tica e Moral ( VAZQUEZ,2006)

tica (ethos) - grego -modo de ser, ou carter Forma de vida adquirida ou

conquistada pelo homem.

Moral (mor, mores) latim costume ou costumes.

Conjunto de regras ou normas adquiridas por hbito

Definio

tica - cincia especulativa, que tem por objeto o estudo filosfico da ao e da conduta
humana, procurando a justificativa racional dos juzos de valor sobre a moralidade.

Moral - sistema de normas, princpios e valores, segundo o qual so regulamentadas as

relaes mtuas entre os indivduos ou entre estes e a comunidade, de tal maneira que
estas normas dotadas de um carter histrico e social sejam acatadas livres e
conscientemente, por uma convico ntima e no de uma maneira mecnica, externa e
impessoal.

Relao

A relao entre tica e moral est no comportamento humano com a diferena que a tica
uma cincia especulativa, que estuda o comportamento moral dos homens, enquanto
que a Moral o prprio comportamento do homem junto com seus valores, normas e
padres.

Objeto de estudo:

tica o comportamento moral

Ligada ao valor:

1. Valores universais

2. Valores consensuais

3. Valores pessoais

Essncia da Moral Cap. III (Vazquez, 2006)

O normativo e o fatual

- A moral um conjunto de normas, aceitas livre e conscientemente, que regulam o

comportamento individual e social dos homens (p.63).

- Encontramos na moral dois planos: o normativo: constitudo pelas normas ou regras de

ao e pelos imperativos que enunciam algo que deve ser. E o fatual: que o plano dos
fatos morais, constitudo por certos atos humanos que se realizam efetivamente (p.63).

- Os atos adquirem um significado moral: so positivos ou moralmente valiosos quando

esto de acordo com a norma e negativos quando violam ou no cumprem as normas.
Portanto, certos atos so includos na esfera moral por cumprirem ou no uma
determinada norma (p.64).
- O normativo no existe independentemente do fatual, mas aponta para um
comportamento efetivo, pois, toda norma postula um tipo de comportamento que considera
devido, exigindo que esse comportamento passe a fazer parte do mundo dos fatos morais,
isto , do comportamento efetivo real dos homens (p.64).

- O fato de uma norma no ser cumprida no invalida a exigncia de que ela seja posta em
prtica. Esta exigncia e a validade da norma no so afetadas pelo que acontece no
mundo dos fatos (p.65).

- O normativo e o fatual possuem uma relao mtua: o normativo exige ser realizado e
orienta-se no sentido do fatual; o realizado (o fatual) s ganha significado moral na medida
em que pode ser referido positiva ou negativamente a uma norma (p.65).

Moral e moralidade

- A moral efetiva compreende as normas ou regras de ao e os fatos que possuem

relao com ela (p.65).

- Esta distino entre o plano normativo (ou ideal) e o fatual (real ou prtico) leva alguns
autores a propor dois termos para designar cada plano: moral e moralidade. A moral
designaria o conjunto dos princpios, normas, imperativos ou idias morais de uma poca
ou sociedade determinadas. A moralidade seria um componente efetivo das relaes
humanas concretas que adquirem um significado moral em relao moral vigente (p.66).

- A moral estaria no plano ideal e a moralidade no plano real (p.66).

- A moralidade a moral em ao, a moral prtica e praticada. Por isso, cremos que
melhor empregar um termo s: moral, indicando os dois planos, o normativo e o efetivo.
Portanto, na moral se conjugam o normativo e o fatual (p.66).

Carter social da moral

- A moral possui, em sua essncia, uma qualidade social. Manifesta-se somente na

sociedade, respondendo s suas necessidades e cumprindo uma funo determinada.
Uma mudana radical da estrutura social provoca uma mudana fundamental de moral (p.
67).

- A moral possui um carter social (p.67).

- Cada indivduo, comportando-se moralmente, se sujeita a determinados princpios,

valores ou normas morais, sendo que o indivduo no pode inventar os princpios ou
normas nem modific-los por exigncia pessoal. O normativo algo estabelecido e aceito
por determinado meio social. Na sujeio do indivduo a normas estabelecidas pela
comunidade se manifesta claramente o carter social da moral (p.67).

- O comportamento moral tanto comportamento de indivduos quanto de grupos sociais

humanos. Mesmo quando se trata da conduta de um indivduo, a conduta tem
conseqncias de uma ou outra maneira para os demais, sendo objeto de sua aprovao
ou reprovao. Mas, os atos individuais que no tem conseqncia alguma para os
demais indivduos no podem ser objeto de uma qualificao moral (p.68).

- As idias, normas e relaes sociais nascem e se desenvolvem em correspondncia com

uma necessidade social. A funo social da moral consiste na regulao das relaes
entre os homens visando manter e garantir uma determinada ordem social, ou seja,
regular as aes dos indivduos nas suas aes mtuas, ou as do indivduo com a
comunidade, visando preservar a sociedade no seu conjunto e a integridade de um grupo
social (p.69).

- O direito garante o cumprimento do estatuto social em vigor atravs da aceitao

voluntria ou involuntria da ordem social juridicamente formulada, ou seja, o direito
garante a aceitao externa da ordem social. A moral tende a fazer com que os indivduos
harmonizem voluntariamente, de maneira consciente e livre, seus interesses pessoais com
os interesses coletivos (p.69).

- Em resumo, a moral possui um carter social pois os indivduos se sujeitam a princpios,

normas ou valores socialmente estabelecidos; regula somente atos e relaes que
acarretam conseqncias para outros e induz os indivduos a aceitar livre e
conscientemente determinados princpios, valores ou interesses (p.70).

O individual e o coletivo na moral

- O indivduo pode agir moralmente somente em sociedade (p.71).

- Uma parte do comportamento moral manifesta-se na forma de hbitos e costumes. O

costume apresenta um carter moral em razo de sua intuio normativa (p.71).

- A moral implica sempre uma conscincia individual que faz suas ou interioriza as regras
de ao que se lhe apresentam com um carter normativo, ainda que se trate de regras
estabelecidas pelo costume (p.75).

Estrutura do ato moral

- O ato moral se apresenta como uma totalidade de elementos: motivos, inteno ou fim,
deciso pessoal, emprego de meios adequados, resultados e conseqncias (p.76).

- O ato moral no pode ser reduzido a um de seus elementos, mas est em todos eles, na
sua unidade e nas suas mtuas relaes (p.80).

Singularidade do ato moral

- O ato moral assume um significado moral em relao a uma norma (p.81).

- O ato moral, com o auxilio da norma, se apresenta como a soluo de um caso

determinado, singular. A norma, que apresenta um carter universal, se singulariza no ato
real (p.81-2).

- A moral um sistema de normas, princpios e valores, segundo o qual so

regulamentadas as relaes mtuas entre os indivduos ou entre estes e a comunidade, de
tal maneira que estas normas, dotadas de um carter histrico e social, sejam acatadas
livre e conscientemente, por uma convico ntima, e no de uma maneira mecnica,
externa ou impessoal (p.84).

Responsabilidade Moral - Cap. V (Vazquez, 2006)

Capacidade de responder por algum ou alguma coisa.

Existem duas condies para que possamos imputar a responsabilidade moral:

1. Que o indivduo seja consciente. Tenha conscincia do ato e que reconhea as

circunstncias e conseqncias dos seus atos.
Ignorncia se o indivduo no sabe o que faz, ento ignora o fato.

2. Liberdade de escolha

O contrrio da liberdade a:

Coao o indivduo no tem liberdade para escolher.

A coao pode ser: interna ou externa.

- A palavra autnomo vem do grego autos que quer dizer si mesmo e nomos que
quer dizer lei, regra, norma ou seja, significa aquele que tem o poder de dar a si mesmo
a norma, a regra, a lei. Aquele que goza de autonomia e liberdade seria aquele com
capacidade plena de autodeterminao.

Todavia, se levantamos o vu do individualismo, prprio do nosso tempo, percebemos que

essa independncia absoluta do sujeito em relao sociedade mais um mito de nossa
cultura. Se todo ser desde a sua origem social, o pr-requisito de nossa liberdade no
pode ento ser concebido, como supomos correntemente, como independncia absoluta
do mundo que nos cerca, representado pela mxima: o mundo somos ns mesmos. O pr-
requisito da liberdade, segundo Stanghellini (2004), a capacidade de pr entre
parnteses a representao preestabelecida do mundo, ou o conhecimento do senso
comum, sem, entretanto, perder nossa histrica articulao com o mundo comum

MDULO 2 - A REGULAMENTAO DA PSICOLOGIA NO

BRASIL

Objetivo

Apresentar as condies sociais, histricas e polticas da autonomizao da

Psicologia em meados dos sculos XIX e XX no Brasil, na interface com outras
cincias, como a Medicina.

Apresentar as condies sociais, histricas e polticas da regulamentao da

Psicologia na dcada de 1960 no Brasil.

Contextualizar o surgimento do Conselho Federal de Psicologia, dos Regionais

e sua atuao como Comisso de Fiscalizao e Comisso de tica.

INTRODUO

A Psicologia foi regulamentada como profisso no Brasil no ano de 1962,

decorrente da Lei n 4119, de 27 de agosto de 1962. Em dezembro do mesmo
ano, aprovou-se o parecer n 403/62, do relator Conselheiro Valnir Chagas, que,
pela primeira vez, fixava oficialmente um currculo mnimo de Psicologia,
objetivando estabelecer os direitos do exerccio profissional. Somente em 1971
que se criou o Conselho Federal de Psicologia, rgo encarregado de zelar
pela organizao do exerccio profissional e que congregava todos os psiclogos
brasileiros.

A Psicologia conquistou seu espao autnomo como rea de conhecimento e

campo de prticas em consequncia da produo de ideias e prticas
psicolgicas no interior de outras reas do saber. Foi chamada a contribuir para
a soluo de problemas relacionados rea da Sade, Educao e ao mundo
do trabalho e das organizaes.

Pereira & Pereira Neto (2003, p 20) definem esse perodo como o de
profissionalizao da Psicologia, de 1890 a 1975. "Abrange desde a gnese da
institucionalizao da prtica psicolgica at a regulamentao da profisso e a
criao dos seus dispositivos formais." Os autores assinalam como marcos
desse momento: a Reforma de Benjamin Constant no campo educacional
(1890), a inaugurao dos laboratrio de psicologia junto ao campo educacional
e mdico (1906), e a criao do cdigo de tica (1975).

