Sectas Al Descubierto Alberto Isaac

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Intemi Instituto Teolgico Ministerial Pr. Alberto Soto G. sotoalberto@hotmail.es COD. EINT-501
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INDICE
Temas Pginas
Introduccin 3
Caractersticas de una secta 4
Pruebas de una verdadera iglesia 5
Cristo ms otra cosa 5
Por qu las personas acuden a una secta? 7
Por qu es difcil salir de una secta? 8
Lavado de Cerebro 9
El Lder 9
El Judasmo 12
Doctrinas 13
Profecas 17
La Biblia 19
El Islam 22
Requisitos del Islam 25
Doctrinas 27
La Biblia y la Autoridad 33
Decretos y Salvacin 34
Los santos de los ltimos das 36
Historia 37
El Libro del Mormn 41
Fundacin 42
Doctrinas 45
Adventismo del Sptimo da 53
Doctrinas 56
Los testigos de Jehov 69
Profecas 75
Doctrinas 77
Solo Jess 95
Doctrinas 96
Trinidad 97
Neopentecostalismo 102
Lderes del Movimiento 102
Confesin Positiva 105
Doctrinas 112
Practicas 120
Evangelio de la Prosperidad 121
G12 130
El Elegido 131
Practicas 133
Bibliografa 139
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INTRODUCCIN
Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin

es caminos de muerte. Proverbios: 14:12
Nadie se pierde intencionalmente. Todo viajero se propone llegar a su
destino, pero hay influencias y circunstancias que desvan a algunos
del rumbo correcto. Lo mismo se puede decir de la vida espiritual.
1. Poco conocimiento del camino al cielo.
2. Seales de origen satnico hechos para confundir al hombre
3. La personalidad atrayente de guas falsos
4. No consultar al mapa, la Biblia.
Originalmente Secta significaba escuela o partido. Hace 2000 aos "secta" estaba referida a una
direccin o tendencia dentro de la ortodoxia y por lo tanto "Los sectarios" no merecan reprobacin
alguna.
Segn Josh Mc Dowell y Don Stewart," una secta falsa es una perversin, una deformacin del
cristianismo. Como tal, rechaza las enseanzas que la iglesia cristiana ha sostenido a travs de la
historia Se reconoce al cristianismo como una religin basada en la Biblia y a los cristianos como "el
pueblo del Libro". Dentro del judasmo y con este sentido encontramos en esa poca varias sectas.
En Hch. 5:17 se menciona una de ellas.

Tambin Pablo en Hch. 26:5 argumenta su defensa ante la acusacin de los judos frente al
Rey Agripa. En su testimonio menciona que vivi desde su juventud conforme a las costumbres del
judasmo y adems alega que formaba parte de esa rigurosa secta de su religin.
En Hch. 24:5 Pablo es acusado de ser una plaga y promotor de sediciones entre todos los judos y
cabecillas de una secta; A qu secta se refera?
A qu se refiere con "el Camino"? (Hch. 24:14)

Concepto de Secta actualmente: Una secta es un grupo (generalmente sincero) que ha dejado la verdad
enseada en la Biblia y ha ido tras una doctrina extraa y/o un lder con mucho carisma. La secta se
compone de elementos doctrinales y sociolgicos con el propsito de manipular y controlar a los
feligreses.
I. SECTAS FALSAS
La iglesia nunca ha estado libre de falsos profetas. (II P. 2:1; II Co. 11:14; Mt. 7:15; I Ti. 4:1)
Cul es el uno de los propsitos de I Juan segn I Juan 4:1?
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Qu hereja sirvi de trasfondo a esta Epstola? (I Jn. 4:2-3)
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En realidad a qu nos exhorta el apstol Juan? (I Jn. 2:26)
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Los cristianos de Berea fueron premiados y llamados "ms nobles". Por qu? (Hch. 17:11)
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Debido a que los mismos vientos de doctrina que circulaban en el primer siglo todava estn molestando
a la iglesia contempornea, necesitamos escudriar las Escrituras para ver "Si estas cosas son ciertas".
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II. CARACTERSTICAS DE LAS SECTAS FALSAS (1 JN. 4:1)

A. Salen De Nosotros
La gran mayora de quienes comenzaban una secta falsa tuvieron sus principios en el movimiento
cristiano evanglico (I Jn. 2:19 y Hch. 20:30). Describa estos versculos.
Mencione algn fundador de sectas que provengan de un trasfondo cristiano. Estuvo usted en alguna
secta antes de conocer a Cristo?
B. Cul Es Su Error Bsico?

El error bsico de la secta falsa radica en lo que cree sobre el Hijo de Dios y por ende sobre el plan de
salvacin.
Cul es el error bsico de una secta falsa?
Qu dice I Juan 2:22 sobre Cristo?
Jams se puede estar errado acerca del Hijo de Dios y llamarse verdadero cristiano!
Qu afirma Juan en I Juan 2:23 y II Juan 7?
La proliferacin de las sectas falsas es una seal de que la ltima hora est cercana. (I Jn. 2:18; I Ti.
4:1; Jud. 4)
C. Emplean Material Extra Bblico

Conoce algn libro o material proselitista de alguna iglesia falsa o secta?
1. Aseguran que son los nicos con la verdad

La mayora de las sectas profesan haber encontrado la iglesia y la doctrina "ideal".
Tambin alegan que su iglesia o grupo al que asisten es el nico con la verdad y como consecuencia los
dems no son salvos o estn bajo el control de Satans.
Qu dijo Jess acerca de s mismo en Juan 14:6?
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Y con respecto a la salvacin qu dice en la Biblia? (Hch. 16:31 y Hch. 4:12). Si recuerda otro pasaje
mencinelo.
Escriba y memorice Juan 3:16. Qu declara Dios acerca de dar la gloria a otro? (Is. 42:8; I Co. 1:31; I
Co. 3:21; Hch. 3:13 y I P. 4:11)
2. Emplean solo porciones de la Biblia, y generalmente fuera de contexto.

Las sectas fundamentan su doctrina en unos pocos pasajes de la
Escritura y se hacen inclusive expertos en ellos. Muchas veces usan ciertos versculos (generalmente
oscuros) en el que apoyan tal doctrina. Tambin se valen de ellos para confundir a la gente. Inclusive
ponen en juego sus creencias, hasta "la salvacin".
Como respuesta a esto Pablo debi enfrentarse a muchas de las mismas creencias.
Cmo? (Col. 2:16-17; 20-23).
Explique Mateo 24:24.
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3. Emplea terminologa bblica pero con su propia definicin

Debemos manejar apropiadamente los significados de las siguientes palabras segn la Biblia:
Salvacin...................... (Hch. 2:21; 4:12; 11:14; 13:38-39; Ro. 1:16; 10:10).
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Pecado........................... (Ro. 6:23; Ef. 2:5; Stg. 1:15; Ap. 1:5).

Redencin..................... (Ef. 1:7; 4:30; Col. 1:14).
Anti-Cristo.................... (I Jn. 2:18; II Jn. 7).
Evangelismo................. (Mr. 16:15; Hch. 13:32; G. 1:9; Col. 1:23).
Reino de Dios............... (Mt. 3:2; 10:7; Ro. 14:17; I Co. 4:20).
Hijo de Dios.................. (Lc. 1:32, 35; Ro. 5:8; G. 1:4; Col. 1:13-15; I Ti. 1:15).
Cuerpo de Cristo........... (I Co. 12:27; Col. 1:18).
Justificacin por la fe.... (Hab 2:4; 10:38; Ro. 1:17; G. 2:16).
Qu le pas a Bernab antes del episodio en que Pablo reprende a Pedro en Antioqua? (G. 2:13)
III. PRUEBAS DE UNA VERDADERA IGLESIA
1. Prueba Teolgica
Se basa mayormente en Dios Hijo, Jesucristo.
Cristo es lo que la Biblia declara que es. (Juan 1:1-2)
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La salvacin es por medio de la fe en l. (Ro. 10:9-10)
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2. Prueba Moral
Qu debe hacer un verdadero cristiano? (I Jn. 2:23, 29)
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3. Prueba Social
Qu debe hacer un testigo verdadero? (I Jn. 1:3; 3:16)
Confesar, Homologeo, lit, hablar la misma cosa. Homos: mismo; lego: hablar.
Literalmente significa estar de acuerdo o decir la misma cosa. Si un grupo cree la verdad, deber decir
acerca de Jesucristo lo mismo que la Biblia declara sobre El. (I Jn. 2:23; Mt. 16:16) bajar los
estndares.
IV. CRISTO MAS OTRA COSA

1. Prueba Teolgica
Describir Col. 2:9; Ro. 4:25; Hch. 4:11-12. (Sobre la salvacin)
La Salvacin es un regalo de Dios. (Ro. 6:26; Tit. 3:5) Qu debe hacer uno para ser salvo?
Maneras de negar al Hijo. De qu forma niegan al hijo de Dios en las sectas?
Niegan la eficacia de la obra de Jesucristo en la cruz. Qu dice Mateo 9:13 con respecto a los
pecadores?
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Numerosas sectas ensean que se deben hacer un sistema de obras para alcanzar y mantener la
salvacin. Sostienen que uno tiene que hacerse digno de la salvacin realizando obras humanas. Agregan
as obras humanas al plan de salvacin.
Qu dice la Biblia respecto a la salvacin? (Ro. 3:23-25; I Co. 15:3-4; Ef. 2:1-3; Ef. 2:8-9;
Col. 1:20; I Jn. 3:1-2)
Otras sectas intentan convencer al interesado de que su doctrina es ortodoxa ocultando su doctrina de
la salvacin. Solo cuando uno alcanza cierto "nivel" descubre los grandes secretos de lo que en verdad
es su falsa doctrina. (II P. 2:1)
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2. Prueba Moral (I Jn. 2:29)

Cuando una persona cristiana confiesa que Cristo es el Hijo de Dios, El Mesas, El Ungido sabe no slo
que es una verdad inalterable, sino algo prctico y personal en la vida de una persona. A qu imagen se
va a ir conformando el creyente? (Ro. 8:29)
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El que tiene la doctrina falsa har evidente su vida y comportamiento hipcrita. (Tit. 1:16)
La prueba moral consiste en preguntar acerca de la santidad en sus vidas.
Viven los lderes y miembros del grupo o secta una vida de santidad bblica?
3. Prueba Social (I Jn. 3:16)

Qu elemento esencial debe existir en la vida de un creyente o grupo verdadero? (I Jn.
2:9-11; I Jn. 4:7-8) ____________________________________________________________
Existe esta clase de amor en la secta? (Ef. 4:15)______________________________________
Cmo hemos conocido el amor en su verdadera esencia? (I Jn. 3:16)________________________
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Existe para usted alguna manera en la que puede "poner su vida" por los hermanos?.
Considere I Jn. 3:17. ___________________________________________________________
Si alguien ve en estos grupos .apariencia de amor., pero tal amor no est de acuerdo con la verdad de la
Biblia. Qu debemos usar como .herramienta espiritual. Para comprender si es un amor egocntrico y
superficial o son actos de piedad y amor al prjimo? (Mt. 5:44;
G. 5:13-14) ___________________________________________________________________
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En el rea social podemos probar su autenticidad si existe en ese grupo amor al Cuerpo de
Cristo en general.
Qu nos dice Mateo 28:18 con respecto a la participacin de la iglesia hacia los inconversos?
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De qu otra forma expresa en Hechos 1:8 la participacin de los discpulos de Cristo en "La Gran
Comisin"? ____________________________________________________________________
De qu forma podemos actuar en el nombre de Cristo? (II Co. 5:20)_________________________
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Qu otra misin deben hacer aquellos que son enviados? (Ro. 10:14-15; II Ti. 4:2)________________
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Cmo sabe usted si un grupo es falso o verdadero? Cmo conocemos el espritu de verdad y el
espritu de error? (I Jn. 4:5-6)
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Dentro de un grupo de creyentes Quines corren peligro de ser arrastrados por gente o grupos
sectarios? (Stg. 1:6)
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Compaerismo, comunin, Koinona(Gr.), un tener en comn Koinos. Denota la parte que uno tiene en
cualquier cosa, una participacin, un compaerismo reconocido y gozado de las experiencias e intereses
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comunes de los cristianos (Hch. 2:42). Tambin tiene otra connotacin en el aspecto negativo: de la
imposibilidad de la comunin entre la luz y las tinieblas. (II Co. 6:14) Proslito, Proserchomai, "venir a",
significa primariamente uno que ha llegado, un extrao. En el Nuevo Testamento se utiliza de conversos
extranjeros a la religin juda. Del extranjero viviendo entre los hijos de Israel.
Proselitismo, significa "agregado" o "el que se acerca". Originalmente se usaba en un buen sentido.
Todava mantiene el significado de convertirse de una religin a otra pero ha tomado un sentido
negativo de "robar ovejas".
V. POR QU LA GENTE ACUDE A LAS SECTAS?

1. Nunca olvidemos el poder y la astucia del enemigo de nuestras almas. (Jn. 8:44)
Satans es el creador de las sectas; presenta una religin que niega la eficacia de la muerte de Cristo y
la sustituye por un camino que apela al ego humano. Cuestiona la salvacin de los fieles.
Por qu los fieles se sienten inseguros muchas veces? (Ap. 12:10).
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Cul es una de las estrategias ms conocidas de Satans? (Ap. 12:9).
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Cmo introduce el engao? (II Co. 11:13-14).
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2. La secta proporciona a la persona un falso sentido de la vida.

Presenta un desafo atractivo donde la persona empiece a sentirse "valorado". En qu cree usted que
la iglesia cristiana falla a veces en no haber podido proporcionar o satisfacer ciertas necesidades de los
nuevos miembros?
Cree que el xito que equivale a "grande" nos lleva a la conclusin de que lo "grande" o "numeroso" est
favorecido por Dios, o porque si se cuenta con mucho dinero, Dios est bendiciendo? (I R. 18:22; Mt.
7:13-14)
3. Se escuchan testimonios y milagros asombrosos

Qu dice la Biblia respecto a dejarnos cautivar por testimonios y aparentes milagros?
(Mt. 7:22-23; Mr. 13:22)
4. Gran parte de los que recurren a las sectas es gente crdula.

Buscan apaciguar la ira de Dios por sus fracasos y pecados.
Las sectas prometen a travs de "misterios" antes ocultos y ahora revelados al "ungido", aliviar la culpa
de la gente y hallar as una vida mejor. Esto cautiva, seduce e hipnotiza y finalmente atrapa a muchos.
Cul es el consejo que le da el apstol Pablo al joven pastor Timoteo al respecto? (II Ti. 4:3- 4)
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5. Para muchos es ms sencillo que los lderes del grupo tomen las decisiones.
Quieren que les digan qu creer y qu hacer. La secta ofrece una medida visible de medir la
espiritualidad. Qu diferencia existe en obedecer a los reglamentos humanos o vivir por la gracia del
Seor?
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VI. UNA TRAMPA PARA LOS EVANGLICOS EN PARTICULAR?

Existe una fuerte tendencia a definir el Cristianismo por lo que se hace y por lo que se deja de hacer en
lugar de actuar por una relacin personal con Cristo a travs de la Biblia.
La mayora de las sectas adhieren las mismas prohibiciones que algunos evanglicos. Se manipula con
frases que suenen espirituales.
Cree usted que el pastor o predicador itinerante goza de un acceso superior al trono de la gracia?
(Gen. 27:20; I R. 13:17)
Para evitar tendencias de que algn lder carismtico engae aprovechndose de la ingenuidad de los
oyentes se ofrecen varios consejos:
Ser escptico cuando alguien declara: "Dios me dijo".
Qu recomienda el apstol Pablo en I Ts. 5:21?
Resistir la tentacin de responder a ilustraciones e historias que simplemente apelan a sus
mociones, prestando cuidadosa atencin al contenido del mensaje. El autor de Hebreos
identifica al discernimiento como seal de madurez.
Con qu propsito debemos ejercitar nuestros sentidos? (Heb. 5:14).
Estar alerta cuando un predicador usa o abusa de las Escrituras en lugar de predicar o exponer
la Biblia. (Hch. 17:10-11).
Tambin existe el peligro de usar pasajes fuera de su contexto bblico. As es factible alegar que algo
es palabra de Dios cuando en realidad se persuade a la gente a creer una mentira.
Otro peligro es usar el mtodo alegrico para interpretar la Biblia en el que cada personaje, objeto o
evento representa o significa algo ms.
Es fcil entender cmo es posible "lavar el cerebro" de la gente valindose del mtodo alegrico porque
ste se presta para cualquier enseanza. La tercera desviacin en la predicacin en la Biblia que es
comn en las sectas es tergiversar el pasaje para que respalde conceptos propios.
VII. POR QU ES DIFCIL SALIR DE UNA SECTA?
Algunos temen una maldicin por dejar la secta. Pero nosotros tenemos la Biblia que nos muestra la
verdad. Hebreos es un libro que nos exhorta a perseverar y afirmar el corazn con la gracia y no volver
a obras muertas. (He. 6:1; He. 13:9)
Las personas atrapadas en una secta han sido instruidas para creer que "aqu" (en la secta) Dios les ama
y les bendice y "all" fuera de la secta Dios no les ama y tal vez les enve al infierno.
El lder ha convencido a la gente de que l mismo posee la mxima autoridad y es vocero de Dios. (Mt.
23:2).
Este lder "explota" necesidades universales: El ansia de ser parte de algo, de tener seguridad, el
anhelo de hallar un padre solcito que ofrezca proteccin y bienestar.
La persona ha sido apartada de sus familiares y amigos, haciendo que la persona est ms ligada al
grupo y sea menos capaz de existir sin el grupo.
9
Cuando una persona ha estado engatusada por una secta por largo tiempo y ese grupo ha estado
manipulando su vida y aunque haya podido salir de ella en qu situacin emocional puede haber
quedado?
Cmo podra usted ayudar a una persona en una situacin similar?
VIII. LAVADO DE CEREBRO

En el mundo de las sectas quienes se valen de estas tcnicas, no necesariamente estn conscientes de
ello. El objetivo es el control de los feligreses y convencerlos de que es obra del Espritu Santo.
1. Para un exitoso lavado de cerebro es importante comenzar con informacin con la cual los
oyentes estn de acuerdo.
Usan la Biblia pero no ensean la Biblia.
Qu dice II Ti. 2:15? Por qu Pablo le encarga a Timoteo para que permanezca firme en lo que
aprendi desde su niez? (II Ti. 2:12-17).
2. Abusando de la confianza se introduce una nueva enseanza.
En cuanto a la enseanza de la Palabra de Dios qu le pide el apstol Pablo a Tito? (Tito 2:8)
3. Los sectarios siembran dudas sobre lo que se ha credo y retenido como verdad.
El grupo est bajo el control del lder y su palabra se considera infalible. En esta fase cuando
alguien deja la iglesia son catalogados como "traidores". La conclusin de quienes han quedado
es que el lder es "el ungido de Dios" y no hay que tocarlo.
4. Se aseguran que nadie se vaya del grupo.
Mantienen a sus miembros con todo tipo de presiones psicolgicas y tan ocupados que no tienen
tiempo para otras actividades o amistades.
Si usted sabe que un amigo suyo concurre a una secta, est cada vez ms aislado, le demanda
dinero y no tiene opcin de decidir porque est obligado a participar en sus actividades, Qu
hara por l?. Conteste su opinin brevemente.
IX. ES UNA SECTA? - EL LDER (TITO 1:7)

Qu vida es necesaria que lleve un lder cristiano que preside y est encargado de las cosas de Dios?
Escriba al lado de cada nmero los requisitos. (Tit. 1:7)
1. _______________________________.
2.________________________________.
3.________________________________.
4.________________________________.
5.________________________________.
6.________________________________.
Debe ser: (Tito 1:8)
Hay muchas preguntas que ayudan a discernir si una iglesia tiene el potencial de convertirse en secta,
comenzando con el lder del grupo.
1. Es humilde el lder? (Stg. 4:6, 10) A quin nos debemos someter? (Stg. 4:7; He. 13:17)
Cul es la actitud que debe tener un creyente delante de Dios? (Stg. 4:7-10)
Si un lder anhela los aplausos de los hombres, qu dice la Biblia al respecto? (Mt. 23:8-11)
Qu posicin le gustaba ostentar a los fariseos? (Lc. 11:43)
De quin debemos recibir la gloria? (Jn. 5:44; 12:43)
Segn el Seor cmo debe ser el verdadero lder? (I P. 5:2-3)
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2. Es el lder irreprensible? (I Tim. 3:2)

Describa I Ti. 3:2 y enumere estos requisitos:
Irreprensible, Anenkletos, significa que no puede ser llamado a rendir cuentas, esto es, sin
acusacin alguna. (I Co. 1:8; Col. 1:22; Tit. 1:6-7) Implica no una mera absolucin, sino la
inexistencia de cualquier tipo de cargos o de acusacin en contra de una persona.
Amometos, Traducido "sin mancha". En Fil. 2:15 se traduce irreprensible. No dar motivo para
acusacin. (II P. 3:14)
3. Tiene el lder que dar razn de sus acciones a un grupo de hombres piadosos?
Una de las seales ms evidentes de que algo anda mal es escuchar de los labios de un lder lo siguiente:
"yo doy razn de mis acciones solamente a Dios". Judas explica que una de las marcas de los falsos
maestros es que rechazan la autoridad. (Jud. 8)
Qu dice el apstol Pablo sobre los rebeldes y que consecuencias traen sus malas enseanzas?
(Tit. 1:10-11)
Qu quiere decir Pr. 27:17?
En el Nuevo Testamento siempre se mencionan a los "ancianos" con qu fin?
(Hch. 20:17; I Ti. 5:17; Tit. 1:5, 10; I P. 5:1-4)
4. Se jacta de tener una "uncin especial"

Quin mantiene firme a los creyentes? (II Co. 1:21)
Cmo conocemos la verdad? (I Jn. 2:20)
Cristo tuvo que lidiar con esa clase de "caciques" que se vuelven preponderantes, obstinados y se
desvan de la verdad (Mt. 23:2). La ctedra de Moiss era una silla en la sinagoga reservada para el
maestro que enseaba la ley. Aqu la expresin se refiere a aquel que asume el lugar de Dios. Es notable
que la Biblia aclara que los escribas y fariseos "se sentaron" por s solos; nadie los puso all.
No hay que tocar al "ungido de Dios". Es lo que declaran personas que temen "el juicio divino" si
intentan cuestionar al lder de una congregacin. Pablo explica lo que le pasa a todo cristiano cuando
entra en el reino de Dios. (II Co. 1:21)
Cmo lo asegura el apstol Juan? (I Jn. 2:20)
Ungido. En el A. T. se refera a personas apartadas para una tarea especial. (Lv. 16:32; I S. 16:6-13; Is.
61:1) Ungido es un trmino basado en la prctica de ungir con aceite de oliva al que era escogido y
consagrado como sacerdote o rey.
Hubo ciertos episodios que se relatan en la Biblia en que los lderes fueron confrontados por diferentes
motivos. Explique brevemente cuando Natn confront a David por qu?
(II S. 12:1-14)
5. Admite el lder cuando est equivocado?

Est dispuesto el lder a recibir sugerencias de los miembros de la iglesia? (I P. 5:1-5)
Los discpulos tambin deben sujetarse y obedecer a sus lderes. (He. 13:17; I P. 5:1-5)
11
6. Vive el lder libre del amor al dinero?

Qu dice al respecto I Ti. 6:10?
El apstol instruye cules son los requisitos de los lderes. Describa I P. 5:2b.
Los mismo enfatiza Pablo en I Ti. 3:3.
Quines son condenados? (I Co. 6:10)
Cmo nos instruye el apstol Pablo? (I Co. 5:11)
El apstol Pablo menciona que los sectarios ensean falsa doctrina? (Tit. 1:10-11)
Cmo usan la religin estos grupos? (I Ti. 6:5)
En qu tentacin caen los que quieren hacerse ricos y cules son sus consecuencias? (I Ti. 6:9)
Pablo advierte a Timoteo qu conducta debe seguir? (I Tim. 6:11)
Tambin Pedro exhorta: I P. 5:2.
X. ES UNA SECTA? - LOS MIEMBROS (EFESIOS 4:11-16)

1. Los miembros que dejan la iglesia, son animados a encontrar otra iglesia y a seguir adelante en su
vida cristiana? A quin los encomienda Pablo cuando amonesta a los ancianos en el discurso a la iglesia
en feso? (Hch. 20:32)
Tambin en otra ocasin nos instruye. (I Ts. 5:11, 14, 15)
Las sectas falsas, por regla general, aceptan algunas enseanzas bblicas, rechazan otras y aaden
nuevas doctrinas. Predican "otro evangelio", torciendo la verdad" para su propia perdicin" (2 P. 3:16).
12
EL JUDASMO:
Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazn, y mi oracin a Dios por Israel,

es para salvacin Romanos 10:1
Historia:
El pueblo escogido por Dios
Las leyes de muchos pases se basan en los diez mandamientos que Dios dio a
Moiss.
Desde los tiempos de Abraham, Isaac y Jacob, los judos han sido el pueblo escogido por Dios. A pesar
de sus cadas nacionales, siempre un ncleo permaneca fiel al pacto con el Dios verdadero. A travs
de los siglos recibieron, conservaron por escrito y le dieron al mundo la revelacin de Dios y de su
voluntad para la humanidad.
Esparcidos por todo el mundo en el cautiverio y por el comercio, abandonaron la idolatra que haba
ocasionado su cada y diseminaron entre las naciones el concepto de un Dios soberano.
Hablaron tambin de un Salvador prometido a su nacin. Sera el Mesas (que significa ungido de Dios,
traducido Cristo en el Nuevo Testamento), un libertador que restaurara a Israel a su gloria anterior
y lo pondra por cabeza de las naciones.
El Mesas prometido vino, pero la nacin no lo reconoci. Lo crucificaron, creyendo que era un impostor.
Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura; pero nosotros predicamos a Cristo
crucificado, para los judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los
llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios. (1Cor1:22-24)
Sin embargo, unos cuantos judos se encontraron con Cristo resucitado y dedicaron su vida a contarles
a los dems las buenas nuevas de salvacin por la fe en l. 2 Pedro 1:16.
Fueron perseguidos y martirizados, pero antes de su muerte llevaron el evangelio a todas partes del
mundo conocido de aquel entonces.
La nacin fue deshecha por los romanos y sufri diecinueve siglos

de destierro despus de rechazar al Mesas, pero hemos visto su
regreso y la formacin de nuevo de nuevo de la nacin de Israel, El
14 de mayo de 1948, el Consejo de Personas Judas se reuni en el
Museo de Tel Aviv para anunciar la creacin del Estado de Israel.
13
Situacin espiritual
Millones de judos hoy leen el Antiguo Testamento y oran por la venida del mesas prometido. Muchos ya
lo conocen, oran por la salvacin de su pueblo y esperan el retorno del Salvador de Israel. Y otros ni
creen en Dios.
Los judos hoy se dividen en 4 grupos principales respecto a la religin:
El judo racionalista ha abandonado la fe de sus padres. Este grupo hay muchos agnsticos y
ateos.
El judo reformado o liberal se ha apartado del cumplimiento estricto de su religin. Es el

representante moderno de los saduceos de la poca de Cristo. Cree en Dios pero en un Dios
lejano.
El judo ortodoxo cree en el Antiguo Testamento, en la resurreccin de los muertos, el cielo, el

infierno y el juicio final. Espera la venida del Mesas. Usa el Talmud (contiene las leyes civiles y
religiosas, y comentarios sobre el Antiguo Testamento) ms que el mismo Testamento. No
acepta el nuevo Testamento, y cree que Jess era un impostor.
El judo convertido a Jesucristo puede sufrir persecucin de parte de su pueblo, sobre todo de
los ortodoxos. Sin embargo, Dios est usando a esos judos a fin de ganar a los suyos para
Cristo.
DOCTRINA:
Comparemos las doctrinas de los judos ortodoxos con las creencias evanglicas basadas en la Biblia.
Dios:
Los judos slo creen en la deidad de Dios el Padre. Dicen que los cristianos somos politestas, por
nuestra doctrina de la Trinidad. Citan textos que afirman que Dios es uno. (Deut. 6:4; xodo
20:3; Isaas 44:6 y otros)
No podemos comprender todo el misterio de la unidad y diversidad existente en la Trinidad, pero lo

creemos porque la Biblia lo ensea. Lo vislumbramos en el Antiguo Testamento y se muestra claramente
en el Nuevo Testamento. No presenta a las tres personas como tres dioses.
El Padre, el Hijo y el Espritu Santo estn perfectamente unidos en esencia, carcter, propsito, poder,
interaccin y trato con la humanidad; tan unidos que se presentan como uno.
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Breve anlisis de textos citados:
Deuteronomio 6:4 Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es.
Tambin conocido como el " shem, no niega la Trinidad. La Trinidad es la enseanza de que en el nico
Dios hay tres personas distintas, simultneas, coeternas y todopoderosas conocidas como el Padre, el
Hijo y el Espritu Santo.
Deuteronomio 6:4 dice que, la palabra JEHOV, en Hebreo es YHWH (Yahv). El versculo est
diciendo que slo YHWH es Dios y est enseando el monotesmo. El versculo no se refiere a Dios como
una Trinidad, an, cuando l s lo es. Es acerca de la existencia de un solo Dios. El Shem es una
declaracin acera del monotesmo y de la Trinidad monotesta. Adems, la palabra en ese versculo para
uno es "ekjd", la cual con frecuencia es usada para describir una unidad compuesta, como es el caso
de un racimo de uvas.
Aqu la matemtica es 1+1=1
Juan llamaba a Jesucristo en Verbo (la expresin de Dios en trminos que podemos comprender) y
escribi Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y
estos tres son uno 1 Juan 5:7
Se emple el trbol para ilustrar esta verdad. Como las tres hojas unidas en un solo tallo forman un solo
trbol, as las tres personas, distintas entre s, forman el Dios nico.
Ese misterio de las tres personas tambin se aclara a la luz de Juan 17:21,22
Que deca? ________________________________________________________
__________________________________________________________________
Pluralidad en la creacin
Desde gnesis 1 se halla evidencia de la pluralidad y unidad en la Deidad. Dios emplea pronombres
plurales al revelar como cre el mundo.
Gnesis 1:26,27 _______________________________________________________
A quin se refera Dios al decir _______________?
Juan 1:1-3 Qu dice del Verbo? ___________________________________________
____________________________________________________________________
Gnesis 1 y 2 nos hace ver que lo hizo en cooperacin con los otros miembros de la Trinidad El
Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas (1:2), y Dios daba las rdenes para todo lo que se
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hiciera. Luego todo el captulo dos emplea otro nombre, Jehov Dios, para el creador. (El Espritu de
Dios, Dios y Jehov Dios) se refieren estos tres nombres a la trinidad?
Pluralidad vista en otras ocasiones
Gnesis 11:7 __________________________________________________________
Isaas 6:8 ____________________________________________________________
Pluralidad en los nombres de Dios.
Citamos a continuacin tres prrafos de Myer Pearman, judo convertido y profesor de teologa, en su
libro Curso para el evangelismo personal dice:
puesto que en Mateo 28:19 se habla de un nombre que pertenece al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, es
bueno que estudiemos los nombres de Dios para ver si hay algn nombre que incluya las tres personas
de la Deidad. Hay tres nombres y son Elohim, Adonai y El Sadai.
Elohim: (Gnesis 1:1) en existe alrededor de dos mil quinientas veces, siendo plural. Ej. Gnesis 1: 1
Adonai: (Gnesis 15:2) se emplea doscientas noventa veces.
El Sadai: (Gnesis 17:1) este nombre se emplea cuarenta y ocho veces. Es evidente que Dios lo
estableci con mucha claridad, aun por sus nombres en el Antiguo Testamento. De una manera
misteriosa en ese ser hay una pluralidad.
El Antiguo Testamento habla del Hijo de Dios.
Proverbios 30:4: ________________________________________________________
Daniel 3:25 ____________________________________________________________
Implican que Dios tiene un Hijo. El Salmo 2 habla de l. Dios habla de l y de su reino eterno en 2
Samuel 7:10-16; 1 Crnicas 17: 13, 14.
En Isaas 7:14 vemos que un nio nacera de una virgen y se llamara Emanuel, que significa
______________________ con ___________________. Sera llamado Admirable, Consejero,
Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz (Isaas 9:6) Dios hecho hombre, esto sera Jesucristo para
la humanidad.
Lea Mateo 1: 18-25.
Creencia antigua en la Trinidad
La antigua literatura juda da testimonio respecto a la trinidad de la Deidad. Eso incluye al Talmud.
Hasta la letra shin, la letra inicial del nombre Sadai o Shadai, se empleaba para representar la forma
de la existencia divina tres en uno con tres rasgos verticales y un rasgo horizontal que una a los
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tres. En la Edad Media la doctrina antigua fue rechazada y atribuida a un cristianismo perseguidor y
corrupto.
La naturaleza de Dios exige una pluralidad
La Biblia nos ensea que Dios es amor (1Juan 4: 8). Vemos su amor demostrado a travs del Antiguo
Testamento y el Nuevo. Siempre ha existido y siempre ha tenido esta naturaleza. Es invariable. Ahora
bien, el amor no puede existir sin que exista alguien o algo a quien amar. Tiene que haber algn objeto
del amor de Dios que haya sido coexistente y coeterno con l. Creemos que esta es la relacin que ha
existido eternamente entre los miembros de la Santsima Trinidad: Dios Padre, Dios el Hijo y Dios el
Espritu Santo.
Jesucristo el Mesas
Los judos ungan con aceite a sacerdotes, profetas y reyes como smbolo de la uncin que el
Espritu Santo les daba para desempear su funcin. El Mesas deba ejercer los tres
ministerios.
Jess, el Ungido de Dios, ejerci su ministerio de profeta en su predicacin y en el anunci de

acontecimientos futuros: la cada de Jerusaln, la traicin de Judas, el abandono de sus
discpulos, su propia muerte y resurreccin al tercer da, su ascenso al cielo, la venida del
Espritu Santo y su regreso en Gloria.
El libro de Hebreos lo presenta como sacerdote al ofrecerse como sacrificio por nuestros
pecados y al orar por nosotros.
Jess le dijo a Pilato que era Rey, pero su reino no era de ste mundo (era espiritual). Millones
le sirven ahora como Rey de su vida, y volver a la tierra para establecer su reino.
Los judos rechazaron a Jesucristo porque no vieron cumplidas en l las profecas mesinicas
respecto a su obra como Rey.
Dos corrientes de profecas mesinicas se unen en Cristo: la del sufrimiento y la de su gloria venidera.
Respecto al sufrimiento tenemos: Salmos 22; 41:9; 69:1-26; Isaas 50:4-7; 52:13-15; 53:1-12; Daniel
9:25,26; Zacaras 11:12,13; 12:10; 13:6,7.
Respecto a su gloria venidera vemos: Salmos 2:1-9; 18; 33;45; 72; 118:22; Isaas 9:6,7; 11:1-10; 32:1-3;
42: 1-7; 53:11, 12; Jeremas 23:5,6; Daniel 2:44; 7: 13, 14; Miqueas 5:2; Zacaras 6:12,13; 9:9,10;
Malaquas 3: 1-3. En estos textos y en el Nuevo Testamento vemos la parte que Israel tendr en el
reino de Cristo. Lucas 1: 54,55,67-79; 2:25-32; 21:25-28; 22:28-30; Romanos 10, 11; Hebreos 8:6-12;
Apocalipsis 7; 21:9-14.
Uno de los libros ms usado por Dios para la conversin de los judos es el captulo 53 de Isaas, dice
claramente que ya haba un plan divino establecido para la muerte del Mesas. Muestra que la persona
17
es salva cuando acepta la muerte de Cristo en lugar de la suya. Profetiza el rechazo del Salvador,
juicio, su muerte vicaria, resurreccin y triunfo eterno.
Isaas 53: 9,10 _________________________________________________________
____________________________________________________________________
Los captulos 53 y 54 de Isaas no se leen en las sinagogas, puesto que seala demasiado directamente
a Cristo. Salmos 16; Hechos 2:14-42
Profecas Mesinicas: Cumplimiento por Jesucristo

Las profecas mesinicas fueron cumplidas por el Mesas, Jesucristo. El cristianismo, basado
dramticamente en parte en el cumplimiento de profecas histricas, se extendi rpidamente por todo
el imperio romano del primer siglo. Calcule la probabilidad de un hombre cumpliendo slo un puado de
las ms especficas, y se sorprender.
"Jess les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: Que era necesario que
se cumpliera todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los Salmos.'" Lucas
24:44
Los versculos del Antiguo Testamento son la profeca; los versculos del Nuevo Testamento proclaman
el cumplimiento. Examnelos todos usted mismo!
Nacido de una virgen (Isaas 7:14; Mateo 1:21-23)

Un descendiente de Abraham (Gnesis 12:1-3; 22:18; Mateo 1:1; Glatas 3:16)
De la tribu de Jud (Gnesis 49:10; Lucas 3:23, 33; Hebreos 7:14)
De la casa de David (2da de Samuel 7:12-16; Mateo 1:1)
Nacido en Beln (Miqueas 5:2, Mateo 2:1; Lucas 2:4-7)
Llevado a Egipto (Oseas 11:1; Mateo 2:14-15)
Matanza de los nios por Herodes (Jeremas 31:15; Mateo 2:16-18)
Ungido por el Espritu Santo (Isaas 11:2; Mateo 3:16-17)
Anunciado por el mensajero del Seor (Juan el Bautista) (Isaas 40:3-5; Malaquas 3:1; Mateo
3:1-3)
Hara milagros (Isaas 35:5-6; Mateo 9:35)
Anunciara las buenas nuevas (Isaas 61:1; Lucas 4:14-21)
Ministrara en Galilea (Isaas 9:1; Mateo 4:12-16)
Limpiara el Templo (Malaquas 3:1; Mateo 21:12-13)
Se presentara primeramente a S mismo como Rey 173.880 das despus del decreto de
reconstruir a Jerusaln (Daniel 9:25; Mateo 21:4-11)
Entrara a Jerusaln como rey montado sobre un asno (Zacaras 9:9; Mateo 21:4-9)
Sera rechazado por los judos (Salmo 118:22; 1ra de Pedro 2:7)
Sufrira una muerte humillante (Salmo 22; Isaas 53) involucrando:
1. Rechazo (Isaas 53:3; Juan 1:10-11; 7:5,48)
2. Ser traicionado por un amigo (Salmo 41:9; Lucas 22:3-4; Juan 13:18)
3. Ser vendido por 30 piezas de plata (Zacaras 11:12; Mateo 26:14-15)
4. Silencio delante de Sus acusadores (Isaas 53:7; Mateo 27:12-14)
5. Sufrir burlas (Salmos 22: 7-8; Mateo 27:31)
18
6. Ser golpeado (Isaas 52:14; Mateo 27:26)

7. Ser escupido (Isaas 50:6; Mateo 27:30)
8. La horadacin de Sus manos y pies (Salmo 22:16; Mateo 27:31)
9. Ser crucificado con ladrones (Isaas 53:12; Mateo 27:38)
10. El orar por Sus perseguidores (Isaas 53:12; Lucas 23:34)
11. El herir Su costado (Zacaras 12:10; Juan 19:34)
12. Darle de beber vinagre (Salmo 69:21, Mateo 27:34, Lucas 23:36)
13. Ningn hueso roto (Salmo 34:20; Juan 19:32-36)
14. Ser enterrado en la tumba de un hombre rico (Isaas 53:9; Mateo 27:57-60)
15. El echar suertes por Sus vestidos (Salmo 22:18; Juan 19:23-24)
Resucitara de los muertos! (Salmo 16:10; Marcos 16:6; Hechos 2:31)
Ascendera a los Cielos (Salmo 68:18; Hechos 1:9)
Se sentara a la diestra de Dios (Salmo 110:1; Hebreos 1:3)
Hay muchas otras profecas acerca del Mesas que se refieren a su segunda venida para reinar sobre
el mundo. El reafirmo las profecas tocante a su muerte, resurreccin y reino venidero, y agreg
algunos detalles. El cumplimiento de lo que profetiz nos fortalece en esperar su regreso en gloria.
Jess, los ngeles y los apstoles hablaron de su regreso. Cumplir luego las otras profecas y la
esperanza de su pueblo en un reino universal de justicia y paz. Nos hacemos eco de la oracin del
apstol Juan al terminar de escribir Apocalipsis Amn; s, ven, Seor Jess
Resurreccin de Jess
1. Su documentacin cuidadosa como hecho histrico. Mateo y Juan estaban entre los discpulos
que tuvieron encuentros con el Cristo resucitado, y escribieron al respecto en sus Evangelios.
El historiador Lucas acostumbraba a Investigar con diligencia de testigo oculares los
acontecimientos que escribi (Lucas 1:1-4). Luego Lucas inicia su carta a Tefilo (Hechos 1:1-3)
mencionando que Jess despus de su resurreccin, se present
______________________________________________________, aparecindoseles
durante __________________ das y hablndoles acerca del reino de Dios
2. el sepulcro vaco a pesar de la vigilancia de los soldados, quienes tenan que evitar que se
robaran el cuerpo.
3. las apariciones de Jess a los suyos durante cuarenta das, incluso a quinientos al tiempo de su
ascensin.
4. el trato de los discpulos con l. Lo tocaron, y l comi con ellos para mostrarles que no era slo
un espritu.
5. el cambio de actitud de sus discpulos que con denuedo proclamaban que l viva y vendra a
reinar.
6. la conversin de Pablo basndose en su encuentro con el Cristo resucitado y ascendido.
7. la afirmacin de Pablo de que Jesucristo Fue declarado _______________ de Dios con
poder por la ______________________________ de entre los muertos Romanos 1:4
8. La proclamacin de su resurreccin en la predicacin de los apstoles como fundamental para
nuestra salvacin y resurreccin.
9. La disposicin de los apstoles a sufrir la muerte por afirmar la veracidad de la resurreccin.
10. La mencin de la resurreccin de Jess en muchas de las epstolas y en el Apocalipsis.
19
11. El cambio en la vida de quienes lo aceptan ahora como Salvador, y la respuesta a las oraciones
en su nombre.
1 Corintios 15: 3-24; Juan 19:31-21:25; Hechos 1:1-3, 9-11; 2 Timoteo 2:8; 1
Pedro 1:3,4; Apocalipsis 1:1,12-18.
La Biblia
Los judos creen en la inspiracin divina del Antiguo Testamento, pero

no en el Nuevo.
El Nuevo Testamento es el complemento del Antiguo Testamento. En l se

cumple y se explica el antiguo pacto. Se ve cmo los cuadros ceremoniales se han cumplido en Cristo.
La epstola a los Hebreos tiene enseanzas en ese sentido.
La superioridad del Hijo:

a) Prologo: Superior a los Profetas
b) Superior a los ngeles.
c) Superior a Moiss.
d) Superior a Josu.
e) Supero al sacerdocio levtico etc.
Salvacin
Los judos creen que la salvacin se obtiene por cumplir con la ley mosaica o por los sacrificios
dispuestos para el pecador. Como son miembros del pueblo escogido de Dios, sern objeto
especial de su misericordia y de su bendicin.
Todos los sacrificios eran cuadros profticos del Cordero de Dios que quita el pecado de
mundo (Juan 1:29)
Nadie (con la excepcin de Jess) ha podido cumplir con todos los requisitos de la ly (Romanos
3:23)
Uno de los temas principales del libro de Romanos es la Salvacin por gracia, por la fe en
Jesucristo y no por obras.
Glatas tiene el mismo mensaje: por las obras de la ley ninguno puede ser justificado (Glatas
2:16; 3:11)
Abraham fue justificado por _________________. Gnesis 15:6; 3:11.
La salvacin es don de Dios, no se consigue por obras (Efesios 2:8,9)
Desde la poca de los apstoles no se han podido ofrecer los sacrificios ordenados por expiacin, pues
estos deban realizarse en el templo. Desde la destruccin del templo por el ejrcito romano en el ao
70 d.C., qued suspendido el sacrificio.
Todos los sacrificios por el pecado haban sido como Vales por pagar o Cheque a fecha. Pero hecho
el pago en efectivo no hacan falta los cheques como promesas del pago.
En la guerra de 1967 los judos tomaron posesin del monte del templo, y desde entonces algunos han
hecho preparativos para reedificar el templo y restaurar los ritos antiguos. Estos se han demorado
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para no entrar en conflicto con los rabes que tienen su templo all. De todos modos, de nada sirve el
smbolo mientras se rechace la realidad, al Cristo.
Nuestra actitud
1. Superar todo antagonismo: no hay que echarles a los judos la culpa por la muerte de Cristo.
2. Seamos agradecidos con ellos por su contribucin a nuestra salvacin: nuestro Salvador era
judo en cuanto a su humanidad. Recibimos nuestra Biblia y la predicacin del evangelio de los
judos.
3. Procurar comprenderlos y reconocer sus muchas virtudes admirables. Sera bueno leer su
historia, leer sus sufrimientos y su fidelidad a Dios en medio de la persecucin, por se fieles a
su religin y raza, han permanecido como pueblo aparte sin ser asimilados por las naciones
donde han vivido por ms de diecinueve siglos. Han hecho contribuciones notables a las artes y
a la ciencia.
Dificultades:
1. La persecucin: Muchos judos ortodoxos que han aceptado a Cristo han sido
perseguidos terriblemente por su familia. Los han desheredado, expulsndolos de la
casa y aun celebrando su funeral para hacer notar que ya no existen para su familia. Si
los ven en las calles los tratan como desconocidos. Por esta razn, muchos creen en
Cristo en secreto mientras oran por la salvacin de su familia. Pidiendo valor y sabidura
para hablarles de Cristo a su familia.
2. Prejuicios contra el cristianismo. Creen que Jess era un impostor blasfemo. El trato
que han recibido de los llamados cristianos a travs de los siglos han aumentado sus
prejuicios.
Durante la inquisicin, el cristianismo trat de aniquilarlos. Y en la nacin cristiana
de Alemania, millones de ellos fueron exterminados en pleno siglo veinte por el delito
de ser judos. Hay que mostrarles sincera amistad, ganar su confianza. Se les puede
explicar y demostrar con los hechos que hay una diferencia entre quienes slo se
llaman cristianos y quienes lo son de verdad, los verdaderos cristianos no desprecian a
los judos.
EVANGELISMO CON LOS JUDOS:

1. Usar sus propias Escrituras, el Antiguo Testamento.
2. Mostrar cmo Jess cumpli las profecas mesinicas.
3. Emplear preguntas porque eso les gusta a los judos.
4. Pedir que estudien el Salmo 22 e Isaas 53
5. Tratar que lean el Nuevo Testamento, sobre todo Mateo, Juan, Romanos,
Glatas y Hebreos.
6. Presentar el plan de Dios para los judos en el reino eterno de Cristo. Muchos
han sido ganados para Cristo mediante esa presentacin.
7. No solo a aceptarlo sino a rendir su vida a l, con arrepentimiento y entrega
total.
8. Hacer ver que uno no convierte en menos judo al aceptar a Jesucristo, sino al
contrario, llega a ser judo completo.
9. Tener paciencia y orar por las personas.
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22
EL ISLAM
El Islam es una religin mundial que tiene su capital en la Meca, Arabia
Saudita, fundada el ao 622 despus de Cristo.
Fundador: Mahoma.
Autoridad: Corn y las tradiciones de la Hadith.
Teologa: Unitaria. Dios (Al) es uno. Jess era uno de sus profetas pero no el Hijo de Dios.
Salvacin y vida futura: sumisin a la voluntad de Dios y cumplimiento de los cinco requisitos del Islam.
Depende del balance entre las obras buenas y las malas que uno hace. El cielo para los musulmanes, el
infierno para los otros.
Smbolo: luna creciente
Miembros: 1.200.000.000 aprox.
Trasfondo y Enseanzas
En estos momentos el Islamismo reclama tener ms de 1,200 millones de seguidores en el mundo.

