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Qual o significado aqui?

Numa comdia que assisti h pouco tempo, o personagem principal


aproximou-se da garota de seus sonhos e perguntou -lhe: "Mary, na sua
opinio, que chances teria um cara como eu de ficar com uma garota como
voc?
"Bem, John, diria que seria uma em um milho."
Ouvindo isso, John deu um enorme sorriso. Com um grande alvio ele
exclamou: "Puxa... voc est dizendo que existe uma chance!"

ENTENDA CORRETAMENTE

John interpretou as palavras de Mary e entendeu-as de forma


completamente errada. Isso j aconteceu com voc?
No seria exagero dizer que vivemos constantemente interpretando.
Desde o momento em que comeamos nosso dia, interpretamos o humor,
conversas, o jornal da manh, os sinais de trnsito, a expresso do rosto do
nosso chefe. Alguns desses atos de interpretao so to naturais e freqentes
que no pensamos quando agimos. Nesta manh, enquanto eu dirigia, vi o
sinal vermelho e parei sem pesar os prs e contras.
Em outros casos, a interpretao d trabalho. Na conversao sempre
pedimos esclarecimentos e aperfeioamento a fim de podermos realmente
compreender o que eles esto tentando nos comunicar. Queremos compreender
exatamente o que eles pretendem dizer (a menos que, como John, estivermos
mais interessados em ouvir apenas o que queremos ouvir).
Livros e outras formas de texto so at mesmo mais difceis de interpre-
tar. Estamos engajados numa conversao com o autor, entretanto o autor
no est l para responder quando procuramos esclarecimentos. No temos o
luxo de perguntar a Sheakespeare sobre o que ele estava falando num pargrafo
particularmente obscuro de Hamlet.
Semelhantemente, a Bblia demanda toda a nossa energia interpretativa

1
Captulo 7 do livro LONGMAN III, Tremper. Lendo a Bblia com o corao e a mente. So Paulo:
Cultura Crist, 2003, pp. 87-100.
se estivermos prontos a compreender o seu significado correto. Primeiro, ela nos
incentiva ao dilogo com um grande nmero de autores humanos, de Moiss,
que viveu por volta do ano 1500 a.C., a Joo, que viveu no final do primeiro
sculo. Mais importante ainda que a Bblia nos leva a conversar com Deus. Por
razes como essas que necessitamos de uma interpretao precisa uma
compreenso das Escrituras que coincida com a inteno divina.
Isso, entretanto, levanta um problema. No sempre fcil compreen-
der a Bblia. D uma olhada rpida no episdio registrado em xodo 4.24 26,
por exemplo. Uma verso bblica como a The New Testament Version d nomes
que no esto no texto hebraico para tornar o texto muito mais claro. Porm,
nem mesmo o estudioso de hebraico mais experiente teria segurana em dizer
o que Zpora est fazendo, ou aos ps de quem ela lanou o prepcio e de
quem era o prepcio.
At mesmo quando o texto parece estar certo, podemos no ter muita
segurana acerca de sua interpretao. As palavras de Eclesiastes 7.16-18 so
fceis o bastante de ler e compreender:

No sejas demasiadamente justo, nem exageradamente sbio; por que


te destruirias a ti mesmo? No sejas demasiadamente perverso, nem sejas
louco; por que morrerias fora do teu tempo? Bom que retenhas isto e tambm
daquilo no retires a mo; pois quem teme a Deus de tudo isto sai ileso.

Mas, poderia o Mestre realmente estar querendo dizer que no dever-


amos ser perversos demais ou justos demais? Ele est na verdade advogando
o significado literal que um pouco de maldade faz bem alma?
At mesmo quando entendemos a passagem corretamente, podemos
falhar por deixar de ver o seu lugar no resto da Bblia e distorcer sua aplicao.
Por exemplo: podemos ler o discurso dos trs amigos de J e cometer o erro
fatal de aplic-los como um ensino bblico normativo. Quando Zofar declarou em
J 20.5: "O jbilo dos perversos breve, e a alegria dos mpios momentnea",
podemos erroneamente questionar a razo dos nossos vizinhos ateus
gozarem de prosperidade material e felicidade durante todo o tempo em que
os conhecemos.
