by Ufam/Icsez
RESUMO
Ao longo dos ltimos meses o Brasil tem sido alvo de uma avalanche de notcias sobre
corrupo na esfera pblica obrigando cientistas sociais, filsofos e a populao em geral a se
voltarem urgentemente para a anlise e discusso destes problemas. Por isso este artigo prope
uma anlise terica e crtica, a partir de uma pesquisa bibliogrfica, sobre o fenmeno da
corrupo no Brasil. Uma anlise sobretudo do ponto de vista da tica e da moral, entendendo a
tica como um conjunto sistemtico de conhecimentos racionais e objetivos sobre o
comportamento moral e, neste caso, a moral enquanto princpio constitucional do nosso
ordenamento jurdico. A partir deste referencial sugerimos analisar o fenmeno da corrupo
enquanto violao da moralidade pblica e do interesse pblico. Analisar a corrupo como
prtica social implica perceb-la a partir dos valores fundamentais da moralidade pblica e uma
adeso a tais valores que incluem a honestidade e a confiana, alm de princpios estabelecidos
constitucionalmente como o decoro, a dignidade humana e a probidade administrativa.
ABSTRACT
Over the past few months Brazil has been the target of an avalanche of news about corruption in
the public sphere forcing social scientists, philosophers and the general population to return
urgently to the analysis and discussion of these problems. Therefore this article proposes a
theoretical and critical analysis, from a bibliographic research on the phenomenon of corruption
in Brazil. An analysis especially from the point of view of ethics and morality, understanding
ethics as a systematic set of rational knowledge and objectives of moral behavior and, in this
case, the moral as a constitutional principle of our legal system. From this framework we
suggest analyzing the phenomenon of corruption as a violation of public morality and public
interest. Analyze corruption as a social practice implies to see it from the fundamental values of
public morality and adherence to such values that include honesty and trust, as well as
principles established constitutionally as decorum, human dignity and probity administrative.
1 Mestre em Filosofia pela UFPE. Professor Assistente da UFAM, campus de Parintins. Doutorando do Programa de
Ps-Graduao Sociedade e Cultura na Amaznia da UFAM. Conselheiro do Conselho Municipal de Sade de
Parintins. Contato: alexsandromedeiros@ufam.edu.br
2 Doutor em Filosofia pela UNICAMP. Professor Associado da UFAM. Contato: noronhanelson@hotmail.com
Introduo
Atualmente temos vivenciado uma onda de corrupo no Brasil. A famosa
operao Lava Jato trouxe a tona um esquema de corrupo na Administrao Pblica
sem precedentes para a histria da corrupo na poltica brasileira. O ento presidente
da Cmara dos Deputados Eduardo Cunha julgado pelo Comit de tica por quebra de
decoro parlamentar, considerado ru em processo no Supremo Tribunal Federal e, ainda
assim, presidiu a sesso de julgamento de impeachment da presidente Dilma Rousseff
no Congresso Nacional (antes de ser afastado de suas funes na presidncia da
Cmara). O Senador Delcdio do Amaral afastado do Congresso e posteriormente teve
o mandato cassado, depois de ter sido preso temporariamente, flagrado em escuta
telefnica onde o mesmo tenta de alguma forma criar obstculos ao avano das
investigaes da operao Lava Jato. Cidados e cidads acordam todos os dias
estupefatos com notcias que divulgam uma nova fase desta operao. E a poltica,
sempre desacredita da populao brasileira, aparece dia aps dia nos noticirios de
jornais, sempre com a descoberta de um novo esquema de pagamento de propinas,
fraudes em licitaes, caixa 2 de campanha eleitoral, entre vrias outras formas de
desvio do dinheiro pblico.
De acordo com Guareschi, h um vazio tico que ameaa corroer a alma
nacional (2008, p. 6), ou seja, os escndalos e os esquemas de corrupo em que se
veem envolvidos boa parte dos nossos polticos esto minando as bases do Estado
Democrtico de Direito pois, sem escrpulo algum, so efetuados os mais escandalosos
desvios de dinheiro pblico com interesses pessoais obrigando cientistas sociais,
filsofos e a populao em geral a se voltarem urgentemente para a anlise discusso
destes problemas. H que considerar que o [...] problema da corrupo no novo.
Tem acompanhado a evoluo das sociedades desde sempre e se relaciona com par-
metros do mbito da moral, da justia, da tica, dentre outros (SANTANO, 2015, p.
127).
O que fazer e o que pensar diante de toda esta situao que se desenhou nos
ltimos dois anos no Brasil? Naturalmente no temos a pretenso de dar uma resposta
definitiva para esta questo, mas apenas propor uma discusso no mbito da
Administrao Pblica a partir do referencial da tica e da moralidade que, diga-se de
passagem, constitui um dos princpios que norteiam a Administrao Pblica:
legalidade, impessoalidade, moralidade, publicidade e eficincia (BRASIL, 2001, art.