Aunque Mahoma es su fundador, no es correcto llamar esta religin Mahometismo. La palabra Islam
esencialmente significa " rendirse", o "someterse" al deseo y autoridad de Al. Los trminos musulmanes
o mahometanos estn directamente relacionados con estos conceptos. Ellos significan "uno que se
somete".
El Islamismo es una religin intensamente monotesta cuyo nombre primario para Dios es Al. Esta
palabra puedo haber venido de las palabras al illah, las cuales significan " el Dios".
Tan extremo es el monotesmo de los Islmicos que el pecado imperdonable mayor que se puede
cometer es asociar a Al con cualquier otra cosa creada (de acuerdo con el Islamismo, Jess fue
creado). La nica forma de definir a Al es via negativa, por ejemplo, eliminando todas las cosas que Al
no es.
El Islamismo combina elementos del Antiguo Testamento y de la Cristiandad tales como No, Abraham,
Moiss, David, Juan y Jess, adems de otros como " profetas" de Al. Ellos reclaman, sin embargo, que
Mahoma es el ltimo y el ms grande de los profetas y que el Islamismo es la continuacin verdadera de
la fe del Antiguo Testamento.
Su fundador Mahoma
Mahoma, cuyo nombre original era Ubul Kassim, naci en una ciudad llamada Meca 570 D.C. en Arabia
Saudita. Su padre muri poco tiempo antes de su nacimiento y su madre Amina, muri cuando l tena 6
aos. Su abuelo se encarg de l y ms luego su to Abu Talib se hizo cargo de l. Mahoma se convirti
23
en un conductor de camellos y su to frecuentemente lo llevaba a sus viajes en las caravanas, a veces

iban a lugares tan alejados como Siria y posiblemente Egipto. Debido a estos viajes, Mahoma estableci
contactos y amistades con personas de diferentes nacionalidades y religiones que ms tarde
influenciaron su pensamiento.
Cuando Mahoma tena 25 aos, fue empleado por Khadijah, una viuda rica en el negocio de las caravanas.
Mahoma le fue un empleado tan eficiente que ella decidi casarse con l, sin importar que Mahoma
fuera 15 aos ms joven que ella. Los dos hijos varones de este matrimonio murieron, y dos hijas.
Mahoma, ahora casado con una mujer rica no tena que trabajar. En vez, se dedic a la meditacin y a la
reflexin acerca del significado de la vida.
Los rabes eran personas idlatras politestas (con ms de un dios) y tenan un panten de dioses. Uno
de estos muchos dioses era Al. Entre estos dioses tambin acompaaban a Al, demonios (djinn) y
ngeles. Meca era el centro religioso y contena unos 360 santuarios para dioses diferentes. Entre
estos templos haba uno llamado Kaaba, el cual era el templo de la Roca Negra. Esta roca (un meteorito)
supuestamente haba sido dada a Abraham por el ngel Gabriel.
Mahoma se senta extremadamente molesto por las prcticas idlatras de sus compatriotas rabes y
lleg a la conclusin de que uno de esos dioses, el llamado Al era el verdadero de entre todos ellos.
Mahoma pas muchas horas reflexionando y " meditando" acerca de esta conclusin en una cueva en la
Montaa de Hejira, cerca de Meca. En el ao 610 despus de Cristo, cuando Mahoma tena 40 aos,
comenz a recibir espantosas revelaciones acompaadas de convulsiones violentas en las cuales
expulsaba espuma por la boca y se revolva de manera frentica y desesperada" (Tomado del libro:
Cults, world religions and the occult del Dr. Kenneth Boa.) Mahoma no estaba seguro de si estas
"revelaciones" provenan de la divinidad o de fuerzas demonacas. Mahoma comparti su temor con su
esposa (la cual adoraba varios dioses) y su esposa le aconsej poner atencin al mensaje de las
revelaciones y a someterse a ellas. Segn la esposa de Mahoma las revelaciones debieron haber sido
dadas a Mahoma de parte del ngel Gabriel. Mahoma puso atencin a su esposa y decidi recitar todo el
contenido de sus revelaciones mientras que varios de sus amigos las escriban. Estas revelaciones
proporcionadas durante tales convulsiones son las que hoy se llaman Corn (Qur'an, o Recitaciones).
Como "profeta de Al", Mahoma continu teniendo estos ataques, acompaados de ms revelaciones, por
los prximos 22 aos de su vida, hasta el 632 despus de Cristo cuando muri.
Su esposa Khadijah y un primo fueron los primeros

en convertirse a la nueva religin. Un mercader de
caravanas llamado Abu Bakr fue uno de los primeros
conversos, no miembros de su propia familia.
Por muchos aos Mahoma no tuvo xito en convertir

ni convencer a nadie sobre la veracidad de su nueva
religin. Cuando comenz a proclamar abierta y
pblicamente su posicin acerca de Al, encontr
oposicin tenaz por parte de los negociantes de
Meca, cuyo negocio principal consista en la venta de
mercancas y parafernalia de los dioses. Lo que l
24
comenzaba a ensear iba en contra de la moral y orden social reinante en Meca.
Los seguidores de Mahoma fueron tenazmente perseguidos y el profeta salv su vida en varias
ocasiones gracias a la influencia de su rica esposa y a la proteccin de su to Abu Talib. Cuando estas
dos personas murieron en el 620, Mahoma y varios de los seguidores se mudaron a Yathrib debido a la
presin y a la persecucin de los mercaderes de Meca. Alli Mahoma salv su vida milagrosamente cuando
intentaron matarle. l huy a Meca el 16 de Julio del 622 despus de Cristo con su discpulo Abu Bakr.
Ambos se escondieron en una cueva por TRES DIAS antes de regresar a Yathrib.
La fecha del escape de Mahoma hacia Yathrib es la ms importante para la religin musulmana. Esta se
celebra como el nacimiento del Islamismo. Es a partir de esa fecha cuando los musulmanes comenzaron
a contar en su calendario.
Despus de eso, Mahoma continu ganando adeptos hasta llegar a ser el magistrado de Yathrib, cuyo
nombre fue cambiado a Medina, lo cual significa "la ciudad del profeta". Mahoma tuvo xito como lder
de Medina y la mayora de sus habitantes creyeron en su revelacin. En Medina l instituy una
Teocracia, lo que significa una sociedad en que la autoridad poltica, considerada emanada de Dios, es
ejercida por su rey o presidente. En otras palabras, Mahoma combin su gobierno con poltica y religin,
convirtindose en comandante total, rey y profeta. Durante este perodo Mahoma frecuentemente
reclamaba sometimiento popular a nuevas medidas alegando "revelacin divina". En Medina, Mahoma
tambin comenz un Harn de ms de ms de 10 esposas.
Por un tiempo, Mahoma trat de convertir a su religin a los pobladores judos de Medina, pero cuando
los judos rechazaron el concepto de que Al era el mismo dios que Jehov, Mahoma muy enojado dej
de postrarse hacia Jerusaln, como lo haba hecho desde el inicio de su religin, y comenz a inclinarse
hacia Meca. Inmediatamente comenz la persecucin de los judos debido a su negativa de aceptar sus
"revelaciones".
Mahoma enriqueci los recursos de Medina saqueando las caravanas de los peregrinos que se dirigan a
Meca a ofrecer sacrificios o a comerciar. Estos saqueos trajeron una guerra sangrienta con los
pobladores de Meca. Esta guerra se prolong todos los aos de reinado de Mahoma en Medina. Mahoma
sufri varias derrotas y varias victorias. El profeta mismo fue herido seriamente en una de las batallas.
Los Medinenses fueron victoriosos eventualmente y varias tribus se sometieron a Mahoma. Mahoma
finalmente ocup Meca, derrib todos sus dolos y reconstruy el templo de Kaaba, con su Roca Negra.
Continuando el peregrinaje anual hacia Kaaba, Mahoma garantiz que Meca fuera considerada como la
Ciudad Santa de la nueva religin. Poco tiempo ms tarde Mahoma muri, pero para este tiempo ya era
el lder de casi toda Arabia.
Los sucesores del profeta fueron llamados Califas. El primero fue Abu Bakr. El segundo fue Omar,
quien rein 10 aos. Omar fue un Califa conquistador. Conquist a travs de la guerra a Siria, Jerusaln,
Egipto, Persia y Mesopotamia. El Islamismo declar a Jerusaln como uno de los sitios sagrados del
Islamismo.
Durante el reinado de los Califas/Profetas Othman y Al, el Islamismo continu conquistando

territorios donde imponer el Islamismo, llegando hasta la India y el Norte de frica y hasta Europa. De
no ser por la derrota de Charles Martel, toda Europa hubiese sido convertida al Islamismo en el 732
despus de Cristo.
25
Requisitos del Islam

El Corn es la escritura con autoridad del Islamismo y est dividido en 114 captulos. Algunos de estos
fueron escritos por Mahoma y otros fueron escritos de memoria por parte de los discpulos de Mahoma
despus de su muerte.
La comunidad islmica considera fundamental la prctica

de cinco deberes, conocidos como los cinco pilares del
Islam. La doctrina del Islam se fundamenta en el
sentimiento a la voluntad de Al. Esta idea se concreta en
nico dogma que afirma que todas las cosas ocurren
porque Al las ha previsto as y todo musulmn (creyente)
debe aceptarlas.
La Fe: En el Corn est escrito que Al es el nico Dios

verdadero. Los musulmanes creen que l es el Ser
Supremo por encima de todas las criaturas y que est
aqu con nosotros siempre. Creen que Dios es todo poderoso, eterno, omnisciente, perfecto, justo,
misericordioso, amable y Mahoma es su profeta.
La oracin: se reza cinco veces al da; al amanecer, al medioda, a la media tarde, a la puesta de sol y en
los comienzos de la noche. Para ello es necesario lavar la cara, manos y brazos, cabeza y pies, los
hombres deben arrodillarse con el rostro hacia la Meca. La mujer no puede orar en pblico, y ambos
sexos oran en cuartos diferentes para que no exista un contacto visual y estar totalmente
purificados. Adems se debe repetir ciertas oraciones en Arbigo, de modo que la oracin es un ritual
ms que una comunicacin individual de la persona con Dios, aun cuando uno no conoce el rabe, aprende
de memoria las palabras y las repite. Algunos tambin usan un collar de oracin con noventa y nueve
nombres de Dios que revelan su carcter.
El ayuno: se realiza en un mes completo llamado el mes de Ramadn, es el noveno del ao lunar del
calendario islmico. Se considera que en este mes fue revelado el Corn por primera vez. Se prohbe
tomar, comer y fumar desde poco antes del amanecer a la cada del sol, esto se les permite durante la
noche pero solo lo indispensable. Terminando con fiestas que duran hasta tres das
La limosna: (Zakat) Mahoma, siendo hurfano l mismo, tena compasin especial por los hurfanos y los
pobres. Estableci el requisito de dar limosnas a los pobres y a la familia del profeta. El dos y medio
por ciento del capital de cada persona sostena a sus lderes religiosos, a los necesitados y al ejrcito
en sus misiones para extender el Islam.
La peregrinacin a la Meca: una vez en la vida debe realizarse un viaje de peregrinacin a la Meca para
adorar a Kaaba. Es obligatorio, solo quedaran excluidos por causas de salud o guerra. Esta peregrinacin
es un paso muy importante en su vida y la divide en dos partes; un antes y un despus de la
peregrinacin, adems de los requisitos, se prohiban ciertas cosas, entre ellas el uso de licor o el
tabaco y el comer carne de cerdo.
Guerras de Conquista
Cuando Mahoma falleci 632 d.C., las autoridades islmicas en la Meca nombraron a su suegro y fiel
compaero, Abu Bakr, como sucesor, el primer califa. l orden la recopilacin de los dichos de Mahoma
26
para formar el Corn. Despus de dos aos lo sucedi un joven militar llamado Omar, quin llev la
guerra de conquista a los pases vecinos, logrando el dominio sobre Palestina, Siria, Persia y parte de
Egipto.
Con la muerte de Omar en 644 surgi una disensin sobre cul de los dos yernos de Mahoma sera el
prximo califa, Otmn o Al. Otmn gan el respaldo de las autoridades y dirigi el Islam hasta 656.
Extendi el imperio musulmn hasta Afganistn, la cordillera del Cucaso y Libia. Hizo sacar una
versin revisada del Corn y mand destruir las copias de la anterior. Esto levant tanta oposicin que
un fantico partidario de Al asesin a Otmn.
El poder pas a Al, esposo de Ftima la hija de Mahoma. Pero se produjo una ruptura y guerra civil con
Moawiya, el gobernador de Damasco, respaldado por Aischa, la esposa favorita y viuda de Mahoma. En
661 Al fue asesinado y Damasco lleg a ser la capital del Islam. Despus de otra guerra entre
facciones, la capital pas a Bagdad (Irak). La Meca continu como centro religioso.
Con el paso de los aos sigui la conquista islmica de todo Oriente Medio, el norte de frica, y mucho
del sur de Europa y Asia. En 732 el Islam dominaba Espaa y una parte de Francia cuando sus tropas
fueron derrotadas por Carlos Martel en la Batalla de Tours (Poitiers Francia). Desde all no
continuaron en la conquista militar en Europa, sino consolidaron su poder en varios pases donde
hasta fines del siglo veinte el Islam es la religin oficial. En los siglos once, doce y trece los
cristianos de Europa se unieron en cruzadas para tomar Tierra Santa (Palestina) de los musulmanes.
Muchos millares de personas perdieron la vida y slo se arraig ms un odio a los cristianos que existe
hasta la fecha en algunas partes.
Son los pases Musulmanes tolerantes con el Cristianismo como lo son los pases Cristianos con el
Islamismo?
Puede usted ir a Irn, Sudn, Pakistn, Afganistn, Iraq, Siria, etc. y predicar el Evangelio
abiertamente como nosotros permitimos que ellos prediquen su religin aqu en nuestros pases?
A los musulmanes se les ensea a odiar a los cristianos y a los judos! En la Mesa Servida 51, el Corn
dice:
"Creyentes! No tomis como amigos a los judos y a los cristianos! Ellos son amigos unos de otros.
Quien de vosotros trabe amistad con ellos, se hace uno de ellos. Al no gua al pueblo impo."
27
Doctrinas:
Dios:
Es Al el Dios de la Biblia?
Al es la palabra que se utiliza para traducir la palabra Dios en las versiones arbicas de la Biblia.
No significa esto que los musulmanes creen que Al y el Dios de los cristianos son el mismo ser?
Nadie est discutiendo que Al sea o no la palabra rabe para Dios. Lo es. Lo que yo y otros cristianos
negamos es el hecho de que Dios y Al sean lo mismo. Dios es nuestro ser supremo, Al es el de los
musulmanes, pero eso no significa que sean el mismo ser.
Es verdad, nosotros decimos que Dios est por encima de todo; los rabes dicen que Al est por
encima de todo.
Es verdad, nosotros decimos que Dios es eterno; los rabes dicen que Al es eterno.
Hay una variedad de similitudes como stas, pero las similitudes no son tan importantes como las
diferencias cuando se trata de discernir si dos cosas son o no lo mismo. Cuando usted va a la librera
para comprar una Biblia de estudio y compara dos de ellas, usted no se fija en aquello en lo cual son
similares. Usted no presta especial atencin al hecho de que ambas tienen portadas, ambas incluyen el
libro de Gnesis, ambas poseen cintas sealadoras, etc. Lo que usted busca son las diferencias: una
tiene la escritura ms grande, otra tiene un ndice diferente, otra incluye una concordancia al final, etc.
Esto mismo es verdad a la hora de decidir si vamos a comprar o no la idea de que Dios y Al son lo
mismo.
Hay ciertas diferencias muy importantes entre el Dios de la Biblia y Al:
Jess es el hijo unignito de Dios. Al no tiene hijo unignito.
Dios hizo la salvacin disponible a travs del sacrificio de Su Hijo y promete salvacin por
gracia para aquellos que creen. Al no sacrific nada y slo salva a aquellos que realizan
suficientes obras.
Dios tiene un pago por los pecados: Jesucristo. Al no tiene pago por los pecados.
El Cristo de Dios pag por los pecados de la humanidad. Al no pag por nada y cada hombre
paga por sus propios pecados.
Se obtiene la salvacin de Dios a travs de la obra de Jesucristo. Se obtiene la salvacin de Al

a travs de las obras de la persona.
La obra de salvacin de Dios es a travs de Jesucristo, Su Hijo unignito. Para los musulmanes,
el nudo central de la salvacin es creer que Mahoma fue la consumacin de todos los profetas
28
bblicos.
El libro de Dios y el libro de Al son muy diferentes. De hecho se contradicen entre s por lo
cual no pueden ambos ser verdad. Por ejemplo, la Biblia dice que Cristo fue resucitado de los
muertos. Los musulmanes rechazan esto asegurando que es una mentira.
Dios dice que Su Hijo es el Camino, la Verdad y la Vida. Al dice que Cristo es slo un
mensajero. (Cap. 5, La Comida secc. 10, prrafo 75).
Dios trata con igualdad al hombre y a la mujer. Al no lo hace.
Dios dice que hoy los matrimonios (cristianos) deben ser mongamos. Al permite que los
hombres tengan ms de una esposa.
No hay matrimonio en el paraso de Dios. En el paraso de Al los hombres fieles reciben muchas
vrgenes.
Dios dice que no es necesario tener das especiales. Al s los exige, como por ejemplo,
Ramadn, el mes santo musulmn en el cual los seguidores de dicha religin ayunan durante el
da.
Esta lista podra ser ampliada varias veces, pero no tendra sentido hacerlo. Tenemos una expresin:
si camina como un pato y se oye como un pato, es un pato. Dios y Al no caminan igual ni se oyen igual.
No son lo mismo y cualquier persona que trate de asegurar que lo son est negando estas obvias
diferencias. A mi entender, la mayora de los musulmanes no considera a Al y al Dios de los judos y de
los cristianos como el mismo ser. sta, de hecho, es una de las principales razones por las cuales los
musulmanes tratan a los cristianos como infieles. Por qu diran esto si en realidad creyeran que
estamos adorando al Dios verdadero?
Jesucristo
En el Islam, Jess (en rabe: Isa) se considera como uno de los mensajeros de Dios y
el Mesas enviado para guiar al Pueblo de Israel con una nueva escritura: el evangelio. Segn el
Islam, se debe creer en Jess (as como en todos los otros mensajeros de Dios) como requisito
para ser musulmn. El Corn menciona a Jess veinticinco veces, ms a menudo, por su nombre,
que a Mahoma. Se considera Jess como profeta, como un hombre perfecto pero no como Hijos
de Dios. Algunos dicen que era hijo del ngel Gabriel.
El llamar a Jess Hijo de Dios escandaliza a los musulmanes. Suponen que creemos que Dios tuvo
relaciones sexuales con Mara, y como resultado naci Jess. Por supuesto, no creemos eso. l
siempre existente Hijo de Dios se encarn en la virgen Mara, no por la unin sexual sino por la obra
del Espritu Santo. As tomo Dios el Hijo un cuerpo humano y aadi la naturaleza humana a su deidad.
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Lo hizo para poder vivir entre nosotros, revelarnos la voluntad y naturaleza de Dios, tomar la culpa por
nuestros pecados y morir El Creador por su creacin en nuestro lugar.
Los ngeles anunciaron a Mara (Lucas 1:26-38)
A Jos (Mateo 1:18-23)
A los pastores (Lucas 2:8-14)
El nacimiento del Salvador que haba de venir, y Gabriel lo llam el Hijo de Dios (Lucas 1:35)
Dios habl desde el cielo anunciando que Jess era su Hijo (Mateo 3:13-17; 17:1-5)
Jess se refera a Dios como su Padre y se llam Hijo de Dios (Juan 3:16; 5:17-30)
Ellos ensean que Jess no fue crucificado, que las autoridades crucificaron a otra persona
creyendo que era l. Jess fue al cielo y volver, aceptar las enseanzas del Islam y morir
Los sacerdotes que exigan la muerte de Jess lo conocan bien. Estuvieron presentes en el juicio ante
Pilato y en la crucifixin y no habran permitido tal situacin. El desnimo de los discpulos verifica la
muerte de su lder. Juan y la madre de Jess presenciaron la crucifixin y podan identificarlo (Juan
19:25-27). Muchos testigos oculares, aun cuando esto los llevaba al martirio, aseveraban que Jess
muri, resucit y ascendi al cielo. Volver, no para morir sino para reinar sobre el mundo.
Puntos a ponderar
Al NO es Jehov!
Al no acepta la deidad de Jesucristo.
Si Jesucristo no es ms que un profeta, Dnde est la esperanza de resurreccin de los
cristianos?
Mahoma vivi una vida llena de persecucin poltico/religiosa y pas por la espada a todo el que
se opona a su nueva religin islmica.
Mahoma niega la precisin y confiabilidad del Antiguo y Nuevo
Testamentos.
La Arqueologa muestran claramente que es el Corn quien
altera maliciosamente el contiendo del Antiguo Testamento y
los Evangelios.
30
El Corn sugiere la muerte de soldados y civiles por igual, siempre y cuando stos sean infieles y
no acepten a Al como su Dios y a Mahoma como su profeta.
Islamismo deja sin efecto el Ministerio vital del Espritu Santo.
El Islamismo es una religin que llena a sus REALES Y FIELES creyentes de odio, rencor y
venganza en contra de todo el que no tenga a Al como Dios y a Mahoma como su profeta!
El Cristo de la Biblia ensea todo lo opuesto al Corn. Nosotros como cristianos, por el contrario
debemos amar y tratar de traer luz a los corazones de esta gente que ha sido engaada. Muchos
musulmanes solamente han escuchado las enseanzas del Islamismo y Cmo pues han de saber la
verdad? Nosotros tenemos que decrsela.
El Espritu Santo
El l Islam ensea que el Espritu Santo es slo una emanacin de Dios y no una persona. Ensea
que Jess como infante en la cuna habl profetizando la venida de Mahoma y despus se refera
a l cuando prometi la venida del otro consolador en Juan 14:16,26
La venida del Espritu Santo que narra en Hechos 2:1-4 es el cumplimiento de la promesa dada en Lucas
3:16; Juan 14:16,26; Hechos 1:1-8. Lo confirma Pedro en Hechos 11:15,16.
Segn las Escrituras el Espritu Santo es una persona:
El Espritu Santo tiene personalidad.
La Biblia aplica pronombres personales al Espritu Santo, dando testimonio de Su personalidad individual
(Juan 14:26; 15:26; 16:13). La Escritura tambin atribuye estas caractersticas personales al Espritu
Santo: (1) l habla (1 Timoteo 4:1); (2) testifica (Juan 15:26); (3) ensea (Juan 14:26); (4) gua (Juan
16:13); (5) escudria (1 Corintios 2:10); (6) tiene intencin (Romanos 8:27); (7) tiene conocimiento (1
Corintios 2:11); (8) tiene afecto (Romanos 15:30); (9) tiene voluntad (1 Corintios 12:11); (10) tiene
bondad (Nehemas 9:20); (11) se le puede entristecer (Isaas 63:10; Efesios 4:30); (12) se le puede
despreciar (Hebreos 10:29); (13) se le puede blasfemar (Mateo 12:31-32); (14) se le puede resistir
(Hechos 7:51); (15) se le puede tratar de mentir (Hechos 5:3); (16) puede escoger a ciertos hombres
(Hechos 13:2) y puede interceder (Romanos 8:26).
Las cualidades divinas del Espritu Santo se suman a las caractersticas personales anteriores. El
Espritu Santo es: (1) eterno (Hebreos 9:14); (2) omnisciente (1 Corintios 2:10-11); (3) omnipotente
(Miqueas 3:8); y (4) omnipresente (Salmos 139:7-10). Tambin particip y participa en: (5) la creacin
31
(Gnesis 1:2; Job 26:13); (6) los milagros registrados en la Biblia (1 Corintios 12:9,11); (7) la providencia
(Salmos 104:30); (8) la redencin (Juan 3:5); (9) la resurreccin venidera (Romanos 8:11).
La Trinidad.
Los musulmanes creen equivocadamente que los cristianos adoramos a tres dioses: Jess, Mara y
Dios el Padre.
Esta no es la Trinidad que adoramos. Los evanglicos honramos a Mara porque permiti que Dios se
valiera de ella como instrumento, pero no la adoramos ni oramos a ella. Creemos que Dios ha existido
desde la eternidad pasada y siempre existir en tres personas: Padre, Hijo y Espritu Santo, la
santsima trinidad. Cada uno tiene su propia identidad y esfera de accin, pero son tan unidos en
carcter, propsito, poder y accin que se presentan como uno, una Trinidad.
Puesto que la doctrina de la trinidad concierne a la naturaleza interior de la Trinidad, no poda

conocerse a menos que lo fuera por revelacin. Esa revelacin se encuentra en las Sagradas Escrituras.
a. El Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento no ensea ni clara ni directamente la

doctrina de la trinidad., y la razn es evidente. En un mundo donde la adoracin de muchos dioses era
cosa comn, era necesario inculcar en el pueblo de Israel la verdad de que Dios era un uno, y que no
haba nadie fuera de l. Si se hubiera enseado con respecto a la trinidad desde el principio, ello podra
haber sido malentendido e interpretado errneamente.
Pero aunque no se menciona en forma explcita, el germen de la doctrina puede descubrirse en

el Antiguo Testamento. Cada vez que un hebreo pronunciaba el nombre de Dios (Elohim) deca
realmente: Dioses, pues el vocablo hebreo est en plural, y a veces se emplea en el idioma hebreo con un
adjetivo plural, (Josu 24:18-19) y con un verbo en plural. (Gnesis 35:7) Imaginmonos a un devoto e
iluminado hebreo meditando sobre el hecho de que Jehov es uno, y al mismo tiempo Elohim, o Dioses.
Es posible imaginarse que llegara a la conclusin de que exista una pluralidad de personas en un Dios.
Pablo el Apstol jams ces de creer en la unidad de Dios, tal como se le haba enseado desde la
infancia. (1Timoteo 2:5; 1Corintios 8:4); ms an, recalc que no enseaba otras cosas que aquellas que
se encontraban en la ley y los profetas. Su Dios era el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. No obstante lo
cual, predica con respecto a la deidad de Cristo (Filipenses 2:6-8; 1Timoteo 3:16) y la personalidad del
Espritu Santo (Efesios 4:30) y coloca a tres personas juntas en la bendicin Apostlica. 2Corintios
13:14.
Cada uno de los componentes de la Trinidad es mencionado en el Antiguo Testamento: (1) Padre. Isaas
63:16; Malaquas 2:10. (2) El Hijo de Jehov. Salmos 45:6-7; Salmos 2:6-7; Salmos 2:12; Proverbios
30:4. El Mesas es descrito con ttulos divinos. Jeremas 23:5-6; Isaas 9:6. Se hace mencin del
32
misterioso ngel de Jehov que lleva el nombre de Dios, y que tiene poder para ora perdonar pecados,
o retenerlos. xodo 23:20-21. (3) El Espritu Santo. Gnesis 1:2; Isaas 11:2-3; Isaas 48:16; Isaas 61:1;
Isaas 63:10.
b. El Nuevo Testamento. Los cristianos primitivos consideraban como base o fundamento de su

fe la verdad de la unidad d Dios. Tanto a los judos como a los gentiles podan testificarles, diciendo:
"Creemos en un Dios." Pero al mismo tiempo tenan las palabras claras del Seor Jess para demostrar
que reclamaba para s una posicin y autoridad que hubiera sido blasfemia de su parte reclamarla si no
hubiera sido Dios, y los escritores del Nuevo Testamento, al referirse a Jess, emplean un idioma que
indica que reconocan a Jess como por "sobre todas las cosas, bendito por los siglos." Romanos 9:5. Y
la experiencia espiritual de los creyentes confirma y Apoya estas afirmaciones. Cuando conocan a
Jess, lo conocan como Dios.
Lo mismo se puede decir del Espritu Santo. Los cristianos primitivos no podan menos que creer
que el Espritu que resida en ellos, que los guiaba, les enseaba y los inspiraba para caminar en novedad
de vida, era un Ser a quien podan conocer, y con quien podan tener verdadera comunin, y no una
simple influencia o sentimiento. Y cuando lean el Nuevo Testamento, descubran que en sus pginas se
le asignaba al Espritu Santo los atributos de la personalidad.
De manera entonces que confrontaban a la iglesia primitiva dos verdades, a saber: que Dios es
uno, y que el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu Santo es Dios. Y estas dos grandes verdades
relativas a Dios constituyen la doctrina de la trinidad. Dios el Padre era una realidad para ellos; el Hijo
era una realidad para ellos, y as tambin lo era el Espritu Santo. Y la sola conclusin a que se poda
llegar de estas verdades fue que en la Divinidad exista una distincin real pero misteriosa de la
personalidad, distincin que se puso de manifiesto en la obra divina para la redencin del hombre.
Varios pasajes del Nuevo Testamento mencionan las tres personas divinas. Compare Mateo
3:16-17; Mateo 28:19; Juan 14:16-17; Juan 14:26; Juan 15:26; 2Corintios 13:14; Glatas 4:6; Efesios
2:18; 2Tesalonicenses 3:5; 1Pedro 1:2; Efesios 1:3; Efesios 1:13; Hebreos 9:14.
Pablo inicia sus epstolas invocando la gracia de Dios Padre y del Seor Jesucristo. En muchos pasajes
ensea que Jess es el Hijo de Dios y habla de Espritu Santo (Romanos 1:1-5; Glatas 4:4-7;
Colosenses 1:1-23). Juan escribi en su evangelio para que el lector pudiera creer que Jess es el Hijo
de Diosn y as alcanzar la vida eterna en l (Juan 20:31). Habla tambin en sus epstolas de la obra
del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (1Juan 5:5-9; 2 Juan 9), y el Apocalipsis es la revelacin de
Jesucristo. En casi todas las epstolas se halla enseanza respecto a los tres miembros de la Trinidad.
33
Los ngeles y otros espritus.
Ellos creen que los ngeles interceden ante Dios por los hombres. Algunos llaman al arcngel
Gabriel el espritu Santo. Trajo de Dios las revelaciones para Mahoma. Los jinn (genios) son
espritu bueno y malo, en un nivel inferior a los ngeles y superior a los hombres. Uno de ellos es
Shaitin (Satans), tambin llamado Iblis (del trmino griego diabolos). Es el tentador y encabeza
un grupo de espritus malos, los Shaiyatin.
Nosotros reconocemos la existencia de los espritus buenos (los ngeles) y los malos (los demonios).
Vemos en la Biblia y en la actualidad el ministerio de los ngeles a los siervos de Dios, y vemos el
conflicto con las fuerzas malignas bajo la direccin de Satans. La Biblia presenta a Gabriel como un
ngel de alta categora, no como el Espritu Santo. Es un mensajero de Dios y no dara una revelacin
falsa, pero algn espritu mentiroso hacindose pasar por Gabriel pudiera hacerlo.
Segn Jess, Satans es _____________________ y padre de _______________ (Juan 8:44).
Se ______________________ cmo ____________________ (2Corintios 11:14)
Es el gran imitador de las cosas de Dios y suele dar revelaciones falsas a los humanos, de donde han
salido muchas herejas y religiones falsas. Pablo indica que debemos juzgar las profecas (1 Corintios
14:29). Si no concuerdan con la Palabra de Dios, la Biblia, no son de l. Nos advierte 1 Juan 4:1-3 el
peligro de los espritus engaadores y nos exhorta a probar los espritus si son de Dios.
La Biblia y la autoridad
El Islam ensea que Dios ha dado cuatro libros a la humanidad:
La Ley (Tor) dada a Moiss
Los Salmos (Zabur) dados a Daid
El Evangelio (Injil) dado a Jess
El Corn dado a Mahoma.
Y que con la revelacin final, el Corn sustituye a los anteriores de Dios y es la expresin de su
voluntad para los seres humanos hoy. En cuanto a la Biblia, se dice que los cristianos la han
cambiado en ciertas partes, ajustndola a sus creencias, de modo que no se puede confiar en
ella.
Muchas evidencias confirman que la Biblia es fidedigna y es la inspirada Palabra de Dios. La comparacin
con los manuscritos antiguos muestra que los cristianos no han alterado sus enseanzas. Ms bien se
encuentran alteraciones en el Corn de los acontecimientos bblicos a los cuales Mahoma se refera. l
conoca muy poco de la Biblia y a veces sus revelaciones se contradecan o eran una versin errada de
la enseanza bblica.
34
El Corn confiesa que Jess fue un profeta y que nunca tuvo pecados. Pero Y Mahoma? Mahoma
asesin cientos de judos primero en Medina y ms luego en toda Arabia porque stos no aceptaron su
religin (cuyo Dios, de acuerdo con nuestro amigo "tolerante" es el mismo Dios de la Biblia). Si Al y
Jehov son el mismo Dios, Cmo es que Dios les deca a los Judos no creer en otros dioses, mientras
le deca a Mahoma que asesinara a todos aquellos que no lo aceptaran? Qu tipo de Dios disparatado y
malvolo es ese?
Si el dios de Mahoma es el mismo de los judos y cristianos, Cmo es que este mismo Dios declara:
"Creyentes! No tomis como amigos a los judos y a los cristianos!" La Mesa Servida 51
Mahoma no ense amor y perdn como lo hizo mi Jess, mi estimado amigo! Mahoma escribi en su
Corn lo siguiente:
"Proclama de Al y Su Enviado, dirigida a los hombres el da de la peregrinacin mayor. Al no es

responsable de los asociadores (los no Islmicos), y Su Enviado tampoco. Si os arrepents ser mejor
para vosotros. Pero, si volvis la espalda, sabed que no escaparis de Al. Anuncia a los infieles (los no
Islmicos) un castigo doloroso! Se exceptan los asociadores (no Islmicos)con quienes habis
concertado una alianza y no os han fallado en nada ni han ayudado a nadie contra vosotros. Respetad
vuestra alianza con ellos durante el plazo convenido. Al ama a quienes les temen. Cuando hayan
transcurrido los meses sagrados, matad a los asociadores (los no Islmicos) dondequiera que les
encontris. Capturadles! Sitiadles! Tendedles emboscadas por todas partes! Pero si se arrepienten (y
se convierten al Islamismo) entonces dejadles en paz! Al es indulgente, misericordioso."
"Si uno de los asociadores te pide proteccin concdesela, para que oiga la Palabra de Al. Luego,
faciltale la llegada a un lugar en que est seguro. Es que son gente que no sabe. Cmo podrn los
asociadores concertar una alianza con Al y con Su Enviado, a no ser aqullos con quienes concertasteis
una alianza junto a la Mezquita Sagrada? Siempre y cuando cumplan con vosotros, cumplid con ellos. Al
ama a quienes Les temen. Cmo si, cuando os vencen, no respetan alianza ni compromiso con vosotros?
Os satisfacen con la boca, pero sus corazones se oponen y la mayora son unos perversos (los no
Islmicos)."
En ms desconcertantes rdenes a la violencia contra especficamente

Cristianos y Judos, Mahoma contina diciendo en su Corn: En "La Mesa
Servida" 32 el Corn dice:
Por esta razn, prescribimos a los Hijos de Israel que quien matara a una
persona que no hubiera matado a nadie ni corrompido en la tierra, fuera
como si hubiera matado a toda la HumanidadRetribucin de quienes
hacen la guerra a Al y a Su Enviado y se dan a corromper en la
tierra: sern muertos sin piedad, o crucificados, o amputados de manos y pies opuestos, o desterrados
del pas. Sufrirn ignominia en la vida de ac y terrible castigo en la otra.
35
Los decretos y la salvacin
Se ensea que lo que sucede bueno o malo- ha sido predestinado por los decretos de Al, aun la
fe o la incredulidad de cada persona. El deber del hombre es someterse a la voluntad de Dios,
abrazando la fe del Islam y cumpliendo con sus requisitos. No creen en la muerte de Cristo como
sacrificio por nosotros.
Aunque Dios es Soberano, ha dado al hombre el libre albedro, el privilegio de escoger, y nos exhorta
a escoger el bien. (Deuteronomio 30:19; Josu 24:14-24). La humanidad se ha apartado de Dios y se
encamina hacia la perdicin eterna, pero Dios ofrece a todos salvacin gratuita en Cristo. El no quiere
que nadie perezca (2Pedro 3:9). Predestina la salvacin de todos los que le aceptan. Se pierden los que
lo rechazan.
Juan 3:16; 20:31; Hechos 2:37-39; Romanos 6:23; 1 Juan 1:5-9. Etc.
El Juicio y la vida futura
Se ensea que en el da final sonar la trompeta y todos los muertos resucitarn. Todos los no
musulmanes irn al infierno. De cada musulmn los hechos malos y los buenos se pesarn en balanza. Si
pesan ms lo buenos, entrar en el paraso, a menos que Dios en su soberana opte por rechazarlo. Si los
hechos malos pesan ms, ser echado al infierno.
Lucas 23:39-4 3 _______________________________________________________________
___________________________________________________________________________
No depende de tener ms obras buenas que malas.
1 Tesalonicenses 4:13-18; 2 Corintios 5:10; Apocalipsis 11:18.
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
Apocalipsis 20:1-15
En treinta y un pases el gobierno islmico impone restricciones contra el evangelismo. En algunos,

leyes estrictas prohben el intentar convertir a un musulmn. El que se convierte corre el riesgo de
ser asesinado por su propia familia o de ser echado del hogar y declararlo muerto para ellos. Algunos
son creyentes en secreto
36
LOS SANTOS DE LOS LTIMOS DAS
Iglesia: Tres organizaciones principales 1) La Iglesia de Jesucristo de los

Santos de los ltimos Das, con sede en Salt Lake City, Utah. 2) Iglesia
Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, con sede en
Independence, Misuri 3) Iglesia de Cristo, Lote del Templo, con sede en
Bloomington, Illinois.
Fundacin: 1830
Fundador: Jos Smith.
Autoridad: El Libro del Mormn, Doctrinas y convenios, La Perla de gran Precio (todos de Jos Smith),
La Biblia, y las revelaciones dadas a los orculos vivos
Teologa: Politesta. Los humanos son hijos de dioses y los fieles llegarn a ser dioses. Adn es el dios
de este mundo.
Atraccin especial: cooperacin y la ayuda mutua.
Aspectos Histricos
Los miembros de esta iglesia se destacan por su sinceridad y entrega. Se abstienen de los vicios,
cooperan en las labores de la iglesia y en tiempos de necesidad reciben ayuda de ella.
Ha crecido mucho debido a su obra misionera. Los hombres dedican dos aos a misiones en cualquier
parte del mundo. Costean sus propios gastos hasta donde sea posible. Han establecido colonias en varios
pases. Desde la fundacin de la iglesia en 1830 con seis miembros, en 1993 las tres organizaciones
contaban con 8.400.000 miembros, 1.600.000 en Amrica del Sur.
Actualmente con un crecimiento acelerado alcanza aprox. 15.000.000. Miembros con el crecimiento ms
grande es en Amrica Latina. Chile siendo el cuarto Pas con mayor crecimiento actualmente con ms de
600.000...
Datos del Diciembre de 2002 a 2004
Estadsticas Mundiales de SUD (Pases Seleccionados)
Pas Por Ciento SUD Pas Nmero de SUD
Tonga 46,0% EE.UU. 5.503.192
Samoa 36,0% Mxico 980.053
Samoa 24,1% Brasil 897.091
Americana
Niue 12,0% Chile 534.754
37
Kiribati 10,7% Filipinas 537.014
Tahit 7,8% Per 402.230
Islas Cook 8,3% Argentina 339.929
Islas Marshall 7,0% Reino Unido 180.095
Chile 3,3% Guatemala 196.777
Palau 2,1% Canad 166.442
EE.UU. 1,9%
Uruguay 2,5%
Nueva Zelanda 2,35%
Guatemala 1,34%
Honduras 1,6%
Bolivia 1,6%
Ecuador 1,2%
Per 1,4%
Belice 1,0%
Una Breve historia de la iglesia mormona
La iglesia mormona, conocida oficialmente como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das, tuvo su comienzo en el estado de Nueva York en los Estados Unidos de Amrica. Tiene una
historia rica y variada, llena de interesantes hechos, lugares y personas. Sin embargo, los detalles
sobre la historia de este movimiento religioso norteamericano son conocidos por pocas personas fuera
de los Estados Unidos. Esto es porque hay pocas fuentes de informacin traducidas a otros idiomas,
como el castellano. Una verdadera investigacin profunda sobre la iglesia mormona, es casi imposible
para aquel que no entiende el ingls.
"El fundador de la iglesia mormona estaba metido en prcticas ocultas condenadas claramente por
Dios."
Nuestro estudio revisaremos los siguientes temas:
La familia de Jos Smith y su juventud

