ANTROPOLOGA EN LA ILUSTRACIN

POR LOS ALUMNOS:

GARCA PEZO, Mac
GONZALES GONZALES, Mara Nelsy
GUTIERREZ MOSTACERO, Freysi

Estudiantes del primer ao de la Escuela de Antropologa, Facultad de

Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo (2015).

RESUMEN:
Se hace un intento de explicar La Ilustracin de un modo sencillo, de tal
manera, que podamos saber acerca de la antropologa durante El siglo de
las luces. Se plantea acerca de La Ilustracin y lo que fue de la
Antropologa durante el siglo XVIII.

ABSTRACT:
An attempt to explain the illustration of a simple way, so that we can
know about anthropology for "The Age of Enlightenment" is made. It
arises about Enlightenment and what became of the Anthropology during
the eighteenth century.
 Presentacin.

En este presente ensayo tratamos de persuadir o explicar los pensamientos sobre la

influencia de la ilustracin en la Antropologa y como personajes ilustres han tenido
sus pensamientos acerca de la evolucin del hombre a lo largo de la historia y la
formulacin del concepto de cultura.

Durante el desarrollo de la Ilustracin se presenta una gran variedad de trabajos y

aportes a la Antropologa. Los temas del estudio sociocultural abordados durante la
ilustracin abarcan la mayor parte de aquellos que sirven de fundamento a la teora
contempornea o de los que constituyen el esquema bsico de referencias en cuyos
trminos se estn desarrollando todava la moderna investigacin sociocultural.

Estudiaremos hasta qu punto los personajes de la ilustracin fueron capaces de

identificar el dominio sociocultural con un campo especifico de estudio caracterizado
por una elaboracin distintivamente humana de culturalmente determinada, en qu
medida que razones filosficas y epistemolgicas los protoantropologos de la
ilustracin pensaron que los fenmenos socioculturales constituan un dominio
legitimo del estudio cientfico, y hasta qu punto la ilustracin, adelant ya ideas
relativas de la naturaleza y la evolucin sociocultural.

Y finalmente describiremos y evaluaremos las primeras y vacilantes aproximaciones a

una teora a una teora de la causacin sociocultural basada en premisas naturalistas.
 INTRODUCCIN:

Un sinnimo de ilustrar es esclarecer; entonces, podemos darnos una

idea de que la Ilustracin era una poca (Siglo XVIII) en que surgan
pensadores (pensamientos) que crean iluminar muchos siglos de
oscuridad por la edad media, sobre todo por la imposicin de la iglesia
en que no se tena libre pensamiento y no se poda ir en contra de ellos.
La Ilustracin, en general, comienza desde finales del Siglo XVII hasta
La Revolucin Francesa.

Por lo general, los ilustrados eran ateos y buscaban la verdad sobre el

mundo, intentar explicar la realidad basada en la razn y el conocimiento
cientfico mas no en la religin, aunque haban algunos pensadores que
crean en un ser supremo.

No olvidemos que antes de la edad media exista hubo avances de

investigacin y filosofa en el hombre, sobre todo los griegos. No
obstante, se entr a la famosa Edad Media (Entre el siglo V y el XV) que
consista en un estancamiento de la humanidad, en ese largo periodo se
perdieron muchos avances cientficos y la esperanza de vida estaba
muy por debajo de lo normal debido a que la salud de las personas se
basaban en las supersticiones o predicciones, lo ms grave del asunto
es que los enfermos preferan creer que sanarn por la fe, a falta de
esperanza. Luego de aquella poca oscura empieza a nacer una
chispa, empieza a nacer la pasin por el conocimiento de mano del
Renacimiento desempolvando ciertos elementos de la cultura clsica,
griega y romana.

La mejor explicacin es que: "La ilustracin consiste en el hecho por el

cual el hombre sale de la minora de edad. El mismo es culpable de ella.
La minora de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio
entendimiento, sin la direccin del otro. Uno mismo es culpable de esta
minora de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del
entendimiento sino en la falta de nimo y decisin para servirse con
independencia de l, sin la conduccin de los otros. SAPERE AUDE:
Ten el valor de servirte de tu propio entendimiento. He aqu la divisa de
la ilustracin" 1

Veamos ciertas caractersticas que se plantean acerca de la Ilustracin:

