Lectura continuada del evangelio de Juan abp Dicesis de Vitoria

Adaptacin del comentario de F. J. Moloney

JUAN 18,12-27

TEXTO

12As que el destacamento de soldados y su capitn y los guardias de los judos prendieron a
Jess y lo ataron.
13
Y lo condujeron primero a Ans, porque era suegro de Caifs, que era sumo sacerdote aquel
ao. 14Pero haba sido Caifs el que haba aconsejado a los judos que convena que un hombre
muriera por el pueblo.
15
Pero Simn Pedro segua a Jess y otro discpulo. Pero ese discpulo era conocido del sumo
sacerdote y entr en el patio del sumo sacerdote con Jess, 16mientras Pedro se qued fuera,
en la puerta. As que el otro discpulo, el conocido del sumo sacerdote, sali y habl con la
portera e hizo entrar a Pedro.
17
As que dice a Pedro la muchacha portera: No eres t tambin de los discpulos de ese
hombre?.
l dice: No soy.
18
Pero los siervos y guardias haban hecho una hoguera porque haca fro, y estaban en torno a
ella calentndose; Pedro tambin estaba con ellos calentndose.
19
As que el sumo sacerdote pregunt a Jess sobre sus discpulos y su enseanza.
20
Le respondi Jess: Yo he hablado abiertamente al mundo; yo siempre ense en la
sinagoga y en el templo, donde se renen todos los judos; y nada habl ocultamente. 21Por
qu me preguntas? Pregunta a quienes me han odo qu es lo que les habl; ellos saben lo que
yo he dicho.
22
Pero, al decir esto, uno de los guardias, que estaba junto a l, golpe a Jess con su mano,
diciendo: As respondes al sumo sacerdote?.
23
Le respondi Jess: Si he hablado mal, testimonia sobre eso malo; pero si [he hablado] bien,
por qu me pegas?.
24
As que Ans lo envi atado a Caifs, el sumo sacerdote.
25
Pero Simn Pedro estaba calentndose. As que le dijeron: No eres t tambin de sus
discpulos?.
l lo neg y dijo: No soy.
26
Uno de los siervos del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien Pedro haba cortado la
oreja, le dice: No te he visto yo en el huerto con l?.
27
As que Pedro lo neg de nuevo; y al instante cant un gallo.

COMENTARIO

.- Jess y Pedro son presentados en los vv. 12-16 de un modo que carece de paralelo en la
tradicin sinptica. Solamente en este momento se prende a Jess (v. 12) y se le lleva a la casa
de Ans (v. 13a). El narrador relaciona a Ans con Caifs y recuerda las palabras que ste haba
dicho en 11,49-52: Jess no muere por l mismo, sino para reunir en uno a los hijos de Dios
que estaban dispersos (vv. 13b-14). Las presentaciones prosiguen al describirse a los dos
discpulos que siguen a Jess (v. 15). Simn Pedro es un discpulo lder (cf. 1,41-43; 6,8.68-69;
13,6-9.24.36-38), y un discpulo annimo ha aparecido tambin anteriormente en el relato (cf.
1,37-42). Hay, por tanto, dos discpulos en el patio del sumo sacerdote junto con Jess (v. 15).
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La accin comienza cuando Pedro consigue entrar en el patio gracias a la mediacin del otro
discpulo, a quien se describe como conocido del sumo sacerdote. El hecho de que Pedro
fuera uno de los discpulos de Jess es el objeto de la pregunta que le hace la portera: No
eres t tambin uno de los discpulos de este hombre?. La primera negacin de Pedro
invierte las palabras de Jess, que revel su identidad en Getseman con las palabras YO SOY
(cf. vv. 5.8). Pedro miente al decir NO SOY (v. 17).
El narrador quita brevemente el foco de Pedro y lo centra en los guardias y algunos siervos que
haban preparado una hoguera para defenderse del fro. Los guardias haban salido portando
linternas y antorchas (18,2) para prender a Jess, la luz del mundo (cf. 8,12; 9,5). Le haban
prendido y atado, y le haban conducido ante Ans (vv. 12-13a). El foco retorna a Pedro, a
quien, en paralelo con Judas, que se encontraba en el huerto con los guardias, se le describe
como estando con ellos (v. 18). Pedro se acerca a la falsa luz y el falso calor creado por los
personajes del relato que se han puesto de parte de los poderes de la tiniebla. Pedro se une a
Judas al apartarse de la luz del mundo para acercarse a la tiniebla (cf. 13,30).