El origen de la historia de las planchas de oro
El desarrollo del relato de la primera visin
El desarrollo de la poligamia
La muerte de Jos Smith
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La historia de los mormones tal y como normalmente la presenta la iglesia mormona
La siguiente cita est tomada directamente de un pequeo libro usado por los misioneros mormones
cuando dan sus charlas a investigadores. Se titula, El plan de nuestro Padre Celestial, charla 1."
"En 1820, siendo un joven de 14 aos, Jos Smith se senta muy confundido a causa de las muchas ideas
distintas que se enseaban sobre religin. Todas las iglesias existentes en esa poca afirmaban ensear
la verdad acerca de Dios, pero Jos se senta muy confundido por las muchas diferencias que haba en
lo que enseaban.
Cierto da Jos ley un pasaje de la Biblia que le indico cmo poda salir de aquella gran confusin." (El
plan, charla 1, 1-16)
Despus de leer Santiago 1:5, Jos fue a un bosque a solas para orar, pidiendo a Dios sabidura acerca
de cul de las iglesias era la correcta. Segn el testimonio de Jos, Dios el Padre y Jesucristo
aparecieron a l en un pilar de la luz y le dijeron que no debera unirse a ninguna de las iglesias
existentes
Por medio de esta y otras experiencias Smith fue escogido por Dios para ser profeta como lo fue
Moiss y otros profetas bblicos. Smith fue escogido para restaurar las verdades del evangelio y
restaurar la iglesia que se haba perdido por causa de una gran y total apostasa.
A Jos Smith tambin le otorg autoridad para producir escrituras adicionales a la Biblia, y le fueron
dadas unas planchas de oro para traducirlas al ingls. Fue dirigido a estas planchas de oro por un ngel
llamado Moroni. Este es el ngel que se ve en la cima de los templos mormones en hoy da. Jos tradujo
las planchas de oro por medio de un don y el poder de Dios, editando el Libro de Mormn .
Durante este tiempo Jos sufri persecucin a manos de sus vecinos

y algunas personas de la comunidad religiosa. Al final complet el
Libro de Mormn, y despus que fue impreso, Jos y otros
organizaron una iglesia. Esta iglesia ahora se conoce como La Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Jos fue un hombre
honrado, justo y piadoso, que gui fielmente a sus seguidores en
medio de grandes pruebas y persecuciones. Recibi de Dios muchas
revelaciones registradas ahora en la escritura mormona llamada
"Doctrinas y convenios." Tambin fue dada la habilidad de traducir
de papiros egipcios el Libro de Abraham, que se encuentra en La
perla de gran precio. El resultado de todo esto ha sido la
restauracin del verdadero cristianismo, que hace de la Iglesia
mormona la nica iglesia verdadera en toda la faz de la tierra.
En junio del 1844 haba una gran persecucin en contra de Jos Smith.
Fue encarcelado, y mientras estaba preso, una turba asalt la crcel, y mat a balazos a Jos y su
hermano Hyrum. Jos muri como mrtir, yendo a la muerte como oveja al matadero.
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Revisin de la historia mormona
El estudiante serio de la historia mormona muy pronto se da cuenta de los muchos detalles omitidos o
suprimidos de la descripcin de la vida de Jos Smith y del desarrollo del mormonismo. Examinaremos
cuidadosamente el fundamento histrico de esta religin norteamericana que se ha esparcido alrededor
del mundo.
Ocultismo y magia en la vida de Smith y su familia
Tal vez uno de los aspectos menos conocidos pero bien documentado es la influencia de la magia en la
vida de la familia Smith. Un libro sobresale en su tratamiento y documentacin extensa de este tema.
El libro Early Mormonism and the Magic World View [El mormonismo primitivo y la visin mgica del
mundo Signature Books, 1998, 646 pgs.] fue recin editado al final del ao pasado. Contiene 326
pginas de texto y 320 pginas de notas y documentacin. El autor, D. Michael Quinn tiene su
doctorado en la Universidad Yale y fue profesor de historia en la universidad mormona de Brigham
Young. Es una pena que el Sr. Quinn no sea evanglico, y su vida personal
carezca de moralidad, pero es innegable que su trabajo histrico es del
mejor que se ha hecho, tal vez en toda la historia mormona.
Influencia de la magia en general De acuerdo con mltiples fuentes

histricas, el padre de Jos, tambin llamado Jos Smith, era creyente en
la brujera y otras cosas sobrenaturales. Cri a su familia en la misma
creencia, y hasta pretenda hacer hechizos (Quinn, pg. 31). Adems de esto
se ha documentado que para el Padre de Jos Smith, piedras videntes o
adivinatorias, varas de adivinacin y la bsqueda de tesoros, formaban parte
de sus creencias y prcticas diez aos antes de mudarse a Palmyra (Quinn,
pg. 42).
La familia Smith tambin utilizaba rituales de magia, la astrologa, amuletos y talismanes. Cuando Jos
Smith, hijo, muri, tena en su bolsillo un talismn de Jpiter, smbolo astrolgico del planeta que
gobernaba en su fecha de cumpleaos, cuando naci Smith. Otros artefactos mgicos pertenecientes a
la familia Smith incluyen un pual inscrito con smbolos mgicos y astrolgicos, pergaminos mgicos, y un
bastn en forma de una serpiente. El significado de todo esto es que la familia de Smith no escaparon a
la influencia de su cultura con respeto a la magia y el ocultismo, y demuestra que sus intereses
religiosos mezclaban lo pagano y lo supersticioso con lo bblico, tal vez sin darse cuenta de que tal
mezcla claramente se prohiba en la Biblia (Deuteronomio 18:9).
La prctica y reputacin de Jos Smith como buscador de tesoros Dado el ejemplo de sus padres
y el ambiente mgico en que se cri el joven Jos, no debe ser sorprendente encontrarlo de joven
practicando sus propias formas de magia ritual. Tanto Jos, como su padre, al igual que otros en su
vecindario, eran parte de un grupo de buscadores de tesoros. Por haber escuchado los mitos y cuentos
folklricos de su poca, estos hombres quedaron convencidos de que haba tesoros de piratas e indios
escondido en ese zona. Combinando su creencia en estos cuentos, con sus supersticiones mgicas,
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salieron de noche en bsqueda de tesoros. Su tarea se hizo an ms difcil, pues tambin crean que el
tesoro era guardado por espritus malignos, que tenan que ser combatidos por encantos y hechizos. Se
puede imaginar el ambiente tenso y emocionante creado por un grupo de hombres y muchachos jvenes
con linternas, picos y palas, haciendo sus encantos y comenzando a cavar en la tierra al oscuro de la
noche. Algunos crean que si no guardaban un silencio completo, el encanto rompera, liberando al
espritu. As que, pocas veces tuvieron xito, pues, al pegar la pala contra algo duro, pensando que era
un barril de oro o un bal de un tesoro, alguien dira algo, causando pnico entre el grupo, haciendo que
el tesoro fuera llevado ms abajo en la tierra por el espritu que lo guardaba.
En estas ocasiones, el trabajo del joven Jos Smith era poner su piedra vidente dentro de su sombrero,
y tapando su cara con el sombrero, mira a la luz que brillaba en la oscuridad de su sombrero. Al hacerlo,
supuestamente podra ver donde estaba el tesoro y vigilar a los espritus que lo guardaba. El pacto que
tenan era que si lo encontraba uno, lo comparta a todos, en porciones iguales.
La reputacin de Jos Smith, hijo, como vidente, creci hasta que varias personas de diferentes
comunidades le emplearon para buscar tesoros en sus terrenos entre los aos de 1819 a 1827. Como se
puede imaginar, haba mucha posibilidad de fraude, con los buscadores pretendiendo casi lograr el
tesoro vez tras vez, pero nunca con xito. Jos fue acusado de este tipo de fraude, y llevado ante un
juez llamado Albert Neely en 1826. En los registros antiguos del tribunal, se encuentra que a Jos
Smith se le acusa de ser vidente, o adivino, un delito de fraude, aunque no muy grave. Sin embargo, este
documento, combinado con el extenso testimonio de los vecinos y amigos de la familia Smith, provee
evidencia concreta e indudable que Smith participaba en prcticas ocultas con regularidad. Tanto que
un historiador mormn de la universidad Brigham Young ha escrito: "Ahora, la mayora de los
historiadores, sean mormones o no, que trabajan con las fuentes [histricas], aceptan como un hecho la
carrera de Jos Smith como adivino popular. Demasiados de sus amigos ms ntimos y familiares
admitieron esto, y aun algunas de sus propias revelaciones apoyan esta afirmacin." (Quinn, pg. 59).
Evidencia que indica un uso continuo de las artes mgicas en la vida personal de Smith Aunque
dej el uso de su piedra vidente para buscar tesoros despus de producir el Libro de Mormn, hay
evidencia que Jos Smith, su padre y otros dirigentes de la comunidad mormona continuaron su
creencia en y prctica de buscar tesoros (Quinn, pg. 265-268). Esto, combinado con su posesin del
talismn de Jpiter hasta el da de su muerte, y la coordinacin de sus matrimonios secretos con das
especiales del zodiaco (Quinn, pg. 78), indican fuertemente que Jos nunca perdi su atraccin y
prctica de las artes mgicas. Y como se demostrar en la segunda parte, magia y adivinacin tuvieron
mucho que ver con el Libro de Mormn.
Conclusin de la parte 1. El significado para la iglesia mormona es tan simple como es serio su
fundador estaba metido en prcticas ocultas condenadas claramente por Dios. En la Biblia, en
Deuteronomio 18:9-12 encontramos lo siguiente:
Cuando entres a la tierra que Jehov tu Dios te da, no aprenders a hacer segn las abominaciones de
aquellas naciones. No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien
practique adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien
consulte a los muertos. Porque es abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas ...
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Es razonable que el Dios Santo tendra como profeta Suyo uno que quebrantara repetidamente Sus
mandamientos sagrados? Hay solo dos fuentes de poder sobrenatural, Dios y Satans. Si Jos Smith
tena poderes sobrenaturales como afirma la iglesia mormona, y ese poder de adivinacin no vena de
Dios, hay solo una otra posibilidad, tan desagradable sea considerarla.
El Libro del Mormn
Segn el relato, se le present el ngel Moroni, quien haba vivido en aquella zona haca mil
cuatrocientos aos. Mormn el padre de Moroni, haba esculpido en planchas de oro la historia de su
pueblo. Cuando su pueblo estaba a punto de ser exterminado por sus enemigos, Moroni haba enterrado
esas planchas en un cerro cerca de lo que ahora es Palmyra, Nueva York. Ahora se le apareca a Jos
para indicarle donde se hallaban y le presto unas piedras milagrosas con aspecto de lentes, que llamo
Urim y Tumim. Con ellas podra leer la historia en las planchas en un lenguaje que Smith llamaba
egipcio reformado.
Despus de conseguir las planchas de oro y los lentes, Jos Smith, sentado detrs de una cortina, le
dict a un amigo la traduccin. Despus le devolvi todo a Moroni. La obra se public en 1829 con el
ttulo El libro de Mormn
Este libro es la mxima autoridad de fe y conducta para la iglesia que Jos Smith fundo al ao
siguiente. La iglesia dice que el Libro del Mormn es tan palabra de Dios como la Biblia.
Afirma ser la historia de los pobladores del hemisferio occidental. Dice que el Edn donde Dios puso a
Adn estaba en Norteamrica, en lo que ahora es el estado de Misuri. Despus del diluvio, el arca
repos en los motes de Asia, y aquellas tierras fueron pobladas por los descendientes de No. Ms
tarde, algunos de ellos emigraron al hemisferio occidental y poblaron la Amrica Central. El libro narra
sus luchas y migraciones.
Cuenta que Jesucristo, despus de su resurreccin, visit este hemisferio, les ense el evangelio a
sus habitantes y fund una iglesia.
Cuenta que Jesucristo, despus de su resurreccin, visit este hemisferio, les ense el evangelio a
sus habitantes y fund una iglesia. Mormn describe las luchas entre los hombres piadosos de esta
iglesia y sus perseguidores. Ante el exterminio de los ltimos miembros de su pueblo, Mormn
esculpi la historia en las tablas de oro, y su hijo Moroni las enter para beneficio de las generaciones
futuras. Era en el ao 420 d.C.
Autenticidad.
Hay varios problemas respecto a la autenticidad de El Libro del Mormn que muchas personas toman
como evidencia de fraude.
1. El contenido parece haber sido tomado en gran parte del manuscrito no publicado de una novela
escrita por Salomn Spaulding. Despus de la muerte de ste, el manuscrito haba cado en
manos de un amigo de Jos Smith.
2. Los descubrimientos arqueolgicos y los estudios histricos prueban que los pobladores
primitivos de las zonas indicadas por Mormn eran muy diferentes a la descripcin que l da en
cuanto a costumbres, nombres, carcter y modo de hablar.
42
3. El libro del Mormn contiene diez mil citas que se hallan en las palabras precisas de la versin
del rey Jaime de la Biblia publicada en el ao 1611 d.C. sin embargo , pretende ser la
traduccin de unas tablas que haban estado enterradas desde el ao 420 d.C. hasta 1823
Cmo es posible que citara las palabras exactas de una obra publicada en 1611? Evidentemente
estas partes fueron copiadas , pero no de las tablas de oro.
4. El libro del Mormn pone palabras que la Biblia atribuye al Seor en boca de personajes que
vivieron siglos antes de su primera venida.
5. Es extrao que Jos Smith no le enseara a nadie las planchas de oro y los lentes milagrosos,
para confirmar el testimonio.
6. Para escribir todo el contenido de El Libro de Mormn el tamao de las tablas de oro, se
requera un trabajo microscpico o milagroso. En el ao 420 d.C. no se conoca el microscopio.
7. Las muchas faltas de gramtica y los errores en el significado de las palabras en el Libro del
Mormn le dan apariencia de ser obra de hombre y no inspirada.
Fundacin de la iglesia
Jos Smith encontr quienes lo aceptaran como profeta y fund la iglesia con seis miembros. Esta, en
su concepto, era la nica iglesia verdadera. Slo en ella se conseguira la salvacin.
Los creyentes deban edificar una teocracia, es decir, tendran su propio gobierno civil bajo la direccin
divina. Smith, el profeta, sera el presidente. Tendra la ayuda de doce apstoles. Los que no recibieran
su mensaje seran llamados gentiles
Una serie de revelaciones que Smith reciba iba transformando las doctrinas de la iglesia, hasta que
llegaron a ser una forma de politesmo. Estas se hallan en otro libro sagrado de la iglesia llamado
Doctrinas y convenios
Sus revelaciones llevaron a sus seguidores hacia el oeste, a travs de problemas, dificultades y
oposicin, para establecer una colonia propia y levantar el reino de Dios.
La poligamia y la persecucin
Gran parte de la persecucin sufrida por Smith y sus seguidores se deba a una revelacin suya de que
las almas humanas existen antes de su encarnacin
como seres humanos. Son los hijos espirituales de
los dioses. Millones de almas se hallan en su
estado de no nacidas, esperando la felicidad de
poder entrar en un cuerpo, nacer, or la verdad,
creer y formar parte del reino eterno. Es deber de
los fieles proporcionarles los cuerpos infantiles a
estas almas para que puedan nacer. Cuanto ms
hijos uno tenga, ms almas podrn formar parte del
reino de Dios.
Cerca de 40.000 polgamos mormones en Utah
43
La manera de cumplir con este deber, segn Smith, sera tener muchas esposas. Para apoyar su
doctrina, se refera a Abraham y sus concubinas, David y a Salomn con sus muchas esposas. Citaba
tambin al profeca de Isaas Echarn mano de un hombre siete mujeres en aquel tiempo, diciendo:
nosotras comeremos de nuestro pan, y nos vestiremos de nuestras ropas; solamente permtenos llevar
tu nombre, quita nuestro oprobio Isaas 4:1
Smith ense que era un oprobio para la mujer no poder casarse para ayudar en esta multiplicacin de
sbditos para el reino de Dios. El casamiento sera no slo para esta vida, sino para toda la eternidad.
Para alcanzar un puesto de honra y completa felicidad en el mundo venidero, la mujer necesitaba
casarse. si no lo haca, quedaba relegada eternamente a un rango inferior.
Como es de suponerse, esta doctrina creaba problemas dondequiera que los mormones hacan escala en
su viaje hacia el oeste. Algunas seoritas que no eran mormonas aceptaban la oportunidad de unirse en
matrimonio con un esposo-salvador, porque preferan compartirlo con varias esposas a sufrir el
oprobio eterno. Los padres enfurecidos queran acabar con los que enseaban tal cosa. Atribuan la
revelacin del profeta a sus propios deseos sensuales y no a una preocupacin por las almas no
nacidas.
En 1844 los mormones ya haban edificado en Illinois una ciudad de unos veinte mil habitantes llamada
Nauvoo. Pero no haba de ser su sede permanente: los problemas continuaban.
Por ltimo, Jos Smith fue encarcelado debido a varias acusaciones. Una muchedumbre atac la crcel
y lo mat a l y a su hermano Hiram. Pero el martirio del fundador, lejos de acabar con la secta odiada,
solamente le dio mayor impulso.
Brigham Young, su sucesor, llev a millares de adherentes en un

viaje riguroso y lleno de vicisitudes hasta el nuevo territorio que
habra de ser su hogar. All, en lo que ahora es el Estado de Utah,
establecieron una estricta teocracia controlada por el presidente
Brigham Young y sus doce apstoles.
En Utah, el trabajo diligente de los pioneros, su sistema de

cooperacin y ayuda mutua, y la buena direccin econmica
produjeron una comunidad prspera, tranquila y bien ordenada.
Cuando la expansin de los Estados Unidos abarc el territorio donde vivan, los mormones enfrentaron
la oposicin del gobierno por su poligamia y su organizacin poltica. Por fin cedieron a la oposicin. En
1899, el presidente de los Santos de los ltimos Das public un manifiesto que prohiba la poligamia.
Aunque sta sigue siendo parte de la doctrina de la iglesia con sede en Utah, les est terminantemente
prohibido a sus miembros practicarlas.
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Poligamia de Jos Smith
El asunto de la poligamia de Jos Smith, fundador del mormonismo (conocido oficialmente como La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das) tiende polarizar a los que se meten con l. Y en
verdad, es difcil quedarse neutral cuando se enfrenta uno con los hechos. Un estudio histrico revela
lo siguiente:
Jos Smith tom por lo menos a treinta mujeres como esposas

Tuvo relaciones fsicas con muchas de ellas
Hizo todo lo posible para ocultar esto de su primera esposa Emma
El libro de Todd Compton, titulado, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith [En
soledad sagrada: Las esposas plurales de Jos Smith], es un trabajo que carece del sensacionalismo que
tanto caracteriza muchas obras acerca de este tpico. El propsito de la obra es de iluminar con la
verdad y la razn este infame segmento de la historia mormona.
Para poder entender la poligamia de Jos Smith, hay que ponerlo dentro de su contexto histrico. Esto
lo hace Compton, un mormn dedicado quien afirma que Jos Smith fue profeta verdadero. l trata con
respeto el gran tesoro de fuentes histricas que utiliza y ha producido una obra bien documentada.
Como resultado ya no hay excusa para los que querrn defender o acusar a Smith a base de evidencia
incompleta.
Divisiones de la Iglesia
Despus de la muerte del fundador, la iglesia se dividi.
Un buen grupo rechaz la direccin de Brigham Young, aceptaron como jefe a un hijo de Jos Smith, y
se separaron de los dems. Renunciaron a las doctrinas de la poligamia, del politesmo y otras ms.
Establecieron su sede en Independence, Misuri, como La Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das. Es mucho ms pequea que la que est en Utah.
Otra faccin ms pequea que sali despus de la muerte de Smith es la Iglesia de Cristo del Lote del
Templo, ubicada en Bloomington, Illinois. Segn sus revelaciones, estn convencidos de que Jesucristo
no regresar a la Sin de Palestina, sino al lugar donde ellos viven. Tambin creen que el Seor tendr
su templo en cierto lote que se les ha indicado en revelaciones.
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Doctrinas
Tengamos presente que las distintas ramas de los Santos de los ltimos Das varan en sus doctrinas.
Consideramos la enseanza bsica original.
Biblia
Los mormones dicen que creen en la Biblia hasta donde se ha conservado la tradicin correcta.
Afirman que la Iglesia Apstata la ha corrompido gravemente, quitando muchas partes y
agregando otras. Han publicado su propia versin de la Biblia.
La Biblia actual con los manuscritos antiguos hace ver que Dios ha conservado su Palabra libre de tales
alteraciones y corrupciones.
El mormonismo dice que la Biblia es insuficiente. No contiene toda la verdad que Dios desea darle
a su pueblo. Le dio a Jos Smith revelaciones al mismo nivel de la Biblia. Entre sus libros estn
El libro del Mormn, La Perla de gran precio y Doctrinas y convenios. Son la gua suprema para
la iglesia. Adems, Dios habla mediante el sacerdocio. Los orculos vivos valen ms para los
Santos de los ltimos Das que todas las biblias
Apocalipsis 22:18,19
Proverbios 30:5,6
Smith llama a El libro del Mormn el libro ms correcto que hay en la tierra. Sin embargo, contena
tantos errores que en las ediciones subsiguientes los historiadores han hecho ms de tres mil cambios.
Los muchos errores histricos en el libro que es la base para la iglesia deben hacer dudar de la
validez de sus doctrinas.
EL LIBRO DE MORMN
La Biblia no deja lugar para otras autoridades en la fe una vez dada a los santos (Judas, versculo
3). Por esta razn es de esperarse que el Libro de Mormn, una obra humana, desacredite a la Biblia.
Leemos en el Libro de Mormn, II Nefi 29:6: "T, necio, que dirs: Una Biblia, tenemos una Biblia, y no
necesitamos ms Biblia".
En el Libro de Mormn encontramos que tres personas (los seores Cowdery, Whitmer, y Harris)
afirman que son verdaderas las cosas referentes al origen de dicho libro. Con respecto a esto, basta
saber que estos tres "testigos" nunca vieron las planchas de que, segn el Mormonismo, fue hecho el
Libro de Mormn. Ni eran tampoco jueces competentes para declarar sobre la veracidad de la
traduccin. Tenemos solamente la palabra de ellos tocante a una "visin"! Esto no es evidencia!
Adems, no existe registro de declaraciones hechas por la propia mano de los tres testigos, mientras
vivan, tocante a que ellos hayan visto las mencionadas planchas. En cuanto a la "visin", hizo cada uno
de los "testigos" una narracin de lo que haba visto? No! Fue preparada una declaracin para que los
tres la firmaran. Qu clase de testimonio es ste?
Se hallan treinta y ocho pginas del Libro de Mormn iguales a pginas de la Biblia. Smith, copiando
en gran parte pasajes de la Biblia, en la versin inglesa llamada "King James", copi hasta palabras
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escritas en letra cursiva, que se usa en algunas traducciones para indicar palabras que no estn en el
texto original, sino que son intercaladas por los traductores para completar el sentido del pasaje
El Libro de Mormn admite tener equivocaciones y juicio humano. Dice I Nefi 19:6, "Sin embargo,
no escribo nada sobre planchas a no ser que lo considero sagrado. Y ahora, si yerro, lo mismo han hecho
los de la antigedad". Vanse Jacob 1:2; 7:26; Mormn 9:31-33.
Los errores propagados en el Libro de Mormn son muchos. Alma 7:10 declara que Jess naci en
Jerusaln, en lugar de en Beln. II Nefi 2:22-25 ensea que del pecado resulta gozo; que del mal viene
el bien. Mosah 18:17 tiene la iglesia establecida 147 aos antes de Jesucristo, y segn Alma 46:15,
haba cristianos 73 aos antes de Cristo.
QUE LA BIBLIA ES INSUFICIENTE
El Octavo Artculo de Fe dice: "Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde est
traducida correctamente; tambin creemos que el Libro de Mormn es la palabra de Dios". As vemos
que los mormones no creen que la Biblia sea la palabra de Dios tal como es. No creen siquiera que los
manuscritos griegos contengan la palabra de Dios.
Notemos otra declaracin mormona: "La Biblia es la palabra de Dios, escrita por hombre. Es bsica
en la doctrina mormona. Pero los Santos de los ltimos Das reconocen que se han entrado errores en
esta obra sagrada a causa de la manera en que nos ha venido el libro. Adems, la tienen por gua
incompleta. Veintenas de diferentes clases de organizacin eclesistica e interpretaciones
contradictorias de doctrinas bsicas, que han producido cientos de sectas distintas, dan testimonio a la
insuficiencia de la Biblia. . .El registro no es claro".
Sin duda, el Mormonismo es sistema de infidelidad. No acepta la Biblia! Para el Mormonismo la

Biblia est llena de errores; es gua incompleta; es insuficiente. Los mormones usan los mismos
argumentos que los catlicos y muchas sectas protestantes en su afn por hacer lugar para cosa
distinta a la Biblia, porque no quieren sujetarse a ella.
Los centenares de sectas que reclaman seguir la Biblia no dan testimonio de que la Biblia sea
insuficiente, sino dan testimonio de que tales sectas no tienen voluntad de dejar sus obras humanas
(credos, manuales, disciplinas, catecismos, etc.).
Le toca al Mormonismo especificar en la Biblia cules sean los errores, y mostrar dnde los haya
corregido el Libro de Mormn, o las revelaciones mormonas. Saben los mormones qu citar de la Biblia,
y qu no? La citan cuando les conviene, y la rechazan cuando no.
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Dios
El mormonismo ensea que hay muchos dioses. Sus libros sagrados se contradicen en ese sentido.
Al principio enseaban que haba un solo Dios, segn el libro de mormn y en la traduccin de
Jos Smith hizo de la Biblia. Ms tarde la iglesia enseaba que haba tres dioses, negando la
unidad de la Trinidad. Despus enseaban que todos los fieles llegaban a ser dioses.
La doctrina de que existen muchos dioses se llama politesmo, en contraste con el monotesmo o
creencia en que existe un solo Dios. La Biblia ensea que Dios es uno, pero consta de tres personas: el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
Qu es la Trinidad?
No hay solamente uno o dos pasajes ambiguos que ensean que hay un solo Dios, sino muchos pasajes
que claramente declaran esta verdad cardinal de la Biblia. Cada uno de los siguientes 27 pasajes
bblicos ensean explcitamente que hay uno, y solo un Dios. La doctrina de la pluralidad de Dioses
(encontrada en forma explcita en la Perla de gran precio/Libro de Abraham 4-5) contradice esta
enseanza bblica fundamental.
"La doctrina de la pluralidad de Dioses (encontrada en forma explcita en la Perla de gran

precio/Libro de Abraham 4-5) contradice esta enseanza bblica fundamental."
Por favor notar que la versin Reina Valera (revisin 1960), usada aqu, utiliza nombres de Dios en
espaol que corresponden a los diferentes ttulos y nombres de Dios en hebreo, el idioma del Antiguo
Testamento. El nombre en hebreoJehov (o Yahweh) en espaol aparece como "Jehov," mientras el
ttulo Adonai, que significa "Seor" o "Amo" aparece como "Seor," y la palabra Elojim es traducido
como "Dios."
Por ejemplo, en Deuteronomio 4:35, aparece la frase "Jehov es Dios" que traducido literalmente es
"Jehov es Elojim." As que, Jehov y Elojim se usan de una manera que demuestra que son inter-
cambiables en el Antiguo Testamento, y ambos se refieren al Dios nico de la Biblia. Estas palabras no
pueden designar dos Dioses distintos, como ensea la iglesia Mormona (que dice que Elojim se refiere a
Dios el Padre y Jehov se refiere a Jesucristo). Para otros ejemplos, vea Deuteronomio 6:4; 2 Samuel
7:22; 2 Reyes 19:15; Salmo 18:31; Isaas 37:16,20; 44:6,8).
(1) Deuteronomio 4:35, 39 A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehov es Dios, y no hay
otro fuera de l. Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazn que Jehov es Dios arriba en el cielo y
abajo en la tierra, y no hay otro.
(2) Deuteronomio 6:4 Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es.
(3) Deuteronomio 32:39 Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo; Yo hago morir, y yo hago
vivir; Yo hiero, y yo sano; y no hay quien pueda librar de mi mano.
(4) 2 Samuel 7:22 Por tanto, t te has engrandecido, Jehov Dios; por cuanto no hay como t, ni
Hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo que hemos oido con nuestros oidos.
(5) 1 Reyes 8:60 A fin de que todos los pueblos de la tierra sepan que Jehov es Dios, y que no hay
otro.
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(6) 2 Reyes 5:15,16 Y volvi al varn de Dios, l y toda su compaa, y se puso delante de l, y le
dijo: He aqu ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Te ruego que recibas algn
presente de tu siervo. (16) Mas l dijo: Vive Jehov, en cuya presencia estoy, que no lo aceptar. Y le
instaba que aceptara alguna cosa, pero l no quizo.
(7) 2 Reyes 19:15 Y or Ezequas delante de Jehov diciendo: Jehov Dios de Israel, que moras
entre los querubines, slo t eres Dios de todos los reinos de la tierra; t hiciste el cielo y la tierra.
(8) Nehemas 9:6 T solo eres Jehov; t hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo su
ejrcito, la tierra y todo lo que est en ella, los mares y todo que hay en ellos; y t vivificas todas estas
cosas, y los ejrcitos de los cielos te adoran.
(9) Salmos 18:31 Porque quin es Dios sino slo Jehov? Y qu roca hay fuera de nuestro Dios?
(10) Salmos 86:10 Porque t eres grande, y hacedor de maravillas; Slo t eres Dios.
(11) Isaas 37:16,20 Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, que moras entre los querubines, slo
t eres Dios de todos los reinos de la tierra; t hiciste los cielos y la tierra. (20) Ahora pues, Jehov
Dios nuestro, lbranos de su mano, para que todos los reinos de la tierra conozcan que slo t eres
Jehov.
(12) Isaas 43:10-11 Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog, para que
me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado dios, ni lo ser
despus de m. (11) Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve.
(13) Isaas 44:6,8 As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el
primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios. (8) No temis, ni os amedrentis; no te lo hice
or desde la antigedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay
Fuerte; no conozco ninguno.
(14) Isaas 45:21 Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta; quin hizo oir esto
desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino yo Jehov? Y no hay ms Dios que yo; Dios
justo y Salvador; ningn otro fuera de m.
(15) Isaas 46:9 de las cosas pasadas Acordaos desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no
hay otro Dios, y nada hay semejante a mi.
(16) Oseas 13:4 Mas yo soy Jehov tu Dios desde la tierra de Egipto; no conocers pues, otro dios
fuera de m, ni otro salvador sino a m.
(17) Joel 2:27 Y conoceris que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy Jehov vuestro Dios, y no
hay otro y mi pueblo nunca jams ser avergonzado.
(18) Zacaras 14:9 Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da Jehov ser uno, y uno su
nombre.
(19) Marcos 12:29-34 Jess le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el
Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma,
y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. Y el segundo es
semejante: Amars a tu prjimo como a t mismo. No hay otro mandamiento mayor que stos. Entonces
el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de l; y el
amarle con todo el corazn, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar
al prjimo como a uno mismo, en ms que todos los holocaustos y sacrificios. Jess entonces, viendo que
haba respondido sabiamente, le dijo: No ests lejos del reino de Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle.
49
(20) Juan 17:3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien has enviado.
(21) Romanos 3:30 Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio
de la fe a los de la incircuncisin.
(22) 1 Corintios 8:4-6 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos, sabemos que un
dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un Dios. Pues aunque haya algunos que se llamen dioses,
sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores), para nosotros, sin embargo,
slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor
Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l.
(23) Glatas 3:20 Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno.
(24) Efesios 4:6 Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.
(25) 1 Timoteo 1:17 Por tanto, al Rey do los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea
honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn.
(26) 1 Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre.
(27) Santiago 2:19 T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan.
Se ensea que todos los dioses, incluso Jesucristo y su Padre, tiene cuerpos gloriosos de carne y
hueso y estn sujetos a las leyes que gobiernan lo fsico. El Espritu Santo es el nico que no
tiene cuerpo fsico y est en todo el universo. Citan textos de la Biblia que mencionan las manos o
los pies de Dios (Deuteronomio 33:3; Isaas 59:1,16,17). Con ellos quieren probar que l es
hombre y tiene cuerpo humano.
Que dice:
Juan 4:24
Deuteronomio 4:15-18
Dicen que Dios es Espritu. Si dicen que el hombre fue hecho a la imagen de Dios, y por consiguiente
Dios tiene cuerpo humano, podemos sealar Colosenses 1:15; 3:10 y Efesios 4:23,24 que nos prueban que
Dios en su esencia es invisible y que la semejanza con la cual cre al hombre era una imagen espiritual,
intelectual, moral, santa, justa y perfecta, pero no se refiere a su forma corporal.
Las referencias a las manos y a los pies y son ejemplos de cmo Dios acomoda su revelacin a la
comprensin humana hablando de los atributos del ser supremo como si fueran los de un hombre.
Salmo 94:9
No dice que tenga ________________ sino que tiene facultades de ______________ y _________
Se ensea que Adn es el dios de este mundo, el nico dios con quien los humanos tenemos que
ver.
Gnesis 1-4 ensea que Jehov Dios cre a Adn y a Eva, y ellos tuvieron que rendirle cuentas a jehov.
Can y Abel ofrendaron sacrificios a Jehov mientras Adn estaba vivo todava, lo que prueba que Adn
y jehov no son la misma persona. El resto de la historia bblica trata de Jehov Dios, el mismo que en
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el Nuevo Testamento es llamado el Seor. El Nuevo Testamento no presenta a Adn como Dios sino
como padre de nuestra naturaleza carnal.
1 Corintios 15:21,22; 45-49; Romanos 5:12-19)
Dicen que Jesucristo fue el hijo de Dios-Adn y de Mara. No fue engendrado por el Espritu
Santo, sino por generacin natural.
Mateo 1:18-23
Lucas 1:26-35
Ensean que Jess tuvo muchas esposas, entre ellas Marta y Mara (las hermanas de Lzaro) y
Mara Magdalena. As pudo ver linaje (Isaas 53:10). En las bodas de Can de galilea, el novio
era l. Jos Smith era uno de sus descendientes, el linaje prometido.
Isaas 53:10,11 explica que se refiere a la simiente espiritual y no a la natural. Vera linaje cuando
hubiese puesto su vida por expiacin, es decir, despus de su muerte. Este linaje sera el fruto de la
afliccin de su alma, de la obra expiatoria que es el tema de todo el captulo. Cada cristiano forma
parte de su linaje espiritual. La afirmacin de que Jos Smith era descendiente natural de Jess es
ridcula.
La doctrina de la poligamia de Jess y su casamiento con Marta y mara se basa en Juan 11:5.
Omitiendo a Lzaro. Amaba a Lzaro de la misma manera que amaba a Marta y a Mara, con amor
fraternal y con el mismo amor de Dios que tena para todos los suyos (Juan 13:1,34; 15:9,12)
En cuanto a las bodas que dice Juan 2:2
Este relato habla de Jess como _________________ y habla del ________________ como otra
persona.
Espritu Santo
Dicen que el Espritu Santo no tiene cuerpo; es espritu y por lo tanto puede venir y habitar en
los creyentes
Es esto estamos de acuerdo, pero ponemos ms nfasis sobre la personalidad del Espritu Santo.
Ensean que el sacerdocio Mormn reparte los dones del Espritu Santo a su voluntad.
1 Corintios 12: 4-11
Algunos mormones hablan en lenguas, profetizan y manifiestan otros dones eso no prueba que su
doctrina sea de Dios, ni que las manifestaciones sean del Espritu Santo.
1 Juan 4:1
1 Timoteo 4:1
Pecado y Salvacin
Ensean que Adn se vio en necesidad de desobedecer uno de los mandamientos de Jehov para
poder cumplir con otro ms importante, el de poblar la tierra. Por la desobediencia de Eva, ella
fue condenada a la mortalidad. Para poder retenerla como esposa y poblar la tierra, Adn tuvo
que hacerse mortal. En su sabidura, desobedeci para que pudiera nacer la raza humana.
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La Biblia no atribuye sabidura alguna a la decisin de Adn. No fue engaado; desobedeci a sabiendas
(1 Timoteo2:14) por ese mismo motivo su pecado fue peor an (Romanos 5:12-19).
El mormonismo ensea que Jesucristo expi slo el pecado de su padre, el Dios-Adn. Esto hizo
posible la liberacin de la humanidad de los efectos de la cada, pero no serva para redimir al
hombre de los pecados individuales.
Si uno niega la deidad de Cristo, niega la expiacin. La Biblia ensea que Cristo llev los pecados
nuestros, y no solamente los de Adn.
(1Juan 2:2; 3:5; 4:10; Isaas 53:4-6; Juan 1:29; 1 Corintios 15:3; Glatas 1:4; Hebreos 1:3; 1 Pedro
2:24)
Se afirma que la redencin individual depende de las obras de la persona, de sus propios
esfuerzos. Para conseguir la salvacin personal, hay que ser miembro de la iglesia de Jesucristo
de las Santos de los ltimos Das y cumplir con sus ritos y ceremonias.
La Biblia ensea que la salvacin individual no se obtiene por obras, sino por fe en la obra expiatoria de
Jesucristo. (Efesios 2:8,9; Hechos 16:30,31; Juan 3:16-18; 6:28,29,40)
Bautismo por los muertos

Se ensea que los que mueren sin ser bautizados en la iglesia de los mormones tienen oportunidad
de or la verdad en el mundo de los espritus. Muchos creen pero no tienen all la oportunidad de
bautizarse para ser salvos. Los fieles que viven an deben bautizarse en el lugar de cada difunto
cuya conversin desean. As toman parte, cuantas veces deseen, en la salvacin de las almas.
Para esa doctrina citan 1Pedro 3:18-20 y 1 Corintios 15: 29
Las Escrituras ensean que hoy es el da de salvacin y no hay oportunidad despus de la muerte.
2 Corintios 6:2; Hebreos 9:27; Marcos 16: 15,16.
En segundo lugar, el hecho de que Cristo les predicara a los espritus encarcelados despus de su
crucifixin no es base para creer que los muertos tendrn otra oportunidad de aceptar el evangelio. No
dice que estos espritus fueran muertos. 2 Pedro 2:4; Judas 6
Creen que Jesucristo les anunci el significado de su muerte vicaria y les hizo ver el amor y la sabidura
de Dios en su triunfo sobre Satans.
La Teocracia
Los Santos de los ltimos Das ensean que el sacerdocio de su iglesia es el gobierno de Dios en
la tierra. Quienes lo rechacen sern condenados.
Ya hemos visto que la salvacin depende de la fe en Jesucristo y no en que seamos parte de una iglesia
(Hechos 16:31; Efesios 2:8) los cristianos a travs de los siglos se han vuelto miembros del reino de
Dios al recibir al Rey en su corazn, al hacerlo Seor de su vida (Romanos 14:17). El reino de Dios
tomar forma visible en la tierra cuando Cristo vuelva en gloria.
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La vida futura
Segn los mormones, los fieles llegarn a ser dioses, como Adn-Dios. Si los esposos son
sellados en el templo. Cada hombre, con su esposa o esposas como reinas, reinar sobre el
planeta que quede bajo su responsabilidad. Continuarn procreando hijos espirituales
eternamente. Las solteras tendrn que servir en una capacidad inferior en el mundo venidero.
Donde las leyes del pas prohben la poligamia, se pueden celebrar bodas espirituales para ser
esposos en el cielo aunque no puedan casarse ante la ley ahora .
Glatas 3:28,29
Lo que nos est preparado es igual para hombres como para mujeres.
Con respecto a las recompensas, cada uno dar cuenta de s por las obras hechas durante su vida. La
esposa no recibir su herencia de acuerdo con lo que haya hecho su esposo.
Romanos 14:10-12; 2 Corintios 5:10
Salvacin por la maternidad

Se ensea que el estado eterno de la mujer depende de que haya tenido hijos en esta vida. Basan su
idea de la salvacin mediante la maternidad en el texto de 1 Timoteo 2:15
Tarea
Analice 1 Timoteo 2:15 y responda a qu se refiere ste pasaje?
ANALISIS:
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Adventismo del Sptimo Da
Iglesia: Iglesia Adventista del Sptimo Da
Fundacin: 1844
Precursor y fundadores: Guillermo Miller, Hiran Edson, Jos Bates y Elena Harmon de White
Teologa: Trinitaria. Observancia de la ley mosaica.
Atraccin especial: El amor en la obra social. nfasis en profeca.
Miembros: actualmente cerca de 18.000.000.
Introduccin:
La Iglesia Adventista del Sptimo Da naci a partir del Movimiento

Millerista de la dcada de 1840, que result ser una de las ltimas oleadas de
reavivamiento del Segundo Gran Despertar religioso. El movimiento Millerista
recibe su nombre de Guillermo (William) Miller, quien, lleg a ser un Desta.
Luego de pelear la guerra de 1812 (entre Estados Unidos y Gran Bretaa),
Miller compr una granja en Low Hampton, Nueva York, y comenz a
frecuentar una Iglesia Bautista cercana para complacer a su abuela.
Miller fue tambin un activo francmasn: Sr. Miller se convirti en miembro

de la fraternidad masnica, en la cual su perseverancia, sin nada ms, se manifest; avanz al grado ms
alto que las logias en el condado, o en la regin, podan conferir. Poco sabemos de los lazos masnicos de
Miller, aparte de los registrados por su bigrafo Sylvester Bliss. La mayora de los autores
subsecuentes omite este hecho o no hacen comentario alguno. Whitney R. Cross especifica que Miller
era un masn del Arco Real pero no da ms detalles o fuentes. H. Y. Smith y W. S. Rann, editores del
libro de 1886 Historia del Condado Rutland Vermont con Ilustraciones y Bosquejos Biogrficos de
algunos de sus Prominentes Hombres y Pioneros muestra al "Rev. William Miller" como uno de los
cincuenta y un individuos listados por el Sr. Clarke como "los que han sido prominentes en el Orden de
este condado (Rutland)." Miller (listado como el Cap. Miller) es nombrado posteriormente como uno de
los primeros Maestros de la Logia Estrella de la Maana, No. 27. Se dice de esta logia que fue
"organizada en Poultney anteriormente a 1800, pero la fecha exacta no es conocida." En una carta
escrita a su amigo Truman Hendryx, fechada el 17 de noviembre de 1832, Miller se regocija cuando la
Antimasonera muere en su localidad. Las declaraciones de Miller referentes a la Antimasonera se
fechan bien despus de su conversin en 1816, y parecen indicar que Miller no vea contradicciones
entre su religiosidad Bautista y sus creencias Masnicas. No parece probable que Miller fuese masn
activo mientras segua su permiso como ministro de la Iglesia Bautista de Low Hampton el 12 de
septiembre de 1833; la logia de Poultney -y la mayora de las otras logias- cerr en 1832 durante el
tiempo del fervor Anti-Masn. Aunado a esto, Miller regres a Low Hampton en 1815. Sin embargo,
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como se mostr previamente, la evidencia sugiere que l por lo menos, mantuvo su simpata por el
movimiento masnico hasta 1834, y posiblemente despus.
Un da, al leer un sermn a pedido de los diconos locales, fue convencido de los beneficios de la
salvacin Cristiana. Como resultado de la ridiculizacin de sus amigos destas, comenz a estudiar la
Biblia, utilizando una concordancia cmo su nica ayuda de estudio. (Algunos dicen que lleg a ser pastor
bautista) A travs de su conocimiento de la historia, Miller se dio cuenta que los eventos descritos en
el libro de Daniel captulos 2 y 7 correspondan a eventos histricos. Cierto da, al estudiar Daniel
8:14 lleg a estar convencido de que la "purificacin" de la que hablaba el profeta se trataba del
regreso de Cristo para purificar la Iglesia. Ocupando un razonamiento de "sentido comn cristiano" (tal
como el principio de interpretacin proftica de da por ao, a las profecas de Daniel y Apocalipsis)
interpret la profeca de "los 2300 das" de Daniel 8:14 concluyendo que la segunda venida de Cristo
ocurrira "alrededor del ao 1843."
Durante un cuarto de siglo, Miller proclam el mensaje en las iglesias y por la pgina impresa. Al
acercarse el da, aumentaba el inters y el nmero de los que crean su mensaje, y entre cincuenta y
cien mil personas se preparaban para el fin del mundo.
Muchos regalaron sus propiedades, abandonaron sus sembrados, y se prepararon para recibir al Seor
el 21 de Marzo de 1843. Este da lleg, y pas sin que ocurriera nada. Miller revis sus clculos, y
descubri un error de un ao. La fecha correcta era el 21 de Marzo de 1844. Pero de nuevo los
creyentes quedaron desilusionados. Un tercer clculo indic que Jesucristo vendra el 22 de Octubre
del mismo ao. Pero esa prediccin tambin fall.
Guillermo Miller, confes sencillamente que se haba equivocado en su

sistema de interpretacin bblica. No trat de defender ms lo que haba
proclamado. Pero de los grupos que lo haban seguido, tres se unieron para
formar una nueva iglesia basada en una adaptacin de su mensaje. l no
acepto la interpretacin revisada y se neg a unirse al nuevo movimiento.
El da despus de la Gran desilusin, Hiram Edson, discpulo ferviente de

Miller, tuvo una revelacin de que Miller no se equivoc en cuanto a la
fecha, sino en cuanto al lugar. Dijo que Cristo haba entrado el da anterior
en el santuario celestial, y no en el terrenal, para hacer una obra de
purificacin en l. Edson les anunci las buenas nuevas a otros miembros
del grupo.
Otros dos grupos se unieron con Edson al aceptar es nueva Revelacin. Uno dirigido por Jos Bates,
observaba el sbado en vez del domingo. Se basaba en Apocalipsis 14:12, considerando que era
esencial cumplir con el cuarto mandamiento.
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Otro grupo pona nfasis en los dones del Espritu para el da de hoy. Entre sus miembros estaba la
seorita Elena Harmon (Ms tarde seora de White) quin tena el espritu de profeca
Al unirse los tres grupos, cada uno hizo su contribucin para la nueva iglesia: el primer grupo, la
revelacin de Edson respecto al santuario celestial; el segundo , el legalismo; el tercero, una profetisa
que durante ms de medio siglo ejercera una influencia predominante en la fundacin y el desarrollo
de la nueva iglesia.
Mientras las revelaciones de Elena White tuvieron mucho que ver en la

formacin de las doctrinas adventistas, sus escritos contribuyeron a la
extensin de la iglesia. Ella y su esposo diseminaban sus enseanzas
profticas y doctrinales mediante las revistas y los libros que publicaban.
La Iglesia Adventista tena la Biblia por su autoridad doctrinal y crea que