1 KANT INMANUEL, Filosofa de la historia: Qu es la Ilustracin, Terramar Ediciones, 1900.

 Racionalismo: Se da importancia a la razn, el hombre no necesita
de la religin empezando a rechazar las supersticiones del pasado.
Bsqueda de la felicidad: El hombre puede ser feliz si tiene a la
naturaleza a su disposicin.
Creencia en la bondad del hombre: El hombre cree que es un ser
bondadoso.
El optimismo: La naturaleza es una mquina que todo lo hace bien y
que la sociedad se ir perfeccionando.
El laicismo: Se rechaza la imposicin de la iglesia

Una vez entendido acerca del Siglo de las luces, a continuacin

plantearemos sobre la antropologa en aquel perodo.
La ilustracin y el concepto de cultura.
Segn Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohn, el concepto de cultura es en el
sentido de un conjunto de atributos y productos de las sociedades humanas,
transmisibles por mecanismos distintos de la herencia biolgica. El concepto
moderno de cultura no solo est implcito en los antecedentes ideolgicos de la
revolucin francesa, sino que puede decirse que la sustancia misma del
progreso revolucionario proclamaba la validez del concepto y daba testimonio
de su importancia.

Tesoro de signos.

Justo en 1750, la fecha que Kroeber y Kluckhohn escogieron para asegurar

que el concepto de cultura no exista en ningn lugar, el concepto implcito en
la metafsica de Locke recibi su expresin ms clara y duradera. Esta proeza
que los antroplogos han ignorado durante demasiado tiempo, fue obra de un
genio de veinticinco aos que ms tarde se convirti en uno de los ms
famosos estadistas de Francia, Anne Robert Jacques Turgot.

La materia que Turgot se propone tratar en la historia universal que planeaba

corresponde con exactitud a la que intereso a la antropologa cultural en la
segunda mitad del siglo XIX.

Enculturacin.

Esta creencia radical en el poder de la enculturacin es uno de los grandes

temas de la ilustracin. De ella brota toda la tradicin, la liberal tanto como la
socialista, de la democracia de razas y clases. Una de sus expresiones
tcnicas ms importantes es la doctrina de la unidad psquica, la creencia de
que en el estudio de las diferencias socioculturales, las diferencias hereditarias
se anulan mutuamente entre s, dejando a la experiencia como la variable ms
significativa.

Hasta la poca de Boas no se recobro el fervor inicial con que Turgot y sus
seguidores inmediatos, especialmente de Helvetius, defendieron la idea de la
unidad psquica. Mas para entonces la conciencia de la continuidad con la
ilustracin se haba perdido del todo. Cuando Franz boas escribi Mind of
primitive man, los dos nicos escritores del siglo XVIII que le parecieron lo
bastante importantes como para mencionarlos fueron Boulainvilliers y Linneo, y
ninguno de los dos puede decir que sostuviera unas ideas especialmente
representativas de la ilustracin.
Jean Jacques Rousseau, en su discurso sobre el origen y el fundamento de la
desigualdad entre los hombre, sostena implcitamente que el poder de la
educacin era tan grande que alcanzaba para lograr la transicin del mono en
hombre. Tal posibilidad tuvo su ms vehemente defensor en el escoses James
Burnet, lord Monboddo. En Of The origin and progress of lenguaje, Monboddo
sostuvo que los monos superiores eran en realidad seres humanos que
carecan de cultura.

Primeras teoras de la evolucin sociocultural.

De hecho, esta concepcin de la evolucin ha sido histricamente, la ms
caracterstica de la cultura occidental, como lo prueba precisamente la
resistencia con que tropieza la mera nocin del transformismo biolgico.
Despus de todo, las doctrinas evolucionistas constituan un componente
esencial de la narracin bblica del origen de la humanidad.

En realidad, lo propio del siglo XVIII fue que en l se elaboro una versin
concreta del proceso evolucionista superorganico que no solo influyo a todas
las doctrinas subsiguientes del evolucionismo cultural, sino que adems iba a
canalizar al evolucionismo biolgico cuando al fin, surgiera, orientndolo por
rutas enteramente inadecuadas. La versin de evolucionismo sociocultural
propio de la ilustracin se opona a la perspectiva ortodoxa europea en dos
aspectos fundamentales.

En primer trmino, contradeca sistemticamente la sustancia de la versin de

la biblia del origen de las instituciones y del orden que estas se haban
sucedido. Y en segundo lugar consideraba a los mecanismos responsables de
la transformacin sociocultural como manifestaciones totalmente naturales de
relaciones de causa-efecto.

