recompensas, so
dadas a cada um conforme as suas obras. Se no fosse assim, mas tudo
acontecesse por destino, no haveria absolutamente livre-arbtrio. Com
efeito, se j est determinado que um seja bom e outro mau, nem aquele
merece elogio, nem este, vituprio. 3Se o gnero humano no tem poder
de fugir, por livre determinao, do que vergonhoso e escolher o belo,
ele no irresponsvel de nenhuma ao que faa. 4Mas que o homem
virtuoso e peca por livre escolha, podemos demonstrar pelo seguinte
argumento: 5Vemos que o mesmo sujeito passa de um contrrio a outro.
6
Ora, se estivesse determinado ser mau ou bom, no seria capaz de
coisas contrrias, nem mudaria com tanta freqncia. Na realidade, nem
se poderia dizer que uns so bons e outros maus, desde o momento que
afirmamos que o destino a causa de bons e maus, e que realiza coisas
contrrias a si mesmo, ou que se deveria tomar como verdade o que j
anteriormente insinuamos, isto , que virtude e maldade so puras
palavras, e que s por opinio se tem algo como bom ou mau. Isso,
como demonstra a verdadeira razo, o cmulo da impiedade e da
iniqidade. 7Afirmamos ser destino ineludvel que aqueles que
escolheram o bem tero digna recompensa e os que escolheram o
contrrio, tero igualmente digno castigo. 8Com efeito, Deus no fez o
homem como as outras criaturas. Por exemplo: rvores ou
quadrpedes, que nada podem fazer por livre determinao. Nesse caso,
no seria digno de recompensa e elogio, pois no teria escolhido o bem
por si mesmo, mas nascido j bom; nem, por ter sido mau, seria
32 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
castigado justamente, pois no o seria livremente, mas por no ter
podido ser algo diferente do que foi.
Plato depende de Moiss
44. 1Esta doutrina foi ensinada a ns pelo Esprito proftico que, por
meio de Moiss, nos testemunha que falou ao primeiro homem que
havia criado do seguinte modo: Olha que diante de tua face est o bem
e o mal: escolhe o bem . 2E, de novo, atravs de Isaas, outro profeta,
sabemos que, na pessoa de Deus, Pai e soberano do universo, foi dito o
seguinte sobre esse mesmo assunto: 3"Lavai-vos e purificai-vos, tirai a
maldade de vossas almas. Aprendei a fazer o bem, julgai o rfo, fazei
justia viva; ento, vinde e conversaremos, diz o Senhor. Mesmo que
vossos pecados sejam como a prpura, eu os deixarei brancos como a
l; mesmo que sejam como escarlate, e os tornarei brancos como a
neve. 4Se quiserdes e me escutardes, comereis os bens da terra; mas se
no me escutardes, a espada vos devorar, porque assim falou a boca do
Senhor" . 5A expresso anterior "A espada vos devorar" no quer dizer
que os que desobedecerem sero passados a fio de espada, mas por
"espada" deve-se entender o fogo, cuja presa so os que escolheram
praticar o mal. 6Por isso, diz: "A espada vos devorar, porque assim
falou a boca do Senhor." 7Se tivesse falado da espada que corta e se
separa imediatamente, no teria dito "devorar". 8De modo que o
prprio Plato, ao dizer: "A culpa de quem escolhe. Deus no tem
culpa", falou isso por t-lo tomado do profeta Moiss, pois sabe-se que
este mais antigo do que todos os escritores gregos. 9Em geral, tudo o
que os filsofos e poetas disseram sobre a imortalidade da alma e da
contemplao das coisas celestes, aproveitaram-se dos profetas, no s
para poder entender, mas tambm para expressar isso. 10Da que parece
haver em todos algo como germes de verdade. Todavia, demonstra-se
que no o entenderam exatamente, pelo fato de que se contradizem uns
aos outros. 11Concluindo: Se dizemos que os acontecimentos futuros
foram profetizados, nem por isso afirmamos que aconteam por
necessidade do destino; afirmamos sim que Deus conhece de antemo
tudo o que ser feito por todos os homens e decreto seu recompensar
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 33
cada um segundo o mrito de suas obras e, por isso, justamente prediz,
por meio do Esprito proftico, o que para cada um vir da parte dele,
conforme o que suas obras meream. Com isso, ele constantemente
conduz o gnero humano reflexo e lembrana, demonstrando-lhe
que cuida e usa de providncia para com os homens.
12
Todavia, pela ao dos maus demnios, decretou-se pena de morte
contra aqueles que lerem os livros de Histaspes, da Sibila e dos profetas,
a fim de impedir, por meio do terror, que os homens consigam, lendo-
os, o conhecimento do bem, e ret-los como seus escravos; coisa que
definitivamente os demnios no puderam conseguir. 13Com efeito, no
s os lemos intrepidamente, mas tambm, como vedes, ns v-los
oferecemos, para que os examineis, pois estamos seguros de que
agradaro a todos. Mesmo que consigamos persuadir algumas poucas
pessoas, nosso ganho ser muito grande, pois, como bons agricultores,
receberemos do amo a nossa recompensa.
Ascenso e glria de Jesus
45. 1Agora escutai o que disse o profeta Davi sobre o fato de que Deus,
Pai do universo, levaria Cristo ao cu, depois de sua ressurreio dos
mortos, e ret-lo-ia consigo at ferir os demnios, seus inimigos, e at se
completar o nmero dos que por ele, de antemo conhecidos como
bons e virtuosos, em respeito dos quais justamente ainda no foi levada
a cabo a conflagrao universal. 2As palavras do profeta so estas:
"Disse o Senhor ao meu Senhor: Senta-te minha direita, at que eu
ponha os teus inimigos como escabelo de teus ps. 3O Senhor te enviar
o cetro de poder de Jerusalm, e tu dominars em meio aos esplendores
de teus inimigos. 4Contigo o imprio no dia de tua potncia, em meio
aos esplendores de teus santos. Do meu seio, antes do astro da manh,
eu te gerei . 5Portanto, o que ele diz "Enviar-te- de Jerusalm o cetro
de poder" era anncio antecipado da palavra poderosa que, saindo de
Jerusalm, os apstolos pregaram por toda parte e que ns, a despeito
da morte decretada dos que ensinam ou absolutamente confessam o
nome de Cristo, em todo lugar tambm a abraamos e ensinamos. 6E se
tambm vs ledes como inimigos estas nossas palavras, alm de matar-
34 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
nos, como j dissemos antes, nada podeis fazer. A ns, isso nenhum
dano causar; a vs, porm, e a todos os que injustamente nos odeiam e
no se convertem, trazer-vos- castigo de fogo eterno.
