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Haver casamentos na
Nova Terra?
Natanael B. P. Moraes, D. Teol. Pastoral
Professor de teologia aplicada no SALT, Unasp, Campus Engenheiro Coelho, So Paulo

Resumo: Este artigo aborda a ques- nova terra, nos quais habita justia (2Pe
to do estilo de vida dos redimidos aps 3:13) 1 abrange diversas expectativas,
a ressurreio. Ao longo da histria tm como: felicidade plena, sade total, vida
surgido ensinos divergentes a respeito deste eterna e, especialmente, companheirismo
tema. Enquanto alguns mantm o ensino de pessoal com Deus. Ao longo dos anos
Cristo de que os salvos, semelhantemente tm surgido pessoas anunciando um algo
aos anjos, no se casaro nem sero dados mais, como casamento e procriao entre
em casamento, outros defendem que sero os salvos, aps a segunda vinda de Jesus
realizados casamentos na Nova Terra, com Cristo. propsito deste estudo abordar
todas as suas implicaes conjugais, inclu- brevemente alguns ensinos referentes ao
sive, gerao de crianas. Aps uma breve tema e empreender uma anlise do texto
discusso a respeito das diferentes posies bblico que trata da condio dos salvos
sobre o tema, o autor busca demonstrar que aps a ressurreio.
de fato no haver casamentos na vida por
vir. Alm das evidncias bblicas, o autor
utiliza informaes adicionais dos escri-
Diversas crenas sobre a vida
tos de Ellen White, para substanciar sua ps-ressurreio
interpretao. O primeiro ponto de vista a ser abor-
Abstract: This article deals with the dado o dos saduceus, que declaram
question of the lifestyle of the redeemed, no haver ressurreio, nem anjo, nem
in the New Earth, after the resurrection. esprito; o segundo o dos fariseus, que
Throughout history there has been diver- admitem todas essas coisas (At 23:8).
gent positions regarding to this topic. While Os fariseus tambm acreditavam que na
some affirming Jesus words, uphold that vida ps-ressurreio o corpo continuaria
the redeemed, like the angels, neither a exercer as funes conjugais tal como
will get married or given into marriage, os maometanos o fazem atualmente.2 Em
others have advocate marriage, with all the parte, parece que os fariseus compartilha-
implications of the married life, including vam a crena registrada no livro apcrifo
the generation of children in the earth Apocalipse de Baruque, que, se presume,
made new. After a brief discussion of the foi escrito em torno de 100 d.C.3: Pois a
historical beliefs regarding to the theme, terra certamente devolver os mortos neste
the author presents a study defending the tempo; ela os recebe agora a fim de pre-
position that there will be no marriage in serv-los, sem mudar nada em sua forma.
the future life. Besides biblical evidences, Do modo como ela os recebeu, assim os
the author makes use of additional infor- devolver. E assim como eu os entreguei,
mation from Ellen White, to substantiate assim eu os ressuscitarei.4
his interpretation. A revelao de Jesus diferia tanto da
crena dos fariseus quanto da incredu-
Introduo lidade dos saduceus no que se referia
vida ps-ressurreio, pois, conforme Ele
A esperana crist de novos cus e declarou, na ressurreio nem casam,
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nem se do em casamento; so, porm, que alguns cristos a si mesmos se fizeram


como os anjos no cu (Mt 22:30). De um eunucos, por causa do reino dos cus (Mt
modo geral, os pais da igreja interpretaram 19:12) parecia colocar o celibato acima da
as palavras de Cristo seme-lhantemente, condio matrimonial j nesta vida.
isto , que aps a ressurreio no haveria
mais casamento e, conseqentemente, no A dicotomia corpo-esprito tambm
haveria mais vida sexual nem procriao.5 pode ser vista no livro apcrifo de 1 Eno-
Esta a interpretao da Igreja Catlica, que, possivelmente escrito entre o terceiro
bem representada por Toms de Aquino e o segundo sculo a.C.11 Nesta obra os
que afirmou o matrimnio no subsiste anjos so descritos como seres espirituais,
alm do tempo desta vida, em que foi imortais e celibatrios: Na verdade, tu
contrado,6 uma posio que ainda man- [anjo] inicialmente eras espiritual (tendo)
tida no catecismo catlico: o Matrimnio vida eterna, e imortal em todas as geraes
uma realidade da figura deste mundo que do mundo. Foi por isto (inicialmente)
passa.7 que eu no criei esposas para ti, pois a
habitao dos seres espirituais do cu o
A bem da verdade relevante que se cu.12 Como decorrncia desta crena, e
destaque que o dualismo grego (corpo-esp- visto que a morte no tem poder sobre os
rito) influenciou diretamente na concepo anjos, estes desconhecem a necessidade de
crist de diversas crenas, inclusive na da casamento, ou seja, o fato de serem imortais
vida ps-ressurreio. Sob certo aspecto, isenta-os da necessidade de se casarem e
atravs do corpo que as pessoas se relacio- procriarem.13
nam com o mundo, isto com a famlia, a
A dicotomia corpo-esprito substan-
procriao, a vida econmica e a poltica.
ciou a exaltao do estado virginal acima
Por outro lado, o esprito relaciona-se com
do matrimonial.14 Alm do mais, o celibato
a religio, a comunidade de crentes e, por
dos cristos passou a ser visto como uma
fim, com Deus, que esprito. A nfase
antecipao no presente da vida ps-res-
sobre o esprito aliena o cristo da presente
surreio, semelhante dos anjos: Aquilo
ordem de coisas.8 Esta concepo dualista
que seremos, vs j tendes comeado a
forneceu os pressupostos para a crena na
ser. Vs j possus neste mundo a glria
qual o sexo e a procriao se originaram
da ressurreio. Vs passais pelo mundo
como conseqncia do pecado de Ado.
sem o contgio do mundo; pois continuais
Isto exemplificado pelo livro apcrifo
castos e virgens, por isto sois iguais aos
de Baruque:
anjos de Deus.15
E como tu vistes, as guas negras no topo das
nuvens que a princpio vieram sobre a terra; esta Continuando a exposio das crenas
a transgresso que Ado, o primeiro homem, sobre a vida ps-ressurreio, menciona-se
cometeu. Pois quando ele transgrediu, a morte a Igreja Luterana do Snodo de Missouri,
inoportuna passou a existir, passou a se ouvir de que seguiu a mesma linha tradicional de
murmurao, aflio e doena surgiram, o tra- interpretao crist, pois diz, o casamento
balho se efetivou, o orgulho veio existncia, o faz parte da ordem da criao e constitui
reino da morte comeou a pedir para ser renovado umas das estruturas do presente. Na era
com sangue, iniciou-se a concepo de filhos, por vir, tais estruturas no sero mais
brotou a paixo dos pais, a altivez do homem foi necessrias e cessaro.16 Igualmente, a
humilhada e a bondade foi banida.9
Igreja Adventista do Stimo Dia mantm
a explanao conservadora ao declarar que
A perspectiva negativista em relao ao no haver necessidade de casamento,
sexo, por depender do corpo para se expres- porque prevalecer uma ordem diferente
sar, forjou a crena de que o casamento era de vida,17 crena que tambm compar-
um remdio para a morte.10 Como conse- tilhada pela Igreja Batista.18
qncia, o ensino de Jesus de que na vida
ps-ressurreio no haver casamento (Mt Aps esta breve abordagem sobre a
22:30) juntamente com Sua declarao de crena comum de que na vida ps-res-
surreio no haver casamento, relaes
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sexuais e procriao, analisar-se- alguns ensino de Jesus, Swedenborg afirmou que


pontos de vista divergentes. Por exemplo, os anjos se casam e sua unio eterna.
a New Church ensina que o verdadeiro Isto ele declarou com base em sua prpria
casamento perdurar por toda a eternida- experincia no cu. 23 Lee Woofenden,
de e que os anjos existem como homem e reverendo da New Church, chega a dizer
mulher em cada detalhe e todos so fe- que embora reconhea no ter nenhum
lizes, so casados e muito romnticos.19 A apoio nos escritos de Emanuel Sweden-
New Church segue os ensinos de Emanuel borg, acredita que na vida ps-ressurreio
Swedenborg, um cientista sueco, professor haver casamento gay.24
religioso e espiritualista, que nasceu em Os mrmons (Igreja de Jesus Cristo
1688 e morreu em 1772.20 Swedenborg dos Santos dos ltimos Dias) tm uma
alegou haver mantido contato com anjos crena diferente da interpretao tradi-
e espritos que o ajudaram a elaborar os cional e da New Church, acima descrita.
ensinos da New Church.21 Eles no acreditam que sero realizados
Devido sua relevncia para o presente casamentos no Cu. Ensinam que o casa-
estudo, apresentam-se, a seguir, as palavras mento uma ordenana terrestre e deve
textuais do prprio Swedenborg: ser concretizado aqui. Contudo, possvel
desfrutar uma vida conjugal no cu.25 De
Eu j vos demonstrei que h casamentos no
acordo com o ensino de Joseph Smith,
cu... Isto no um assunto de opinio, mas de
experincia, que eu tive pela associao com anjos
aquele casal que desejar continuar unido
e espritos... no cu dever realizar, aqui na terra, um
concerto eterno selado pelo Esprito
As pessoas casadas geralmente se encontram Santo da promessa.26 A condio que
aps a morte, reconhecem-se, unem-se e vivem este concerto seja efetivado num templo
juntas por um perodo de tempo. Isto ocorre no mrmon terrestre e que o casal seja fiel ao
primeiro estgio, quando eles vivem, externa- seu concerto com Deus. Inicialmente, este
mente, do modo como viveram no mundo. Mas concerto eterno podia ser polgamo, mas
gradualmente, medida que eles se livram das esta doutrina foi substituda27 e o casa-
superficialidades e se aproximam do que eles real- mento celestial passou a ser monogmico,
mente so interiormente, eles descobrem a verdade embora alguns mrmons, classificados
sobre o seu amor e sua atrao, e se podem ou no
como radicais, ainda creiam e pratiquem
viver como se fossem um. Se eles podem, vivem
como se fosse um e permanecem casados; se no
a poligamia.28 Os mrmons acreditam que
podem, eles se separam, algumas vezes o marido aps a ressurreio o casal voltar a ser uma
da esposa, noutras a esposa do marido, e, algumas s carne e permanecer unido por toda a
vezes, mutuamente um do outro. O homem obtm eternidade,29 ou seja, os remidos tero um
uma esposa apropriada e, do mesmo modo, a corpo carnal. Neste aspecto, a doutrina
esposa um marido adequado. Os parceiros des- mrmon diverge do ensino de Paulo, que
frutam do intercurso, um com o outro, da mesma disse que os remidos no tero um corpo
maneira como no mundo, apenas mais feliz e mais natural, mas um corpo espiritual (1Co
ricamente, embora sem gerar filhos.22 15:44).
Swedenborg tambm ensinou que os O grupo religioso New Covenant Chur-
cnjuges que tm um casamento feliz nes- ch of God Brit Chadashah Assembly of
ta vida continuaro a sua convivncia no Yahweh, originrio da Sucia, autodeno-
mundo por vir, mas aqueles que falharam minado de Cristos Evanglico-Israelitas
na unio conjugal e ainda desejam ter um Messinicos, tem uma posio diferente
casamento ideal encontraro a sua alma das demais at agora estudadas. Acreditam
gmea. Segundo Swedenborg, h casamen- que as trs passagens neotestamentrias
tos que se efetivam por razes espirituais e (Mt 22:23-33; Mc 12:18-27; Lc 20:27-40)
outros que se concretizam por razes no- de fato ensinam que no sero realizados
espirituais. Entre as razes no-espirituais casamentos na vida ps-ressurreio, mas
encontram-se: motivos financeiros, status afirmam que isto no quer dizer que o ca-
social, atrao fsica, etc. Ao contrrio do samento, como instituio, no ocorrer.30
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A crena que os distingue que alm das 1) Jesus vir para restaurar todas as coisas
unies monogmicas, tambm haver que com tanto amor criou e abenoou; 2) Nada
unies conjugais polgamas na vida ps- do que fez se perder; 3) Sua criao sbia e
ressurreio. perfeita, no havendo nada objetvel; 4) O sexo,
assim como as demais funes do organismo,
A FICP [First International Christian Polyga- funcionar normalmente em todos os sentidos;
mist] cr que todos os casamentos (monogmicos 5) O que o pecado deturpou ser recuperado em
e polgamos), como a salvao, so pr-ordenados todos os detalhes; 6) Homens, mulheres e crian-
e que as nossas esposas eternas foram escolhi- as salvas ressuscitaro na primeira ressurreio
das antes da vida nesta terra, numa condio e, a seguir, homens, mulheres e crianas salvas
pr-existente. O nascimento nesta terra contm, sero transformados e levados; 7) Todos sero
necessariamente, o princpio da separao, mas se machos e fmeas, conforme aquilo que Ele fez
ns estivermos na devida harmonia com o Ruach na criao; 8) Suas trs instituies o matri-
(Esprito) ns iremos nos reunir novamente com mnio, o sbado e a alimentao retornam ao
as nossas esposas, e se porventura ns as perder- seu lugar de origem e na forma e desgnio para os
mos nesta vida, ns nos reuniremos com elas na quais foram institudos: o sbado para descanso e
prxima. 31 o matrimnio para a reproduo; 9) Todos vivero
felizes, e habitaro a Terra em suas moradas; 10)
Mesmo entre os adventistas do stimo A descendncia dos salvos permanecer morando
dia tm surgido pessoas que apresentam neste planeta, mas to logo ele fique lotado com o
pontos de vista diferentes da interpreta- nmero de habitantes correspondentes por metro
o tradicional a respeito da vida ps- quadrado, metragem que o Senhor determinar,
ressurreio. Como exemplo menciona- eles ou seus descendentes livres de mortalidade,
se Samuele Bacchiocchi. Em sua obra alaro vo incansvel para os mundos distantes
The Marriage Covenant, ele diz que no (GC 683) e l aprendero da sabedoria de Deus
e por l permanecero com suas famlias, podendo
haver casamentos na vida ps-ressurreio
voltar ao Planeta Terra quando quiserem para
para promoverem a procriao, mas que visitar seus parentes e adorar no Templo de Deus
o relacionamento ntimo entre marido e (Is 66:23); 11) Deus no criou este planeta para
mulher continuar.32 Nesta mesma obra, ele que se tornasse um presdio para a raa; 12) No
apresenta uma interpretao peculiar sobre seremos robotizados, assexuados, androidizados
o fato de nalgumas narrativas bblicas anjos como afirmam certos descrentes do plano inicial
aparecerem formando duplas: de Deus. Seremos, juntos e com Cristo, seres
humanos por toda a eternidade macho e fmea
A referncia de Jesus a sermos como os
como nos criou (Gn 5:1, 2). E viveremos para
anjos (Mat. 22:30) na ressurreio no implica
sempre felizes no Novo den.34
necessariamente na cessao da funo relacional
do casamento. Em nenhum lugar as Escrituras su-
gerem que os anjos so seres unisex, incapazes Segundo o mesmo autor, a restaurao
de se envolverem em relacionamentos ntimos de tudo35 inclui a continuidade da ordem
similares aos do matrimnio humano. O fato de divina, transmitida no princpio: Sede
os anjos serem mencionados com freqncia na fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra
Bblia em pares (Gen. 19:1; Ex 25:18; 1Rs 6:23) (Gn 1:28).36 Conseqentemente, para ele,
sugere que eles podem desfrutar relacionamentos aps a segunda vinda de Cristo e a res-
ntimos como casais.33 surreio, os remidos mantero relaes
sexuais e procriaro.37 Em virtude disto,
Outro exemplo de interpretao ad-
Deus repovoar o cu com a famlia huma-
ventista heterodoxa a publicao inde-
na.38 Quando os remidos retornarem para a
pendente intitulada No Bom que o
Terra renovada, eles se multiplicaro aqui
Homem Esteja S, assinada por Vencius
at atingirem uma densidade populacional
Domingos. A publicao defende a teoria
mxima pr-estabelecida por Deus; ao ser
de que haver casamento e procriao na
atingido este nmero, os descendentes dos
nova terra. O autor utiliza tanto a Bblia
remidos se deslocaro para outros planetas
quanto os escritos de Ellen G. White na
do universo a fim de povo-los mediante
tentativa de substanciar seus argumentos a
processos procriativos.39
respeito do assunto. A seguir, apresenta-se
uma sntese do prprio autor: Outro argumento defendido por esse
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autor a restaurao do matrimnio vivas que as guerras, as enfermidades se