En realidad, en la cuestin de la evolucin sociocultural la ilustracin se limito a

volver a colocar en una posicin intelectualmente respetable una doctrina
existente desde muy antiguo. Todo el pensamiento evolucionista de la
ilustracin delata la influencia de Lucrecio, el gran poeta y filosofo materialista y
romano. En su poema de la naturaleza de las cosas, Lucrecio se inspiraba en
otras ideas evolucionistas aun ms antiguas, las expresadas por el griego
Epicuro, alcanz un nivel de compresin de la evolucin sociocultural y
biolgica que no sera igualado hasta dieciocho siglos ms tarde.

Historia universal.

La historia universal, de Turgot, es un ejemplo de pensamiento evolucionista al

estilo de Lucrecio y en ella se encuentran numerosas y sorprendentes
anticipaciones de formulaciones posteriores. Segn Turgot la humanidad ha
evolucionado a travs de los tres estadios de la caza, el pastoreo y el cultivo. El
evolucionismo de Turgot inclua tambin una nocin notablemente moderna de
la relacin entre el excedente econmico y la estratificacin social.

Evolucin de la organizacin social.

El anlisis de la evolucin de la organizacin social hizo que Ferguson sea

superado por el de John Millar, Millar intento trazar la evolucin de la familia,
con inclusin de las relaciones sexuales y las formas de matrimonio, y a la vez
el desarrollo de las diferencias de clases y de los sistemas polticos.

Seala como entre los primitivos predomina la libertad sexual prematrimonial y

subraya adecuadamente el hecho de que, se castiga frecuentemente con
dureza, la infidelidad pos marital. Identifica tambin y estudia un nmero
sorprendentemente elevado de instituciones primitivas de parentesco y
matrimonio, entre las que incluye el prstamo de esposas, la poligamia, la
poliandria, el precio de la novia y la matrilinealidad.

Metodologa del evolucionismo.

Bastara con que hagamos referencia a otra figura de la ilustracin escocesa,

una figura cuya contribucin al desarrollo de la teora antropolgica no se haba
advertido. La tipologa evolucionista de Robertson iba del salvajismo a la
barbarie y de esta a la civilizacin, secuencia apoyada en evidencias
procedentes tanto de la etnologa como de la arqueologa.

Las ideas evolucionistas de Robertson se distinguen tambin por su anlisis

de las condiciones bajo las cuales las semejanzas culturales en diferentes
partes del mundo pueden tratarse como pruebas de evolucin independiente y
no de convergencia o de supervivencias de procesos de difusin o migracin.

Ningn resumen del pensamiento evolucionista durante la ilustracin resultara

completo sin mencionar el esquema de diez estadios de Condorcet, de los diez
estadios que describe, los tres primeros en los que la humanidad pasa de la
sociedad tribal a la pastoril y de esta a la agrcola hasta llegar a la invencin del
alfabeto, solamente a partir de la invencin del alfabeto ya que estos se van
haciendo ms etnocntricos y van confirmndose a la historia de Europa.

Confusin de la evolucin con el progreso.

La moda evolucionista durante la ilustracin llego a tener tanta fuerza que en

algunas ocasiones el inters por la transformacin sociocultural fundamental
amenazaba con irrumpir en el santuario en el que se haba refugiado el
pensamiento biolgico. Hacia 1774 el gran compilador de la enciclopedia,
Denis Diderot, haba empezado a conjeturar que el reino vegetal puede muy
bien ser y haber sido la primera fuente del reino animal y haber tenido a su vez
su origen en el reino mineral, y este ultimo haberse originado de la materia
heterognea universal.

El filsofo de la ilustracin Imanuel Kant perciba el acuerdo de tantos gneros

de animales en un esquema comn que parece ser fundamental no solo en la
estructura de sus cueros, sino tambin en la disposicin de las partes
restantes.

La palabra progreso es un componente esencial del vocabulario de la

ilustracin. Los filsofos la emplearon para infundir un sentido de satisfaccin
moral a ciertas tendencias evolutivas, as la formacin de parlamentos
representativos se consideraba en general un cambio progresivo.
Presentndola del modo ms sofisticado, la decisin de que un cambio
determinado es progresivo exige dos pasos: primero, se ha de emitir un juicio
sobre si el cambio en cuestin a modificado o no la forma interesada en una
direccin precisa, establecidas por criterios cuantitativos o cualitativos. As,
cualquier cambio en una direccin definida por cualesquiera criterios arbitrarios
es potencialmente un cambio progresivo.

