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Por uma Nova Musicologia

Maria Alice Volpe*

Resumo: A relevncia da musicologia como disciplina se jus-


tifica em grande medida pelo seu potencial de se integrar no
concerto das outras reas de conhecimento. Para tanto, ne-
cessrio um constante re-equacionamento de seus paradig-
mas, propsitos e campo de atuao. Tais consideraes se
fazem oportunas numa poca de crescente institucionalizao
da msica na universidade brasileira, sobretudo com a prolif-
erao dos cursos de ps-graduao por todo o pas. Prope-se
uma reflexo sobre a interao da musicologia com as demais
disciplinas, bem como sobre os problemas terico-conceituais
levantados pelas tendncias recentes. A transdisciplinaridade
emerge da constante preocupao por alternativas que permi-
tam a elaborao de um discurso musicolgico que transcenda
as fronteiras da prpria disciplina, sem abandonar as especifici-
dades tcnicas da linguagem musical. Visamos que a musicolo-
gia se torne efetivamente uma interlocutora do amplo espectro
de conhecimento produzido na universidade.

A
relevncia da musicologia como disciplina se justifica em
grande parte pelo seu potencial de se integrar no concerto
das outras reas de conhecimento. Para tanto, necessrio
um constante re-equacionamento de seus paradigmas, propsitos e
impacto social. Tais consideraes se fazem extremamente oportunas
numa poca de crescente institucionalizao da msica na universi-
dade brasileira, sobretudo com a proliferao dos estudos ps-gradua-
dos por todo o pas.

Os resultados da pesquisa musicolgica brasileira no tm gera-


do na comunidade acadmica ou na sociedade mais ampla o mesmo
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nvel de interesse das demais disciplinas, como a histria, a antropo-
logia, a sociologia, os estudos literrios e as artes visuais. A histria
cultural tem sido protagonista de disseminao significativa de estu-
dos acadmicos entre um pblico mais amplo. Trabalhos inovadores
sobre a histria do Brasil, como, por exemplo, A formao das almas
(1990), de Jos Murilo de Carvalho, As barbas do imperador (1998), de
Lilia Moritz Schwarcz, a srie Histria da vida privada no Brasil (1997-99),
coordenada por Fernando Novais, tem trazido as pesquisas mais recen-
tes para um amplo espectro de leitores. A sociologia e a antropologia
brasileiras, trazendo no seu bojo uma identidade prpria, um pensa-
mento crtico que no se alija das correntes internacionais, expressam
continuamente sua vocao para o dilogo com a sociedade em figu-
ras como Dante Moreira Leite, Roberto Cardoso de Oliveira, Roberto Da
Matta, Renato Ortiz, Marilena Chau e tantos outros. A crtica literria
tem compartilhado reflexes com o pensamento social brasileiro que
se projetam nos estudos que se formaram em torno da figura maior de
Antonio Candido, Wilson Martins, Alfredo Bosi, Roberto Schwarz, Nico-
lau Sevcenko, Lus Costa Lima, entre outros. As artes visuais tambm
tm conseguido expandir seu dilogo com a sociedade, seja por meio
de exibies fundamentadas por pesquisas sistemticas, como a s-
rie sobre a arte brasileira Mostra do Redescobrimento Fundao Bienal
de So Paulo (2000), organizada por Nelson Aguilar, seja pela reflexo
sintonizada com preocupaes das cincias sociais, como Fragmentos
Urbanos: Representaes Culturais (2000), de Annateresa Fabris. Com
publicaes e interaes de diversa natureza, tais comunidades tm
colocado a produo mais recente da pesquisa e reflexo acadmica
para alm dos muros da prpria disciplina.

Cabe indagar aqui, quais seriam os motivos para o relativo isola-


mento da musicologia brasileira, seu dilogo precrio com as demais
disciplinas e a limitao de seu impacto social disponibilizao de
produtos sonoros sobretudo, concertos e CDs. A musicologia brasilei-
ra deveria estar integrada no conjunto das reflexes das cincias hu-

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manas e sociais, especialmente a crtica cultural, e suas contribuies
deveriam transcender a sua prpria provncia.