Dios inspiraba a Elena White en su interpretacin de las Escrituras y en los
consejos dados en sus libros. Entre ellos estn: El Conflicto de los siglos,
Profetas y reyes, El deseado de las edades y Principios fundamentales.
Desde el principio el trabajo literario y el sistema de vender sus libros por las casas tuvieron parte
importante en extender la iglesia. A mediados del siglo veinte ya tenan cuarenta casas de publicaciones
que impriman sus materiales en ms de doscientos idiomas. Sus publicaciones son atractivas y
contienen, adems de sus doctrinas, buenos artculos sobre salud y el hogar. Tambin se ofrecen
estudios profticos por radio y por correspondencia.
Por qu estudiar el Adventismo?
1. Aunque la mayor parte de sus doctrinas son ortodoxas, tienen otras que pueden desviar al
creyente del camino verdadero. Por esta razn conviene conocer esas doctrinas y saber cmo
refutarlas.
2. El sistema legalista del adventismo desva la fe de la obra expiatoria de Cristo para
apoyarlas en obras.
3. En el pasado algunos se dedicaban al proselitismo entre los miembros de las iglesias
evanglicas. Crean sinceramente que era necesario guardar el sbado para estar bien con Dios.
Por esto procuraban ayudar a los miembros de otras iglesias a encontrar la salvacin.
4. Los obreros personales deben estar preparados para ayudar a los que quieren encontrar la
libertad plena que hay en Cristo.
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Doctrinas:
Doctrinas fundamentales
Los adventistas del sptimo da son ortodoxos con respecto a sus doctrinas sobre Dios, la Biblia, el
hombre y el pecado.
La expiacin incompleta
Los adventistas ensean que Jess muri entr en el santuario celestial en el ao 1844 d. C. y
en el momento actual se encuentra cumpliendo su obra de expiacin.
Esta doctrina de la expiacin incompleta y continua surgi como un esfuerzo para justificar las
predicciones errneas de Miller. Pero esto no concuerda con la Escritura.
La Biblia ensea que Jess penetr en el santuario celestial al ascender al cielo y no en el ao 1844
(Hebreos 6:19,20; 8:1,2; 9:23-26). Esta expiacin se hizo de una vez para siempre. No es una
expiacin continua (Hebreos 10:10-14). Este es un punto fundamental en la epstola a los Hebreos para
probar la superioridad del evangelio sobre la ley. El mismo texto que nos habla del santuario celestial
nos informa que ya se haba hecho en l la expiacin completa y perfecta (Hebreos 9:11-12).
Un error engendra otro. Si est incompleta an la expiacin, Quin puede estar seguro de su
salvacin? Cundo podr alguien saber que es salvo?
La seora White escribe en El conflicto de los siglos lo siguiente: La tarea del juicio de
investigacin, y del perdn de pecados ha de terminar antes de la segunda venida del Seor.
Como los muertos han de ser juzgados sobre la base de las cosas escritas en los libros, es
imposible que los pecados de los hombres sean borrados (o perdonados) sino hasta despus del
juicio, que es cuando sus casos han de ser investigados. En el tiempo establecido para el juicioal
final de los dos mil trescientos das, en 1844empez la labor de investigacin y de perdn de
los pecados. Todos los que hayan invocado el nombre de Cristo tienen que pasar por ese minucioso
escrutinio.
La Biblia ensea que Dios perdona y borra los pecados cuando uno pone su confianza en Cristo.
Hebreos 9:2326 dice que Cristo ya haba entrado en el santuario y se haba presentado una vez
para siempre como sacrificio por el pecado. No han tenido que esperar los cristianos hasta el 1844
d.C. para recibir el principio del perdn; tampoco esperamos nosotros con ellos hasta el regreso
del Seor para que se complete la obra (Colosenses 2:13; Hebreos 10:14, 1822). La sangre de
Cristo nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7). El que cree en el Hijo tiene vida eterna, tiempo
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presente (Juan 3:36). No hay condenacin para los que estn en Cristo (Romanos 8:1). Dios quiere
que sepamos que somos salvos ahora (1 Juan 5:1013).
El sueo del alma
Los adventistas ensean que las almas de los justos duermen hasta la resurreccin en el juicio
final. Este sueo del alma es un estado de silencio, inactividad e inconsciencia total.
Basan esta creencia principalmente en Eclesiasts 9:5, donde dice: Los muertos nada saben. El
contexto (9:410) muestra que se habla de la relacin de los muertos con la vida terrenal y no sobre el
estado del alma despus de la muerte.
Se citan Mateo 27:52 y Juan 11:11 con respecto al sueo del alma. Se usaba la figura retrica de
dormir al referirse a la muerte. Repetidas veces aparece la expresin que alguien durmi con sus
padres. El cuerpo es la parte del hombre que est insensible ya en el sueo de la muerte, pero as
como el subconsciente sigue activo mientras el cuerpo duerme, el alma del hombre no cesa en su
actividad cuando el cuerpo muere.
Pablo afirma la conciencia del alma despus de la muerte al decir que al partir del cuerpo ira a estar
con el Seor (Filipenses 1:2324; 2 Corintios 5:18).
El propio Cristo, quien como ningn otro saba lo que estaba al otro lado del velo de la muerte, indic que
las almas de los difuntos estaban conscientes, en el sufrimiento o en el paraso. l relat que el rico
muerto pensaba en sus hermanos que vivan an (Lucas 16:1931). Si los adventistas dicen que slo es
una parbola, hay que recordarles que las parbolas se basan en la verdad y nunca describen situaciones
contrarias a la verdad. Y adems esto es una historia.
Con decir al ladrn arrepentido: Hoy estars conmigo en el paraso, Jess indic la conciencia del alma
despus de la muerte. Los adventistas y los testigos de Jehov cambian la puntuacin del texto en
Lucas 23:43 para darle otro significado: Te digo hoy que estars conmigo en el paraso.
En el monte de la transfiguracin, Moiss no estaba silencioso, inactivo y totalmente inconsciente

mientras hablaba sobre la muerte que Jess sufrira (Lucas 9:2831).
En Apocalipsis 6:911 vemos que antes del tiempo del juicio final las almas de los mrtires clamaban a
Dios y se les contestaban sus preguntas. No estaban inconscientes.
La aniquilacin de Satans y de los malos
Se ensea que Satans, sus demonios y todos los malos sern aniquilados, completamente
destruidos. La seora White dice que la teora del castigo eterno es una de las doctrinas falsas
que constituyen el vino de las abominaciones de Babilonia.
Jess emple la misma palabraeternopara referirse a la duracin de las bendiciones de los salvos y
los tormentos de los perdidos en Mateo 25:46. Adems, no habl de aniquilacin eterna, sino de castigo
eterno. Marcos 9:4348.
En Apocalipsis 14:10, 11 vemos que los adoradores del anticristo sern atormentados y el humo de su
tormento sube por los siglos de los siglos. Eso no suena a aniquilacin.
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Apocalipsis 20:10 dice que el diablo, el anticristo y el falso profeta sern atormentados en el lago de
fuego por los siglos, para siempre. Segn Apocalipsis 19:20; 20:2, 7, 10 el anticristo (la bestia) y el
falso profeta haban estado mil aos en el lago de fuego, pero todava se incluyen en el plural del verbo
sern atormentados. Esto no es aniquilacin. Y en este mismo lugar de sufrimiento perpetuo ser
lanzado todo aquel cuyo nombre no est en el libro de la vida, segn Apocalipsis 20:15.
La Biblia ensea que hay diferentes grados de recompensa o de castigo, segn las obras. Esto no sera
cierto si todos los injustos durmieran desde su muerte hasta el juicio, para ser destruidos totalmente
despus (Romanos 2:510; Apocalipsis 22:12). Cristo ilustr esta verdad con la parbola del siervo
infiel, en la que se muestra que las circunstancias influyen en la severidad del castigo (Lucas 12:4248).
La observancia del sbado
Los adventistas ensean que los cristianos deben observar como da de reposo el sbado, y no el
domingo. Por un tiempo crean que los que guardan el domingo aceptarn la marca de la bestia
bajo el dominio del anticristo. Enseaban que la observancia del sbado es el sello de Dios. El
sello del anticristo sera lo opuesto a esto, o sea, la observancia del domingo.
El grupo dirigido por Jos Bates observaba el sbado. Tal prctica tom aun ms fuerza cuando
la seora de White tuvo una revelacin en la cual Jess destap el arca del testimonio y ella
pudo ver adentro las tablas de la ley. El cuarto mandamiento se hallaba en el centro, rodeado de
una aureola de luz.
El sbado es un recuerdo de la creacin material. Despus de seis das de trabajo, Dios repos el
sptimo da, lo santific y lo bendijo (Gnesis 2:2, 3). Durante por lo menos dos mil quinientos aos no
se halla mandato alguno al respecto en la Biblia.
Despus, Dios le dio la ley a Moiss, nica y exclusivamente para el pueblo de Israel y los extranjeros
dentro de sus puertas. Incluye el mandamiento de acordarse del da de reposo para santificarlo
(xodo 20:811). Segn Nehemas 9:714, sta parece haber sido la primera vez que se les dio tal
ordenanza. De modo que no es una orden general para toda la humanidad. El sbado es parte del pacto
entre Dios e Israel (Ezequiel 20:1013). Era seal del pacto y nada tena que ver con las otras naciones
(xodo 31:1217). Moiss explic que era un memorial de su liberacin de la tierra de Egipto. Al reposar
de sus tareas semanales, deban recordar que Dios los hizo reposar de la dura servidumbre de Egipto
(Deuteronomio 5:1215).
En cambio, el primer da de la semana nos recuerda la resurreccin de Cristo. La creacin material se

consum en el sexto da y Dios repos en el sptimo. Pero Cristo consum la obra de la nueva creacin
en el Calvario, y cuando resucit entr en ese reposo que comparte con todos los que creen en l. En vez
de celebrar la antigua creacin, la sombra de la nueva creacin espiritual, conmemoramos el otro da
de un reposo mejor (Hebreos 4:311). Dejamos el intento de justificarnos mediante la ley y entramos en
el reposo de la vida en Cristo. Por qu seguir conmemorando la sombra despus de presentarse la
realidad?
Con la muerte y resurreccin de Cristo la ley ceremonial caduc. El pueblo de Israel la haba recibido
provisionalmente hasta la venida del Mesas. Pablo lo afirma en sus escritos (Glatas 3:2425). Les
escribe a los glatas y trata de librarlos de los engaos de los judaizantes, que queran obligarlos a
guardar la ley. Todo el libro insiste en que la salvacin no se produce por las obras de la ley, sino por la
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fe en Cristo. Menciona la observancia de ciertos das como parte de la esclavitud de la ley (Glatas 4:3
11). Cristo es el fin de la ley (Romanos 6:14; 10:4).
En Romanos 7:16 Pablo compara la ley con un esposo. El cristiano es la esposa que ha muerto a la ley. La
ley sentenci a muerte al pecador. En Cristo, nuestro sustituto, morimos y resucitamos. De modo que
ahora somos de Cristo y no de la ley. La ley mosaica muri para el creyente y el creyente muri a la ley.
No existe ya ningn lazo. Con la ley se acabaron sus ritos y ordenanzas, clavados a la cruz de Cristo
(Colosenses 2:1314).
Pablo explica que en esta nueva relacin, los cristianos no deben volver a la esclavitud de reglas ajenas,
o al criterio de los dems sobre su comida o el da de reposo que van a observar (Colosenses 2:1617).
Es asunto de la conciencia de cada uno, y no de mandatos. Uno guarda un da de reposo, y otro guarda
otro, o dice que todos son iguales. Que cada uno tenga sus propias convicciones, pero que no trate de
imponerlas a otros (Romanos 14:16). Vivimos ahora bajo el nuevo pacto profetizado por Jeremas, y no
bajo la ley dada a Moiss (Hebreos 8:813).
Etimologa
Shabat deriva del verbo hebreo shavt. Aunque con frecuencia se traduce como "descanso" o
"descansar", otra traduccin de estas palabras es "cesar [de trabajar]". La palabra relacionada
shevita, usada en el hebreo moderno con el significado de "huelga laboral", tiene la misma consideracin
al referirse, ms que a la abstinencia pasiva de trabajo, al acto de no trabajar. El concepto de cesacin
activa del trabajo tambin es considerado como ms coherente con una actividad omnipotente de Dios
el sptimo da de la creacin.
Los adventistas creen que el papa y el emperador romano Constantino fueron quienes
cambiaron la observancia del sbado por la del domingo. Puesto que estaba profetizado que el
anticristo habra de pensar en cambiar los tiempos y la ley, segn Daniel 7:25, Elena
White razonaba que el cambio al domingo en sustitucin del sbado tena que ser
anticristiano.
La atribucin de este cambio al papa o a Constantino es un error histrico. Los cristianos empezaron a
reunirse en el primer da de la semana poco despus de la resurreccin del Seor. Por qu? Porque era
el da de la resurreccin (Juan 20:119). La resurreccin de Cristo era el punto principal de su
predicacin. Era el sello de Dios sobre el ministerio de Cristo. Era el da en que Cristo se haba revelado
como Seor triunfante sobre la muerte y sobre todos sus enemigos. Era el da del Seor. As lo sola
llamar la iglesia apostlica. Juan escribe: Yo estaba en el Espritu en el da del Seor (Apocalipsis
1:10). La palabra original que emple para del Seor es la que traducimos en espaol como domingo.
Observemos los acontecimientos que han santificado o han dado significado y preeminencia al primer
da de la semana, para ver que fue Dios quien lo santific, y no el papa o Constantino.
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1. Varias de las fiestas y ceremonias religiosas de Israel tenan que ser celebradas el primer da de la
semana (llamado el octavo da). Entre ellas estaban la entrada de los sacerdotes en el tabernculo
para ministrar en su turno, la fiesta de las primicias y la de Pentecosts (Levtico 23:11, 15, 16).
2. Cristo resucit en el primer da de la semana (Marcos 16:9).
3. El Cristo resucitado se manifest seis veces en el domingo (Lucas 24:13, 3336; Juan 20:1319, 26).
4. Dios derram el Espritu Santo en el da de Pentecosts, el primer da de la semana (Levtico 23:15,

16, 21; Hechos 2:14).
5. Cristo se le revel a Juan en la isla de Patmos en este da (Apocalipsis 1:10).
6. Los cristianos, los domingos se reunan para tomar la Santa Cena, predicar, y apartar su ofrenda
para el Seor (1 Corintios 16:1, 2; Hechos 20:7).
El emperador romano Constantino legaliz la observancia del domingo en 321 d.C., pero con esto
solamente le dio reconocimiento oficial a la costumbre existente. Como prueba tenemos los escritos de
los padres de la Iglesia primitiva.
Bernab, el compaero de Pablo, escribi: De manera que nosotros observamos el octavo da con
regocijo, el da en que Jess resucit de los muertos.
Justino Mrtir escribi en el ao 145 d.C.: Mas el domingo es el da en que todos tenemos nuestra
reunin comn, porque es el da primero de la semana y Jesucristo, nuestro Salvador, en este mismo da
resucit de la muerte.
Ignacio, convertido bajo el ministerio del apstol Juan, escribi: Todo aquel que ama a Cristo celebra
el da del Seor, consagrado a la resurreccin de Cristo como el principal de todos los das no
guardando ya ms los sbados, sino viviendo de acuerdo con el da del Seor, en el cual nuestra vida se
levant otra vez por medio de l y de su muerte. Que todo amigo de Cristo guarde el da del Seor.
Dionisio de Corinto escribi en el 170 d.C.: Hoy observamos el da santo del Seor en que leemos su
carta.
Victoriano, en el 300 d.C., escribi: En el da del Seor acudimos a tomar nuestro pan con accin de
gracias, para que no se crea que observamos el sbado con los judos, lo cual Cristo mismo, el Seor del
sbado, aboli en su cuerpo.
Se dice que sabbton en Colosenses 2:16 no se refiere a los sbados semanales, sino a otras
fiestas religiosas. De modo que la obligacin de guardar el sbado no ha sido abolida.
Colosenses 2:16 dice: Nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o
das de reposo. La palabra sabbton, se halla sesenta veces en el Nuevo Testamento. En todas menos
una, los adventistas estn de acuerdo en que la palabra se refiere al sbado de cada semana. Por qu
ha de tener otro significado la misma palabra en Colosenses 2:16? Cmo es posible creer que el nuevo
pacto deshace la responsabilidad de observar las fiestas anuales, los ritos de purificacin y los
sacrificios, y excepta al sbado, cuando ste era el sello mismo del pacto anterior?
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Se dice que la observancia del sptimo da es parte de la ley moral, que est an en vigor por
cuanto est entre los diez mandamientos. Pero ya no hay que observar las dems fiestas
israelitas porque son parte de la ley ceremonial, que ya caduc.
Ya hemos visto que Colosenses 2:1416 se refiere a la observancia de los das de reposo, las fiestas y la
comida como sombra o smbolos de verdades espirituales. Lleg la realidad en el nuevo pacto efectuado
por Cristo. l ha trado el reposo espiritual. Algunos cristianos hoy observan el sbado, otros el
domingo, y otros tratan a todos los das iguales para el Seor. Lo mismo suceda entre los cristianos en
Roma. Pablo les mand que no se juzgaran unos a otros en el asunto (Romanos 14:110).
Al santificar un da de cada siete para Dios y las actividades de su reino, observamos el principio moral
del cuarto mandamiento. Al preferir el domingo al sbado celebramos algo mayor que el descanso
despus de la creacin y la liberacin de los israelitas de Egipto. Es la resurreccin de Cristo, cuando l
repos de su obra redentora, habiendo logrado para nosotros un reposo espiritual y liberacin del
dominio de la muerte.
En nuestra manera de celebrar el da del Seor, seguimos el ejemplo de nuestro Maestro, el Seor del
sbado. Los fariseos lo persiguieron porque haca en el sbado las obras de su Padre (Lucas 6:611).
Ense que el sbado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sbado (Marcos 2:2328).
Una prueba de que no est en vigor la obligacin de guardar el sbado est en que los otros nueve
mandamientos del declogo se han repetido en una forma u otra en las instrucciones a las iglesias del
Nuevo Testamento, pero el cuarto mandamiento no.
El concilio de Jerusaln, cuando deliber sobre el problema de la relacin de los cristianos gentiles con
la ley mosaica, dio la solucin siguiente: Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no
imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: que os abstengis de lo sacrificado a los
dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin (Hechos 15:28, 29).
La seora de White adaptaba la manera de guardar el sbado segn las circunstancias, porque es
imposible guardarlo en todas partes del mundo conforme a lo especificado en el Antiguo Testamento.
Escribi que la prohibicin de encender fuego en el da sptimo era slo mientras durara la
peregrinacin en el desierto, pues al entrar en la tierra de Canan, el pueblo necesitara encender fuego
debido a la severidad del clima.
Preguntamos: Qu hacen los que viven en la zona rtica, donde durante unos meses el sol no se pone
nunca, y durante otros, en la poca invernal, el sol no se asoma? Y al viajar alrededor del mundo y
cruzar la lnea internacional del cambio de fecha, cmo se puede saber quin observa el da correcto?
A un lado de la lnea se asegura que es sbado. A menos de diez metros de distancia, es domingo. Si el
da es tan importante, por qu no es igual en todas partes del mundo?
Estos problemas nos confirman en la enseanza bblica de que la ley mosaica fue dada para:
1) un pueblo particular, el israelita
2) una poca determinada, desde Moiss hasta Cristo
3) una regin limitada, el desierto y la tierra de Canan.
La comida
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Los adventistas no comen los animales clasificados como inmundos bajo la ley mosaica, tales
como el cerdo o su grasa. Muchos son vegetarianos, y no comen carne alguna, pero esto es
ms por motivos de salud que por cuestin de conciencia.
En Gnesis 9:3 Dios le dio al hombre toda clase de animal para su alimentacin. Despus de esto hubo
restricciones provisionales para los israelitas hasta que la ley fuera cumplida en Cristo.
En Marcos 7:1519, Cristo explic que lo que el hombre come no es lo que lo hace inmundo. Marcos
aade: Esto deca, haciendo limpios todos los alimentos. Este comentario inspirado por el Espritu
Santo nos da a comprender que estamos bajo la provisin dada a la humanidad en No, y no bajo las
restricciones provisionales dadas a los judos.
Tres veces Dios le mostr a Pedro en visin toda clase de animales, reptiles y aves, y le orden que
matara y comiera. Cada vez Pedro responda: Seor, no, porque ninguna cosa comn o inmunda he
comido jams. Y tres veces Dios le contest: Lo que Dios limpi, no lo llames t comn (Hechos 10:10
16). Aunque la aplicacin principal de este mensaje es a la conversin de los gentiles, no deja de tener
tambin su aspecto literal. Segn Marcos, Cristo purific todos los alimentos en el sentido religioso. As
que no los llamemos inmundos o prohibidos.
1 Timoteo 4:4, 5 dice respecto a los alimentos: Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de
desecharse, si se toma con accin de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oracin es
santificado. Vase tambin 1 Corintios 10:25.
Pablo, hablando de la comida, escribe en Romanos 14:14, 17: Yo s, y confo en el Seor Jess, que nada
es inmundo en s mismo porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el
Espritu Santo.
ALGUNOS DATOS DE SU FUNDADORA.
El entierro de Elena G. White

Elena White muri el viernes 16 de julio de 1915. El
supuesto funeral fue el sbado 24 de julio.
El funeral de la Sra. Ellen G. White fue el 24 de

julio de 1915, la misma fecha que fue tomada esta
fotografa. Sin embargo, Ellen no fue enterrada
sino hasta 33 das despus.
El 22 de marzo de 1999, Bill Fagal, de la Sucursal Ellen G. de White Estate de la Universidad Andrews,
escribi por correo electrnico a D. Fischer lo siguiente: "Su funeral (el de Ellen G. White) tuvo lugar el
sbado, 24 de julio de 1915. Sin embargo, ella no fue realmente enterrada sino hasta el Jueves, 26 de
agosto".
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33 das sin enterrar
En una carta, fechada el 15 de octubre de 1915, James Edson White (hermano de Ellen G. White)
menciona lo siguiente respecto de este extrao incidente: "Hubo algunas cuestiones mencionadas en tu
carta del 17 de septiembre que no he respondido. Has preguntado en relacin con el entierro de la
madre. Creo que lo he explicado a usted plenamente, indicando que fuimos al lugar unas tres semanas
despus del funeral y la vimos colocada en el sepulcro que se haba preparado para ella. Por supuesto, su
cara haba cambiado considerablemente, y sin embargo, se haba conservado tan bien como yo poda
esperar. Cuando fuimos al cementerio la hermana Israel me llev en su auto, y nos alegramos de
encontrarnos con el Sr. y la Sra. R. C. Gardner, la Sra. E. B. Jones, y la Sra. L. V. Barton. Todos ellos son
nuestro pueblo y coincidieron en estar en la tumba justo en el momento en que el cambio se hizo de la
bveda a la tumba. Todo sali bien y ocup muy poco tiempo."
Entierro inconcluso?
El 24 de Julio de 1915 se llev a cabo el funeral de Ellen G. White. Sin embargo, ella no fue realmente
enterrada sino hasta el jueves 26 de agosto (33 das despus de su funeral). Leamos este correo que el
Elder (o Anciano Adventista) William Fagal envi al seor Dennis Fischer:
"La tumba fue abierta en la tarde del sbado, cuando el fretro fue llevado al cementerio. Hay
testimonios que dicen que fue bajado a la tumba esa tarde y que se arroj sobre el fretro un poco de
tierra. Pero era un da de reposo, y por eso no me sorprende que la tumba no fuera cerrada en ese
momento, pero un poco de tierra fue simblicamente arrojada sobre el fretro en la tumba abierta."
Es evidente que William Fagal trata de justificar el retraso (de 33 das) en el entierro de Ellen. Sin
embargo, al tratar de explicar lo "natural" que resulta no enterrar a una persona en da de reposo, el
elder William Fagal (del White Estate) ofrece un detalle que era completamente desconocido para los
investigadores hasta ese momento (esta informacin se hizo pblica el 20 de febrero de 2007): el da
del entierro de Ellen G. White se arroj un poco de tierra sobre su fretro.
Este detalle, aparentemente trivial, resulta revelador para aquellos que entienden o conocen de
ocultismo.
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Por qu el cadver de Ellen G. White permaneci 33 das sin ser enterrado?
Para conocer la respuesta, a esta pregunta, lo primero que tenemos que saber es que el liderazgo de la
Iglesia Adventista del Sptimo Da est comprometido con el ocultismo.
Por qu Ellen G. White permaneci 33 das sin ser enterrada?
Porque muchas de las personas que acompaaron a Ellen G. White eran satanistas generacionales. El
Obelisco Iluminati, el Ingreso de su fretro al nicho, la arena que se verti sobre su fretro el da de
su funeral, los 33 das que transcurrieron despus de su funeral sin que se completase su entierro,
etc.
Un contexto adecuado para un ritual ocultista. Una ceremonia digna de una organizacin cuyo liderazgo
principal sera guiado (secretamente) por una organizacin oculta (los Iluminati). Ahora bien, es posible
que algn adventista pueda preguntarse: "por qu se arroj tierra sobre Ellen G. White, el 15 de julio
de 1915, y no se la termin de enterrar ese mismo da?". La respuesta es, en realidad, muy simple: Al
arrojar tierra sobre el cadver de Ellen, en la tumba abierta, los lderes adventistas principales
engaaron a aquellos asistentes adventistas al funeral que no saban nada de pactos secretos,
ocultismos, iluminatis, etc. Estos adventistas ordinarios se retiraron del cementerio creyendo que Ellen
G. White ya descansaba bajo tierra muy bien enterrada. Cosas similares son practicadas, aun hoy, por
organizaciones satanistas. Un ejemplo de ello lo podemos ver en el caso Michael Jackson. Este famoso
cantante, hundido hasta la coronilla en el fango del satanismo, fue enterrado dos meses despus de su
fallecimiento. Su cuerpo fue enterrado sin cerebro.
Funeral de Elena White donde puede verse el obelisco negro,

elemento masnico y ocultista que ya contena el epgrafe para
Jaime White, de hecho en la base del obelisco negro puede
leerse el apellido White:
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Fotografa actual de la tumba de Elena White conocida como el

obelisco negro
HOMENAJE POSTUMO
Este monumento como una hermosa pirmide egipcia al lado de su

tumba, con smbolos masnicos es un reconocimiento al fundador
Charles Russell ofrecido por THE WATCH TOWER BIBLE AND
TRACT SOCIETY. (Testigos de Jehov) que en su inicio particip de la
Iglesia Adventista.
Atrs Templo Masnico
EL LOGO DE LA IGLESIA ADVENTISTA

Este es el logo actualizado de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
Est compuesto por una Biblia abierta en la base, una llama

que simboliza el mensaje de los 3 ngeles y el Espritu
Santo, y una esfera (en el centro y abrazada por las
llamas del Espritu Santo) que representa la Tierra:
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Este logo, sin embargo, es una representacin muy trabajada de lo que, en crculos ocultistas, se conoce
como el "Ojo que Todo lo Ve". Este "Ojo" se ubica dentro de una "Pirmide". Adems, las tres llamas de
la flama, que abraza al ojo que todo lo ve forman el nmero 666. A continuacin mostraremos una
representacin del ojo que todo lo ve:
El "Ojo que Todo lo Ve" dentro de la "Pirmide" puede representarse en varias formas subliminales u
ocultas. Veamos, por ejemplo, esta sea que se hace con las manos en las logias Thelema (organizacin
fundada por Aleister Crowley [famoso ocultista ingls]), y que representa el "Tringulo de Fuego" (otra
forma de representar al "ojo que todo lo ve" dentro de una "pirmide"):
La pirmide es el smbolo de la jerarqua espiritual de la nueva era, y es en su pice en donde se

encuentra "el ojo del dios" de los Iluminati, el cual es Lucifer.
Ahora vea la edicin de octubre de 2003, de la revista Ministry -

International Journal for Pastors, de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da:
Ntese que la tierra ocupa la posicin de la pupila del "ojo que todo lo
ve". Ntese, tambin, que la parte superior amarilla se asemeja a una
llama. Finalmente, obsrvese como las manos representan el nmero
seis. Puede ver ahora el paralelismo, en simbolismo y significado, con
el logo adventista?
Es importante entender que el tringulo piramidal ocupa siempre una
posicin central y que, adems, para los Iluminati, est situado
expresamente entre el sol y la luna. Por lo tanto, el ojo contenido en
el tringulo no debera estar representado en forma de un ojo
ordinario, derecho o izquierdo, puesto que en realidad el sol y la luna
corresponden respectivamente al ojo derecho e izquierdo del
"Hombre Universal". Para que el simbolismo sea enteramente correcto, ese ojo debe ser un ojo
"frontal" o "central", es decir, un "tercer ojo".
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Veamos el logo Adventista de Educacin Adventista
Esta figura muestra la forma original bsica del logo de la Iglesia

Adventista. Aqu podemos ver el logo de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da, tal como aparece en su pgina oficial:
En su origen este logo no mostraba a la tierra esfrica en su centro,

sino que mostraba el espacio ocupado por una esfera imaginaria (el globo
ocular). Ahora observemos con cuidado la cruz, sta se extiende ms
hacia arriba que hacia abajo; es decir, es en realidad una
cruz invertida.
DESCIFRANDO EL LOGO ADVENTISTA

Cuando uno trata de descubrir el significado "oculto" de
algo, siempre debe consultar con los expertos para
resolver, satisfactoriamente, sus dudas. Es fcil
aceptar la interpretacin que "alguien de confianza"
(sobre la base de ciertas creencias) pueda
proporcionar.
Por ejemplo, usted puede pensar: " debe significar lo que el pastor dice que significa, porque l no
mentira ni estara involucrado con algo contrario a la fe cristiana ". Por lo general, slo una minora en la
parte superior sabe realmente que es lo que est pasando.
Conforme vayamos develando el significado secreto detrs de este "logo", es posible que usted no
pueda creer lo que vamos a compartir. Puede ser que la informacin que demos est muc ho ms all de
su capacidad de comprensin (o de aceptacin), tanto as que, es posible que rechace todo lo que
tenemos que decirle.
Los maestros del ocultismo tienen significados duales (dobles) para ciertas cosas. Uno esotrico
(oculto) y uno exotrico (revelado). El exotrico es para el rebao mudo, el ganado, las masas. Esta es la
categora en la que, por ejemplo, le ponen a usted. A
la mayora de la gente le darn el significado
exotrico aunque se reservarn el esotrico para
ellos.
Esto, sin embargo, no es ms que una mscara de la

verdad esotrica en que ellos realmente creen.
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LA VERDAD ESCONDIDA:
El logo adventista en realidad contiene los siguientes elementos:
1.- Una Biblia que forma la base se una pirmide. Esta Biblia est Partida (lo cual simboliza un mensaje
sesgado, una verdad a medias)
2.- Una cruz invertida (un smbolo satnico)
3.- El Globo Ocular del "Ojo que Todo lo Ve"
4.- Un tringulo imaginario formado por los extremos de la Biblia abierta y la parte superior de la flama
(la pirmide que alberga el "ojo que todo lo ve")
5.- El nmero 666 simbolizado por la esfera central y las tres lenguas de fuego que la envuelven.
Descubramos este ltimo elemento del logo adventista:
El nmero 666, de acuerdo con las escrituras, es la marca con la

que se identifican tanto las personas como las organizaciones al
servicio de Satans.
La Cruz Invertida y el 666 en Cultos Satnicos:
La siguiente fotografa muestra el mensaje dejado por los asesinos de una nia llamada Rachel Runyan,
secuestrada en Utah el 26 de agosto de 1982. En el mensaje est rubricado con una cruz invertida
acompaada de tres nmeros seis:
El mensaje dice: "Cuidado, an estoy libre. Yo mat a la pequea nia Runyan. Recuerden, cudense".
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LOS TESTIGOS DE JEHOV

Iglesia: Testigos de Jehov, o El Atalaya.
Fundacin: 1884.
Fundador: Carlos Taze Rusell.
Autoridad: Los escritos de Rusell y del Juez Rutherford para la

interpretacin de la Biblia.
Teologa: Unitaria. Creen que Cristo es un ser espiritual, el arcngel Miguel.
Atraccin espiritual: miembros exclusivos del reino de Dios. Son ganados mayormente mediante
materiales impresos, trabajo personal e instruccin en casas particulares.
Aspecto histrico
Origen
El movimiento religioso conocido en sus principios con el nombre de Russelismo y en la actualidad con el
de Testigos de Jehov, es una secta contraria al cristianismo.
Los Testigos de Jehov no reconocen fecha alguna de comienzo de su movimiento, pues aseguran que no
es de origen humano. Ellos dicen que por aproximadamente sesenta siglos ha habido testigos de Jehov
sobre la tierra
Segn ellos, el primer testigo de Jehov fue Abel, luego le siguieron Enoc, No, Abraham, Moiss,
Jeremas, Juan el Bautista, y hasta el mismo Jesucristo tambin fue testigo de Jehov, como l mismo
lo afirma en Apocalipsis 3:14. 3
Sin embargo, un estudio desapasionado revelar que los pretendidos Testigos de Jehov tienen un
poco ms de un siglo de existencia. Pueden ser catalogados como una ms de las sectas hechas en los
Estados Unidos de Amrica, y podemos fijar su fundacin oficial con personalidad jurdica en 1884.
Su fundador, caudillo y profeta fue Carlos Taze Russell, quien naci el 16 de febrero de 1852 en
Allegheny, lo que ahora es Pittsburgh, Pennsylvania, EUA. Poco se sabe de su infancia y juventud,
excepto que qued hurfano de madre a la edad de nueve aos, que trabajaba en el comercio de su
padre, quien se dedicaba a vender ropa y que su educacin se limit a un curso secundario.
Russell fue criado en una iglesia presbiteriana, despus se uni a una liberal iglesia congregacional.
Tambin se hizo miembro de la Young Mens Christian Association (Asociacin Cristiana de Jvenes),
luego, se adhiri a una Iglesia Adventista, en la cual adquiri el entusiasmo por la doctrina de la
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Segunda Venida de Cristo. Senta que las iglesias corrientes o clsicas no daban debida atencin a este
tema.
Profundamente impactado por los mtodos de interpretacin proftica adventista de Guillermo Miller,
Russell decidi estudiar por su cuenta la Biblia, sobre todo los libros de Daniel y Apocalipsis. El
resultado de estos estudios fue lo que l llam El Plan Divino de las Edades. Pero tambin, producto de
sus investigaciones, rehus algunas doctrinas que le molestaban; una de ellas era la enseanza del
infierno y del tormento eterno.
En sus estudios, logr descubrir muchas cosas que le parecan reveladas a l solo. Le pareca que las
iglesias evanglicas estaban completamente erradas en su doctrina. Lleg a la conclusin de que el
Seor Jesucristo regresara a la tierra, en forma invisible en el ao 1874, y que 1914 sera el ao para
la destruccin del mundo y el comienzo del milenio.
Siendo un joven de dieciocho aos, sin ningn entrenamiento bblico,

pero dicindose conocedor de los idiomas originales de la Biblia y
denominndose a s mismo pastor Russell, y ante la ya inminente venida
espiritual de Cristo programada para 1874, empez a reunir a un grupo
de personas para estudiar la Biblia, precisamente los libros de Daniel y
Apocalipsis, en su natal Pittsburgh, Pennsylvania en 1870.
El atractivo personal de Russell, su entusiasmo por la doctrina que

predicaba, su aparente apego a las Escrituras y su liberalidad de
criterio, todo esto cooper para que tuviera un buen grupo de seguidores
los cuales eran llamados Russelistas. Aunque, si bien, ellos mismos se hacan llamar Aurora del
Milenio, esto debido a la principal enseanza de Carlos Russell.
Resulta que a l le pareci que la Biblia ensea que Cristo no resucit corporalmente, por lo cual, L
debe volver a la tierra en forma espiritual y esto en 1874 para hacer una obra de preparacin para la
inauguracin de su reino milenial, el cual establecera en 1914. Al periodo de cuarenta aos entre estas
dos fechas, lo llam El Alba del Milenio. Es decir, el tiempo antes de nacer el sol del reino milenial.
Russell urga a sus seguidores a proclamar las buenas nuevas, explicar el plan divino, y juntar a los
verdaderos seguidores de Cristo para que participasen en el reino del Seor. Por esto, en 1874,
adoptaron el nombre de La Torre del Viga de Sin.
Para divulgar mejor sus enseanzas, Russell edit la revista Zions Watchtower, cuyo primer nmero
vio la luz en 1879. Esta revista hoy se conoce como Atalaya.
Otra publicacin de los russelistas fue Herald of Christs Presence (El Heraldo de la Presencia de
Cristo) tambin nacida en ese ao. En ambas publicaciones se amonestaba al mundo acerca del juicio
venidero y de la consecuente necesidad de huir y de refugiarse en el reino teocrtico de ellos.
En 1880, el grupo cambi el nombre a Zions Watchtower Tract Society (Sociedad de Tratados de La
Torre del Viga de Sin) con el cual se registraron para adquirir personalidad jurdica en 1884. Si bien,
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un poco de tiempo despus cambi el nombre a Watchtower Bible and Tract Society que es el ttulo
oficial y que aparece en ingls en todos sus libros, an los editados en otros idiomas.
El movimiento fue en rpido crecimiento. En 1881 dos misioneros fueron enviados a Inglaterra, y pronto
otros pases tambin reciban la doctrina russelista. Segn la Watchtower de 1888, se predicaba el
russelismo en EUA, Inglaterra, China, India, Turqua y Hait. Russell viajaba incesantemente. Se dice
que viaj un milln de millas, predic treinta mil sermones y escribi cincuenta mil pginas. Durante
varios aos mil quinientos peridicos de EUA y Canad publicaban semanalmente un sermn de l.
Ante tan abrumadora publicidad del mensaje del reino, el grupo tambin fue llamado en 1909
Asociacin Del Plpito del Pueblo, y ms tarde en 1914, Asociacin Internacional de Estudiantes de la
Biblia, ttulo que prefieren usar cuando se trata de actividades de la Sociedad fuera de los Estados
Unidos.
El pastor Russell, al igual que todos los iluminados de las sectas, tambin escribi sus obras. En 1880
edit un libro que llam Alimento para Cristianos Inteligentes. Sin embargo su obra maestra es
Studies on the Scriptures (Estudios de las Escrituras) escrita entre 1886 y 1904 en seis tomos.
stos fueron considerados como una segunda Biblia o por lo menos, la interpretacin infalible de ella.
Russell era altamente admirado por sus seguidores, se le estimaba como profeta inspirado de los
ltimos tiempos e intrprete por excelencia de las Escrituras. Se le llam El atalaya para toda la
cristiandad, El sptimo ngel de Apocalipsis, El varn vestido de lino de Ezequiel 9. El siervo fiel y
prudente de Mateo 24:45. Y El ms grande predicador de los tiempos modernos. Casi llegaron a
adorarlo.
Sin embargo, Estudios de las Escrituras no eran otra cosa que una completa coleccin de herejas,
blasfemias y extravagantes fantasas; pero lo que es peor, se les dio el lugar que corresponde a la
Palabra de Dios.
En el Atalaya del 15 de septiembre de 1910 el mismo Russell escribe: Los seis tomos de Estudios de
las Escrituras constituyen prcticamente la Biblia misma arreglada conforme a temas. No son
meramente comentarios acerca de la Biblia, sino prcticamente la Biblia misma... no puede verse el plan
divino estudiando la Biblia por s sola. Encontramos que si alguien pone a un lado los Estudios an
despus de familiarizarse con ellos y se dirige a la Biblia sola, dentro de dos aos vuelve a las tinieblas.
Al contrario, si lee los Estudios con sus citas y no ha ledo ni una pgina de la Biblia como tal, estar
en la luz al trmino de dos aos.
Sin embargo, Russell era un hombre sumamente mundano. Aunque tena poca preparacin acadmica era
altamente sagaz y astuto. Reuni enormes cantidades de dinero por mtodos fraudulentos: Persuada a
las personas para que le entregaran sus bienes en vista de que el fin del siglo se aproximaba. Anunciaba
que tena trigo bendecido que produca cinco o seis veces ms de lo normal y lo venda solo a los fieles
a sesenta dlares el bushel (medida de sesenta libras que se cotizaba a un dlar).
Igualmente venda frijoles mileniales y la semilla maravillosa de algodn. En 1912 anunci un remedio
para la apendicitis sin necesidad de ciruga y dijo que tambin serva para la tifoidea. En 1913 venda un
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medicamento para curar todo tipo de cncer y por supuesto, solo se venda a los que estaban en la
verdad.
Muchos dudaban del carcter moral del pastor Russell. En cierta ocasin se le llam a corte para que
diera testimonio de su supuesto conocimiento del idioma griego, Russell, bajo juramento dijo que s.
Pero cuando se le present un escrito, tuvo que admitir que no poda ni siquiera identificar una sola
letra del alfabeto griego. Sus imprudentes relaciones con mujeres eran cosas bien sabidas. El famoso
episodio de su relacin inmoral con la joven sirviente en su casa llamada Rose Ball.
Algo que afect mucho al movimiento fueron sus problemas matrimoniales y finalmente su divorcio en
1913. Russell se cas en 1879 y su esposa colabor con l un tiempo, pero en 1897 se separ de l
cuando la situacin se torn insoportable, pues ella ya no pudo sufrir los malos tratos y su rgimen de
prepotencia. En 1903 pidi el divorcio. La peticin de divorcio por parte de ella inclua que el amor
propio de Russell, su egosmo y su actitud tirnica en el hogar haban hecho intolerable la vida de una
esposa; que sus relaciones con otras mujeres eran impropias; que por cuatro semanas no se haba
comunicado con ella sino solo por cartas escritas en lenguaje muy rudo y que procur aislarla de sus
relaciones sociales con el fin de hacer creer a la gente que ella estaba loca. Ese divorcio agit tanto el
movimiento que muchos abandonaron la causa, ya que el mismo Russell haba dicho que el divorcio era
instituido por el diablo.
Se sabe tambin que durante el proceso legal, Russell intent quitarle a su esposa, por medio de un
fraude, una cantidad de dinero que realmente le perteneca a ella.
Y as, otros casos fraudulentos con dinero que perteneca a la Sociedad que lo llevaron a la corte varias
veces. Corran fuertes rumores en contra de su conducta moral y de la veracidad de su palabra.
Pas el ao de 1914 y el tan anunciado establecimiento del reino milenial por parte de Cristo nunca lleg.
Para ruina de Russell y sus seguidores, Cristo no cumpli su parte del trato, y del reino milenial? Pues
nada pues.
Irnicamente, ese ao, en lugar de traer paz milenial, trajo la peor guerra hasta entonces conocida que
fue la Primera Guerra Mundial.
Russell muri el 31 de octubre de 1916 a bordo de un tren en que viajaba por el estado de Texas. Pero
Dios le concedi vivir lo suficiente para que viera que sus profecas fueron falsas y un perfecto engao
para muchos.
La muerte del fundador y el no cumplimiento de su profeca principal fueron duros golpes para la secta.
Pero no se deshizo debido a la obra de otro hombre llamado Jos Franklin Rutherford quien lleg a ser
el Eliseo de Russell e inaugur la segunda etapa del movimiento.
Rutherford naci en 1869 en el estado de Missouri, de padres hacendados, bautistas.
Fue abogado y por un tiempo fue juez en una corte, por eso, tambin se le llama el juez Rutherford.
En 1894 comenz a conocer las doctrinas russelistas, en 1906 se hizo seguidor de lleno y en 1907 lleg
73
a ser el abogado del movimiento, lo cual fue muy beneficioso para la secta ya que estaban metidos en
sendos los judiciales. En 1917, despus de la muerte de Russell, fue nombrado presidente de la
Sociedad.
Rutherford recibi una Sociedad que pasaba por una crisis grave. Pero muy hbilmente reorganiz el
movimiento tambaleante y puso en marcha nuevamente a una secta paralizada que despus avanzaba
rpidamente y con mayores xitos que su antecesor.
Cmo lo hizo? Simplemente espiritualiz la profeca cardinal de la organizacin. Segn Russell el reino
milenial tendra un cumplimiento literal y fsico aqu en la tierra, pero Rutherford quit la atencin del
cumplimiento fsico y lo coloc en los cielos, lugar que no se puede ver. Ense que en verdad el reino se
inici en 1914 como se haba profetizado Pero en los cielos! Cristo fue entronizado, no en la tierra, sino
en los cielos! As que Cristo reina en el cielo, los testigos de Jehov son los nicos sbditos autnticos
de ese reino. Pronto se ver su establecimiento pleno con la destruccin total del orden poltico y
religioso de este siglo. Esta destruccin ser en la Batalla del Armagedn y despus de esa batalla
decisiva se dar la fase material del reino.
Adems de esta singular habilidad para disfrazar el error, el juez Rutherford fue visto como especie
de hroe nacional. En 1917, los Estados Unidos entraron a la Primera Guerra Mundial y se inici el
reclutamiento. En 1918, Rutherford y los suyos se opusieron y obstruyeron el ingreso al ejrcito de
muchos jvenes. Rutherford y seis ms fueron encarcelados en la penitenciaria federal de Atlanta,
Georgia, condenados a veinte aos de crcel, sin embargo, la guerra termin poco despus de que entr
a prisin y solo estuvo preso nueve meses ya que recibi el indulto. Desde su prisin imparti clases
bblicas, escribi epstolas a los fieles y dirigi la Sociedad. Esta
experiencia aument considerablemente el prestigio de Rutherford
dndole el aspecto de mrtir.
En 1920 Rutherford public su primera obra literaria: Millones que

Ahora Viven No Morirn Jams. Con un xito enorme, pues durante los
primeros ocho meses se vendieron dos y medio millones de ejemplares.
Sin embargo, cometi el mismo error de Russell, el de poner fechas a
sus profecas. En ese libro profetiza que en 1925 Abraham, Isaac y
Jacob y otros fieles de antao resucitarn fsicamente para ser
representantes del nuevo orden de cosas en el reino.
En 1921 apareci su segundo libro: El Arpa de Dios y tuvo un xito

muchsimo mayor que el primero. Y de ah en adelante sali un caudal de
libros de la pluma de Rutherford, ms de cien ttulos. Fueron impresos
y distribuidos ms de cuatrocientos millones de ejemplares de sus
obras.
74
En 1922 las conferencias de Rutherford se escuchaban por radio, cuando este medio de comunicacin
estaba en su infancia. En 1924 Llegaron a tener su propia emisora la WBBR de Nueva York. En 1934 las
prdicas de Rutherford se escuchaban en cuatrocientas ocho estaciones en los seis continentes.
Empezaron a celebrar convenciones internacionales. La primera fue en Cedar Point, Oho, en 1919 con
una asistencia de seis mil personas. Tres aos despus, en el mismo lugar se realiz otra reunin pero
esta vez con dieciocho mil asistentes.
Durante la convencin celebrada en Columbus, Ohio, el 09 de octubre de 1931, el juez Rutherford

inform haber tenido una revelacin y se tom la decisin significativa de cambiar el nombre de la
Sociedad y adoptaron el distintivo de Testigos de Jehov.
Para adquirir este nombre tomaron el pasaje de Isaas 43:12. Se basaron tambin en Apocalipsis 3:14 y
en Hechos 1:8. As, segn ellos, su nombre es escritural y adems expresa su misin y trabajo
principales, la de ser testigos de Jehov para anunciar y establecer su reino aqu en la tierra.
La contribucin de Rutherford a la Sociedad fue considerable pues dio a la Secta una nueva fisonoma
de crecimiento continuado. Fue en su poca cuando se inaugura la intensa campaa de visitacin casa por
casa. En los tiempos de Russell los dirigentes eran los que hacan la obra, pero Rutherford supo inspirar
en los laicos el hacer ellos el trabajo, pues tambin eran testigos. A la muerte de ste haba ya
115,240 publicadores del reino.
Sin embargo, Rutherford tambin es recordado por su rgimen dictatorial. Su gobierno fue con mano
de hierro. Los que se le oponan eran expulsados de la Sociedad.
Sin haberse librado la batalla del Armagedn, ni llegado el pleno establecimiento del reino muri el
profeta Rutherford el 8 de enero de 1942, en la lujossima y palaciega mansin llamada Bethel Sharin
en San Diego, California, construida para hospedar a los santos que haban de resucitar segn l en
1925.
Cinco das despus de la muerte de Rutherford toma la direccin de la