Cristos antes de Cristo
46. 1Alguns, sem motivo, para rejeitar o nosso ensinamento, poderiam
nos objetar que, ao dizermos que Cristo nasceu somente h cento e
cinqenta anos sob Quirino e ensinou sua doutrina mais tarde, no
tempo de Pncio Pilatos, os homens que o precederam no tm
nenhuma responsabilidade. Tratemos de resolver essa dificuldade. 2Ns
recebemos o ensinamento de que Cristo o primognito de Deus e
indicamos antes que ele o Verbo, do qual todo o gnero humano
participou. 3Portanto, aqueles que viveram conforme o Verbo so
cristos, quando do foram considerados ateus, como sucedeu entre os
gregos com Scrates, Herclito e outros semelhantes; e entre os
brbaros com Abrao, Ananias, Azarias e Misael, e muitos outros, cujos
fatos e nomes omitimos agora, pois seria longo enumerar. 4De modo
que tambm os que antes viveram sem razo, se tornaram inteis e
inimigos de Cristo e assassinos daqueles que vivem com razo; mas os
que viveram e continuam vivendo de acordo com ela, so cristos e no
experimentam medo ou perturbao. 5O motivo pelo qual ele nasceu
homem de uma virgem, pela virtude do Verbo conforme o desgnio de
Deus, Pai e soberano do universo, e foi chamado Jesus e, depois de
crucificado e morto, ressuscitou e subiu ao cu, o leitor inteligente
poder perfeitamente compreend-lo pelas longas explicaes que
foram dadas at aqui. 6De nossa parte, como no necessrio
demonstrar esse ponto agora, passaremos s demonstraes mais
urgentes.
Sobre a runa de Jerusalm
47. 1Escutai o que foi predito pelo Esprito proftico sobre devastao
futura da terra dos judeus. As palavras foram ditas como que na pessoa
daqueles que se maravilham com o acontecido. 2So as seguintes: "Sio
ficou deserta, Jerusalm ficou solitria, e a casa, nosso santurio, foi
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 35
profanada; a glria que nossos pais bendisseram tornou-se presa do
fogo e todas as suas maravilhas se fundiram. 3A esse respeito, tu
suportaste, te calaste e nos humilhaste muito" . 4Que Jerusalm tenha
ficado deserta, tal como fora predito, coisa de que estais bem
convencidos. 5E no s se predisse a sua devastao, mas tambm, pelo
profeta Isaas, que a nenhum deles seria permitido habitar nela, com
estas palavras: "A terra deles est deserta, e os prprios inimigos a
devoram diante deles; e deles no haver ningum que nela se
encontrasse e decretastes pena de morte contra o judeu que nela habite"
. Que vs mesmos montastes guarda para que ningum nela fosse
encontrado, coisa que sabeis perfeitamente.
Os milagres de Cristo
48. 1Que nosso Cristo curaria todas as enfermidades e ressuscitaria
mortos, escutai as palavras com que isso foi profetizado. 2So estas:
"Diante dele, o coxo saltar como cervo e a lngua dos mudos se soltar,
os cegos recobraro a vista, os leprosos ficaro limpos e os mortos
ressuscitaro e comearo a andar". 3Que tudo isso foi feito por Cristo,
vs o podeis comprovar pelas Atas redigidas no tempo de Pncio
Pilatos. 4Sobre como foi de antemo indicado que ele haveria de ser
morto, juntamente com os homens que nele esperam, escutai as
palavras do profeta Isaas: 5"Eis como pereceu o justo, e ningum reflete
em seu corao; vares justos so tirados do meio, e ningum considera.
O justo tirado da vista da iniqidade, e ficar em paz: seu sepulcro
tirado do meio".
A gentilidade
49. 1Novamente olhai o que o profeta Isaas diz: os povos das naes
que no o esperavam, iriam ador-lo; ao contrrio, os judeus que o
esperavam, o desconheceram quando ele veio. As palavras so ditas na
pessoa de Cristo.
2
Ei-las: "Manifestei-me aos que no perguntavam por mim, fui
encontrado por aqueles que no me buscavam. Eu disse: Eis-me aqui' a
uma nao que no invocava o meu nome. 3Estendi minhas mos a um
36 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
povo que no cr e contradiz, aos que andam por caminho no bom,
mas atrs de seus pecados. 4O povo que me exaspera est diante de
mim" . 5Foi assim que os judeus, que possuam as profecias e esperavam
continuamente Cristo, quando este veio no o reconheceram; e no
apenas isso, pois inclusive o maltrataram. Ao contrrio, os gentios, que
nunca tinham ouvido falar dele at que os apstolos, tendo sado de
Jerusalm, lhes contaram sua vida e lhes entregaram as profecias, cheios
de alegria e de f, renunciaram aos dolos e se consagraram ao Deus
ingnito, por meio de Cristo. 6Que de antemo foram conhecidas essas
ignomnias que se propagariam contra os que confessam a Cristo e
como so miserveis aqueles que o blasfemam, dizendo que bom
preservar os antigos costumes, escutai como o profeta Isaas o diz
brevemente. 7So suas as palavras: "Ai daqueles que chamam amargo ao
doce e doce, ao amargo!".