37).
123
Defendemos aqui que o ser humano um sujeito de relaes: relaes sociais,
morais e individuais, responsvel por seus atos, que comporta uma dimenso poltica no
mesmo sentido aristotlico de zoon politikon animal poltico (ARISTTELES,
1985; BODES, 2007; VERGNIRES, 1999) e que por isso no pode ser pensando
seno dentro da sociedade na qual deve integrar-se e se relacionar individual e
socialmente, sendo que estas duas dimenses no podem ser separadas. No podemos
separar o indivduo do cidado. No somos hoje um indivduo e daqui a dois anos
somos cidados que devemos exercer o nosso papel atravs do voto. Somos
simultaneamente um e outro e nessa relao com os outros que temos que pensar
igualmente a poltica e a tica e, mais precisamente, a tica na poltica: o ser humano
como sujeito de relaes ticas e uma tica das relaes sociais que sejam justas para a
convivncia em comunidade.
Mas antes de avanarmos na discusso aqui proposta preciso fazer um rpido
esclarecimento sobre a utilizao dos termos tica e moral. Do ponto de vista
etimolgico no h distino de sentido entre estes dois conceitos: tica vem da palavra
grega ethos e moral vem do latim mors sendo esta a traduo latina do ethos grego.
Contudo, seguindo a orientao de autores modernos e contemporneos, possvel fazer
uma distino entendendo a tica no sentido aristotlico de cincia do comportamento
humano e a moral sendo algo relativo conduta humana propriamente dita
(PEGORARO, 2006; VZQUEZ 1984). Vzquez (1984) define a tica como um
conjunto sistemtico de conhecimentos racionais e objetivos sobre o comportamento
moral. Dito de outra forma, a tica a reflexo terica sobre uma conduta humana de
ordem prtica, ou seja, a tica consiste na teoria que reflete sobre a moral. No mesmo
sentido Gomes (2002) afirma que a tica a cincia que tem a moral como objeto de
conhecimento: a tica discute os problemas suscitados pela moral, ao passo que esta se
ocupa da ao em si mesma, com a concretizao das normas existentes em cada
sociedade.
Neste artigo iremos levar em considerao esta distino e sempre que utilizar
o vocbulo tica estaremos nos referindo a parte terica e utilizaremos o vocbulo
moral para fazer referncia aos aspectos prticos da conduta humana. Ao fazer esta
distino, fica claro neste artigo que a tica se refere, ento, a um conjunto sistemtico
de conhecimentos racionais e objetivos sobre a moral enquanto princpio constitucional
do nosso ordenamento jurdico.
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A moral na Administrao Pblica
Se ns considerarmos que o Estado deve servir ao bem comum e no a fins
privados, tal como definido no art. 3 da Constituio Federal (BRASIL, 2001), e que a
administrao pblica se d no interesse pblico e no particular, ento deve-se exigir a
moralizao da coisa pblica, pois a poltica deve existir para servir ao bem comum
(SUNG; SILVA, 2003). o que grandes pensadores, em todas as pocas, tm defendido
desde a mais alta antiguidade: seja atravs de pensadores antigos como Plato e
Aristteles; modernos como Rousseau e Kant; ou contemporneos como Hegel.
Contudo, sabemos que este bem comum sempre se deu muito mais no nvel terico do
que no nvel prtico.
A Constituio de 1988 demonstrou uma preocupao tica ao introduzir em
seu ordenamento o princpio da moralidade administrativa3, como essencial aos atos da
Administrao Pblica, para fins de combater no apenas a corrupo, mas toda
impunidade no setor pblico4, trazendo uma inovao quando inseriu o ato de
improbidade no captulo da administrao pblica, obrigando os tribunais a apreciar o
elemento subjetivo (que diz respeito aos fins e motivos da atuao do administrador),
visando apurar se h boa administrao da coisa pblica, tanto quanto os aspectos de
adequao ordem jurdica.
A probidade deve ser entendida como o dever de o funcionrio, no exerccio de
suas funes, servir Administrao com honestidade, sem aproveitar os poderes ou
facilidades deles decorrentes em proveito pessoal ou de outrem a quem queira favorecer.
A probidade administrativa mereceu dignidade constitucional, no art. 85, inciso
V, da Carta de 1988 (BRASIL, 2001), e constitui princpio que preside a Lei 8.666, de
21 de junho de 1993, que regulamenta o art. 37, inciso XXI, da Constituio Federal.
