tica

INTRODUCCIN
A travs de la historia, el hombre fue evolucionando tanto su poder fsico como
cognoscitivo, motivo por el cual se vio obligado a establecer una sociedad, para
evitar su propia autodestruccin. As, cuando surgi la sociedad, el hombre se
auto rige por normas, leyes que las personas deben cumplir. A la vez, se
crearon principios, por los cuales la persona debe regirse, de forma voluntaria.
A travs del paso de la historia, las diferentes ocupaciones que el hombre
realiza, se aplican a su vez leyes, deberes y principios, a lo cual se llam tica.
La tica surge como necesidad de establecer principios para la sociedad y el
desarrollo de las ocupaciones, con el fin de mantener una sociedad ordenada.
Actualmente, vemos que en muchas ocasiones existe una falta de estos
principios, que no son cumplidos por las personas, que incumplen debido a
diversos motivos, mayormente econmicos. Esperando sea del agrado de los
lectores, quedamos de Uds.
CAPITULO I
GENERALIDADES
1.1. DEFINICION DE ETICA Y MORAL.
El termino tica proviene etimolgicamente del vocablo griego ethos que
significa costumbre, a su vez moral deriva del latn mores que significa
costumbre, habito. Ambos se definen como las ciencias de las costumbres.
La tica es una ciencia filosfica que estudia la moral como forma de la
conciencia moral. La tica y moral se manejan ambivalente, es decir con igual
significado, sin embargo, analizados los dos trminos en un plano intelectual, no
significan lo mismo, pues mientras que la moral tiende a ser particular, por la
concrecin de sus objetos, la tica tiende a ser universal, por abstraccin de sus
principios .
Se entiende por moral al conjunto de principios o de normas (reglas de
comportamiento) de las personas que regulan las relaciones entre s y tambin
respeto a la sociedad, al estado, a la patria y a la familia.
Las normas morales abarcan la conducta de las personas no solo en el marco
de la vida privada, sino todo el comportamiento del individuo respecto a las
dems personas y a la sociedad.
La moral se relaciona con el concepto de lo, bueno y lo malo, de lo que uno debe
o no debe hacer. Dado que la costumbre es cambiante, la moral tambin lo es.
Las morales son relativas a las sociedades y a las pocas que aquellas
estructuran.
Ambas disciplinas se refieren a la bsqueda del bien para el hombre que, en
ltima instancia, le proporcionara la felicidad. La tica dirige la reflexin al mundo
cognitivo para identificar los valores. La moral se concreta en las normas de
comportamiento aplicadas a la vida cotidiana.

Solo cuando la moral es algo impuesto desde afuera, es decir cuando la

normativa no responde a uno de los valores de la persona, es cuando la moral
resulta opresiva.
Podemos diferenciar entre la moral cerrada, que acta por presin y oprime a la
persona, y la moral abierta, que acta por llamamiento y ayuda al desarrollo
personal.
Es necesario que la tica sea una ciencia porque esto le da validez racional y
universal, esto quiere decir que la tica no es algo meramente subjetivo, sino
que su discurso racional rebasa la individualidad y detenta la universalidad que
tiene la ciencia. La tica es mas de tipo inductivo que deductivo, es decir, no
parte de unos valores establecidos a priori sino de valores existentes,
apreciables en la sociedad, teniendo en cuenta los mecanismos que los
promueven.
Se concluye entonces que la diferencia de moral y tica radica en un principio
individual y colectivo, respectivamente, que la tica sea una ciencia, que debe
ser estudiada, analizada y comprendida para poder utilizar estos principios como
una ayuda al desarrollo de las personas. Para poder conformar una sociedad
equilibrada.