Sociedad Natn H. Knorr, quien naci en Pennsylvania en 1905. Siendo un
joven de diecisis aos renunci a su membresa en la Iglesia Reformada y
se uni a los rutherfordistas. Fue ascendiendo muy rpido en el escalafn
empresarial de los testigos. Bajo su direccin la secta sigui en continuo
crecimiento, saliendo de sus imprentas torrentes de libros y revistas. Knorr
muri en 1977, y le sucedi el actual presidente Frederick W. Franz.
Sin embargo, ya no hay un profeta o caudillo como antao. Ahora es un

grupo de hombres con el amplio sentido de empresa norteamericano. Pero
siguen siendo mundanos, sin Cristo, sin Dios y sin Esperanza en el mundo.
Todos los lderes de esta secta, tanto Carlos Taze Russell, como el Juez Jos Franklin Rutherford, as
como Nathn Knorr y los actuales, no han sido un buen ejemplo moral para sus seguidores, pero han
sabido esconder muy bien sus pecados.
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Toda secta se distingue de una iglesia evanglica cristiana porque tiene un hombre u hombres a quienes
sus adeptos catalogan como portavoces infalibles de Dios y cuyos escritos constituyen una revelacin a
la par de la Biblia o superior a ella. Los evanglicos no creen que algn hombre o mujer sea un intrprete
indispensable e incontrovertible de las Escrituras. El nico maestro infalible e indispensable es el
Espritu Santo y ningn hombre, mujer, grupo o sociedad tiene monopolio sobre L.
Los testigos de Jehov son el colmo del sectarismo
Falsas profecas
1897: "Nuestro Seor, el Rey sealado, est ahora presente, desde octubre de 1874".
(Estudios de las Escrituras [Studies in the Scriptures], volumen 4, pg., 621.)
1899: La batalla del gran da del Dios Todopoderoso (Apocalipsis 16:14), la cual terminar en
1914 con el total derrocamiento del gobierno presente de la tierra, ya ha comenzado." ( El tiempo est
Cerca [The Time Is at Hand], pgina 101, edicin de 1908.)
1916: "La cronologa bblica aqu presentada, muestra que los seis grandes das de mil aos que
empezaron con Adn han terminado, y que el gran Da Sptimo, los mil aos del reinado de Cristo,
comenz en 1873." (El tiempo est cerca [The Time Is at Hand], Prefacio, pgina ii.)
1918: "Por lo tanto, podemos confiadamente esperar que 1925 marcar el retorno de Abraham,
Isaac, Jacob y los profetas fieles de la antigedad, particularmente los mencionados por el Apstol en
Hebreos 11, en una condicin de perfeccin humana ." (Millones que ahora viven no morirn jams
[Millions Now Living Will Never Die], pgina 89.)
1922: "La fecha de 1925 est revelada an ms claramente por las Escrituras que la fecha de
1914." (La Atalaya, 1 septiembre, 1922, pgina 262.)
1923: "Nuestro pensamiento es que 1925 est definitivamente establecido por las Escrituras.
En cuanto a No, ahora los cristianos tienen mucho ms para basar su fe que la que No tuvo para
fundamentar su fe en un diluvio venidero." (La Atalaya, 1 de abril, 1923, pgina 106.)
1925: "El ao de 1925 est aqu. Con gran expectativa los cristianos han esperado este ao.
Muchos han esperado confiadamente que todos los miembros del cuerpo de Cristo sean transformados
a la gloria celestial durante este ao. Puede que esto se consiga, o puede que no. A su debido tiempo.
Dios llevar a cabo sus propsitos con relacin a su pueblo. Los cristianos no debieran estar tan
profundamente preocupados sobre lo que pueda ocurrir en este ao ." (La Atalaya, 1 enero, 1925, pgina
3.)
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1925: "Es de esperarse que Satans tratar de inyectar en las mentes de los consagrados, el
pensamiento que 1925 deber ver un fin a la obra." (La Atalaya, septiembre 1925, pgina 262.)
1926: "Algunos anticiparon que la obra concluira en 1925, pero el Seor no lo mencion. La
dificultad estuvo en que los amigos inflaron sus imaginaciones ms all de la razn, y cuando sus
imaginaciones estallaron en dos, estuvieron dispuestos a descartar todo ." (La Atalaya, pgina 232.)
1931: "Hubo un cierto grado de desconcierto por parte de los fieles de Jehov en la tierra con
relacin a los aos 1917, 1918 y 1925, cuyo desconcierto dur por un tiempo... y tambin aprendieron a
dejar de fijar fechas." (Vindication, pgina 338.)
1941: "Al recibir el don, los hijos que marchaban lo sujetaron a ellos, no como un juguete o
entretenimiento para un vano placer, sino como el instrumento provisto por Dios para la obra ms
efectiva en los meses que restan hasta Armagedn ." (La Atalaya, 15 de septiembre, 1941, pgina 288.)
1968: "Es cierto que en el pasado hubo quienes predijeron un fin del mundo, y hasta anunciaron
una fecha especfica. Sin embargo, nada sucedi. El fin no lleg. Ellos fueron culpables de profetizar
falsamente. Por qu? Qu falt?... Ausentes de tales personas estuvieron las verdades de Dios y la
evidencia que l estaba usando y guindolos a ellos." (Despertad!, 8 de octubre 8, 1968.)
1968: "Por qu estn mirando hacia 1975?" (La Atalaya, 15 de agosto, 1968, pgina 494.)
La excusa comn de los Testigos es que la Organizacin est todava aprendiendo. Si esto es as, cmo
pueden entonces ellos creer lo que estn enseando ahora por la Organizacin? Ser que lo que han
estado enseando cambiar tambin? Cmo puede Ud. creer en una Organizacin tan cambiante? Un
verdadero profeta de Dios no se equivocar al profetizar. Slo un falso profeta lo hace. La
Organizacin de los Testigos de Jehov, y que afirma hasta la saciedad de ser un profeta de Dios, es,
realmente un falso profeta. El Seor ya nos advirti y es su decisin seguir al falso profeta:
Mateo 7:15: Guardaos de los ________________________, que vienen a vosotros

__________________, pero por dentro _____________________________.
Mateo 24:11: Y muchos ________________________________se levantarn, y

______________________;
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SUS PRINCIPALES DOCTRINAS.
SUS ENSEANZAS EN CUANTO A CRISTO.
La Sociedad Watch Tower dice que Jesucristo no es Dios, y que Jess es un ser creado que existi
como el arcngel Miguel antes de nacer como un hombre perfecto. Los Testigos creen que en la
encarnacin Cristo abandon su estado de ser espiritual hacindose tan solo un hombre perfecto.
Niegan la obra expiatoria de Cristo. Aseveran que en la cruz, el hombre Jess fue aniquilado y, para
colmo de todo niegan su resurreccin corporal.
Despus de la sepultura de Jess, Dios elimin su cuerpo fsico. l entonces fue levantado (resucitado)
como una criatura espiritual, y materializ un cuerpo para hacerse visible. Ahora en el cielo, otra vez
es conocido como el arcngel Miguel.
Escuchemos al mismo Carlos T. Russell:
Nuestro Redentor exista como espritu antes de encarnar y habitar entre los hombres. En ese tiempo,
as como subsecuentemente, fue conocido como un Dios, el poderoso, como jefe de los ngeles y el
ms allegado al Padre. Fue conocido como el arcngel (el ms alto mensajero) cuyo nombre Miguel,
significa el representante de Dios. Siendo la ms elevada de todas las criaturas de Jehov, tambin fue
el primero, la creacin directa de Dios, el Unignito y despus como el poder de Jehov y en su nombre
cre todas las cosas: ngeles, principados, y poderes, como tambin todas las criaturas terrestres.
Veamos lo que dicen sus libros:
(Jess) era un poderoso, aun cuando no todopoderoso como Jehov Dios... l fue la primera de las
creaciones de Jehov Dios... despus que Dios lo hubo creado como su Hijo Primognito, entonces Dios
lo us como su socio que trabaj con l al crear todo el resto de la creacin.
Uno de sus libros contemporneos dice:
Antes de su venida a la Tierra, a Jess se le llamaba el Verbo o la Palabra de Dios. Este ttulo muestra
que en el cielo l serva como el vocero de Dios. Tambin se le llama el Primognito de Dios, as como
su Hijo Unignito. Esto significa que su creacin tuvo lugar antes de la creacin de todos los dems
hijos celestiales de Dios, y que l es el nico que fue creado directamente por Dios.
Niegan tambin que nuestro Seor Jesucristo poseyera dos naturalezas en su vida terrenal.
Oigamos ahora al juez Rutherford:
Algunos insisten que Jess mientras estuvo en la tierra fue tanto Dios como hombre: el Dios hombre.
Esta teora, desde luego, es errnea.
78
LA REFUTACIN BBLICA A ESTA DOCTRINA.
Las Escrituras ensean que nuestro Seor Jesucristo es Dios mismo. (Romanos 9:5. Tito 2:13. Hebreos
1:8. 1 Juan 5:20. Apocalipsis 1:8).
Todas las Escrituras ensean que Cristo es Dios. L mismo lo asegur. Solo L fue adorado como Dios y
solo L es igual a Dios en todos sus atributos:
En sus atributos absolutos: En sus atributos morales:
1. _________________(Apc 1:8) 1. ______________. (Juan 1:14).
2. _________________(Apc 2:23). 2. ____________ (Gal 2:20).
3. _________________(Mat 18:20) 3. ____________(Hch 4:27,30).
4. ________________ (Apc 2:8) 4. _____________ (Stg 5:11).
5. ________________ (Luc 1:32-33) 5. _____________(Juan 14:6).
6. ________________(Juan 10:30) 6. ______________(Tito 3:4).
7. ________________(Rom 8:9) 7. ______________(Hch 3:14).
8. _________________(Juan 1:1) 8. ______________ (Apc 19:11).
9. ________________ (Juan 5:26) 9. ______________(Juan 15:11).
10. _______________ (Heb 7:28) 10. _____________ (Col 1:16-17).
11. ________________(Heb 7:22-24) 11. ___________ (Luc 20:21).
12. _______________ (Apc 1:5) 12. _____________ (Col 2:2-3).
Algunos pasajes del Antiguo Testamento donde se menciona a Jehov y los comparamos con el Nuevo
Testamento donde se habla de Jess:
Gnesis 1:1 con Juan 1:3. Salmo 23:1 con Juan 10:11. Salmo 24:10 con 1 Corintios 2:8. Salmo 99:9 con
Lucas 1:35. Salmo 110:1 con Mateo 22:41-46. Isaas 6:3 con Hechos 3:14. Isaas 43:11 con Tito 2:13.
Isaas 44:6 con Apocalipsis 1:8 y 2:8. Isaas 60:19 con Apocalipsis 21:23. Jeremas 17:10 con
Apocalipsis 2:23. Zacaras 11:12-13 con Mateo 27:9-10. Zacaras 12:10 con Juan 19:33-37 y Colosenses
1:16.
Nuestro Seor no abandon su ser espiritual cuando fue encarnado. Sin dejar de ser Dios se hizo
hombre (Juan 1:14). Nuestro Seor Jesucristo tuvo dos naturalezas cuando estuvo en esta tierra.
Posey en toda su plenitud toda la naturaleza divina, pues tena poder para obrar grandes maravillas y
milagros, un conocimiento anticipado de las cosas, fue reconocido y adorado como Dios, todos los
atributos divinos y adems L mismo dijo ser el Hijo de Dios. (Marcos 15:61-62). Pero tambin posea la
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naturaleza humana en forma total y completa, pues senta sed, cansancio, sueo, hambre, etc. Si L no
hubiese sido el Dios hombre que vino a morir por nosotros, entonces, Por qu Pedro dijo que haban
matado al Autor de la vida? (Hechos 3:15).
La obra de Cristo en la cruz fue completa. Los cristianos insistimos en que adems de la expiacin
obrada por Cristo no hay nada ms que agregar. (Colosenses 2:10).
Adems nuestro Seor Jesucristo resucit corporalmente. Recordemos que pidi a Toms que metiera
su mano en su costado y su dedo en sus manos en el lugar de los clavos. (Juan 20:27).
Nuestro Seor Jesucristo no puede ser tan solo un ngel o un arcngel, por muy elevados que sean
estos ttulos. La Biblia nunca lo presenta as. Ms bien nos dice que Jesucristo es el Rey de reyes y
Seor de seores (Apocalipsis 19:16). La Biblia no presenta a Cristo como un arcngel, sino como El Dios
Fuerte, el Padre Eterno, el Prncipe de paz. (Isaas 9:6).
SU DOCTRINA EN CUANTO AL ESPRITU SANTO.
Ellos ensean que el Espritu Santo no es Dios. Dicen que no es una persona, pues solo es una fuerza
activa de Dios. Que por ser invisible y poderoso es espritu. Esta fuerza la proyecta Dios fuera de s
para cumplir su propsito y voluntad.
Veamos lo que dicen sus libros:
En cuanto al Espritu Santo, llamada la tercera persona de la Trinidad, ya hemos visto que no es una
persona, sino la fuerza activa de Dios (Jueces 14:6). Juan el bautista dijo que Jess bautizara con
espritu santo, as como Juan haba estado bautizando con agua. El agua no es una persona, as como
espritu santo no es una persona Sin embargo, su espritu santo, que es su fuerza activa invisible,
puede tener efecto en todas partes, por todo el universo. Para crear todas las cosas, Dios no tuvo que
hallarse presente corporalmente donde estas cosas estn. Aunque se halle lejos, l puede enviar su
espritu, su fuerza activa y hacer lo que desea.
Una persona es aquella que tiene inteligencia, que tiene la capacidad de poder o fuerza de voluntad y
tambin posee el poder del afecto racional.
Las caractersticas morales de una persona son Intelecto, Sensibilidad y Voluntad.
Las Escrituras ensean que el Espritu Santo es una persona y que adems tiene todos los atributos de
Dios mismo as como el Padre y el Hijo:
En sus atributos absolutos: En sus atributos morales:
1. Omnipotencia (Job 33:4) 1. Personalidad (Efe 4:30). 2. Omnisciencia (1 Cor 2:10) 2. Amor (Rom
15:30).
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3. Omnipresencia (Sal 139:7) 3. Santidad (Rom 1:4). 4. Infinitud (Sal 139:17-18) 4. Misericordia (Nm
6:24-26).
5. Inmensidad (Luc 1:35) 5. Verdad (1 Juan 5:6). 6. Unidad (Efe 4:3-4) 6. Bondad (Neh 9:20).
7. Espiritualidad (Efe 4:4) 7. Justicia (Efe 5:9). 8. Existencia Propia (Gen 1:1-2) 8. Fidelidad (Heb
10:15-17).
9. Vida en S Mismo (Isa 40:13) 9. Gozo (1 Tes 1:6). 10. Perfeccin (Job 37:16 con Gen 1:2) 10.
Eternidad (Heb 9:14).
11. Inmutabilidad (Heb 6:17 con 2 Ped 1:21) 11. Rectitud (Sal 143:10). 12. Soberana (Dan 4:17 con 1 Cor
12:11) 12. Sabidura (Exo 31:3).
Hay trminos que se refieren a L como persona (Juan 15:26). Se le llama Consolador, y consolar es una
accin que demanda las caractersticas de una persona (Juan 16:7-15).
Se le atribuyen caractersticas y actividades propias de una persona:
1. Posee Inteligencia (Juan 14:26. Rom 8:16). 9. Oye (Juan 16:13). 2. Posee Voluntad. (Hch 16:7. 1 Cor
12:11). 10. Escudria (1Cor 2:10-11).
3. Convence de pecado (Juan 16:8). 11. Gua (Rom 8:14). 4. Posee Sentimientos. (Isa 63:10. Efe 4:30). 12.
Ensea (Juan 14:26).
5. Habla (Hch 8:29. 13:2). 13. Juzga (Hch 15:28). 6. Ejerce su Voluntad (1 Cor 2:8-11). 14. Ayuda (Rom
8:26).
7. Da testimonio (Rom 8:16). 15. Intercede (Rom 8:27). 8. Escoge y enva (Hch 13:2. 20:28). 16.
Santifica (Rom 15:16).
SU DOCTRINA EN CUANTO AL HOMBRE.
Los Testigos ensean que el hombre es creacin de Dios, pero que es un alma viviente. Que no posee
cuerpo y alma como dos entidades dentro de un ser. Ellos sostienen que la unificacin del polvo y el
aliento de vida de Dios formaron el alma viviente. Al separarse el soplo de vida del cuerpo, el alma deja
de existir.
Le asignan al alma caractersticas carnales para afirmar que no tiene ninguna caracterstica espiritual.
Otro de sus libros dice: Puesto que el alma humana es el hombre mismo, entonces no puede ser ninguna
cosa parecida a una sombra que viva dentro del cuerpo o que pueda salir del cuerpo. El alma suya es
usted. El alma desea comer alimento fsico. Tambin se dice que las almas tienen sangre que viaja por
sus venas.
Los Testigos piensan que despus de la muerte del hombre ya no hay vida. Que el alma es aniquilada con
la muerte fsica. ... cuando el hombre muere, su alma muere...
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Por esto mismo no pueden pensar en la existencia de un infierno literal.
Las Escrituras ensean que Dios por accin directa cre al hombre a su imagen y semejanza. (Gnesis
1:26-30). Si el hombre es igual a los animales como afirman los Testigos, entonces, Qu significa este
pasaje? Si Cristo muri por el hombre, Muri tambin por los animales para que puedan vivir en el
nuevo reino terrenal?
La Biblia tambin ensea que hay tres entidades en el ser humano: Espritu, Alma y Cuerpo. (Salmo
16:2,7,9; 1 Tesalonicenses 5:23; Hebreos 4:12).
Nuestro Seor Jesucristo hizo una distincin entre el cuerpo y el alma (Mateo 10:28). Otras Escrituras
tambin lo hacen (Eclesiasts 12:7; Apocalipsis 6:9).
En la Biblia encontramos que el hombre, creado por Dios es un ser formado en dos partes: El cuerpo
hecho del polvo de la tierra, y el espritu constituido por el soplo divino. Primero hizo el cuerpo, despus
le dio el soplo divino. (Gnesis 2:7). Por esto podemos afirmar que el hombre es una unidad compuesta
por dos partes separables: El hombre exterior que es el cuerpo y el hombre interior que es el soplo
vital y que a la vez se compone de dos elementos: el espritu y el alma.
SUS ENSEANZAS EN CUANTO A LA SALVACIN.
La salvacin para los Testigos de Jehov, es por las obras. Consiste casi enteramente en ser
imitadores de Jess, lo cual es desde luego una forma de salvacin de s mismo o por los propios
esfuerzos de uno mismo. Nada ms que justificacin por las obras y no justificacin por la fe. Al creer
que Jesucristo fue solo un hombre hasta el momento de su resurreccin, los Testigos nulifican el plan y
el poder del sacrificio de Cristo. Puesto que si Jess fue nada ms un hombre perfecto hasta su
resurreccin - donde se levant como una criatura espiritual invisible, - entonces no hubo, ni estuvo, la
Deidad en la cruz y la sangre que se derram en el calvario fue solo la sangre de un hombre y por lo
tanto, no puede ser eficaz para la remisin de los pecados.
Escuchemos nuevamente al profeta de los Testigos, Carlos Taze Russell: El rescate pagado por todos
por el hombre Jesucristo, no garantiza vida eterna ni bendicin alguna al ser humano. Solo ofrece a
cada hombre otra oportunidad para ganar la vida eterna.
Ellos afirman que si los hombres son obedientes en este mundo, tendrn una segunda oportunidad.
Ahora oigamos al juez Rutherford: Los muertos estn muertos; estn a la espera de la resurreccin; y
a su debido tiempo sern trados a la vida y devueltos a sus seres queridos, ofrecindoles entonces una
plena oportunidad de aceptar los trminos del nuevo orden de cosas para que logren vivir eternamente.
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Ellos ensean que la salvacin es nicamente si se pertenece a la Sociedad u Organizacin visible de

Jehov para ser salvo. Leemos en uno de sus libros: Es necesario que usted sea parte de la
organizacin de Jehov... para recibir su bendicin de vida eterna
Ellos tambin afirman que la salvacin consiste en gozarse de un Paraso Terrenal para siempre. Esta es
una de sus doctrinas principales. Habr paz en toda la humanidad, no habr ms guerra, casas
excelentes y trabajo gozoso para todos, el delito, la violencia y la iniquidad se habrn ido, toda la tierra
ser un paraso y todos tendrn muchas cosas buenas para comer.
Hemos aprendido que se ha acercado mucho el tiempo en que el reino de Dios traer de nuevo el
paraso a la tierra.
REFUTACIN BBLICA A ESTA DOCTRINA.
Estos pensamientos producen un total rechazo a la Persona de Cristo como el nico Salvador sin
necesidad de organizaciones o iglesias, ni religiones, ni credos.
Ellos afirman que solo perteneciendo a la Sociedad Verdaderos Testigos de Jehov, se sobrevivir al
Armagedn. Al rechazar a Cristo, tambin rechazan lo que L ofrece a todos los que creen en su
Nombre: El cielo. (Juan 14:1-3)
Las Escrituras ensean que Cristo es nuestro Salvador (Tito 2:13). La salvacin es un regalo de Dios que
se recibe por fe. (Romanos 3:24,26; 5:1). Es gratuita, por Gracia de Dios (Efesios 2:5-8). Y no es por
obras que el hombre pudiera hacer (Efesios 2:9; Glatas 2:16; Tito 3:5). El nico obstculo para que el
hombre se salve es el rechazamiento voluntario de Cristo como el nico y Suficiente Salvador y Seor.
(Juan 3:19; 5:40; Romanos 1:28-29; 9:30-32).
El sacrificio de Cristo no fue para procurar una segunda oportunidad al pecador. La Biblia nunca dice
eso. La muerte de Cristo fue para redimirlo de sus pecados. (Isaas 53:4-6; Mateo 26:27-28; 1
Corintios 15:3; 1 Juan 4:10).
No hay tal cosa como una segunda oportunidad. La Biblia tampoco ensea eso. Cuando el da del juicio
venga, el que no se hall inscrito en el libro de la vida ser echado en el lago de fuego (Apocalipsis
20:15).
No es posible aceptar que solo perteneciendo a la organizacin verdaderos testigos de Jehov se es

salvo, pues no haba tal organizacin antes de Carlos Taze Russell. Qu pasar con todos aquellos que
vivieron antes de 1884 y que no escucharon las nuevas del reino al estilo de los testigos y no conocieron
la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, que segn ellos es la Biblia correcta?
La salvacin es solo por Jesucristo. En ningn otro hay salvacin (Hechos 4:12). L es el nico mediador
entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2:5) y nadie puede llegar al Padre si no es por Jesucristo (Juan
14:6).
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SU DOCTRINA EN CUANTO AL INFIERNO.
Los Testigos creen que el infierno es el sepulcro y que no hay tal cosa como un tormento eterno y
fuego. Toman las palabras Seol en el Antiguo Testamento y Hades en el Nuevo como sinnimos de
sepultura. Y Ghena como el lugar a donde irn los huesos para quemarse de aquellos que no tendrn la
oportunidad de resucitar.
Oigamos a Russell quien rechaza y hasta ridiculiza la enseanza bblica del infierno: Marcos 9:47-48 es
el pasaje favorito por largo tiempo entre los que nos hablan, con gritos y manoteos, del fuego del
infierno. En estos versculos bblicos ellos piensan que tienen prueba suficiente de que los pecadores
sern castigados por medio del tormento del fuego que nunca se apagar. Con gran celo afirman que los
gusanos no mueren. Pero debe notarse que de lo nico que dice que no muere son exactamente los
gusanos. De manera que desde su punto de vista los gusanos son los inmortales. Nada se dice que los
seres humanos estn vivos y conscientes en ese fuego... La Biblia no ensea en sitio alguno la doctrina
de la tortura eterna.
Ellos afirman que la muerte es solo un estado de espera de la resurreccin. Quienes hayan alcanzado el
derecho de resucitar sern los que vivirn en el Paraso Terrenal para siempre. Quienes no tienen
derecho de resucitar, pues estarn definitivamente en ese estado de inconsciencia (muerte), como
quien est en una crcel pero no sabe que hay vida fuera de ella.
Al destruir la idea de un infierno fsico, literal, tambin destruye el objetivo de la Salvacin a travs de
Cristo. Si Cristo vino a salvarnos De qu nos salva entonces?
Las Escrituras ensean que hay un infierno literal. Que es un lugar donde irn el diablo y sus ngeles y
todos aquellos que han seguido sus obras (Mateo 25:41-46; Marcos 9:44,46,48; Lucas 16:22-24; 2
Tesalonicenses 1:7-9). Piense en un momento en el pasaje de Mateo 25:41 donde el Seor Jess dice: ...
al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. Si el infierno es la sepultura, Necesita el
diablo un sepulcro? Acaso tiene un cuerpo para ser depositado en una tumba? No es ms bien un lugar
de tormento eterno por los siglos de los siglos como lo afirma Apocalipsis 20:10?
Tambin, la Palabra de Dios nos dice que cuando una persona muere sin Cristo entonces la ira de Dios
est sobre l (Juan 3:36). Su alma no es aniquilada como ensean los Testigos. Cmo podra estar la ira
de Dios sobre una persona que no existe, o no se da cuenta de que est sufriendo?
Cristo nos salv de esa ira venidera (Romanos 5:9; 1 Tesalonicenses 1:10). Nos salv de esa condenacin
eterna. (Juan 3:16-18; 5:24; Romanos 8:1).
Adems, las Escrituras ensean que todos los seres humanos resucitarn. (Daniel 12:2; Juan 5:28-29).
No hay tal cosa de que unos tendrn derecho a resucitar y otros no, En dnde ensean las Escrituras
eso?
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SU DOCTRINA EN CUANTO A LA ANIQUILACIN DEL ALMA.
Ellos creen que cuando muere una persona, toda ella muere. Que el alma no sobrevive a la muerte, que
no hay separacin de estas dos entidades. La muerte del cuerpo y del alma, segn ellos, ocurre en un
mismo momento. Afirman: El que el alma siga viviendo despus de la muerte es una mentira cuyo
originador fue el diablo
Al pensar en la aniquilacin del alma, entonces derrumban todo lo relacionado al mundo espiritual. No
pueden explicar la existencia de los ngeles. No pueden explicar la aparicin de Moiss y Elas (Lucas
9:30) Si el alma muere cuando el hombre muere, De dnde salieron pues ellos? Tampoco pueden
explicar las palabras de Pablo en Filipenses 1:21-23: Porque para m el vivir es Cristo y el morir es
ganancia... partir y estar con Cristo lo cual es muchsimo mejor.
Las Escrituras ensean que el alma sobrevive a la muerte corporal. Cada ser humano posee un espritu y
un alma, los cuales estn perfectamente unidos y son eternos.
La entidad espiritual del hombre regresa a Dios que la dio. (Eclesiasts 12:7). No dice que es aniquilada
juntamente con el cuerpo.
Si as fuera, no se explica la muerte de Cristo, no se explica el porqu de la predicacin del evangelio, ni

el llamamiento a vivir una vida de santidad. Tampoco se explican pasajes que hablan de un tormento
eterno para el diablo y sus seguidores como Apocalipsis 14:9-11. Cmo sera esto posible si al final el
alma es aniquilada?
Por qu en su basta literatura no explican todos estos pasajes? Por qu no explican pasajes como el
Salmo 48:14 que dice: Porque este Dios es Dios nuestro eternamente y para siempre; L nos guiar an
ms all de la muerte? Cmo nos guiar si el alma, segn los testigos, es aniquilada con la muerte?
SU DOCTRINA EN CUANTO A LA IGLESIA.
Ellos no tienen la idea de iglesia como la tienen los evanglicos. Ellos solo saben que perteneciendo a su
organizacin sern salvos. Atacan con verdadera ferocidad a todas las iglesias porque dicen que son
diablicas o sinagogas de Satans.
No pueden concebir la idea de iglesia, solo del grupo que se rene en el Saln del Reino. La organizacin
de Dios llamada Testigos de Jehov.
Al no creer en la iglesia, tienen que fijar un nmero determinado para la congregacin celestial y que es
de 144,000. Antes no tenan esta curiosa doctrina, pues en los tiempos de Russell y del Juez Jos
Rutherford todos los que fueran Testigos tenan la idea de ser salvos y ser de los 144,000.
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Pero ahora, al crecer su nmero y rebasar 144,000 tienen que dividir su congregacin en dos partes:
Los Testigos privilegiados que reinarn con Cristo en el cielo; y los Testigos corrientes que se
conforman con una vida para siempre en el Paraso Terrenal
As escriben: No todos los Testigos de Jehov esperan ir al cielo, verdaderamente... solo la manada
pequea (Lucas 12:32) espera ir al cielo... Dios... ha limitado a 144,000... que constituyen el cuerpo de
Cristo... y reinarn en el reino celestial de Dios... una multitud sin nmero... que estn trabajando como
testigos, son las otras ovejas (Juan 10:16)... ellos NO ESPERAN IR AL CIELO, se les ha prometido
vida eterna sobre la tierra... sojuzgando, hermoseando y poblando la tierra solo si prueban su fidelidad
hacia l antes de la batalla del Armagedn.
Esta doctrina de los 144,000 es bien curiosa pues segn ellos, la mayora ya est en el cielo, pero
quedan unos pocos en la tierra. Segn sus publicaciones para 1953 quedaban 19,183; para 1958
quedaban 15,010; para 1961 quedaban 13,284; y para 1963 quedaban por ingresar al cielo 12,292.
Lo que nadie sabe es como determinan ese nmero. Quin pertenece a los 144,000? Ellos callan esto en
todos sus libros.
Las Escrituras ensean que el cuerpo de Cristo lo forman todos los que han credo en L y que le han
aceptado como Seor y Salvador. Creemos que la Biblia nunca distingue a unos creyentes de otros,
pues en Cristo, todos somos salvos y todos iremos a vivir con L en el cielo. (Juan 14:1-3; 17:20-24;
Glatas 3:26,28-29; Filipenses 3:20).
No hay nada, absolutamente nada en la Biblia que haga la ms ligera indicacin de que hay dos clases de
cristianos, unos celestiales y otros terrenos. La Biblia dice que todos los que creen en Cristo tienen vida
eterna (Juan 6:47). Cuando el Seor Jesucristo dijo que todo aquel que en L cree tiene vida eterna,
nunca mencion: Pero solamente 144,000. Nos imaginamos la cara del nmero 144,001 Qu tristeza!
Verdad?
Por lo que podemos desprender de Apocalipsis captulo 7, los 144,000 son: _____________ y no estn
en el cielo, sino en ________________________________ y sern testigos de Jesucristo a las
naciones. Nos parece descabellado aplicar ese nmero a la Iglesia de Cristo.
SU DOCTRINA EN CUANTO A LA SANGRE.
Ellos prohben comer sangre de cualquier animal, pero tambin, y es lo peor, prohben la transfusin de
sangre de cualquier tipo. Ellos prefieren que la persona se muera a permitir que reciba sangre o
alimento intravenoso (suero). Afirman que si permiten la transfusin sufren prdida de la vida eterna
por desobedecer las leyes de Dios.
En sus escritos podemos leer: El transferir sangre de las venas o arterias de una persona a otra, como
en la alimentacin intravenosa, es una alimentacin con sangre, es una prctica antibblica
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Esta postura les ha llevado a cometer delitos mucho muy graves como el permitir que un ser querido
muera por falta de ayuda mdica.
Afortunadamente, pases como Espaa y Estados Unidos, han cambiado sus leyes para quitar la patria
potestad o para arrestar a los Testigos de Jehov que se oponen a una transfusin necesaria para
sobrevivir.
Los Testigos usan Gnesis 9:4-6 y Hechos 15:19-29 para apoyar su doctrina, pero no encontramos tal
prohibicin.
Gnesis 9:4-6 se refiere a la importancia de la vida, que debe ser respetada por el hombre, habla de la
pena capital para quien siega la vida de otra persona pero no prohbe la transfusin. Los Testigos
debieran aplicarse este pasaje y pensar si no merecen la pena capital por dejar morir a sus padres o a
sus hijos por falta de sangre.
Hechos 15:19-29 habla de recomendaciones hechas a algunas iglesias de los gentiles de abstenerse de
unas cosas que practicaban los paganos y que escandalizaban a los judos convertidos. Entre estas
prcticas estaba la de comer sangre de animales como alimento.
Notemos que el versculo 29 es solo una recomendacin para no ofender a los hermanos dbiles en la fe,
pero nunca una prohibicin a la transfusin.
Creemos que es muy importante el derecho a la vida. Que vale ms que el fanatismo o que una
interpretacin errada de las Escrituras. Dejar morir a alguien por no aplicarle alimento intravenoso No
es un homicidio? Qu hizo Cristo?
SUS ENSEANZAS EN CUANTO A LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.
Afirman que nuestro Seor Jesucristo no volver por segunda vez a la tierra. Que l est reinando
desde 1914 en el cielo y que no necesita volver literalmente a este mundo. Que en todas las citas
bblicas donde se ensea de su segunda venida se hace una mala traduccin y por consiguiente mala
interpretacin, pues el original griego parousia nunca quiere decir aparicin visible, sino solamente
presencia.
Al negar el regreso corporal y visible de nuestro Seor Jesucristo incurren en varios errores fatales:
1) Tienen que negar la resurreccin corporal y visible del Seor Jesucristo.
2) Tienen que espiritualizar todos los pasajes donde se ensea la segunda venida.
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3) Tienen que explicar a su manera los acontecimientos inherentes a la segunda venida, tales como la
resurreccin de los muertos, el arrebatamiento de la iglesia, etc.
4) Tienen que esconder sutilmente el cuerpo resucitado del Seor Jesucristo.
Las Escrituras ensean que nuestro Seor Jesucristo volver literal, visible y gloriosamente. (Mateo
16:27; 24:30; Hebreos 9:28).
Negamos que L haya comenzado a reinar en 1914, puesto que nunca ha dejado de reinar, pues L es el
Rey de reyes y su reino es eterno, y si es eterno, no ha tenido principio, ni tendr fin.
Creemos que Cristo resucit corporalmente y su cuerpo fue transformado y en ese estado de cuerpo
espiritual ascendi al cielo y as est sentado a la diestra de Dios.
Por qu el apstol Pablo predicaba y esperaba la segunda venida de Cristo? Solo por va de ejemplo se
citan 1 Tesalonicenses 1:10; 2:19; 3:13; 4:16-18; 5:23-24. Hay ms de trescientas referencias a la
segunda venida de Cristo en el Nuevo Testamento.
Por qu el apstol urga al cristianismo de su tiempo a prepararse para la segunda venida de Cristo, si
l saba, puesto que era un ejemplar Testigo de Jehov, que el Seor no iba a reinar sino hasta 1914?
SU DOCTRINA EN CUANTO AL ARMAGEDN.
Definen al Armagedn como la guerra santa en la cual Dios destruir a todo impo. Es una guerra justa
que Dios lleva a cabo. Todos los malos (Los Testigos no son malos), sern destruidos en el Armagedn.
Es la forma que Jehov Dios tiene diseada para acabar con este mal sistema de cosas.
Con su doctrina del Armagedn destruyen todo el sentido de la salvacin, pues estn afirmando que no
hay remedio para el pecador. Al ensear que el inicuo ser totalmente destruido si no pertenece a los
Testigos fieles se olvidan de la exclusividad de Cristo como el Salvador.
No hay tal como una aniquilacin (a los Testigos no les gusta hablar de condenacin eterna por eso
prefieren hablar de aniquilacin) por esto, su idea de salvacin se limita solo a los que sobrevivirn al
Armagedn (por supuesto, solo los Testigos de Jehov).
Armagedn es una palabra que proviene de MEGUIDO, el cual es una valle en Esdraeln que se
extiende cerca de 38 kms. De largo y que parece una alfombra verde.
Segn el Antiguo Testamento ha sido el teatro de ms de veinte batallas (Jueces 5:19; 2 Reyes 23:29;
Zacaras 12:11).
En cuanto al relato de Apocalipsis 16:14-16 podemos afirmar que es un lugar sealado para una batalla
en el cual, el Dragn, la bestia y el falso profeta (Apocalipsis 16:13) reunirn a las potencias mundiales
para guerrear contra el Seor que viene con las nubes (Apocalipsis 19:19-21). Los que sern muertos son
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los que peleen contra el Seor en ese momento, pero nada tiene que ver con los impos de toda la
humanidad y de todos los tiempos.
SU DOCTRINA EN CUANTO AL PARASO.
Ensean que el Paraso Terrenal es un gran jardn que se

extender por toda la tierra, con condiciones excelentes de
clima, hermandad, no habr hambre, ni desempleo.
La doctrina del Paraso es la de ms xito para los Testigos. A

todo el mundo le gusta la idea de vivir cmodamente. El
Paraso Terrenal es lo mximo que los Testigos ofrecen a toda
persona. Para ellos es el Paraso que Cristo ofreci al
malhechor (Lucas 23:43 y es el Paraso que Pablo vi en visin
(2 Corintios 12:4)
Los Testigos pervierten el sentido de las Escrituras porque afirman que solo 144,000 vivirn en los
cielos; por esto tienen que prometer a los otros Testigos que vivirn en un Paraso Terrenal, le
preguntan Para qu quiere ms?
Las Escrituras jams ensean que Dios prometa un Paraso Terrenal a los creyentes. Al contrario, se les
promete el cielo y reinar para siempre con Cristo (Apocalipsis 22:5).
La Biblia afirma que esta tierra est bajo maldicin (Gnesis 3:17) y que ser completamente destruida
(2 Pedro 3:10-11). Apocalipsis 21:1 nos dice que la primera tierra pas y que el mar ya no existe ms. En
Apocalipsis 21:23 y 22:5 se nos habla de que ya no hay sol, ni luna. Cmo afirman los Testigos que la
tierra ser un jardn si ya no existen estas cosas?
Uno de sus pasajes favoritos para su doctrina del Paraso Terrenal es Salmo 37:11 Pero los mansos
heredarn la tierra, y se recrearn con abundancia de paz.
Pero nosotros preguntamos Cul tierra? Ellos contestan: La Tierra Prometida por Jehov Dios. Sin
embargo, les preguntamos La hered Moiss? No era el hombre ms manso sobre la tierra? (Nmeros
12:3 con Deuteronomio 3:23-27 con Deuteronomio 32:48-52). Puede una persona solo por ser manso
heredar la salvacin aparte de Cristo? Puede una persona ser salva tan solo por pertenecer a los
Testigos de Jehov sin nunca arrepentirse de sus pecados y establecer una verdadera relacin con
Cristo como su Seor y Salvador?
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SU DOCTRINA EN CUANTO AL GOBIERNO Y BANDERA.
Un Testigo fiel no debe obedecer los estatutos civiles, ni apegarse al gobierno, pues es de Satans;
tampoco debe votar, ni prestar servicio militar, ni saludar a la bandera.
Se consideran embajadores del Rey de los cielos (2 Corintios 5:20), por lo mismo, exigen se les exente
de toda obligacin civil, como a un embajador extranjero no se le obliga a observar fidelidad ni
juramentar lealtad a nuestro pas, aunque aqu resida.
No participan en ninguna accin civil como de asistencia social, ayuda a los desprotegidos, hospitales,
universidades, orfanatorios, asilos, etc. porque todo esto pertenece a la gobernacin de Satans.
Consideran que saludar a la bandera es una observancia religiosa y constituye una idolatra. No deben
prestar servicio militar porque ya estn enrolados en el ejrcito de Cristo, son ya soldados de Cristo
Jess (2 Timoteo 2:3-4).
Al no someterse a las autoridades civiles y sus leyes, estn francamente en oposicin a las enseanzas
de la Palabra de Dios. Mal interpretan las Escrituras y las acomodan a su conveniencia personal.
Las Escrituras ensean que todos los cristianos somos embajadores de Cristo. El apstol Pablo que
escribi 2 Corintios 5:20 se consideraba un embajador de Cristo, pero l mismo escribi Romanos 13 y
no solo eso, sino que apel al Csar para ser juzgado por l, y el Csar de ese tiempo era nada menos
que el malvado Nern.
Se manda a los cristianos que cumplamos con los deberes civiles. (1 Pedro 2:13-17).
Nuestro Seor Jesucristo ejemplific que aunque se pueda alegar exencin, de todas formas es mejor
cumplir con esos deberes (Mateo 17:24-27).
La Biblia no ensea que las autoridades sean la gobernacin de Satans, al contrario que afirma
Romanos 13:1:
____________________________________________________________________________
Se ordena que se ore por ellas. Se recomienda toda sujecin a sus leyes. El Seor nunca dijo: Dad al
diablo lo que es del diablo, L dijo: Dad al Csar lo que es del Csar (Mateo 22:21).
La Biblia tampoco ensea que saludar a la bandera sea una observancia religiosa. De hecho el pueblo
de Israel tena banderas (Nmeros 2:9-10,18,25). Cuando el pueblo de Israel peregrinaba en el
desierto, la tribu de Jud deba ir al frente y su bandera tena precisamente la figura de un len. Por
eso al Seor Jesucristo se le conoce como Len de la Tribu de Jud (Apocalipsis 5:5).
Los soldados que fueron bautizados por Juan el Bautista (Lucas 3:14) no dejaron su empleo. Cornelio, el
centurin no dej su cargo despus de recibir a Cristo. Sergio Paulo no dej su puesto cuando fue
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convertido (Hechos 13:7-12). Ellos siguieron sirviendo a las autoridades civiles y a la vez fueron
soldados de Cristo.
SU DOCTRINA EN CUANTO A LA BIBLIA.
Como sucede en todas las sectas, los Testigos de Jehov no aceptan la