Alm disso, o agente mprobo poder vir a receber apenao prevista no Cdigo Penal
ou ainda sanes cominadas pela Lei 8.429/1992, que dispe sobre as sanes
aplicveis aos agentes pblicos nos casos de enriquecimento ilcito no exerccio de
mandato, cargo, emprego ou funo na administrao federal pblica direta, indireta ou
fundacional. Figueiredo (2000) atribui probidade uma espcie de moralidade
administrativa qualificada e Di Pietro (2006) assinala que a probidade veio preencher
uma lacuna constitucional do princpio da moralidade, uma vez que este princpio na
3 A moralidade administrativa, alm de prevista na Constituio Federal, prevista na Lei 9.784, de 29 de janeiro de
1999, que regula o processo administrativo no mbito da Administrao Pblica Federal.
4 Um outro exemplo o crime de prevaricao, tipificado como o exerccio irregular da funo pblica para alcanar
interesse pessoal. Ou o nepotismo, quando se usa a funo pblica para favorecer os parentes de laos consanguneos,
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carta constitucional apresenta um conceito vago e pouco explorado e, nesse caso, a
probidade apresenta contornos mais definidos.
De forma mais abrangente do ponto de vista da moralidade administrativa,
podemos dizer que no basta que o administrador se atenha ao restrito cumprimento da
legalidade, e que o exerccio de seus direitos, poderes e faculdades, deve ser balizado
por parmetros de razaoabilidade, justia, probidade administrativa, e tudo isso norteado
pelos princpios da moralidade constitucional.
A moralidade, tanto quanto a legalidade, regula as aes dos agentes pblicos
no trato com a coisa pblica, impondo normas e regras de comportamento social. A
administrao e seus agentes devem atuar em conformidade com o princpio da
legalidade e da moralidade. Violar tais princpios implica violar o prprio ordenamento
jurdico constitucional, estando sujeito tal ato ilcito a invalidao da conduta pblica.
Um administrador que contraria a lei torna seu ato ilegal. Um administrador que
contraria a moral torna seu ato imoral. O administrador pblico ao atuar deve decidir
entre o legal e ilegal, o justo e o injusto, o honesto e o desonesto, o bem e o mal, a
probidade e a improbidade, e sempre em vista do interesse maior: o bem comum. Por
fim, toda conduta que leve em considerao os deveres da boa-f, do interesse pblico e
da probidade administrativa deve ser marcada pela integridade moral de seus agentes
para com a sociedade.
126
princpios. O discurso da imparcialidade, da neutralidade, na poltica s serve para
dissimular o favorecimento a certos grupos (BRAGA, 2006, p. 182).
Filgueira destaca a abordagem sociolgica funcionalista da corrupo
dominante na dcada de 1960, segundo a qual a corrupo seria tpica de sociedades
subdesenvolvidas, representando um tipo de prtica aceita diante da baixa
institucionalizao poltica (2009, p. 395) e explicada como uma desfuncionalidade
da estrutura social de tipo tradicional, gerando instabilidade no plano poltico e
econmico. Contudo, muito mais do que um fenmeno caracterstico de sociedades
subdesenvolvidas ou tradicionais, vemos que a corrupo na realidade um fenmeno
que atinge todas as sociedades. Outros autores tambm se debruaram sobre o tema da
corrupo, procurando esmiuar-lhe os fundamentos: Avritzer, et. al., (2008), Leite, et.
al., (1987), Oliveira (1994) e, mais recentemente, na Universidade de Sussex, Inglaterra,
o cientista poltico Dan Hough que coordena o Centro de Estudos da Corrupo (SCSC
Sussex Centre for the Study of Corruption).
Falar de poltica, hoje, parece quase indissocivel de corrupo, to forte a
relao que existe entre os partidos polticos e os escndalos de desvio de verbas
pblicas que sempre ocupam as manchetes de jornais sem que isto seja privilgio de um
ou outro partido poltico. Por isso, tanto o ordenamento jurdico quanto a prpria
reflexo sobre os valores morais discutem, definem, debatem e procuram tratar do
fenmeno da corrupo.
127
A corrupo tem um custo alto para o pas, para a democracia, para a
implantao de polticas sociais:
128
(Figura 1. MPF, 2016)
129
doadores de campanha no o fazem por bondade e muito menos caridade, mas esperam
ser favorecidos em processos licitatrios, por exemplo, de prestao de servios ou
fornecimento de materiais para a Administrao Pblica.
Segundo a ONG Transparncia Internacional (2016), o Brasil ocupa, no
ranking da corrupo no cenrio mundial, a irrisria 76 posio de um total de 168
naes. A ONG Transparncia Internacional a responsvel pela produo do ranking
da corrupo, tambm conhecido como ndice de Percepo da Corrupo (Corruption
Perceptions Index, em ingls, ou CPI). Este ranking serve de parmetro para que
empresas possam investir ou no em determinados pases e essa uma das razes pelas
quais podemos afirmar que quanto mais corrupto um pas, mais incerteza e menos
receitas ele ir obter do mercado nacional e internacional. O relatrio de 2015 desta
mesma ONG aponta a Dinamarca e a Finlndia como os pases menos corruptos e a
Coria do Norte e a Somlia como os mais corruptos. A ONG Transparncia
Internacional anualmente consulta polticos, empresrios, funcionrios pblicos,
analistas diversos, para compor um relatrio de percepo da corrupo de vrios
pases.