Pessotti (1998), por sua vez, elaborou outro critrio baseado na presena ou no
de instituies com vnculos com a rea psicolgica. Elegeu trs grandes
marcos; foram eles: 1833, quando se criou as Faculdades de Medicina no Rio
de Janeiro e na Bahia; 1934, quando se constituiu um curso de Psicologia na
Universidade de So Paulo; e 1962, quando a Psicologia foi regulamentada.

Optou-se, nesse texto base, em assumir as diretrizes de Antunes (2004, 2006),

que so ligadas ao referencial histrico, e, na medida do possvel, iluminar os
marcos apontados por esses outros autores de renome para os estudos
historiogrficos da Psicologia brasileira.

Antunes( 2006) indica que, no Brasil, a profissionalizao e autonomizao da

Psicologia inicia-se com a parceira da psicologia com outros saberes ainda no
sculo XIX, que apresentava um contexto scio-histrico e poltico singular, no
qual se tinha uma formao social dependente e atrasada, mas, ao mesmo
tempo, uma busca pela modernidade, pelo caminho da industrializao. Diante
desse cenrio, o Brasil adotou o modelo republicano, conciliado com a ideologia
liberal e uma economia de base agrrio-comercial e exportadora. Tambm
acontecia uma crescente urbanizao e a definio da regio Sudeste como polo
scio cultural do pas. Essa configurao scio poltica influenciou o meio
acadmico intelectual, com a crena na liberdade e a supremacia do individuo
diante a sociedade.

Bernardes (2007) afirma que a psicologia construiu-se nas relaes que

mantinha com esse cenrio, no qual os modelos de produo e consumo exigiam
a padronizao da igualdade, resultado do auge da produo industrial, que
requeria alto padro de produtividade. Diante desse quadro, a Psicologia, em
sua nascente, foi marcada pelas estratgias de controle de variedade e
produtividade, transformando-se em um saber de forte vis adaptativo.

Essa busca por padronizao e adaptabilidade se deu em trs grandes interfaces

do saber psicolgico pr cientfico. Foram elas: a Psicologia e as Instituies
Mdicas; a Psicologia e as Instituies Educacionais; a Psicologia e a
organizao do trabalho.

A Psicologia e as Instituies MdicasDesde o sculo XIX, a Psicologia,

enquanto conjunto de ideias articuladas, esteve intimamente relacionada com a
prtica mdica e psiquitrica, em instituies asilares e no mbito da Medicina
Legal. No caso, as Faculdades de Medicina na Bahia e no Rio de Janeiro e os
hospcios foram as principais fontes de produo de ideias psicolgicas.

Desde 1890, j existiam teses publicadas por mdicos com teor psicolgico, tais
como as obras de Jos Tapajs, Psicofisiologia da percepo e das
representaes (1890), Das emoes de Verssimo Dias de Castro (1890), A
Memria e a personalidade de Seabra em 1894, a famosa tese de Henrique
Roxo, Durao dos atos psquicos elementares (1990), entre outras.

A prtica mdica legal, por sua vez, possua uma atuao higienicista, ao buscar
erradicar ou minimizar as doenas infecto-contagiosas muito presentes nas
cidades em desenvolvimento. Segundo Costa (1983), essas atuaes
dispersaram-se nas cidades, por meio de polticas pblicas de saneamento
bsico e atingiu a educao moral e fsica das famlias, que passaram a se
responsabilizar tambm pelos cuidados com a higiene pblica e privada.

Antunes (2004) aponta que os pressupostos higienicistas articulavam-se com os

princpios da eugenia e da limpeza tnica, intimamente ligados com a cultura
racista brasileira vigente, conforme podemos vislumbrar:

Os ideais higienicistas geralmente se articulavam aos princpios da

eugenia, intimamente ligados ao pensamento racista brasileiro.
Baseavam-se numa concepo que afirmava a existncia de uma
hierarquia racial (sendo a raa ariana considerada superior e a raa
negra a mais inferior de todas), do que decorria a teoria da
degenerescncia, que considerava a propenso degenerescncia
fsica e mental das ditas raas inferiores. Por essa via, a reinvindicao
de adoo de medidas higienicistas, cuja finalidade no era seno o
embranquecimento da raa brasileira. (ANTUNES,2004, p. 119).

Segundo Antunes (2006), as teorias da degenerescncia e da eugenia

extrapolavam os muros dos asilos e hospcios, propondo aes de
disciplinarizao da sociedade e dos seus corpos familiares. No Brasil, a juno
dessas correntes originou uma experincia cruel de excluso do louco e a
preocupao com prticas profilticas diante da loucura. Nesse projeto
preventivo, o Estado devia se preocupar com a pobreza, a marginalidade, o
crime, pois todos esses quadros possuam uma familiaridade muito grande com
a loucura, porque levavam os sujeitos desordem, a no adaptao aos padres
requeridos. Podia-se afirmar que havia, ao mesmo tempo, uma viso moralizante
e racionalizante da loucura.

Antunes (2006) ainda aponta a preocupao com a ordem urbana e com a

bandeira do progresso ligada ao iderio positivista, relacionado a prticas de
excluso daqueles que no se adaptassem s normas estabelecidas, os
denominados desordeiros. Cabia cincia mdica e psicolgica contriburem na
identificao desses sujeitos e no seu tratamento em locais especficos, como
os asilos e manicmios.
Nos hospcios, tambm havia a produo de conhecimento psicolgico a partir
das prticas nos laboratrios criados na poca. Um dos mais relevantes foi,
segundo Antunes (2004), o da Colnia de Psicopatas do Engenho de Dentro,
criado em 1923, dirigido pelo psiclogo polons Waclaw Radecki. Tornou-se
nove anos depois, o Instituto de Psicologia, subordinado ao Ministrio da
Educao e da Sade Pblica. Produziu um rol de pesquisas temticas em
psicologia sobre seleo e orientao profissional, fadiga em trabalhadores
menores de idade, seleo de aviadores, psicometria, entre outras.

Outro laboratrio importante foi fundado junto Liga Brasileira de Higiene

Mental, em 1923, no Rio de Janeiro, dirigida por Alfred Fessard, Plnio Olinto e
Lemes Lopes. Realizaram vrios simpsios e seminrios de Psicologia, com o
intuito de divulgar as pesquisas realizadas. Predominava o ideal eugnico,
profiltico e a preocupao com a educao dos indivduos mal adaptados.
(ANTUNES, 2004)

Segundo Antunes (2006, p 51), em 1932, a " Liga props ao Ministrio da

Educao e da Sade Pblica, a presena obrigatria de gabinetes de
Psicologia, junto s Clnicas Psiquitricas" . Alm disso, promovia, todo ano, as
Jornadas Brasileiras de Psicologia, para difundir conhecimento.

Um dos projetos que mais destoaram da tendncia eugnica, foi o movimento

antipsiquitrico de Recife, com Ulysses Pernambucano e seu modelo humanista
e existencial de atendimento dos doentes mentais. Tambm propiciou
contribuies para a Educao e investia na formao dos funcionrios: os
monitores de sade mental e auxiliares psiclogos.

Antunes (2006) afirma, que:

A evoluo do pensamento psicolgico no interior da Medicina at o

sculo XIX preparou o terreno para que o conhecimento e a prtica da
Psicologia se desenvolvessem a tal ponto que fizeram delinear-se com
maior clareza seus contornos, tendo assim contribudo para a
penetrao da Psicologia Cientfica e sua definio como campo
autnomo de conhecimento e ao, o que veio a se concretizar nas
dcadas iniciais do sculo XX.(ANTUNES, 2006, p 61)

A Psicologia em Instituies Educacionais

Com o desenvolvimento urbano-industrial, no sculo XX, o pensamento

republicano aliado ao positivismo e ideologia liberal, mostrava uma
preocupao com uma educao humanista e cientificista. Surge no Brasil,
ento, uma corrente educacional que reivindicava a ampliao do nmero de
escolas e o combate ao analfabetismo, a partir do iderio escolanovista.

Essa proposta de renovao e ampliao educacional chegou ao nosso pas em

1882, pelas mos de Rui Barbosa e alcanou o sculo XX com outras reformas
importantes. Um exemplo foi a proposta de Benjamin Constant, em 1890, que
propunha maior liberdade, laicidade e gratuidade do ensino. O escolanovismo
implementou uma tendncia cientificista, introduzindo disciplinas cientficas,
como a Psicologia e a Lgica, no lugar da Filosofia de cunho humanista.

Segundo Vidal (2003), o movimento da Escola Nova props uma renovao do

ensino, na Europa, na Amrica e no Brasil, na primeira metade do sculo XX. O
escolanovismo desenvolveu-se no Brasil sob importantes impactos de
transformaes econmicas, polticas e sociais, porm, com eles surgiram
graves conflitos nos aspectos polticos e sociais, resultando uma mudana
significativa no ponto de vista intelectual brasileiro.

O escolanovismo acreditava que a educao era o instrumento eficaz para a

reconstruo de uma sociedade cidad e legitimamente democrtica,
considerando as diversidades e a individualidade do sujeito, preparados
psicossocialmente para refletir e mudar a sociedade em que viviam.

Esse movimento agregou nomes importantes ao cenrio educacional e

psicolgico, como Antnio Carneiro Leo, Loureno Filho, Ansio Teixeira,
Manoel Bonfim, entre outros. Esse ltimo educador merece destaque pelo seu
enfrentamento dos problemas sociais e o seu entendimento de que a educao
deveria ser instrumento contra a opresso, que a maioria do povo sofria.
Afirmava, por exemplo, que o analfabetismo era uma vergonha nacional.

A Psicologia, enquanto saber foi essencial no projeto educacional do pas, no

inicio do sculo XX, pois serviu como pilar de sustentao cientfica para a
consolidao do escolanovismo, ao cuidar dos sujeitos e das suas diferenas
individuais (Psicologia Diferencial), ao estudar o processo de desenvolvimento
vital, ao observar os processos de ensino-aprendizagem e ao criar testes de
inteligncia e de seleo profissional.

Ainda nesse cenrio, apesar de nomes emancipadores como Bonfim, existia no

campo educacional aliado ao suporte da Psicologia, a preocupao com a
formao de um pas robusto, baseado no lema de um povo forte mental e
fisicamente, o que mantinha vivos os ideais eugnicos em busca da higienizao
das raas.

