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X SEL Seminrio de Estudos Literrios

UNESP Campus de Assis


ISSN: 2179-4871
www.assis.unesp.br/sel
sel@assis.unesp.br

O MAYOMBE DE SEM MEDO: A BUSCA DE UMA IDENTIDADE NO EXLIO

Bruno Tomaz Custdio dos Reis (Graduando UNESP/Assis)

RESUMO: Mayombe, romance de Pepetela, narra as aventuras vividas por alguns guerrilheiros na luta
pela independncia de Angola. Este texto visa o enfoque principal no personagem Sem Medo, o
comandante do bando, que mostrado a partir de vrios exlios (existencial, social, psicolgico, afetivo,
econmico, entre outros) no decorrer da histria. Outro ponto importante a construo da trajetria dos
combatentes a partir de dois espaos de conflito: a cidade e a selva. A abordagem das interferncias que
os combates geram na individualidade de cada personagem redunda numa narrativa na qual os
guerrilheiros deixam para trs gradativamente suas individualidades e adotam uma ideologia pautada no
coletivismo. Dessa forma, o trabalho aqui proposto demonstra como o Mayombe um elemento atuante
na retomada de um mundo perdido, cuja aliana subjetiva entre os guerrilheiros e a floresta, gera a
construo de um futuro de liberdade, paz e igualdade. O exlio tratado nesta obra como um elemento
gerador dos ideais dos combatentes.

PALAVRAS-CHAVE: Literatura Africana; Pepetela, Mayombe; guerrilha; exlio.

Introduo

O romance Mayombe, escrito pelo angolano Pepetela, apresenta a construo de uma


personagem que sintetiza todas as contingncias e horrores da guerra. Sem Medo, um lder
guerrilheiro, comanda o seu pequeno contingente em meio dificuldades: "Os meus
guerrilheiros no so um grupo de homens manejados para destruir o inimigo, mas um conjunto
de seres, individuais, cada um com as suas razes subjetivas de lutar e que, alis, se
comportam como tal." (PEPETELA, 2004, p. 232), mesclando os horrores de uma realidade que
se constri do ponto de vista ficcional, j que refere-se aos movimentos guerrilheiros que
lutavam pela libertao nacional contra o colonialismo portugus na dcada de 60 , estendido
at meados da dcada de 70, sendo conduzida efetivamente independncia em 75.

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O Mayombe diz respeito a um exlio comunitrio e ao mesmo tempo singular, onde


cada um vive sua condio de exilado e tambm convive com o exlio alheio, tendo uma permuta
de experincias.
Trataremos sobre o exlio, no especificamente da relao poltica, mas sim como
autoflagelao e especialmente do exlio de Sem Medo, sem esquecer-se dos outros
personagens que compem esta narrativa. O exlio, pouco discutido pelas frentes tericas, faz
com que este assunto tenha diversas interpretaes; porm, vemos que em comparao ao Sem
Medo, uma situao de fuga do passado, algo sentimental deixado para trs: "Grande parte da
vida de um exilado ocupada em compensar a perda desorientadora, criando um novo mundo
para governar." (SAID, 2003, p. 54). Assim percebe-se que como comandante, Sem Medo faz do
Mayombe de todos, o seu prprio, e procura a todo custo um distanciamento de sua relao com
a terra. Isso mostra que h uma busca incessante por uma identidade sendo formada por
passagens que justape o presente e o passado:

Teoria sentia que o Comandante tambm tinha um segredo. Como cada um dos outros. E
era esse segredo que cada um que os fazia combater, freqentemente por razes
longnquas das afirmadas. Por que Sem Medo abandonara o curso de Economia, em 1964,
para entrar na guerrilha? (PEPETELA, 2004, p. 15)

Um exlio sentimental mostra-se mais doloroso e mais sombrio para uma personagem
que carrega o fardo de abstrair a ideia de passado. No entanto, seu presente, marcado pelas
atividades de guerrilha, afastam da sua memria as recordaes do passado e de um futuro
incerto. Contudo, mesmo mostrando essa determinao para distanciar esses sentimentos, vez
ou outra tais fragmentos da memria voltam para atormentar Sem Medo:

Para o exilado, os hbitos de vida, expresso ou atividade no novo ambiente ocorrem


inevitavelmente contra o pano de fundo da memria dessas coisas em outro ambiente.
Assim, ambos os ambientes so vvidos, reais, ocorrem juntos como no contraponto. H
um prazer especfico nesse tipo de apreenso, em especial se o exilado est consciente de
outras justaposies contrapontsticas que reduzem o julgamento ortodoxo e elevam a
simpatia compreensiva. Temos tambm um sentimento particular de realizao ao agir
como se estivssemos em casa em qualquer lugar. (SAID, 2003, p. 59-60)