ednico.40 O casamento da nova terra encarregaram de gerar, seriam dessa forma
ser determinado pelo estado civil dos descriminados [sic].47
salvos. Por exemplo, os jovens solteiros
Assim, a argumentao de Domingos
no escolhero seus pares, como aconte-
consiste no seguinte: o casamento, o sexo
ceu aqui quando os homens abandonaram
e a procriao foram dados por Deus ao
Deus.41 Quanto aos salvos que se casa-
ser humano antes da entrada do pecado
ram aqui na Terra antes da segunda vinda
no mundo. Quando Cristo voltar, Ele
de Cristo, qual ser a condio deles?
restaurar a Terra ao seu estado original,
Permanecero unidos na nova terra? De
inclusive o matrimnio, as relaes sexuais
acordo com Domingos, h duas possibi-
e a gerao de filhos. Depois que a Terra
lidades: alguns podero continuar unidos,
renovada for plenamente repovoada, os
outros no. Depender da qualidade de
descendentes dos remidos se deslocaro
unio que tiveram na terra. Sob a tica
para outros planetas a fim de coloniz-los
do autor, o casamento terrestre uma
mediante procriao sexual. Ou seja, a
instituio falha e, por isso, ter que ser
doutrina de Domingos fundamenta-se na
eliminado.42 Para ele, os casamentos
premissa de que o sexo um bem eterno e
de hoje visam apenas interesses e desejos
absoluto para os seres humanos, seja pelo
egosticos.43 Em sua avaliao, a maioria
prazer que proporciona e pelos filhos que
dos casamentos de cristos encontra-se
disponibiliza. Se Deus privasse os salvos
nesta categoria e, por isso, sero desfeitos
deste direito, conforme o autor, equivaleria
quando Cristo voltar. Conseqentemente,
a dizer que Ele estaria sendo injusto.
milhes de mulheres subiro sem os seus
maridos, assim como milhes de maridos Em suma, as igrejas Catlica, Lute-
subiro sem suas mulheres.44 aqui que rana do Snodo de Missouri, Adventista
entra a imaginosa soluo de Domingos: do Stimo Dia, Batista, dentre as men-
eles no permanecero ss como pessoas cionadas, ensinam que o casamento e,
divorciadas, mas iro se casar novamente conseqentemente, as relaes sexuais e
com outra pessoa do sexo oposto, embora a procriao so atividades restritas pre-
seus primeiros cnjuges estejam vivos e no sente vida na terra, mas no continuaro
cu. O detalhe relevante que a escolha na vida ps-ressurreio. Em oposio
do(a) novo(a) parceiro(a) conjugal ser a esta concepo, os Mrmons, a New
determinada pelo Senhor que apresen- Church que segue os ensinos de Emanuel
tar do jeito dEle, um ao outro e assim se Swedenborg, o grupo religioso New Co-
formaro novos pares.45 Por outro lado, venant Church of God Brit Chadashah
possvel que alguns casais que se uniram Assembly of Yahweh, o autor adventista
aqui na terra permaneam juntos, uma vez Samuele Bacchiocchi e o senhor Vencius
que o autor no descarta a hiptese de Domingos ensinam que haver casamen-
que alguns casais tenham acertado, e que to, relaes sexuais e procriao na vida
depois de alguns reparos vivam bem na ps-ressurreio. A diferena por parte
eternidade.46 dos Mrmons que para desfrutar dos
privilgios do casamento na nova terra
Continuando em sua exposio, Do- preciso que se efetive na terra o casamento
mingos apresenta razes adicionais para celestial, uma vez que l no sero minis-
a sua teoria: Caso Deus viesse a permitir tradas novas unies matrimoniais.
que apenas os casais que ho de subir ca-
sados assim permanecessem, estaria sendo Aps esta breve exposio das crenas
injusto quanto a sua [sic] prpria regra j de algumas igrejas, grupos religiosos e
estabelecida, quando diz que no faz acep- alguns indivduos, realizado um estudo
o de pessoas (Dt 10:17). Os milhes de sobre a declarao de Cristo a respeito da
jovens que ho de subir que nunca tiveram a vida ps-ressurreio.
chance de casar, as milhares de criancinhas
que se salvaro, os milhares de vivos e Anlise de Mateus 22:23-33
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A questo sobre casamento na nova Os saduceus