Nessa interface entre a Educao e a Psicologia, h de se destacar a criao do

Instituto de Psicologia de Ulysses Pernambucano em Recife, em 1925, com
produes significativas nas reas de testes psicolgicos de nvel mental,
aptido, de cunho pedaggico, padronizao de testes coletivos, entre outros,
com o intuito de formar pesquisadores na rea da Psicologia. (ANTUNES, 2006)

Tambm indicada a importncia das Escolas Normais para o estabelecimento

da Psicologia Cientfica no Brasil, seja compondo os currculos ou construindo
laboratrios de psicologia, por volta de 1912. Destaque para a Escola Normal de
So Paulo, que foi responsvel pela "divulgao das teorias psicolgicas em
voga na Europa e nos Estados Unidos e, por decorrncia, das tcnicas delas
derivadas, em especial, a psicometria". (ANTUNES, 2006, p. 78)
Em 1925, Loureno Filho revitalizou o laboratrio de Psicologia Experimental,
junto a Escola Normal de So Paulo, que se tornou anos depois Gabinete de
Psicologia e Antropologia Pedaggica, com o italiano Ugo Pizzoli, com
produes vinculadas medida de funes psicolgicas, com destaque para
estudos perceptivos.

Antunes (2006) nos revela a importncia das Escolas Normais para a

autonomizao da Psicologia, pois encontrou:

o mais frtil terreno para seu desenvolvimento, no somente por serem

estas campos potenciais de aplicao de conhecimentos e tcnicas
derivadas da cincia psicolgica, mas tambm por permitirem a
produo de pesquisas. (...) alm de, no caso, ter sido uma das mais
importantes bases para que a Psicologia se tornasse mais tarde
disciplina universitria. (ANTUNES, 2006, p 81)

A Psicologia e a organizao do trabalho

Com a promessa do desenvolvimento urbano-industrial desde o sculo XIX, o

Brasil assistiu a emergncia de diferentes camadas sociais, uma diversificao
das atividades produtivas e novos conflitos sociais oriundos da complexificao
econmica do pas.

Segundo Antunes (2006, p 87), encontra-se na dcada de 20, em pleno sculo

XX, as primeiras experincias da aplicao de Psicologia ao mundo do trabalho,
confirmando-a como um "conjunto de conhecimento e prticas capazes de dar
respostas e subsidiar aes que interviessem nos problemas sociais".

A Psicologia inseria-se nesse cenrio, buscando promover aes que

maximizassem a produo industrial. Participava de um conhecimento
racionalizvel e cientificista, como ocorreu com o panorama educacional. Eram
prticas com finalidade de controle social nas indstrias, onde grupos de
operrios comeavam a se organizar contra condies subumanas de trabalho,
mantidas pelos modelos tayloristas e fordistas de produo.

Em 1929, criou-se o Instituto de Organizao Cientfica do Trabalho, que possua

diferentes funes, como seleo e educao profissional, organizao
psicolgica do modo de produo, entre outros. Porm, no conseguiu se manter
devido a crises econmicas.

Em 1930, sob a tutela de Aldo Mario de Azevedo, criou-se o Instituto Paulista de

Eficincia, que facilitou a Organizao Racional do Trabalho (IDORT), que se
desdobrou em instituies de claro cunho psicolgico, como a Associao
Brasileira para Preveno de Acidentes.

Tambm foram experincias igualmente importantes, as pesquisas realizadas a

partir dos processos de seleo de aviadores para a Aviao Militar, sob tutela
do Laboratrio de Psicologia da Colnia de Psicopatas do Engenho de Dentro.
Segundo Antunes (2006, p 91), nesse contexto, a Psicologia serviu como funo
de sustentculo cientifico dos novos mtodos administrativos, onde imperava a
lgica racional e cientfica de atuao, seja pelos testes implementados ou por
processos de seleo profissional objetivos. Nessa lgica, o individuo era
compreendido como uma pea material do processo produtivo, inclusive pela
prpria Psicologia, que o nominava como parte dos Recursos Humanos.

A Regulamentao da Psicologia e do Conselho Federal

A Psicologia foi regulamentada como profisso, no Brasil, no ano de 1962,

decorrente da Lei n 4119, de 27 de agosto de 1962. Porm, somente em 1972,
que se criou o Conselho Federal de Psicologia, rgo encarregado de zelar
pela organizao do exerccio profissional e que congregava todos os psiclogos
brasileiros.

Segundo Soares (2010, p.20), em 1946, foi aprovado um decreto-lei que

"ampliava o regime didtico da Filosofia, referindo-se possibilidade de ter
diploma de licenciado" em Psicologia, quem por exemplo, fosse aprovado nos
trs primeiros anos do curso de Filosofia, bem em cursos de Biologia, Fisiologia,
Antropologia, Estatstica e em cursos de especializao de Psicologia.

Em 1962, o Presidente da Repblica Joo Goulart, promulgou a 27 de agosto, a

Lei n 4.119 dispondo sobre os Cursos de Formao de Psiclogos, com
importantes inovaes, tais como permitir, aos portadores de diplomas ou
certificados de especialista em Psicologia, Psicologia Educacional, Psicologia
Clnica e Psicologia Aplicada ao Trabalho, o exerccio do ofcio de psiclogo,
como tambm permitir aos que j venham exercendo, na data da publicao da
Lei, ou tenham exercido por mais de cinco anos, atividades profissionais de
Psicologia Aplicada, o registro de Psiclogo. (SOARES,2010)

Romaro (2006, p 28) afirma que, a partir do Decreto 53464, em 1964,

regulamenta-se definitivamente a Lei 4119 e se estruturam os cursos de
psicologia, junto s Faculdades de Filosofia, em cursos de bacharelado,
licenciatura e psicologia. A lei estabelece como "funes privativas do psiclogo
brasileiro o diagnstico psicolgico, a orientao e seleo pessoal, a orientao
psicopedaggica, a soluo de problemas de ajustamento, a colaborao em
assuntos psicolgicos ligados a outras cincias".

Esse marco foi essencial para a profissionalizao da Psicologia, pois como

Pereira & Pereira Neto (2003) elucidam:

Para que uma atividade seja reconhecida como tal, necessrio que
rena algumas caractersticas. Por um lado, a profisso deve ter um
conhecimento delimitado, complexo e institucionalizado. Por outro, ela
tem que organizar seus interesses em associaes profissionais que
padronizem a conduta dos pares, realizando uma auto-regulao. O
controle interno da profisso feito atravs da fiscalizao das
condutas profissionais com dispositivos formais, entre os quais se
destacam os cdigos de tica. (PEREIRA&PEREIRA NETO, 2003, p
20)
Bock (2001), ao discutir a regulamentao da Psicologia em 1962, atravs da
Lei n 4119 e o Catlogo Brasileiro de Ocupaes do mesmo ano, ressalta o
carter disciplinador e moralizante das prticas psicolgicas, como podemos
vislumbrar:

A psicologia e a profisso l esto limitadas a aspectos

intervencionistas orientados para o ajustamento e a adaptao do
individuo. Fala-se, ento, de desenvolvimento e de condies para sua
facilitao, como se o desenvolvimento tivesse percurso determinado.
(....) A finalidade do trabalho ajustamento, adaptao, auto
realizao, desenvolvimento, convivncia e desempenho, sempre
supondo um estado de normalidade. O trabalho do psiclogo est
muito relacionado a esses objetivos, seja ele em escolas, empresas ou
clnicas. ( BOCK, 2001, p. 26).

Apenas em 1971 cria-se o Conselho Federal e os Conselhos Regionais de

Psicologia, com o intuito de regulamentar, orientar, disciplinar e fiscalizar o
exerccio da profisso, sendo elaborando o primeiro Cdigo de tica apenas em
1975, pela resoluo CFP 008/75, por uma Comisso de tica.

Segundo Soares (2010, p. 28), o primeiro Conselho Federal enfrentou uma tarefa
rdua, pois precisou se empenhar em elaborar leis sobre "as quais viessem a
assentar, slidas e definitivas, a tradio e a unidade da classe, recentemente
reconhecida, ao lado de uma conscincia de corpo, sob a gide de uma s
Autarquia".

Nesse processo constitutivo, o Conselho Federal de Psicologia no Brasil se

definia como uma autarquia federal, ou seja, como instituio com autonomia de
gesto didtico-cientfica, administrativa e financeira. Porm, devido ao contexto
poltico e histrico de teor ditatorial, nas dcadas de 1960 e de 1970, o Conselho
permaneceu como extenso dos poderes e decises do Estado, sem
independncia jurdica ou social. Somente a partir da redemocratizao do pas,
em meados dos anos de 1980, o Conselho assumiu sua vocao autrquica,
mostrando-se com maior autonomia em suas agendas polticas e profissionais.
Pode-se comprovar esse fato, pelas informaes que constam atualmente no
site do Conselho Federal:

O Conselho Federal de Psicologia CFP uma autarquia de direito

pblico, com autonomia administrativa e financeira, cujos objetivos,
alm de regulamentar, orientar e fiscalizar o exerccio profissional,
como previsto na Lei 5766/1971, regulamentada pelo Decreto 79.822,
de 17 de junho de 1977, deve promover espaos de discusso sobre
os grandes temas da Psicologia que levem qualificao dos servios
profissionais prestados pela categoria sociedade. (CFP, disponvel <
http://site.cfp.org.br/cfp/conheca-o-cfp/>, acesso 2013)
Em 1976, elegeu-se o segundo Conselho Federal, focado em fortalecer a
imagem profissional do psiclogo brasileiro, assim como tambm oficializar o
exerccio de fiscalizao em relao ao exerccio profissional, sob uma
Comisso de Fiscalizao, fixada pela Resoluo n 3, de 27 de fevereiro de
1977.

Desde ento, o Conselho Federal de Psicologia passou por diferentes momentos

dentro do contexto sociopoltico brasileiro. Entretanto, foi com a democratizao
e com a Constituio Cidad, em 1988, que esse rgo passou a seguir uma
vocao mais crtico-social, criando inmeras Comisses pertinentes e
comprometidas com a realidade brasileira. Atualmente, encontramos as
seguintes comisses permanentes:

Comisso de Direitos Humanos, criada pela Resoluo CFP n 11/1998 tem como
atribuies: incentivar a reflexo sobre os direitos humanos inerentes formao, prtica
profissional e pesquisa em Psicologia; intervir em todas as situaes em que existam
violaes dos direitos humanos que produzam sofrimento mental; participar de todas as
iniciativas que preservem os direitos humanos na sociedade brasileira; apoiar o movimento
internacional dos direitos humanos; e lutar contra todas as formas de excluso que violem os
direitos humanos e provoquem qualquer tipo de sofrimento mental.