A paixo e glria de Cristo
50. 1Escutai agora as profecias relativas paixo e desonras que, feito
homem, ele sofreria por ns, e a glria com que voltar. 2So estas:
"Porque entregaram sua alma morte e foi contado entre os inquos, ele
tomou os pecados de muitos e se reconciliar com os inquos . 3Eis que
meu servo entender, ser levantado e glorificado muito. 4Do mesmo
modo como muitos ficaro atnitos tua vista - to desonrada est a quer purific-lo do aoite. 3Se oferecerdes pelo pecado, vossa alma ver
tua figura dos homens e tua glria to longe dos homens - assim muitas
naes ficaro maravilhadas e reis permanecero silenciosos, porque
aqueles para os quais no foi anunciado vero, e os que no ouviram,
entendero. 5Senhor quem creu naquilo que ouviu de ns? Para quem
foi revelado o brao do Senhor? Anunciamos diante dele como menino,
como raiz em terra sedenta. 6Ele no tem beleza nem glria; ns o
vimos e no tinha beleza nem formosura, mas o seu aspecto estava
desonrado e debilitado em comparao com os homens. 7Homem
sujeito ao aoite e que sabe suportar a enfermidade, seu rosto est
escondido, foi desonrado e desprezado. 8Leva sobre si nossos pecados e
padece por ns, e ns consideramos que ele estava em fadiga, em aoite
e desgraa. 9Ele foi ferido por causa de nossas iniqidades e debilitado
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 37
por causa de nossos pecados. A disciplina da paz estava sobre ele,
fomos curados
por sua chaga. 10Todos ns andvamos errantes como ovelhas, cada um
se desviou pelo prprio caminho. Entregou-se por nossos pecados e, ao
ser maltratado, no abre a boca. Foi levado como ovelha ao matadouro;
como cordeiro que fica mudo diante daquele que o tosquia, ele tambm
no abre a boca. 11Em sua humilhao, o seu julgamento foi tirado".
12
Depois de ser crucificado, at seus discpulos o abandonaram e
negaram. Depois, porm, quando ressuscitou dentre os mortos e foi
visto por eles, depois que lhes ensinou a ler as profecias nas quais estava
predito que isso deveria acontecer, e o viram subir ao cu e creram,
depois que receberam a fora que de l lhes foi enviada por ele,
espalharam-se entre todo tipo de homens, ensinaram-lhes todas essas
coisas e foram chamados apstolos.
51. 1OEsprito proftico, afim de fazer-nos entender que quem padece
essas coisas de origem inexplicvel e reina sobre seus inimigos, assim
disse: "Quem explicar a sua gerao? De fato, sua vida arrebatada da
terra, pelas iniqidades deles caminha para a morte. 2Em lugar de sua
sepultura darei os mares e por sua morte os rios, porque ele no
cometeu iniqidade e nem se achou engano em sua boca e o Senhor
descendncia duradoura. 4O Senhor quer afastar a alma dele da fadiga,
mostrar-lhe luz, form-lo na inteligncia, justificar o justo que serviu
bem a muitos, e ele mesmo carregar os nossos pecados. 5Por isso,
herdar a muitos e repartir os despojos dos fortes, porque sua alma foi
entregue morte e por ter sido contado entre os inquos, por ter
carregado os pecados e ter-se entregue pelas iniqidades deles".
6
Escutai como foi profetizado que ele deveria subir ao cu. 7Diz o
seguinte: "Levantai as portas dos cus; abrivos, portas, para que entre o
rei da glria. Quem esse rei da glria? O Senhor forte e o Senhor
poderoso". 8Que ele tambm h de vir dos cus com glria, escutai o
que sobre isso foi dito pelo profeta Jeremias. 9Ele diz assim: "Eis como
um filho de homem vem sobre as nuvens do cu, e seus anjos com ele."
38 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
A dupla vinda de Cristo
52. 1Como demonstramos que tudo o que aconteceu at agora foi
previamente anunciado pelos profetas, agora, como em tudo,
necessrio tambm que creiamos no que foi igualmente profetizado,
mas que ainda vai acontecer. 2Com efeito, do mesmo modo que o
acontecido, antecipadamente anunciado, por mais que no tivesse sido
compreendido, aconteceu; assim tambm o que ainda falta para ser
cumprido, acontecer, por mais que no se compreenda nem se creia.
3
Assim que os profetas anunciaram duas vindas de Cristo: uma, j
cumprida, como homem desonrado e passvel; a segunda, quando vir
dos cus acompanhado de seu exrcito de anjos, quando ressuscitar
tambm os corpos de todos os homens que existiram; revestir de
incorruptibilidade os que forem dignos, e enviar os inquos, com
percepo eterna, ao fogo eterno, junto com os perversos demnios.
4
Vamos mostrar como foi profetizado que isso dever acontecer. 5Foi o
profeta Ezequiel quem disse assim: "Unir-se- juntura com juntura, osso
com osso, e as carnes voltaro a brotar. 6E todo joelho se dobrar
diante do Senhor e toda lngua o confessar". 7Escutai o que foi dito
sobre a percepo e o tormento em que se encontraro os injustos. 8 o
seguinte: "Seu verme no descansar e seu fogo no se extinguir" .
9
Ento eles se arrependero, quando de nada mais lhes valer. 10Sobre o
que diro e faro os povos dos judeus, quando o virem vir em glria, o
profeta Zacarias disse esta profecia: "Mandarei que os quatro ventos
renam meus filhos dispersos, ordenarei ao vento norte que os traga e
ao vento sul que no se oponha. 11Ento haver grande choro em
Jerusalm, no pranto de bocas e lbios, mas pranto de corao; no sobre eles mesmos: "Se o Senhor no nos tivesse deixado semente, nos
rasgaro suas roupas, mas suas almas. 12Cada tribo bater no peito,
olharo aquele que transpassaram e diro: Por que, Senhor, nos
desviaste de teu caminho? A glria que nossos pais bendisseram
converteu-se em oprbrio para ns."