terra foi apresentada a Jesus pelos saduceus
Uma tradio rabnica menciona Zado-
na tera-feira que antecedeu a crucifixo.48
que, um discpulo de Antgono de Soko,
Este mesmo incidente tambm narrado
como pai dos saduceus. Possivelmente,
por Marcos e Lucas (Mc 12:18-27; Lc
Zadoque tenha discordado do seu profes-
20:27-38). Contudo, neste estudo segue-se
sor e negado a ressurreio dos mortos, e
o texto de Mateus:
assim fundado este partido. Epifnio, em
Naquele dia, aproximaram-se dele alguns Heresias I, 14 informa que o nome deriva
saduceus, que dizem no haver ressurreio, e lhe do hebraico tsadq, justos.51
perguntaram: Mestre, Moiss disse: Se algum
morrer, no tendo filhos, seu irmo casar com a Os saduceus compunham o partido
viva e suscitar descendncia ao falecido. Ora, aristocrtico dos sacerdotes e dentre
havia entre ns sete irmos. O primeiro, tendo eles era em geral escolhido o sumo sa-
casado, morreu e, no tendo descendncia, deixou cerdote.52 Surgiram aps a revolta dos
sua mulher a seu irmo; o mesmo sucedeu com Maca-beus, quando os Hasmoneanos pro-
o segundo, com o terceiro, at ao stimo; depois curaram conquistar a liberdade dos srios.
de todos eles, morreu tambm a mulher. Portanto, Opunham-se aos fariseus.53 Embora em
na ressurreio, de qual dos sete ser ela esposa?
menor nmero do que os fariseus, eles
Porque todos a desposaram. Respondeu-lhes Jesus:
Errais, no conhecendo as Escrituras nem o poder
detinham maior influncia poltica, porque
de Deus. Porque, na ressurreio, nem casam, nem controlavam o sacerdcio. Seus contatos
se do em casamento; so, porm, como os anjos com dominadores estrangeiros tendiam a
no cu. E, quanto ressurreio dos mortos, no reduzir sua devoo religiosa, levando-os
tendes lido o que Deus vos declarou: Eu sou o mais na direo da helenizao. Quando o
Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de templo de Jerusalm foi destrudo em 70
Jac? Ele no Deus de mortos, e sim de vivos. d.C., os saduceus e seu partido desapare-
Ouvindo isto, as multides se maravilhavam da ceram.54
sua doutrina (Mt 22:23-33).
Os saduceus procuravam defender as
A percope tem, entre a breve narra-
49 doutrinas mais antigas por considerarem
tiva introdutria (v. 23) e a narrativa que em alta conta o sistema sacrificial do tem-
conclui a seo (v. 33), um dilogo esco- plo. O principal ponto de discordncia com
lstico que consiste da questo apresentada os fariseus referia-se lei.55 Ao contrrio
pelos saduceus (vv. 23-28) e a resposta de de fariseus e essnios, os saduceus nada
Jesus (vv. 29-32). Trs partes compem a deixaram registrado para a posteridade.
questo: a citao da lei do levirato (v. 24), Como partido religioso, os saduceus se
a histria da mulher e os sete irmos (vv. orgulhavam da estrita interpretao da
25-27), a dvida sobre a maneira pela qual lei os cinco livros de Moiss que eles
a lei do levirato se coaduna com o relato e reconheciam como os nicos inspirados.56
com a doutrina da ressurreio dos mortos Segundo Flvio Josefo, a opinio
(v. 28). Seme-lhantemente, a resposta de dos saduceus que as almas morrem
Jesus se divide em trs partes. A primeira com os corpos; que a nica coisa que ns
uma censura retrica: os saduceus nada somos obrigados a fazer observar a lei
compreendem das Escrituras e do poder e um ato de virtude no querer exceder
de Deus (v. 29). A segunda parte aborda em sabedoria aos que no-la ensinam.
a natureza da vida aps a ressurreio e Os desta seita so em pequeno nmero,
a conseqente inaplicabilidade da lei do mas composta de pessoas da mais alta
levirato com base na transformao dos condio. 57 Alm disto, os saduceus
santos condio anglica (v. 30). E em negam absolutamente o destino e crem
terceiro, Jesus vai mais alm ao defender que, como Deus incapaz de fazer o mal,
a Sua prpria crena ao mesmo tempo em Ele no se incomoda com o que os homens
que ataca a dos seus oponentes. Isto Ele fazem. Dizem que no est em ns fazer o
faz mediante a interpretao de um verso bem ou o mal, segundo nossa vontade nos
da Tora (vv. 31-32).50 leva a um ou outro, e as almas no so nem
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castigadas nem recompensadas num outro ficasse sem filhos. Posteriormente, os rabis
mundo.58 Assim, eles no acreditavam na estenderam a obrigao mulher prometida
imortalidade da alma nem no juzo futuro. em casamento.67 De qualquer maneira, a
Eles tambm negavam a existncia dos questo apresentada pelos saduceus tinha
anjos e de outros espritos (At 23:8).59A es- base escriturstica e legal, apenas no es-
catologia dos saduceus negava a crena na tava bem esclarecido se era um fato real
ressurreio dos mortos.60Os samaritanos, ou uma situao imaginria.68 De acordo
como os saduceus, rejeitavam a doutrina da com Gundry, possvel que os saduceus
ressurreio, porque ambos s reconheciam tenham feito uma adaptao da histria
a inspirao do Pentateuco. Atribuam a relatada por Tobias a respeito de Sara que
crena da ressurreio a uma herana da se casara sucessivamente com sete maridos,
cultura persa, adicionada tradio judaica, e que foram mortos por um demnio antes
algum tempo depois de o Antigo Testamen- que ela consumasse cada casamento (Tb
to ter sido escrito.61 3:8, 15; 6:13; 7:11).69 A principal diferena
entre as duas histrias que no caso de
Narrativa e questo Sara nenhum dos seus casamentos fora
consumado, pois cada marido fora morto
Naquele mesmo dia, a tera-feira que pelo demnio Asmodeu antes que se tives-
antecedia a crucifixo, os fariseus j sem unido a ela como esposos (Tb 3:8),
haviam abordado a Jesus a respeito da enquanto na histria dos saduceus, todos
questo do tributo. Estes, com base em os sete irmos consumaram o casamento
Isaas 26:19 e Daniel 12:2, criam na reno- com a mulher, mas sem terem filhos com
vao fsica,62 e ensinavam que as funes ela. A histria dos saduceus parece ter um
conjugais, como sexo e procriao seriam carter lendrio, mas, se o caso era real,
restauradas aps a ressurreio.63 Por sua e no apenas uma elaborao da histria
vez, os saduceus discordavam deste ensino de Tobias, h indcios de que os saduceus
dos fariseus e, visto que Jesus ensinava a foram influenciados por Tobias, talvez pelo
ressurreio dos mortos, eles se aproxi- nmero sete. Contudo, deve-se destacar que
maram com uma pergunta que, segundo os saduceus procuraram tornar o caso mais
seu ponto de vista, exigiria uma resposta do que hipottico mediante o emprego da
que logicamente indicaria ser o ensino da expresso entre ns (Mt 22:25).70
ressurreio um absurdo.64
Aps a narrativa, os saduceus con-
Da mesma maneira como fariseus e cluem: Portanto, na ressurreio, de qual
herodianos, os saduceus achegaram-se dos sete ser ela esposa? Porque todos a
a Jesus utilizando uma expresso que desposaram (Mt 22:28). Tratava-se de
revelava um falso respeito, mestre. 65 uma indagao teolgica de carter especu-
Logo depois, resumidamente, relembram o lativo.71 Se Jesus no desse uma resposta
contedo da lei do levirato (Dt 25:5, 6). A satisfatria, tal falha afetaria o elevado con-
lei prescrevia que se porventura irmos mo- ceito que Ele desfrutava junto ao povo.72
rassem juntos e um deles viesse a morrer, Pela lgica dos saduceus, a situao da mu-
ento a viva deveria casar-se com o irmo lher apresentava um problema insolvel. Se
do falecido a fim de que este lhe suscitasse houvesse ressurreio, eles presumiam, os
descendncia, de modo que o primeiro filho relacionamentos sociais continuariam da
que lhe nascesse deveria ser considerado mesma maneira que na vida atual com casa-
filho do irmo falecido.66 Esta no era uma mentos, relaes sexuais, procriao, etc.73
lei peculiar dos israelitas, pois outros povos Conforme a lei de Moiss, raciocinaram,
da Antigidade, como os egpcios e persas, todos os sete irmos74 que tiveram vida se-
tambm a adotavam. A lei tinha por objeti- xual ativa com a mulher,75 mas no geraram
vo assegurar a manuteno da famlia e a filhos,76 deveriam viver com ela ao mesmo
no-alienao da propriedade. A lei no era tempo. Embora a cultura judaica permitisse
aplicada quando um homem deixasse filhas a prtica da poligamia, a unio conjugal
(Nm 27:8), mas somente quando uma viva de uma mulher com mais de um homem
estava totalmente fora de cogitao.77 Por
96 / Parousia - 1 semestre de 2005

outro lado, se aps a ressurreio a mulher mas j estava presente nas palavras do
recebesse um dos sete maridos para com ele Senhor a Moiss: Eu sou o Deus de teu
conviver, haveria uma situao injusta para pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e
com os outros seis irmos preteridos, afinal, o Deus de Jac (x 3:6).87
anteriormente todos haviam-na desposado
legalmente, o que lhes assegurava o direi-
to de viver com ela. Assim, na lgica dos Os saduceus desconhecem o
saduceus, no existiria ressurreio porque poder de deus
esta contradiria os ensinos de Moiss e do
Pentateuco alusivos ao casamento.78 No havia motivo para os saduceus
desconhecerem o poder de Deus, pois este
lhes fora revelado no Pentateuco. O poder
Os saduceus desconhecem as
de Deus, koach no hebraico, descrito por
escrituras Moiss em seu cntico, aps a passagem do
A resposta de Jesus questo proposta pe- povo de Israel pelo Mar Vermelho: A tua
los saduceus foi: Errais, no conhecendo as destra, Senhor, gloriosa em poder...
Escrituras nem o poder de Deus (Mt 22:29). (x 15:6). bem verdade que os saduceus
Alm de errar, o verbo grego planao tam- s aceitavam o Pentateuco como cannico,
bm tem o sentido de estar enganado.79 mas a meno ao poder de Deus revelado
Na acepo clssica e helenstica, planao na criao pelos profetas no pode ser ne-
tinha o sentido de fazer vaguear, fazer gada: Ah! SENHOR Deus, eis que fizeste
errar.80 Literalmente, planao significa os cus e a terra com o teu grande poder e
levar para o mau caminho.81 O contedo com o teu brao estendido; coisa alguma te
do engano est bem definido, este consistia demasiadamente maravilhosa (Jr 32:17;
em transferir para a vida futura as mesmas cf. Is 40:26; Jr 27:5).
condies da vida presente.82 A expresso poder de Deus ob-
Os saduceus se consideravam mais viamente se aplica a habilidade divina
exmios estudantes das Escrituras do que de ressuscitar os mortos por ocasio da
os fariseus, mas aqui Jesus assevera que a segunda vinda de Cristo.88 Por um lado,
despeito de todo conhecimento alegado, a ignorncia dos saduceus no lhes permi-
eles ignoravam a Palavra de Deus.83 A tia ver que Deus era poderoso o suficiente
meno feita por Jesus s Escrituras (Mt para ressuscitar os mortos e, por outro,
22:29) seria normalmente entendida como para estabelecer uma nova organizao na
uma referncia ao cnon de todo o Antigo sociedade. Sobretudo, porque os salvos
Testamento, mas, possivelmente aqui Jesus vivero felizes na nova e gloriosa ordem
Se refira a ignorncia dos saduceus quanto social, ainda que nesta presente vida terrena
s suas prprias Escrituras cannicas, isto eles no possam entender plenamente o
, aos cinco livros de Moiss.84 Alm do que Deus lhes reserva para o futuro: mas,
mais, o prprio tempo do verbo utilizado como est escrito: Nem olhos viram, nem
por Cristo enfatiza o desconhecimento ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em
dos saduceus: eidtes, que se encontra no corao humano o que Deus tem preparado
particpio perfeito, cuja melhor traduo para aqueles que o amam (1Co 2:9).89
seria, no terdes conhecido e continuais Assim, por Sua resposta, Jesus revelou
no conhecendo.85 que o poder de Deus ser demonstrado
pela transformao do relacionamento
Se desejasse, Jesus poderia ter respon- entre homens e mulheres semelhana da
dido com base nas mesmas premissas dos existncia dos anjos.90
saduceus, ou seja, que a mulher de fato per- Esta percope em estudo apresenta um
tenceria ao primeiro irmo e que os outros jogo de palavras interessante que amplia
estariam apenas suscitando a seu irmo a compreenso sobre a atuao do poder
nome em Israel (Dt 25:7). Mas no, Jesus de Deus. O verbo grego que os saduceus
discorre sobre os fundamentos da doutrina utilizaram para se referirem a suscitar
da ressurreio, que eles desconheciam,86 descendncia ao falecido anisteemi,
Haver casamentos na Nova Terra? / 97

enquanto a palavra grega empregada para necessrio que se faa uma breve re-
ressurreio anastasis.91 Como bem se viso do ensino bblico sobre o casamento.
pode observar, a origem a mesma. H Pode-se dizer que a Bblia apresenta trs
uma relevante implicao para o estudo da fases do matrimnio. A primeira teve in-
percope, uma vez que os saduceus enten- cio no ato divino da criao. uma unio
diam que a nica maneira de perpetuao monogmica, permanente e indissolvel,100
da vida atravs das relaes sexuais no delimitada pela expresso uma s car-
casamento, mas Jesus explicou que Deus ne (Gn 2:24). Nesta primeira fase, o
pode perpetuar a vida, atravs da ressurrei- casamento tinha dois propsitos bsicos:
o dos mortos.92 promover unidade atravs da satisfao
sexual (Gn 2:24) e favorecer a procriao
(Gn 1:28).101 Aps a entrada do pecado no
Aps a ressurreio no ha-
mundo, foi acrescido outro propsito: o
ver casamento casamento monogmico deveria impedir
Depois de Se referir ao engano dos sa- a impureza sexual (1Co 7:1, 2). A segunda
duceus em no conhecerem as Escrituras fase definida pela lei mosaica que per-
e o poder de Deus, Jesus acrescenta, na mitia o divrcio por iniciativa do marido,
ressurreio nem casam nem se do em caso sua esposa no fosse agradvel aos
casamento (Mt 22:30). Neste ponto do di- seus olhos, podendo lhe dar um termo de
logo, Jesus ergue o vu da vida futura93 e divrcio e, com isto, despedi-la de casa
passa a revelar fatos novos e desconhecidos (Dt 24:1). Embora estivesse na lei mosaica,
at aquele presente momento. A utilizao este tipo de divrcio encontrava-se fora
da preposio grega n no comeo do v. 30 do propsito original de Deus definido na
tem uma conotao teolgica proeminente criao. A terceira fase definida por Jesus
porque aponta para uma localidade acima em Seu dilogo com os fariseus sobre a per-
dos limites da terra.94 Embora a frase nem misso mosaica do divrcio/repdio. Em
casam nem se do em casamento parea resposta pergunta feita, Jesus asseverou:
transmitir uma noo de reforo mtuo,95 por causa da dureza do vosso corao
na verdade, o fato de o primeiro verbo que Moiss vos permitiu repudiar vossas
estar conjugado na voz ativa e o segundo mulheres; entretanto, no foi assim desde
na voz mdia,96 revela um propsito bem o princpio (Mt 19:8).102 Cristo admitia
definido. Aqui Jesus opta por seguir de a justificativa histrica da lei mosaica do
perto a maneira judaica tradicional de divrcio para uma determinada poca, mas,
pensar e se expressar. Ele usa a voz ativa tambm, reconhecia que a ordem original
(gamosin) para os homens e a voz passiva fora desvirtuada pela corrupo do cora-
(gamzontai) para a mulher.97 O emprego o humano.103 Em Mateus 19:4-6, Ele
do tempo verbal no presente tem outra restaura o casamento ao plano original da
implicao ainda mais impactante para a criao, ou seja, Ele confirma que a unio
compreenso da frase, pois se trata de um conjugal monogmica, permanente e
tempo presente com sentido futurstico, que indissolvel.104 A terceira fase a ltima,
torna as condies da vida dos remidos to porque o relacionamento conjugal entre
certas de se cumprir no porvir que podem duas pessoas do sexo oposto um estilo
ser consideradas como j em vigor.98 de vida do tempo presente que deixar de
existir. A histria do casamento terminar
O fato novo na revelao de Jesus
quando Jesus voltar (Mt 22:30).105
que aps a ressurreio no mais haver
casamento. Para algumas pessoas isto H outras passagens bblicas que auxi-
inaceitvel. Uma das razes apresentadas liam a ampliar a compreenso do ensino de
que o casamento foi institudo por Deus Jesus sobre a extino do casamento aps
na semana da criao, no tendo, portanto, a ressurreio. Por exemplo, a abordagem
nenhuma conotao pecaminosa; por isto, que o apstolo Paulo faz sobre o casamento
acreditam, haver relaes conjugais na permite que se faam inferncias relevan-
nova ordem social da vida futura.99 tes. O apstolo reconhecia a legitimidade
98 / Parousia - 1 semestre de 2005

