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Aspectos conceituais e filosficos acerca da violncia

O que violncia? De maneira geral, pode ser o exerccio da fora sem levar
em considerao algum ou alguma coisa (Marty, 2006, p.120); ou algo inevitvel no
mundo da escassez e da necessidade (Sartre, 1980 apud Minayo, 2003, p.44); ou um
acelerador do desenvolvimento econmico (Engels, 1981 apud Minayo, 2003, p.44);
ou ento, a vingana dos deserdados (Fanon, 1961 apud Minayo, 2003, p.44).

A violncia algo to antigo que se confunde com a histria da humanidade.


De acordo com as pesquisas de Freud que culminaram na elaborao do livro Totem e
Tabu (1995), o homem nos primrdios de sua existncia se organizava em grupos
consanguneos onde no havia o estabelecimento de leis escritas e orais, no qual as
relaes interpessoais eram mediadas atravs do regime de fora e da imposio, tendo
na figura do chamado Pai da Horda o smbolo do poder. Na verdade, essa figura
paterna representava um verdadeiro dspota que subjugava seus filhos atravs de
relaes de dominao, impondo uma espcie de Estado de Terror.

neste contexto catico que um ato de violncia, mais especificamente um


crime, desponta como o ato fundador da cultura. O assassinato e a morte do Pai da
Horda representam a derrubada do sentimento de ameaa imposto pela figura deste
dspota e, ao mesmo tempo, viabiliza a instaurao de um sentimento de cumplicidade
fraternal (condio sine qua non para o erigir do Estado Nao e a criao do Contrato
Social) na qual os antigos filhos submissos transformam-se em irmos, dividiam entre si
a culpa pelo assassinato. De acordo com Sequeira (2009), a partir desse momento que
a funo paterna pode ser reconhecida. Mais importante ainda, Sequeira (2009),
assevera que sem essa referncia, nenhuma cultura concebvel.

Efetuada essa explanao introdutria, elencaremos a filosofia de Hannah


Arendt como esteio para as fundamentaes tericas vindouras. Arendt constri seu
pensamento ao retrucar a irrisria importncia atribuda a questo da violncia,
manifestando sua contrariedade quanto a naturalizao dessa prtica e repudiando
anlises que tragam em seu bojo a presuno de fornecer uma causa para esse fenmeno
multifacetado e sobredeterminado.

A crtica a banalizao da violncia se estende ao fato de esse fenmeno no


poder ser restringido ao mbito da justia e da segurana pblica, mas expandindo a
ponto de ser pensado como uma manifestao pertencente ao mbito poltico dos
negcios humanos (Arendt, 2011, p.103).

Para a autora, a violncia possui um carter instrumental na medida em que se


vale de implementos com o objetivo de, como todas as ferramentas, amplificar e
multiplicar o vigor humano (Arednt, 2011, p.70). Arendt delineia a violncia como um
meio, e no um fim, pois no justifica nem orienta aes com o intuito de alcanar um
fim desejado, apenas utilizado como ferramenta para alcanar este fim. Isto , a
violncia sempre depende da orientao e da justificao pelo fim que almeja
(Arendt, 2011, p.68), desse modo, aquilo que necessita de justificao por outra coisa,
no pode ser a essncia de nada (Ibid.).

A violncia, sendo instrumental por natureza, racional medida que


eficaz em alcanar o fim que deve justifica-la. E posto que, quando agimos,
nunca sabemos com certeza quais sero as consequncias finais do que
estamos fazendo, a violncia s pode permanecer racional se almeja
objetivos a curto prazo. Ela no promove causas, nem a histria, nem a
revoluo, nem o progresso, nem o retrocesso; mas pode servir para
dramatizar queixas e traz-las ateno pblica (Arendt, 2011, p.99).

Minayo (2003) acerca da obra de Arendt (2011) assevera que a violncia um


meio para a conquista do poder (mas no confunde com o poder, pelo contrrio,
demonstra a incapacidade de argumentao e de convencimento de quem o detm
(p.43).

Por esse fator de instrumentalidade, o poder diferencia-se da violncia ao se


impor como um fim em si mesmo (Arendt, 2011, p.68), um fator primrio e
predominante (Arendt, 2011, p.69) e uma habilidade humana no apenas para agir,
mas tambm para agir em concerto (Arendt, 2011, p.60) atravs da unio de
indivduos.

Desse modo, como pensar a interveno do profissional de psicologia em uma


instituio cujo objetivo prevenir a violncia? Tendo em vista os adolescentes
atendidos se munem da violncia como um meio de dar vazo ao descontentamento
com as demandas que perpassam a vida desse sujeito e os indivduos que abusam de sua
autoridade a ponto de deflagrar um ato de violncia contra uma criana ou um
adolescente, o psiclogo busca repensar o acolhimento desses sujeitos com histricos de
violncia dos mais diversos tipos em um bairro com um elevado ndice de
criminalidade.

Bibliografia
Arendt, H. (2011). Sobre a violncia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.

Marty, F. (2006). Adolescncia, Violncia e Sociedade. gora, 119-131.

Minayo, M. C. (2003). A violncia dramatiza causas. In: M. C. Minayo, & E. R. Souza, Violncia
sob o olhar da Sade: a infrapoltica da contemporaneidade brasileira (pp. 30-45). Rio
de Janeiro : Fiocruz.