Profecia sobre a gentilidade
53. 1Poderamos mostrar muitas outras profecias. Entretanto,
terminamos essa prova por aqui, considerando que as citadas so
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 39
suficientes para convencer aqueles que tm ouvidos para ouvir e
entender, e podem assim precaver-se que no somos como os que
inventam suas fbulas sobre os supostos filhos de Zeus, que nos
contentamos apenas com afirmar, sem termos provas para alegar. 2De
fato, por que motivo haveramos de crer que um homem crucificado o
primognito do Deus ingnito e que julgar todo o gnero humano, se
no encontrssemos testemunhos sobre ele, publicados antes de ele ter
nascido como homem e no os vssemos literalmente cumpridos: 3a
devastao da terra dos judeus, homens de todas as raas que crem
atravs do ensinamento dos apstolos e recusam seus antigos costumes
em cujos erros se criaram e ainda ao vermos que ns mesmos,
procedentes das naes, somos mais numerosos e mais sinceros cristos
do que os judeus e os samaritanos? 4Deve-se saber que o restante de
todas as raas humanas so chamadas de naes pelo Esprito proftico;
a casta dos judeus e samaritanos, porm, chama-se Israel e Casa de Jac.
5
Citarei para vs a profecia que prediz que os crentes sero em maior
nmero entre aqueles que procedem da gentilidade do que entre os
judeus e samaritanos. Diz assim: "Alegra-te, estril, tu que no
concebes; rompe e grita de jbilo, tu que no sofres dores de parto,
porque so mais numerosos os filhos da abandonada do que daquela
que tem marido" . 6De fato, todas as naes que cultuavam obras
manufaturadas estavam abandonadas pelo verdadeiro Deus; mas os
judeus e samaritanos, que tinham a palavra de Deus transmitida pelos
profetas e estavam constantemente esperando Cristo, vindo este, o
desconheceram, exceto alguns poucos, dos quais o Esprito proftico
havia predito, atravs de Isaas, que se salvariam. 7Disse pessoalmente
teramos tornado como Sodoma e Gomorra" . 8Moiss conta que
Sodoma e Gomorra foram cidades de homens mpios que Deus
destruiu, queimando-as com fogo e enxofre, sem que nelas algum se
salvasse, a no ser um estrangeiro, de origem caldia, chamado L,
juntamente com suas filhas. 9Ainda hoje, quem quiser, pode ver toda
essa terra que continua deserta, calcinada e estril.
40 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
10
Que os cristos da gentilidade seriam mais sinceros e fiis, 11eis o que
disse o profeta Isaas: "Israel incircunciso de corao, as naes o so jumentinho de asno ou num potro de cavalo, nem se seria filho de
de prepcio" . 12A contemplao de tantos fatos pode bem levar
razoavelmente persuaso e f os que amam a verdade, que no
seguem a opinio, nem se deixam dominar por suas paixes.
As fbulas pags
54. 1Ao contrrio, os que ensinam os mitos inventados pelos poetas no
podem oferecer nenhuma prova aos jovens que os aprendem de cor. E
ns demonstramos que foram ditos por obra dos demnios perversos,
para enganar e extraviar o gnero humano. 2Com efeito, ouvindo os
profetas anunciarem que Cristo viria e que os homens mpios seriam
castigados atravs do fogo, colocaram na frente muitos que se disseram
filhos de Zeus, crendo que assim conseguiriam que os homens
considerassem as coisas a respeito de Cristo como um conto de fada,
semelhante aos contados pelos poetas. 3Tudo se propagou
principalmente entre os gregos e outras naes, onde mais os demnios
tinham ouvido, pelo anncio dos profetas, que se deveria crerem Cristo.
4 2
Ns colocaremos s claras que, embora ouvindo o que dizem os
profetas, no o entenderam exatamente, mas parodiaram como
charlates aquilo que se refere a Cristo. 5Como j dissemos, o profeta
Moiss mais antigo do que todos os escritores e por ele, como j
indicamos, foi feita esta profecia: "No faltar prncipe de Jud, nem
chefe de seus msculos, at que venha aquele a quem est reservado, e
ele ser a esperana das naes, amarrando seu jumentinho na sua
videira e lavando sua roupa no sangue da uva". 6ouvindo essas palavras
profticas, os demnios disseram que Dioniso tinha sido filho de Zeus,
ensinaram que ele tinha inventado a vinha, introduziram o asno em seus
mistrios e propagaram que ele, depois de ter sido esquartejado, subiu
ao cu. 7Acontece, porm, que na profecia de Moiss no aparecia com
clareza se aquele que devia nascer seria Filho de Deus, nem se aquele
que deveria montar o jumentinho permaneceria na terra ou subiria ao
cu. Por outro lado, o nome de jumentinho, originariamente pode tanto
significar a cria do asno como do cavalo. Assim, no sabendo se a
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 41
profecia deveria ser tomada como smbolo de sua vinda montado num
Deus, como dissemos, ou de homem, os demnios inventaram que,
Belerofonte, homem nascido de homens, subiu ao cu montado no
cavalo Pgaso. 8Como tambm ouviram por outro profeta, Isaas, que
haveria de nascer de uma virgem e que por sua prpria virtude subiria
ao cu, adiantaram-se com a lenda de Perseu. 9Pela mesma razo,
conhecendo o que fora dito dele nas profecias anteriormente citadas:
"Forte como um gigante para percorrer seu caminho", inventaram um
Hrcules forte, que andava peregrinando por toda a terra. 10Por fim, ao
inteirarem-se que estava profetizado que ele curaria todas as
enfermidades e ressuscitaria mortos, nos trouxeram a fbula de
Asclpio.
A cruz desconhecida pelos demnios
55. 1Todavia, em nenhum lugar e em nenhum dos supostos filhos de
Zeus arremedaram a crucifixo, por no t-la entendido, pois, conforme
dissemos antes, tudo o que se refere cruz foi dito de forma simblica.
Ela justamente, como predisse o profeta, o maior smbolo de sua
fora e de seu imprio, como se manifesta ainda pelas mesmas coisas
que caem sob os nossos olhos.