Comisso de Anlise sobre Ttulo Especialistas, criada pela Resoluo CFP n 014/200,
revogada pela Resoluo CFP n 013/2007: criada para fins de concesso de credenciamento
de cursos de especialista e anlise de recursos sobre ttulos de especialistas. Essa comisso
tambm tem a responsabilidade de subsidiar o plenrio do CFP para as diversas demandas
relacionadas ao tema Especialidades em Psicologia.

Comisso Nacional de Credenciamento de sites, criada pela Resoluo CFP n

003/2000, revogada pela Resoluo CFP n 012/2005: alm de realizar avaliao dos sites
que oferecem servios de Psicologia, apresenta sugestes para o aprimoramento dos
procedimentos e critrios envolvidos nesta tarefa e subsidia o Sistema Conselhos de
Psicologia a respeito da matria.

Comisso Consultiva em Avaliao Psicolgica, criada pela Resoluo CFP n

025/2001, revogada pela Resoluo CFP n 002/2003: integrada por psiclogos convidados
de reconhecido saber em testes psicolgicos, tem como objetivo analisar e emitir parecer
sobre os testes psicolgicos encaminhados ao CFP, com base nos parmetros definidos nesta
Resoluo, bem como apresentar sugestes para o aprimoramento dos procedimentos e
critrios envolvidos nessa tarefa, subsidiando as decises do Plenrio a respeito da matria.

(CFP, disponvel < http://site.cfp.org.br/cfp/conheca-o-cfp/>, acesso 2013)

Atualmente, no sculo XXI, segundo Pereira & Pereira Neto (2003), enfrentamos
um perodo de profissionalizao mais madura, porm a Psicologia sofre com as
alteraes e crises scio econmicas, causando uma maior proliferao de
faculdades de psicologia, a queda na qualidade da formao e, ao mesmo
tempo, uma degradao do valor do trabalho do psiclogo no mercado de
trabalho. H novos espaos de atuao profissional que surgem devido,
inclusive, a uma crise mercadolgica e epistmica no cenrio clnico.
Surgem novos dilemas ticos situados nos fenmenos intersubjetivos da
contemporaneidade, desafiando a categoria profissional a se rever continua e
criticamente. Esse o processo de profissionalizao aberto e ainda por ser
feito, na prtica cotidiana de uma profisso relativamente nova em nosso pais

MDULO 3 INTRODUO AO CDIGO DE TICA

PROFISSIONAL DO PSICOLOGO

OBJETIVOS:

-Apresentar a Histria Breve dos Cdigos de tica do Psiclogo no Brasil.

-Apresentar as concepes de homem e mundo que subjazem o Cdigo de tica

Profissional do Psiclogo: a concepo de homem social (provinda da tica
material de Aristteles) e a concepo scio-histrica.

INTRODUO E BIBLIOGRAFIAS

Toda profisso ao se definir como um conjunto de prticas e teorias que buscam

atender as necessidades psicossociais de uma populao, controlada por
padres tcnicos e ticos, organiza-se e regulamenta-se a partir de um
documento deontolgico, denominado comumente de Cdigo de tica. Com a
regulamentao da Psicologia em 1962, fez-se necessrio construir um Cdigo
de normas para o reconhecimento social da profisso em mbito nacional.

O novo Cdigo de tica do Psiclogo foi proposto em 2005, como

resultado de um percurso histrico da Psicologia frente s novas demandas
sociais e tambm como carta que dialoga ativamente com a Cultura de Direitos
Humanos, instituda a partir da Constituio Federal de 1988.

Esse documento promulgado em 27 de agosto de 2005, o quarto Cdigo de

tica do Psiclogo no Brasil. Ele veio responder, principalmente, ao contexto
organizacional e institucional, oriundo de um pedido social para as entidades
representativas, os Conselhos Regionais de Psicologia. Portanto, esse um
Cdigo que veio atender evoluo do contexto institucional do Brasil, com a
crescente democratizao e industrializao.

Em 1967, o primeiro Cdigo de tica do Psiclogo foi aprovado pela Associao

Brasileira de Psiclogos, presidida por Arrigo Angelini, possua cinco princpios
fundamentais e 40 artigos. Em 1975, por sua vez, este foi modificado e
reorganizado como oficialmente o primeiro Cdigo de tica, agora promulgado
por um Conselho Federal de Psicologia. (Romaro, 2006)

Em 1979, aprova-se o segundo Cdigo de tica da profisso, em tempos de

ditadura militar no Brasil. Esse documento possua, segundo Romaro (2006),
cinco princpios fundamentais e 50 artigos, com grifos sobre o trabalho do
psiclogo em equipes multiprofissionais.

Em 1987, aprova-se o terceiro Cdigo de tica Profissional da Psicologia, mais

denso e com grande quantidade de artigos e alneas, refletindo, segundo
Romaro (2006), as dificuldades enfrentadas na confeco desse documento em
um momento de transio da ditadura para a redemocratizao do pas. Os
pontos salientados foram o respeito pelo outro e sua integridade, que faz aluso
aos Direitos Humanos, e tambm importncia da funo social do psiclogo
por meio de uma anlise crtica da realidade.

Depois de 40 anos, a classe profissional se viu mobilizada a rever esse

documento, num contexto scio poltico mais amadurecido e com novas
demandas psicossociais, principalmente no cenrio institucional, no qual os
psiclogos brasileiros intervinham e encontravam dilemas ticos, complexos e
pouco contemplados pelo Conselho Federal de Psicologia.

A partir desse novo cenrio e dos novos fazeres, a Psicologia Brasileira foi
chamada a participar de um processo de reflexo e construo de novas
diretrizes para as aes profissionais da Psicologia. Esse processo se iniciou em
2001, quando os psiclogos foram convocados a confeccionar um novo cdigo,
superando o anterior que havia sido feito em 1987. O documento anterior tinha
marcas direcionadas predominantemente ao campo clnico, e no dialogava com
as novas configuraes psicossociais e com leis mais modernas, como o
Estatuto da Criana e do Adolescente(1990).

Os Conselhos Regionais de Psicologia em territrio nacional foram

mobilizados a chamar os seus participantes a organizarem Fruns Regionais de
tica, formulando teses que indicariam quais mudanas seriam realizadas em
um novo documento da categoria profissional.

O Cdigo retrata a imagem da nossa prtica profissional, que muitas

vezes incomoda a classe profissional, pelo seu vis ainda elitista e curativo,
resultado da identidade clssica do psiclogo clnico e do modelo biomdico de
atendimento. A partir disso, os psiclogos brasileiros buscaram uma prtica
mais refletida, um retrato mais fiel do que fazem de fato ou do que querem fazer
na Psicologia. Por isso, o novo Cdigo de tica do Psiclogo um projeto
profissional coletivo, que desenha uma possvel nova identidade desse sujeito
que trabalha e faz psicologia no Brasil.

O novo cdigo foi pensado dentro do movimento da histria da Psicologia, na

sua prtica com a sociedade brasileira. Desse modo ele expe princpios
que: representa essa histria; valoriza o sujeito na perspectiva social; respeita
as diversidades humanas na trama scio cultural; reconhece a diversidade
interna da prpria Psicologia em suas diferentes teorias e fazeres; garante os
direitos do individuo e apresenta uma perspectiva de promoo de sade.

Esse novo documento modificou sua forma, apresentando metade dos

artigos, em contraponto ao antigo cdigo com 50 artigos. uma mudana formal,
mas primordialmente de sentido. Buscou-se um cdigo que permite uma maior
reflexo do sujeito, enfocando amplos princpios norteadores e que no dita
somente regras fechadas. Com isso, temos um documento voltado para os
direitos do psiclogo.
As concepes filosficas referentes concepo de homem e de mundo
presentes no Cdigo de tica, podem ser reconhecidas em dois eixos:

a) Aristotlico ressalta a concepo de homem como um animal poltico e que

tem sua existncia permeada de sentido no coletivo.

b) Scio histrico- destaca a constituio do homem a partir da condio

humana e da relao com a sociedade e a cultura em que est inserido.

Concepo Aristotlica e o Cdigo de tica do Psiclogo (2005)

A antropologia aristotlica continua sendo, at hoje, um dos

fundamentos da concepo ocidental do homem. Os problemas

levantados por Aristteles em torno da pergunta sobre o que

o homem e as categorias com que tentou resolv-los, embora

tivessem como alvo principal o homem helnico no contexto da

Polis, tornaram-se o fundo conceptual permanente da filosofia

moderna, e nada indica que sua fecundidade heurstica tende

a esgotar-se.( LIMA VAZ, 2004,p.40)

Aristteles desenvolveu em sua obra De Anima, um repertrio filosfico

significativo, referente concepo antropolgica, ou seja, sobre sua viso da
constituio humana. Definiu-a primeiramente demarcada pela estrutura
biopsquica, na qual a psyqu o conceito fundamental, significando
um princpio vital que o ato ou a perfeio de todo ser vivo e ao qual compete
a capacidade de mover-se a si mesmo (autokinton). A gnese
dapsyqu est na dimenso da physis (natureza), caracterizando o homem
como um ser vivo que possui psych (como forma racional) e soma (corpo).

Para Aristteles, o homem definido como zoon logikn. Ele se

distingue de todos os outros seres da natureza em virtudes do predicado da
racionalidade: ele um animal racional que fala e discorre, enquanto ser dotado
de logos, o homem transcende de alguma maneira a natureza e no pode ser
considerado simplesmente um ser natural (LIMA VAZ, 2004, p. 37).

Everson (2007, pg 168) afirma que a psicologia aristotlica no se

interessou por um enfoque mental ou o entendimento da diferena entre corpo e
mente, mas sim por uma psicologia da vida, especialmente na distino entre
vida e morte: What determines the scope of his psychology is not the recognition
of a distinction to be drawn between the mental and the physical, but rather that
between the living and the dead.
 Uma das maiores contribuies de Aristteles para a Psicologia e a viso
de homem presente, na maioria dos Cdigos de tica profissionais do Ocidente,
se encontra no livro I da Poltica, no qual ele afirma que o homem um animal
poltico (Zon politikn) por natureza. Afirma que o indivduo, no auto-
suficiente e necessita sempre do Outro nas relaes de sociabilidade.

