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REVISTA OLORUN n.

55, outubro de 2017


ISSN 2358-3320 www.olorun.com.br

ANTES DE ODDUW
Renata Barcelos
& Luiz L. Marins

https://www.facebook.com/renata.iyeja
www.luizlmarins.com.br

Setembro de 2017

Resumo:

Fazendo uma releitura de fontes etnogrficas tradicionais, o texto traz evidencias do culto
de Orix, em Il-If, antes da invaso de Odduw e seu exrcito.

PALAVRAS CHAVES: Orix, rs, Oduduwa, Il-If, Obatal.


Antes de duduw Renata Barcelos & Luiz L. Marins

INTRODUO

Em 1956 Ulli Beier publicou um artigo no jornal Odu, Journal of Yoruba ans Related
Studies, cujo ttulo : Before Oduduwa (Antes de Oduduwa). O ttulo em ingls utilizado
por Beier foi sugesto para nosso ttulo e inspirou-nos a escrever este texto, porm, na
direo oposta que seguiu Beier.

Assim escreveu Beier logo no incio:

Existem muitos mitos de guerra e conquistas suficientes ligados migrao


de Oduduwa para provar que antes ali haviam povos que viviam antes, no
pas, e que foram expulsos, ou absorvidos, ou assimilados pelos iorubas.

Qualquer tentativa de rastrear os aborgenes do pas ioruba extremamente


difcil por duas circunstncias:

a) a cultura ioruba tem uma capacidade incomum de absorver e assimilar


outras.

b) o desejo de todos os chefes de provar a antiguidade de suas coroas, e a


validade de seus direitos, faz com que exista um grande acordo de distoro
deliberada da antiga histria dos iorubas.

Todas as concepes do culto de Orix, assim como a filosofia e cultura


conectada com ele, parecem, realmente, terem sido trazidos pelos invasores.

Como vimos, para Beier, a cultura e a religio dos orixs teria incio a partir do advento
de Odduw, o que, at certo ponto ele tem razo, pois historicamente os reinos iorubas
so posteriores a Odduw.

Ainda que Beier reconhea que j existia povoao local anterior chegada de Odduw
em Il-If, ele no considera a possibilidade destes povos j terem seus prprios cultos, e
isto implica em no reconhecer a existncia do um culto anterior, por exemplo, o de
Obtl.

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Curiosamente, o prprio Ulli Beier (1957) se contradiz quando afirma que:

A terra foi objeto de culto dos Ogboni pelo povo estabelecida na terra iorub
antes da chegada de Oduduwa. (Apud Verger, 1992, p. 31)

J Ajisafe 1933, p. 33, escrevia, vinte anos antes de Beier informava que:

Os primeiros objetos de adorao foram a terra e os ancestrais. Ile ogere


afoko yeri (a terra, que se penteia com uma enxada). Apud Verger 1992, p.
31)

O que pretendemos mostrar neste texto que, embora toda a cultura ioruba propriamente
dita tenha se desenvolvido aps a conquista de Il-If por Odduw, os registros mostram
que antes de sua invaso e colonizao, j existia em If o culto de rs, em especial
Obtl.

Portanto, contestvel a afirmao no s de Ulli Beier como tambm de historiadores


atuais, que o culto de rs s veio a existir aps o advento de Odduw. o que
mostraremos no andamento deste texto.

O NOME YORUBA

Vrios autores registram que a palavra yoruba para designar um grupo tnico nico no
existia na poca que Odduw invadiu e conquistou Il-If.

Klaus Woortmann considera que iorubs so uma abstrao, isto , no existem de fato,
exceto em tese:

Os iorubs so, de certa forma, uma abstrao; o que existe de fato so os


reinos e os povos de If, de Oy, de Ilexa, de Ketu, etc.; todos eles produtos
particulares de combinaes socioculturais ao longo de suas histrias.
(Woortmann 1978, p. 12)

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Adediran afirma que os iorubas possuem diferenas que permitem dizer que cada grupo
um grupo tnico a parte dos outros:

Realmente comum, a maior parte dos subgrupos iorubs terem


caractersticas distintivas que permitem qualificar cada um deles como um
grupo tnico. (Adediran, 1984, p. 58).