Com efeito, considerai se tudo o que existe no mundo pode ser
administrado ou ter comunicao entre si sem essa figura. 3De fato, no
possvel sulcar o mar se esse trofu de vitria, que aqui se chama vela,
no se mantm de p no navio; sem ela no se ara a terra; tambm os
cavadores e artesos no realizam o seu trabalho sem instrumentos que
tm essa figura. 4A prpria figura humana no se distingue em qualquer
outra coisa dos animais irracionais, seno por ser reta, poder abrir os
braos e levar, partindo de frente, proeminente, o chamado nariz, pelo
qual se verifica a respirao do animal, e que no mostra outra coisa que
a forma da cruz. 5E o profeta falou desta maneira: "A respirao diante
do nosso rosto, Cristo Senhor". 6E ainda as vossas prprias insgnias
deixam manifesta a fora dessa figura, isto , vossos estandartes e
trofus de vitria, com os quais em todo lugar realizais as vossas
42 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
marchas, mostrando os sinais do imprio e do poder, at quando o
fazeis sem vos dar conta deles. 7As prprias imagens de vossos
imperadores, quando morrem, so consagradas por vs com essa figura,
e vs os chamais deuses em vossas inscries.
8 usufruem ainda que s por um ano, que prestem ateno ao nosso
Uma vez que os exortamos pelo raciocnio e por uma figura patente, na
medida de nossas foras, daqui por diante ns no nos sentiremos
irresponsveis, mesmo que continueis incrdulos, pois o que dependia
de ns j foi feito e chegou ao fim.
Outra vez Simo mago
56. 1Os maus demnios, porm, no se contentaram em inventar antes
da apario de Cristo as fbulas dos supostos filhos de Zeus. Pelo
contrrio, tendo aparecido e conversado com os homens, ficaram
sabendo que fora predito pelos profetas que todos nele creriam e que
seria esperado em todas as naes e, por isso, como dissemos, lanaram
outros, como Simo e Menandro, ambos de Samaria, os quais,
realizando prodgios mgicos, enganaram a muitos e ainda os mantm
enganados. 2E, com efeito, como j dissemos, estando Simo em Roma,
a vossa cidade imperial, no tempo de Cludio Csar, de tal modo ele
impressionou o sacro Senado e o povo romano, que foi tido como deus
e honrado com uma esttua como a dos outros que vs considerais
como deuses. 3Por isso ns vos suplicamos que o sacro Senado e o
povo romano conheam este nosso escrito, a fim de que, se houver
algum que ainda esteja enganado pelos ensinamentos dele, conhea a
verdade e fuja do erro. 4Quanto esttua, se quiserdes, derrubai-a.
No tememos a morte
57. 1Os demnios no conseguem convencer que no haver a
conflagrao para castigar os mpios, do mesmo modo que no
conseguiram esconder a Cristo depois que ele nasceu. A nica coisa que
conseguem fazer que aqueles que vivem irracionalmente e se
desenvolvem em meio aos maus costumes, entregues s suas paixes e
seguindo a opinio v, nos tirem a vida e nos odeiem. Ns, porm, no
s no os odiamos, mas, como evidente, queremos, por pura
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 43
compaixo que temos por eles, persuadi-los a que se convertam. 2Com
efeito, no tememos a morte quando reconhecemos que se deve
absolutamente morrer e nada de novo acontece nessa ordem de coisas,
mas o mesmo de sempre. Se estas produzem fartura aos que delas
ensinamento, para que estejam isentos de dor e de necessidades.
3
Contudo, se acreditam que no existe nada depois da morte, afirmando
que os que morrem terminam em uma absoluta inconscincia, nesse
caso fazem-nos um beneficio ao livrar-nos dos sofrimentos e
necessidades daqui. Mas eles se mostram maus, inimigos dos homens e
seguidores de opinio, pois no nos tiram a vida para nos libertar, mas
nos matam para privar-nos da vida e do prazer.
Marcio, inspirado pelo demnio
58. 1Como dissemos antes, os maus demnios tambm lanaram
frente Marcio do Ponto, que agora ensina a negar o Deus criador de
tudo o que celeste e terrestre, assim como a Cristo, Filho de Deus, que
foi anunciado pelos profetas, e prega no sabemos qual outro deus fora
do criador de todas as coisas, assim como outro filho seu.
2
Muitos lhe deram f, como se ele fosse o nico que conhece a verdade,
e zombam de ns, apesar de no terem nenhuma prova do que dizem,
mas, sem qualquer razo, so presa de doutrinas mpias e dos demnios,
como cordeiros arrebatados pelo lobo. 3De fato, os chamados demnios
em nada despedem tanto empenho como em afastar os homens de
Deus Criador e de Cristo, seu primognito. Para isso, queles que so
capazes de levantar da terra, eles os prenderam e continuam prendendo
ao terreno e s obras de mos dos homens, e aos que se lanam
contemplao do divino, se no possuem uma fala discreta e limpa e
uma vida isenta de paixo, preparam-lhes a armadilha para lan-los
impiedade.
Plato, discpulo de Moiss
59. 1De nossos mestres tambm, isto , do Verbo que falou pelos
profetas, Plato tomou o que disse sobre Deus ter criado o mundo,
44 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
transformando uma matria informe.Para convencer-nos disso, escutai
o que disse literalmente Moiss, o primeiro dos profetas, anteriormente
j citado, mais antigo do que os escritores gregos. Por meio dele, dando-
nos a entender de que maneira e com quais elementos Deus fez o
mundo no princpio, o Esprito proftico assim disse: 2"No princpio,
Deus fez o cu e a terra. 3A terra era invisvel e informe, as trevas
ficavam por cima do abismo e o Esprito de Deus pairava sobre as
guas. 4E Deus disse: Faa-se a luz'. E a luz foi feita" .
5
Conseqentemente, todo o mundo foi feito pela palavra de Deus a
partir de elemento preexistente, antes indicado por Moiss, coisa que
tanto Plato como os que seguem as suas doutrinas aprenderam, e
tambm ns a aprendemos, e vs podeis persuadir-vos disso. 6E mesmo
aquilo que entre os poetas se chama "rebo" ou abismo, sabemos que
j fora dito antes por Moiss.