Tambm no livro I da obra tica Nicmaco, Aristteles afirma que o

homem possui uma marca essencial que o diferencia dos outros, sua
racionalidade. Essa capacidade o faz criar a tica, como um modo de refletir
sobre sua vida e seus hbitos cotidianos, em direo a um fim, que para o
pensador resumia-se na seguinte questo: O que posso e devo fazer para ser
feliz junto a minha comunidade na plis? Porm, para Aristteles, nem tudo que
quero, como individuo, pode ser vivido em nome dessa felicidade. H um
balizador importante nessa histria: a plis, ou seja, a cidade e a sociedade nela
vivente. Pegoraro apud Aristteles (2006, p 36) reafirma para seus leitores: O
homem um animal capaz de pensar e de fazer poltica

Essa supremacia poltica do mbito pblico sobre o privado uma

contribuio evidente para a elaborao dos cdigos deontolgicos na
contemporaneidade, pois evidencia uma preocupao com o coletivo ao invs
de privilegiar o individualismo, marca recorrente de tempos atuais (MAIORINO,
2005).

Essa valorizao do pblico e do aspecto poltico est evidente na

obra Poltica, quando o pensador grego afirma que a cidade uma comunidade
poltica, que visa um bem maior e abrange outras comunidades menores, como
a famlia e os indivduos. A cidade tem como finalidade promover uma vida boa
aos seus cidados, porm, ela deve ter e ser o poder poltico supremo e
fundamental em relao as aldeias, famlias e indivduos que a
constituem. Aristteles afirma ainda, que a natureza humana s pode ser
realizada de modo pleno pelo pertencimento a comunidade social e poltica.

No livro III, da obra Poltica, Aristteles discute a importncia sobre a

condio de cidadania nas cidades, definindo como cidado aquele sujeito que
participa da vida poltica verdadeiramente, seja por funes deliberativas ou
judiciais. Com essa lgica, o pensador ainda complementa, que a cidade no
existe apenas para se viver. preciso viver uma vida boa (eu zen), ou seja,
realizar a excelncia humana em comunidade primordial na viso aristotlica.
Portanto, define que a cidade uma comunidade de homens livres.

Com relao ao projeto tico, Aristteles o define como aquele que est
subordinado ao plano poltico, tornando-se uma cincia prtica da vida. Afirma
que a tica deve estudar o bem supremo, a partir de um conhecimento do
humano, investigando em que consiste a sua felicidade (eudamonia).

Pegoraro (2006) delimita quatro eixos em torno dos quais giram o projeto
tico aristotlico, denominado de material, so eles: (1) a tica natural, emerge
da estrutura biolgica do ser humano; (2) a tica finalista, todas as escolhas e
decises humanas visam alcanar um fim, produzir um bem; (3) a tica
racional, ou seja, a razo deve harmonizar a luta entre os desejos instintivos do
homem e as exigncias sociais; (4) a tica heternoma, ou seja, ela vem do
exterior, no est dada, o homem nasce como um animal tico que precisar
escolher, pelo uso da razo que o faz livre.

Essas quatro marcas do projeto tico aristotlico so a base da

materialidade do seu entendimento da tica, pois ele a compreende como um
exerccio racional realizado junto ao mundo em que se vive, e no como um dado
deliberativo a priori. Dessa forma, Aristteles torna-se atual para as prticas
profissionais na contemporaneidade, pois ele apresenta uma viso de tica
material e racional, que est na base da maioria dos cdigos de normas das
profisses. Essa viso tica que transcende o individuo est na apresentao do
Cdigo de tica do Psiclogo:

a tica, enquanto Filosofia Moral, que impede um Cdigo sem criticismo, e

tambm uma viso cristalizada do comportamento humano. essa tica
filosfica que apela para uma reflexo e compreenso das singularidades;
ela que faz um apelo criatividade, liberdade e espontaneidade. ela que faz
o profissional ver seu cliente como pessoa, como um ser de relao no mundo,
como um ser singular procura de uma compreenso que lhe pertinente.
essa viso de totalidade existencial-filosfica que faz com que o profissional
abra as janelas de sua mente para ver o mundo como uma realidade social,
poltica, comunitria e perca a mesquinhez de s ver o indivduo no seu
imediatismo. essa viso que o faz transcender do indivduo para o grupo, do
momento para a histria, de solues precrias para procuras mais globais.
(Apresentao do Cdigo de tica de Psicologia, 2005, disponvel <
http://site.cfp.org.br/legislacao/codigo-de-etica/, acesso novembro
2013)

Pode-se aprender com a viso aristotlica de homem e de projeto tico, pois

ela ensina que o humano se define como ser complexo, pertencente ao mesmo
tempo, natureza, como ser biolgico, mas tambm como um ser poltico, que
se organiza a partir da sua racionalidade. Ao se inserir na comunidade citadina,
o homem torna-se tico, usa de sua razo para ser livre e escolher, dentro da
complexidade scio-poltica a qual pertence. Portanto, o exerccio tico depende
das condies materiais e sociais dessa realidade que o cerca.

Concepo Scio Histrica e o Cdigo de tica do Psiclogo

A viso aristotlica anuncia a base scio histrica que tambm est presente na
confeco do cdigo de tica do psiclogo brasileiro, participando de uma viso
de homem materialista-histrico-dialtica.

Essa viso oriunda da Psicologia Scio Histrica, de origem latino

americana que tem enfrentado a realidade scio-cultural e econmica desses
pases em desenvolvimento, por meio de uma postura crtica, reflexiva e
combativa. O homem compreendido como um ser multideterminado pelas
relaes dialgicas que mantm com a sociedade, com a cultura, com os laos
intersubjetivos, e consigo mesmo, atravs da auto reflexo consciente. No
existe natureza humana apriorstica para essa viso, o homem nasce como um
ser biolgico. Essa condio necessria, mas no suficiente para constituir o
homem psicossocial. Para isso, preciso adentrar em uma sociedade, a partir
da mediao de instrumentos tcnicos e pela linguagem, agir e constituir
conscincia, racional e afetiva, que o faz produto e ao mesmo tempo produtor da
sua realidade. A esse processo, chama-se hominizao. Conforme Aguiar nos
ensina:

O homem , assim, visto como um ser inerentemente social e, como tal,

sempre ligado s condies sociais. Homem que, alm de produto da evoluo
biolgica das espcies, tambm produto histrico, mutvel, pertencente a
uma determinada sociedade, em uma determinada etapa de sua evoluo.
No se est simplesmente afirmando, no caso, que o homem se encontra
ligado ao mundo e sociedade ou que influenciado por ela, mas sim que se
constitui sob determinadas condies sociais, resultado da atividade de
geraes anteriores. (AGUIAR, 2000, p.126)

Na viso scio histrica concebe-se o homem dialeticamente como um ser

produzido pelas condies scio histricas, culturais e econmicas, mas tambm
como um ser produtor da sua realidade. Essa capacidade de transformar o
mundo e a si mesmo, est em conformidade com a filosofia do Cdigo de tica
do Psiclogo, que em seu prembulo reafirma:

Se o homem um ser de relao, sujeito a contnuas mudanas na sua luta

por ocupar, a cada momento, o espao que lhe compete no mundo e se, ao
mesmo tempo, ele o sujeito e o objeto do estudo da Psicologia, segue que
qualquer sistema ou Cdigo s ser real se sujeito, tambm ele, a essa
transitoriedade que prpria do homem procura de seu destino e
significao. (Apresentao do Cdigo de tica de Psicologia, 2005 disponvel
< http://site.cfp.org.br/legislacao/codigo-de-etica/, acesso novembro
2013

Gonalvez (2010) reafirma que a Psicologia Scio Histrica uma viso

pertinente aos novos tempos da psicologia brasileira, pois ela permite que se
observe a produo histrica da subjetividade no pas, contestando vises
naturalizantes de outrora, que visavam a adaptao do indivduo aos padres
normapatolgicos.

Essas concepes naturalizadas, segundo a autora, implicam em prticas

normativas, fechadas, inflexveis que dificultam ou impedem o movimento de
transformao social. Ao contrrio, no vis scio histrico, a considerao do
determinante histrico permite o incentivo de prticas voltadas liberdade e
autonomia dos sujeitos, garantindo os seus direitos, pois eles podem aprender
com os acontecimentos passados, abrindo assim, uma maior oportunidade de
uma vida melhor e saudvel.

Desse modo, percebe-se como a Psicologia Scia Histrica est presente na

elaborao do novo Cdigo de tica do Psiclogo, em suas premissas filosficas
e antropolgicas, partindo de uma viso de homem atuante, crtico e criativo, que
pode vir a transformar o seu cotidiano, convidando a humanidade ao inusitado e
a vida.
MDULO 4 : OS PRINCPIOS INERENTES AOS ARTIGOS DO CDIGO DE
TICA

Objetivos:Apresentar os princpios constitutivos do Cdigo de tica,

comentando e relacionando-os com os principais documentos ticos da
atualidade (Constituio Federal 1988, Estatuto da Criana e do Adolescente,
Cdigo Civil ( 2002).

INTRODUO

I) O Cdigo de tica em dilogo com a Cultura de Direitos Humanos

O novo Cdigo de tica do Psiclogo (2005) resultado de um percurso

histrico da Psicologia frente as novas demandas psicossociais e diante as suas
prticas profissionais ampliadas, fomentando a produo de conhecimento
cientfico com as novas interfaces da Psicologia com a rea jurdica, do esporte,
da informtica entre outras.

O Cdigo de tica Profissional dialoga com mudanas sociais e econmicas no

panorama nacional, disparadas pela crescente democratizao nos anos 90,
quando o Brasil tornou-se um pas em desenvolvimento, guiado por uma
Constituio Federal Brasileira denominada Cidad (1988).

A Carta Magna Federativa foi construda num cenrio poltico ainda marcado
pelos resqucios da ditadura militar, porm sensvel instituio de uma Cultura
de Direitos Humanos, na qual o sujeito cidado tem papel destacado. uma
Constituio que privilegia a garantia dos direitos sociais, no descuidando dos
individuais. Sem dvida, uma carta comprometida com uma filosofia de bem
estar social, sensvel aos movimentos sociais e polticos, a servio da cidadania.