do casamento, bem como o mtuo direito contexto em que aparecem.112 Curiosamen-


dos cnjuges satisfao sexual (1Co te a Septuaginta traduziu o hebraico Elohim
7:3-5). Sob a sua perspectiva, o casamento por anjos em Sl 8:5, o que foi ratificado por
monogmico impedia a impureza sexual Hb 2:7. No Antigo Testamento encontram-
(1Co 7:2). Impureza a traduo do se outras expresses para descrev-los
grego porneas. O estudo minucioso sobre como assemblia dos santos (Sl 89:5, 7)
a abrangncia das situaes definidas por e exrcitos (Is 6:3). O Novo Testamento
porneia, tanto na Septuaginta como em o apresenta expresses que se aplicam aos
Novo Testamento, inclui relaes sexuais anjos como milcia celestial (Lc 2:13),
com mulheres solteiras (praticadas privada- espritos (Hb 1:14), potestades (Cl
mente, ou em rituais religiosos), adultrio- 1:16), poderes (Rm 8:38), principados
prostituio de mulheres casadas, relaes (Ef 6:12), santos (1Te 3:13),113 etc.
sexuais promscuas de homens em rituais
pagos, homos-sexualismo, adultrio, rela- A Bblia declara que os anjos foram
o sexual incestuosa, relao sexual com criados em Salmos 148:2, 5, Louvai-o,
prostituta106 e sexo antes do casamento.107 todos os seus anjos; louvai-o, todas as
Neste mesmo captulo, o apstolo se dirige suas legies celestes... Louvem o nome
aos solteiros e vivos e lhes diz que se- do SENHOR, pois mandou ele, e foram
ria bom se permanecessem no estado em criados.114 Quanto a sua natureza, a Bblia
que tambm eu vivo. Caso, porm, no se informa que os anjos so espritos (Hb
dominem, que se casem; porque melhor 1:14)115 e, que no se casam,116 nem pro-
casar do que viver abrasado (1Co 7:8, criam (Mt 22:30).117 Em comparao aos
9).108 Assim, Paulo deixou bem definido seres humanos118 e demais seres de outros
que as relaes sexuais se restringem exclu- mundos119 criados por Deus, eles so supe-
sivamente ao casamento. bom observar riores (Hb 2:7). Intelectualmente, tambm
que casar, traduo do grego gameo, so superiores aos seres humanos.120 Sobre
o mesmo verbo empregado por Cristo em o seu nmero, as Escrituras notificam que
Mateus 22:30, nem casam nem se do em so milhes de milhes e milhares de
casamento.109 A principal implicao milhares (Ap 5:11). Eles compem ordens
que no havendo matrimnio na vida ps- como querubins, serafins, anjos excelsos
ressurreio, conseqentemente no haver em poder121 e esto organizados em divi-
nem relaes sexuais nem procriao.110 ses com anjos categorizados frente,122
sendo que as responsabilidades mais ele-
Em funo da declarao de Jesus de que vadas so desempenhadas por arcanjos.123
os remidos sero como os anjos no cu, que Os querubins so descritos com duas asas
no se casam nem se do em casamento, (2Cr 3:11, 12),124 os serafins com seis (Is
necessrio que se faa um breve estudo sobre 6:2).125 Satans, era um querubim da guar-
a natureza e o ministrio dos anjos. da ungido (Ez 28:14),126 por outro lado,
os anjos que aceitaram os seus sofismas
A referncia de Jesus aos anjos pertenciam a ordem dos serafins.127 Como
mensageiros de Deus, os anjos partem
Outro fato novo na revelao de Jesus semelhana de relmpagos (Ez 1:14),
que aps a ressurreio os remidos so, to deslumbrante sua glria e to clere
porm, como os anjos no cu (Mt 22:30). o seu vo.128 Informaes adicionais a
Originalmente a palavra hebraica utilizada respeito dos anjos so oferecidas por Ellen
para anjo malak, cujo correspondente em G. White em seus escritos. Por exemplo,
grego angelos; em ambos os casos signi- o semblante dos anjos suave e exprime
fica mensageiro.111 interessante observar felicidade,129 so revestidos de uma luz
que algumas vezes a palavra mensageiro de deslumbrante brilho130 e tm uma es-
tambm se aplica a Cristo (Ex 23:20; Ml tatura inferior a de Cristo.131 De um modo
3:1b; At 7:35) e a alguns seres humanos, geral, so invisveis aos homens,132 mas,
como o profeta Ageu (Ag 1:13) ou a um por vezes, eles aparecem para as pessoas
sacerdote (Ml 2:7) sendo distinguidos pelo (Nm 22:31; 2Rs 6:17). Quando se tornam
Haver casamentos na Nova Terra? / 99

visveis, normalmente eles assumem a do mal, e repelem os poderes das trevas


aparncia de homem (Gn 18:16, 22; 19:1, que nos esto procurando destruir.151 Os
5; Jz 13:6; Mc 16:5; Lc 24:4). Um jovem anjos tambm se unem aos filhos de Deus
de nobre aparncia,133 assim foi descrito aqui na terra para louvarem a Deus e a
o anjo que freqentemente aparecia tra- Seu Filho.152 Sobretudo muito bom saber
zendo mensagens para Ellen White. Tanto que um anjo da guarda designado a todo
a Bblia quanto o Esprito de Profecia nada seguidor de Cristo.153
informam a respeito de que anjos tenham
aparecido em forma feminina.134 Como os anjos vivem na esfera celestial,
preciso que se amplie a noo bblica do
O captulo 12 de Apocalipse descreve cu, a fim de entender o contexto da questo
o conflito travado no cu entre Cristo, referente ao casamento na Nova Terra.
Seus anjos leais e Satans e os seus an-
jos. Antes da batalha decisiva, quase a A referncia de Jesus ao cu
metade de todos os anjos 135 era simpati-
zante da causa do inimigo, contudo alguns Cus o correspondente portugus do
deles atenderam aos argumentos de Deus hebraico shamayim e do grego ourans.
e voltaram a fazer parte das fileiras do Este termo na Bblia descreve: (1) o cu
Senhor. Mas, quando Satans foi expulso, atmosfrico, (2) o astronmico, ou cu
um tero dos anjos que tomaram posio estelar, e (3) a habitao de Deus. O cu
ao seu lado teve que acompanh-lo (Ap atmosfrico o espao no qual os pssaros
12:4),136 de modo que foi deixado um va- voam (Gn 1:20), de onde provem a chuva
zio no cu.137 (Gn 7:11; Dt 11:11), e onde os ventos se
movimentam (Dn 8:8). No dia do juzo o
Hebreus 1:7, 14 descreve os anjos bons cu atmosfrico, juntamente com a terra,
como ministros, grego ltourgos, que ser dissolvido no fogo (2Pe 3:10) e, de-
tambm tem o sentido de servidores.138 Tais pois, Deus criar novos cus e nova terra
como Deus, o Pai, e Jesus Cristo, os anjos (2Pe 3:13; Ap 21:1).154 O cu astronmico,
vivem para colocar em ao a grande lei ou estelar, o espao no qual o sol, a lua
da vida [que] a lei do servio em prol e as estrelas tm a sua rbita (Gn 1:14, 16,
de outrem.139 No cu, os anjos servem a 17; Is 13:10; Jl 2:30, 31; Mt 24:29).155
Deus.140 Os querubins esto relacionados
com o trabalho no santurio celestial,141 O lugar da habitao de Deus com fre-
onde guardam a lei de Deus.142 Cristo est qncia representado como o cu (1Rs
assentado entre querubins,143 e Deus habita 8:30, 39; Sl 11:4; 53:2; 80:14; 102:19;
entre querubins.144 Os serafins tambm 139:8; etc.). Diversas vezes Jesus Se
ministram no santurio celestial, onde se referiu ao Pai como estando no cu (Mt
encontra o trono de Deus.145 Querubins e 5:16, 45, 48; 6:9). Cristo veio do cu para
serafins unem suas vozes em louvor a Deus concretizar a Sua encarnao (Jo 3:13,
no cu.146 31; 6:38) e ascendeu ao cu aps a Sua
ressurreio (Hb 9:24). Ele descer do
Juntamente com anjos magnficos em cu em Sua segunda vinda, e levar os
poder, querubins e serafins cooperam remidos com Ele (Jo 14:1-3; 1Ts 4:13-
para o bem daqueles que ho de herdar a 18; 1Pe 1:4). O cu ser a habitao dos
salvao (Hb 1:14).147 Os anjos de Deus remidos at que eles herdem a nova terra
se fazem presentes em toda assemblia no final do milnio (Ap 21:1-7).156
de negcio ou prazer, em toda reunio de
culto,148 e observam cada palavra e ao O cu onde Deus habita o lugar onde
dos seres humanos.149 Seu ministrio em se encontra o Seu trono (Mt 5:34, 23:22).
favor dos filhos de Deus aqui na terra L tambm est o Seu santurio (Ap 11:19,
bastante amplo, sendo eles enviados para 15:5; Hb 8:1). O cu tambm o lugar da
confortar os tristes, proteger os que esto habitao dos anjos (Mc 13:32; Mt 18:10;
em perigo, conquistar o corao dos ho- Hb 12:22),157 de modo que a expresso no
mens para Cristo.150 Eles nos guardam cu, em Mateus 22:30, deve ser entendida
100 / Parousia - 1 semestre de 2005

como na presena de Deus.158 O fato de no restaurar o casamento,


aquilo que Ele prprio considera como
Havendo-se estudado a referncia de
bom, no compromete o carter de Deus.
Jesus aos anjos e ao cu, passa-se a anali-
Naturalmente, Ele sbio o suficiente para
sar o estilo de convvio dos salvos na vida
determinar o que deve e o que no deve
ps-ressurreio. Ao contrrio do que
continuar na nova ordem social. verda-
pensam alguns indivduos, a declarao
de que o sbado, como instituio divina
de Jesus abrange tanto o perodo de tem-
estabelecida na criao, permanecer na
po do milnio, quanto o da eternidade
nova terra (Is 66:23), mas o casamento no
na Nova Terra.
ser restabelecido (Mt 22:30). De modo
algum se deve por em dvida a justia
A natureza da vida aps a
divina por causa da futura retirada daqui-
ressurreio lo que hoje considerado bom: o prazer
Logo aps a queda de Ado e Eva, Deus sexual e a procriao dentro dos limites
teve que por em ao o plano da redeno sagrados do casamento. preciso que se
(Gn 3:15),159 simbolizado pela morte do descanse pela f na soberania de um Deus
cordeiro (Gn 3:21;160 4:4161), que aponta- que sempre sabe o que melhor para os
va para Cristo, o Salvador (Jo 1:29). Este Seus filhos.165 Mas a pergunta permanece:
mundo tornou-se o palco do conflito entre por qu? A resposta poder ser encontrada
o bem e o mal. Esta trama sinistra envolve num estudo mais abrangente do tema nos
vrios figurantes: Deus, Seus anjos leais, os escritos de Ellen G. White.
seres humanos, Satans e seus anjos cados. O incio do conflito entre o bem e o mal
O plano divino da salvao foi ratificado ocorreu no cu. Antes de ser expulso, Sa-
pelo evento Cristo, ou seja, Sua encarnao, tans alegou que Deus no poderia bani-lo
vida, morte, ressurreio, ascenso e inter- juntamente com os anjos que simpatizavam
cesso no santurio celestial. Mas o plano com a sua causa, pois tal iniciativa deixaria
ainda no foi concludo. Em cumprimento um vazio no Cu.166 Contudo, o conflito
Sua promessa (Mt 24:29-30), Jesus voltar se acirrou, de modo que Satans e seus
para dar vida eterna aos Seus filhos fiis anjos tiveram que ser excludos do cu.167
(1Ts 4:13-18). Aps a segunda vinda de Algum tempo aps este triste incidente, o
Cristo, os remidos ascendero com Ele at
o cu, para junto do Pai (Jo 14:1-3).162 L Pai consultou Seu Filho com respeito imediata
permanecero por mil anos (Ap 20:6). Uma execuo de Seu propsito de fazer o homem
de suas atividades ser a participao no para habitar a Terra. Colocaria o homem sob
prova a fim de testar sua lealdade, antes que ele
julgamento dos mpios, de Satans e seus
pudesse ser posto eternamente fora de perigo.
anjos (Ap 20:4; 1Co 6:3). Terminados os Se ele suportasse o teste com o qual Deus con-
mil anos, Satans, o autor do pecado, seus siderava conveniente prov-lo, seria finalmente
anjos e os mpios sero mortos no lago de igual aos anjos.168
fogo e enxofre (Ap 20:7-10).163
A princpio, parece difcil entender Alm deste, havia outro propsito:
porque no haver casamento na vida Deus criou o homem para Sua prpria glria,
ps-ressurreio, visto que no ne- para que depois de testada e provada, a famlia
nhum pecado em si o comer e beber, humana pudesse tornar-se uma com a famlia
ou casar-se e dar-se em casamento.164 celestial. Era o propsito de Deus repovoar o Cu
Afinal, se Deus desejasse, Ele poderia res- com a famlia humana, caso ela se demonstrasse
taurar o casamento, a gratificao sexual e obediente a cada palavra divina. Ado deveria ser
a procriao na nova terra. Mas, no. Jesus provado a fim de demonstrar se seria obediente, tal
disse que aps a ressurreio os salvos como os anjos fiis, ou desobediente.169
vivero da mesma maneira como os anjos O segundo propsito de Deus com a
bons vivem. Por qu? Ele no apresentou criao da raa humana estava intimamen-
razes explcitas, mas disse sucintamente te ligado ao primeiro. Este consistia em
como ser o estilo da nova vida: semelhante preencher o vazio que fora deixado pelos
ao dos anjos, sem casamento.
Haver casamentos na Nova Terra? / 101