Oliva diz que a filiao a Odduw pode ter sido o motivo de se tentar construir uma
identidade nica ioruba:

Aspectos como, os cosmolgicos, a lngua, a filiao Odudua, as relaes


comerciais e outros padres culturais levaram a uma tentativa de construir,
principalmente a partir dos sculos XVIII ou XIX, a ideia de uma unidade e
identidade iorub, que se revelariam posteriormente no to africanas como
pensaram. (Oliva 2005, p. 141).

Verger informa que a palavra yoruba s veio a existir etnograficamente no incio do


sculo XIX:

[] o termo iorub, efetivamente, chegou ao conhecimento do mundo


ocidental em 1826, atravs de um livro do capito Clapperton. Foi encontrado
em um manuscrito em lngua rabe, trazido por ele do reino de Takroor (atual
Sokoto), naquela poca dominado pelo Sulto Mohamed Bello, de Haussa
[...] (Verger 1997, p. 11-14)

Como vimos, segundo os historiadores, no existia de fato um grupo tnico yoruba desde
os primrdios, visto que o uso desta palavra relativamente recente. Assim, no faz
sentido afirmar que a populao nativa de Il-If foi expulsa, absorvida ou assimilada
pelos Iorubs, visto que no existia esta nomenclatura tnica nesta poca. Melhor seria
dizer que foram colonizados pelos invasores comandados por Odduw que, de onde
veio, no h consenso.

O que houve foi o advento de Oduduwa quando conquistou, subjugou, expulsou, a


populao pr Oduduw que vivia em Il-If, como veremos a seguir.

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O MITO DA CRIAO

Segundo a mitologia ioruba, Il-If a origem do mundo e das civilizaes. Falar de Il-
If obrigatoriamente necessrio falar um pouco da mitologia ioruba da criao do
mundo. H vrios mitos, mas os dois mitos da criao mais importantes so: de Obtl,
e de Odduw.

No mito de Obtl, ele o protagonista como criador da Terra e dos seres humanos. Ele
recebe o se de Oldumr, faz o eb prescrito, faz a primeira descida e cria a terra no
lugar onde s haviam guas primordiais. Volta ao run, recebe novo se de Oldumr,
faz uma segunda descida agora criar os seres humanos, as plantas e todos os seres vivos;
porm, ao cria-los, embriaga-se com emu, o vinho da palma, produzindo seres humanos
deficientes. Recupera-se, termina a criao, recebe culto, e volta ao run, sendo lembrado
at hoje como rs Nl, o grande criador do mundo e da humanidade. (Marins, 2013)

J no mito de Odduw, ainda que a narrativa comea com Obtl, no ele o


protagonista, mas sim, Odduw. Segundo o mito, Obtl recebe o se de Oldumr,
mas no realiza o ebo prescrito. No caminho, embriaga-se com emu e dorme. Odduw,
que o acompanhava, toma-lhe os axs e cria o mundo em seu lugar. Quando Obtl
acorda, vem para o mundo, mas este j est criado por Odduw. Cria-se ento uma
guerra entre os dois. Ornml, a divindade do orculo ioruba, intervem,para que a paz
seja restabelecida. Odduw torna-se o primeiro rei de Ile-Ife, e Obtl fica com a
funo da criao dos seres humanos. (Verger, 1997)

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IL-IF

Da mesma forma que a atual y no a y mitolgica que aparece nos tn, a atual
Il-If tambm no . Uma breve explicao sobre este assunto foi publicada no site do
prprio ni de If, como veremos a seguir:

A primeiro If era conhecida como If Oodaye, Ileowuro, ibitioju ti mo, ou


seja, a terra dos dias mais antigos, do incio da vida. Acredita-se que os
habitantes de If Oodaye fossem gigantes poderosos com habilidades
msticas. A tradio afirma que a vida desta comunidade chegou ao fim como
resultado de inundaes que corromperam toda a rea ocupada pela
comunidade. Aqueles que sobreviveram ao dilvio formaram o ncleo da
comunidade que fundo uma segunda era da histria de If. (Oonirisa, 2017)

A segunda If foi chamada If Ooyelagbo, isto , a cidade dos sobreviventes.