1.2. PRINCIPIOS ETICOS.

Emmanuel Kant ensea que existen dos leyes que rigen al hombre: la ley natural
y la ley moral; lo que concreto diciendo Sobre m el cielo estrellado; dentro, la
ley moral . La naturaleza se rige por la ley de la necesidad; el ser humano no
solo por la necesidad sino por la ley de moral: dada su capacidad de libertad.
Segn Kant, en el hombre se dan unos principios que son imperativos, es decir,
racionales, universales y categoras, esto es, no subordinarnos a un fin.
Estos principios son auto obligados; se aceptan en conciencia y no son
impuestos por ninguna autoridad externa.
1.2.1. PRINCIPIO DE AUTONOMIA
Define el derecho de toda persona a decidir por s misma en todas las materias
que la afecten de una u otra manera, con conocimiento de causa y sin coaccin
de ningn tipo. Determina tambin el correspondiente deber de cada uno de
respetar la autonoma de los dems.
Todo ser humano debe ser reconocido por los otros como autnomo. Su
autonoma es ontolgica, brota de su mismo ser. Esto quiere decir que la norma
que debe regir su comportamiento, parte de s mismo; parte de s mismos:
autnomos y por lo tanto es sujeto moral.
Con esto se concluye que ninguna persona puede imponer, impartir o inducir
principio de tica alguno, sino que debe respetar la autonoma de cada persona,
ya que cada ser tiene capacidad de eleccin.
1.2.2. PRINCIPIO DE JUSTICIA
Define el derecho de toda persona a no ser discriminada por consideraciones
culturales, ideolgicas, polticas, sociales o econmicas. Este principio se
sustenta en la obligacin tica de dar a cada una de las personas lo que
verdaderamente necesita o corresponde, en consecuencia con lo que se
considera correcto y apropiado desde el punto de vista moral. La aplicacin
consecuente de este principio puede suscitar el surgimiento de problemas ticos,
que ltimamente se presentan con gran frecuencia en la sociedad.
El principio de justicia puede desdoblarse en dos: un principio formal (tratar igual
a los iguales y desigual a los desiguales) y un principio material(determinar las
caractersticas relevantes para la distribucin de los recursos sanitarios:
necesidades personales, mrito, capacidad econmica, esfuerzo personal, etc...
1.2.3. PRINCIPIO DE BENEVOLENCIA.
El principio de benevolencia es la obligacin moral que tiene todo ser humano
de hacer el bien a los otros.
Una excepcin sera el derecho a la legtima defensa por el cual puedo aun
quitarle la vida a otro por salvar mi propia vida, pues esta es el valor ms primario
y fundamental que tengo. Basado en estos algunos legitiman la llamada guerra
justa y la pena de muerte. Otros en cambio piensan que nunca una guerra puede
ser justa ni que la pena de muerte puede ser legitimada moralmente, pues ningn
ser humano tiene derecho, por ningn motivo, de quitarle la vida a su semejante.
En todas las religiones se establece el principio de benevolencia como
fundamento del comportamiento moral del ser humano. Hipcrates lo consigno
como primordial en el ejercicio de la medicina con el Dictum: Primun non
nocere, es decir Primero no hagan dao.
1.3. NORMAS MORALES
Estas normas ticas o morales son pautas de comportamiento por las que debe
transcurrir la conducta humana. Si el hombre no respeta su cumplimiento le
suceder lo mismo que si hace caso omiso de las leyes dela gravedad y decide
tirarse desde un quinto piso: se romper los huesos. La nica diferencia estriba
en que la relacin de causalidad de leyes causales, como la gravedad, se percibe
de forma inmediata, por lo que nadie intenta vulnerarla, a menos que quiera
suicidarse.
Las normas morales o ticas, por el contrario, son contingentes, es decir, delas
mismas causas no se siguen siempre los mismos efectos; no se cumplen
inexorablemente como la aludida ley de la gravedad: se pueden observar o
quebrantar. Pero son universales, pues todos los hombres sufren con su
incumplimiento las mismas consecuencias.
Concluimos que las normas ticas o morales son pautas de comportamiento
universal, que rigen la conducta humana, segn el principio de sociedad, sino se
respeta, se provocar dao a s mismo. Pueden quebrantarse u observarse, pero
si se incumple, dado su carcter universal, las personas sufren.
1.4. PERSONA MORAL
Constituye la naturaleza ideal o espiritual. Es el sujeto que tiene pleno
conocimiento de s mismo y de los principios a que est sometido su
comportamiento. Tiene capacidad para reconocer los valores y autonoma plena
para decidir lo ms correcto, es decir, tiene dominio sobre su estructura bio-
psquica. Es el ser justo, caritativo, bueno, abnegado, etc.
El ser humano es un sujeto biopsicosocial, es un todo agregado, con un
pensamiento inicial de bondad.
CAPITULO II
RAMAS DE LA TICA