Cada um de ns deseja tratar a Palavra de Deus com o respeito que ela
merece; e, com certeza, no gostaramos de ler coisas que no esto nela
escritas. Por essas razes, temos de aplicar os princpios bsicos da hermenutica
a cincia da interpretao quando lemos a Bblia. Esses princpios no so
leis fixas, e nunca deveriam ser aplicados mecanicamente como um tipo de
exerccio acadmico. Entretanto, quando usados de uma forma sbia, po-
dem ajudar qualquer pessoa a compreender melhor o significado pretendido
pelas Escrituras. So eles:
Princpio 1 - Procure a inteno do significado do autor. Toda passa-
gem bblica tem um significado objetivo pretendido pelo autor. A tarefa do
intrprete descobrir esse significado. Esse princpio parece claro o bastante,
entretanto devemos desenvolver muitas questes que ele levanta.
Primeira, quem o autor e como descobrir sua inteno. Mesmo quando
sabemos o nome do autor humano (Moiss, Paulo, Davi), no temos acesso
direto a ele. No podemos perguntar a Paulo se ele se referiu aos cristos ou
aos no-cristos quando descreveu uma pessoa que no quer fazer o que Deus
deseja em Romanos 7.21-25. Podemos apenas responder tais questes nos
colocando no perodo em que o autor escreveu o livro e questionando a sua
inteno, ao nos dizer esse ou aquele assunto.
Uma segunda questo tem a ver com o carter nico da Bblia como
Palavra de Deus. Como 2 Pedro 1.21 afirma: "porque nunca jamais qualquer
profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens [santos] falaram da
parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo." Deus o autor ltimo da Bblia
e, dependendo da maneira que entendemos esta verdade, haver implicaes.
Observemos um exemplo de Osias 11.1:
Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei o meu filho.
Quem o autor dessa passagem? De acordo com o primeiro verso
de Osias, o profeta que tem esse nome. Entretanto, como podemos saber
quais foram as intenes de suas palavras nesta passagem? Primeiro,
conhecemos aproximadamente a poca em que ele viveu. Tambm h um
contexto mais amplo do livro todo, que nos d uma idia completa do que
Osias queria dizer neste verso. Quando estudamos este texto no contexto do
livro todo, descobrimos que Osias esta se referindo ao xodo descrito no livro do
xodo.
Mais adiante, podemos ler Mateus 2 e chegar ao verso 15. L, o escritor
aplica Osias 11.1 a Jesus como um menino retornando do Egito Judia.
Essa referncia no parece ser a inteno de Osias. Porm, aqui devemos nos
lembrar que o significado do texto reside na inteno de Deus, seu autor
ltimo. medida que lemos essa passagem levando em considerao todo o
contexto bblico, percebemos que Deus fez uma analogia. Profeticamente, ele
est relacionando Israel (os filhos de Deus sendo libertos do Egito) com Jesus
(o Filho de Deus, que vem do Egito). Este um modelo que percorre todo
evangelho de Mateus.
Perceba que este princpio reconhece que existe um significado no
texto. Esse um ponto importante na nossa era de relativismo. Um grande
nmero de intrpretes estudiosos da Bblia, na sua maioria professores de
universidades, sugerem que a Bblia no estabeleceu nenhum significado e que
podemos ler nela o que desejarmos. Pelo contrrio, quando interpretamos a
Bblia, buscamos aquilo que o autor quis dizer originalmente, ao invs de
impor o nosso significado. Quando a interpretao do leitor entra em conflito
com a inteno do autor, a interpretao do leitor errnea.
Princpio 2 - Leia a passagem dentro do seu contexto. Na Bblia,
assim como em toda boa literatura, devemos ter uma compreenso do todo a
fim de apreciar e entender as partes. Nunca deveramos tratar um livro da Bblia
como uma coleo de passagens isoladas. So histrias, poemas e cartas
conectadas. O significado dos versos pode ser descoberto no fluxo de todo o
fragmento literrio.
Este princpio no nos impede de abrirmos um livro bblico no meio e
ler uma parte, porm deveramos faz-lo somente se tivermos uma compreenso
bsica de como a passagem se encaixa na mensagem do livro todo. Em outras
palavras, quando lemos pequenas pores e versculos das Escrituras, devemos
ter um grande cuidado. Caso contrrio, podemos distorcer a mensagem de Deus.