Biblia tal como es sta. Ellos dicen que hay otros libros que
complementan y suplementan a la Biblia.
Como ya se ha dicho, Carlos Taze Russell deca que sus famosos Estudios
de las Escrituras eran tan importantes como la Biblia y que cualquiera
poda dejar de leer las Escrituras y leer solo sus estudios.
La Sociedad Watchtower ensea que la Biblia solo puede ser interpretada

por la Sociedad, y ningn individuo puede aprender la verdad sin su ayuda.
Pero lo que es peor todava, los Testigos de Jehov han cambiado la Biblia
para que sta diga lo que ellos quieren que diga y para que ellos puedan sustentar sus doctrinas torcidas
y pervertidas. Ellos han producido su propia versin fraudulenta de la Biblia.
Esta versin se llama Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras.
Contiene muchsimos versculos que han sido cambiados por ellos deliberadamente.
Estos cambios tratan de ocultar el hecho de que las enseanzas de los Testigos de Jehov son falsas y
antibblicas
La traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras fue hecha bajo el liderazgo de Natn H.
Knorr, (1905 1977), sucesor de Rutherford. El comit de traduccin de esta versin permaneci
annimo, lo cual sirve para cubrir la falta completa de calificaciones escolsticas y su falta de
entrenamiento formal en los idiomas bblicos.
Frederick Franz, quien fue el presidente de dicho comit, estudi dos aos griego en la Universidad de
Cincinnati pero no lleg a graduarse y el hebreo se lo ense l solo.
Este Franz fue el que sucedi a Knorr en la presidencia de la Watchtower.
Ningn hombre y ninguna religin o grupo religioso puede ofrecer clave alguna para entender las
Escrituras. Est bien visto que todas las claves que tienen las sectas solo tuercen la Palabra de Dios y
le dan otro significado.
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2 Pedro 1:20:
___________________________________________________________________. Y esto
quiere decir sencillamente que lo que la Biblia dice no necesita de ninguna clave especial para
entenderla.
Nuestro Seor Jesucristo exhort a escudriar las Escrituras (Juan 5:39) y nada dijo que haba que
esperar a un tal Russell, o a cierto cuerpo gobernante de cierta Sociedad.
El salmista consideraba que la lectura simple de las Escrituras era suficiente para hacer ... sabio al
sencillo. (Salmo 19:7). Tambin dijo que
___________________________________________________________ mi camino. (Salmo
119:105).
Con respecto a una nueva traduccin que no es otra cosa que un arreglo de las Escrituras para que se
acomoden a sus doctrinas erradas, no podemos decir, sino solamente lo que el apstol Pedro dijo:
...___________________________________________________________________________
________________________________________________________. (2 Pedro 3:16).
SU ESTRUCTURA, ORGANIZACIN Y SOSTENIMIENTO.
1. SU ESTRUCTURA. La estructura de la Sociedad es muy poderosa. Todos estn bajo la

superintendencia de un grupo de lderes con amplio sentido de empresa.
Cada congregacin en el mundo depende de este grupo directivo que llaman Cuerpo Gobernante
Este cuerpo gobernante es el que redacta cada artculo de las revistas Atalaya y Despertad y los
libros que editan cada ao. Los cuales estudian muchas veces los Testigos sin usar una sola vez la
Biblia, ya que se confa en que el cuerpo gobernante no usa de humana sabidura, sino divina, porque es
en todo teocrtico.
Segn sus propios datos, tienen congregaciones en 200 pases, con unos 2300,000 publicadores del
reino. Imprimen en promedio, un milln de ejemplares de las revistas Atalaya y Despertad diariamente.
Tienen ms de 43,000 congregaciones en el mundo. Se agrupan en CIRCUITOS de veinte

congregaciones cada uno. Dos veces al ao los circuitos celebran asambleas de dos das. Tambin
celebran asambleas de varios das de varios circuitos, a los que llaman DISTRITOS. Citan como
ejemplo, la asamblea celebrada en el estadio de los Yanquis en 1958 con una asistencia de 253,922
personas. Este ltimo dato es de dudarse ya que el estadio de Maracan en Brasil y solo le caben
aproximadamente 130,000 personas.
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2. SU ORGANIZACIN. Los Testigos desconocen totalmente el concepto de iglesia.
Sus congregaciones no son nada semejantes a la idea neo testamentaria de la iglesia.
Cada congregacin pertenece a un circuito que tiene un superintendente, quien les visita rotativamente
para supervisarles y corregir posibles fallas.
Cada congregacin cuenta con un anciano que dirige las actividades de la misma.
Adems son los nicos autorizados para echar fuera al miembro que se desva a un modo de vivir malo.
La congregacin se rene cinco veces por semana:
1) LA ESCUELA DEL MINISTERIO TEOCRTICO . Que consiste en preparar a los publicadores para
ser ms eficaces en su ministerio. Por supuesto, estudian solo material editado por el cuerpo
gobernante.
2) LA REUNIN DE SERVICIO. Que consiste en el estudio de un material llamado:
Nuestro Ministerio del Reino. Es una publicacin mensual que consiste en sugerencias y
demostraciones prcticas para mejorar las maneras de hablar a la gente. Igualmente es producto del
cuerpo gobernante.
3) LA REUNIN PBLICA. Donde se estudian los artculos de La Atalaya, bajo la direccin del
anciano capacitado. A esta reunin tratan de llevar a todos los nuevos creyentes para que se vayan
familiarizando con ellos.
4) EL ESTUDIO DE LA ATALAYA. Por lo regular tambin los domingos. Es una consideracin por
preguntas y respuestas de algunos artculos publicados ah.
5) ESTUDIO DEL LIBRO. No, no la Biblia. Sino alguno de los cientos de libros que ellos publican, como
su libro rojo (Usted puede vivir para siempre en el paraso en la Tierra) Regularmente lo hacen fuera
del Saln del Reino en pequeos grupos en los hogares.
Adems de estas reuniones regulares, los Testigos de Jehov celebran una reunin especial cada ao
para conmemorar la muerte de Cristo.
Se supone que deben tomar la Cena del Seor, sin embargo, curiosamente, nadie lo hace. El pan y el vino
se quedan intactos. Los Testigos creen que solo deben tomar estos elementos los que quedan en la
tierra de los 144,000 seguidores ungidos de Cristo, solo ellos pueden participar del pan y el vino. Por
tanto, atreverse a tomarlos es afirmar delante de todos que se considera como uno de los 144,000
reales sacerdotes, nacidos de nuevo, y gobernantes celestiales.
Quiz los nicos que comulgan son los del cuerpo gobernante.
Como es evidente, ellos dependen en todos sus estudios, estructura eclesistica y prcticamente en
todo, de las publicaciones del cuerpo gobernante. Los Testigos no pueden alimentarse a s mismos. Ni
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siquiera usan la Biblia. Casi toda su actividad es el estudio y el ir de casa en casa vendiendo sus
publicaciones.
No tienen un culto formal, no cantan, no diezman, no hay acciones de gracias, etc.
3. SU SOSTENIMIENTO. Cmo se sostienen los Testigos de Jehov?
Del producto de sus ventas. La Sociedad de los Testigos es un negocio redondo. Por ello pueden crecer
enormemente y tener portentosas imprentas en varios pases.
APRECIACIN GENERAL.
El reino teocrtico de los Testigos de Jehov es algo totalmente irreal. Su vastsima propaganda solo
es una parlera hueca, blasfema teolgicamente y nociva sociolgicamente.
Toda su teologa est basada en un fundamento que no existe y en la apreciacin e interpretacin de

hombres mundanos que no tuvieron un pice de conocimientos bblicos serios y mucho menos de los
idiomas originales en los que fue escrita la Biblia.
Esto les llev a sostener una serie de herejas que constituyen todo un
credo negativo:
1) Niegan que la Biblia sea suficiente para la fe y la prctica.
2) Niegan la Trinidad.
3) Niegan la Deidad del Seor Jesucristo.
4) Niegan la Personalidad del Espritu Santo.
5) Niegan la Verdadera encarnacin de Cristo.
6) Niegan Su Obra Expiatoria por los pecados de todo el mundo.
7) Niegan La Resurreccin de su cuerpo.
8) Niegan su Venida visible y corporal.
9) Niegan el peligro de un juicio despus de la muerte.
10) Niegan el castigo eterno de los pecadores.
11) Niegan que el cristiano tenga deberes para con el gobierno civil y la sociedad.
12) Niegan su derecho de pertenecer a una iglesia organizada.
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Sin embargo podemos admirar su celo. Dgase lo que se diga de los Testigos de Jehov son admirables
por su celo a favor de su obra. De quienes ms se puede decir que han logrado un promedio de mil
convertidos por semana, o que pueden organizar una nueva congregacin en algn lugar del mundo
diariamente?
Tambin podemos admirar su dedicacin. Un Testigo de Jehov promedio dedica ms o menos quince
horas a la semana en la extensin del Reino, los Testigos de Jehov pioneros dedican, cada uno, no
menos de cien horas por mes a los trabajos de su Sociedad, incluyendo reuniones y las salidas al
campo. Y los pioneros especiales que son los misioneros que van hasta lugares aislados y al
extranjero dedican unas ciento cuarenta horas por mes y todos cubren sus propios gastos.
Se lleva un registro minucioso de la venta de literatura y de las horas dedicadas al ministerio, de los
estudios realizados y an de las revisitas.
Sin embargo, no podemos dejar de sealar que son falsos profetas. Todas, absolutamente todas sus
predicciones han sido equivocadas. Ellos profetizaron que el tiempo del fin comenzara en 1799, La
venida espiritual de Cristo en 1874, La siega de la Edad Evanglica de 1874 a 1914, El principio del reino
en 1914, La Batalla del Armagedn para 1915, La venida de Jess al templo en 1918, La Resurreccin de
los Prncipes Abraham, Isaac y Jacob en 1925, Otra vez la Batalla del Armagedn, pero ahora sin fecha.
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Solo Jess (Nueva Luz)
Iglesias: Iglesia Pentecostal Unida, La Iglesia Apostlica de Fe en

Jess, Luz del Mundo y otras iglesias independientes.
ORIGEN:
Sabelio y sus seguidores la enseaban en el siglo tercero.
Reapareci en 1913 con Frank J. Ewart y Glenn Cook entre otros.
AUTORIDAD:
Dan mucha importancia a la revelacin a los individuos y Utilizan tambin la Biblia.
TEOLOGA:
Unitaria en que creen que slo Jess es Dios y dicen que
.Padre. y .Espritu Santo. Son otros nombres suyos.
ATRACCIN ESPECIAL:
Afirmacin tener una .Nueva Luz..
ASPECTOS HISTRICOS
En el siglo tercero despus de Jesucristo surgi una doctrina nueva respecto de la naturaleza de Dios.
Sabelio, un presbtero de la iglesia cristiana, empez a negar la existencia de la Trinidad. Deca que
Jess era el Jehov del Antiguo Testamento y la nica Persona de la Deidad. Los trminos .Padre y
Espritu Santo. Solamente se referan a ciertos aspectos del carcter de Jess y no a otras Personas.
De manera que .Padre., .Hijo. Y .Espritu Santo. Seran solamente tres nombres para el mismo Ser
divino. La Deidad consista en slo Jess. La .Nueva Luz. Se esparci rpidamente y gan muchos
adeptos.
Las congregaciones que ponen la revelacin particular al nivel de la Biblia estn a merced de cualquier
error que se presente.
Sabelio y sus seguidores afirmaban Dios fue crucificados con lo que hacan una inmensa confusin
entre Dios Padre, y su Hijo unignito que se entreg como sacrificio. La hereja de Sabelio desapareci
de la iglesia antes de finalizado el siglo cuarto, pero se ha levantado otra vez en estos das.
En el libro Suddenly from Heaven, Carlos Brumback describe el surgimiento de la doctrina unitaria
llamada Solo Jess en el movimiento pentecostal. En 1913 Juan G. Scheppe tuvo una revelacin sobre
el poder que hay en el nombre de Jess. En el campamento donde se encontraba, los pastores
empezaron a estudiar el asunto y llegaron a la conclusin de que el verdadero bautismo en agua tena
que ser en el nombre de Jess. Adems era imprescindible ser bautizado en agua para ser nacido del
agua, o ser salvo. Empezaron a bautizarse de nuevo segn esta frmula.
Pero cmo reconciliar el hecho de que Jess mismo mand a bautizar en el nombre del Padre, del
Hijo y del Espritu Santo (Mateo 28:19)?
Alguien recibi una luz sobre este particular. Los tres eran una sola persona, y su nombre era
Jesucristo. Los nombres Seor, Jess y Cristo eran lo mismo que Padre, Hijo y Espritu Santo. Jess
revelaba distintos aspectos de su naturaleza como Padre y Espritu Santo, pero estos no eran
distintas personalidades. La Deidad se compona slo de Jess.
Las congregaciones que ponen la revelacin particular al mismo nivel con la Biblia estn en peligro de
caer en el error. La Nueva Luz se esparci rpidamente y gan muchos adeptos.
96
Entre las iglesias organizadas que se forman de ese movimiento, las ms fuertes , que se hallan en
varios pases, son la Iglesia Pentecostal Unida, la Iglesia, la Iglesia Apostlica de fe en Cristo Jess y
la Luz del Mundo. Hay otros grupos ms pequeos e iglesias independientes que aceptan esa doctrina.
Se debe aclarar que algunas iglesias trinitarias (que creen en la trinidad) bautizan en el nombre de
Jess, creyendo que esta es la frmula correcta. No se debe confundir estos miembros del
movimiento Nombre de Jess con los de Slo Jess
DOCTRINAS:
El Bautismo en Agua:
Las iglesias de .Slo Jess. Ensean que el bautismo en agua debe ser en el nombre del Seor
Jesucristo, basndose en Hechos 2:38.
Copie Mateo 28:19: ____________________________________________________
___________________________________________________________________
Los judos acostumbraban a bautizar en agua a los gentiles convertidos, para testimonio pblico de que
ya eran de Dios. Juan el bautista, bautizaba a los judos arrepentidos en testimonio de que rendan su
vida a Dios. Y los cristianos fueron enviados a predicar el evangelio y a bautizar en nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
El mensaje de Pedro en el da de Pentecosts se diriga a millares de judos religiosos que ya crean
en el Padre y en el Espritu Santo, pero no reconocan a Jess como su Mesas. Lo haban crucificado.
Para ser salvos tenan que arrepentirse y bautizarse en su nombre para demostrar pblicamente
que lo aceptaban como su Mesas y su Seor.
Era, por tanto, natural que a este grupo Pedro les mencionara slo el nombre de Jesucristo. Cristo
viene de la traduccin griega de la palabra hebrea que tenemos como Mesas en espaol. Ambas
palabras significan Ungido y se refieren a la persona a quien Dios ungira para ser Profeta,
Sacerdote y Rey, el Salvador del mundo. Bautizarse en el nombre de Jesucristo era reconocer
pblicamente que Jess era el Cristo.
Eran cruciales para su salvacin el arrepentirse y reconocer a Jesucristo como el Hijo de Dios en un
plano de igualdad con el Padre y el Espritu Santo. Es de suponer que los discpulos, al bautizarlos en
agua, usaran la frmula que Jess les haba dado haca pocos das, en la que inclua el nombre del
Hijo en el mismo nivel con el Padre y el Espritu Santo.
No hay conflicto entre los dos textos. Tenemos en Hechos 2:38 el mandato del bautismo en agua como
confesin de fe en Jesucristo, un nfasis especial que era necesario para los judos. En Mateo 28:19
tenemos la frmula bautismal que se deba emplear en todas las naciones al cumplir con la Gran
Comisin.
Un libro muy antiguo llamado La enseanza de los apstoles (Didaj) dice: Ahora concerniente
al bautismo, bautizad de esta manera: despus de dar enseanza en primer lugar de todas
estas cosas, bautizad en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo dice tambin: El
obispo o presbtero debe bautizar de esta manera, conforme a lo que nos mand el Seor,
diciendo: Id y haced discpulos en todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo
Justino Mrtir (165 d.C.), escribe: Son trados (hablando de los nuevos conversos) a un lugar
donde hay agua, y reciben, y reciben de nosotros el bautismo (el lavamiento) de agua, en el
97
nombre del Padre, Seor de todo el universo, y de nuestro Salvador Jesucristo, y del Espritu
Santo.
Tertuliano (196 d. C.), Clemente de Alejandra (156 d. C.) y Basilio (326 d. C.) nos dan el mismo
testimonio. Basilio aclara an ms el asunto al decir: Nadie sea engaado ni suponga que porque
los apstoles frecuentemente omitan los nombres del Padre y del Espritu Santo en hacer
mencin del bautismo (no en la frmula cuando estn bautizando) no sea importante invocar
estos nombres.
Cipriano (200 d. C.) hablando sobre Hechos 2:38, dice: Pedro menciona aqu el nombre de
Jesucristo, no para omitir el del Padre, sino para que el Hijo no deje de ser unido al Padre.
Finalmente, cuando despus de la resurreccin el Seor enva a los apstoles a las naciones ,
les manda que bauticen a los gentiles en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo
2 Juan 3 dice: Sea con vosotros gracia, misericordia y paz, de ____________________ y del
____________________, en verdad y en amor
Aqu dice explcitamente que el Seor Jesucristo es el Hijo del Padre; de modo que es imposible que l
se refera slo s mismo a formula que dio para bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo.
Trinidad
La doctrina Slo Jess ensea que Padre, Hijo y Espritu Santo son tres nombres de Jess. Citan
Deuteronomio 6:4; xodo 20:3; Isaas 44:6 y otros textos que dicen que Dios es uno.
Ponen tanto nfasis en la verdad bblica de la unidad de Dios que cierran los ojos a otra verdad
bblica: en esta unidad hay tres personas divinas
1. Cristo habla de la Trinidad . En Juan 14:16-31 de qu habla?
Los captulos 15, 16 y en el 17 tenemos la oracin al Padre.

Desde las primeras palabras que tenemos de Jess hasta los ltimos encargos dados a sus discpulos,
habla de Dios Padre como otra personalidad distinta a la suya.
Lucas 2:49: qu dijo?
Constantemente se refiere a s mismo como enviado por el Padre

Juan 3:16, 17, 34; 5:43; 6:38, 39; 9:3,4; 12:49; 16:28; 20:21.
Jess deca que las obras que l haca y las palabras que hablaba no eran suyas, sino del Padre que lo
haba enviado. Juan 5:19, 30,36; 6:38; 7:16
Menciona cosas, conocimientos y actividades que correspondan definitivamente a uno y no al otro,

con lo que mostraba que l y el Padre eran dos personas.
98
Juan 5:22: _______________________________________________________________

Marcos 13:32: _____________________________________________________________
Juan 8:50,54: _____________________________________________________________
Juan 3:35; 5:20; 10:17; 14:31; 17:23,24: __________________________________________
________________________________________________________________________
Jess habla de distincin de lugares entre l y el Padre, cosa que sera imposible si se trata de la
misma persona. Sal ______________ Voy ________________... Padre nuestro que ests en los
cielos
Juan 14:12, 28; 16:28; 20:17; Mateo 6:9
2. Jess oraba al Padre. l se dedicaba a la oracin, no slo como ejemplo sino para tener
comunin con su Padre y Recibir respuestas a sus peticiones.
Marcos 1:35; Lucas 5:16; 6:12; 9:28; 11:1; 22:39-44; Mateo 26:39; Juan 11:41,42; 17; Hebreos 5:7
3. Cristo nuestro sacerdote, intercede ante el Padre. Todo el sistema simblico del sacerdocio
pierde significado si slo existe Jess en la Deidad. La epstola a los Hebreos ensea que Jess
convirti en realidad ese simbolismo al presentarse as mismo en sacrificio ante Dios Padre,
donde intercede por nosotros. Los slo Jess, al ser confrontados con este hecho, niegan que
haya oracin en el cielo.
Hebreos 4:14; 5:10; 6:20; 7:17; 8:6; 10:22.
Hebreos 7:25: ____________________________________________________________
1 Timoteo 2:5; 1Juan 2:1,2.
4. El ngel menciona la Trinidad en la anunciacin.

Lucas 1:35:
______________________________________________________________
5. Miembros de la trinidad se manifiestan simultneamente.
Mateo 3:16, 17: ___________________________________________________________
_______________________________________________________________________
En dos ocasiones leemos que la gente que estaba con Jess oy la voz del Padre desde el cielo
Juan 12:23-30; Mateo 17:1-5.
Esteban, lleno del Espritu Santo, que vio? Hechos 7:55, 56. _________________________
______________________________________________________________________
Cmo pudo Esteban ver a Jess a la diestra del Padre si Jess mismo es el Padre?
Hebreos 1:1-3
6. Los apstoles crean en la Trinidad. La predicacin de Pedro en la casa de Cornelio ensea la
unidad de Dios en la cooperacin de tres personas Hechos 10: 38-42.
Qu ensea Efesios 2:8:22? ________________________________________________
______________________________________________________________________
Hebreos 9:14 pregunta.
Romanos 1:1-4; 1 Pedro 1:2; 1 Juan 3:23,24. La bendicin apostlica 2 Corintios 13:14.
7. Se vislumbra la Trinidad en el Antiguo Testamento.
99
8. La naturaleza de Dios demanda una pluralidad. La enseanza del carcter del Dios eterno que
no cambia es el amor (1Juan 4:8) eso indica que tena que haber un objeto de su amor
coexistente con l en la eternidad pasada, es decir, una pluralidad en la Deidad.
9. Sus ttulos no excluyen a otros miembros de la Deidad los del movimiento Slo Jess usa
Isaas 9:6 para identificar a Jess con Dios Padre, porque llaman al nio que haba de nacer
___________________________________________________ pero esto no quita la
existencia de la primera persona de la Trinidad que lleva los mismo ttulos. Ni quiere decir que
Jess sera su propio Padre. Todo padre humano es a la vez hijo de un padre. Jess sera a la
vez Hijo de Dios Padre y Padre Eterno para los que naceran de nuevo por su obra
redentora. Recordemos que muchas veces un padre y su hijo llevan el mismo nombre. Esto
habla de su parentesco, pero no niega que tengan personalidades independientes. Isaas
53:10,11 afirma que el que llevara el castigo por la muerte por los pecados de la humanidad
vera linaje como resultado de su sufrimiento por las almas. El ser Padre de las almas no quita
el hecho de que l a la vez tenga un Padre. A ambos se les puede llamar Padre Eterno.
10. La doctrina de Slo Jess les quita sentido a las Escrituras. La hermosa oracin de Juan 17 no
tiene significado si el Padre es slo Jess. Juan 3:16 pierde sentido quin sera el Hijo
unignito?
Qu quiere decir Juan 1:1-2,14?
Qu significa Juan 1:18?
La promesa que Jess hizo a sus discpulos de que les enviara otro Consolador no era ms que
un engao si l era el Espritu Santo. y qu sucedi con su cuerpo resucitado? Los ngeles
indicaron que Jess volvera tal como lo haban visto ir al cielo (Hechos 1:11) no sucedi as
cuando vino el ________________________________
Algunas iglesias ensean que es necesario el bautizarse en el nombre de Jess y hablar en

lenguas para ser salvo.
La Biblia no ensea esto en ninguna parte. El ladrn en la cruz no tuvo oportunidad de bautizarse. Jess
le dijo Hoy estars conmigo en el paraso Lucas 23:39-43. Somos salvos por fe en Jesucristo y su
obra expiatoria; una fe tan real que nos lleva al arrepentimiento y a la entrega de nuestra vida a l
Romanos 5:1; Efesios 2:8
IGLESIA LUZ DEL MUNDO
Conocida como la iglesia del Dios vivo, Columna y apoyo

de la verdad, en todos los sitios donde se encuentran
se destacan por su forma de vestir (velo, ropas largas,
sin maquillaje) y muy aislados de los dems.
No siempre confrontan sus doctrinas con otros, su

esfuerzo de tener templos es grande, habiendo
construido el ms grande en Mxico con capacidad para
17000 personas, siendo este uno de los ms grandes
templos en toda Amrica latina.
100
Esta surgi como una rama de la iglesia Apostlica de la Fe en Cristo, (conocida como solo Jess) es una
derivacin de las Iglesias Pentecostales fundadas en los Estados Unidos. Durante el movimiento
Pentecostal en EE.UU. una mujer la Sra. Carmen Valenzuela convertida al Pentecostalismo emigra a
Mxico y empez a proclamar la reavivada fe Pentecostal.
Saulo y Silas fueron miembros suyos quienes se hacan llamar profetas. Pero el fundador directo de la
Luz del Mundo fue Eusebio Joaqun Gonzles, uno de los discpulos de Saulo y Silas; este al ver como no
le daban ninguna oportunidad de realizarse como lder y al constatar su falta de moralidad en lo
personal se apart de ellos y decidi fundar su propio grupo.
Segn Eusebio en una visin Dios le dijo que se llamara Aarn (el restaurador de la Iglesia Primitiva)
muri en 1964. Su hijo Samuel Joaqun Flores Hermano Samuel es quien la dirige hoy. Tienen iglesias
en 23 pases, en Mxico una membresa de 200.000 mil y el total 2 millones.
Caractersticas de esta organizacin
Triunfalismo de sus dirigentes, quienes manifiestan un profundo orgullo.

Pretensin de ser una Iglesia nacionalista.
Fanatismo anticatlico.
PRINCIPALES DOCTRINAS
La palabra de Dios no puede venir por otro conducto sino por la boca del Siervo de Dios.
En Dios hay tres nombres no una trinidad.
En Jesucristo hay dos naturalezas Jess-hombre y Cristo-Dios una cosa es hablar de
Jess y otra de Cristo.
Para ser ministro debe ser casado.
Para evitar la contaminacin, requieren de permiso de los encargados de la colonia para hacer
cosas como: trabajar, estudiar, y etc.
Se debe exaltar al Hermano Aarn en el mes de Agosto, con cantos, flores, oraciones, pues
dicen que l no est muerto.
Sus rgidas normas:
Estudio diario en los templos.

La misma vestimenta en las mujeres.
En los templos, hombre de un lado y mujeres en otro.
Prohibido escuchar msica, y diferentes actividades recreativas.
Educacin rgida desde la niez.
Compromiso poltico.
Ellos dicen que el hermano Aarn y Samuel son Apstoles, lo que hacen en realidad es elevarlos al mismo
nivel que Jess:
101
como los magos traan ofrendas para su rey, tambin la iglesia le ofrenda, porque t eres nuestro rey
(Himnario de la Luz del Mundo) para el
mundo que gran bendicin, en su vientre nos
trajo, como Mara para el hombre, un gran
salvador, un Apstol de Dios elegido
(Himnario de la Luz del Mundo)
cuando Samuel regreso de una de sus giras al

extranjero, entro a la colonia manejando un
carro blanco, convertible, y toda la gente
sali a recibirlo con palmas en las manos,
movindolas de un lado a otro y aclamando
bendito el que viene en el nombre del Seor
como te amo Samuel, a ti, estoy contento

Samuel, por ti, porque t cuidas mi vida,
porque t cuidas mi alma, porque t cuidas mi
cuerpo del mal (Himnario de la Luz del Mundo)
102
Neo pentecostalismo
Naturaleza: no es tanto una denominacin, como una insistencia y prctica en varias iglesias
evanglicas. Se trata de un Movimiento (Palabra de Fe) que est muy fuerte entre unos cristianos.
Hay muchas iglesias que estn cambiando sus doctrinas y prcticas para seguir las enseanzas de
este movimiento.
DESCRIPCIN DEL MOVIMIENTO Este movimiento es un movimiento de acomodar actitudes

materialistas, despreciando Dios y Su voluntad substituyendo la voluntad corrupta del ser humano
en lugar de la voluntad de Dios.
1 Timoteo 6:5:
OTROS NOMBRES DEL MOVIMIENTO:
Confesin Positiva
Movimiento de la Fe
Movimiento de la Palabra de Fe
Nmbralo y Llvalo
Fundacin: Surgimiento gradual en las enseanzas de E.W. Kenyon entre 1891 y 1948. En 1979 se
form la Convencin Internacional de Iglesias de Fe y Ministros.
LDERES PRINCIPALES DEL MOVIMIENTO:
Kenneth Hagin padre del Movimiento.

Kenneth (y Gloria) Copeland Pastor y lder, un pensadores
Benny Hinn Evangelista que se concentra en sanidades
David (Paul) Yonggi Cho Pastor Coreano y evangelista, supuesta experto en crecimiento de
iglesias usando clulas
Robert Tilton Evangelista de la televisin
Marilyn Hickey Evangelista de la televisin
Frederick Price Pastor de la Iglesia Crenshaw Christian Center en Los ngeles California
John Avanzini Reconocido ms bien por sus esfuerzos de levantar fondos
Charles Capps palabras tienen fuerza
Jerry Savelle Maestro del Movimiento
Paul y Jan Crouch - Controla un red de satlites.
Morris Cerullo Un voceador en TBN
Oral Roberts Pastor de iglesia en Oklahoma, presidente de una universidad, tiene su propio
programa en televisin
Joyce Meyer Evangelista
Guillermo Maldonado
Cesar Castellanos
103
Ana Mndez
Rony Chavez
John Osteen
Cash Luna entre otros. Varios con ministerios por Radio y televisin
Autoridad: La Biblia, las revelaciones y la palabra de fe.
TRMINOS CLAVES EN LA LITERATURA DEL MOVIMIENTO
Fe Ellos redefinen fe de lo que la Biblia define fe para ser una fuerza antes de Dios por lo cual
Dios us para crear el mundo.
Visualizacin El trmino usado por Cho, y luego copiado por los dems. Es un concepto comn en
varias religiones orientales (Hinduismo, Budismo, etctera). Esto es cuando uno crea una imagen en
su mente de lo que quiere, y por medio del concepto mental, creen que hay fuerza atrs de ello (fe)
para lograr su creacin.
Esta enseanza dice que nuestra fantasa o imaginacin intensiva puede influir en la realidad, cambiarla
o incluso crearla. Consiste en desarrollar en la fantasa imgenes intensivas o visiones que luego son
dirigidas hacia la realidad que nos rodea: cosas, circunstancias o personas, ya sea para bendicin o para
maldicin; para sanar o crear riquezas, o para llevar a otros enfermedad, pobreza o muerte.
Con la visualizacin se trata tambin de imaginar prosperidad material, salud fsica, etc. Ya no es la
voluntad y el poder de Dios, sino el poder humano quien obra. As el hombre sutilmente juega a ser un
dios, y entra en la tentacin de la Nueva Era:
"seris como Dios".
Paul Yonggi Cho (quien recientemente cambi su nombre a David Cho), recomienda visualizar una idea,
llenarse de ella, hasta el punto que l llama "incubar nuestro subconsciente", a travs de visiones o
visualizacin (creacin de imgenes en nuestra mente dirigidas hacia una meta especfica), y sueos.
Segn l, nuestro subconsciente es nuestro espritu y ste est conectado con la cuarta dimensin, el
mundo espiritual. Ya que el mundo espiritual se halla constantemente dndole forma al mundo fsico e
influyendo en l, tenemos poder para transformar aqul y tambin el mbito material. Es decir, que la
realidad fsica puede ser alterada de acuerdo con los deseos visualizados. Por imaginar en nuestra
mente subconsciente la que deseamos, de algn modo penetramos y manipulamos la cuarta dimensin o
mundo espiritual para permitir a Dios que efecte milagros para nosotros en la tercera dimensin, o
mundo material. La verdad es que Dios no ensea en la Biblia que hay que alcanzar tal grado de
consciencia, sino que confiemos en El y Su Palabra.
Cuarta Dimensin Enseanza de Cho que dice que hay una cuarta dimensin, por la cual uno puede
manipular la realidad en este dimensin o mundo. Cho fue enfrentado de ello que es directamente
del Budismo, y confes que es cierto, pero defendi su concepto porque los que practican el
Budismo logran lo que quieren por medio de ello, entonces los cristianos deben usarlo igualmente.
104
Clulas Un concepto del crecimiento de iglesias creado por Cho. La idea es de dividir una iglesia en
grupos y hacer una jerarqua de niveles con el pastor encima de todo.
JDS (Jess Muri Espiritualmente) La idea de los del Movimiento que Jesucristo muri
espiritualmente en el infierno despus de su muerte en la cruz, y luego fue nacido de nuevo como
humanos pecaminosos.
Matado en el Espritu Refiere de una experiencia que tiene el cristiano cuando un evangelista o
lder del Movimiento le pone encima de la persona sus manos (a veces pegndoles en la frente de la
cabeza o aun soplndoles de lejos) y la persona recibe al Espritu Santo y se cae al piso.
No Tocar al Ungido de Dios Es maldito cualquiera que critica a uno de los lderes del
Movimiento.
Evangelio de la Prosperidad Esto es la doctrina del Movimiento que la voluntad de Dios es que
cada creyente usa su fe (un poder impersonal mayor que Dios) para lograr la prosperidad econmica
(igualmente el xito, la buena vida, etctera)
Evangelio de la Salud Esto es la doctrina del Movimiento que la voluntad de Dios es que cada
creyente se sana de cualquier defecto fsico o enfermedad.
Triteosmo La creencia que hay tres dioses distintos (no personas sino dioses)
Sanidad Interior o del alma: Fue el psicoanalista Carl G. Jung quien ms contribuy para que las
prcticas ocultistas de la visualizacin fueran difundidas bajo ropajes nuevos y supuestamente
cientficos. Primeramente la aplicaron psiclogos, despus hombres de negocios y finalmente maestros
cristianos. Se aplica tanto en psicoterapias como para alcanzar la autorrealizacin. Es un espiritismo
disfrazado, que Jung introdujo como psicologa, en la que los practicantes no juegan con espritus, sino
con los arquetipos o imgenes del inconsciente colectivo.
Est suficientemente bien documentado que Carl Gustav Jung era un gnstico, metafsico y pantesta,
que experiment con todo tipo de adivinacin y espiritismo, y que consultaba a Filemn su espritu gua.
Morton Kelsey y Agnes Sanford, discpulos de Jung, introdujeron la visualizacin y sus psicoterapias en
las iglesias evanglicas a travs de libros, conferencias y seminarios.
ltimamente han contribuido tambin los libros de Paul Yonggi Cho: "La Cuarta Dimensin y visiones y
sueos". A la visualizacin se le llama "fe", pero no es la fe bblica, o sea confianza en Dios, sino una
fuerza "cuatridimensional" que el hombre desarrolla mediante la imaginacin dentro de s para crear,
influenciar o cambiar las cosas con ella.
Otros, como Ruth Stapleton-Carter y Rita Bennett, recomiendan visualizar a Jess, llevarlo a recorrer
el pasado, a los momentos cuando se causaron traumas psquicos, para alcanzar la sanidad interior o
sanidad del alma. Se visualiza a Jess estando presente mientras la escena traumtica es corregida e
imaginada en forma positiva y siendo bendecida, creyendo que as se cura en el presente. Lo cierto es
que no podemos modificar el pasado, visualizndolos con imgenes positivas, pero si podemos pedir a
Dios que sane las heridas en el corazn y que nos ayude a perdonar.
105
La imaginacin guiada es cuando un terapeuta conduce a las personas en el proceso de visualizacin.
LA DECLARACION POSITIVA O CONFESION POSITIVA
Esta enseanza del Movimiento de la Palabra de Fe, afirma que la palabra tiene un poder creativo. Se
pone gran nfasis en hablar, pronunciar en voz alta, en proferir, en emitir oral o verbalmente. Se dice
que el hablar desata la bendicin. Esta idea se apoya con versculos bblicos mal interpretados y
retorcidos. Las cosas no suceden porque pronunciemos ciertas palabras que tengan poder, sino cuando
Dios responde a la oracin segn Su voluntad y su gracia, o interviene en las circunstancias de acuerdo
con Su soberana. Lo cierto es que en la vida del cristiano las cosas suceden cuando las pedimos a Dios
con una sencilla oracin de fe, y si es Su soberana voluntad el hacerlo.
Los que ensean la confesin positiva dicen:
"Si usted habla palabras de fe, usted activa el lado positivo de la fuerza; si usted habla palabras de
temor, usted activa el lado negativo de la fuerza. A esto se le llama hacer confesiones positivas o
negativas. Esto es un dualismo, en el cual el lado positivo es igual al negativo, y el hombre activa a
voluntad cualquiera de ellos.
Se presenta a Dios como la fuerza positiva, como equivalente a la fuerza negativa; y lo subordina a los
deseos y mandatos del hombre. Esta enseanza rebaja a Dios, enaltece a satans y hace del hombre un
dios. Paganismo puro! Copeland afirma: "T no tienes un dios en ti, t eres uno".
Aspectos histricos
Ya hemos visto dos tendencias que han desviado a muchos del camino de la sana doctrina bblica.
1) Dar a las revelaciones recibidas por el creyente tanta autoridad como la de la Biblia, y 2) poner
un nfasis desmedido sobre ciertos textos bblicos sin tomar en cuenta el contexto y otros
pasajes bblicos al respecto.
El movimiento de la Confesin Positiva se adhiere a la Biblia en muchas doctrinas, pero tiene estas
dos tendencias.
Essek William Kenyon (1867-1948) empez a predicar en una

iglesia Metodista en msterdam, Nueva York, cuando tena
diecinueve aos. Prosigui su preparacin ministerial en varias
escuelas y en 1891 estudi en la Emerson School of Oratory
(Escuela Emerson de Oratoria) en Boston. All se encontr con el
nuevo pensamiento de Phineas Quimby sobre el poder mental, y
las enseanzas de la Ciencia Cristiana. El fundador y director de
la institucin, Charles Emerson, crea en la Ciencia Cristiana.
Kenyon tambin asisti a los cultos de Minot J. Savage, un
predicador, autor y lder destacado de la Iglesia de la Unidad.
106
Las creencias y el ministerio de Kenyon fueron afectados por la Ciencia Cristiana y la Unidad. Estas
daban nfasis al poder de la mente para librarse de la enfermedad. La Ciencia Cristiana negaba su
existencia. Kenyon dijo que haba mucho que se podra aprovechar de Mary Baker Eddy
(Fundadora de la Ciencia Cristiana). La Unidad reconoca la existencia de la enfermedad pero
enseaba que se poda obtener salud fsica y la prosperidad material por el poder del pensamiento
positivo.
Con el sincero deseo de ver el poder de Dios en las iglesias, Kenyon se lanz en campaas
evangelsticas, predicando la salvacin y la sanidad divina en Cristo. Daba gran importancia a
textos bblicos sobre la salud y la prosperidad. Aplicaba el principio del poder del positivismo
mental para ver el cumplimiento de las promesas bblicas. Oraba por los enfermos basndose en
textos bblicos y les instrua a confesar por fe que ya estaban sanos. Muchos fueron convertidos y
sanados.
Despus de pastorear varias iglesias, Kenyon fund un instituto bblico y fue su presidente
durante veinticinco aos. En 1923 fund la iglesia Bautista Independiente Figueroa en los ngeles,
California. All inici un ministerio de evangelismo por radio con un programa diario. En 1931 dio
comienzo en Seattle, Washington, al programa diario llamado La Iglesia del Aire de Kenyon. ste
result en la fundacin de la Iglesia Bautista del Nuevo Pacto.
A principios del siglo veinte un gran avivamiento result en la formacin de muchas iglesias
pentecostales con su nfasis sobre la salvacin, la sanidad divina, el bautismo en el Espritu Santo y
la segunda venida de Cristo. A mediados del siglo Dios envi un nuevo avivamiento pentecostal y
usaba a muchos evangelistas en campaas de salvacin y sanidad divina. Haba milagros de
sanidad en respuesta a la oracin.
Kenyon no era pentecostal, pero los diecisis libros que escribi y el ejemplo de su ministerio
tuvieron un impacto en vario ministerios pentecostales y carismticos.
Kenneth E. Hagin fue el pionero del Movimiento de Confesin Positiva

entre los pentecostales. Naci con un defecto cardiaco y qued invlido a
los quince aos. En tres ataques cardiacos presenci los horrores del
infierno. Esa experiencia lo llev a su conversin en 1933, y al ao
siguiente el Seor lo san. Luego empez su ministerio como predicador
en una pequea congregacin interdenominacional en Texas. Pastoreo
varias iglesias y despus se dedic a dar campaas de salvacin y sanidad
divina. Dios lo usaba en Oracin a los enfermos.
Hagin estudiaba las enseanzas de Kenyon y empez a divulgarlas en sus

propios libros, casetes y seminarios. Daba mucho nfasis al verbo/fe, el
confesar por fe la realizacin actual de ciertas promesas bblicas
respecto a la salud y la prosperidad. En 1974 fund el centro Rhema de
Adiestramiento Bblico en Broken Arrow, Oklahoma. Tom el nombre de
la palabra griega rhema en el Nuevo Testamento, que se traduce verbo o Palabra.
107
Se formaba la idea de que todo dependa de la fe de la persona que le obligaba a Dios a cumplir lo
que ella reclamaba. Se aplic este principio al reclamar la prosperidad econmica. Se afirmaba el
cumplimiento inmediato de ciertos textos bblicos sin tomar en cuenta el contexto u otros pasajes
sobre el tema. Ni se tomaba en cuenta la soberana de Dios en permitir el sufrimiento y la pobreza
entre los suyos.
Mientras muchos reciban la sanidad que Dios se place en dar a sus hijos, algunos hacan la
Confesin Positiva que ya estaban sanos cuando en realidad seguan con toda su enfermedad. Esto
dejaba a personas desilusionados con la confesin, los ministros, el evangelio y la Biblia.
Las enseanzas de Hagin influyeron en varios evangelistas e iglesias pentecostales y carismticas.

Las aceptaron muchas congregaciones del movimiento Slo Jess. El movimiento y sus doctrinas
se conocan como Iglesias de Fe, el Pensamiento Positivo, el Fidesmo, el movimiento de Verbo-Fe y
el movimiento de la Confesin Positiva entre otras.
Kenneth Copeland y su esposa Gloria se destacan entre los

propagadores del movimiento. Mientras se preparaban para el
ministerio, asistieron a uno seminarios de Kenneth Hagin y
consiguieron algunos de sus casetes. En 1968 fundaron una
asociacin evangelstica y en 1976 iniciaron un ministerio por
radio, el cual se extendi rpidamente. Su predicacin por
televisin desde 1979 se extendi por satlite a muchos pases.
Frederick C. Price tambin tuvo mucha influencia mediante sus

programas en la televisin nacional desde 1978, sus escritos,
campaas y su pastorado del Centro Cristiano Crenshaw, una
congregacin independiente en California que en 1988 tena quince
mil miembros.
En 1979 se estableci con sede en Tulsa, Oklahoma, la Convencin Internacional de Iglesias de Fe

con ms de ochocientos pastores y congregaciones. Se cuenta con la Casa de Publicaciones
Harrison en Tulsa y dos escuelas de preparacin ministerial: El Centro Rhema de Adiestramiento
Bblico y la escuela de Ministerio de Creshaw Centro Cristiano.
Estas enseanzas incorporan las conclusiones de la Psicologa humanstica y recalcan los poderes de
la mente comnmente la fe se ve como una fuerza o poder que puede emplearse para cambiar el
ambiente de la persona (logrando el xito en lo econmico y en otros aspectos) muchos ensean que
el ejercicio de la creencia en tal fe puede incluso influir en las leyes divinas y obligar a Dios a obrar
en favor de ellos. Muchos predicadores ensean el positivismo mental, la meditacin y la visualizacin
de lo deseado para recibirlo.
Esta doctrina ensea que usted puede obtener cualquier cosa que desee con el simple hecho de
confesar positivamente, decretar, repetir constantemente: lo creo, lo confieso, lo recibo. Pero este
concepto no es cristiano, sino un concepto metafsico Qu es metafsica? Segn el diccionario
Larousse y la enciclopedia britnica dice que la metafsica es una rama de la filosofa y su mayor
108
exponente fue Aristteles y el hizo 14 volmenes en donde explicaba esta filosofa. Metafsica
significa despus de la fsica y estudia los principios ms elevados del pensamiento humano. Y dentro de
la metafsica hay una rama que se la conoce como metafsica del lenguaje y de ah es que se
desprende la confesin positiva, el decretar, determinar, el hablar positivamente segn esta filosofa,
todo lo que est a tu alrededor tiene que ver con la mente positiva que tu tengas y tu confesin
positiva, o sea, si Ud. confiesa: yo soy un hombre de xito, segn la metafsica con el simple hecho de
confesarlo ya eres un hombre de xito.
Hoy se ha comenzado a expandir y lamentablemente hoy tenemos un cristianismo mezclado con
filosofa
Colosenses 2:8:
Romanos 4:17
Como est escrito: Te he puesto por padre de muchas naciones Y lo es delante de Dios, a quien crey,
el cual da vida a los muertos y llama las cosas que no son como si fueran.
Este versculo es utilizado en la confesin positiva, pero antes de que se atrevan tan solo a insultar a
Dios al decir que nosotros podemos llamar las cosas que no son como si fueran; deben de observar bien
este versculo y dice que DIOS llama las cosas que no son como si fueran, no nosotros por Dios! no
estamos al nivel de Dios.
La expresin "llamar las cosas que no son como si fueran", tiene su equivalente en el hebreo de la
palabra "Bara" en el libro de Gnesis, que significa "Crear de la nada" y se us para explicar que Dios
hizo todo lo que podemos ver de la nada.
Quin puede atreverse a decir que este versculo ensea a crear? solo un metafsico cristiano.
Pero el versculo principal de esta gente es el de Marcos 11:23 para decir que todo lo que confesares
con tu boca te ser hecho...
ACLARANDO MARCOS 11:23
Un principio de hermenutica (interpretacin bblica) es que todo versculo debe de ser analizado en su
contexto, por motivos de espacio solo voy a poner la cita bblica y un resumen, pero uds en el lugar que
se encuentren, usen su biblia para que no me crean a mi sino a su palabra... as que empezemos desde el
primer versculo para ir aclarando el panorama:
Marcos 11:1-11
En estos versculos nos detalla acerca de cundo Jess mont un burro, entr en Jerusaln y la gente
daba voces diciendo: "Hosanna, Bendito el que viene en el nombre del Seor ".
Marcos 11:12-14
El versculo 12 dice: " Al da siguiente..." lo que significa que es continuado, que no est separado un
episodio del otro. Aqu encontramos que Jess tuvo hambre, y viendo de lejos una higuera que no da
fruto y le dijo: "Nunca ms nadie coma fruto de ti para siempre..." esto est en el versculo 14.
Marcos 11:15-19
109
Aqu habla cuando Jess entr al templo y sac a todos los que estaban vendiendo all y les dijo en el
versculo 17 "No est escrito que mi casa, casa de oracin llamada por todas las gentes? Mas vosotros
habis hecho cueva de ladrones"
Marcos 11:20
"Y pasando por la maana..." <<lo que indica que fue al siguiente da del episodio anterior>> " vieron que la
higuera se haba secado desde las races"
Marcos 11:21-22
"Entonces Pedro acordndose, le dice: Maestro, he aqu la higuera que maldijiste, se ha secado.
y Respondiendo Jess les dice: TENED FE EN DIOS".
Marcos 11:23
Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en la mar, y no
dudare en su corazn, mas creyere que ser hecho lo que dice, lo que dijere le ser hecho.
Marcos 11:24
Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os vendr.
Qu les estaba enseando Jess a sus discpulos? A confesar positivamente? No, les est enseando
a tener Fe en Dios, y que todo lo que salga de su boca, no lo duden... deben de creer que Dios los est
escuchando y todo lo que pidieren en ORACIN, y lo pidieren con Fe, les ser hecho.
Pero mucho ojo con lo que dice el versculo 24
"Todo lo que pidiereis ORANDO" y la confesin positiva no es oracin, es afirmacin: "yo digo, lo creo y
lo recibo" decreto esto, decreto aquello.
Esto es una prueba de que est hablando de la ORACIN de TENER FE mientras ORAS, el contexto
nos lo dice todo.
Marcos 11:25
"Y cuando estuviereis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que vuestro Padre que est
en los cielos os perdone tambin a vosotros vuestras"
Pregunta: Que es orar? Es hablar con DIOS.