Evocamos as colocaes lcidas do musiclogo Regis Duprat, ao


discutir as Perspectivas para a musicologia na universidade brasileira,
sobre a importncia de nos perguntarmos em que a sociedade precisa
de nosso trabalho?, bem como de ouvirmos os no-musiclogos e at
os no-msicos para que possamos incorporar s nossas reflexes a viso
hexgena sobre a nossa atividade. Indicando o termmetro de nossa
disciplina, Duprat pondera: Afinal, a opinio da sociedade sobre um em-
preendimento o supremo critrio de sua validade, o sinal verde para as
nossas aventuras e a tolerncia para as desventuras... (Duprat, 2004, p. 8).
O desafio de trazer os frutos da pesquisa musicolgica para um mbito de
maior repercusso e relevncia para a universidade e a sociedade implica,
necessariamente, na possibilidade de interlocuo com tais comunidades,
algo que tem ocorrido apenas muito esparsa e precariamente.

Suspeitamos que o relativo isolamento da musicologia brasileira


se deva menos aos obstculos que o conhecimento tcnico da lingua-
gem musical coloca aos especialistas de outras reas e ao pblico em
geral, mas sobretudo sua desatualizao terico-conceitual. Todos
os estudos histricos, antropolgicos, sociolgicos, literrios e visuais
evocados anteriormente se alinham com as abordagens mais atual-
izadas de suas disciplinas e, em sua maioria, manifestam substantiva
transdisciplinaridade.

Negando as origens em posturas abrangentes de Mrio de An-


drade, Renato Almeida e Luis Heitor Correia de Azevedo, a pesquisa
musicolgica brasileira tem se polarizado em duas vertentes: a scio-
antropolgica e a histrica. Enquanto a vertente scio-antropolgica,
que se auto-define como etnomusicologia, tem se mostrado sensvel
a mudanas paradigmticas de suas disciplinas referenciais, a musico-
logia histrica brasileira tem permanecido, em grande medida, alheia
s questes que tm promovido a renovao contnua nas demais

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disciplinas. H de se reconhecer que a contnua interao entre etno-
musiclogos e antroplogos, muitas vezes encontrada no mesmo pes-
quisador como o caso de Jos Jorge de Carvalho, Hermano Vianna,
Rafael Bastos, Elisabeth Travassos e Tiago de Oliveira Pinto , tem sido
chave para a crescente relevncia da etnomusicologia brasileira no
cenrio mais amplo. A atuao de antroplogos na musicologia, como
Ruben George Oliven, assim como a formao de etnomusiclogos nos
departamentos de antropologia e sociologia, como o caso de Carlos
Sandroni e Jos Roberto Zan, tm sido extremamente benfica para
o desenvolvimento plural desse campo de estudos. Em menor escala,
no menos significativa, a contribuio advinda da sociologia, como
a de Waldenyr Caldas e Santuza Cambraia Naves.

Os poucos trabalhos que tm trazido novas abordagens e am-


pliado o campo terico-conceitual sobre a msica e o discurso histo-
riogrfico-musical no Brasil so muitas vezes oriundos de pesquisa-
dores alocados em outras disciplinas, como o caso da contribuio
do historiador Arnaldo Daraya Contier com A msica brasileira no sc.
XIX: a construo do mito da nacionalidade (1977), Msica e ideologia
no Brasil (1985) e Msica no Brasil: histria e interdisciplinaridade, algu-
mas interpretaes (1991); o consagrado trabalho de Jos Miguel Wis-
nik (msico alocado academicamente nas Letras), O coro dos contrrios
(1977), sobre a msica na Semana de Arte Moderna de 1922; e, mais
recentemente, do excelente estudo O Brilho da Supernova: A Morte Bela
de Carlos Gomes (1995), do historiador Geraldo Mrtires Coelho. Muito
excepcionalmente as transformaes ocorridas nas cincias histricas
tm se feito sentir na produo daqueles poucos musicgos brasileiros
que tiveram uma formao substancial na nouvelle histoire.

Reiterando nossas reflexes expostas em trabalhos anteriores


(Uma nova musicologia para uma nova sociedade e Anlise musical
e contexto: propostas rumo crtica cultural, 2004), a desatualizao
terico-conceitual da musicologia brasileira deve ser analisada luz do

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desenvolvimento da musicologia internacional nos ltimos 40 anos,
perodo de intenso questionamento de seus paradigmas, bem como
da tradio consolidada do pensamento social brasileiro. Enquanto se
faz necessrio refletir sobre os efeitos que tais questionamentos, sur-
gidos dentro e fora da musicologia, tero na nossa anlise crtica sobre
a construo historiogrfico-musical brasileira, imperativo que tal re-
flexo considere o pensamento brasileiro scio-antropolgico, histri-
co e crtico, formado por longa tradio. Enquanto problematizarmos a
historiografia musical brasileira sob o crivo crtico postura predomi-
nantemente positivista e aos paradigmas que tm guiado a disciplina
o evolucionismo, organicismo, o historicismo, a idia de Zeitgeist, a
idia de estilo musical, a idia de msica absoluta, o formalismo, o
nacionalismo e a construo do canon musical, afinando-nos, por-
tanto, com a etnomusicologia na crtica acirrada ao etnocentrismo e
na reivindicao do relativismo cultural, urge buscar uma identidade
prpria na escola plural do pensamento brasileiro formado nas cin-
cias humanas e sociais.

