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EGUN No culto da NAO

BB OSVALDO OBLFN OMOTOBTL

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Bayo Editores 2003

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O AUTOR

Ele um reconhecido e respeitado babalris Uruguai, que tem

tambm ganhou popularidade internacional graas ao seu

conhecimento, comeou aos nove anos de idade na

afroumbandismo, que avidamente para entender e aprender, foi dedicada

ouvir e manter todos os ensinamentos transmitidos seu

maior na nao Orisa culto, sendo tambm a sua

Ile um dos poucos que tem culto ativo dentro Egun

Uruguai, cuja herana vem da subsequente re-incio no

modo de Candombl hehe, ele Nago.

Consideramos importante destacar que aqui o autor no s

propriedade expe tudo relacionado a Egun para provar

amplo conhecimento, mas tambm ele est praticando ativa

dentro deste culto, o que d mais valor a este livro, uma vez que

h algum que est a rever a partir do exterior com obstculos

que representa o poder no participam directamente no servio, o que

onde voc realmente aprender.


A IMPORTNCIA DA Egun

Egun como chamamos os espritos de

nossos mortos. Esses espritos so reverenciados juntos em

Bale, onde, entre o grande nmero de mortos, apenas alguns

ser merecedor de homenagens especiais e so aqueles que ser o

Controle Bale, sendo comunicar com a sua vida atravs

Coconut, transmitindo as preocupaes do resto do Egunes no

Eles chegaram a ter o seu prprio nome e que so, portanto, parte de

energia que chamamos Egun juntos.

Alguns Egun pode, depois de um certo nmero de anos

tambm alcanar o status de Guia Entidade pode vir em

Sesses de umbanda ou Kimbanda para trabalhar em nome do seu

vivendo descendentes espirituais.

Normalmente, aqueles que trabalham em Egun quimbanda,

Eles tinham uma posio de destaque na vida dentro do culto de rs

(Candombl, nao ou similar). Acredita-se que depois

cumprir a sua principal funo de atuar como Exu ou Pomba-

Kimbanda tour, em seguida, iria para muitos mais anos de evoluo,

para se juntar ao grupo de rs que chegam em pessoas. L

em seguida, vm tambm para orientar, dar conselhos e deixar o seu se,

mas, obviamente, bastante acima do grau anterior.

Eles Egun aqueles que no tm grande relevncia em sua vida

rs dentro do culto e, portanto, dentro do grupo de Egun

Eles vo aps a morte para no ser identificado e so frequentemente

quase despercebido ter sido parte, da religio afroumbandista

e de acordo com seu estilo de vida (se eles tinham uma vida

som, luz) pode tornar-se parte das falanges


Umbanda, comeando a trabalhar de baixo para cima para o

postagens mais antigas. Vale ressaltar que se enquadram nesta categoria

todos aqueles que no foram mortos ou babalris iyalris na vida.

Ns Oduduw considerar o primeiro grande Egun, o primeiro

antepassado espiritual que une todas as tribos dos descendentes de

rs. Por esta razo, ns no nome-lo como rs e deificao

nossa nao atravs snl Olofin.

Honrar e adorando Egun primordial, quase

to importante quanto o rs cult. Essa a sua importncia que nenhum

a existncia de Egun rs diretamente nenhum culto, porque de acordo

Segundo a tradio, o rs si, para o seu estado atual

"Divindade" teve de vir Terra em forma humana, tendo

passar vrios testes para atender ODU (destino) que

rs tornar-se, deve atravessar antes de palco "egun"

ie morrendo de vontade de se tornar um ancestral divinizado que

rs. Como Egun de fato um ancestral divina por causa de

suas virtudes na vida e grande luz espiritual obtido.

Ao contrrio do que as pessoas pensam de os no iniciados

no culto secreto da Nao rs um Egun no qualquer

Alma e muito menos uma "obsesso" um ser espiritual

Luz constantemente ajudar seus descendentes no mundo

viver, intercedendo por eles, mesmo antes da rs.

De acordo com as tradies djj-nag, ela s atinge

Hierarquia Egun se a pessoa enquanto viva na terra teve um

vida exemplar iwa atingindo estado Pel - uma existncia

compassivo, sbio e cheio de bondade - e se chegou a ele trs

bnos mais importantes: Ire Omo; Owo e Aiku ira ira; a saber
"Bno Carnal das crianas"; "Bno de dinheiro" e "bno

vida longa ". Quanto a este ltimo, considera-se pass "longa vida"

70 anos de idade, de modo que qualquer um que morre antes de mais

Ele pode ser considerado como "egun" apesar de ele ter concludo

os requisitos acima. H tambm uma outra premissa importante

a notar que aqueles com uma morte "ruim",

produzido por Ayelal, Sng, Snpnn ou pode no ser gn

Includos no grupo dos Egun. Isso porque eles tm tais rs

Vida puniu a pessoa por suas ms aes, marcao ou

indicando a outras pessoas que no digno de seu ento cultuado

morte, talvez causada: por um raio, incndio, acidente, doena

terminal, execuo, etc. Tambm no so considerados crianas

Eles morrem prematuramente, porque gastam o grupo Abiku; nem

mulheres infrteis (aqueles que no tiveram filhos em sua vida), porque

eles passam o grupo Iyami.

