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Paula Sibilia
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Sibilia, Paula, La Intimidad como Espectculo. Buenos Aires, FCE, 2013
La Intimidad del Especta culo Paula Sibilia
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La Intimidad del Especta culo Paula Sibilia
predomina la idea de que lo que pas ya no es, y aumenta la idea en nuestro siglo de que
todo comienza de manera absoluta. La Historia perdi importancia, ya no parece explicar
el presente. Ha dejado de ser esa Roma lineal y sucesiva de capas de pasado y se
acerca a la visin de muchas Pompeyas instantneas y petrificadas.
Hasta los relojes han dejado de mostrarnos el tiempo, aquellos analgicos alimentaban de
forma geomtrica el paso del tiempo al comps del tictac perdiendo sus espacios, al
digitalizarse el tiempo simplemente fluye. La lgica de lo instantneo ha hecho estallar la
acumulacin y la duracin. El reloj ya no marca tiempos sociales y productivos porque
todo fluye sin regimentarse.
Al vivir en el instante se privilegia la vivencia y desaparece la idea del sentido. No vivimos
la temporalidad de Roma, en esa ambicin teleolgica, sino el tiempo petrificado de
Pompeya.
En este marco temporal la instrospeccin en uno mismo y la retroproyeccin en el propio
pasado se vuelve impracticable.
La memoria es una prctica que sucede en la duracin, y como sucede con Roma la
memoria puede traer a la conciencia todo aquello que hubiera sucedido en el pasado, an
no lo que carece de relacin con el presente. Pero esa experiencia de memoria solo es
posible en un sujeto inactivo, no en aquel dedicado a la accin presente.
Es interesante el ejercicio de suponer un hombre que todo lo recuerda, como lo han
hecho Nietzche o Borges, porque un hombre que no olvida es como uno que no duerme.
Nietzsche avanza an ms en la idea: Es posible vivir casi sin recuerdos y an as ser
feliz, como el animal, pero es imposible vivir sin olvidar y hoy parece que esto ltimo es la
prctica habitual.
Las pelculas en las que los personajes pierden su capacidad de recordar son un gnero
en s mismo en la actualidad, en esa desmemoria se pierde la capacidad de ser del
sujeto, al decir del neurlogo Martin Camarotta somos lo que recordamos que somos. La
memoria parece instalarse actualmente en lo tecnolgico, en las memorias que servirn
de auxilio para el recuerdo; mientras que la farmacologa y la medicina exploran la
posibilidad de borrar nuestros recuerdos, al menos ser selectivos en ese deleteo; una
droga para borrar recuerdos vendera ms que el Viagra o el Prozac.
La afirmacin en la metfora de Roma estimul la escritura de los diarios ntimos en un
ejercicio de introspeccin y de retrospeccin para reconstruir una totalidad en base a ese
pasado disperso en el tiempo. Hoy no solo conspira la destemporalizacin sino tambin
una tendencia clara a la destotalizacin y a la fragmentacin.
Cul es la funcin actual del diario ntimo? En este tiempo del ahora, del mosaico, del
presente congelado, lo instantneo y las memorias artificiales, no tiene funcin alguna
para qu?
En cambio vivimos en una explosin de los blogs en las redes, y un creciente xito en las
biografas en cualquiera de sus formas, que potencian el inters por las vidas ajenas y
esencialmente del pasado, ese inters por las vidas privadas que tambin explota la
televisin.
Los blogs no son diarios ntimos sino diarios xtimos, hechos para ser expuestos, tiempo
congelados del pasado, fotografas de vida detenida, infinitas cpsulas de tiempo
detenido, prolijas colecciones de tiempo presente ordenados cronolgicamente. Incluso
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