A valorizao de abordagens alinhadas com uma histria s-


cio-cultural da msica tem sido bem sucedida em trabalhos realizados
nos domnios institucionais da histria (Avelino Pereira 1995; Marcos
Napolitano 1998, 2004; Mnica Leme 2005) e da antropologia (Lenita
Nogueira 2001), bem como aqueles desenvolvidos ao abrigo institu-
cional da musicologia sob a orientao de historiadores de formao
(Mrcio Pscoa 1997).

No cenrio internacional das ltimas dcadas, nota-se a influn-


cia da postura da etnomusicologia perante o discurso historiogrfico-
musical, e sobretudo as contribuies tericas da antropologia, da her-
menutica, do pensamento crtico ps-estruturalista e ps-moderno,
num grupo que auto-denominou-se Nova Musicologia e caracterizou-
se por introduzir temas tabus na musicologia, como a crtica feminista,
a teoria dos gneros, a histria da sexualidade, a homossexualidade

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e posturas revisionistas da relao entre msica e historiografia mu-
sical e a poltica. As vertentes crticas da musicologia internacional
absorveram as teorias antisubjetivistas da arquelogia e da genealogia
de Foucault, a insatisfao para com a idia de que o sujeito justifica
um texto, e indo alm das questes de intencionalidade do autor e
da intertextualidade, buscam estruturas de pensamento ocultas que
condicionam ou controlam discursos e prticas sociais. Enfatizam o re-
conhecimento da localizao e posicionamento de subjetividades e ob-
jetividades construdas historicamente, de modo que a msica deva ser
compreendida dentro de uma determinada ordem cultural. Propem
um reconhecimento mais profundo das aes situadas numa rede de
aes e negociaes, no apenas do objeto de estudo, mas inclusive
da prpria musicologia, na tentativa de evitar histrias hegemnicas,
trazendo implicaes polticas para a prpria disciplina. Colocam ai-
nda o reconhecimento de discursos heteroglssicos, da pluralidade de
vises, e a descentralizao do sujeito reconhecendo seu processo de
significao fragmentrio, incoerente e em construo permanente.
Exploram as possibilidades do pensamento ps-moderno na renova-
o do discurso musicolgico e no questionamento ou desconstruo
do conhecimento estabelecido sobre a msica do passado.

De maior conseqncia para as mudanas paradigmticas da


musicologia a desconstruo de oposies, como o musical e o ex-
tramusical, msica e contexto, msica e linguagem, o hermenutico e
o historiogrfico, fato e valor, intrnseco e extrnsico. Igualmente, a in-
sero da economia da comunicao redefine o objeto musical, o qual
no se limita obra, mas envolve as condies de composio, per-
formance, reproduo e recepo, e abrange o efeito performativo da
msica, cuja ao no-mediada confere poder a pessoas, instituies e
grupos sociais que controlam a sua produo. Autores engajados com
a Nova Musicologia afirmam que os pensamentos ps-estruturalista e
ps-moderno podem transformar a musicologia num estudo contesta-
dor, numa teoria e prtica de subjetividades musicais, no qual o trab-

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alho positivista ou analtico adquire sentido somente se relacionado a
um tipo de ao humana historicamente situada.

Uma parcela menos polmica, embora extremamente repre-


sentativa das novas tendncias da musicologia internacional, tem se
engajado em abordagens enriquecedoras para o alinhamento da mu-
sicologia com a histria cultural. Com diversas vertentes, exploraram a
histria institucional, a histria das idias, a histria social e a sociolo-
gia da msica, a histria da recepo, as teorias do orientalismo e do
nacionalismo, a retrica dos gneros musicais e abordagens revisionis-
tas dos estudos estilsticos.

A mudana de paradigmas pela qual tem passado a musicologia


internacional (Kerman 1991) vem atingindo apenas muito lentamente o
pensamento musicolgico brasileiro. Esses desdobramentos da musico-
logia internacional das ltimas dcadas tm tido repercusso eventual
nas posturas terico-conceituais da produo musicolgica brasileira
atual, entre as quais podemos citar os estudos sobre a mulher na msica
brasileira e os voltados para abordagens etnomusicolgicas sobre assun-
tos convencionalmente tratados como objeto exclusivamente histrico.