Em meio ao exlio, Sem Medo procura anular as dores passadas com as atividades de
comandante. Concentrado em seu dever, ele demonstra boas condutas de liderana, mesmo
vista por maus olhos, e faz com que ganhe mais confiana de uma parte do bando.
Por meio da trajetria de Sem Medo percebemos que o exlio pode ser visto por
diferentes perspectivas, posto que mesmo sabendo que o exlio seja algo penoso e torturante, o

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personagem est num princpio indireto de aprendizado em relao ao heri com seu espao e
ao outro.
Claro que em tempos crticos temos que ter a lucidez de saber contornar a situao da
melhor maneira possvel, e se h sofrimento, tentar tirar o melhor proveito para tornar isso uma
experincia no to difcil. Assim, faz-se com que o juzo, ou melhor, o psicolgico no entre em
conflito e se cegue dentro desta floresta tenebrosa que chamamos de consciente: "As
realizaes do exlio so permanentemente minadas pela perda de algo deixado para trs para
sempre." (SAID, 2003, p. 46). A relao entre passado e presente contribui para a condio de
exilado de Sem Medo:

A espera era pior. Depois de o inimigo surgir, acabavam os problemas, os fantasmas


ficavam para trs, e s a aco contava. Mas, na espera, as recordaes tristes da
meninice misturavam-se saudade dos amigos mortos em combate e mesmo (ou
sobretudo) ao rosto de Leli. Sem Medo notou que tinha passado mais de seis meses sem
pensar em Leli. Desde o ltimo combate. Ao irem atacar o Posto de Miconje, a imagem de
Leli viera confundir-se com a chuva que formava torrentes de lama, resvalando pela costa
que subiam para atingirem o inimigo. Tinham progredido na noite, debaixo de aguaceiro
constante, para atingirem o ponto de ataque s seis da manh. A lama e a chuva cegavam-
nos, asfixiavam-nos, ofegantes pelo esforo de subirem de rastos uma montanha coberta
de mata densa. Fora a, na cegueira da floresta e da chuva, que Leli viera, se impusera de
novo. A angstia perseguiu-o at dar a ordem de fogo. O grito de fogo sara-lhe como uma
libertao, um urro de animal fugindo da armadilha. O grito ferido de Sem Medo afugentara
a imagem de Leli. (PEPETELA, 2004, p. 49-50)

O trecho acima demonstra que o passado de Sem Medo reflete principalmente na


figura de Leli, sua amada que morrera. No momento antecedente ao confronto, quando seus
pensamentos no estavam completamente engajados na ao que estava preste a acontecer, o
fantasma de Leli surge como algo que tem o intuito de desestabilizar Sem Medo. Ele demonstra
que sua ferida est totalmente cicatrizada, mas isso mostra ser algo superficial, pois ao
afugentar esse fantasma , constri-se uma imagem de que, no importe o que ele faa, o
fantasma sempre o atormentar. No entanto observamos que h mais de seis meses as
lembranas dela no rondavam em si, porm isso no quer dizer que ele queria esquec-la, pois
se sua presena era indiretamente invocada para tentar tirar o foco, Sem Medo recebia isso
como um sinal de que deveria ficar mais cauteloso para no cair em suas prprias iluses,
acarretando uma falha que mutilaria a si prprio e aos seus companheiros.

No fim das contas, o exlio no uma questo de escolha: nascemos nele, ou ele nos
acontece. Mas desde que o exilado se recuse a ficar sentado margem, afagando uma
ferida, h coisas a aprender: ele deve cultivar uma subjetividade escrupulosa [...] (SAID,
2003, p. 57)

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Sem Medo associa inconscientemente que as aparies de Leli so lies para a sua
formao e que quando surge um encanto hipnotizante, ele deve ser o mais racional possvel
para conseguir sair de forma ilesa. Fica mais forte e seu raciocnio mais claro, sabendo de uma
forma mais efetiva como ser a concluso das suas tarefas.
Entendemos que o exlio uma condio subjetiva para a construo de uma nova
identidade do indivduo no espao a que ele pertence, j que a antiga se mantm em fragmentos
como um segundo plano, ativada em momentos chaves. Assim, s depende do indivduo
superar e seguir em rumo a uma paz interior ou fracassar e viver na amargura que essa vida
pode trazer.