60. 1O que Plato, explicando a criao, diz no Timeu sobre o Filho de
Deus: "Deu-lhe a forma de X no universo", ele o tomou igualmente de
Moiss. 2De fato, nos escritos de Moiss conta-se que, no tempo em
que os israelitas tinham sado do Egito e se encontravam no deserto,
foram atacados por feras venenosas, vboras, spides e todo tipo de
serpentes, que causavam a morte do povo. 3Ento, por inspirao e
impulso de Deus, Moiss pegou bronze, fez uma figura de cruz e a
colocou sobre o tabernculo santo, dizendo ao povo: "Se olhardes para
esta figura e crerdes, sereis salvos por meio dela." 4Feito isso, ele conta
que as serpentes morreram e que o povo ento escapou da morte.
5
Plato deve ter lido isso e, no compreendendo exatamente, nem
entendendo que se tratava da figura da cruz, tomou-a pela letra X grega,
e disse que o poder que acompanha a Deus estava primeiro estendido
pelo universo em forma de X. 6Ao falar de terceiro princpio, deve-se
tambm ao fato de ter lido, como dissemos, em Moiss que o Esprito
de Deus pairava sobre as guas. 7Com efeito, Plato d o segundo lugar
ao Verbo, que vem de Deus e que ele disse estar espalhado em forma de
X no universo; e d o terceiro lugar ao Esprito que se disse pairar sobre
as guas, e assim fala: "E o terceiro sobre o terceiro".
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 45
8
Que haver uma conflagrao universal, escutai como o Esprito
proftico o anunciou de antemo. 9Ele diz o seguinte: "Descer um
fogo sempre vivo e devorar o abismo at embaixo" . 10Portanto, no
somos ns que professamos opinies iguais aos outros, e sim todos, por
imitao, repetem as nossas doutrinas. 11Entre ns tudo isso pode-se
ouvir e aprender at daqueles que ignoram as formas das letras, pessoas
ignorantes e brbaras de lngua, mas sbias e fiis de inteligncia, e at
pessoas mutiladas e privadas de viso. De onde se pode entender que
isso no acontece pela sabedoria humana, mas se diz que pela fora de
Deus.
(O batismo): iluminao e regenerao
61. 1Explicaremos agora de que modo, depois de renovados por Jesus
Cristo, nos consagramos a Deus, para que no acontea que, omitindo
este ponto, demos a impresso de proceder um pouco maliciosamente
em nossa exposio. 2Todos os que se convencem e acreditam que so
verdadeiras essas coisas que ns ensinamos e dizemos, e prometem que
podero viver de acordo com elas, so instrudos em primeiro lugar para
que com jejum orem e peam perdo a Deus por seus pecados
anteriormente cometidos, e ns oramos e jejuamos juntamente com
eles. 3Depois os conduzimos a um lugar onde haja gua e pelo mesmo
banho de regenerao com que tambm ns fomos regenerados eles so
regenerados, pois ento tomam na gua o banho em nome de Deus, Pai
soberano do universo, e de nosso Salvador Jesus Cristo e do Esprito
Santo. 4 assim que Cristo disse: "Se no nascerdes de novo, no
entrareis no Reino dos Cus" . 5 evidente para todos que, uma vez
nascidos, no possvel entrar de novo no seio de nossas mes.
6
Tambm o profeta Isaas, como citamos anteriormente, disse como
fugiriam dos pecados aqueles que antes pecaram e agora se arrependem.
7
Eis o que ele disse: "Lavai-vos, purificai-vos, tirai as maldades de vossas
almas e aprendei a fazer o bem, julgai o rfo e fazei justia viva;
ento vinde e conversemos, diz o Senhor . Se vossos pecados forem
como a prpura, eu os tornarei brancos como a l; se forem como o
escarlate, eu os alvejarei como a neve. 8Se no me escutardes, a espada
46 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
vos devorar, porque assim falou a boca do Senhor." 9A explicao que
aprendemos dos apstolos sobre isso a seguinte: 10Uma vez que no
tivemos conscincia de nosso primeiro nascimento, pois fomos gerados
por necessidade de um germe mido, atravs da unio mtua de nossos
pais, e nos criamos em costumes maus e em conduta perversa, agora,
para que no continuemos sendo filhos da necessidade e da ignorncia,
mas da liberdade e do conhecimento e, ao mesmo tempo, alcancemos o
perdo de nossos pecados anteriores, pronuncia-se na gua, sobre
aquele que decidiu regenerar-se e se arrepende de seus pecados, o nome
de Deus, Pai e soberano do universo; e aquele que conduz ao banho
pronuncia este nico nome sobre aquele que vai ser lavado. 11Com
efeito, ningum capaz de dar um nome ao Deus inefvel; se algum se
atrevesse a dizer que esse nome existe, sofreria a mais vergonhosa
loucura. 12Esse banho chama-se iluminao, para dar a entender que so
iluminados os que aprendem estas coisas. 13O iluminado se lava tambm
em nome de Jesus Cristo, que foi crucificado sob Pncio Pilatos, e no
nome do Esprito Santo, que, por meio dos profetas, nos anunciou
previamente tudo o que se refere a Jesus.
O arremedo diablico do batismo
62. 1Os demnios tambm ouviram que esse banho tinha sido
anunciado pelo profeta, e ento tambm se fizeram aspergir aqueles que
entram em seus templos e vo aproximar-se deles para lhes oferecer
libaes e gorduras, e chegam at a obrigar a um banho completo, antes
de entrar nos templos, onde eles se assentam. 2Tambm o fato de que
os sacerdotes mandem que se descalcem aqueles que entram nos
templos e cultuam os demnios, estes conceberam e imitaram daquilo
que aconteceu a Moiss, o profeta de que antes falamos. 3De fato, deve-
se saber que, no tempo em que se mandou Moiss desceu ao Egito para
da tirar o povo de Israel, quando ele estava apascentando as ovelhas do
seu tio materno na terra da Arbia, nosso Cristo falou com ele de
dentro de uma sara em forma de fogo, e lhe disse: "Desata as sandlias
de teus ps, aproxima-te e ouve" . 4Ele, descalo, aproximou-se e ouviu
que o mandavam descer ao Egito e da tirar o povo de Israel. Foi a que
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 47
recebeu uma fora to grande do mesmo Cristo que lhe falara em forma
de fogo. E, de fato, desceu ao Egito e tirou o povo, depois de realizar
grandes prodgios que, se desejardes, podeis conhecer fielmente atravs
dos livros do prprio Moiss.