Aproximar a musicologia histrica da etnomusicologia e da antro-


pologia cultural requer um novo direcionamento terico que possibilite
uma abordagem etnogrfico-antropolgica de assuntos histricos. A
proposta inicial da musicologia internacional (Tomlinson 1984, 1993)
teve repercusso na musicologia brasileira (Volpe 1991; Lucas 2001) sob
o estmulo de Gerard Bhague, musiclogo e etnomusiclogo. Oriunda
de correntes histricas e antropolgicas bastante consolidadas no Brasil,
tal aproximao tem-se realizado sobremaneira na crtica cultural e nas
reflexes de Jos Jorge de Carvalho (1992; 1999) e Rafael Bastos (2005),
bem como na interseco com a Histria Nova, em trabalhos como os de
Rgis Duprat (1994) e Disnio Machado Neto (2005). E ainda, as teorias
do exotismo e do nacionalismo tm repercutido nos estudos de Casarr
(2003) e Virmond, Nogueira e Marin (2006).

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O dilogo entre a musicologia histrica e a etnomusicologia tem
sido a preocupao de diversos estudiosos, como meu saudoso orien-
tador Gerard Bhague, Regis Duprat, Manuel Veiga, Maria Elisabeth
Lucas, Rafael Bastos, Samuel Arajo, Jos Jorge de Carvalho, Martha Ul-
ha, Cristina Magaldi, Disnio Machado Neto, eu mesma e muitos out-
ros, e tem repercutido nos trabalhos de Mnica Leme, Mrcia Taborda,
Edilson de Lima, entre outros. Entretanto tal vertente ainda no se con-
stituiu num movimento que articule as diversas propostas dentro de
um quadro terico mais amplo e aguarda, portanto, discusses mais
sistemticas sobre seus problemas conceituais.

Entre os musiclogos brasileiros preocupados com os prob-


lemas terico-conceituais da rea, figura Regis Duprat, cujo artigo
Anlise, musicologia, positivismo (1996, originalmente apresentado
no Encontro Nacional da ANPPOM em 1992) pode ser considerado um
divisor de guas nas discusses sobre o assunto no Brasil. Pela primeira
vez se discutiu o estruturalismo luz da hermenutica moderna. Outra
contribuio importante a de Ricardo Tacuchian (1992, 1994), que
abordou o problema do ps-modernismo com a preocupao central
de entender a criao musical brasileira recente e dedicou-se reflexo
sobre contribuio da pesquisa musicolgica produo e recepo
da msica contempornea. Mais recentemente, o trabalho apresen-
tado por Duprat no I Encontro de Musicologia de Ribeiro Preto (2003),
Linguagem musical e criao, publicado na revista Brasiliana (2005),
da Academia Brasileira de Msica, trouxe uma nova perspectiva para
questes que raramente so abordadas como um conjunto interde-
pendente, como o problema da linguagem na msica contempornea,
sua recepo, formao de pblico e mercado, em estreita relao com
os problemas da anlise, musicologia e hermenutica.

As solues encontradas pela musicologia internacional no so


necessariamente a panacia para a musicologia brasileira. Mais do que
uma mudana conceitual, trata-se de uma mudana ideolgica que im-
plica numa poltica institucional da disciplina bem como a ao poltica

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de um grupo, de uma comunidade. Preocupam-me as nossas especifi-
cidades culturais, para que possamos estabelecer prioridades que ten-
ham representatividade na sociedade brasileira mais ampla. Penso que
nossas reflexes devam se ocupar de algumas questes fundamentais,
tais como: De que maneira a musicologia brasileira pode responder s
questes atuais? Em que medida as questes eleitas pela musicologia
internacional podem contribuir para a musicologia brasileira atual?

Uma das colocaes de longo alcance dessa comunidade que


permanece na vanguarda da musicologia internacional, foi expressa
por Philip Bohlman, em Musicologia como ato poltico (1993), artigo
que constituiu um verdadeiro manifesto, exortando a que a musicolo-
gia assuma responsabilidade moral sobre a atual crise intelectual e so-
cial. A disciplina costuma equivocadamente se colocar numa posio
apoltica, respaldada em grande parte por suposta autonomia de seu
objeto de estudo. No entanto, a musicologia, reconhea-se ou no,
agente importante na poltica cultural e na construo do saber, e seus
quadros metodolgicos, ideolgicos e institucionais tm grande im-
pacto na historiografia musical.