Como um novo cristo que espera obedecer a Deus, um dia, um amigo
procurou nas Escrituras orientao acerca de casamento. Seus olhos caram em
1 Corntios 7.27: "Ests casado? No procures separar-te. Ests livre de
mulher? No procures casamento." Primeiramente, esse fato o confundiu, e,
como cresceu numa igreja tradicional que prezava pelo celibato do sacerdcio,
isso no lhe pareceu to distante do seu objetivo. Mas, conforme lia o contexto
do livro todo, ele percebeu, para seu alvio, que Paulo no proibia os cristos
de se casaram.
O contexto inclui mais do que apenas os pargrafos que vm antes e
depois de um texto. Inclui um cenrio histrico temtico muito mais am plo.
Por exemplo: considere Gnesis 50.20, quando Jos disse: "Vs, na
verdade, intentastes o mal contra mim; porm Deus o tornou em bem, para fazer,
como vedes agora, que se conserve multa gente em vida." Se voc observar o
contexto imediato, veremos que ele est falando com seus irmos
imediatamente aps a morte de seu pai. Para compreender a que ele est se
referindo, precisamos ler o contexto todo da histria de Jos em Gnesis 37.1-
50.26. Apenas desta maneira veremos que os irmos de Jos o vende ram
aos mercadores midianitas, que o levaram ao Egito. Tambm observamos
como Deus usou ms aes humanas para colocar Jos numa posio de poder
e, finalmente, permitiu que ele salvasse a sua famlia.
Entretanto, h um contexto maior a considerar. Se lermos Gnesis 50.20
luz de todo o livro de Gnesis, resgatamos a promessa que Deus deu a
Abrao a respeito da terra e dos seus inmeros descendentes. Sem dvida
alguma, Jos reflete o passado e suas declaraes mostram a sua conscincia
de que Deus havia dirigido a m inteno de seus irmos, a fim de preservar a
linha familiar e de cumprir as promessas de Deus feitas a Abrao.
Entretanto, ainda no terminamos com o contexto. O contexto ltimo
de qualquer passagem particular a Bblia toda. medida que lemos a Bblia,
vemos que ela apresenta muitos paralelos com as declaraes de Moiss,
entretanto nenhuma foi to ntida quanto as palavras de Pedro descrevendo a
morte de Jesus. Em Atos 2.22-24, Pedro disse que Jesus foi morto por ho-
mens que tinham intenes maldosas, porm Deus usou aquelas intenes
para salvar muitos dos seus pecados.
Podemos aprender a ler o contexto atravs da leitura de todos os livros da
Bblia, ao invs de simplesmente lermos fragmentos dela. Se voc consegue
sentar-se por duas ou trs horas para ler um romance, tente fazer o mesmo com
Isaas ouAtos dos Apstolos, entretanto certifique-se de que est usando uma
verso contempornea. Sempre que ler uma pequena passagem, leia-a com um
resumo do livro inteiro em mente ou com a ajuda de um bom comentrio.
A natureza precisa do contexto pode diferir de um livro para o outro. O
contexto dos livros histricos se originam do curso de eventos na histria.
Nas epstolas ou nas cartas, uma idia constri a outra. Em Provrbios,
captulos 10 a 31, h um contexto solto. Nestes captulos, um provrbio expres-
sivo sobre a preguia, por exemplo seguido por dois sobre a lngua e,
ento outro sobre a preguia novamente. Mesmo assim, em todos os livros
bblicos, deveramos ter uma viso do livro todo quando estudamos uma
parte dele. Sempre questione como aquela passagem pode encaixar-se com a
mensagem do livro todo, e at mesmo com toda a Bblia.
Princpio 3 - Identifique o gnero da passagem. Textos escritos
tm uma variedade de formas. Um gnero literrio um grupo de textos que
compartilha semelhana no seu contedo, tom ou estrutura. Somos famili-
arizados com o gnero em uma biblioteca ou livraria. Livros podem ser clas-
sificados em fico ou no fico. A fico pode ser dividida em romance,
mistrio, aventura, fico cientfica e etc... A nossa impresso inicial de um livro
depende do conhecimento que temos do seu gnero, e este determina o modo
como o lemos.