Alguns juristas de renome, como Bittar (2006), afirma que a Constituio Federal
Brasileira de 1988 promoveu uma mudana paradigmtica importante:
privilegiou o cuidado tico e cidado com o humano, antes destinado
predominantemente ao Estado Maior. Encontra-se, portanto, em nosso
panorama jurdico e social, uma Lei Federal que defende a dignidade humana
frente a quaisquer postulados jurdicos, como se vislumbra no prembulo dessa
Constituio:

Ns, representantes do povo brasileiro, reunidos em Assembleia

Nacional Constituinte para instituir um Estado Democrtico, destinado
a assegurar o exerccio dos direitos sociais e individuais, a liberdade,
a segurana, o bem-estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justia
como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem
preconceitos, fundada na harmonia social e comprometida, na ordem
interna e internacional, com a soluo pacfica das controvrsias,
promulgamos, sob a proteo de Deus, a seguinte CONSTITUIO
DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL.
(ConstituioFederal<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao
/constituicao.htm>, acesso novembro/2013).
No ano de 1990, o Brasil ampliou a lgica cidad da Constituio Federal,
aprovando a lei n 8.069, denominada de Estatuto da Criana e do Adolescente.
Essa ao tinha como meta promover uma lei nacional de proteo integral para
as crianas e adolescentes. Promulgada no artigo 3:

Art. 3 A criana e o adolescente gozam de todos os direitos

fundamentais inerentes pessoa humana, sem prejuzo da proteo
integral de que trata esta Lei, assegurando-se-lhes, por lei ou por
outros meios, todas as oportunidades e facilidades, a fim de lhes
facultar o desenvolvimento fsico, mental, moral, espiritual e social, em
condies de liberdade e de dignidade.( ELIAS, p 3, 1994)

Considera-se, ainda hoje, o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) como

uma referncia na Cultura de Direitos Humanos do pas, pois ele anuncia o
compartilhamento da responsabilidade social entre famlia, Estado e sociedade,
em defesa dos direitos desses cidados.

Em 2002, substituindo o anterior de 1906, aprovou-se o Novo Cdigo Civil, que

regulamenta as situaes de direito privado existentes entre cidados, ou seja,
aqueles sujeitos capazes de constituir direitos e obrigaes civis. Essa lei nova
foi consolidada a partir de uma sociedade contempornea em transio nos seus
aspectos ticos, morais e psicossociais.

Diante desse contexto, o novo Cdigo Civil apresentou maior sensibilidade legal
frente s novas configuraes familiares, reconhecendo, por exemplo, as unies
estveis validadas a partir de dois anos de convivncia, inclusive entre parceiros
do mesmo sexo.

Enfim, nota-se que o Cdigo de tica do Psiclogo (2005) situa-se num cenrio
interessado em garantir aos sujeitos seus direitos, e abrir espao para polticas
pblicas que promovam o pleno desenvolvimento psicossocial dos seus
cidados.

A partir disso, compreende-se que o Cdigo Profissional de Psicologia herda e

se constitui no espectro de uma filosofia humanista e cidad.

II) Os Princpios ticos inerentes aos artigos do Cdigo de tica do

Psiclogo

A partir desse cenrio, impresso pelas mudanas scio econmicas do Brasil e

da prpria Psicologia, os profissionais construram um Cdigo de tica em 2005,
norteado por grandes princpios fundamentais, ao invs de privilegiar um cdigo
fechado em deveres inflexveis.No prembulo do Cdigo de tica, afirma-se que
esse documento legal deve se aproximar mais de um instrumento de reflexo do
que de um conjunto de normas. Para isso buscou-se:
 a. Valorizar os princpios fundamentais como grandes
eixos que devem orientar a relao do psiclogo com a
sociedade, a profisso, as entidades profissionais e a
cincia, pois esses eixos atravessam todas as prticas e
estas demandam uma contnua reflexo sobre o contexto
social e institucional.

b. Abrir espao para a discusso, pelo psiclogo, dos

limites e intersees relativos aos direitos individuais e
coletivos, questo crucial para as relaes que estabelece
com a sociedade, os colegas de profisso e os usurios
ou beneficirios dos seus servios.

c. Contemplar a diversidade que configura o exerccio da

profisso e a crescente insero do psiclogo em
contextos institucionais e em equipes multiprofissionais.

d. Estimular reflexes que considerem a profisso como

um todo e no em suas prticas particulares, uma vez que
os principais dilemas ticos no se restringem a prticas
especficas e surgem em quaisquer contextos de atuao.

Cdigo de tica Psicologia, 2005 <http://site.cfp.org.br/legislacao/codigo-de-etica/>,acesso

novembro 2013)

Os princpios norteadores do nosso cdigo enumeram importantes diretrizes,

tais como respeitar os Direitos Humanos, praticar a promoo de sade e a co-
responsabilidade social. Essas diretrizes pretendem instaurar um projeto
profissional normativo, em que se oferece as responsabilidades e deveres do
psiclogo, mas deve ser tambm um projeto poltico moderno e emancipador.

A seguir, encontram-se os princpios norteadores do Cdigo Profissional do

Psiclogo, respectivamente comentados:

I. O psiclogo basear o seu trabalho no respeito e na

promoo da liberdade, da dignidade, da igualdade e da integridade
do ser humano, apoiado nos valores que embasam a Declarao
Universal dos Direitos Humanos.

Comentrio

O primeiro e fundamental princpio do Cdigo remete a conexo intima entre a

vocao da Psicologia com a Cultura dos Direitos Humanos, que se d no mbito
tico e poltico, num dilogo construdo historicamente, no qual se compreende
que a Psicologia deve contribuir e garantir o cumprimento da Declarao
Universal dos Direitos humanos.
Essa relao encontra-se to intrinsecamente fomentada nos propsitos da
Psicologia Brasileira, que criou-se no ano de 1998, uma Comisso de Direitos
Humanos (oficializada Resoluo CFP 11/98), que possui as seguintes
atribuies:

- Incentivar a reflexo e o debate sobre os direitos humanos inerentes

formao, prtica profissional e pesquisa em psicologia;

- Estudar os mltiplos processos de excluso enquanto fonte de produo de

sofrimento mental, evidenciando no apenas seu modo de produo scio-
econmico como tambm os efeitos psicolgicos que constituem sua vertente
subjetiva;

-Intervir em situaes concretas onde existam violaes dos direitos humanos

que estejam produzindo sofrimento mental;

- Participar ativamente das lutas pela garantia dos direitos humanos na

sociedade brasileira;

- Apoiar e prestar solidariedade aos movimentos nacionais e internacionais de

direitos humanos;

-Intervir em situaes em que aes do Estado ou de setores sociais

especficos produzam algum tipo de sofrimento mental;

- Buscar solues para a omisso de aes do Estado, especialmente relativas

o sofrimento psquico dos excludos.

( Disponvel em http://www.pol.org.br, acesso em novembro, 2013)

II. O psiclogo trabalhar visando promover a sade e a

qualidade de vida das pessoas e das coletividades e contribuir para
a eliminao de quaisquer formas de negligncia, discriminao,
explorao, violncia, crueldade e opresso.

Comentrio

A Psicologia tem acompanhado as discusses no mbito da Sade Coletiva,

desde a Carta de Ottawa, em 1986 no Canad, em direo ao objetivo Sade
para todos no ano 2000.

Desde ento, mundialmente, tem se discutido os novos rumos da sade pblica,

principalmente nos pases industrializados e diante os altos custos da
manuteno da ateno terciria da sade, que enfoca predominantemente o
vis curativo e remediativo.

A partir disso, tem-se investido em aes integradas em direo promoo de

sade- pertencente ateno primria- compreendendo-a como a capacitao
das pessoas e comunidades para modificarem os determinantes da sade em
benefcio da prpria qualidade de vida.
A Promoo da Sade, segundo a Carta de Ottawa, contempla cinco amplos
campos de ao: implementao de polticas pblicas saudveis, criao de
ambientes saudveis, capacitao da comunidade, desenvolvimento de
habilidades individuais e coletivas e reorientao de servios de sade.

A Psicologia Brasileira, situando-se na interface com a rea da sade, tem

investido em prticas dirigidas ateno primria, preocupando-se com
atuaes voltadas ao empoderamento dos sujeitos dentro de uma Cultura de
Direitos Humanos, na qual no se exclui, discrimina, nem se explora o cidado.

Essa preocupao tem se estendido inclusive, a dimenso da formao do

psiclogo, com o estabelecimento de Novas Diretrizes Curriculares para o Curso
de Psicologia (Resoluo CNE/CES 5/2011), como pode-se vislumbrar nos
seguintes artigos e alneas:

Art 2: As Diretrizes Curriculares para os cursos de graduao em Psicologia

constituem as orientaes sobre princpios, fundamentos, condies de
oferecimento e procedimentos para o planejamento, a implementao e a
avaliao deste curso.

V - atuao em diferentes contextos, considerando as necessidades sociais e

os direitos humanos, tendo em vista a promoo da qualidade de vida dos
indivduos, grupos, organizaes e comunidades;

Art. 4 A formao em Psicologia tem por objetivos gerais dotar o profissional

dos conhecimentos requeridos para o exerccio das seguintes competncias e
habilidades gerais:

I - Ateno sade: os profissionais devem estar aptos a desenvolver aes

de preveno, promoo, proteo e reabilitao da sade psicolgica e
psicossocial, tanto em nvel individual quanto coletivo, bem como a realizar
seus servios dentro dos mais altos padres de qualidade e dos princpios da
tica/biotica;

Disponvel em http://portal.mec.gov.br/index.php?
option=com_content&view=article&id=12991, acesso em novembro 2013.

III. O psiclogo atuar com responsabilidade social, analisando

crtica e historicamente a realidade poltica, econmica, social e
cultural.

Comentrio

Esse princpio diz respeito ao compromisso social que a Psicologia assumiu

desde a dcada de 90, com o crescente movimento de democratizao no pas.
Assim como da necessidade de enfrentamento de fenmenos psicossociais
oriundos do contexto social e econmico desigual e violento, refugo de uma
economia liberal, que se instaurou no mundo ocidental.

Houve uma sensibilizao da Psicologia em se reorientar, ampliando seus

escopos profissionais, alm do campo tradicional da Clnica remediativa,
adentrando reas sociais e se deparando com novas necessidades, em
comunidades carentes, em instituies hospitalares, entre outros campos.
Portanto, alm do olhar clnico tradicional, foi-se exigido do psiclogo, um olhar
crtico social, capaz de contextualizar o fenmeno psicolgico e lidar com os seus
multideterminantes, alm da dimenso psicolgica.