Si ya se dieron cuenta, esta falsa doctrina agrede la joya ms preciosa que tiene el Cristiano... La
Oracin.
Ud. puede decirme: pero por qu agrede a la oracin? la respuesta es: POR QUE ESTAS HACIENDO A
UN LADO A DIOS...
Algunos son tan ingenuos, pero tan ingenuos que no se dan cuenta que hacen a un lado a Dios y se
convierten en dios, tal cual Paul Yonggi Cho ensea.
Cmo puedo llegar a pensar que Dios est a mi disposicin?; que todo lo que yo quiera l TIENE que
drmelo porque "declaro", "confieso" o "decreto", que ingenuidad tan grande.
Creo que ya quedo claro que no hay que confesar sino ORAR.
110
PERO... TODA ORACIN ES CONTESTADA POR DIOS
Qu creen?
Partiendo de la premisa de que Dios es Soberano, vmonos a su palabra para ver las condiciones que nos
son dadas para que Dios conteste nuestras oraciones
1.- Tener fe
2.- Su voluntad
Juan 15:7
Si permanecis unidos a m, y si sois fieles a mis enseanzas, pedid lo que queris y se os dar"
Entonces:
Si permanecemos en Jess, y si su palabra (la Biblia) permanece en nosotros, Jess nos dice:
a.- Confesad b.- Declarad c.- Decretad d.- PEDID
Si su respuesta fue la opcin "d", est en lo correcto. Jess dice: Pedid, y eso es oracin."...pedid todo
lo que queris y os ser hecho". El detalle aqu es que ese " todo lo queris" est sujeto a su Voluntad, a
su soberana, s El Seor quiere darte eso que estas pidiendo o no y he aqu la prueba bblica:
1 Juan 5:14-15
Tenemos confianza en Dios, porque sabemos que si le pedimos algo conforme a su voluntad, l nos oye. Y
as como sabemos que Dios oye nuestras oraciones, tambin sabemos que ya tenemos lo que le hemos
pedido
Otra vez encontramos la palabra "pedir" , y ya est claro que pedir est dentro de la oracin.
En la confesin positiva, t no pides, no ruegas, no clamas, simplemente "te visualizas", "confiesas" y
"decretas" lo mejor para tu vida.
Cabe recalcar que la palabra "pedir" no habla de cosas materiales, casas, carros, dinero o cosas as,
est hablando espiritualmente, recordemos que todo es una aadidura y toda aquella oracin que
pretenda satisfacer los deseos de los ojos, de la carne, la vanagloria de la vida... JAMAS EL SEOR TE
LA VA A CONTESTAR.
Quieres prueba bblica?
Santiago 4:3
"Y si se lo peds, no lo recibs porque lo peds mal, pues lo queris para gastarlo en vuestros placeres".
Muchos pastores solo dicen la primera parte de este versculo "no reciben porque piden mal", y ellos se
enfocan en el "procedimiento" de la oracin, que tienes que orar "as", "asado" y "cocinado" , y no nos
olvidemos que al seguir un procedimiento, al hacer vanas repeticiones en la oracin, nos estamos
pareciendo a una secta que tanto se critica.
111
Otro ejemplo de que Dios no nos da lo que pedimos esta en:
Marcos 10.3-40
35 Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, se acercaron a Jess y le dijeron:

Maestro, queremos que nos hagas el favor que vamos a pedirte.
36 l les pregunt:
Qu queris que haga por vosotros?
37 Le dijeron:
Concdenos que en tu reino glorioso nos sentemos el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda.
38 Jess les contest:
No sabis lo que peds. Acaso podis beber esa copa amarga que voy a beber yo, y recibir el bautismo
que yo voy a recibir?
39 Ellos contestaron:
Podemos.
Jess les dijo:
Vosotros beberis esa copa amarga y recibiris el bautismo que yo voy a recibir, 40 pero el que os
sentis a mi derecha o a mi izquierda no me corresponde a m darlo. Les ser dado a aquellos para
quienes est preparado.
Leyeron? Pidieron mal, no les poda contestar porque ellos estaban llenos de orgullo, queran fama,
reconocimiento; y repito: toda aquella oracin que pretenda satisfacer los deseos de los ojos, de la
carne, la vanagloria de la vida... JAMAS EL SEOR TE LA VA A CONTESTAR. No es su voluntad. y este
versculo es un ejemplo.
Otro ejemplo:
2da corintios 12.7-9

"Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltara, me fue dado un aguijn en mi carne, un
mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca; 8 respecto a lo cual tres veces he
rogado al Seor que lo quite de m. 9 Y me ha dicho: Bstate mi gracia, porque mi poder se perfecciona
en la debilidad...
El contexto desde el versculo 1 hasta el 6, el contexto es que Pablo fue llevado al tercer cielo y no le
fue permitido hablar lo que vio, y el versculo 7 habla de un orgullo espiritual. Pablo estaba propenso a
ese orgullo, entonces, para que no se le subiera el orgullo le fue dado un "agujn" en la carne. Segn el
griego de la palabra "agujn" habla de una "discapacidad fsica" que el libro de Glatas nos confirma
que Pablo estaba enfermo. Entonces, Pablo Tenia Fe? Obvio que tena Fe, pero no era la voluntad del
Seor sanarlo, solo lo lleno de Gracia, de esa gracia que soporta, la gracia que nos hace fuertes en
momentos de debilidad.
Glatas 4.13-14
"Pues vosotros sabis que a causa de una enfermedad del cuerpo os anunci el evangelio al principio;14 y
no me despreciasteis ni rechazasteis por la prueba que tena en mi cuerpo. Al contrario, me recibisteis
como a un ngel de Dios, como a Cristo Jess"
112
Dios sana si es su voluntad, y como vemos, no sano a Pablo... el tenia Fe pero no era su voluntad
sanarlo. Pablo estaba enfermo. Los cristianos si nos enfermamos y no necesariamente es pecado, y Pablo
no dice: "No tengo nada... POR FE!!!" "Te reprendo espritu de enfermedad" "estoy sano en el nombre de
Jess" y otras barbaridades como esa.
Si es voluntad de Dios, nos sanara, y si no lo es, l sabe que propsito tiene en medio de esa afliccin.
DOCTRINAS
DOCTRINA DE DIOS
Su vista de Dios es que es impersonal (aunque es persona) y Dios opera ms bien por ley espiritual
en lugar de como una persona acta (a veces hace cosas diferente sin razn). Ellos vean a Dios como
obligado a obedecer sus (de cristianos) deseos y mandos si el cristiano lo expresa el mando con fe.
Lo ve el pacto que hizo Dios con Abraham como evidencia de esto. O sea, dos personas hacen un
pacto, y cada uno pone sus condiciones y reglas. Copeland dice, hasta Dios era el parte menor y
Abraham era el parte mayor en el pacto entre ellos.
Dios no es soberano. Dios necesita permiso para actuar.
Dios tiene que ser dado permiso para trabajar en esta tierra para el beneficio del hombre. S! T
eres en control! Entonces si el hombre tiene el control, Quin lo perdi el control? Dios. Cuando
Dios le dio a Adn el dominio, esto implica que Dios ya perdi el dominio. Entonces Dios no puede
hacer nada en la tierra excepto cuando el hombre le permita o le da permiso por la oracin.
Frederick K.C. Price
Me fui asombrado cuando encontr que el ms gran fracaso de la Biblia, quien es es Dios. Ahora,
la razn porque no piensas que Dios es un fracaso es porque l nunca dice que l es un fracaso. Y no
eres un fracaso hasta que lo digas que eres uno. Copeland
Adn hizo traicin alta, y en este punto, todo el dominio y autoridad que Dios haba dado a l fue
entregado a Satans. De repente, Dios estaba afuera viendo para adentro. Despus de la cada de
Adn, Dios se encontr en una posicin extraa Dios necesitaba una forma de regresar a la tierra
Dios propuso y Abraham lo acept. Dio a Dios acceso a la tierra y dio al hombre acceso a Dios.
Tcnicamente hablando, si Dios rompiera el Pacto, Dios tuviera que destruirse a S mismo.
Copeland
Dios est afuera viendo para adentro. No tiene una entrada legal a la tierra. La cosa no le
pertenece. Ves cmo el Diablo tiene valor en la presencia de Dios en el libro de Job? Dios le dijo,
Dnde andabas? No fue el asunto de Dios. Satans no tuvo que contestarle si no quisiera Dios no
le discuti nada. Los ves, esto es la posicin que Dios ha existido Puedes decir, Pues si Dios est
en control de cosas, l est haciendo un desastre de ellos. (Dios) no est en control, excepto
cuando tiene una oportunidad.]- Copeland
RESPUESTAS
Soberaneara de Dios Dios es nico en su clase. No hay otro dios aparte de Dios. Dios es
soberano sobre el universo, y no hay otros mundos que existen en otro lado con otros dioses sobre
ellos. Antes de Dios (si fuera posible), no hubo Dios. Despus de Dios (si fuera posible), no existira
otro dios.
113
1 Timoteo 6:15
Romanos 9:15,16
DIOS ES HECHO HUMANO
Este movimiento hace al hombre un dios, y hace Dios como un hombre, limitado, restringido, y bajo
las reglas y leyes de la naturaleza. Frecuentemente ellos describen a Dios como lo hace un hombre,
todo hasta su estatura, medida de su mano, etctera.
Copeland Dios es igual a Adn. Si los pones lado a lado, sern idnticos. Dios es un hombre de poco
menos de dos metros, pesa unos 80 kilos, y tiene una mano de unos 20 centmetros de ancho.
Triteosmo - Muchos en este movimiento creen en una hereja que se llama tri-teosmo, que
actualmente existe tres dioses.
Benny Hinn (abajo supuesta inspiracin divina) Dios el Padre es una persona. l es una trinidad
por l solo, aparte del Hijo y el Espritu Santo. Dios el Padre es una
persona. Dios el Hijo es una persona. Dios el Espritu Santo es una
persona. Pero cada uno es una trinidad en s. Entonces hay nuevos
dioses. Cada uno tiene su propio cuerpo, su propio espritu, y su propia
alma.
Dios el Padre es una persona, Dios el Hijo es una persona, Dios el

Espritu Santo es una persona. Pero cada uno de ellos es un ser triuno
(trinidad) por S mismo. Si puedo espantarte tal vez debo Hay
nueve de ellos. Qu dijiste? Djame explicar. Dios el Padre, damas y
caballeros, es una persona con su propio espritu personal, con su
propia alma personal, y con su propio espritu-cuerpo personal. Dices
que nunca has odo esto. Pues, piensas que vas a or cosas en esta iglesia que has odo por los
ltimos 50 aos? Benny Hinn
DOCTRINA DE JESUCRISTO
Kenneth Copeland relat lo que supuestamente Cristo le dio personalmente a l en una visin y
dijo, No seas perturbado cuando gente te acusan de pensar que eres Dios. Lo ms que llegas a ser
como Yo, lo ms que van a pensar esto de ti. Me crucificaron porque Yo dije que Yo era Dios.
T controlas a Jesucristo con tu boca. l es obligado por tus labios y tus palabras.
LA NATURALEZA DE JESS: HEREJA KENOPTICA Esta doctrina es una hereja en la historia

de la Iglesia. Muy simplemente es una confusin en la naturaleza de Jess. Hay personas que no
entienden o que confunden lo que dice la Biblia sobre Jess, su naturaleza divina, o su naturaleza
humana. La Biblia y en la historia de la Iglesia nos ensean que Jess era completamente Dios, y era
igualmente y completamente hombre cuando vino a la tierra.
Esta hereja tuvo su presentacin lo ms fuerte en el liberalismo Alemana en el siglo 19 cuando

ensearon que en la encarnacin Jess rindi para de sus atributos divinos (omnisciencia,
114
omnipotencia, y omnipresencia) mientras que se qued con otros atributos (santidad, amor,
misericordia, verdad). Ellos declararon que Jess se quit parte de la naturaleza de la divinidad
pero mantuvo una conciencia de la divinidad aunque esto es difcil de entender cmo se puede
hacer esto.
Errores de Kenosis son errores sobre que Jess no es Dios, o que Jess no es hombre. Copeland
cree que Jess es Dios, pero cuando vino a la tierra, Jess se quit la divinidad de s mismo en la
encarnacin. Su preocupacin es de defender la humanidad completa de Jess, y vagan en la
divinidad de Jess.
Adems Copeland cree que Jess ni siquiera quiso presentarse o declararse a ser Dios en su
ministerio en la tierra. (Segn Copeland, l sabe esto por revelacin de Dios, cuando Jess le habl a
Copeland directamente sobre el asunto. Yo no propuse que yo era Dios; Yo simplemente dije que yo
andaba con l y que l era en Mi.)
Copeland dice que Jess era exactamente igual como Adn y Eva en el huerto.
Crees que el castigo por nuestro pecado fue de morir en una cruz? Si fuera el caso, los dos
ladrones pudieran haber pagado el precio. No, el castigo era de ir al infierno mismo y de servir
tiempo en el infierno separado de Dios. Frederick Price
Aquella Palabra del Viviente Dios se fue al poso de destruccin y encarg el espritu de Jess con
poder de la resurreccin! De repente su torcido espritu lleno de muerte empez de llenarse y
revivirse. Empez de parecer como algo el diablo nunca ha visto antes. Kenneth Copeland
Por qu Dios tiene que pagar el precio de esta cosa? l tiene que tener un hombre el cual es como
el primero (hombre). Tiene que ser un hombre. Tiene que ser todo de hombre. No puede ser un Dios
y entrar con atributos y dignidades que no son comunes al hombre. No puede hacerlo. No es
legal. Kenneth Copeland
La muerte espiritual significa algo ms que la separacin de Dios. La muerte espiritual tambin
significa de tener la naturaleza de Satans Jess prob la muerte, la muerte espiritual para cada
hombre. Kenneth Hagin
Un tiempo entre el tiempo que (Jess) fue clavado a la cruz y cuando estaba en el huerto de
Getsemane, algo por all, muri espiritualmente. Personalmente, creo que fue cuando l estaba en el
huerto. Frederick Price
La justicia de Dios fue hecho a ser pecado. Acept la naturaleza pecaminosa de Satans en Su
propio espritu. Y en este momento que lo hizo, grit, O mi Dios, O mi Dios, Por qu me has
desamparado? No sabes lo que pas en la cruz. Por qu piensas que Moiss, por instruccin de
Dios, levant la serpiente sobre esa asta en lugar de un codero? Esto me preocupaba antes. Dije,
Por qu quieres poner una serpiente allque representa Satans? Por qu no pusiste un cordero
sobre el asta? Y el Seor dijo Porque es un seal de Satans que fue colgado sobre la cruz. Dijo,
Yo acept, en Mi propio espritu, muerte espiritual; y la luz fue apagado. Kenneth Copeland
115
DOCTRINA DEL HOMBRE
Hombre es Hecho Dios
Como la mentira con que Satans enga a Eva en el huerto, ellos creen que el hombre puede llegar a
ser un dios, como Dios el Creador (parecido a los mormones, pero los mormones creen que esto
pasara despus de la muerte, y los de Palabra de Fe durante este vida). Toman la idea que Dios hizo
el hombre en Su imagen a concluir que el hombre va a tener la misma fuerza, poder, y habilidades de
Dios. Esto llevado a su fin eleva al hombre sobre Dios, y baja Dios de Su lugar para ser el siervo del
hombre.
El hombre es un dios, aunque en un sentido menor, un dios inferior a Dios el Creador. Adn era una
copia exacta de Dios, entonces Adn es un dios. Copeland
La razn porque Dios cre a Adn era Su deseo de reproducirsel no era un poquito como Dios. l
no era casi igual de Dios. l no era an subordinado a Dios. -Copeland
El Espritu de Dios declar en la tierra hoy qu el propsito eterno de Dios ha sido por los siglos
que l est duplicndose en la tierra John Avanzini
Hombre fue creado en trminos de igualdad con Dios, y l puede pararse en la presencia de Dios
sin conciencia de inferioridad Dios nos ha hecho como l mismo lo ms posible l nos hizo en la
misma clase de ser que l mismo es Hombre vive en el mundo de Dios. Vive en los trminos igual
con Dios El creyente es llamado Cristo Esto es quin somos! Somos Cristo!- Hagin
Ore a ti mismo, porque Yo (dios) estoy adentro de ti, y t ests adentro de Mi (dios). Somos uno
en Espritu, dice el Seor. - Copeland
Yo leo la Biblia donde dice Jess, Yo soy (un nombre de Dios), y yo digo, S, y yo soy tambin.
Copeland
No tienes un dios adentro de ti, eres un dios Copeland.
Yo soy un pequeo mesas andando en la tierra. Benny Hinn.

Isaas 43:10 Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog, para que me
conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado dios, ni lo ser
despus de m.
La mentira de Satans es que ellos pueden llegar a ser dioses. Esto es la misma mentira al
fondo de este movimiento.
Usan pasajes como Juan 10:31-39 y 2 Pedro 1:4, y ensean que el cristiano es un pequeo
dios.
Kenneth Copeland Ahora Pedro dice que por medio de las muy grandes y preciosas promesas
llegas a ser participantes de la naturaleza divina. Entonces, Somos dioses? S somos una clase de
dioses!
Benny Hinn Dios vino del cielo, lleg a ser un hombre, hizo al hombre a dioses pequeos, y regres
al cielo como un hombre.
116
Earl Paulk Hasta que comprendemos que somos pequeos dioses y empezamos de actuar como
pequeos dioses no podamos manifestar el reino de Dios.
Kenneth Hagin Hombre fue creado en trminos de igualdad con Dios, y puede pararse en la
presencia de Dios sin sentir inferior en cualquier manera. Dios nos ha hecho todo lo posible igual a
l. Dios nos hizo en la misma clase de ser como es Dios mismo. Hombre vivi en el mundo de Dios.
Hombre vivi en igualdad con Dios. El creyente es llamado Cristo. Esto es quien que somos, Cristo!
John Avanzini Dios ha declarado hoy en la tierra qu es su propsito eterno por los siglos. Dios
est duplicado a S mismo en la tierra.
Morris Cerullo Supiste que desde el principio del tiempo todo el propsito de Dios ha sido de
duplicar a S mismo? Quines son ustedes?... Hijos de DiosCuando nos paramos aqu delante de
ustedes no estn viendo Morris Cerrulo, ests viendo a Dios. Ests viendo a Jess.
Kenneth Copeland No tienes Dios en ti. Eres Dios.
Benny Hinn Soy un pequeo Mesas andando en la tierra.

Paul Crouch Soy un pequeo dios. Vaya los que me critican!
Benny Hinn Adn era un sper ser cuando Dios le cre. No s si la gente sabe esto, pero l era el
primer Superman que vivi. Primero de todo, las Escrituras claramente declaran que tuvo dominio
sobre las aves del aire, sobre los peces del mar que significa que volaba. Claro, Cmo puede tener
dominio sobre las aves y no hacer lo que ellos hacen? La palabra dominio en hebreo claramente
declara que si tienes dominio sobre un sujeto, que puedes hacer lo que este sujeto puede hacer. En
otras palabras, este sujeto, si hace algo que no puedes, no tienes dominio sobre ello. Te mostrar
todava ms. Adn no nada ms volaba, pero se fue al espacio. l fue con un solo pensamiento a la
luna.
DEFENSA DE LOS DE PALABRA FE Usan pasajes como Salmo 82:6 y Juan 10:34 para defender
su punto de vista que somos pequeos dioses.
EXPLICACIN BBLICA A veces las palabras ms simples nos causan lo ms problemas. Pocos
entienden lo que significa la palabra dios. Dios simplemente es la palabra bsica que significa la
persona que decide el destino o disposicin de otros. Implica una medida de respeto y devocin
hacia a este dios.
Juan 10:34 es una cita de Salmo 82:6, entonces empezamos all. Versculo 1 dice Dios est en la
reunin de los dioses. El salmista empieza su salmo con referencia a Dios Jehov, el Creador, y
luego hablando de otros dioses. Quines son estos dioses? Pues, la idea es que son personas
(humanos) que deciden el destino y disposicin de otros (Romanos 13:1-2). Esto probablemente est
hablando de jueces civiles, gobernantes, o reyes y prncipes. La Biblia dice mucho a estos grupos
para avisarles que Dios est vigilando lo que hacen, entonces deben actuar en justicia y no tomar
ventaja de su posicin. Aun el rey tiene alguien sobre l con quien tiene que entregar cuentas. Este
salmo es exactamente sobre esto. Versculo 2 avisa de no juzgar injustamente y de no aceptar las
personas de los impos. Versculo 3-4 dar el papel de Dios a los gobernantes, defender los dbiles,
librar los afligidos y necesitados.
Dios les encerr en versculo 4 a los dioses (jueces) en su ignorancia y arrogancia. Luego en
versculo 6 Dios declara que l les hizo dioses (jueces), y por no tomar el gran privilegio de
gobernar correctamente, Dios les conden a estos dioses que van a morir como hombres, y como
117
los prncipes, van a caer. La idea aqu es muy clara, como gobernadores, ellos tuvieron una posicin
de ayudar, servir, y hacer bien, pero abusaron este privilegio y Dios castig a ellos. En esto la idea
de juzgar (versculos 1, 2, 3, 4) es prominente. De juzgar es de librar o condenar.
Observa en xodo 7:1 como Dios llam a Moiss dios para Faran.
xodo 4:16
xodo 7:1
Entonces, Dios hizo Moiss un dios para Faran, ni para todo el mundo ni con poderes como el
Creador, pero un dios. Otra vez vemos que la palabra dios significa alguien que manda a otros,
decide su disposicin (como juez).
xodo 22:28 No injuriars a los jueces (dioses o elohim en hebreo), ni maldecirs al prncipe de tu
pueblo.
Compare Salmo 82 con xodo 22:28. Claramente la idea no es Dios el Creador aqu sino
gobernantes.
Ahora, las Escrituras tienen que hace armona entre s. No hay contradicciones. Cuando Dios dice
que no hay otros dioses aparte de l, Qu quiere decir estos versculos que hablan de dioses? No
son dioses con poderes como Dios el Creador, sino que son jueces como Dios en el sentido ms puro
de la palabra.
Isaas 44:8; Isaas 43:10; Isaas 45:5; Isaas 45:14; Isaas 45:21,22; Isaas 46:5. Etc.
Juan 10:34 Si esto es la correcta exposicin de Salmo 82:6, entonces debe ser relacionado bien
en Juan 10:34. El contexto es que los lderes de los judos llegaron a Jess y le preguntaron si l era
el Cristo (Mesas, Dios encarnado). Jess dice que lo ha dicho la verdad muchas veces a ellos, pero
no le oyen por no son verdaderos hijos de Dios. Jess aclara que es Dios, y es igual con Dios el
Padre. Los judos levantan piedras para apedrearle. Jess responde, Por qu? Le contestaron,
porque tu siendo hombre, te haces Dios. Jess entonces usa este Salmo para defenderse.
Dios mismo en Salmo 82 llam a estas personas dioses porque tuvieron privilegio de servir a Dios y
el pueblo. Jess refiere a estos dioses en Juan 10:35 a quienes vino la palabra de Dios. Entonces
Jess us lo mismo para regaar a los judos, que tuvieron privilegio pero abusaron de ello. Los
judos tuvieron la Palabra inspirado y no hicieron caso de ello aun cuando vino el Salvador.
Entonces los que fueron dioses en estos dos pasajes son seres humanos con una capacidad similar
que tiene Dios el Creador. Qu capacidad era? De juzgar y gobernar, decidiendo y apoyando en su
destino. No es decir que son dioses con otros poderes como crear, o ser omnipotente o ser
omnisciente.
REFUTACIN El hombre es diferente de lo dems de la creacin de Dios (tiene un alma que va a

vivir para siempre en la eternidad), pero esto no le hace divino. Dios hizo al hombre en Su imagen
(Gnesis 1.26-27; 9:6) como una fotocopia pero no le dio al hombre todos los atributos de Dios. Las
teologas de Doctrina por aos han reconocido que hay atributos comunicables (que el hombre
debe tomar para s), y incomunicables. Del primero, debemos ser santo, y puro porque Dios es as.
Del segundo, no podamos ser omnipotente, omnisciente, eterno (en nuestro pasado pero el futuro
118
s), o Creador. Por ejemplo, Gnesis 9:6 nos explica que somos hechos en la imagen de Dios, entonces
cualquier hombre que toma la vida de otro hombre debe morir porque hizo un golpe en contra de la
imagen de Dios. Monedas, retratos, fotografas, y dibujos pueden llevar la imagen de alguien, pero
ninguno de estos tiene los poderes de un ser humano. Igual con el hombre y Dios.
DOCTRINA DE SALVACIN
La Expiacin Jess sufri y muri en la cruz y luego descendi al infierno (supuestamente que es
la sede del gobierno de Satans) y qued tres das sirviendo una sentencia en el infierno, y fue
torturado durante estos tres das por los demonios, y luego fue nacido de nuevo. El cielo
grit, Sultale. Es ilegal que l est all, y tuvieron que soltarle. Jess se naci de nuevo, y todo el
infierno era paralizado.
Jess ni fue nacido de nuevo ni pudo ser nacido de nuevo porque nunca pec. La frase nacer
de nuevo es reservada en la Biblia para seres humanos que pecan y luego son salvos, justificados,
regenerados, etctera.
El infierno no es el sede del gobierno de Satans, y el infierno no est bajo del gobierno de
Satans, sino Satans es identificado con ello porque es su lugar, hecho para Satans y sus
ngeles para sufrir. Satans tiene dominio sobre el infierno en el sentido que Satans trajo al
mundo el pecado, y con el pecado la muerte (consecuencia del pecado) y por esto, por su culpa, todos
van all. Pero la idea que Satans o los demonios estn all torturando las personas all no es bblica.
Cuatro Errores relacionado con la Cruz
(1) Jess tom la naturaleza de Satans, un demonio. Creen que Jess se cambi en la cruz de la
forma de Dios a ser un demonio. REFUTACIN - Pero Jess es Dios, y Jess tiene las
caractersticas de Dios, como omnipotencia, omnisciencia, eterno, inmutable, etctera. Por su
encarnacin, no quiso ejercer todos sus atributos, pero por todos modos retuvo posesin de ellos.
Jess es inmutable, no cambia (Malaquas 3:6, Hebreos 13:8). Cmo es posible que se cambia su
naturaleza entonces? Qu significa un ser que es sin pecado, pero a la misma vez un demonio (ser
castigado por Dios por su tuerca rebelin en contra de la voluntad de Dios el Padre)?
(2) Nuestra redencin no fue consumido en la cruz, sino en el infierno. Ensean que Jess fue
torturado en el infierno por los demonios en una forma de pago a los demonios para rescatar a los
salvos y el universo de lo cual Jess ha sido expulsado.
(3) Jess fue renacido (nacido de nuevo) desde el pozo del infierno. Esto se base segn ellos en
que Jess muri fsicamente en la cruz, y espiritualmente en el infierno.
(4) Cristo fue reencarnado por Su renacimiento en el infierno y los humanos que son renacidos
tambin van a ser reencarnados.
Ellos hacen al Cordero de Dios sin mancha de ser un sacrificio sucio y mugroso.
119
La Fe Fe es una fuerza o poder. Puedes usar fe como un canal para usar el poder de Dios y la
naturaleza. Esto es hecho por medio de palabras de poder que activan esta fuerza de fe. Sin ellas,
el poder no puede ser suelto.
En la Biblia, fe no es una fuerza, sino es el confiar en las promesas de una persona, Dios. Es
de tener certeza sobre cosas (que casi siempre) no son visibles. Habla de una esperanza futura de
promesas, el central de todo es la salvacin por medio de una persona, Jesucristo.
Hebreos 11:1 Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve.
Definicin bblica de fe Fe es la certeza adentro del corazn de una persona sobre la

esperanza de la salvacin de sus pecados (y los castigos asociados con sus pecados) en un tiempo
futuro. No es visible antes de la muerte, pero es una conviccin que empieza en la vida, y se realiza
despus de la muerte, en los eventos finales de la Biblia.
El concepto de los del Movimiento de la Palabra de Fe sobre la salvacin es que es secundario a otra
cosa activa en la persona. En aceptar a Jesucristo, esto es una frase mgica por lo cual uno puede
abrir los poderes de su espritu, y grandes son estos poderes.
Copeland y el poder de Dios hacia a ti provee ciertas cosasAhora, vamos a estar hablando sobre
las fuerzas mayores que estn adentro del espritu humano renacido. Vamos a descubrir qu son, y
vamos a descubrir cmo soltar cada uno de ellos. Cada uno de estas fuerzas vive adentro del
corazn que ha sido renacido por Dios.
REFUTACIN La expiacin de Jess por los pecados de la humanidad tiene que ver con su muerte
en la cruz, no lo que pas despus. Jess dice en la cruz, Consumado es (Juan 19:30). Esto tiene
que referir a su obra de la salvacin.
Hebreos 9:22; Mateo 26:28; 1 Pedro 2:24; Colosenses 1:20-22; Hebreos 10:10-12, 14,19-20;
Hebreos 10:18.
Ya termin la obra con la ofrenda de su cuerpo en la cruz
REFUTACIN Fjate que Copeland cambia las cosas de la Biblia. En lugar que somos vivos en
Cristo, dice que el poder de Dios nos hace vivir en nuestros espritus, y que suelta poderes adentro
de nosotros, que necesitamos aprender como manipularlos. (Esto es exactamente el concepto de
gurs en el oriente. Ellos son expertos que han aprendido como manipular estas fuerzas del universo
usando sus cuerpos como instrumentos en el proceso.)
Punto Crtico: Dejamos de depender en Dios y buscamos adentro de nosotros mismos

Esto es un grave error, de quitar Dios del centro de todo para hacer el hombre el centro. Tal vez
nuestros espritus s tienen poderes (que brujas, magos, gurus, u otros han aprendido como soltar y
usar), pero la historia y experiencia demuestran que siempre este tipo de cosa jala a las personas
lejos de Dios, nunca nos acerca a Dios por ellos. Poder y control (fuerza), dinero, fama, siempre deja
al hombre lejos de Dios, independiente de Dios.
120
Copeland Vida eterna es compartido al espritu humano cuando un hombre hace a Jesucristo ser
el Amo de su vida. Vida Eterna esto es lo que la Biblia llama este poder-fuerza, causa un milagro.
Actualmente, trabaja mucho.
REFUTACIN Copeland redefine lo que es la salvacin, y que significa Vida Eterna. No es de ir

al cielo, sino de soltar una fuerza adentro de uno que le hace un dios, independiente de Dios. La
idea de ellos aqu es que usan una frase, hacer a Jesucristo a ser el Amo de su vida, para librar
uno mismo para ser dios, su propio amo de todo. La idea de tener a Jess adentro de tu corazn
(guindote o controlndote) o el Espritu Santo morando adentro de uno dando instruccin y fuerza
es ajena de ellos. La idea atrs de todo es que nosotros podamos manipular el mundo espiritual
igualmente como Dios lo hace.
Tenemos vida eterna porque tenemos a Jesucristo, quien es vida.

Juan 17:3 Y sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a
quien has enviado.
Vida eterna es definido por Dios en conocer a Jesucristo, no repetir una frase mgica. Dios
es vida, y por esta relacin con Dios, uno tiene vida pero no independiente de Dios.
Juan 16:23 En aquel da no me preguntaris nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto
pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar.
Esta vida eterna es solamente porque Dios reside adentro de nuestro espritu.
Juan 15:4 Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo,
si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. 5 Yo soy la vid, vosotros los
pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada
podis hacer.
No tenemos nada, no somos nada, no podamos hacer nada. Somos muertos si Dios no viene
por su Espritu Santo a vivir adentro de nosotros. No podamos jactarnos de nada. No
tenemos poder excepto lo que el Espritu Santo nos presta para hacer la voluntad de Dios el
Padre.
PRCTICAS
Cada movimiento tiene sus aspectos que vende el movimiento, que es el corazn del movimiento,
alrededor de ello todo gira. Para el cristiano obediente, debe ser Jesucristo, y la exposicin
correcta de las Escrituras. Pero el movimiento de Palabra de Fe tiene cuatro prcticas que son
centrales para su movimiento:
(1) El hablar en lenguas que comparte con los Pentecostales de donde vinieron ellos
(2) La base de experiencias y nuevas revelaciones que tambin comparten con los Pentecostales.
(3) El evangelio de la Prosperidad Esto es la enseanza que la voluntad de Dios es que cada hijo
de Dios sea prospero.
121
(4) El evangelio de la Salud Esto es que la voluntad de Dios es que cada hijo de Dios tenga buena
salud.
Segn los maestros de este movimiento, la prosperidad, salud, y xito todos son partes del
evangelio. Cuando Jess muri, muri para redimirnos de la maldicin de la ley (Glatas 3:13). Una de
las maldiciones de la cada de Adn era pobreza (Gnesis 3:17-19), y enfermedades. Segn ellos,
debajo de la Ley del Antiguo Testamento, pobreza y enfermedad eran maldiciones por haber
quebrantado la ley (Deuteronomio 28:17-18), Cuando Jess muri, nos libr de esta maldicin. Por el
evangelio de Jesucristo somos libres de pobreza ] y enfermedades igualmente como somos libres del
pecado. Por el evangelio, tenemos comunin y compaerismo restaurados con Dios, y esto incluye
acceso a abundante provisin de nuestro Padre en el cielo. El evangelio es sobre la libertad de
faltas, enfermedades y estrs igualmente como es sobre libertad del pecado. Pecado es la causa de
todos estos problemas, y cuando Jess venci el pecado, cur estos problemas para nosotros
tambin. Entonces segn ellos, debemos predicar salvacin de faltas, pobrezas, y enfermedades.
EVANGELIO DE LA PROSPERIDAD
3 Juan 1:2 Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas,
y que tengas salud, as como prospera tu alma.
Una enseanza central de este movimiento es esta que Dios quiere que cada cristiano disfruta gran
prosperidad econmica. Si un creyente vive en pobreza, est viviendo afuera de la voluntad de Dios.
Esto es en contra el detalle que hay indicaciones que muchas personas de la fe cristiana eran
pobres, no ricos. Su pobreza no era una reflexin sobre su espiritualidad o la fuerza o calidad de su
fe, sino era la voluntad de Dios para ellos. Esta lnea de pensar es totalmente rechazada por el
movimiento de fe.
Copeland - Tienes que darte cuenta que es la voluntad de Dios es que tu prosperas. Esto es
disponible para ti, y sinceramente, ser tonto de ti de no tomar de ello.
Robert Tilton - Siendo pobre es un pecado, cuando Dios
te promete la prosperidad. Nueva casa? Nuevo coche?
Esto no es nada comparado a lo que Dios quiere hacer por
ti.
Lucas 12:15;1 Corintios 6:10; Efesios 5:3-5; Salmo 10:3;

Jeremas 6:13 Colosenses 3:5.
Fred Price Si tienes fe de un dlar, y pides por algo de
diez mil dlares, no funcionara as. No va a funcionar.
Jess dijo, Segn tu fe, no segn la voluntad de Dios por
ti, en Su buen tiempo, si es Su voluntad, o si Dios puede
meterlo entre tanto que tiene de hacer. Dios dijo,
Conforme a vuestra fe, os sea hecho
Jeremas 8:10 Por tanto, dar a otros sus mujeres, y sus
campos a quienes los conquisten; porque desde el ms
pequeo hasta el ms grande cada uno sigue la avaricia;
desde el profeta hasta el sacerdote todos hacen
engao.
122
Las vidas de los maestros del Movimiento de la Fe son marcadas por lujos excesivos, riquezas, y la
oferta es que todos sus seguidores pueden gozar de lo mismo.
Hay poco Escritura que uno puede usar para sostener esto materialismo, pero esto no para a ellos,
porque usan nuevas revelaciones para apoyar sus declaraciones aunque es directamente en contra
de la revelacin que ya tenemos en la Biblia.
3 Juan 1:2 Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud,
as como prospera tu alma.
3 Juan 1:2 seas prosperado y tengas salud - Este pasaje es usado mucho para defender los
dos conceptos del evangelio de prosperidad y salud. Pero este versculo es un simple deseo de un
cristiano que otro tenga prosperidad y salud. No es malo esto, y no es una promesa de Dios para
Gayo, ni para todo el mundo cristiano. Esta expresin es simplemente igual a la nuestra, Saludos o
Sinceramente o para cristianos, Dios te bendiga. Esto era un deseo de parte del Apstol Juan, y
no es necesariamente una promesa que tenemos clamar.
Juan 10:10 El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan
vida, y para que la tengan en abundancia.
La idea aqu en el evangelio de Juan es que la vida es vida eterna, y que la tengan en abundancia
significa que disfruta y abunde la vida eterna en cada uno. O sea, que los creyentes disfrutan y
gozan de esta vida eterna todo lo que pueden. La idea que el materialismo es de una forma permitido
aqu, o mucho menos, que el materialismo es actualmente una medida de espiritualidad es afuera de
consideracin. Dios propone el materialismo como el enemigo del cristiano, y lucha en contra de su
alma y vida eterna, nunca es la marca de la bendicin de Dios.
Debemos recorrer unos versculos sobre los falsos maestros, porque la Biblia presenta dos marcas
para discernir el falso maestro (aparte de que su enseanza es diferente o contradictoria a la
Biblia): (1) quieren esclavizar a los hermanos, robndoles de su libertad en Cristo, y (2) quieren
robarles su dinero
Da $10 dlares y recibirs $1000, da $1000 y recibirs $100,000. Da una casa y recibirs cien
casas o una casa que vale por cien. Da un avin y recibirs el valor de 100 aviones. Marcos 10:30 es
muy buen negocio. Gloria Copeland (esposa de Kenneth Copeland) en su libro La voluntad de Dios es
Prosperidad
Es segn tu fe. Si tienes fe de un dlar, y pides por algo de diez mil dlares, no va a funcionar.
Jess dijo, Es segn tu fe, no segn Su voluntad, si Dios puede hacerlo en su agenda ocupada. l
dijo, segn tu fe ser para ti. Ahora yo quiero un Rolls Royce (coche caro) pero tengo la fe de una
bicicleta, adivina que voy a recibir? Una bicicleta. Frederick K.C. Price Praise the Lord en TBN,
21 Septiembre 1990, tomado de Documentacin para la Cristiandad en Crisis por Hank Hanegraaff.
Esto no es bblico ni modo como tratan de razonarlo y excusarlo como bblica. Este es exactamente
el concepto de materialismo, que es un fuerte enemigo al alma del creyente. La Biblia lo presenta
as, poniendo claro que para el cristiano, sus verdaderas riquezas le esperan en el cielo, y no en esta
tierra.
1 Timoteo 6:10
Pero aun las vidas de los maestros del Movimiento de la Fe son marcadas por lujos excesivos,
riquezas, y la oferta que todos sus seguidores pueden gozar de lo mismo.
123
LA ENSEANZA DE LA BIBLIA EN CONTRA

DEL MATERIALISMO
Lucas 12:15; Lucas 6:20.
Este Movimiento hace el materialismo como una meta altamente deseada para el creyente. Copeland
por ejemplo propone que la vida cristiana es la forma preferida de vivir la buena vida, que uno ser
un tonto para no aprovecharse de ello, y l dice que las riquezas son la seal de la madurez
espiritual y espiritualidad. Esta presentacin de las cosas engendra solamente la carne (la codicia)
de uno. Compare esto con Romanos 8:19-24.
La Biblia exhorta a los cristianos en contraste de esto codicia para el materialismo que ni deben
amar al mundo ni cualquier cosa en el mundo (1 Juan 2:15) y Jess vez tras vez nos avis que la
prosperidad puede ser un peligro mortal a nuestras almas (Lucas 8:14; 12:15; Mateo 19:21-24). El
verdadero cristiano debe negarse a s mismo, tomar nuestra cruz, y seguir a Cristo, porque no
puedes servir a Dios y a las riquezas (Mateo 6:24). Cristo no se hizo rico por llevar la cruz, sino que
perdi todo lo que tena en este mundo, aun su ropa puesta.
LA POSICIN DE JESS SOBRE LAS RIQUEZAS Y LA POBREZA
Aunque Jess nunca conden dinero en s (es el amor por el dinero que corrompe), nos avis de no
poner nuestra esperanza, nuestra energa, nuestra confianza (fe), nuestra ojos sobre el tesoro
terrenal (Mateo 6:19) y predic que ellos que sirvan a Dios (especialmente que predican, ensean,
dirijan, o que gobiernan) como ejemplos para la grey de Dios deben ser personas que desprecian el
dinero o la exaltacin de dinero (Mateo 6:24; Lucas 16:15) y que deben ser personas marcas por su
falta de codicia de cosas materiales en sus vidas. Ellos tienen que tener sus ojos (y sus esfuerzos y
corazn) sobre su verdadero tesoro en el cielo (Mateo 6:21) para que sean tiles para Dios y la obra
de Dios. En Hebreos 13:7 instruye todo cristiano de sujetarse a ellos, y de considerad cul haya
sido el resultado de su conducta, e imitad su fe. Claramente no est exaltada su posicin econmica
como cosa de imitar, sino su fe, su vida y su conducta de ella.
En 1 Pedro 5:3, Dios repite la idea (siendo ejemplos de la grey) que los requisitos y la norma que
Dios eleva para los en el ministerio es obligatorio para cada cristiano, es la norma de Dios para
todos sus hijos, y todos deben seguir esta norma. Los lderes de la Iglesia deben ser ejemplares de
esta norma.
Jess dijo que es mejor de dar que recibir (Hechos 20:35). Esto quiere decir que la idea es de no
retener riquezas, sino de usarlas para la gloria de Dios, para hacer la obra de Dios.
Eclesiasts 5:13 Hay un mal doloroso que he visto debajo del sol: las riquezas guardadas por sus
dueos para su mal;
Jess nos avis que las riquezas son engaosas y pueden ahogar nuestra fe totalmente para que no
lleguemos al cielo (Mateo 13:5,22; Lucas 8:14), y que debemos ser vigilantes en contra de gozar de
lujos personalmente o la codicia en todas sus formas (Mateo 23:25; Marcos 7:21-23; Lucas 12:15).
Predijo problemas y lutos para los ricos (Lucas 6:24) y lleg hasta el extremo de decir que es casi
imposible que un hombre rico entra al cielo (Mateo 19:21-24). Jess mand a todos los creyentes de
entregar sus vidas a las manos de Dios, de negarse a s mismo (Mateo 16:24), y avis un hombre rico
buscando la salvacin que fuera mejor que l vendiera todas sus posesiones (Mateo 19:21-24) y
regalara el dinero a los pobres (ni a los predicadores, ni a su iglesia, ni a Jess y sus discpulos
124
personalmente). Jess no le dijo esto para que Jess mismo agarra sus riquezas, sino para
deshacerse de sus riquezas. El problema del joven rico era que dej que las riquezas ahogan la
palabra y se hace infructuosa(Mateo 13:22).
En un momento muy revelador, Jess coment que l no tuvo donde descansar su cabeza (Mateo
8:20).
El hombre que agarra a la pobreza rechaza el establecimiento del pacto (con Dios). El hombre que
agarra al pacto rechaza la pobreza. Fe en el pacto agrada a Dios. Sin fe, es imposible de agradarle.
Kenneth Copeland
La pobreza es un espritu maligno Kenneth Copeland

La Posicin de los discpulos de Jess sobre las riquezas y la pobreza Pablo se describi una
vez como pobre y no teniendo nada (2 Corintios 6:10). Escribi que el creyente tiene que huir
el deseo (codicia) de enriquecerse (1 Timoteo 6:10-11; Hebreos 13:5) y si encuentra cualquier
codicia o deseo desordenado en su corazn, tiene que matarlo (Col. 3:5). No debe haber codicia en
su vida (Efesios 5:3), porque la codicia es una forma de idolatra (Efesios 5:5; Col 3:5) y el deseo de
enriquecerse es una trampa que trae la ruina, la destruccin, y todos otros tipos de maldad (1
Timoteo 6:9-11). Como cristianos debemos tener ni trato, ni negocio, ni amistad con personas
codiciosas (Efesios 5:7), debemos separarnos totalmente de ellos porque su idolatra puede
contaminarnos, hacindonos tambin a nosotros codiciosos. Un lder cristiano (como ejemplo a los
dems) no debe ser una persona que ama el dinero (1 Timoteo 3:2-3) y Pedro menciona que un
maestro codicioso va a tomar ventaja de su rebao (2 Pedro 2:3). Las personas que creen o piensan
que el ser piadoso va a rendir riquezas o ganancia econmica ya han sido corrompidas y tienen falsa
doctrina (1 Timoteo 6:5). El cristiano no debe enfocar su mente en las cosas terrenales
(Colosenses 3:2) o amar cualquier cosa en este mundo terrenal (1 Juan 2:15-16). No debe orar por
dinero para gastar en sus placeres (Santiago 4:3), sino ser contento con lo poco que tenga (Hebreos
13:5; 1 Timoteo 6:6). Siendo pobre es una posicin de exaltacin mientras el ser rico es una
posicin baja, no deseado en los ojos de Dios (Santiago 1:9-10).
Mateo 6:28-34
Dios nunca ha dejado de tener cuidado de nuestras vidas. Dios vea momento por momento lo
que necesitamos, y Dios ya sabe todo.
En todo esto de preocuparse, afanarse, de fastidiarse por las cosas, nunca captamos que
debemos dejar la mayora de estas cosas en las manos de Dios, y toda esta energa, atencin, y
fuerza debe ser canalizada a las cosas de Dios. Haciendo esto, Dios cuidar de ti.
Mateo 6:28-33 nos ensea que el afanarse por las riquezas, pues aun las necesidades es un gran mal,
que nos estorba la vida, y es en contra de la fe (confianza) que tenemos en Dios que Dios va a
cuidarnos ni modo lo que pasa. Simplemente, todo el afn que el Movimiento de la Palabra de Fe, los
que predican el Evangelio de la Prosperidad produce es en contra de la Voluntad de Dios.
1 Pedro 1:6,7
Nuestras prioridades son que la cultivacin de nuestro espritu es siempre ms preciosa que el oro.
Con esto en la mente, entendemos porque Dios nos manda pruebas duras que causan trama a
nuestras vidas, crisis, necesidad, enfermedad.
125
1 Timoteo 6:6-11.
Simplemente, la idea de que la prosperidad econmica es igual a la espiritualidad no checa. Es una

conclusin falsa. Las cosas de este mundo no tienen valor espiritualmente.
Dios nos avisa que en lugar de buscar la prosperidad econmica, debemos buscar la piedad
con contentamiento. Esto quiere decir que en el estado que nos encontramos, debemos estar
contentos. Esto es una actitud de la mente y espritu, es una disposicin espiritual que Dios nos
manda de andar en ello.
El contentamiento es el punto ms importante que la salud o prosperidad. Sin tener una
relacin hacia Dios y hacia los dems humanos, la prosperidad y la salud no sirvan nada.
La codicia es de vagar de la fe cristiana, y en ninguna forma puede ser parte integral de
ella como estos predicadores proponen. La codicia produce muchos dolores, mientras el
contentamiento y piedad nos da paz, gozo, y una vida tranquila.
Los ministros que promuevan estas cosas (codicia, el perseguir de la prosperidad y salud
antes de lo ms importante de Dios) son hombres y ministerios tenemos que de huir de ellos.
Dios nos avisa del tipo de ministro que quiere enriquecerse y que tiene muchas codicias
necias y daosas. Esto hunden a estos y sus seguidores en destruccin y perdicin.
2 Corintios 2:17 Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que
con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo.
Medran es de vender algo por engao, mentira, o falsificar. Tiene la idea de rebajar o
adulterar algo (como de poner agua en vino) para venderlo ms fcil cuando no debe por una ley
moral. Por ejemplo, los padres que hacen prostituir a su hija. De ignorar la ley moral y las
obligaciones de padres para hacer ganancia es un buen ejemplo.
Deuteronomio 31:20 Porque yo les introducir en la tierra que jur a sus padres, la cual fluye leche
y miel; y comern y se saciarn, y engordarn; y se volvern a dioses ajenos y les servirn, y me
enojarn, e invalidarn mi pacto.
Nota que Dios les avis a los israelitas que la prosperidad llega a ser el enemigo de Dios y la
espiritualidad. El cristiano tiene que luchar siempre en contra de hacer las riquezas un dolo en su
vida, tomando la prioridad sobre las cosas de Dios.
Proverbios 30:7-9.
Lo que debe buscar el cristiano es ninguno de los dos, ni riquezas ni pobreza. Esto es
directamente en oposicin de lo que ensea el Movimiento de Palabra de Fe. No buscamos
prosperidad, sino de ser contento, un camino promedio entre riqueza y pobreza. Los dos son
estresantes para la vida espiritual.
126
Lucas 14:33.
Para ser un cristiano de veras, uno tiene que dejar las posesiones a un lado y no hacerles
dolos o dejarles tomar la prioridad en la vida espiritual. El cristiano (todos los cristianos) tiene que
seguir a Cristo antes de su vida personal. Si no lo hace, no es salvo. Est engandose a s mismo.
1 Corintios 4:1,2
Parte de un buen entendimiento sobre la economa para un cristiano es de primero entender que l
mismo no es dueo de lo que posea. Esto es una equivocacin. El cristiano entiende correctamente
que l es un simple mayordomo de lo que Dios le ha encargado. Sus posesiones, dinero, riquezas son
prestados, y en la muerte, pierde todo lo que posesa. Aunque maneja las cosas, las oportunidades, y
saca provecho, ahorra y gasta, la ganancia no es para l sino para el Seor, el verdadero Dueo de lo
que el cristiano posea. Es lo que Dios quiere con estas cosas, no lo que t quieres hacer con ello.
Marcos 10:30 que no reciba cien veces ms ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas,
madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna.
El contexto es importante en entender en esta enseanza de Jess. El joven rico vino a