A tradio sustenta que a segundo If durou at a chegada de alguns estranhos
que entraram na cidade de Il-If, pelo "oriente". Uma tentativa feita pelos
estranhos para conquistar o poder dos aborgenes na terra levou a uma
sangrenta luta entre os estranhos liderados por Oduduwa, por um lado, e os
aborgenes liderados por Obatala, sendo que Oduduwa e seus grupos
ganharam a guerra. (Oonirisa, 2017)

A terceira If chamada Il-If, fundada com a chegada de Oduduwa e seus


grupos. Acredita-se que Oduduwa, o fundador da raa Yoruba, surgiu aps o
dilvio. (Oduduwa) e seus seguidores desceram para a terra seca por meio de
cordas de corrente, de seu barco (da o provrbio Oduduwa afi ganhou ron).
E depois ancorou em Oke-Ora (Oranfe Hill) entre Il-If e Itagunmodi, na
estrada If-Ilesa, de onde eles chegaram em Moore, em Ile-Ife. (Oonirisa,
2017)

A maioria dos historiadores africanistas concordam que j existia uma civilizao em Il-
If antes da chegada da Odduw, mas as informaes no vo muito alm disso, de forma
que a validade da informao est na quantidade de autores que a corroboram.

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ANTES DE ODDUW

Elencaremos a seguir alguns extratos de pesquisadores que corroboram a existncia de


habitantes e ritos religiosos em Il If, antes da chegada de dudwa.

Samuel Johnson j registrava em 1921 que, quando Odduw chegou em Il If j


encontrou habitantes locais:

Um fato importante que precisa tambm lembrado que o pas no era


totalmente despovoado quando Odduw e seus companheiros nele
penetraram [...] (Johnson 1921, p. 15).

Odia Ofeimum nos fala que Odduw foi um estrangeiro que ao chegar em Il If j
encontrou uma linhagem de Obas:

[] Oduduwa, o reconhecido fundador antepassado, progenitor da


nacionalidade yoruba, foi um estrangeiro que encontrou uma linha histrica
de obas em Ile Ife, o qual a ltima foi Obatala, o lder do Igbo, os autctones,
depois deificado como deus da criatividade ou criao [] (Ofeimun, 2016).

Alberto da Costa e Silva, membro da Acadmica Brasileira de Letras, mensura uma data
para a existncia de Il If antes da chegada de Odduw:

Il If era habitada possivelmente desde o sculo VI, a data mais antiga


fornecida at agora pelo mtodo de rdio carbono [...] por muito tempo,
naquela religio, haveria apenas pequeninas aldeias dedicadas agricultura
de subsistncia [...] ali j existia um reino, os nomes de seus soberanos
persistem, com efeito, nas tradies e nos ritos, e que um grupo de guerreiros
bem organizados e bem armados dele tomou posse, mas, aps a vitria, teve
que acertar-se com os seguidores de Obatala e lhes conceder papis relevantes
no governo. A histria de Oduduwa no seria, assim, um mito da criao do
mundo ou do estado, mas contaria como terminou um perodo e comeou
outro [...] Se Odudua foi realmente um personagem histrico, de quem a
tradio guardou o nome, deve ter sido apenas o lder de um grupo que imps

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sobre Il If um novo regime poltico, de chefia centralizada e dinstica.


(Costa e Silva 2006, p. 450, 451)

Bolaji Idowu, no livro: Oldmar, god in yoruba belief, p. 23, relata que antes de
Odduw j existia cultura religiosa e que ele dela se utilizou para curar sua filha:

Ns aprendemos da tradio oral que quando Odduw chegou em IlIf, ali


j existia uma comunidade de povos nativos chefiados por Orlr. A
tradio diz que Odduw no respeitou e no reconheceu sua liderana. Ele
foi arrogante e prepotente.

Por causa disto, Orlr procurou uma forma de dar-lhe uma lio,
enfeitiando uma de suas filhas, que veio a ficar doente.

Odduw tentou tudo para curar sua filha, mas nada adiantou. Ele foi
informado que Orlr era um grande doutor, que somente ele poderia cura-
la; por isso, ele foi pedir sua ajuda, e deu a Orlr a oportunidade de
repreend-lo por sua arrogncia e falta de respeito. Ento Odduw
realizaouos sacrifcios prescritos, aps os quais, sua filha se curou.