Supondo que algum morra cumpre todas as narrou

acima, necessrio que uma consulta oracular feito para

confirmar o status do falecido, isto , se de fato o rs e

Olodumare indicam que os mortos devem ser honrados como

Egun. Esta consulta s pode ser feito no final das cerimnias

funeral, que o stimo dia; tempo quanto

governado vai saber o que fazer com o recipiente que contm a se

Dead - se instal-lo em Bale (casa egun) como

permanente ou temporria.

LOCALIZAO ORUN

O orun nada mais do que no outro, comumente


chamado de "cu". Al orun o lugar onde as almas de retorno

falecido. Quando voc perguntar aos moradores mais velhos de

Aldeias Yoruba, a sua opinio sobre onde est localizado o orun por

exemplo, dar respostas diferentes. Alguns acreditam que os mortos

tem que fazer uma longa jornada antes de alcanar as suas habitaes, h uma

rio de cruzamento; o barqueiro que para pagar, no

montanhas para escalar, h um porteiro que abre a porta. Por isso,

algumas pessoas dizem que os mortos tm de acumular

Comida partilha de poder e bebida oferecidas durante

cerimnias fnebres, alguns passam a ter 40 dias de

durao, antes de iniciar a longa viagem. Outros dizem que a habitao

os mortos localizado debaixo da terra e h outros que mantm

aqueles que deixaram esto em um mundo invisvel que

separada da vida com uma multa diviso e so muito

perto deles. Ainda outros dizem que os mortos vo para

algumas aldeias e mercados antigos em iorub terra. Abundar

histrias relacionadas as pessoas j desmaiaram dizer

em um momento ou outro, e posteriormente recuperados

conscincia e eles tiveram o privilgio de contar os acontecimentos

experimentado o que eles experimentaram a partir do momento que

eles desmaiou at que recuperou a conscincia. Tais histrias

incluem a experincia de cruzar um rio ou tocar uma porta onde

um antepassado antigo enviado de volta; e o tempo

aqueles enviados de volta estavam no mundo dos vivos.

Tambm eles tm contado histrias de homens que tm

como morto e ido morar em outras aldeias ou cidades para se viver

uma vida normal e de repente desapareceu para aprender


os moradores descobriu.

Todas estas consideraes tornam difcil para ns

categoricamente manifesto a respeito de onde voc est

localizado a outra vida. O iorub, como os antigos

Eles tentam resolver os problemas que confrontam uma teoria

consistente. Eles se contentam em usar diferentes abordagens e

dificilmente so conscientes das contradies. Considerado

teorias so concludas entre si. No entanto, qualquer

Voc quer chegar a uma concluso lgica para a localizao de

Alm de dizer que se a alma o que vive aps a morte e

Oldmre a sua origem, ele deve retornar para a primeira fonte

por exemplo, o Ser Supremo descart-lo da forma que considerar

certo. Ns acreditamos que quando - Um Nago ou Yoruba sendo

morrendo diz: "Eu NRE Mo 'ele" (Eu estou deixando minha casa), com este meio

dizer ele vai voltar para onde ele ou ela veio para o

Oldmre ps.

Julgamento aps a morte

Isto levanta a questo dos julgamentos aps a morte,

Embora o julgamento pode ocorrer a qualquer momento, mesmo

aqui na Terra. Os deuses que so contra o mal,

tais como Ayelal ou Sng pode chamar as pessoas

mal a ser punido, o que resulta em

uma "m morte", a morte por incndio, raio ou um acidente. Sem

Mas a deciso final depende de quem todos Oldmre

Eles voltam em primeira instncia.

O julgamento baseado nas aes dos indivduos aqui nos

Land. A tradio no d detalhes de como o julgamento realizado sem


Mas h o seguinte provrbio: "Por tudo o que fazemos na

Terra ir responder ajoelhada no Cu ". Isto sugere que

todas as almas retornam para Oldmre, o juiz que preside o Orun,

e humildemente oferecer um relato do que eles fizeram no

Land. No haver nenhuma maneira de esconder nada. Um

Voc ter que responder por tudo. Por esta razo, filsofos,

Babala olris entre os iorubs e nunca deixa de lembrar

as pessoas devem ter um bom comportamento enquanto aqui

a terra. Os homens e as mulheres so responsveis pela sua

actua.