Jess pensando que l era justo por sus muchas buenas obras. Jess le mostr que no, no era justo,
y para demostrarlo, era codicioso de riquezas. Jess le instruy de abandonar todas sus riquezas
(vendindolas y regalndolas a los pobres, no envindolas a un predicador, iglesia, o aun dndolas a
los discpulos de Jess o a Jess) y regalar el dinero a los pobres (los verdaderos necesitados).
Esto es exactamente el enfoque de Dios, olvdate de lo material, enfcate en lo espiritual.
Contentamiento con lo espiritual es clave, y lo material realmente no trae paz, felicidad, o gozo
verdadero, sino el andar bien con tu Dios.
La promesa de Jess de tener ms era a los cristianos fieles que haban perdidos mucho por
el nombre de Cristo. No es una promesa abierta para cualquier cristiano de usar de enriquecerse.
Habiendo perdido todo, la promesa es que Dios iba a restaurarles lo perdido ms extra. Esto es
exactamente la historia de Job. Aunque perdi todo por la gloria de Dios, a fin de cuentas Dios le
dio doble en todo. Siempre el perder viene antes del ganar, y esto es de ser despojado por el
mundo, Satans, etctera, y no es porque donas las cosas a otros aunque esto es bueno.
La enseanza es clara aqu, riquezas detienen muchos de entrar en el cielo. La mayora de las
personas no pueden ser salvo y tener riquezas por que la naturaleza humana es de poner las riquezas
antes de Cristo. La idea de dar a Dios con el fin de ganar ms es la codicia, y Dios no tiene que
responder con nada a ello, ni siquiera de regresarte tu capital.
Si los de este movimiento de la Confesin Positiva creen que Dios va a bendecirles a fuerzas
por su mejor fe, Por qu no regalan todo su dinero personal a los pobres y por qu sacan dinero de
los pobres (como tantos falsos profetas en el Nuevo Testamento)?
El punto principal aqu es para la persona que es codiciosa, siempre pensando en otra forma
(o un frmula mgica) para ganarse ms dinero, Dios no hace ninguna promesa de tener u obtener
ms, sino Dios le manda de quitar todas sus riquezas para curarle la codicia.
Mateo 13:22 El que fue sembrado entre espinos, ste es el que oye la palabra, pero el afn
de este siglo y el engao de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa.
127
Mateo 6:21 Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn.
2 Corintios 6:4 antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha
paciencia, en tribulaciones, en necesidades 10 como entristecidos, mas siempre gozosos; como
pobres, mas enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas poseyndolo todo.
Pablo menciona aqu que l era un ministro ejemplar. En esto, Pablo tuvo necesidades que
tuvo que sufrir sin ellos. Pablo era pobre personalmente, pero Pablo hizo muchos ricos. Qu
significa esto? Que el dinero que Pablo pudo recolectar fue dispersado a los pobres? O tal vez
Pablo refiri a que l era pobre pero por su pobre ministerio, Pablo hizo muchos ricos en las cosas
espirituales de Dios. Por todos modos, la vista de esto es que Pablo no era rico, y esto es lo mejor
de Dios. La vista debe ser sobre lo espiritual y no sobre lo terrenal.
Apocalipsis 3:14 Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el Amn, el testigo fiel y
verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto: 17 Porque t dices: Yo soy rico, y me he
enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un desventurado,
miserable, pobre, ciego y desnudo.
Dios conden la iglesia en Laodicea porque ellos se han enriquecido, y esto era su meta Yo
quiero ser rico. Las riquezas en general son el enemigo del alma. A veces (muy de vez en cuando)
Dios encuentra un hombre que puede confiar con las riquezas (por ejemplo Job o Abraham). Este
tipo de hombre es uno que toma sus riquezas como una mayordoma por medio del Seor, y esta
persona invierte las riquezas en la obra de Dios viviendo humildemente, sin buscar lujos, o un nivel
de vida muy alta (rica), y esta persona puede tener todava ms riquezas. Esta persona no piensa
nada en arriesgar todo cuando Dios dice, Muvete o Haz esto o aquello. Abraham dej todo en un
momento cuando Dios le dijo de moverse, y vivi en tiendas como vagabundo lo dems de su vida.
Pero esta tipo persona no tiene riquezas como su meta, sino el ser un mayordomo de lo que Dios le
ha confiado y encargado. Con esto, se ve la fidelidad de la persona de no dejar las riquezas a
corromper su espritu. Siempre entiende que todo que tiene es de Dios, y siempre es en la
disposicin de Dios, y siempre busca de usar lo que tiene para Dios.
La prosperidad es un requisito mayor en el establecimiento de la voluntad de Dios La voluntad de

Dios para Su pueblo hoy en da es abundancia - Copeland
Anotamos que los Copeland como la mayora de los lderes del Movimiento de Palabra de Fe
realmente no viven por fe nada. Ellos viven vidas de alto lujo por medio de las donaciones de sus
seguidores, que muchos son pobres cristianos, tratando de practicar lo que los Copeland les ensean,
sembrando semillas de promesa buscando la cosecha de cien veces de ms. No ser ms correcto si
los Copeland tienen la fe para producir todo (incluyendo ms dinero) que ellos regalan de sus tesoros
terrenales, sus lujos y riquezas a los pobres entre ellos en lugar de vivir de estos pobres?
128
LA SOLUCIN PARA LA CODICIA DEL MATERIALISMO
Dios maldice a los codiciosos con necesidad. Siempre es mejor de primero buscar las cosas de Dios
dejando a un lado lo de enriquecerse. Con el joven rico, Jess mand hasta el extremo de
deshacerse de todo sus riquezas para que se pone enfoque su vida, sus prioridades, y su verdadero
dios.
EL XITO Y VICTORIA PARA EL CREYENTE
La prosperidad de Dios no es solamente bendiciones econmicas. Incluye sanidad, proteccin,

favor, sabidura, xito, bien estar y cada buena cosa que puedes necesitar posiblemente todas las
buenas cosas que Jess pag para que las tengas. Gloria Copeland
Hechos 14:22; 2 Timoteo 3:12; Filipenses 1:29; 1 Tesalonicenses 3:3
La Biblia presenta muy clara que todo cristiano tiene un camino delante de l de sufrimiento,
persecucin, de dificultad, y de prdida. Pablo y los discpulos de Cristo enseaban esto a todos los
nuevos convertidos. Su mensaje no era uno de xito (en el concepto mundano), prosperidad, y salud.
Era fracaso, de ser despreciado por el mundo, perder todo incluyendo su salud (como Job, Pablo,
Timoteo), y de persecucin por todos. El mundo nos odia, y los hermanos nos maltratan. No seas
sorprendido por ello!
Mateo 10:38; Hechos 5:41; 1 Tesalonicenses 3:4; 2 Tesalonicenses 1:5Romanos 8:17; 2

Timoteo 2:11,12.
La gloria para el cristiano en el cielo tiene que ver con el sufrir en esta vida, no de lujos, consuelos
por dinero, lujos, fama, privilegios, etctera. Sin embargo que dice Copeland, la Biblia es claro que el
seguir a Cristo no es un camino fcil sino es un camino muy duro y con muchas dificultades. Dios nos
dice esto claramente. El camino que marca Dios para el creyente es uno de luto, persecucin,
insultos, pobreza, hambres, llorar, odio, y rechazo (Mateo 5:3-12; Lucas 6:20-23; Juan 15:18-20).
Jess nos instruye que los que sigan a Cristo pueden ver hasta sus propias familias llegar a ser sus
enemigos (Mateo 10:34-36; Lucas 13:25-26) y que el mundo en general va a odiarles (Juan 15:18).
Todos que quieren seguir a Cristo tienen que entregar todo lo que tengan (Lucas 14:33) y negarse a
s mismo, y tomar una cruz (Mateo 16:24-25; Marcos 8:34-35; Lucas 9:23). La cruz era un
instrumento de torturar y muerte.
Por todo el libro de Hechos vemos los discpulos sufriendo persecucin, acusaciones en cortes,
amenazados, encarcelados, pegados, apedreados y puestos a muerte bajo la espada. Enfrentar
manifestaciones en su contra. Testigos falsos fueron levantados contra ellos. Fueron desalojados de
sus casas y hogares (Hechos 8:2) y aun unos de los creyentes perdieron todos sus bienes en este
mundo (Hebreos 10:34). En un punto Pablo fue encarcelado por dos aos (Hechos 24:27). Pablo y sus
compaeros sufrieron hambre y sed, su ropa fue hecha trapos, fueron tratados brutalmente, fueron
vagabundos sin casa, maldichos, perseguidos, calumniados, y fueron comparados a basura y estircol
(1 Corintios 4:9-13). Cayeron bajo malos tiempos desafortunados (2 Corintios 4:8-11). Tuvieron
problemas, durezas, estrs, golpes, duro trabajo, noches sin dormir, y pobreza (2 Corintios 6:4-
10). A veces fueron desnudos y fros, sin comida, agua o poder de dormir (2 Corintios 11:23-27).
Qu cuadro nos presenta Dios sobre nuestras vidas en Cristo drsticamente opuesto de lo que nos
presentan los predicadores del Evangelio de la Prosperidad! Hubo gente que le abandon (2
129
Timoteo 4:16-17), y Pablo mismo lleg al punto que l mismo desesper de la vida queriendo la
muerte (2 Corintios 1:8-9). Somos mejores que Cristo, sus Apstoles, o Pablo? Pensamos que
nosotros como discpulos de Cristo vamos a caminar mejor que nuestro Maestro?
Ya sabemos que Pedro estaba encarcelado ms que una vez (Hechos 4, 5, 12), Santiago tuvo su
cabeza cortada (Hechos 12:2) igualmente como Juan el Bautista (Mateo 14:8), Pablo tuvo hambre,
fue naufrago, fue apedreado, casi ahog, y finalmente fue mrtir (2 Corintios 11:23-27). Esteban
fue mrtir tambin (Hechos 7). Pablo, antes de convertirse, persegua a los cristianos y les echaba
en la crcel (Hechos 8:3: 9:2), y muchos fueron expulsados afuera (Hechos 8:1-4). Hubo muchos
cristianos que experimentaron prdida total econmicamente hablando y viviendo por Dios (Hebreos
10:34).
El nico sufrimiento que encontramos en compartir Su victoria es espiritual. Esto es lo que habla la
Palabra cuando dice que somos participantes del sufrimiento de Cristo. En otras palabras, el nico
sufrimiento para un creyente es el incmodo espiritual trado por resistir las presiones de la
carne, no es un sufrimiento fsico o mental. Jess ya ha llevado todo el sufrimiento por nosotros en
los reinos naturales y mentales Por eso es para la gloria de Dios cuando somos sanados o redimidos
fsicamente o mentalmente, porque solamente tenemos que luchar en el reino espiritual. Kenneth
Copeland
Hebreos 11:35-39 describe a hombres de Dios que fueron torturados, burlados, golpeados,
encadenados, encarcelados, apedreados, cortados en dos, y matados por la espada. Vagaban en
cueros de animales, andando en desiertos y montaas, viviendo en cuevas y posos. Fueron
destituidos, perseguidos, y maltratados. Pero si esto es el cuadro de un pueblo de Dios que Dios
alaba (versculo 39 es donde Dios les recomienda a ellos por su gran fe), entonces esto no checa con
lo que este Movimiento de la Palabra de Fe ensea. Si buena fe, segn Dios y la Biblia, es de lograr
cualquier cosa que deseas, o aun prosperidad, salud, y xito, entonces por qu Hebreos 11 alaba a
otro tipo de fe? La fe de los hombres de Dios en Hebreos 11 era una fe dbil? O era una fe
fuerte?
Compare Apocalipsis 2:9 y 3:17 (Smirna y Laodicea). Los pobres eran ricos en la vista de Dios, y los
ricos eran pobres!
130
G-12
QU ES EL G12?
El nombre G12 representa al ttulo El gobierno de los 12, el
cual descansa en lo que llaman La Visin, lo que, segn se cree,
es una nueva revelacin para este tiempo. Esta nueva
revelacin est fundamentada en un mandamiento bblico, el cual
fue entregado a los discpulos de Cristo en Mateo 28:19-20,
conocido comnmente como La Gran Comisin.
Una de las cosas que se intenta lograr con esta visin, es dar
cierta eficacia contina al evangelismo que las denominaciones
practican. Se dice que el evangelismo de las mismas, aunque con
buenos resultados, no logra mantener a la gente dentro de las
iglesias, trabajando para traer nuevos proslitos. Luego, esta
visin afirma tener el secreto para que el evangelismo, adems
de traer a muchas almas al redil, estas a su vez puedan seguir trayendo a otros, y estos a otros, y as
lograr cumplir con tan codiciada meta.
Sin embargo, aunque a la vista todo parece apegado a la Biblia, y agradable a la vista, en realidad todo
descansa en mutilaciones, alteraciones y engaos de carcter religioso.
Vemos la misma cosa que se ve en cualquier otra secta, es decir, textos manipulados, textos sacados de
su contexto, y muchos trminos que parecen bblicos, pero que no se usan como los usa la Biblia, ni
mucho menos dentro de su contexto. Desde luego, diversos grupos a quienes les importa un comino lo
que Dios dice en su Palabra, tal movimiento llegar a ser una supuesta bendicin para ellos, pero no as
para quienes se tomen a la tarea de juzgar, a la luz de la Biblia, a movimientos como el G12.
EL G12 A LA LUZ DE LA BIBLIA.

La prueba de todo movimiento sectario es la Palabra de Dios. A continuacin veremos cmo el virulento
sistema del G12 es expuesto como peligroso y sumamente nocivo para la salud espiritual de quienes son
infectados con su doctrina, aun cuando a la vista todo sea de xito y prosperidad.
La falsa visin.
Lo que el G12 llama la visin, no es otra cosa sino un trmino que no tiene fundamento bblico, y ms
cuando se le llama nueva revelacin para nuestro tiempo. En primer lugar, se intenta afirmar que tal
concepto viene de Dios, pues si se trata de una revelacin, no puede tener otra fuente que no sea
Dios. Pero, es esto as? Nada ms lejos de la verdad.
La idea de que el evangelio sea predicado no es una revelacin de nuestro tiempo, pues como ellos
mismos reconocen, tal obra fue iniciada con los apstoles de Cristo, y posteriormente por la iglesia del
Seor, basta observar el libro de los Hechos para darnos cuenta de eso. Luego, no se trata de una
visin o revelacin para nuestros das, sino que se trata de un plan que Dios dise, siendo la obra de
sus apstoles y de su iglesia. Qu tiene de nuevo? Nada, sino que el G12 intenta mostrarse como el que
acaba de recibir tal idea, tal visin, pero no se trata sino de una repeticin de lo que los primeros
cristianos han hecho desde el da que comenz la iglesia. No tiene pues nada que ver con una revelacin
moderna, pues algo que ya fue revelado a los apstoles, no puede ser una revelacin para nuestro
tiempo, el G12 es plagiario y usurpador en este sentido.
131
La gran pirmide.
La ejecucin del plan de G12, s tiene que ver con una nueva visin que no se apega a la verdad bblica
con respecto a predicar el evangelio, pues en ella se ensea a que las personas sean parte de una gran
pirmide, la cual tiene en la punta superior a Castellanos. La idea es que cada persona tenga un grupo de
12 discpulos, para que cada uno de ellos tenga su propio grupo de 12 y as sucesivamente.
Lee usted que Jess haya establecido ese principio? Dnde quedaron los 12 discpulos de Felipe, el
Evangelista? (Hechos 8:) Se haca acompaar Pablo por doce discpulos? Tenan cada uno de esos doce
su propio grupo de doce discpulos? Lee usted de ese sistema por parte de Pedro y Juan en Hechos 3?
Tal vez se argumente que en feso Pablo tuvo sus doce discpulos segn Hechos 19:7. Sin embargo, el
texto no dice que eran doce hombres, sino ...unos doce hombres... (RV1960), ...como doce hombre...
(Palabrade Dios para todos), ...como doce... (RV1865), ...como unos doce hombres...
(RV2000), ...como doce hombres... (RVA); entonces, practicaba Pablo eso del G12?
La Biblia muestra que ni Pablo, ni Pedro, ni ningn apstol o iglesia practicaron tal cosa, y no lo hicieron
porque se trata de una invencin humana moderna, pero no de una revelacin divina.
EL 12 EN EL PLAN DE DIOS.
Los del G12 intentan convencernos de que el nmero 12 tiene un significado especial en el plan de Dios
para el evangelismo. Pero, es esto as? Falso. Ntese lo que dicen los de la secta, ...El nmero 12 se
basa en el ejemplo que estableci Jess. Pues l eligi 12 discpulos y edific una permanente e ntima
relacin con ellos... Despus de la muerte de Judas, otro discpulo, Matas, para ocupar el lugar del
discpulo nmero doce
(Hechos 1:20-26). La Escritura incluye otros ejemplos del gobierno de los doce, siendo el ms
significativo el de la organizacin de Israel en doce tribus (Nmeros 1-2)....
Ntense por favor las varias imprecisiones de este comentario. Es el nmero de apstoles un ejemplo
que estableci Jess, para que las iglesias imitaran? Esto es lo que infieren los lderes del G12 a su
conveniencia, pero, dnde en la Biblia pueden encontrar a las iglesias, respetando tal ejemplo? Es ms,
y aunque es verdad que Jess escogi a doce de sus discpulos para llevar su Palabra, tambin es verdad
que luego escogi a otro, al apstol Pablo, cuntos son? Ellos podrn argir que Pablo vino a ser el
sucesor de Esteban, pero, dnde se profetiz tal sucesin, siendo profetizada nicamente la sucesin
de Judas? Al ir a la Biblia vemos que la visin del G12 se comienza a desmoronar. Qu decir de las 12
tribus de Israel con sus 12 representantes? Pues para justificar la visin de G12, es necesaria la
exclusin en dicho gobierno de Moiss y Aarn. Pero, quedaron ellos excluidos, para que quedara el
gobierno de los 12 en Israel? Dirn a hora que Moiss representa a Cristo, y que Aarn al Espritu
Santo? Quin entonces representa al Padre? O Lo excluirn, como es su costumbre?
EL ELEGIDO.
Como en todos los casos documentados de sectas, el G12 tambin tiene su profeta, el llamado Pastor
Csar Castellanos, quien fue a quin Dios entreg esta visin. Vemos que en las cosas ms sencillas de
la Biblia, estos hombres que se ostentan como portadores de nuevas revelaciones, en realidad hacen
todo menos la voluntad de Dios.
Otro rasgo que caracteriza a las sectas, es que afirman tener algo que los dems no tienen, es decir,
que tienen cierto poder o conocimiento especial, lo que no es otra cosa sino la resurreccin del antiguo
gnosticismo.
132
El profeta del G12, afirma tener ciertos secretos para lograr el xito en el crecimiento de las
iglesias. Estos secretos, desde luego, no han sido descubiertos por nadie, ni encontrados en la Biblia,
pues estn velados y slo han sido entregados a Castellanos. Esto claramente representa una hereja
infernal. Con esto el seudo pastor Castellanos afirma tener conocimientos de la voluntad de Dios
superiores a los que tuvieron los mismos apstoles de Cristo y evangelistas que vinieron despus de
ellos. Si alguien crey que la total voluntad de Dios fue revelada en el Nuevo Testamento, est
equivocado, segn Castellanos y su doctrina. l est afirmando que ha recibido de Dios algo ms, un
entendimiento superior y nunca revelado de lo que Dios ha dicho. l tiene la llave de ese entendimiento
correcto y eficaz, garantizado con respecto al plan de Dios. Todo lo cual no es sino una pretensin
sumamente hertica, sectaria y contraria a la Palabra de Dios. Dios ha dicho en Hebreos 1:1, 2, que no
habla ya por profetas, pero contradiciendo a Dios, Castellanos afirma ser el nuevo puente entre la
revelacin moderna de Dios y su iglesia. Lo ve?
Todo lo cual no es sino una evidencia de que Castellanos se ha formado en la grande lista de falsos
profetas que han existido a travs de la historia.
DIOS, SEGN CASTELLANOS.
Lo que est presentando el pastor Castellanos con respecto a Dios, es un ser sumamente
inconsecuente, catico, e incluso loco. Por qu? Porque mientras nos dice en la Biblia que nada debe
ser aadido o quitado a su Palabra (Ap. 22:18, 19), ahora nos est revelando secretos a travs de un
nuevo profeta, el pastor Castellanos. Qu locura! Pues ese es el concepto de Dios que est
presentando este hombre. Pero lamentablemente, muchos enajenados por el xito y la popularidad que
acompaa a estos movimientos, no se estn dando a la tarea de probar, a la luz de las Escrituras, el
proceder y lo que entre lneas ensea el movimiento G12 con respecto a Dios, la iglesia y su
organizacin, as como sobre Jesucristo y la salvacin del alma.
Una de las cosas que encontramos con respecto a la teologa de Castellanos, es que promueve la hereja
de los movimientos de Palabra de fe. Este ltimo finalmente identific al hombre como un dios,
afirmando incluso que tena el poder de hacer que las cosas que pensara y declarara, as seran hechas,
a causa de la fe. Castellanos hace una mezcla de Palabra de fe y del ocultismo de David Yonggi Cho,
pues no solamente ensea que uno puede afectar la realidad por lo que hay en la mente, sino que
tambin el destino del hombre est en el poder de la mente, pues, segn l, tenemos el poder de
transformar nuestros sueos en realidad usando el poder de la mente. Esto definitivamente es
contrario a lo que ensea la Biblia, la cual nos exhorta a pedir a Dios conforme a su voluntad, pero jams
a que soemos con la idea de que Dios va a llevar a cabo tales sueos, eso es propio de falsos profetas
pero no de un cristiano verdadero (Jeremas 23:25, 26). Tan evidente es la relacin de G12 con el
movimiento falso y hereje de Palabra de fe.
EL NEGOCIO.
Alguna vez imagin a Pedro, o al resto de los apstoles vendiendo manuales o libros para la ejecucin
del plan de Dios? Jams. Pero, Ya visit la tienda G12? Ah encontrar diversos manuales, libros, etc.,
con qu fin? Con el fin de llevar a cabo y con xito el plan G12; todo lo cual es una evidencia ms que el
plan G12 es de invencin humana, pues si este fuera divino, lo encontraramos en la Biblia!
Qu decir de la explotacin de los miembros? Porque ya comienzan a circular de cmo ellos tenan que
poner dinero de sus bolsillos para que Castellanos pudiera llevar a cabo su misin. Comienzan a circular
testimonios de las grandes cargas que Castellanos pona sobre las espaldas de sus seguidores, so pena
133
de que perdieran sus privilegios como parte de la visin. Tambin se escuchan acusaciones graves por
parte de ex miembros de la secta de Castellanos, de cmo este daba preferencias econmicas a sus
familiares y amigos, dndoles la oportunidad, sin merecerlo, de llevar una vida bien acomodada y sin
preocupaciones de dinero.
PRACTICAS DEL G12
Por ello, enfticamente el apstol Pablo, divinamente inspirado, escribe: Ahora, pues, ninguna
condenacin hay para los que estn en Cristo JessPorque la ley del Espritu de vida en Cristo
Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte (Romanos 8: 1, 2)
Adems, con que la muerte no le poda retener (Hchs. 2: 25), Jess resucit de los muertos al tercer
da, por el poder del Padre; y ocurriendo de ese modo, nosotros tambin, por esa fe, andamos y
andaremos en novedad de vida (Ro. 6: 4b)
Bsicamente, este es el Evangelio de nuestro Seor Jesucristo; las Buenas Nuevas de salvacin eterna.
Decimos todo esto, conocido y credo por todos los que profesamos esa fe en Jesucristo, porque
estamos asombrados y hasta anonadados al entender ciertas aberraciones que se ensean y practican
en el contexto del G12 y sus tristemente clebres Encuentros.
Reviviendo los pecados perdonados

En los Encuentros del G12, no slo los recin convertidos, sino los cristianos que lo han sido por aos,
son guiados a reconocer sus pecados de antao. Son llamados a recibir a Jesucristo de nuevo; y muchos
infelices, hasta niegan todo el tiempo en que fueron cristianos, diciendo que ahora, a partir del
momento del Encuentro, tuvieron por fin ese encuentro verdadero con Jess, por tanto, negando el
primer encuentro que tuvieron con Cristo el da en que se entregaron a l, posiblemente varios, o
muchos aos atrs.
Los pecados que ya haban sido perdonados, y echados a lo ms

profundo del mar por el Seor, ahora, son repescados y expuestos en
una lista escrita por los propios penitentes en una hoja de papel que
se les da para el uso.
El Rvdo. Eliodoro Mora Mndez, Presidente Ejecutivo del Concilio

General de las Asambleas de Dios para Venezuela, que particip en uno
de esos Encuentros, para in situ verificar la realidad acerca de los
mismos, escribe lo siguiente:
<<Cuando expusieron el tema El Perdn, al terminar distribuyeron una

hoja (hoja clnica, le llaman) en la que haban cerca de doscientos
pecados y usted tena que marcar con una x los que tena. Luego se
orden bajar la cabeza y cerrar los ojos. Sin embargo, yo me
encontraba en ese momento hablando en lenguas. Cuando abr mis ojos, unos hermanos llevaban una cruz
bien grande y el expositor del tema fue ordenando a cada uno pasar, dando un clavo y un martillo para
que cada quien clavara su hoja clnica con los pecados marcados por cada participante>> Fjense bien:
134
Los pecados son clavados en una cruz, en una cruz tangible, moderna, en una cruz que no es la de
Cristo en una falsa cruz!
Foto de la cruz, con las "hojas clnicas" clavadas, realizada durante un encuentro del G12
Y sigue diciendo el Hno. Pastor Eliodoro Mora al respecto: <<Se le da una hoja clnica donde estn
escritos cantidad de pecados para que marque con una x los que ha cometido, los pactos que ha hecho y
toda clase de prcticas que no le permiten crecer.
Despus lo llevan a un lugar y le dan un clavo y un martillo para que clave

su hoja clnica en una cruz de madera. Supuestamente con esta accin
simblica quedan libres. Pregunto: Dnde ensea eso la Biblia? Es
necesario hacer este ritual para que el cristiano quede libre del pecado
confesado? Dnde est la fe que Dios nos dio, y acerca de la cual
el Espritu Santo dice: Por gracia sois salvo por la fe y esto no de
vosotros, pues es don de Dios? (Efesios 2:8)
Y yo mismo aado: Va Dios a volver a perdonar los pecados que ya

perdon, y ech a lo profundo del mar, pecados que le costaron la vida a
Su propio Hijo Unignito? Qu horrorosa blasfemia es esta?
Esos pecados que fueron perdonados por la Cruz del Calvario, ahora son
clavados de nuevo en una nueva cruz, en la cruz del G12; una cruz que no
es la de Cristo Jess, sino que es el madero del engao, de la
autosuficiencia, la religiosidad, y el esfuerzo humanos.
Si alguien aqu quisiera argumentar que no es cierto que el mensaje va dirigido a los ya cristianos; lean a
continuacin el testimonio del Pastor Marcos Andrs Nehoda, quien tambin asisti a un Encuentro, y
escribi con detalle toda esa experiencia:
<<Tienes que marcar con una X los pecados que has cometido en tu vida, perdonados o no, antes o
despus de tu conversin. Bueno, tu conversin, tu bautismo y membresa y aun tus cargos no sirven
para nada aqu. Porque te estn predicando nuevamente; ya me convenc con horror que el mensaje
que escuchamos no es para los ocasionales inconversos aqu presentes; es para los creyentes
especialmente. Porque solamente la presentacin que ellos hacen del evangelio es lo que tiene valor; lo
que te han predicado en tu iglesia no sirve para nada>>
En esos Encuentros del G12, la fe que ensean no es, ni puede ser la sana doctrina de nuestro Seor
Jesucristo, es una creencia basada y constituida en el catolicismo romano, bajo la observancia del
magisterio y espritu jesuita y del Opus Dei.
Es la fe del esfuerzo personal por alcanzar lo que slo Cristo pudo alcanzar por cada uno de nosotros.
Es una fe que se mueve entre el emocionalismo de un falso fervor religioso, y un fuerte sentir
autoinculpatorio y de inmerecimiento:
135
<<Te dicen que debes ponerte de rodillas, con la frente en el suelo y clamar a Dios por tu vida, hasta que
l se digne a escucharte; si lloras, gimes, luchas como lo hizo Jacob en Peniel, hasta vencer a Dios y
obtener la Bendicin. Ahora eres un gusano y te arrastrars por la tierra; no vales nada; eres un
miserable pecador>>
Para el G12, antes de su Encuentro eras un miserable pecador, pero despus del Encuentro, y
habiendo practicado y credo lo que se te ha enseado en l, entonces ya eres un cristiano renovado y
victorioso, que ests entrando en la Visin. En realidad, la conversin no es a Cristo sino al cristo del
G12.
Practicando la regresin
El sentir de culpabilidad, de indignidad, de alejamiento del amor de Cristo es ms que evidente en todos
esos cristianos que lo han sido por aos, incluso ministros, y que se han prestado voluntariamente a la
experiencia ocultista de la regresin en esos Encuentros del G12. En este sentido, lo narra as con
vvida elocuencia la Rvda. Alice De Jess Rodrguez:
<<Me duele ver a personas con unos testimonios poderosos de cmo Dios los libert, y que hoy digan no
soy merecedor de que Dios me haya perdonado, y todo porque fueron a un ENCUENTRO, y la regresin
que les hicieron, les dej en esa etapa pecaminosa que ya la sangre de JESUCRISTO LES HABIA
LIMPIADO pero en el ENCUENTRO salieron nuevamente en esa etapa>>.
<<La Regresin o terapia de vidas pasadas es una herramienta de la hipnosis, la cual permite que el
paciente recuerde y reviva situaciones, vivencias, traumas olvidados de tiempos pasados de la vida o de
"vidas anteriores" que se encuentran guardados en el inconsciente. La hipnosis es ocultismo y
hechicera>>.
La estratagema del diablo a travs del G12
Qu ocurre cuando por el mtodo ocultista de la regresin, a un cristiano que voluntariamente se

presta a esa experiencia (o no), le conducen al pasado, hacindole recordar los pecados que hizo, y en
ese estado de shock empieza l a revivir la culpabilidad y condenacin de su vida antigua?
Qu ocurre cuando se le hace experimentar de nuevo esos pecados que fueron en su da perdonados y
borrados por la sangre de Jesucristo?
Esos pecados, para ese individuo, vuelven a cobrar vida y existencia, porque dice la Palabra que de
acorde a nuestra fe nos ser hecho (Mt. 15: 28; Mc. 10: 52; Lc. 17: 19 etc.). Entonces el penitente
busca desesperadamente el perdn que entiende que necesita, porque esos pecados los siente como
cometidos en ese momento. Ah el diablo le ha atrapado.
Despus de atravesar esa experiencia emocional y espiritual de culpabilidad y de inmerecimiento, slo

les queda a esos infelices una puerta abierta, la puerta de la falsa cruz del G12 y su espritu.
Al acudir el nuevo penitente a esa cruz y a ese cristo desconocidos, el Enemigo tiene la potestad de
engaar y seducir como no pudo antes. No obstante, ahora tiene el derecho legal de hacerlo en la
medida en que el individuo ha puesto su fe en esa falsa enseanza y en esa falsa cruz, retirando su
136
confianza en la experiencia de salvacin que tuvo cuando verdaderamente en su da recibi al Seor

Jess como su Salvador y su Seor.
Seguidamente, el diablo le proporciona un espritu de falso gozo y falsa paz, junto con cierta euforia,
que le hacen creer a ese cristiano, ahora falsamente cristianizado, que ahora s ha nacido de nuevo, y
que ahora ha entrado en la verdadera visin de Cristo, en la Visin del G12.
El Rev. Eliodoro Mora Mndez lo expresa del siguiente modo de su puo y letra:
<<Y hasta algunos ministros se han atrevido a testificar: Ahora s que tuve un verdadero encuentro con
Jess. En el Encuentro nac de nuevo. Y esto no es un invento, pues, yo he hablado con esos hermanos
que se expresan as>>
As son engaados todos esos hombres y mujeres que un da recibieron al verdadero Cristo, y que en
ese encuentro con un falso cristo, decidieron creerle, renunciando a la genuina experiencia de
salvacin, y acogindose bajo el espritu de la visin, rplica falsa y vergonzante del bendito Espritu
Santo.
Qu nos dice la Biblia al respecto?

Respecto a los que a sabiendas buscan la perdicin de los santos, la Palabra no puede ser ms clara, as
como para los que se dejan convencer por sos:
(2 Pedro 2: 17-19)
Sigue aqu la advertencia para todos aquellos que se dejan seducir:
(2 Pedro 2: 20-22)
A los que son engaados en esos Encuentros del G12, les ocurre lo profetizado por Oseas: Mi pueblo
fue destruido, porque le falt conocimiento . Por lo tanto, nos es necesario conocer la Palabra de Dios
bien, para no ser engaados, con el consecuente peligro de ser destruidos.
Qu ensea la Teologa del Dominio?
Breve Perspectiva
La Teologa de Dominio ensea que la Iglesia debe establecer el Reino de Dios como un reino literal y
fsico en esta tierra. Slo cuando este objetivo sea logrado, Jess podr retornar a la tierra. El
Dominionismo tambin ensea que los creyentes podemos encarnar literalmente a Cristo como su
cuerpo para establecer su imperio, tomndose atribuciones que la Escritura describe como pertinentes
a Cristo solamente. Tambin creen que el hombre puede ser coaccionado a someterse a los dictados de
un nuevo orden mundial antes que Cristo venga, y la Iglesia ser ese instrumento de coaccin.
La Teologa del Dominio es tambin conocida como El Reino Ahora, El Reino Presente,
Dominionismo y Teologa de la Restauracin. Los grupos que adhieren a esta teologa son muchos y a
pesar de que algunos de ellos dicen no tener nada en comn con otros, y de presentar ligeras variantes
en sus proposiciones, es posible aproximarse al movimiento general como una unidad ya que los puntos
en comn son numerosos. Entre los grupos ms prominentes tenemos a Latter Rain (LLuvia
137
Tarda), Kansas City Prophets, Restauracin, Nueva Reforma Apostlica, el Movimiento de Renovacin
Carismtico y la Confesin Positiva.
Algunos exponentes del Dominionismo son: Bill Hamon, Peter Warner, Ana Mendez, Kenneth Copeland,
Benny Hinn, Earl Paulk, Pat Robertson, Larrea Lea, etc. Por supuesto que la sarta de apstoles y
profetas (y hasta salmistas) que sobreabundan en el mundo hispano tambin adhieren a la teologa: Cash
Luna, Roni Chves, Guillermo Maldonado, etc.
La Teologa Del Dominio se basa en tres columnas doctrinales: 1) Cuando Adn y Eva sucumbieron a la
tentacin, perdieron dominio sobre la tierra y Satans tom control. 2) Dios tambin perdi el control y
desde entonces est buscando un pueblo del pacto que sea Su extensin o expresin en la tierra.
3) La Iglesia (o segn algunos, un pequeo grupo llamados los vencedores) es el instrumento de Dios
para recuperar ese dominio y arrebatarlo de manos de Satans. 4) Jess no puede volver hasta que la
Iglesia recupere dominio de las estructuras gubernamentales, sociales y econmicas de la tierra.
Fundamental en este esperpento teolgico es la sumisin a los modernos apstoles y profetas, quienes
con sus milagros y portentos guiarn a la Iglesia hacia la nueva era. Esos milagros y poderes
sobrenaturales se harn por medio del Espritu Santo, quien les otorga todos los dones que los
apstoles tuvieron en el primer siglo. Como toda autoridad en el cielo y en la tierra ha sido dada a
Jesucristo y los creyentes somos hoy habitados por el mismo Espritu que habit en Jess, tambin los
creyentes tenemos toda autoridad en el cielo y la tierra, y hasta podemos hablar cosas a la existencia,
y por ende, crear el Reino en la tierra antes que Jess retorne.
Por supuesto que parte del establecimiento del reino por parte de la Iglesia comprende la
concentracin de los poderes policiales y militares en manos de los que estarn en control durante la
era del Reino. Este grupo es conocido como el hijo varn de muchos miembros, quien segn los
creyentes en el Dominionismo ser el cumplimiento de Apocalipsis 12:1-5: Apareci en el cielo una gran
seal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce
estrellas .. Y ella dio a luz un hijo varn que regir con vara de hierro a todas las naciones.
Esencial y necesaria en esta grotesca teologa es La Restauracin del Tabernculo de David. Esta
frase rebuscada es sinnimo de la culminacin de la perfeccin de la Esposa de Cristo una iglesia sin
arruga ni mancha. Esta Iglesia es la que pondr a Satans y todos los enemigos de Dios sometidos bajo
los pies del hijo varn de muchos miembros. Esto ser el cumplimiento de 1 Corintios 15:25-26:Porque
preciso es que l [Cristo] reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el
postrer enemigo que ser destruido es la muerte.
Resumiendo: El hijo varn pondr a todos los enemigos de Dios bajo sus pies, y si la cabeza es Cristo,
los pies son parte de un cuerpo, y ese cuerpo es la Iglesia. Por consiguiente, donde el pasaje dice Cristo,
en realidad se refiere a la Iglesia. Es por todo esto que los Dominionistas tienen que martillar en la
mente del cristiano que como el cuerpo de Cristo, somos Cristo, tenemos su naturaleza divina.
De la Teologa del Dominio se desprende que: No habr rapto ni tribulacin, ni futuro para la nacin de
Israel, y Jess no vendr hasta que el milenio comience o se haya terminado, o nunca, segn las
diferentes corrientes.
El Dominionismo ha estado con nosotros desde el Tercer Siglo en diferentes formas y bajo diferentes
nombres. La teologa ha sido rescatada en estos ltimos tiempos por una serie de hombres y mujeres
138
que se proclaman profetas y apstoles. Estos milagreros han probado ser falsos maestros en muchas
otras doctrinas que proponen y sobre todo en la forma que manipulan a sus seguidores con el fin de
extraer dinero de ellos (por aquello de que no podemos tomar control del mundo sin dinero). Su accionar
es tan descarado que me lleva a pensar que usan la Teologa del Dominio a fin de enriquecerse.
Mi deseo es que pueda abrir sus ojos a estas sectas y nuevos movimientos
religiosos que se levantan para desviar a los cristiano del camino correcto,
poder presentar una buena defensa y saber que esas personas necesitan
salvacin, que Cristo tambin muri por ellas. Que podamos levantar la
voz con mansedumbre y proclamar la verdad sin adulteracin
Bendiciones.
Atte. Pastor y Maestro Alberto Soto Gonzlez
Pastor de la Iglesia Apostlica Casa de Dios

Fundador y Maestro del Instituto Teolgico ministerial INTEMI
139
Bibliografa
Cual Camino de Luisa Walker

Ms que un Carpintero Josh Mcdowell
Evidencias que Exigen Un Veredicto Josh Mcdowell
Wikipedia y Diccionarios bblicos.
Paginas oficiales del: Adventismo, Mormonismo, Solo Jess, Testigos de Jehov, G 12 etc.
Biblia RV 1960, NVI, Lenguaje Actual.
Documento de Institutos Bblicos

Sectas Al Descubierto Alberto Isaac

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Sectas Al Descubierto Alberto Isaac

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1

Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin

En Hch. 5:17 se menciona una de ellas.

A qu se refiere con "el Camino"? (Hch. 24:14)

II. CARACTERSTICAS DE LAS SECTAS FALSAS (1 JN. 4:1)

B. Cul Es Su Error Bsico?

C. Emplean Material Extra Bblico

1. Aseguran que son los nicos con la verdad

2. Emplean solo porciones de la Biblia, y generalmente fuera de contexto.

3. Emplea terminologa bblica pero con su propia definicin

Pecado........................... (Ro. 6:23; Ef. 2:5; Stg. 1:15; Ap. 1:5).

III. PRUEBAS DE UNA VERDADERA IGLESIA

IV. CRISTO MAS OTRA COSA

2. Prueba Moral (I Jn. 2:29)

3. Prueba Social (I Jn. 3:16)

V. POR QU LA GENTE ACUDE A LAS SECTAS?

2. La secta proporciona a la persona un falso sentido de la vida.

3. Se escuchan testimonios y milagros asombrosos

4. Gran parte de los que recurren a las sectas es gente crdula.

VI. UNA TRAMPA PARA LOS EVANGLICOS EN PARTICULAR?

VII. POR QU ES DIFCIL SALIR DE UNA SECTA?

VIII. LAVADO DE CEREBRO

IX. ES UNA SECTA? - EL LDER (TITO 1:7)

2. Es el lder irreprensible? (I Tim. 3:2)

4. Se jacta de tener una "uncin especial"

5. Admite el lder cuando est equivocado?

6. Vive el lder libre del amor al dinero?

X. ES UNA SECTA? - LOS MIEMBROS (EFESIOS 4:11-16)

Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazn, y mi oracin a Dios por Israel,

El pueblo escogido por Dios

La nacin fue deshecha por los romanos y sufri diecinueve siglos

Los judos hoy se dividen en 4 grupos principales respecto a la religin:

El judo reformado o liberal se ha apartado del cumplimiento estricto de su religin. Es el

El judo ortodoxo cree en el Antiguo Testamento, en la resurreccin de los muertos, el cielo, el

No podemos comprender todo el misterio de la unidad y diversidad existente en la Trinidad, pero lo

Breve anlisis de textos citados:

Aqu la matemtica es 1+1=1

Que deca? ________________________________________________________

Gnesis 1:26,27 _______________________________________________________

A quin se refera Dios al decir _______________?

Juan 1:1-3 Qu dice del Verbo? ___________________________________________

Pluralidad vista en otras ocasiones

Gnesis 11:7 __________________________________________________________

Isaas 6:8 ____________________________________________________________

Pluralidad en los nombres de Dios.

Adonai: (Gnesis 15:2) se emplea doscientas noventa veces.

El Antiguo Testamento habla del Hijo de Dios.

Proverbios 30:4: ________________________________________________________

Daniel 3:25 ____________________________________________________________

Lea Mateo 1: 18-25.

Creencia antigua en la Trinidad

La naturaleza de Dios exige una pluralidad

Jess, el Ungido de Dios, ejerci su ministerio de profeta en su predicacin y en el anunci de

Isaas 53: 9,10 _________________________________________________________

Profecas Mesinicas: Cumplimiento por Jesucristo

Nacido de una virgen (Isaas 7:14; Mateo 1:21-23)

6. Ser golpeado (Isaas 52:14; Mateo 27:26)

Los judos creen en la inspiracin divina del Antiguo Testamento, pero

El Nuevo Testamento es el complemento del Antiguo Testamento. En l se

La superioridad del Hijo:

EVANGELISMO CON LOS JUDOS:

Autoridad: Corn y las tradiciones de la Hadith.

Smbolo: luna creciente

Miembros: 1.200.000.000 aprox.

Segn Jess, Satans es _______ y padre de _ (Juan 8:44).

Se __ cmo (2Corintios 11:14)