.- El relato de la primera negacin de Pedro (vv. 15-18) se ha destacado por la cudruple

utilizacin del trmino discpulo. Adems, al describirse a Pedro como discpulo se
recuerda que se trata de un discpulo importante (cf. 1,41-42) que haba confesado la fe en la
palabra de Jess, segn la concepcin jonica (cf. 6,68-69). En este contexto su nombre
aparece seis veces. Pero el mismo discpulo es frgil, y ha demostrado que no entiende el
significado de las acciones de Jess (cf. 13,6-9.24.36-38). En un relato de la negacin del
discipulado, que se encuentra antes de la parte central en la que se pregunta a Jess sobre sus
discpulos (cf. v. 19) y remite a sus interlocutores a aquellos que me han odo (cf. v. 21), el
tema del discpulo de Jess ha aparecido nueve veces (v. 15 [3x]; v. 16 [3x]; v. 17 [2x]; v. 18).
De un modo exclusivo del cuarto evangelio, las negaciones de Pedro quedan interrumpidas al
preguntarle a Jess sobre sus discpulos y su enseanza (v. 19). La respuesta de Jess
invierte el orden, pues habla en primer lugar de su enseanza (v. 20) y despus de quienes
me han escuchado, los que saben lo que ha dicho Jess (v. 21). Jess echa una mirada
retrospectiva a toda su revelacin pblica de Dios, que concluy en 12,36b, al informar a quien
le interroga de dos acontecimientos que tuvieron lugar en el pasado. En el v. 20b, Jess habla
de su predicacin a los judos: Siempre ense en las sinagogas y en el templo, donde se
renen todos los judos (v. 20b). Jess ha enseado en el pasado en los centros judos como
las sinagogas y el templo, pero ya no lo har ms. No hay punto de retorno en la separacin
definitiva entre Jess y los judos (cf. 12,36b). Jess prosigue diciendo: He hablado
abiertamente al mundo... Nada he dicho ocultamente (v. 20ac). El verbo est en perfecto. La
palabra de Jess ha sido proclamada en el mundo. Las ricas connotaciones que la utilizacin de
el mundo tiene en el cuarto evangelio no pueden equipararse a los judos. El mundo, que
es el objeto salvfico del amor de Dios (cf. 3,16), est en cuestin en 18,20a. La presencia
histrica de Jess como maestro que proclama su palabra ha llegado a su fin (12,36b), pero su
palabra del pasado nunca ha sido oculta o ha estado limitada (18,20c). El perfecto he
hablado, situado en proximidad con el pasado ense, indica que, aunque la enseanza de
Jess a los judos ha llegado a su fin, la palabra de Jess sigue estando disponible. Fue
proclamada en el pasado y sus consecuencias siguen an abiertas.

.- Si la presencia de Jess en las sinagogas y en el templo (v. 20b) ya no est disponible,