Desde un punto de vista cientfico, llamar a una tendencia concreta progresiva

o retrogresiva, ni le aade ni le quita nada. Igualmente superfluo resulta para
nosotros el decidir que un ejemplo determinado de progreso merece nuestro
beneplcito moral o esttico. De esta manera fue como se uso el trmino en el
mundo de la ilustracin, o sea, no solo se especificaba la direccin del cambio,
sino, adems, el progreso en esa direccin se consideraba valioso y
emocionalmente satisfactorio.

Durante la ilustracin el criterio dominante del progreso era el de cambio en la

direccin a una mayor racionalidad. Mientras uno se atuviera a la evolucin de
la teora fsica o astronmica, ese criterio de progreso resultaba bastante
aceptable, mas cuando se empleaba en juicios sobre las instituciones era
desesperadamente vago. En el siglo XIX, la racionalidad dejo de considerarse
como la medida del cambio progresivo. Con Marx, Spencer y Darwin, el
progreso se hizo algo menos vago, centrndose en torno a las nociones de
avance hacia el milenio comunista, complejidad de organizacin y eficacia en la
lucha por la supervivencia.

Teora sobre la causalidad sociocultural durante el siglo XVIII.

Una conviccin que todos los filsofos sociales avanzados compartan durante
la ilustracin era la que en un pasado ms o menos remoto todos los pueblos
del mundo haban conocido una vida social que por su general simplicidad y
por la ausencia de ciertas instituciones especificas, tales como la propiedad
privada de la tierra, el gobierno centralizado, las marcadas diferencias de
clases y las religiones gobernadas por sacerdotes, contrastaba sencillamente
con el orden social de la moderna Europa.

En general se aceptaba que el gran motor de la historia y la primera causa de

las diferencias de usos y costumbres eran las variaciones en la efectividad del
raciocinio. Se supona que el hombre civilizado haba salido del estado de
naturaleza literalmente por el poder de su pensamiento, inventando
constantemente instituciones, costumbres y tcnicas de subsistencia cada vez
ms inteligentes y ms racionales.

Determinismo geogrfico.

Durante la ilustracin se pusieron en movimiento varias corrientes sobre la

causacin material, algunas de las cuales enlazan directamente con las
primeras teoras enteramente deterministas y materialistas en el mbito de la
evolucin sociocultural. Las teoras sobre la causacin geogrfica fueron
formuladas mucho antes de la ilustracin.

Entre los romanos, el arquitecto Marco Vitruvio Polion se ocupo del tema con
amplitud diciendo que los pueblos meridionales tienen una inteligencia
perspicaz por causa de la ligereza de la atmosfera y el calor, mientras que los
pueblos septentrionales, que estn envueltos en una atmosfera denso y
paralizados por la humedad del aire que los encierra, tienen una inteligencia
lenta y perezosa.

La elaboracin ms coherente del determinismo geogrfico en toda la

ilustracin fue obra de Montesquieu. Los pueblos del norte tienden a ser
valientes, vigorosos, insensibles al dolor, poco inclinados a la sexualidad,
inteligentes y borrachos, los pueblos del sur son lo contrario.

La contribucin de Millar.

Con la posible excepcin de Helvetius, los filsofos sociales de la ilustracin se

inclinaban a considerar la esclavitud como un producto de la depravacin de
los espritus y la irracionalidad de las decisiones. Millar en cambio no perdi
nunca de vista las ventajas y desventajas materiales, sociales e individuales
aparejadas a los distintos sistemas de trabajo en las diferentes condiciones
tecnoeconommicas.
Los tericos de la ilustracin se cerraron al acceso a una autentica compresin
de la naturaleza sistemtica y adaptativa de la organizacin social. Lo nico
que podan ver era una coleccin de individuos que con ms o menos xitos
controlaban sus pasiones para la influencia morigeradora de la razn. No
podan ver en cambio un sistema superorganico que actuaba sobre el medio
natural y a la vez responda a la actuacin de este sobre el con
transformaciones evolutivas adaptativas que los miembros individuales de la
sociedad no comprendan ni escogan conscientemente.