Por causa disso, Odduw colocou-se temporariamente debaixo da proteo


da divindade original da terra, que era rs-nl, divindade tutelar de
Orlr. (Idowu 1994, p. 23)

Corroborando as falas anteriores, Henry Drewal& John Pemberton registram que os


prprios seguidores de Odduw confirmam que j existia uma civilizao anterior que
cultuava Obtl:

Cultuadores de Oduduwa o apresentam como um poderoso rei guerreiro e


deus, que veio de algum lugar, conquistou, e ento se adaptou aos povos
indgenas em If que originalmente cultuavam Obatala. (Henry Drewal&
John Pemberton 1989, p. 43)

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Sobre rs-Nl, escreve Pierre Verger no livro Orixs (p. 252-4):

rs-nl, ou Obtl foi o primeiro a ser criado por Oldmar, tambm


chamado de rs, ou Oba Igb [...] Teria sido o rei dos Igbs, uma populao
instalada perto lugar que se tornou mais tarde a cidade de If. A referncia a
esse fato no se perdeu nas tradies orais no Brasil, onde Orixal
frequentemente mencionado nos cantos como Orix Igb, ou Bab Igb [...]
Durante as festas anuais celebradas em If para rsnl, os sacerdotes desse
deus fazem aluso perda da coroa de Oba Igb

Os deuses da famlia rsl-Obtl deveriam ser, sem dvidas os nicos a


serem chamados de rs, sendo os outros deuses chamados por seus prprios
nomes.

Como vemos, so muitos os autores que concordam e confirmam a existncia de uma


civilizao anterior chegada e conquista de Il-If por Odduw, e que citam o culto de
Obtl como sendo anterior. Portanto, a afirmao que o culto de rs s veio a existir
aps a conquista de Il-If por Odduw, no procede.

O DEBATE ENTRE OS PRPRIOS IORUBAS

No so s os livros que registram os debates sobre o tempo ioruba pr Oduduwa;


possvel tambm os encontrar na internet, em noticirios Nigerianos e pginas em redes
sociais debates entre prprios iorubas sobre a existncia de uma cultura pr Odduw, em
Il-If, especialmente neste momento que movimentos separatistas Yorubas - Nigerianos
querem uma nao independente, que dizem, chamaro de Oduduwa Republic. Uma onda
de apoio, mas tambm seguida de questionamentos, tomou conta de alguns canais da
internet. Vejamos:

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GLOBALPEACE

ODUDUWA AND YORUBA REVOLUTION IN WORLD HISTORY

As relquias no Mejiro so datadas cerca de 4000 A.C. Isso prova que mesmo
na terra central do Yoruba, as pessoas vivem h milhares de anos.Da, os Ifes
reivindicam 90 reis antes do advento de Oduduwa!

http://obamaandpeace.blogspot.com.br/2010/03/oduduwa-and-yoruba-
revolution-in-world.html (-v- africanaequiologyd.wphilipson pag. 136)

JORNAL THE NATION 2, DE OUTUBRO DE 2016 ILE-IFE NEVER


DEFEAED,

Oduduwa derrotou Obatala (no matou Obatala como alguns colocaram


erroneamente); e sobre Idita, Obatala foi forado a sair de Idita Ile para Idita
Oko e eventualmente se refugiou em Iwinrin, a casa ancestral de Obamakin.O
incidente reencenado at hoje em um festival anual em IleIfe, onde os
descendentes diretos de Obatala em Idita so vistos para se gabar de
Oduduwa, e em Idita e vrias comunidades aborgenes em IleIfe, voc no
ousa cham-los de Omo Oduduwa.

Acessado em 01/09/2017, disponvel em: http://thenationonlineng.net/ile-ife-


never-defeated-ugbo-2/)

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OLOOLUTOF- YORUBA AND BENIN KINGDOMS:

THE MISSING GAP OFHISTORY BY KUNLE SOWUNMI PARA O


JORNAL VANGUARD, QUINTA-FEIRA 20 DE MAIO DE 2004

Invaso de Oduduwa e mais tarde migrao dos prncipes de Ile-Ife


Hoje, geralmente aceito pelos historiadores que, antes da invaso Oduduwa
de yorubaland, havia vrios colonos na terra. Yorubaland no era uma terra
vazia quando Oduduwa chegou. Oduduwa e seu grupo conquistaram o povo
se reuniu e conjunto uma nova administrao com sede na atual ile-Ife.