Certa noite, sentei-me com um livro e fui pego pela sua sentena
introdutria: "quando Gregor Samsa despertou da noite inquietante que tivera,
descobriu que havia se transformado em um inseto gigantesco." Era uma frase
que chamava a ateno, porm no me fez estremecer. O livro era o Me-
tamorfose, de Franz Kafka, uma histria que fala sobre seres humanos que con-
seguem se transformar em insetos. Fui capaz de dar um basta minha incredu-
lidade por saber que estava comeando a me deixar levar pela fico.
A Bblia contm uma riqueza infindvel de estilos literrios. Isso me faz
recordar da mesa de jantar que minha me preparava no dia de Ao de
Graas. Naquele dia especial em que comemorvamos as bnos materiais
dadas por Deus, ela tinha o costume de colocar uma decorao diferente no
centro da mesa. Ela colocava um vaso em forma de chifre uma cornucpia
no centro da mesa e o enchia com pequenas abboras, cabaos e espigas de
milho ornamentais que transbordavam do vaso e caam sobre a toalha de
mesa. Quando abrimos as pginas da Bblia, tambm encontramos uma
cornucpia espiritual um presente divino que nos alimenta com uma
diversidade literria que influencia nossos interesses, estimula a imaginao e
chama a nossa ateno para cada aspecto da vida.
medida que lemos de Gnesis a Apocalipse, passamos por histrias,
leis, poesias, sabedoria, profecia, evangelhos, epstolas e literatura apocalptica. E
quando conhecemos o estilo o gnero da literatura que estamos lendo,
podemos entend-la melhor. Lemos histria com uma postura diferente de
quando lemos uma poesia. Gneros diferentes evocam expectativas e estrat-
gias de interpretao diferentes.
O gnero um conceito to importante para que possamos fazer uma
leitura adequada das Escrituras, que devotamos o resto desse livro explorao
dos principais estilos da literatura bblica. Pela ordem, examinaremos como a
histria, leis, sabedoria e poesia, profecia e literatura apocalptica, evangelhos e
parbolas, e cartas deveriam ser interpretadas. Cada estilo nos leva, de diversas
maneiras, a um encontro com Jesus Cristo.
Princpio 4 - Considere o pano de fundo histrico e cultural da Bblia.
A Bblia foi escrita em um tempo e numa cultura muito diferente da nossa. Isto
posto, para descobrir o significado do autor, temos de aprender a ler como se
fssemos um dos seus contemporneos.
Como fazer isto? A maioria de ns recorre a comentrios e outras ferra-
mentas de ajuda. Esses livros podem nos proporcionar uma viso do panode-
fundo cultural e histrico dos escritos bblicos. Por exemplo, a Bblia, com
freqncia, descreve o Senhor cavalgando nas nuvens (SI 18.7-15; 104.3; Na
1.3). Um comentrio nos diz que os vizinhos de Israel freqentemente pintavam
seu deus, Baal, cavalgando numa carruagem para a batalha. Se analisarmos a
imagem bblica luz do antigo Oriente Prximo, perceberemos que a nuvem
de Deus uma carruagem da qual ele se utiliza para a guerra. No Novo
Testamento, vemos que Jesus tambm se utiliza da imagem de um cavaleiro
nas nuvens (Mt 24.30; A P 1.7), e entendemos que no se trata de uma nuvem
branca e fofinha, mas sim de uma nuvem de tempestade que ele dirige num
julgamento. Agora, sim, podemos perceber que a imagem do Antigo Testamento
chamava os israelitas adoradores de Baal ao arrependimento e adorao do
verdadeiro cavaleiro das nuvens, Yahweh (o nome prprio de Deus no Antigo
Testamento, traduzido por SENHOR).
E a passagem do Salmo 23.1? Conseguimos entender a figura de
um pastor sem recorrer ao mundo antigo? Sabemos o que faz um pastor: ele
protege, guia, toma conta das suas ovelhas.
A resposta sim e no. Nos tempos bblicos, os pastores agiam como
os pastores dos tempos modernos de todas essas maneiras. Porm, se no
estivermos cnscios do uso da figura do pastor no antigo Oriente, perderemos
um aspecto importante do Salmo. Os reis do Oriente sempre se refe riam a
si mesmos como "pastores" do seu povo. Quando lemos o Salmo 23 luz do
seu pano-de-fundo histrico, descobrimos um ensino importante: O Senhor
o pastor real.