Reconhecemos que a etnomusicologia brasileira tem delineado


a sua identidade prpria, em constante interlocuo com a etnomusi-
cologia internacional e o pensamento scio-antropolgico brasileiro.
Alm disso, tem tomado rumos significativos quanto sua participa-
o nas questes sociais, polticas e culturais de interesse imediato da
sociedade mais ampla. Evocamos aqui a contnua contribuio de Jos
Jorge de Carvalho, Rafael Bastos, Samuel Arajo e Elisabeth Travassos.

Visamos uma identidade prpria para a musicologia histrica


brasileira; que esta se enriquea, porm no constitua mera rplica das
vises interpretativas construdas pelas diversas correntes da musico-
logia internacional. Paralelamente a um acompanhamento crtico-re-
flexivo dos problemas terico-conceituais levantados pelas tendncias
recentes da musicologia internacional, propomos maior ateno ao

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quadro crtico j desenvolvido pela comunidade acadmica brasileira
das cincias sociais e humanas, cujo longo empenho por uma identi-
dade prpria atingiu reconhecido amadurecimento. Nessa linha de re-
flexo, faz-se extremamente necessrio um estudo crtico do pensam-
ento musicolgico brasileiro em seus diversos quadros interpretativos,
no qual as crticas e propostas mais recentes sejam contempladas vis a
vis da tradio historiogrfico-musical brasileira.

Decidir sobre que tipo de musicologia queremos, implica em de-


cidir que tipo de sociedade queremos, o que nos lana para horizontes
que visam o futuro. A crtica cultural concebida de maneira mais ampla
parece ser a proposta da musicologia internacional mais frutfera e con-
seqente para o caso brasileiro, pois instiga a buscar novos quadros in-
terpretativos para a nossa histria e o nosso presente musical. Diversas
correntes, como as teorias do exotismo e do nacionalismo, de gnero e
sexualidade, a etnografia histrica, a formao do canon ou do museu
musical, a crtica ideolgica, a desconstruo e at mesmo a histria
da recepo, a histria institucional, a histria das idias, a histria social,
a sociologia da msica e as novas abordagens dos estudos estilsticos
tm como denominador comum a crtica cultural, levando na maior
parte das vezes ao questionamento de valores e vises tradicionais, com
maior ou menor nfase no reconhecimento da natureza poltica da inter-
pretao e do conhecimento como poder (Foucault).

Propomos aqui uma interao mais efetiva da musicologia com


as outras disciplinas. A transdisciplinaridade emerge da constante pre-
ocupao por alternativas que permitam a elaborao de um discurso
musicolgico que transcenda as fronteiras da prpria disciplina, sem
abandonar, no entanto, as especificidades tcnicas da linguagem mu-
sical. Para tanto, necessrio ter sempre em vista a intra-disciplinari-
dade evocada por Duprat (2005), ou seja, intensificar a interao entre
as sub-reas da prpria msica: a musicologia (no sentido tout court), a
prtica interpretativa, a composio e a educao musical. A intradis-

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ciplinaridade e a transdisciplinaridade so imprescindveis para que a
msica venha a ocupar o seu merecido espao na universidade.

O contedo das reflexes aqui propostas mantm estreito vncu-


lo com o programa de ps-graduao em msica, pois alm de propor
uma viso crtica das novas tendncias da musicologia internacional,
contempla o seu potencial impacto na musicologia brasileira e preza
pela busca por uma identidade prpria. As questes abordadas so
fundamentais no apenas para o contedo das disciplinas oferecidas,
como tambm para a filosofia do programa de ps-graduao. Visa-
mos, prioritariamente, contribuir para o avano qualitativo dos cursos
de mestrado, e sobretudo debater a identidade dos programas de ps-
graduao, sua insero na universidade e na sociedade, bem como os
caminhos para integrao entre musicologia e outros campos de con-
hecimento. Consideramos, portanto, abordar aspectos relevantes para
a identidade e expanso dos programas de ps-graduao em msica,
bem como contribuir mais amplamente para o debate sobre o papel
da musicologia na universidade brasileira. Nossas reflexes sobre as
novas musicologias e o programa de ps-graduao tm como hori-
zonte a possibilidade de que a musicologia se torne efetivamente uma
interlocutora das outras reas de conhecimento e, sobretudo, de que
ela cumpra o seu compromisso de integrao entre o conhecimento
produzido na universidade e a sociedade.

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