A tradio Ikedu, embora no divulgada, a tradio Ife mais antiga que


retrata a origem do povo Yoruba e claro a partir desta tradio que Oduduwa
no pertence a este perodo inicial do surgimento dos Yorubas como um
grupo lingustico distinto. difcil estabelecer quando a cidade de Ile-Ife foi
fundada, mas reconhece-se que Oduduwa foi o primeiro Rei do Ile Ife
Kingdom. Sabe-se tambm que havia entre noventa e trs e noventa e sete
reis que haviam reinado em Ile-Ife antes que Oduduwa conduzisse seu povo
para Ile-Ife. Isto foi confirmado pela evidncia arqueolgica descoberta em e
em torno de Ile-Ife, que datava de 410 AC, que prova a possibilidade de
assentamento humano antes do advento de Oduduwa. Oduduwa, embora
acreditado pelo estabelecimento de um estado centralizado em Ife, diz-se ter
encontrado povos indgenas na regio. Este estado centralizado formado por
Oduduwa contribuiu para que o Reino de Ile-Ife fosse o forte domnio do
culto indgena, bem como a sede espiritual do Reino Yoruba.

https://oloolutof.wordpress.com/author/oloolutof/Olatunji 1996

Okelola (2001) Akinjogbin (1980),Olatunji (1996) and Adelogun (1999)


Okelola (2001) (FalolaandHeaton, 2008).

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ITAPA O FESTIVAL QUE CELEBRA AINDA HOJE O ENCONTRO DE


ODUDUWA COM OBATALA

Um festival chamado itapa que remonta a o encontro de Oduduwa e Obatala


at hoje ralizado em Ile-Ife, que denota que antes da chegada de Oduduwa
ali estava Obatala que teve que ser deposto do trono.

https://www.facebook.com/igboItapaIleIfe/?ref=br_rs

JORNAL THE NATION:

ORIGEM PR ODUDUWA ILE-IFESPRE-EMINENCE IN YORUBA


LAND, POR SEYI ODEWALE 7, DE DEZEMBRO DE 2015

Segundo os historiadores, a habitao da cidade pode ser rastreada at 350


AC. O significado da palavra "Ife" na lngua yoruba "expanso"; "Ile-Ife"
significa em referncia ao mito da origem, "A Casa da Expanso". Na
verdade, a cidade considerada a origem da cultura e da indstria iorub. Foi
chamado de "Atenas de frica", de onde a civilizao se originou.

A histria diz que a cidade, ocupada pela primeira vez no primeiro milnio
de AD, foi a mais populosa nos primeiros dias da raa e a importncia da sua
cultura nos sculos XIV e XV, tornaram a cidade considerada a tradicional
lugar de nascimento da civilizao iorub, da ltima parte da era de ferro
africana.

Acessado em 01/09/2017. Disponvel em:

http://thenationonlineng.net/ile-ifes-pre-eminence-in-yoruba-land/

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CONSIDERAES FINAIS

Esta considerao final quase desnecessria diante das citaes aqui apresentadas, no
s dos pesquisadores europeus e americanos, como tambm dos prprios iorubas.
inquestionvel a existncia de um culto e uma religio nativa em Il-If, Terra, aos
ancestrais, e Obtl, anteriores invaso de Odduw.

REFERENCIAS

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JONHSON, Samuel. The History of the Yorubas. Routledge & Kegan Paul, London, 1973
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http://thenewsnigeria.com.ng/2016/02/odia-ofeimun-why-oba-of-benin-is-number-one/

OLIVA, Anderson R. A inveno dos Iorubas na frica Ocidental, Estudos Afro-


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OONIRISA, Org. History of Ile-Ife, The House of Oduduwa. Internet. Acessado em


08/08/2017. Disponvel em: http://www.oonirisa.org/history-of-ile-ife/

VERGER, Pierre. Lendas Africanas dos Orixs. Corrupio. Salvador, 1997.

WOORTMANN, Klaas. Cosmologia e Geomancia: um estudo da cultura Yoruba Nag,


Anurio Antropolgico 77, Tempo Brasileiro, Rio de Janeiro, 1977.

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