Princpio 5 - Atente gramtica e estrutura da passagem. Devemos ler
uma passagem com muita ateno, dando um tratamento especial aos detalhes
gramaticais. Temos de levar em considerao como o pensamento
do autor progride. Temos de seguir a sua argumentao, entrar no
mundo da sua histria, absorver sua poesia. Para isso, temos de considerar
coisas como os conectivos (mas, portanto), tempos verbais, e modificadores dos
substantivos, para nos ajudar a descobrir as conexes lgicas entre as idias.
Observemos as conjunes, os tempos verbais, adjetivos e outros indi-
cadores de relacionamento em algumas poucas sentenas do Salmo 131.
Exemplificaremos um poema que tem um estilo caracteristicamente especial de
estrutura o paralelismo no qual as frases repercutem umas nas outras. A
primeira clusula faz uma afirmao, que expandida nas clusulas seguintes.
Quando ler um poema bblico, reflita como o paralelismo contribui para o seu
significado. Aqui, a estrutura do paralelismo (tanto na gramtica como no
significado) une as trs primeiras clusulas do verso 1:
SENHOR, no soberbo o meu corao,
nem altivo o meu olhar;
no ando procura de grandes coisas,
nem de coisas maravilhosas demais para mim.
Atente para a relao estrutural existente entre as trs clusulas, que
evidencia o quanto Davi se distanciou do orgulho nestas trs reas distintas: o
mago da sua personalidade (corao), o seu comportamento exterior (olhos), e
suas aes.
Porm a conjuno pelo contrrio, que inicia o prximo verso, constri
um forte contraste entre o orgulho descrito no primeiro verso e a atitude
expressa no segundo:
Pelo contrrio, fiz calar e sossegar a minha alma;
como a criana desmamada se aquieta nos braos de sua me, como
essa criana a minha alma para comigo.
A traduo dos verbos no hebraico (calar e sossegar) indica que a f de
Davi teve origem no passado e continuava no presente. Ele, ento, ilustrou
sua disposio presente usando a palavra como. Perceba que Davi no usou
um termo genrico para criana; ao invs disso, usou o adjetivo desmamada. Se
refletirmos sobre o adjetivo escolhido, concluiremos que uma criana
desmamada no precisa do leite materno e descansa calmamente no colo da
me. A criana no est buscando a fonte de seu sustento, entretanto, repousa
calmamente nos braos maternos.
O verso final do Salmo utiliza-se do imperativo para nos levar s verda-
des bsicas apresentadas nos dois primeiros versos:
Espera, Israel, no SENHOR, desde agora e para sempre.
Um estudo srio da gramtica e sintaxe (estrutura) devem ser baseados
na lngua original em que o texto foi escrito. A maioria dos leitores da Bblia no
sabe hebraico, lngua em que o Antigo Testamento foi escrito e nem o Grego do
Novo Testamento. Por essa razo, ter uma cpia literal de uma traduo muito
til para que possamos fazer um estudo srio da Bblia. Novamente, repito que
para se ter uma melhor compreenso do texto original devemos usar o mtodo
da comparao de um grande nmero de tradues. Um bom comentrio
baseado no hebraico ou grego tem um valor inestimvel para fazer uma anlise
relacional entre a gramtica e estrutura.
Princpio 6 - Interprete a experincia luz das Escrituras, e no vice-
versa. Muito freqentemente, distorcemos o significado da Bblia, permitindo
que nossas experincias moldem nossa compreenso de uma passagem ao
invs do contrrio. Muitos leitores tiram a passagem de seu contexto para apoiar
as suas teorias doutrinrias, ignoram o restante dos ensinos bblicos e
argumentam que a sua "verdade" a mesma da Bblia.
Por exemplo, se o compartilhar da minha f algo constrangedor, posso
inventar uma desculpa para no evangelizar usando uma passagem que fala
do amor de Deus. Poderia citar 1 Corntios 13 e muitas outras passagens para
mostrar que Deus e amor so quase sinnimos. E, assim, poderia argumentar:
"Se Deus amor, como ele poderia condenar algum ao inferno?" Desta
maneira, sairia bem dessa difcil situao e no haveria necessidade de dizer s
pessoas sobre Jesus, apesar de todo o ensino bblico ser claro a respeito do
pecado, julgamento e inferno.