Justificativa

O Mayombe representado como uma espao atuante na luta de retomada de Angola


contra os colonizadores em busca da liberdade e paz, numa igualdade da forte multiplicidade
que est presente no pas, abrindo seus braos sem discriminao aos povos da frica, sem se
importar pela tribo de cada um dos personagens:

O Mayombe tinha aceitado os golpes dos machados, que nele abriram uma clareira.
Clareira invisvel do alto, dos avies que esquadrinhavam a mata, tentando localizar nela a
presena dos guerrilheiros. As casas tinham sido levantadas nessa clareira e as rvores,
alegremente, formaram uma abbada de ramos e folhas para as encobrir. Os paus
serviram para as paredes. O capim do tecto foi transportado de longe, de perto do Lombe.
Um montculo foi lateralmente escavado e tomou-se forno para o po. Os paus mortos das
paredes criaram razes e agarraram-se terra e as cabanas tornaram-se fortalezas. E os
homens, vestidos de verde, tornaram-se verdes como as folhas e castanhos como os
troncos colossais. A folhagem da abbada no deixava penetrar o Sol e o capim no
cresceu em baixo, no terreiro limpo que ligava as casas. Ligava, no: separava com
amarelo, pois a ligao era feita pelo verde. Assim foi parida pelo Mayombe a base
guerrilheira. (PEPETELA, 2004, p. 67)

A aceitao da floresta na luta dos guerrilheiros, onde Ela se sente receptiva aos
golpes dos machados que faro nascer a vivacidade pela independncia, contrape-se
explorao que os portugueses faziam sugando do Mayombe, e principalmente dos angolanos,
um futuro sem expectativa.
Aparentemente o nico que acreditava na guerrilha at ento era o Mayombe, que
auxiliava os guerrilheiros na busca de um futuro melhor. E com os avanos dos combates e o
xito dos guerrilheiros, as pessoas das aldeias prximas base comeavam a apoi-los e a se
oferecer na ajuda pela luta, quando foi preciso mostrar que Sem Medo e seus homens estavam

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l para libertar os angolanos contra os portugueses, refletindo interesse e a no discriminao


tribal.

Bem, aquela conversa que os camaradas tiveram connosco comeou a convencer-me.


Realmente ns somos explorados e devemos lutar. Mas o que me convenceu mesmo foi
quando os camaradas se arriscaram tanto para me devolver o dinheiro. A, sim, eu
compreendi tudo. Os camaradas eram mesmo para defender o povo. Comecei a ouvir a
rdio, Angola Combatente. A aprendi umas coisas. Depois falei com os meus amigos,
comemos a discutir da situao e do MPLA. Achmos que podamos trabalhar para o
Movimento mesmo l, sem ningum saber. Mas os camaradas no apareciam mais l.
Ento eu vim fazer contacto. (PEPETELA, 2004, p. 233-234)

Com o avano dos guerrilheiros na luta, a imagem que vo moldando faz com que o
apoio cresa, quebrando as barreiras entre o espao de dentre o e o de fora do Mayombe.
A solidariedade at de civis que no conheciam os seus defensores, prontos num
momento crtico sem medir as consequncias, somente explicita o ato de ajudar aos que esto
na linha de frente por uma nao. O impacto positivo das aes chegaram nos civis, mostrando
a reciprocidade no momento necessrio.
Vemos que para logra xito no avano da campanha, o auxlio subjetivo da Mayombe
aos guerrilheiros foi inevitvel. Somando as dores do exlio, permitiu-se que a floresta os
moldasse na inteno de criar os novos defensores da Angola.
Misticamente, o Mayombe sempre acreditou na capacidade dos guerrilheiros de
conseguir libertar Ela e, principalmente, a nao, e tudo que estava ocorrendo era necessrio
para o amadurecimento do povo angolano: "As flores de mafumeifa caam sobre a campa,
docemente, misturadas s folhas verdes das rvores. Dentro de dias, o lugar seria
irreconhecvel. O Mayombe recuperaria o que os homens ousaram tirar-lhe." (PEPETELA, 2004,
p. 249). O pas voltaria aos cuidados dos angolanos, aos verdadeiros filhos daquela terra, e no
queles homens estrangeiros que destruam o corao daquele povo.
Desse modo, esse trabalho justifica-se por abordar a construo dos vrios exlios que
compem a trajetria dos personagens de Mayombe a partir de uma relao entre espao
individual e espao social na representao de uma Angola que transcende o local na busca do
universal.

Referncias bibliogrficas

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CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade. 8 ed. So Paulo: T.A. Queiroz Editora, 2002.

INFO Angola: A Biblioteca Virtual de Angola. Desenvolvido pelo Governo da Repblica de


Angola. 2008. Disponvel em: <http://www.info-angola.com>. Acesso em: 03 mai. 2010.

PARKER, Kenneth. Apud: Eliana Loureno de L. Reis. Ps-colonialismo, identidade e


mestiagem cultural: A literatura de Wole Soyinka. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1999.

PEPETELA. Mayombe. Luanda: Edies Maianga, 2004.

SAID, Edward W. Reflexes sobre o exlio e outros ensaios. Trad. de Pedro Maia Soares. So
Paulo: Companhia das Letras, 2003.