130
Mas alm dos diferentes enfoques que envolvem a corrupo, como o
econmico, jurdico e sociolgico, preciso consider-la do ponto de vista moral e suas
implicaes para o sistema poltico. E sobre este aspecto que iremos nos concentrar de
agora em diante.
Dos anos 1980 para c, ocorreu uma virada metodolgica das pesquisas sobre
a corrupo, ao incorporar uma abordagem econmica para um problema
poltico, centrada, principalmente, na anlise dos custos da corrupo para a
economia de mercado em ascenso (FILGUEIRAS, 2009, p. 396).
Mas no se trata neste artigo de englobar todos os aspectos que possam estar
envolvidos no fenmeno da corrupo, e sim, a partir de um recorte epistemolgico,
focalizar nossa ateno da percepo da poltica como prtica do bem comum ou do
interesse pblico do ponto de vista da moralidade enquanto princpio constitucional e
fundamento filosfico e de como a corrupo um desvirtuamento desta prtica. Sem
perder de vista que fundamental pensar a corrupo em uma dimenso sistmica que
alie a moralidade poltica - pressuposta e que estabelece os significados da corrupo -
com a prtica social propriamente dita, na dimenso do cotidiano (FILGUEIRAS,
5 A primeira edio da obra de Rose-Ackerman de 1978, e foi uma das primeiras obras a argumentar sobre o papel e
o impacto da corrupo na economia, sendo considerada uma importante obra a tratar do assunto.
131
2009, p. 397). Para Filgueiras (2009) a corrupo pode e deve ser entendida levando-se
em considerao aspectos morais e normativos que so oriundos da prtica social
ordinria, alm de que a construo do significado da corrupo enquanto fenmeno
social depende dos valores que so provenientes da sociedade. A legitimidade de uma
ao poltica, nesse sentido, determinada com base nesses valores que terminam por
determinar o que e o que no corrupo.
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Com tais anlises e discusso no se pretende extirpar a corrupo do mundo
poltico, uma vez que tal intento parece impossvel e improvvel.
Consideraes Finais
Iniciamos nossas consideraes finais com a seguinte questo: o que fazer
diante de um quadro to negativo que se apresenta para a sociedade com o fenmeno da
corrupo? E, longe de dar uma resposta definitiva para esta questo, creio poder
respond-la pelo menos parcialmente, no sentido de defender a implantao, ou a defesa
intransigente do que j existe, na Administrao Pblica, de um conjunto de regras e
normas morais como instrumento para combater e corrigir a corrupo, seno no todo,
pelo menos em parte. O fortalecimento dos valores ticos talvez no seja o nico, mas
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sem dvida uma ferramenta fundamental para combater a corrupo. Uma moral social
ou uma tica pblica que diga respeito s decises coletivas, cujas escolhas ou efeitos
atingem a todos e que inclua valores como a honestidade e a confiana, e princpios j
estabelecidos constitucionalmente, como o decoro, a dignidade humana e a probidade
administrativa.
A corrupo tem um aspecto moral e prtico: juzos morais de valor que se
entrelaam na prtica social. Analisar a corrupo como prtica social implica, portanto,
perceb-la a partir dos valores fundamentais da moralidade pblica. H nas sociedades
contemporneas um nexo entre tica e moral no espao pblico, sem o que uma pessoa
perderia a capacidade de se inserir dignamente na vida coletiva. Do ponto de vista da
moral, o Estado e, por conseguinte, a administrao pblica, caracteriza-se da forma de
uma intencionalidade coletiva, e que deve ser ao interesse coletivo e ao bem comum.
No podemos mais aceitar um pas como o Brasil, considerado um pas
emergente e com grandes potencialidades de crescimento econmico e social, figurar
entre os pases mais corruptos. O crescimento de um pas proporcionalmente ligado
diminuio da corrupo. Quanto menos corrupo, maiores so as possibilidades de
um pas crescer socialmente e economicamente, com servios pblicos de qualidade,
valorizao profissional com pagamento de melhores salrios, maiores investimentos
em infraestrutura.
Precisamos de uma lavagem moral a jato na poltica brasileira. a corrupo
que rouba a nossa cultura, a nossa sade, a nossa educao, o nosso po. Que limita o
crescimento de um pas. Por isso fundamental e urgente uma discusso sobre uma
moralidade pblica que possa incutir em nossos representantes, e na sociedade como um
todo, os valores como a honestidade, a confiana, a probidade, o respeito dignidade
humana e, porque no dizer, o respeito vida.
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