anjos que foram expulsos, noutras palavras, cidade.177 Outro elevado privilgio dos
repovoar o Cu. Lastimavelmente, Ado remidos ser o de ter acesso a todos os
e Eva foram reprovados no teste de fideli- tesouros do universo pois estes estaro
dade, mas no final da histria deste mundo, abertos ao estudo.178 Isto ser possvel
quando Jesus voltar e ressuscitar os justos porque os remidos alaro vo incansvel
e transformar os justos vivos, o propsito para os mundos distantes.179
original de Deus se concretizar:
Apocalipse 12:12 faz uma referncia
Pelo poder de Seu amor, mediante obedincia, notvel aos redimidos que, por sua vez, est
o homem cado, um verme do p, deve ser trans-
enraizada em Isaas 49:13 (cf. Ap 18:20; Dt
formado, habilitado a ser um membro da famlia
celestial, um companheiro atravs das eras eternas
32:43; Is 44:23). O convite Por isso, fes-
de Deus e Cristo e dos santos anjos. O Cu triun- tejai, cus, e vs, os que neles habitais
far pois as vagas deixadas pelos anjos cados de feito no aos anjos, mas queles que foram
Satans e seu exrcito sero preenchidas pelos aperfeioados, especialmente os mrtires.
redimidos do Senhor.170 a eles que Deus convoca a subirem ao cu,
pois o prprio Deus estender sobre eles o
Esta seqncia de citaes permite que Seu tabernculo: Estes, que se vestem de
se faam algumas inferncias relevantes vestiduras brancas, quem so e donde vie-
para o presente estudo a respeito da vida ram?... se acham diante do trono de Deus e
dos remidos aps a ressurreio. A declara- o servem de dia e de noite no seu santurio;
o de Jesus so, porm, como os anjos no e aquele que se assenta no trono estender
cu (Mt 22:30) revela que os seres huma- sobre eles o seu tabernculo (Ap 7:13,
nos resgatados do pecado sero promovidos 15).180 Deve-se dar uma ateno especial
na hierarquia da criao divina. Original- ligao entre cu e tabernculo. Aqui
mente, o homem foi feito um pouco menor cu, como a Nova Jerusalm, definido
que os anjos (Hb 2:7). Segundo Ellen em termos de servio perfeito prestado a
White, O Senhor... havia dotado Ado com Deus pelos que foram aperfeioados.181
poderes mentais superiores a qualquer outra Sim, alm do privilgio de visitar outros
criatura vivente que houvesse feito. Suas mundos para estudo, os remidos cumpri-
faculdades mentais eram apenas um pouco ro uma misso de testemunho aos seres
menor do que as dos anjos.171 Contudo, a no cados.182 Em harmonia com Cristo,
obra da redeno envolve conseqncias que no veio para ser servido, mas para
das quais difcil ao homem ter qualquer servir (Mt 20:28), os remidos tambm
concepo,172 pois aquele que se aproxima ho de servir no mundo vindouro como
da cruz de Cristo e prostrando-se ao p da testemunhas da justia de Deus ao tratar
mesma, atrado pelo poder de Cristo, d-se com o mal,183 porque
uma nova criao.173 Como conseqncia, Apenas os remidos, dentre todos os seres cria-
os remidos ocuparo uma posio acima dos, conheceram em sua prpria experincia o
dos prprios anjos que jamais caram.174 conflito com o pecado; trabalharam com Cristo
Na vida ps-ressurreio os salvos com- e, conforme os mesmos anjos no o poderiam
partilharo a dignidade e os privilgios fazer, associaram-se em Seus sofrimentos; no
dos anjos,175 como desfrutar pessoalmente tero eles qualquer testemunho quanto cincia
da presena de Deus, louv-Lo, servi-Lo, da redeno, algo que seja de valor para seres
e voar, porque os remidos tero asas. Este no cados?184
fato foi relatado por Ellen White em sua
Em nossa vida aqui, posto que terrestre
primeira viso. Em uma das cenas ela viu
e restrita pelo pecado, a maior alegria e
as crianas subirem, ou, se o preferiam,
mais elevada educao se encontram no
fazer uso de suas pequenas asas e voar ao
servio em favor de outrem. E no futuro
cimo das montanhas e apanhar flores que
estado, livres das limitaes prprias da
nunca murcharo.176 Numa outra viso
humanidade pecaminosa, ser no servio
em que descrevia a destruio final dos
que se encontrar a nossa mxima alegria e
mpios, Ellen White viu os santos usarem
mais elevada educao testemunhando (e
as suas asas e subiram ao alto do muro da
aprendendo, novamente, sempre que assim
102 / Parousia - 1 semestre de 2005

o fizermos) as riquezas da glria deste e recebeu a incumbncia de procriar


mistrio, ... que Cristo em vs, esperana por meio da instituio matrimonial
da glria (Cl 1:27).185 (Gn 2:24). Em comparao aos anjos,
os homens so inferiores (Hb 2:7). Um
Os remidos no se casaro dos propsitos divinos em criar o ser
humano era que este, aps ser aprovado
nem procriaro
no teste, repovoasse o cu, em lugar dos
As palavras na ressurreio, nem ca- anjos que foram expulsos com Satans.
sam, nem se do em casamento; so, po- Este propsito ser alcanado aps a res-
rm, como os anjos no cu (Mt 22:30), surreio dos justos. Em si, este fato sig-
constituem-se numa revelao especial nificar uma promoo funcional para os
de Jesus sobre o futuro dos remidos. O justos redimidos, pois, de acordo com a
cu a esfera da existncia dos anjos revelao de Cristo, eles sero como os
(Mt 18:10; Mc 12:25; 13:32; Ef 3:15; anjos no cu (Mt 22:30). Deste modo,
Ap 12:7),186 portanto, um nvel diferente como os anjos no cu no significa que
em relao ao dos seres humanos.187 A os remidos se tornaro anjos,193 mas que
origem dos anjos no cu aponta para o desfrutaro dos privilgios dos anjos, como
carter de servidores divinos e a plena estar na presena de Deus, louvar a Sua
autoridade como mensageiros de Deus.188 Pessoa, receberem asas e, principalmente,
Outras passagens das Escrituras confirmam cumprir uma misso especial, que ser a
que haver uma nova ordem na vida ps- de testemunhar aos habitantes dos outros
ressurreio. Como exemplo menciona-se mundos que no pecaram sobre o amor e a
a declarao de Jesus a respeito do reino justia de Deus. Assim, os justos redimidos,
de Deus, No vem o reino de Deus com por serem levados ao cu pelo Senhor, com-
visvel aparncia (Lc 17:20).189 Por sua partilharo da mesma condio dos anjos,
vez, Paulo disse que o reino de Deus no onde no necessrio o casamento nem a
comida nem bebida (Rm 14:17).190 Em procriao, porque exercero uma funo
1Co 15:50, Paulo afirmou que a carne e o eminentemente superior s que realizavam
sangue no podem herdar o reino de Deus. na terra.
Parece que Mt 22:30 trata da mesma impli-
cao de 1Co 15:50.191 Por outro lado, a Enfim, os remidos no casaro e no
declarao paulina de que os alimentos se daro em casamento porque o Senhor
so para o estmago, e o estmago, para tambm o revelou Sua serva Ellen G.
os alimentos; mas Deus destruir tanto White:
estes como Aquele (1Co 6:13) permite Homens h hoje que expressam a crena de
inferir que os justos redimidos tero uma que haver casamentos e nascimentos na Nova
existncia de fato renovada como os an- Terra; os que crem nas Escrituras, porm, no
jos de Deus por ocasio da ressurreio podem admitir tais doutrinas. A doutrina de que
do corpo, sem a necessidade de utilizar nascero filhos na Nova Terra no constitui parte
alguns membros, sem contudo renunciar da firme palavra da profecia (II Ped. 1:19). As
palavras de Cristo so demasiado claras para serem
ao corpo, que passar a ser um corpo
mal compreendidas. Elas esclarecem de uma vez
espiritual (1Co 15:44).192 por todas a questo dos casamentos e nascimentos
Em funo de sua natureza espiritual na Nova Terra. Nenhum dos que forem desperta-
(Hb 1:14), os anjos de Deus no se ca- dos da morte, nem dos que forem trasladados sem
sam e nem procriam. Eles foram criados ver a morte, casar ou ser dado em casamento.
Eles sero como os anjos de Deus, membros da
por Deus para executarem a Sua vonta-
famlia real.194
de como mensageiros. Por sua vez, os
seres humanos foram criados por Deus H uma outra declarao de Ellen G.
para serem fecundos, multiplicar-se, White que contribui para esclarecer a ori-
encher a terra, sujeitarem-na e dominar gem das crenas referentes a casamento na
os animais (Gn 1:28). Diferentemente nova terra. Em carta endereada a determi-
dos anjos, que so seres espirituais, o nado irmo ela afirmou:
ser humano foi feito do barro (Gn 2:7)
Haver casamentos na Nova Terra? / 103