dnde puede encontrarse la palabra que una vez se habl tan abiertamente al mundo (v.
20ac)? Debemos preguntar a aquellos que han odo lo que les dijo. Durante el ministerio de
Jess, la palabra se anunci a los que oyeron. Estos estn en posesin de la palabra
anunciada al mundo, y todo el que desee escuchar esa palabra tiene que preguntarles a ellos
(v. 21b). Ellos saben lo que Jess dijo (v. 21c). Muchos especialistas comentan que Jess pide a
quienes le acusan que recojan testimonios de forma legal, pero quienes han odo son los
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discpulos de Jess, aquellos que han aprendido en la escuela de Jess. Jess ya no est
presente, pero en su ausencia hemos de acercarnos a los discpulos que saben lo que dijo. La
pregunta del sumo sacerdote sobre los discpulos de Jess ha sido respondida, puesto que la
enseanza y los discpulos estn unidos entre s. La enseanza de Jess se encuentra entre
sus discpulos (v. 19).
Uno de los guardias (cf. vv. 2.12.18), por lealtad hacia el sumo sacerdote, da una bofetada a
Jess. Rechaza aceptar la promesa de Jess (v. 22), pero la respuesta que da Jess a la
bofetada recupera el verdadero significado de los acontecimientos. Jess pide a su agresor que
demuestre si ha hablado mal; pero si ha hablado bien, entonces el guardia debe explicar su
accin (v. 23). Si la bofetada es el castigo para una blasfemia, entonces debe demostrarse sta;
pero si Jess proclama lo que es correcto, una verdad que se opone a la blasfemia, entonces el
guardia debe ser condenado por su accin. La tradicin de la inocencia de Jess que se
encuentra tanto en el proceso sinptico y jonico ante Pilato aparece en este momento. Pero
Jess no es solamente inocente; l ha revelado la verdad, ha hablado bien, y la verdad ha sido
rechazada.

.- El narrador retorna a uno de los miembros fundamentales de la comunidad, a Pedro, uno de

los que han odo lo que Jess dijo (cf. v. 21), pero que se ha unido a Judas en la tiniebla (v. 18;
cf. v. 5). El otro discpulo ha desaparecido, pero a Simn Pedro, que an estaba con ellos
junto a la hoguera (v. 18), se le pregunta de nuevo si era discpulo de Jess. l repite su
primera negacin: no soy (v. 25). La repeticin casi exacta en el v. 25 de lo que Pedro haba
hecho y dicho en su primera negacin en el v. 17, crea una firme estructura en torno a las
orientaciones dadas por Jess sobre la cuestin de que quienes desearan conocer su
enseanza tenan que dirigirse a quienes le haban odo (vv. 20-21). El encuentro de Jess con
sus enemigos en el huerto crea el trasfondo para las negaciones de Pedro y el testimonio de
Jess. Otro nexo emerge cuando se recuerda la intervencin activa de Pedro con una espada
cortando la oreja derecha a Malco (v. 26; cf. v. 10). La acusacin, que hace un pariente del
herido, no puede negarse. Pero Pedro insiste en que no tiene ninguna relacin con Jess (v.
27a). La tercera negacin implica que no exista tal huerto, un lugar que Judas conoca porque
frecuentemente, Jess se reuna all con sus discpulos (v. 2). Pedro, que ha sido atrado
hacia la oscuridad representada por los guardias, niega todo vnculo con Getseman, Jess y
sus discpulos, que a menudo se encontraban all. Pedro niega algo que admita incluso Judas
(cf. vv. 2a.26b-27a).
Al instante cant un gallo (v. 27b). Se realizan las palabras que Jess dirigi a Pedro en
13,38. Finalmente ocurre (18,27b) lo que Jess dijo que ocurrira (13,38). Esta ltima
observacin del narrador lleva el episodio formado por los vv. 12-27 a una conclusin
pertinente. Jess indic que su palabra estaba extendida en el mundo (v. 20) y que poda
encontrarse entre aquellos que la haban escuchado; ellos saben lo que dijo (v. 21). Uno de
ellos niega que tuviera alguna relacin con Jess (vv. 15-18.25-27), y otro lo ha traicionado (vv.
1-5), pero el cumplimiento de la promesa de Jess con el canto del gallo indica una verdad ms
fundamental: las promesas de Jess se cumplen realmente. Por muy mal que se hayan
comportado Pedro y Judas, la enseanza de Jess puede escucharse de quienes -como Pedro y
Judas- le han odo. En el contexto de sus anteriores profecas sobre la traicin de Judas y las
negaciones de Pedro, Jess hizo otra promesa: Os digo esto ahora, antes de que ocurran,
para que cuando ocurran creis que YO SOY (13,19). En este amor incondicional por aquellos
que le fallan, incluyendo a Judas y Pedro, Jess da a conocer a Dios.