Outro modo da nossa experincia poder deturpar a interpretao quan-
do inconscientemente colocamos nossos valores ocidentais nos textos bblicos.
Por exemplo: o capitalismo, como tal, no foi ensinado em nenhuma parte da
Bblia; e nem o socialismo. Entretanto, os americanos dos partidos cristos de
direita, bem como os latino-americanos da teologia da libertao, podem usar a
Bblia a fim de promover seus programas polticos. O antdoto para tal leitura
tendenciosa evidenciar as passagens bblicas que solapam tanto o capitalismo
quanto o socialismo bblico. A experincia da classe mdia branca do capitalismo
pintado como bom e a do socialismo como ruim, no deveria conduzir ao
pensamento de que um bblico e o outro antibblico.
Talvez uma das questes debatidas mais calorosamente nos crculos
evanglicos seja sobre os dons do Esprito: se profecias e lnguas continuam at
hoje. H argumentos dos dois lados que apelam para experincias alm do
ensino bblico. Se algum fala em lnguas, esta pessoa estar predisposta a
acreditar que a Bblia justifica a experincia "No posso negar o que Deus
fez na minha vida!" Se outra pessoa observar essa questo de outro
ngulo, esses dons podem trazer o caos adorao, e talvez encontre
argumentos que refutem tal prtica "Como Deus pode ser o autor dessa
confuso?"
difcil, porm, devemos constantemente lutar para interpretar nossa
experincia luz das Escrituras, ao invs de usar nossa experincia para fazer
com que a Bblia diga apenas e unicamente o que gostaramos que ela dissesse.
Princpio 7 - Busque sempre o consenso integral das Escrituras.
Nunca devemos ler passagens isoladas de todo o contexto das Escrituras.
Apesar de muitos autores humanos terem contribudo para escrever a Bblia,
Deus o seu Autor ltimo. E, ao mesmo tempo em que a Bblia uma antologia
de muitos livros, ela tambm um s livro. A Bblia contm muitas histrias, mas
todas elas contribuem para uma nica histria. Conseqentemente, devemos ler
uma passagem, ou at mesmo um livro da Bblia, no contexto do corpo do ensino
e doutrina que flui da histria completa da revelao progressiva na Palavra de
Deus.
Este princpio tem implicaes muito importantes. Primeiro, no de-
vemos basear a doutrina ou ensinos morais num texto obscuro. As idias
mais importantes da Bblia so declaradas mais de uma vez. Quando um
texto aparece com o objetivo de ensinar algo obscuro ou questionvel e no
encontramos outras passagens que o apiem, no devemos agregar muito
peso a ele.
Segundo, se uma passagem "parece" ensinar algo, porm outro texto
claramente ensina alguma outra coisa mais, devemos procurar compreender
essa passagem difcil luz daquela que seja mais fcil de compreender. Isto ,
podemos determinar o significado de um verso obscuro examinando o ensino
claro de toda a Escritura.
Voc se lembra do pregador de uma rdio popular com quem discuti
sobre a volta de Cristo? A discusso nunca teria acontecido se ele e seus patro-
cinadores tivessem aplicado simplesmente o princpio da busca do consenso
integral das Escrituras. Perceba que eles produziram todo tipo de argumentao
matemtica enrolada baseados em pores obscuras das Escrituras, que os
levaram a crer que Cristo retornaria em 1994. O ensino claro das Escrituras
refuta a abordagem desse pregador. Observe Marcos 13.32: "Mas a respeito
daquele dia ou da hora ningum sabe...". S a leitura desse verso deveria acabar
com qualquer tipo de manipulao de um texto, a qual conduz a uma concluso
errnea.
Para compreender a consenso das Escrituras, temos que estudar os te-
mas e analogias que vo de Gnesis a Apocalipse. E, assim, quando termos
qualquer texto bblico, entenderemos seu lugar no desenrolar da histria
da salvao. Este princpio particularmente importante quando lemos o Antigo
Testamento. Jesus disse que todo o Antigo Testamento, no apenas as profecias
messinicas, antecipou a volta do Messias (veja Lc 24.25-27,44).