O Verbo na sara e Moiss
63. 1Todos os judeus, porm, ainda hoje, ensinam que foi o Deus
inominado que falou a Moiss. 2Por isso, o j mencionado profeta
Isaas, repreendendo-os no texto anteriormente citado, disse: "O boi
conheceu o seu dono e o asno a manjedoura de seu senhor, mas Israel
no me conheceu e meu povo no me compreendeu" . 3E o prprio
Jesus Cristo, repreendendo os judeus por no saberem distinguir o que
era o Pai e o que era o Filho, tambm disse: "Ningum conhece o Pai, a
no ser o Filho; ningum conhece o Filho, a no ser o Pai e aqueles aos
quais o Filho o revelar" . 4O Verbo de Deus seu Filho, como dissemos
antes. 5E tambm se chama mensageiro e embaixador, porque ele
anuncia o que se deve conhecer e enviado para nos manifestar tudo o
que o Pai nos comunica. O prprio nosso Senhor o deu a entender,
quando disse: "aluem ouve a mim, ouve aquele que me enviou. " 6O
mesmo aparece claramente pelos escritos de Moiss. 7Com efeito, nestes
se diz assim: "O anjo do Senhor falou com Moiss da chama de fogo na
sara e lhe disse: Eu sou Aquele que , o Deus de Abrao, o Deus de
Isaac, o Deus de Jac, o Deus de teus pais. 8Desce ao Egito e tira dali o
meu povo" . 9O que segue podereis, se quiserdes, sab-lo atravs dos
prprios escritos, pois no possvel transcrever tudo aqui. 10As
palavras citadas so suficientes para demonstrar que Jesus Cristo Filho
e embaixador de Deus, e antes era Verbo, que apareceu algumas vezes
em forma de fogo, outras em imagem incorprea e agora, feito homem
por vontade de Deus, por causa do gnero humano submeteu-se a
sofrer tudo o que os demnios quiseram que os insensatos judeus
fizessem com ele. 11Estes, tendo expressamente dito nos escritos de
Moiss: E o anjo de Deus falou a Moiss em fogo de chama desde a
sara e lhe disse: Eu sou Aquele que sou; o Deus de Abrao, o Deus de
48 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
Isaac, o Deus de Jac", insistem que foi o Pai e Artfice do universo
quem disse essas palavras.
12
Ento, repreendendo-os, o Esprito proftico disse: "Mas Israel no
me conheceu, nem meu povo me compreendeu." 13Por sua vez, Jesus,
como j indicamos, estando entre eles, disse: "Ningum conhece o Pai,
a no ser o Filho; ningum conhece o Filho, a no ser o Pai e aqueles
aos quais o Filho o revelar" . 14Portanto, os judeus que pensam ter sido
sempre o Pai do universo quem falou a Moiss, quando na realidade
falou-lhe o Filho de Deus, que se chama tambm mensageiro e
embaixador dele, com razo so repreendidos pelo Esprito proftico e
pelo prprio Cristo, por no terem conhecido nem o Pai, nem o Filho.
15
Porque os que dizem que o Filho o Pai do prova de que no sabem
nem quem o Pai, nem tomaram conhecimento de que o Pai do
universo tenha um Filho que, sendo Verbo e primognito de Deus,
tambm Deus. 16Foi este que primeiramente apareceu a Moiss e aos
outros profetas em forma de fogo ou por imagem incorprea e aquele
que agora, nos tempos de vosso imprio, como j dissemos, nasceu
homem de uma virgem, conforme o desgnio do Pai. E pela salvao
dos que nele crem, quis ser desprezado e sofrer para, com sua morte e
ressurreio, vencer a prpria morte. 17O que da sara foi dito a Moiss:
"Eu sou Aquele que , o Deus de Abrao, o Deus de Isaac e o Deus de
Jac", significa que, mesmo depois de mortos, aqueles homens
continuavam sendo de Cristo, assim como foram os primeiros de todos
os homens que se ocuparam na busca de Deus, pois Abrao foi pai de
Isaac, e este pai de Jac, como o prprio Moiss deixou escrito.
Outras lembranas pags
64. 1Do que foi dito at aqui, podeis entender que tambm foram os
demnios que introduziram o uso de instalar a imagem da chamada
Cor sobre as fontes das guas, dizendo que ela era filha de Zeus,
querendo assim imitar o que disse Moiss. 2Este, com efeito, como
citamos antes, disse: "No princpio Deus criou o cu e a terra. 3A terra
era invisvel e informe, e o Esprito de Deus pairava sobre as guas" . 4
imitao desse Esprito de Deus que se dizia pairar sobre as guas,
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 49
disseram eles que Cor era filha de Zeus. 5Com igual malcia, disseram
tambm que Atena era filha de Zeus, mas no nascida de unio carnal;
de fato, ao tomarem conhecimento de que Deus, depois de pensar,
criou o mundo por meio de seu Verbo, disseram que Atenas era como
que o primeiro pensamento; coisa que consideramos absolutamente
ridcula, apresentar uma mulher como imagem do pensamento. 6De
modo semelhante, suas aes argem os outros chamados filhos de
Zeus.
Fraternidade e eucaristia
65. 1De nossa parte, depois que assim foi lavado aquele que creu e
aderiu a ns, ns o levamos aos que se chamam irmos, no lugar em
que esto reunidos, a fim de elevar fervorosamente oraes em comum
por ns mesmos, por aquele que acaba de ser iluminado e por todos os
outros espalhados pelo mundo inteiro, suplicando que se nos conceda,
j que conhecemos a verdade, ser encontrados por nossas obras como
homens de boa conduta e observantes do que nos mandaram, e assim
consigamos a salvao eterna. 2Terminadas as oraes, nos damos
mutuamente o sculo da paz. 3Depois quele que preside aos irmos
oferecido po e uma vasilha com gua e vinho; pegando-os, ele louva e
glorifica ao Pai do universo atravs do nome de seu Filho e do Esprito
Santo, e pronuncia uma longa ao de graas, por ter-nos concedido
esses dons que dele provm. Quando o presidente termina as oraes e
a ao de graas, todo o povo presente aclama, dizendo: "Amm."