Essa nova competncia est prevista tambm na Diretriz Curricular da

Psicologia (Resoluo CNE/CES 5/2011), como se comprova com o artigo 2,
alnea IV, ao assegurar uma formao baseada na "compreenso crtica dos
fenmenos sociais, econmicos, culturais e polticos do Pas, fundamentais ao
exerccio da cidadania e da profisso".

IV. O psiclogo atuar com responsabilidade, por meio do

contnuo aprimoramento profissional, contribuindo para o
desenvolvimento da Psicologia como campo cientfico de
conhecimento e de prtica.

Comentrio

Faz-se imprescindvel fomentar a retroalimentao entre a psicologia aplicada

e a terica no Brasil, na tentativa de superar uma tendncia pragmtica e
utilitria, que destaca o aspecto aplicado da profisso, a partir de uma viso
instrumental e tcnica, onde a produo de conhecimento cientfico fica em
segundo plano, sem incentivos acadmicos e financeiros.

Gomes (2003) aponta que os currculos propostos para os cursos de Psicologia

desde 1962, so marcados pelo predomnio da experimentao e dos estgios
profissionais, destacando o papel da psicologia aplicada. O autor ressalta ainda
que, a partir da dcada de 1980, houve uma revitalizao da pesquisa no Brasil,
com o crescimento e a reformulao das ps graduaes, o que tem sido
apontado como fator positivo. A Psicologia Brasileira est envolta nesse contexto
revitalizado e tem destacado o papel da produo de conhecimento nas
universidades.

Esse incentivo produo de conhecimento tambm se encontra na Diretriz

Curricular do curso de Psicologia (Resoluo CNE/CES 5/2011), como se pode
comprovar:

Art. 3 O curso de graduao em Psicologia tem como meta central a formao

do psiclogo voltado para a atuao profissional, para a pesquisa e para o
ensino de
 Psicologia, e deve assegurar uma formao baseada nos seguintes princpios
e compromissos:

I - construo e desenvolvimento do conhecimento cientfico em Psicologia;

Disponvel em http://portal.mec.gov.br/index.php?
option=com_content&view=article&id=12991, acesso em novembro 2013.

Esse um investimento imprescindvel para alimentar uma prtica profissional

de qualidade humanizada e eficcia tcnica diante o mutvel contexto em que
se vive na contemporaneidade.

V. O psiclogo contribuir para promover a universalizao do

acesso da populao s informaes, ao conhecimento da cincia
psicolgica, aos servios e aos padres ticos da profisso.

Comentrio

Ao entrar em contato com as polticas de Sade Pblica e com uma populao

diferenciada, carente de recursos bsicos e cuidados bio psico sociais, os
psiclogos enfrentaram a necessidade de repensar os referenciais tericos
frente a nova realidade brasileira, assim como a necessidade de se conhecer as
novas e desconhecidas subjetividades que essa realidade produz, num pas com
cenrios scio culturais dspares e injustos.

Esses novos desafios em campos de trabalho desconhecidos exigiram

mudanas no fazer profissional. O psiclogo precisou, por exemplo, ampliar os
seus servios profissionais para camadas da populao antes no contempladas
pela psicologia. Esse maior acesso a essa nova clientela, seja na sade pblica
ou nas instituies, provocou no novo cdigo o item V, em que afirma que
o psiclogo contribuir para promover a universalizao do acesso da
populao.

A universalizao do servio psicolgico est implicado no valor biotico

da justia social ou da equidade, amplamente discutido e presente no cenrio da
Sade Pblica, que tm o propsito de orientar o debate em torno da distribuio
dos recursos na sade, primando pela ideia de que a Sade deve ser
compreendida como sendo um bem fundamental que contemple a todos e no
apenas a uma pequena parcela da populao.

VI. O psiclogo zelar para que o exerccio profissional seja

efetuado com dignidade, rejeitando situaes em que a Psicologia
esteja sendo aviltada.
Comentrio

O princpio V tem relao direta com o I, que assegura a intima conexo entre
o Cdigo de tica do psiclogo e a Declarao Universal dos Direitos Humanos,
pois a partir dessa cultura que a Psicologia tem demarcado o universo prtico
e terico em que se esteja negando ou negligenciando algum princpio bsico da
profisso.

A partir dessa diretriz da Cultura dos Direitos Humanos respeita-se uma atuao
profissional que defenda a dignidade humana e nega-se situaes em que o
psiclogo esteja presenciando, por exemplo, discriminao de qualquer
natureza, ou em que o direito de ir e vir do cidado esteja sendo aviltado.
Tambm se consideram as situaes em que um profissional da Psicologia
esteja atuando de forma indevida, mediante os artigos e diretrizes fundamentais
estabelecidas pelo Cdigo Profissional (artigo 2: prticas vedadas).

Em qualquer caso, cabe ao psiclogo que presencie tal situao a denncia

social ao rgo competente, seja ao prprio Conselho Federal de Psicologia,
como a outras instncias, como Conselhos Tutelares e Ministrio Pblico.

VII. O psiclogo considerar as relaes de poder nos contextos

em que atua e os impactos dessas relaes sobre as suas atividades
profissionais, posicionando-se de forma crtica e em consonncia com
os demais princpios deste Cdigo.

Comentrio

A Psicologia ao enunciar esse princpio reconhece que os diferentes contextos

de trabalho do psiclogo so permeados por foras de poder e de saber, que
atuam nos ambientes, instigando as prticas, mas tambm delimitando fronteiras
e possveis excluses. Portanto, tarefa tica e poltica do profissional da
Psicologia realizar constante e dialogicamente um olhar crtico social sobre as
relaes estabelecidas entre ele e outros profissionais e sua clientela, jamais
contribuindo com uma prtica excludente ou promotora de sofrimento psquico.

A partir dos princpios fundamentais disponibilizados no Cdigo de tica da

Psicologia, aponta-se as seguintes tarefas para o psiclogo brasileiro:
preciso tornar o Cdigo de tica do Psiclogo um instrumento tico e poltico,
concretizando-o em um cotidiano profissional atuante e crtico, para
ento, construir uma Psicologia que possa transformar o sonho
individual em projetos coletivos e emancipadores.
MDULO 5 - OS PRINCPIOS BIOTICOS E A PSICOLOGIA

Objetivo

O mdulo apresenta a relao da biotica com a construo do Cdigo de tica

do Psiclogo. Busca explicitar como a Psicologia tem enfrentado os dilemas
bioticos na contemporaneidade ao produzir conhecimento cientifico.

INTRODUO

Nos ltimos anos, a Psicologia Brasileira aprimorou sua interface com a rea da
Sade, que contribuiu para uma discusso profunda sobre a postura tica do
psiclogo em relao ao usurio do seu servio. Essa discusso foi pautada por
documentos ticos, como a Resoluo 196/96 (a atual 466/12), sobre
as Diretrizes e Normas Regulamentadoras de Pesquisas envolvendo seres
humanos, promulgada pelo Conselho Nacional de Sade.

Esse documento foi construdo com o intuito de assegurar os direitos do sujeito

que esteja participando de pesquisas cientficas, garantindo a ele, entre outros:
o direito autonomia na deciso de participar ou no do projeto de pesquisa, o
direito ao consentimento livre e esclarecido, entre outros.

A Resoluo 196/96, reformulada e substituda recentemente pela Resoluo

466/12 foi elaborada pelo Conselho Nacional de Sade sob influncia das
preocupaes mobilizadas pelo contexto biomdico, por meio das pesquisas
clnicas para investigar os agentes causadores de doenas em humanos, como
a aids e a aprovao de novos medicamentos no mercado. Fundamenta-se no
modelo estadunidense e incorporou os princpios bioticos, j presentes na
pauta internacional de preocupaes ticas com a produo de conhecimento
cientfico.

A Resoluo 466/12 em seu prembulo contextualiza a necessidade de

parmetros ticos devido

ao progresso da cincia e da tecnologia, que desvendou outra

percepo da vida, dos modos de vida, com reflexos no apenas
na concepo e no prolongamento da vida humana, como nos
hbitos, na cultura, no comportamento do ser humano nos meios
reais e virtuais disponveis e que se alteram e inovam em ritmo
acelerado e contnuo.

(Resoluo 466/12, disponvel em

http://conselho.saude.gov.br/resolucoes/2012/Reso466.pdf,
acesso em novembro 2013)

A partir disso, reafirma a importncia de ponderar entre riscos e benefcios para

o participante da pesquisa e para a sociedade, pois:
 Considerando o progresso da cincia e da tecnologia, que deve
implicar em benefcios, atuais e potenciais para o ser humano,
para a comunidade na qual est inserido e para a sociedade,
nacional e universal, possibilitando a promoo do bem-estar e da
qualidade de vida e promovendo a defesa e preservao do meio
ambiente, para as presentes e futuras geraes. (Resoluo
466/12, disponvel em
http://conselho.saude.gov.br/resolucoes/2012/Reso466.pdf,
acesso em novembro 2013)

Segundo Diniz&Guilhem (2008), o sistema brasileiro de reviso tica est

vinculado ao Sistema CEP/Conep- Comits de tica em e Comisso Nacional
de tica em Pesquisa- que teve inicio em finais dos anos de 1980, que instituiu
a Resoluo 196/96 e atualmente foi revista sendo considerada a atual 466/12.
Uma das pressuposies dessa lei, afirma que todas as pesquisas com seres
humanos de todas as reas do conhecimento, devem ser avaliadas pelo Sistema
CEP/Conep, antes de iniciar a fase de coleta de dados.

Desde a regulamentao da Resoluo 196/96, em outubro de 1996, o nmero

de CEPs (Comisses de tica em Pesquisa) vem crescendo, principalmente
junto s organizaes civis, as de defesa dos direitos e apoio aos portadores de
deficincia e patologias. Paralelamente, nota-se uma expanso da Biotica,
devido s inmeras questes morais provindas do avano tcnico-cientfico na
rea da Sade. (PALCIOS, MARTINS e PEGORARO, 2001)

A Resoluo 466/12 encontra-se amparada pela Cultura dos Direitos Humanos

e pela Biotica, aplicadas prtica cientfica, nos cuidados mantidos com o
participante da pesquisa. Para isso, os Comits de tica necessitam aprovar os
protocolos de pesquisas e os projetos desenvolvidos.