Neste aspecto, observe o texto de Mateus 4.1-11, que descreve a tenta-
o de Jesus no deserto. Se mantivermos o todo da Escritura em mente
enquanto a lemos, esta referncia pode nos lembrar os quarenta anos da longa
viagem dos israelitas no deserto. Entretanto, a comparao vai alm do nmero
quarenta. Os israelitas tambm foram tentados no deserto nas mesmas reas
que Jesus: fome e sede, testar Deus e adorar falsos deuses. Jesus mostrou que
era um filho de Deus obediente, onde os israelitas mostraram-se
desobedientes. Na verdade, Jesus respondeu s tentaes citando
Deuteronmio o sermo que Moiss deu aos israelitas ao final da sua longa
viagem de quarenta anos.
Ler as Escrituras luz de toda a mensagem bblica, o completo consen-
so divino, no apenas nos previne de interpretaes errneas como tambm nos
proporciona um entendimento mais profundo da Palavra de Deus.

PRONTO PARA O DESAFIO?


luz do que temos dito sobre os princpios da hermenutica, espero
que voc seja inspirado a voltar-se para a Palavra com um novo vigor, com um
corao transbordante de uma nova esperana. Como vimos, a interpretao
no necessariamente uma tarefa fcil. Num certo nvel, poderamos
consider-la um grande desafio, poiso mesmo livro que gentilmente nos convida
a pisar em guas que curam a vida espiritual, talvez nos cause uma ansiedade
significativa; e, portanto, somos tentados a permanecer margem do medo dos
redemoinhos das "interpretaes rpidas". O escritor Frederick Buechener
resume, eloqentemente, este paradoxo descrevendo tanto esse desafio
assustador quanto a atrao constrangedora que a Bblia nos traz:
[Poderamos dizer que]... uma coleo confusa de sessenta livros
bizarros que freqentemente so montonos, estranhos, obscuros, ricos de
contradies e inconsistncias. uma grande quantidade de livros, uma mistura
de poesia e propaganda; leis e legalismo; mitos e obscuridade; histria e histeria.
Atravs dos sculos transformou-se em um evangelismo associado piedade
rida, cheia de superstio sobrenatural e moralizao puritana, com um
autoritarismo eclesistico e uma expresso literal enfraquecida.
E mais
Por ser um livro que trata tanto do sublime como do inexpremvel,
tambm um livro que fala da vida como ela realmente . um livro acerca de
pessoas que, num determinado tempo e tambm concomitantemente, podem
tanto crer quanto descrer, podem ser inocentes ou culpadas, guerreiras por uma
causa nobre ou trapaceiras, cheias de esperana e de desesperos.
Em outras palavras, um livro que fala a nosso respeito."
verdade. Apesar de todo o seu potencial, que funde uma variedade de
estilos e temas, a Bblia apresenta uma histria e uma mensagem bem simples
uma histria a nosso respeito, e tudo sobre o amor de Deus por ns. Ele nos
fez, entretanto, pecamos e quebramos a comunho com ele. Ele nos comprou e
proveu a salvao enviando seu Filho para morrer em nosso lugar na cruz. E
Deus o ressuscitou dentre os mortos a fim de crermos nele e segui-lo pelo resto
de nossa vida.
Podemos pensar na Palavra como um diamante uma nica jia com
muitas facetas. Podemos olhar uma faceta do mesmo diamante, mas com
uma perspectiva bem diferente. Deus nos relata uma maravilhosa histria
atravs dos diferentes tipos de escritos literrios que refletem a grandeza e a
riqueza da vida.
A coisa mais importante a ser lembrada ao abordarmos a Bblia nos
aproximarmos dela com o corao aberto, para ouvir o que Deus falar dire-
tamente a ele. Ele cuida de voc e das suas preocupaes mais ntimas. No
permita que princpios ou comportamentos afastem o poder do seu encontro
com ele. Mas use-os como um guia para uma interpretao precisa.
Nos captulos seguintes, exploraremos os diferentes gneros que Deus
escolheu para falar ao nosso corao e mente. Descreveremos cada um deles e
salientaremos em que parte da Bblia voc pode encontr-los. Aprenderemos o
modo adequado para ler cada gnero a fim de certificarmo-nos de que a
mensagem divina est sendo compreendida da maneira que Deus pretendia.
E, por fim, refletiremos a respeito da razo pela qual Deus usou esses estilos
particulares de composio literria para comunicar sua mensagem de salvao
e transformao espiritual atravs de Jesus Cristo.