4
Amm, em hebraico, significa "assim seja". 5Depois que o presidente
deu ao de graas e todo o povo aclamou, os que entre ns se chamam
ministros ou diconos do a cada um dos presentes parte do po, do
vinho e da gua sobre os quais se pronunciou a ao de graas e os
levam aos ausentes.
Teologia da eucaristia
66. 1Este alimento se chama entre ns Eucaristia, da qual ningum pode
participar, a no ser que creia serem verdadeiros nossos ensinamentos e
se lavou no banho que traz a remisso dos pecados e a regenerao e
50 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA
vive conforme o que Cristo nos ensinou. 2De fato, no tomamos essas
coisas como po comum ou bebida ordinria, mas da maneira como
Jesus Cristo, nosso Salvador, feito carne por fora do Verbo de Deus,
teve carne e sangue por nossa salvao, assim nos ensinou que, por
virtude da orao ao Verbo que procede de Deus, o alimento sobre o
qual foi dita a ao de graas - alimento com o qual, por transformao,
se nutrem nosso sangue e nossa carne - a carne e o sangue daquele
mesmo Jesus encarnado. 3Foi isso que os Apstolos nas Memrias por
eles escritas, que se chamam Evangelhos, nos transmitiram que assim
foi mandado a eles, quando Jesus, tomando o po e dando graas, disse:
"Fazei isto em memria de mim, este o meu corpo" . E igualmente,
tomando o clice e dando graas, disse: "Este o meu sangue", e s
participou isso a eles. 4E certo que isso tambm, por arremedo, foi
ensinado pelos demnios perversos para ser feito nos mistrios de Mitra
;com efeito, nos ritos de um novo iniciado, apresenta-se po e uma
vasilha de gua com certas oraes, como sabeis ou podeis informar-
vos.
Liturgia dominical
67. 1Depois dessa primeira iniciao, recordamos constantemente entre
ns essas coisas e aqueles de ns que possuem alguma coisa socorrem
todos os necessitados e sempre nos ajudamos mutuamente. 2Por tudo o
que comemos, bendizemos sempre ao Criador de todas as coisas, por
meio de seu Filho Jesus Cristo e do Esprito Santo. 3No dia que se
chama do sol, celebra-se uma reunio de todos os que moram nas
cidades ou nos campos, e a se lem, enquanto o tempo o permite, as
Memrias dos apstolos ou os escritos dos profetas. 4Quando o leitor
termina, o presidente faz uma exortao e convite para imitarmos esses
belos exemplos. 5Em seguida, levantamo-nos todos juntos e elevamos
nossas preces. Depois de terminadas, como j dissemos, oferece-se po,
vinho e gua, e o presidente, conforme suas foras, faz igualmente subir
a Deus suas preces e aes de graas e todo o povo exclama, dizendo:
"Amm". Vem depois a distribuio e participao feita a cada um dos
alimentos consagrados pela ao de graas e seu envio aos ausentes
Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA 51
pelos diconos. 6Os que possuem alguma coisa e queiram, cada um
conforme sua livre vontade, d o que bem lhe parece, e o que foi
recolhido se entrega ao presidente. Ele o distribui a rfos e vivas, aos
que por necessidade ou outra causa esto necessitados, aos que esto
nas prises, aos forasteiros de passagem, numa palavra, ele se torna o
provedor de todos os que se encontram em necessidade. 7Celebramos
essa reunio geral no dia do sol, porque foi o primeiro dia em que Deus,
transformando as trevas e a matria, fez o mundo, e tambm o dia em
que Jesus Cristo, nosso Salvador, ressuscitou dos mortos. Com efeito,
sabe-se que o crucificaram um dia antes do dia de Saturno e no dia
seguinte ao de Saturno, que o dia do Sol, ele apareceu a seus apstolos
e discpulos, e nos ensinou essas mesmas doutrinas que estamos
expondo para vosso exame.
Petio final
68. 1Portanto, se vos parece que tais doutrinas provm da razo e da
verdade, respeitai-as; mas se as considerais como charlatanice ou coisa
de charlates, desprezai-as. No decreteis, porm, pena de morte, como
contra inimigos, contra aqueles que nenhum crime cometem. 2De fato,
vos avisamos de antemo, que, se vos obstinais em vossa iniqidade,
no escapareis do futuro julgamento de Deus. De nossa parte,
exclamaremos: "Acontea o que Deus quiser".
3
Poderamos tambm exigir que mandeis celebrar os julgamentos dos
cristos conforme nossa petio, apoiando-nos na carta do mximo e
gloriosssimo Csar Adriano, vosso pai. Todavia, no vos fizemos nossa
splica, nem dirigimos nossa exposio, porque Adriano o julgasse
assim, mas porque estamos persuadidos da justia de nossas peties.
4
Contudo, anexamos para vs uma cpia da carta de Adriano, para que
vejais, segundo o seu teor, que dizemos a verdade. 5A cpia a seguinte:
"A Mimcio Fundano.
6
Recebi uma carta que me foi escrita por Sernio Graniano, homem
distinto, a quem sucedeste. 7No me parece que o assunto deva ficar
52 Justino Mrtir PRIMEIRA APOLOGIA

sem esclarecimento, a fim de que os homens no se perturbem, nem se

facilitem as malfeitorias dos delatores. 8Dessa forma, se os provincianos
so capazes de sustentar abertamente a sua demanda contra os cristos,
de modo que respondam a ela diante do tribunal, devero ater-se a esse
procedimento e no a meras peties e gritarias. 9Com efeito, muito
mais conveniente que, se algum pretende fazer uma acusao,
examines tu o assunto. 10Em concluso, se algum acusa os cristos e
demonstra que realizam alguma coisa contra as leis, determina a pena,
conforme a gravidade do delito. Mas, por Hrcules, se a acusao
caluniosa, castiga-o com maior severidade e cuida para que no fique
impune."