O inimigo ganha muito quando consegue le- de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de
var a imaginao de um dos escolhidos servos de Jac? Ele no Deus de mortos, e sim de
Jeov a demorar o pensamento nas possibilidades vivos (Mt 22:31, 32). Jesus demonstrou
de associao, no mundo por vir, com uma mulher aos Seus interrogadores que eles desco-
a quem ama, e ali criar famlia. No precisamos
nheciam a profundidade das Escrituras e
desses quadros aprazveis. Todos esses pontos de
vista se originam da mente do tentador.
o poder de Deus. Na verdade, o que lhes
faltava era f em Deus.197 Aqui, mais uma
Temos a clara afirmao de Cristo de que no vez, Jesus emprega o presente futurstico
mundo vindouro os redimidos no se casam, nem (Eu sou..., Ele no ...), o que torna a
se do em casamento. Pois no podem mais morrer, ressurreio destas pessoas to certa como
porque so iguais aos anjos e so filhos de Deus, a dos sete irmos e da mulher, isto , to
sendo filhos da ressurreio. Luc. 20:35 e 36. certa como se j tivesse ocorrido. O argu-
mento de Jesus uma obra de arte pelo fato
Foi-me apresentado o fato de que as fbulas es- de surpreendentemente inferir daquela pas-
pirituais esto levando cativos a muitos. Tua mente sagem o que ningum antes fizera. A frase
sensual e, a menos que venha uma mudana, isso
quanto ressurreio dos mortos inclui
se demonstrar tua runa. A todos os que condes-
cendem com fantasias profanas, desejo dizer: Parai
os patriarcas entre aqueles que j estavam
por amor de Cristo, parai exatamente onde estais. mortos. Portanto, a declarao de que Deus
Estais em terreno proibido. Arrependei-vos, eu vos no Deus de mortos, e sim de vivos sig-
rogo, e convertei-vos. Carta 231, 1903.195 nifica que aqueles que neste presente tempo
esto mortos vivero outra vez em virtude
Desse modo, pode-se perceber que os da ressurreio.198 A declarao de Jesus
ensinos relacionados com a realizao de tambm uma indicao de que o Deus de
casamentos, relaes sexuais e procriao Israel no esqueceu o Seu concerto com os
a terem lugar na nova terra tm sua ori- patriarcas. Eles no passaram para a esfera
gem e inspirao com Satans, o inimigo da no existncia da morte. Ao contrrio, a
de Deus. ressurreio prova que Deus o Deus dos
vivos. Assim, os grandes patriarcas vivem
Como bem se pode constatar, no para Deus (Lc 20:38) e esperam a ressur-
haver relacionamento conjugal na vida reio no fim do tempo (cf. 1Co 15:51-55;
ps-ressurreio, no sentido de relaes 1Te 4:16, 17; Hb 11:39, 40).199
ntimas e procriao. Por outro lado,
haver convivncia familiar. Em carta
escrita a um irmo que perdera sua esposa Concluso
e ficara s para cuidar dos seus filhos,
No princpio, Ado e Eva foram criados
Ellen White afirmou:
para serem fecundos, multiplicar-se, encher
Oraremos por vs e por vossos preciosos a terra, sujeitarem-na; dominar os animais,
pequeninos, para que possais, mediante paciente cultivar e guardar o jardim do den (Gn
continuao em fazer o bem, conservar vossa face 1:28; 2:15). O casamento, as relaes se-
e vossos passos sempre em direo do Cu. Ora- xuais e a procriao foram dons de Deus ao
remos para que tenhais influncia e xito em guiar
homem que tinham por objetivo prover-lhe
vossos pequenos, a fim de que, com eles, possais
alcanar a coroa da vida, e no lar l de cima, que
felicidade e, ao mesmo tempo, condies
agora est sendo preparado para ns, vs e vossa para cumprir a sua misso na terra. Os
esposa e filhos possais ser uma famlia reunida, filhos e descendentes atuariam como auxi-
feliz e jubilosa, para nunca mais vos separardes. liares no cumprimento da tarefa. Contudo,
Com muito amor e simpatia. Carta 143, 1903.196 a entrada do pecado alterou a meta inicial
de Deus para o homem e o mundo. A vinda
de Cristo a esta terra como uma criana e,
Jesus interpreta xodo 3:6 posteriormente, Sua morte e ressurreio
Jesus encerrou Seu dilogo com os asseguraram ao homem o direito salvao
saduceus por meio das palavras E quanto eterna. Aps Sua segunda vinda, Cristo
ressurreio dos mortos, no tendes lido levar os justos vivos transformados e os
o que Deus vos declarou: Eu sou o Deus justos ressuscitados para estarem com Ele,
104 / Parousia - 1 semestre de 2005

inicialmente por mil anos no cu e, depois, eles tero a habilidade do deslocamento


pelos anos da eternidade nesta terra que rpido dos anjos, pois tambm disporo
ser renovada. de asas. Este outra situao que com-
prova o fato de que os salvos realmente
Os salvos no casaro nem se daro em
foram promovidos a uma nova condio
casamento porque vivenciaro uma nova
de vida entre as criaturas de Deus.
qualidade de existncia. Eles fruiro eter-
namente a presena e o compa-nheirismo Aqueles que rejeitam o ensino de Cristo
de Deus e Seus anjos. Em cumprimento do alusivo s condies de vida na nova terra
propsito de Deus, os redimidos ocuparo o cometem o mesmo engano dos saduceus que
espao vazio deixado pelos anjos que foram desconheciam as verdades das Escrituras
expulsos do cu juntamente com seu lder, e o poder de Deus. No caso de pretensos
Satans. Por esta razo eles fruiro uma adventistas que postulam a noo de que
promoo especial entre os seres criados haver casamento, relaes sexuais e pro-
por Deus. Vivero pelos sculos infindos criao na vida por vir, h um outro fator
da eternidade em companhia dos anjos lamentvel que o desconhecimento ou
bons e de Deus. Que privilgio inaudito, a recusa em aceitar os claros ensinos dos
enquanto os demais seres dos mundos no escritos inspirados de Ellen G. White sobre
cados permanecem em seus ambientes o tema. Mais complicador ainda o fato
naturais, os redimidos da terra estaro para de que defender tais noes contrrias s
sempre junto ao trono de Deus. Esta pro- Escrituras e ao dom proftico promover
moo tambm tem um carter funcional, ensinos que foram forjados pela mente de
pois os redimidos cumpriro uma misso Satans, o arquiinimigo de Deus, ao longo
peculiar no universo. Os mundos que no do conflito entre o bem e o mal.
se rebelaram contra Deus sero visitados
pelos salvos, para que possam ouvir o Alguns no conseguem compreender
testemunho pessoal relativo vitria por que na nova ordem da vida ps-res-
sobre o pecado mediante os mritos do surreio no haver casamento, relaes
sacrifcio de Cristo na cruz do Calvrio. sexuais e procriao. Argumentam que
Neste sentido, a misso dos remidos ser aquilo que era bom e no tinha relao
distinta da tarefa dos anjos, uma vez que com o pecado deveria continuar na eter-
eles passaram pelo sofrimento provocado nidade. Pareceria uma injustia privar os
pelo pecado e saram vencedores em Cris- salvos da intimidade do relacionamento
to, algo que os anjos leais testemunharam, conjugal. Neste aspecto, trata-se de uma
mas no vivenciaram pessoalmente. Em subestimao pueril do carter e poder
virtude destas condies peculiares dos de Deus. bom lembrar as palavras do
redimidos, isto , a vitria pessoal contra apstolo Paulo: Nem olhos viram, nem
o pecado pelos mritos de Cristo, seu ouvidos ouviram, nem jamais penetrou
companheirismo eterno com Deus e sua em corao humano o que Deus tem pre-
misso testemunhal no universo que os parado para aqueles que O amam (1Co
salvos, como os anjos, no precisam se 2:9). preciso confiar, Deus tem algo
casar e procriar. Esta foi uma condio infinitamente melhor entesourado para os
dos seres humanos quando estavam na Seus filhos redimidos do que casamento
terra para cumprirem a misso de povo- e sexo. Certamente os relacionamentos
la e administr-la. Na nova terra no ter na vida por vir sero mais ntimos do
mais sentido. que no casamento e a comunicao, mais
profunda do que o sexo.200
presumida irrespondvel questo
proposta pelos saduceus, Jesus apre-
sentou uma nova revelao concernente
ao estilo de vida ps-ressurreio: os
redimidos desfrutaro de uma existncia
imortal semelhante dos anjos do cu que
no se casam nem procriam. Alm disto,
Haver casamentos na Nova Terra? / 105

Referncias grande maravilha? Gregrio de Nissa, On Virginity


1
Salvo indicao contrria, todas as referncias XIII (ANF, 5:360).
neste artigo so da Verso de Joo Ferreira de Almei- 16
Marriage in Heaven?, pesquisa realizada na
da, Verso Revista e Atualizada no Brasil, 2 edio internet, no site http://www.lcms.org/pages/internal.
(So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil, 1991). asp?NavID=2739, no dia 18 de janeiro de 2005.
2
A. T. Robertson, Word Pictures in the Greek 17
They neither marry [Mt 22:30], Seventh-
New Testament em BibleWorks 4.0 (Big Fork, MT: day Adventist Bible Commentary (SDABC), ed.
Hermeneutika, 1999), Mc 12:25, CD-Rom. Francis D. Nichol (Washington, DC: Review and
3
Bernhard Lang, No Sex in Heaven: The Herald, 1978), 5:483. Este ensino confirmado por
Logic of Procriation, Death, and Eternal Life in the Madeline S. Johnston, Will We Get Married in
Judaeo-Christian Tradition, Alter Orient und Altes Heaven, Guide, 31 de dezembro de 1988, 14; Ken
Testament (1985): 240. McFarland, Heaven and Sex? Signs of Times, maio
4
2 Baruque 50:2, em The Old Testament Pseude- de 1981, 13.
pigrapha, ed. James H. Charlesworth (Nova Iorque: 18
David Reagan, Marriage in Heaven, pes-
Doubleday, 1983), 1:638. quisa realizada na internet, no site http://www.
5
Lang, 251. learnthebible.org/q_a_marriage_in_heaven.htm, no
6
Toms de Aquino, Suma teolgica, Suplemento, dia 2/2/2005. A expresso marriage in heaven, no
questes 1-68 (Caxias do Sul, RS: Livraria Sulina, site de pesquisa Google, realizada no dia 18/1/2005,
1980), 4734. apresentou um total de 6840 entradas ou sites. A
7
Catecismo da igreja catlica (Petrpolis, RJ: seguir apresentam-se outros exemplos de sites que
Vozes e So Paulo: Loyola, 1993), 443. ensinam que a crena tradicional sobre a vida ps-
8
Lang, 245. ressurreio: Rich Deem, Will There be Marriage
9
2 Baruque 56:6, em The Old Testament Pseu- in Heaven?, pesquisa realizada na internet, no site
depigrapha, 1:641. http://www.godandscience.org/doctrine/marriagei-
10
Gilles Carton, Comme des anges dans le ciel, nheaven.html#06, no dia 18/1/2005; Eric Johnson,
Bible et Vie Chrtienne 28 (1959): 49. Mark 12:25 and Marriage in Heaven, pesquisa
11
Lang, 238. realizada n internet, no site http://www.mrm.org/
12
1 Enoque 15:6, 7, em The Old Testament multimedia/text/marriage-in-heaven.html, no dia 18
Pseudepigrapha, 1:21. de janeiro de 2005.
13
Carton, 51. 19
Pesquisa realizada na internet, no site http://
14
Gregrio de Nissa, On Virginity, Introduo, www.baltimorenewchurch.org/marr.htm, no dia 18de
The Ante-Nicene Fathers, eds., Alexander Roberts janeiro de 2005.
e James Donaldson (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 20
Pesquisa realizada na internet, no site http://
s.d.), 5:543. www.encyclopedia.com/html/s/swedenbo.asp, no dia
15
Cipriano, Tratado II:22, The Ante-Nicene Fa- 21 de janeiro de 2003.
thers, 5:436. Gregrio de Nissa, de modo semelhante 21
Ibid.
a Cipriano, afirmou que, a peculiaridade da natureza 22
Emanuel Swedenborg, The Condition of
anglica a de que eles so estranhos ao casamento; Married Partners After Death, pesquisa realizada
portanto a bno desta promessa j foi alcanada por na internet, no site http://www.egogahan.com/Spiri-
aquele que no apenas uniu sua prpria glria com tual%20Issues/Swedenborg-3-LoveinMarriage.htm,
a dos Santos, mas tambm pela sua vida imaculada no dia 18 de janeiro de 2005.
passou a imitar a pureza destes seres incorpreos. Se 23
Lee Woofenden, Soulmates, Marriage in
a virgindade pode nos conceder favores como esses, Heaven, pesquisa realizada no site, http://www.
que palavras seriam apropriadas para expressar to
106 / Parousia - 1 semestre de 2005