Segundo Diniz e Guilhem (2008, p.77), a cultura tica fomentada pela Resoluo
196/96, em dilogo com as diretrizes internacionais, estabeleceu alguns critrios
para a aprovao dos protocolos de pesquisa, a partir de uma preocupao
bsica com a minimizao de riscos e a proteo dos direitos dos participantes
de pesquisas, tais como:

- relevncia social: os estudos devem contribuir para a melhoria da qualidade de vida das
pessoas envolvidas nas pesquisas, ampliando o conhecimento aplicvel a diferentes contextos
sociais;

-validade cientfica: o desenho metodolgico deve garantir a validade da pesquisa e a

apropriao de resultados pelos pases envolvidos;

-seleo equitativa: a escolha dos participantes deve seguir objetivos definidos pela pesquisa e
no atender as amostras de convenincia. Pessoas vulnerveis devem ser protegidas e no
podem ser excludas do envolvimento na pesquisa sem razes cientficas;
- balano favorvel entre riscos e benefcios: as pesquisas tem que ser conduzidas de acordo
com o melhor padro de ateno sade disponvel. Deve ser feita uma avaliao dos potenciais
riscos e benefcios para os participantes;

-reviso tica do protocolo: deve ser realizada por um Comit de tica em pesquisa, de
conformao colegiada, que atue de forma independente;

-consentimento livre e esclarecido: tido como uma das peas centrais avaliao tica de um
protocolo de pesquisa. Deve ser considerado um processo e no apenas um ato de apresentao
de um documento escrito ou oral. O objetivo garantir a livre e informada deciso de um individuo
em participar de um estudo;

- respeito pelos participantes: ultrapassa o instante do estabelecimento do vnculo e da

assinatura do termo de consentimento. Refere-se proteo da confidencialidade, ao acesso a
informaes sobre a pesquisa e ao direito de se retirar do estudo a qualquer momento;

- capacitao e fortalecimento local: a pesquisa colaborativa internacional deve contribuir para o

crescimento cientfico local e para a consolidao do processo de reviso tica das pesquisas.

O campo da Biotica, tambm determinante na elaborao da Resoluo,

compreendido como a tica da vida (do grego bios- vida, e ethike- tica). Pode
ser definida como o estudo sistemtico da moralidade das tecno-cincias da vida
e da sade, examinadas a luz de princpios morais. uma vertente importante
no cenrio das ticas aplicadas, oriunda de campo multidisciplinar, cujo dilogo
visa o entendimento dos problemas morais na sociedade contempornea.
Envolve diferentes pontos de vistas de vrias disciplinas, tais como a Filosofia,
Teologia, Direito, Medicina, Psicologia, entre outras. (PALCIOS, MARTINS E
PEGORARO, 2001, p. 32).

A partir da Resoluo 466/12, da verso anterior 196/96 e em consonncia com

outras cartas ticas, regulamentadas pelo mundo, como a Declarao de
Helsinque (1975) e o Relatrio de Belmont (1974), consolidou-se quatro
princpios bioticos, essenciais nos cuidados tomados ao se realizar pesquisas
com seres humanos. So eles: autonomia, no maleficncia, beneficncia e
justia.

O princpio biotico da Autonomia referenda-se ao direito de escolha livre e

consciente de pesquisas. necessrio respeitar a vontade do sujeito, para que
esse possa participar ativa e livremente da pesquisa. Segundo Kovacs (2003), o
exerccio de autonomia s se d quando h compartilhamento de informaes e
conhecimentos de modo didtico e compreensvel ao sujeito, para que ento, ele
tome a melhor deciso.

Nas pesquisas cientficas alcana-se a autonomia, quando se oferece o termo

de consentimento livre e esclarecido ao sujeito, em uma linguagem acessvel,
explicitando os direitos e deveres do participante. Assim como relatando de
forma sucinta, os aspectos metodolgicos e analticos da pesquisa, para que se
tenha conhecimento global do trabalho cientfico que poder vir a participar.

Segundo Kovacs (2003):

 Quando se favorece a autonomia, ocorre uma relao simtrica entre
profissionais e pacientes, sendo que estes ltimos participam de
maneira ativa das decises que envolvem seu tratamento, bem como
sua interrupo. ( Kovacs, 2003, p. 119)

O valor da no maleficncia diz respeito ao no fazer o mal ao sujeito da

pesquisa, isso quer dizer, no ter nenhuma atitude interventiva, seja clnica ou
dialgica, que coloque em risco a sade biopsicossocial do individuo que
participa do processo investigativo cientfico. Para ponderar esse aspecto, o
pesquisador deve realizar uma reflexo criteriosa sobre os riscos envolvidos em
sua pesquisa, e caso no seja possvel evit-los completamente, apresentar ao
sujeito da pesquisa, possveis suportes e amparos para lidar com qualquer mal
estar, prejuzo suscitado pela pesquisa cientfica.

O valor da Beneficncia por sua vez diz respeito ao fazer o bem ao sujeito da
pesquisa, o que significa promover ganhos com a atividade investigativa, seja no
tratamento de uma doena, seja na testagem de medicamentos, ou ento, num
ganho psicossocial ao refletir conjuntamente com o pesquisador sobre um tema
de relevncia pessoal e social. Esse valor biotico essencial numa relao
simtrica entre pesquisador e participantes, pois sugere uma relao igualitria,
sem uma postura de explorao utilitria que costumeiramente se tinha em
pesquisas de campo, quando pesquisadores absorviam as informaes que
necessitavam dos sujeitos e no se responsabilizavam com os possveis ganhos
de quem participava da pesquisa.

Com relao ao valor da equidade e/ou justia social, h uma preocupao

em promover o bem estar coletivo e a igualdade social com a pesquisa cientfica,
universalizando o conhecimento desenvolvido e retroalimentando o servio de
sade que usufrui das pesquisas para atender o grande pblico.

A Psicologia Brasileira compreendeu que seria importante realizar uma

aproximao com esses princpios, pois a Biotica estaria atravessando o campo
de estudos psicolgicos e sociais, como uma discusso sobre valores inerentes
vida e sade, extrapolando o cenrio biomdico com o qual associada.

Essa aproximao encontra-se presente no Novo Cdigo do Psiclogo em vrios

momentos, so eles:

No princpio fundamental V, que versa principalmente sobre o valor da justia

social, ao afirmar que O psiclogo contribuir para promover a universalizao
do acesso da populao s informaes, ao conhecimento da cincia
psicolgica, aos servios e aos padres ticos da profisso.

Nos deveres fundamentais (art. 1), nas alneas:

(c) ao reafirmar seu servio em prol dos seus clientes com dignidade, ao prestar
servios psicolgicos de qualidade, em condies de trabalho dignas e
apropriadas natureza desses servios, utilizando princpios, conhecimentos e
tcnicas reconhecidamente fundamentados na cincia psicolgica, na tica e na
legislao profissional;

(e) ao realizar a ponderao entre os riscos e benefcios do seu servio, ao

estabelecer acordos de prestao de servios que respeitem os direitos do
usurio ou beneficirio de servios de Psicologia;

(f) garantir o sigilo profissional como dever tico, ao fornecer, a quem de direito,
na prestao de servios psicolgicos, informaes concernentes ao trabalho a
ser realizado e ao seu objetivo profissional;

(g) ao realizar a devolutiva do seu servio- informar, a quem de direito, os

resultados decorrentes da prestao de servios psicolgicos, transmitindo
somente o que for necessrio para a tomada de decises que afetem o usurio
ou beneficirio.

Essa aproximao encontra-se mais evidente no Novo Cdigo do

Psiclogo, em seu artigo 16, nas consideraes sobre as diretrizes ticas
expostas pela Resoluo 466/12. Esse artigo possui quatro subitens (a,
b,c,d) que versam sobre os cuidados (bio)ticos que o psiclogo deve tomar
ao realizar estudos, pesquisas e atividades voltadas para a produo de
conhecimento e desenvolvimento de tecnologias, tais como: avaliar os riscos
envolvidos, garantir o carter voluntrio da participao dos sujeitos, assim como
assegurar o anonimato das pessoas e o acesso das mesmas aos resultados das
pesquisas. O artigo 16 indicao explicita da preocupao da Psicologia com
o respeito aos valores bioticos numa Cultura de Direitos Humanos, seja com a
relao dos psiclogos com seus clientes, ou enquanto sujeitos de pesquisa
cientfica na rea psicolgica. Como se pode ver:

Art. 16 - O psiclogo, na realizao de estudos, pesquisas e atividades voltadas para a

produo de conhecimento e desenvolvimento de tecnologias:

a. Avaliar os riscos envolvidos, tanto pelos procedimentos, como pela divulgao

dos resultados, com o objetivo de proteger as pessoas, grupos, organizaes e
comunidades envolvidas;

b. Garantir o carter voluntrio da participao dos envolvidos, mediante

consentimento livre e esclarecido, salvo nas situaes previstas em legislao
especfica e respeitando os princpios deste Cdigo;

c. Garantir o anonimato das pessoas, grupos ou organizaes, salvo interesse

manifesto destes;
 d. Garantir o acesso das pessoas, grupos ou organizaes aos resultados das
pesquisas ou estudos, aps seu encerramento, sempre que assim o desejarem.

( Cdigo de Etica da Psicologia, disponvel http://site.cfp.org.br/wp-

content/uploads/2012/07/codigo_etica.pdf, acesso novembro 2013)

O Cdigo de tica do Psiclogo vai alm da observncia dos princpios

elencados pela Biotica, ele exige reflexo contnua, o exerccio crtico da
profisso e uma atualizao cientfica constante, evitando-se, assim, assumir
posturas baseadas apenas na aceitao moral e passiva das regras.

Uma Reflexo Inquietante: As resolues bioticas 196/96 e 466/12 foram

construdas pelas inquietaes da rea biomdica em consonncia com
preocupaes sociais da contemporaneidade. Porm, as cincias humanas tem
se mobilizado a rever essas resolues, pois afirmam possuir paradigmas
divergentes do modelo tradicional da rea da sade. Nessa contestao, h de
se repensar o uso do termo de consentimento como um instrumento inicial de
aprovao da pesquisa, para um modelo dialgico e processual, entre outros
aspectos. Ser que as cincias humanas de fato, precisam reconstruir uma
resoluo tica especfica para sua pertinncia epistmica e terica?