egogahan.com/Soulmates.html, no dia 18 de janeiro SP: Casa Publicadora Brasileira, 1995), 171; idem,
de 2005. Primeiros escritos (Tatu, SP: Casa Publicadora
24
Ibid. Brasileira, 1988), 19.
25
John Walsh, Is there Eternal Marriage?, 40
Domingos, 12.
pesquisa realizada no site, http://www.lightplanet. 41
Ibid., 13
com/mormons/response/qa/eternal_marriage.htm, 42
Ibid.
no dia 18 de janeiro de 2005. 43
Ibid., 12.
26
Joseph Smith, The Doctrine and Covenants, 44
Ibid., 13.
Seo 132:19, pesquisa realizada na internet no site, 45
Ibid.
http://www.mormon.org/search/1,9643,12261,00. 46
Ibid., 12.
html#, no dia 20 de janeiro de 2003. 47
Ibid., 14.
27
A igreja mrmon abandonou oficialmente a 48
The same day [Mt 22:23], SDABC, 5:482.
poligamia em 1890. Para maiores informaes hist- 49
Robert H. Gundry, Mark (Grand Rapids, MI:
ricas sobre este fato, ver o site http://collections.ic.gc.
Eerdmans, 1992), 700.
ca/pasttopresent/settlement/aa_Charles_Ora_Card. 50
W. D. Davies, e Dale Allison, Jr., C., A Cri-
html. Pesquisa feita no dia 4 de fevereiro de 2005.
tical and Exegetical Commentary on the Gospel
28
Pesquisa realizada na internet, no site, http://
According to Saint Matthew, 3 vols., International
www.nccg.org/fecpp/CPMFAQ094-Eternal.html,
Critical Commentary (Edinburg: T. e T. Clark,
no dia 18 de janeiro de 2005. Para maiores infor-
2000), 1:221.
maes sobre mrmons radicais que ainda praticam
51 Louis Goldberg, Sadducees, Wycliffe Bi-
a poligamia, ver o site, http://collections.ic.gc.ca/
ble Encyclopedia (WBE), eds., Charles F Pfeiffer,
pasttopresent/settlement/aa_Charles_Ora_Card.
Howard F. Vos, John Rea (Chicago: Moody Press,
html. Pesquisa feita no dia 4 de fevereiro de 2005.
1979), 2:1500.
29
Walsh, http://www.lightplanet.com/mormons/ 52
Ellen G. White, O desejado de todas as
response/qa/eternal_marriage.htm, 18 de janeiro
naes (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira,
de 2005.
1990), 604.
30
Stanislaw Krlewiec, Does the Bible Say 53
Ibid.
that Marriage Extends Beyond the Grave?, pes- 54
Robert H. Gundry, Panorama do Novo Testa-
quisa realizada na internet, no site http://www.nccg.
mento (So Paulo: Vida Nova, 2001), 55-56. Para
org/fecpp/CPMFAQ094-Eternal.html, no dia 18 de
maiores informaes sobre o desaparecimento his-
janeiro de 2005.
trico dos saduceus, ver Victor Eppstein, When and
31
Ibid. Para maiores informaes sobre as
How the Sadducees Were Excommunicated, Jour-
crenas deste grupo religioso, ver o site http://www.
nal of Biblical Literature 85 (1966): 2:213-224.
nccg.org/fecpp/index.html. Pesquisa feita no dia 18 55
Goldberg, Sadducees, WBE, 2:1501.
de janeiro de 2005. 56
Seventh-day Adventist Bible Dictionary
32
Samuele Bacchiocchi, The Marriage Cove- (SDABD), ed. Siegfried H. Horn (Washington, DC:
nant (Berrien Springs, MI: Biblical Perspectives, Review and Herald, 1960), ver Sadducees.
1994), 87. 57
Flvio Josefo, Histria dos judeus (Rio de
33
Ibid. Janeiro: Casa Publicadora das Assemblias de Deus,
34
Vencius Domingos, No Bom que o Ho- 1990), 416.
mem Esteja S, 16. O estudo publicado pelo autor 58
Ibid., 556. Ellen G. White amplia este quadro,
no fornece editora, local de publicao e, tampouco, dizendo: Acreditavam em Deus como o nico ser
data. Por isso no foi possvel fornecer tais informa- superior aos homens; mas argumentavam que uma
es bibliogrficas. Segundo informaes prestadas providncia que tudo rege e uma previso divina pri-
pelo pastor rico Tadeu Xavier atravs de ligao varia o homem da liberdade moral, degradando-o
telefnica, o autor membro da Igreja Adventista posio de um escravo. Era crena deles que, criando
no Estado de Santa Catarina. o homem, Deus o deixou livre para dirigir sua prpria
35
Ibid., 5. vida e moldar os acontecimentos do mundo; que o
36
Ibid., 7. destino deles estava em suas prprias mos. White,
37
Ibid., 16. O desejado de todas as naes, 604. Alm disto,
38
Ibid. 14. eles negavam que o Esprito de Deus opera por
39
Ibid., 7. Como tentativa de comprovao meio dos esforos humanos ou de meios naturais.
de sua teoria, na qual os remidos, aps a segunda Ibid. A soteriologia dos saduceus fundamentava-se
vinda de Cristo, procriaro e colonizaro outros na ao humana: mantinham a opinio de que,
planetas do universo, Domingos cita Gnesis 15:5; pelo devido emprego das faculdades naturais, podia
22:17; 32:12; Apocalipse 7:9, ibid., 5. Alm destes o homem elevar-se e esclarecer-se; que, por meio
textos bblicos, ele tambm cita Ellen G. White: de rigorosas e austeras exaes, sua vida se podia
O cuidado de Deus - Meditaes matinais (Tatu, purificar. Ibid.
Haver casamentos na Nova Terra? / 107
59
difcil entender como os saduceus negavam planomenon, uma forma derivada de planao, para
a existncia dos anjos, uma vez que os livros da lei descrever a ao da ovelha que se extraviou. Do
os mencionam (Gn 16:7-11; 28:12). err, SDABC, 5:482. Em Rm 1:27, plne, erro
60
Goldberg, Sadducees, WBE, 2:1502. Ver (ARA) descrito (Rm 1:21-23) como a atitudes
tambm o verbete Sadducees, SDABD; Gundry, pecaminosas dos gentios. O autor da carta aos He-
54; White, O desejado de todas as naes, 603. breus adverte os seus destinatrios, lembrando-lhes
61
Leon Morris, The Gospel According to Mat- a atitude dos seus pais (Hb 3:9) na tentao do
thew (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1992), 558. deserto (Hb 3:8): ... e viram... sempre erram no
62
D. A. Carson, Matthew, The Expositors seu corao; eles tambm no conheceram os meus
Bible Commentary (Grand Rapids, MI: Zondervan, caminhos (Hb 3:10). O prprio autor de Hebreus
1974), 8:460-461. Os saduceus no acreditavam na interpreta o erro dizendo que este consiste em ter
ressurreio (At 23:8). perverso corao de incredulidade que se afastava
63
Robertson, Word Pictures in the Greek New do Deus vivo. Braun, Planao, TDNT, 6:243.
Testament, CD-Rom. 82
Williams, 363. Ver Albright, e Mann, 273.
64
A. Lukyn Williams, St. Matthew, The Pulpit 83
Not knowing the scriptures, SDABC,
Commentary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1977), 5:483.
15:362. 84
Hagner, Mt 22:29, WBC, em CD-Rom.
65
Carson, 461. 85
No grego, o particpio perfeito tem o sentido
66
Para uma aplicao interessante da lei do de uma ao realizada no passado, mas que tem con-
levirato, ver Rute 4:1-8. seqncias no presente. William D. Mounce, Basics
67
Williams, 362. Nos tempos modernos a lei of Biblical Greek (Grand Rapids, MI: Zondervan,
seguida pelos drusos e algumas tribos rabes. Ibid. 1993), 272. Para ter uma melhor noo do particpio
68
William Hendriksen, Exposition of the Gospel em portugus, ver Domingos P. Cegalla, Novssima
According to Matthew, New Testament Commenta- gramtica da lngua portuguesa (So Paulo: Editora
ry (Grand Rapids, MI: Baker, 1975), 805. Nacional, 1997), 199.
69
Gundry, Mark, 705.
86
Sherman E. Johnson, Exegesis of the Book
70
Donald A. Hagner, Matthew 14-28, Word of Matthew, Interpreters Bible (Nova Iorque:
Biblical Commentary (WBC), em Nelson Eletronic Abingdon, 1951), 7:522.
Publishing Commentary (Dallas, TX: Word Books, 87
Gundry, Mark, 702.
1995), Form/Structure/Setting, CD-Rom. 88
Hagner, Mt 22:29, WBC, em CD-Rom.
71
Como explica Ellen G. White, Os saduceus ar- 89
Not knowing the scriptures, SDABC, 5:483.
razoavam que se o corpo havia de compor-se, em seu A problemtica dos saduceus a respeito do poder de
estado imortal, das mesmas partculas de matria que Deus sintetizada por Ellen G. White: Os saduceus
no estado mortal, ento ao ressuscitar devia possuir haviam-se lisonjeado de seguirem as Escrituras mais
carne e sangue, e reencetar no mundo eterno a vida estritamente que todos os outros homens. Mas Jesus
interrompida aqui na Terra. Nesse caso, concluam, lhes mostrou que no lhe haviam compreendido o
as relaes terrenas continuariam, marido e mulher verdadeiro sentido. Esse conhecimento devia pe-
estariam juntos, realizar-se-iam casamentos, e todas netrar na alma, mediante a iluminao do Esprito
as coisas prosseguiriam da mesma maneira que antes Santo. Sua ignorncia das Escrituras e do poder de
da morte, sendo as fraquezas e paixes desta vida Deus, declarou Ele ser a causa da confuso de sua
perpetuadas na vida por vir. White, O desejado de f e das trevas de sua mente. Estavam procurando
todas as naes, 605. por os mistrios de Deus no mbito de seu limitado
72
Whose wife?, SDABC, 5:482. raciocnio. Cristo os chamou a abrir a mente s
73
Carson, 461. sagradas verdades que dilatariam e robusteceriam
74
Se porventura a mulher tivesse se casado duas o entendimento. Milhares de criaturas se tornam
vezes, de acordo com os rabis, aps a ressurreio ela incrdulas, porque sua mente finita no pode com-
viveria com o primeiro marido. Williams, 363. preender os mistrios divinos. No podem explicar a
75
Hagner, Mt 22:24-28, WBC, em CD-Rom. maravilhosa manifestao do poder divino em Suas
76
O texto paralelo de Lc 20:31 diz, igualmente providncias, portanto rejeitam as demonstraes
os sete no tiveram filhos e morreram. desse poder, atribuindo-o a agentes naturais que
77
Gundry, Mark, 702. menos ainda podem compreender. A nica chave
78
Hagner, Mt 22:24-28, WBC, em CD-Rom. para os mistrios que nos circundam, reconhecer
79
The Analytical Greek Lexicon (AGL), (Grand em todos eles a presena e o poder divinos. Os ho-
Rapids, MI: Zondervan, 1976), ver planaw. mens necessitam reconhecer a Deus como Criador do
80
Herbert Braun, Planao, Theological Dic- Universo. Algum que tudo ordena e executa tudo.
tionary of the New Testament (TDNT), ed. Gerhard Necessitam de mais larga viso de Seu carter, e do
Kittel (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1993), 6:229. mistrio de Suas instrumen-talidades. White, O
81
Ibid. Observe-se que em Mt 18:12 Jesus utiliza desejado de todas as naes, 605-606.
108 / Parousia - 1 semestre de 2005
90
Daniel Patte, The Gospel According to Mat- grego porneia. Para uma melhor noo sobre as
thew (Philadelphia, PA: Fortress, 1986), 312. Ver, situaes definidas por porneia, ver o estudo feito
tambm Gundry, Mark, 702. sobre a palavra em Moraes, 39-41.
91
O verbo anisteemi traduzido em o NT por 105
Stauffer, Gameo, TDNT, 1:651.
levantar (At 9:41), suscitar descendncia (Mt 106
Moraes, 41.
22:24) e ressuscitar (Jo 6:39). O substantivo 107
Ibid., 33.
anastasis traduzido em o NT por ressurreio 108
Grifo nosso.
(Mt 22:23, 28, 30, etc.). Portanto, o verbo e o subs- 109
Grifo nosso.
tantivo grego tm o sentido de levantar, seja no 110
Millard J. Erickson, Christian Theology
sentido literal, seja no sentido figurado de levantar
(Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1991),
descendncia (procriar) e levantar dos mortos
1232. Ver, tambm, Augustus H. Strong, Teologia
(ressuscitar). AGL, ver anisthm, anastasij.
sistemtica (So Paulo: Teolgica, 2002), 1:651;
92
Morris, 560. Ver Patte, 312. O relato paralelo
Gerhard Kittel, Isngelos, TDNT, 1:87.
de Mc 12:18-27 oferece uma construo um pouco 111
J. Macartney Wilson, Angel, The Inter-
diferente de Mateus: Pois, quando ressuscitarem de
national Standard Bible Encyclopedia (ISBE), ed.
entre os mortos, nem casaro, nem se daro em ca-
Geoffrey H. Bromiley (Grand Rapids, MI: Eerdmans,
samento. Pelo modo em que a frase est construda
1992), 1:124. Para uma noo mais abrangente sobre
no grego, Jesus Se refere diretamente mulher e aos
os anjos, seu ministrio, segundo a perspectiva ad-
sete irmos. Gundry, Mark, 702.
ventista, ver Walton J. Brown, Angels (Washington,
93
White, O desejado de todas as naes, 605. DC: Review and Herald, 1987).
94
Albrecht Oepke, n, TDNT, 2:537. 112
Guy B. Funderburk, Angel, The Zondervan
95
Hagner, Mt 22:30, WBC, em CD-Rom. Pictorial Encyclopedia of the Bible (ZPEB), ed.
96
No texto grego encontra-se, ote gamosin Merrill C. Tenney (Grand Rapids, MI: Zondervan,
ote gamzontai. Gamosin est na terceira pessoa 1975), 1:160.
do plural do presente do indicativo ativo, enquanto 113
O verso completo de 1 Tessalonicenses 3:13
gamzontai aparece na terceira pessoa do plural do diz, a fim de que seja o vosso corao confirmado
presente do indicativo da voz mdia. Greek New em santidade, isento de culpa, na presena de nosso
Testament, BibleWorks, Mt 22:30, em CD-Rom. Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus, com
97
Ethelbert Stauffer, Gamo, TDNT, 1:651. todos os seus santos. Em vez de santos, Marcos
Este dado confirmado por Davies, e Allison, 8:38 traz anjos, Porque qualquer que, nesta ge-
1:227. rao adltera e pecadora, se envergonhar de mim e
98
Gundry, Mark, 702. Ver, tambm Morris, das minhas palavras, tambm o Filho do Homem se
560. envergonhar dele quando vier na glria de seu Pai
99
Ver acima o estudo sobre os diferentes intr- com os santos anjos. Muito provavelmente os san-
pretes que defendem a continuidade do casamento tos de 1 Tessalonicenses 3:13 se refiram aos anjos,
na vida futura aps a ressurreio. mas tambm poderia ser uma referncia s pessoas
100
Diversas passagens, nas Escrituras, sustentam que recebero a Cristo por ocasio de Sua vinda (2Te
a identificao do casamento como um concerto 1:10). Contudo, diversas outras passagens permitem
permanente. Dentre elas se destacam: Osias 2:20; que se conclua que santos, em 1 Tessalonicenses
13:5; 5:3-4; Isaas 54:5-8; Jeremias 3:20; 31:3, 4, 22, 3:13, se refira realmente aos anjos (2Te 1:7; Mc
31-33; Provrbios 2:17; Ezequiel 16:8-14, 59, 60-63. 13:27; Sl 89:5, 7). F. F. Bruce, 1Te 3:13, WBC, em
Para uma discusso mais abrangente sobre monoga- CD-Rom. Ver, tambm Saints, SDABC, 7:241.
mia, permanncia e indissolubilidade do matrimnio, 114
Colossenses 1:16 tambm deixa implcita
ver Natanael B. P. Moraes, Teologia e tica do sexo a criao dos anjos. Por sua vez, Ellen G. White
para solteiros (Engenheiro Coelho, SP: Imprensa deixa claro que os anjos foram criados por Deus
Universitria Adventista, 2000), 18-27. em Patriarcas e profetas (Tatu, SP: Casa Publi-
101
Para uma melhor compreenso dos dois pro- cadora Brasileira, 1997), 34; Histria da redeno
psitos do casamento, ver Moraes, 21-27. (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1999), 13;
102
Embora o estudo de Natanael Moraes sobre Mensagens escolhidas (Tatu, SP: Casa Publicadora
Mt 19:3-6 tenha seu foco na pureza sexual pr- Brasileira, 1985), 1:247.
marital, ele tambm fornece subsdios para o tema 115
Outros textos deixam claro esta realidade, por
da indissolubilidade do vnculo matrimonial. Ver exemplo, os demnios (anjos cados) so descritos
Moraes, 36-39. como espritos em Mateus 8:16; 12:45; Lucas
103
Stauffer, Gameo, TDNT, 1:649. 7:21; 8:2; 11:26; Atos 19:12; Apocalipse 16:14.
104
Ainda neste incidente com os fariseus, Jesus O prprio texto em estudo parece confirmar que
deixou claro que a nica exceo que permite o di- os anjos so seres espirituais, pois no se casam.
vrcio so as relaes sexuais ilcitas (Mt 19:9). Erickson, 438-439.
Relaes sexuais ilcitas a traduo do termo 116
Ver Ellen G. White, Medicina e salvao (Ta-
Haver casamentos na Nova Terra? / 109

tu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1991), 99-100; 139


Ellen G. White, Educao (Tatu, SP: Casa
Wayne Grudem, Teologia sistemtica (So Paulo: Publicadora Brasileira, 1997), 103.
Vida Nova, 1999), 235, 326, 334 ref. 8; Lewis S. 140
Idem, Atos dos apstolos, 154.
Chafer, Teologia sistemtica (So Paulo: Hagnos, 141
Idem, Histria da redeno, 154.
2003), 433. 142
Ellen G. White em SDABC, 2:1030.
117
Ver C. Fred Dickason, Angels (Chicago: 143
Idem, Testemunhos seletos, 2:353.
Moody Press, 1984), 34; Irwin H. Evans, Ministry 144
Idem, Patriarcas e profetas, 732.
of Angels (Mountain View, CA: Pacific Press, 1915), 145
Ibid., 357. Ver tambm, idem, O grande
20; Erickson, 438. conflito, 414.
118
Ver Ellen G. White, O grande conflito (Tatu, 146
Idem, O maior discurso de Cristo (Tatu, SP;
SP: Casa Publicadora Brasileira, 2001), 511; idem, Casa Publicadora Brasileira, s.d.), 104. Ver tambm,
Testemunhos seletos (Tatu, SP: Casa Publicadora idem, Profetas e reis (Tatu, SP: Casa Publicadora
Brasileira, 1984), 1:298; idem, A verdade sobre Brasileira, 1996), 313.
os anjos (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 147
Idem, Atos dos apstolos, 154.
2001), 48. 148
Idem, Parbolas de Jesus, 176.
119
Idem, Patriarcas e profetas, 37. 149
Ibid.
120
Ibid., 50. 150
Idem, O desejado de todas as naes, 615.
121
Idem, Parbolas de Jesus (Tatu, SP: Casa 151
Idem, A cincia do bom viver (Tatu, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 1996), 176. Publicadora Brasileira, 1997), 253-254.
122
Idem, Histria da redeno, 17; Primeiros 152
Idem, Atos dos apstolos, 154.
escritos, 145. 153
Idem, O grande conflito, 512. Em Atos dos
123
Idem, Filhos e filhas de Deus (Tatu, SP: Casa apstolos, 154, Ellen White diz que cada verdadeiro
Publicadora Brasileira, 2005), 295. A Bblia faz filho de Deus tem a cooperao dos seres celestiais.
vrias referncias ao maior dos arcanjos, Miguel. Como ilustrao do ministrio dos anjos, Ellen White
Daniel o descreve como Miguel, um dos primeiros informa que eles so enviados em misses de mise-
prncipes (Dn 10:13; cf. Dn 10:21; 12:1). Judas o ricrdia aos filhos de Deus. A Abrao, com promessas
menciona no contexto da ressurreio de Moiss de bnos; s portas de Sodoma, para livrar o justo
(v. 9). O apstolo Paulo fala da voz do arcanjo que L da condenao do fogo; a Elias, quando se achava
ressuscitar os que morreram em Cristo (1Ts 4:16). a ponto de perecer de cansao e fome no deserto; a
Jesus declarou que os mortos ressurgiro pela voz Eliseu, com carros e cavalos de fogo, cercando a
do Filho do Homem (Jo 5:28). Isto evidencia que pequena cidade em que estava encerrado por seus
Miguel, o arcanjo; ou Miguel, o prncipe, o prprio adversrios; a Daniel, enquanto buscava sabedoria
Jesus Cristo. Brown, 18. divina na corte de um rei pago, ou abandonado
124
White, Histria da redeno, 154. para se tornar presa dos lees; a Pedro, condenado
125
Ver Theodor H. Gaster, Angel, The morte no calabouo de Herodes; aos prisioneiros
Interpreters Dictionary of the Bible (Nashville, TN: em Filipos; a Paulo e seus companheiros na noite da
Abingdon Press, 1962), 1:131. tempestade no mar; a abrir a mente de Cornlio para
126
Idem, Patriarcas e profetas, 23. receber o evangelho; a enviar Pedro com a mensagem
127
Idem, O desejado de todas as naes, 731. da salvao ao desconhecido gentio assim, em
128
Idem, O grande conflito, 512; idem, Patriar- todos os tempos, tm os santos anjos ministrado ao
cas e profetas, 512. povo de Deus. Idem, O grande conflito, 512.
129
White, Histria da redeno, 13. 154
SDABD, ver Heaven.
130
Idem, Atos dos apstolos (Tatu, SP: Casa 155
Ibid.
Publicadora Brasileira, 1986), 147; idem, Patriarcas 156
Ibid.
e profetas, 45. 157
Helmut Traub, Ourans, TDNT, 5:533.
131
Idem, Ellen G. White Comments em SDABC, 158
Ibid.
7:904; idem, O grande conflito, 643. 159
Para uma abordagem mais abrangente sobre
132
Idem, Atos dos apstolos, 153. o tema, ver I will put enmity, Between thy seed
133
Idem, A verdade sobre os anjos, 253. and her seed, It shall bruise thy head, SDABC,
134
Ver Erickson, 440. 1:232-233.
135
White, Histria da redeno, 18. 160
Ver Coats of skins, SDABC, 1:235-236.
136
Idem, Testemunhos seletos, 1:312. 161
Ver The firstlings of his flock, Had res-
137
Idem, Histria da redeno, 18. pect, SDABC, 1:239.
138
O verbo grego litourgeo denota o servio 162
Para uma melhor noo sobre o ensino ad-
oficial pblico ou para o estado, sendo usado na Sep- ventista do stimo dia sobre a segunda vinda de
tuaginta para o servio no templo e no cristianismo Cristo, ver Nisto cremos (Tatu, SP: Casa Publicadora
para o servio de adorao na igreja. Hermann W. Brasileira, 1989), 431-450.
Beyer, Diakoneo, TDNT, 2:81. 163
Para maiores informaes a respeito do en-
110 / Parousia - 1 semestre de 2005

sino adventista sobre o milnio, ver Nisto cremos, 178


Idem, O grande conflito, 677.
469-484. 179
Ibid. Grifo nosso.
164
Ellen G. White, O lar adventista (Tatu, SP: 180
Grifo nosso.
Casa Publicadora Brasileira, 1990), 121. 181
Traub, Ourans, TDNT, 5:533.
165
De acordo com Ellen G. White, F confian- 182
White, Educao, 308.
a em Deus acreditar que Ele nos ama e sabe o que 183
Ibid., 307-308.
melhor para ns. Obreiros evanglicos (Tatu, SP: 184
Ibid., 308.
Casa Publicadora Brasileira, 1993), 259. 185
Ibid., 308-309.
166
Idem, Histria da redeno, 18. 186
Traub, Ourans, TDNT, 5:533.
167
Ibid., 19. 187
Evans, 20.
168
Ibid. Grifo nosso. 188
Traub, Ourans, TDNT, 5:533. Em vrias
169
Idem, A verdade sobre os anjos, 287. Grifo partes, a Bblia declara que eles vm do cu e retor-
nosso. Ver tambm, idem, O cuidado de Deus nam a ele individualmente (Mt 28:2; Lc 22:43; Gl
meditaes matinais (Tatu, SP: Casa Publicadora 1:8) ou em hostes (Lc 2:15). Ibid.
Brasileira, 1995), 171. 189
Karl L. Schmidt, Basilia, TDNT, 1:585-
170
Idem, A verdade sobre os anjos, 287; 49. Grifo 586.
nosso. Ver tambm, idem, em SDABC, 7:949. 190
Ibid., 586.
171
Idem, A verdade sobre os anjos, 48. 191
Erickson, 1198.
172
Idem, Parbolas de Jesus, 163. 192
J. Horst, Mlos, TDNT, 4:561.
173
Ibid. 193
Evans, 21; Morris, 561.
174
Ibid. Ver tambm, idem, Testemunhos seletos, 194
White, Medicina e salvao, 99-100.
2:336-337. 195
Ibid., 100-101.
175
Idem, Caminho a Cristo (Tatu, SP: Casa 196
Idem, Mensagens escolhidas, 2:262-263.
Publicadora Brasileira, 1994), 126. 197
Williams, 363.
176
Idem, Primeiros escritos, 19. Grifo nosso. Ver 198
Gundry, Mark, 703.
tambm, idem, Testemunhos para a igreja (Tatu, 199
George R. Knight, Matthew The Abundant
SP: Casa Publicadora Brasileira, 2000), 1:69; idem, Life Bible Amplifier (Boise, ID: Pacific Press,
Mensagens escolhidas, 2:260. 1994), 225.
177
Idem, Primeiros escritos, 53. Grifo nosso. 200
McFarland, 13.