ATUNW (reencarnao)

Yoruba, Nago ou fon, acredita que a

antepassados partidos tm maneiras diferentes de retornar a

vivo. Uma das maneiras mais comuns de conseguir isso que o

alma reencarnada e neto nasceu como um filho dos pais falecidos.

Acredita-se que os antepassados escolher faz-lo como

por causa de seu amor para a famlia e para o mundo. O mundo,

como os iorubs, o melhor lugar para se viver. Consequentemente,

Tem sido dito que a atitude do Yoruba a afirmao do mundo e

nenhuma renncia. Este ponto de vista contrrio ao outro

tradies religiosas que consideram o mundo como um lugar de

dor e sofrimento. Vivendo h um forte desejo de

reencarnar seus pais o mais rapidamente possvel. Por conseguinte, a

desejando-lhes boa leitura: "Baba / Ya Iya lowo ore ou" "o seu

pai ou a sua me vir em breve em um amigo com voc. " E s vezes

em seu entusiasmo Eles oram dizendo: "Baba / Iya j atete ou" "my
pai reencarnar em breve. " A criana tem sorte e voc

um pai ou uma me nascida particularmente feliz.

Normalmente, quando uma criana nasce, tanto o Yoruba eo

fon consultar o orculo para saber o ancestral reencarnado.

Embora seja geralmente assumido que, se a criana nasceu pouco depois

a morte do pai ou av, a Alma reencarnado

o recentemente falecido eo pequeno chamado automaticamente

Babatunde (o pai voltou). Da mesma forma, uma menina nascida

aps a morte de uma me ou av Iyaw ser chamado ou

Yetunde (Mame voltou). Acostume-se a no colocar

Yetunde Babatunde ou mais de uma criana depois da morte de um

av ou me. Portanto, isto significa que o mesmo pai ou

me reencarnado vrias vezes ou vrios netos, mas apenas um

tempo e em uma criana particular. Deve-se notar tambm que

apenas bons antepassados reencarnar em seus netos.

Nenhuma famlia quer ter uma reencarnao de um antepassado

ele morreu de um "decadente" no to maus traos

repetido na famlia. Isto significa que se algum roubou, morreu jovem

por causa de um tiro, muito provvel que na famlia

desgraa nunca mais reencarnar.

Devemos notar aqui que essa idia da reencarnao soa

paradoxal quando lembramos que o Yoruba tambm acreditam que

Apesar de a criana nascer, chamado Babatunde ou iyaw, esprito

Antepassado ainda continua a viver no mundo espiritual onde

Ele chamado ocasionalmente. por isso que voc no pode descrever

como tudo o que se entende entre os iorubs como reencarnao,

mas, na melhor das hipteses uma encarnao parcial. A vida


satisfeito de ver alguns dos seus antepassados em sua

recm-nascidos, mas tambm estamos felizes que

eles (ancestrais) esto no mundo espiritual onde eles tm

maior potencial e pode ser mais til para seus filhos

a terra. Este conceito ser explicado mais tarde, quando

falar sobre Iponri sob "sobre acreditar em Egun".

RELAO ENTRE OS VIVOS E OS MORTOS

Na famlia crena iorub consiste no

membros vivos e os antepassados. Estes constituem o elo

Mais prxima entre o mundo dos homens eo mundo espiritual e

acredita-se que eles esto muito interessados no bem-estar de sua

descendentes vivos. Eles exercem influncias de proteco e

eles disciplinar sobre os seus filhos, eles so os guardies dos problemas,

tradies, tica e atividades familiares. Crimes

Estas questes constituem uma ofensa contra os ancestrais

que, nessa qualidade, agir como a polcia invisveis do

famlias e comunidades. Portanto, acredita-se que os antepassados

Eles podem ser extremamente benfico para as crianas do que

Eles manter feliz e respeitar os tabus familiares, embora

Eles podem ser prejudiciais para as crianas e os desobedientes

negligente. Assim, considera-se que a expectativa antepassado

que seus descendentes cuidar deles fazendo oferendas de alimentos

e bebe. Eles presidem espiritualmente bem-estar da famlia.

A sala de estar est confiante que habitam um mundo onde sua

antepassados esto interessados e onde eles esto assistindo.

Acredita-se que as bruxas e feiticeiros no pode ferir um

homem ou use o medicamento ruim (magia negra) contra no-


a menos que os seus antepassados so "dormir" ou so abandonados.

O abandono do Egun comum na regio Sul

Brasil, Uruguai e Argentina, onde a maioria das casas "orix"

no serve apenas Egun, mas so quase os mesmos

considerados "espritos que devem ser evitados", o

consequncia que qualquer ataque de cimes, feitiaria ou

negatividade, o "pai de santo" so espancados. Essas visitas so

influncia do mau comportamento que possam ter e / ou

negligncia em no servem os antepassados (Egun) e quebrar

tabu (1).

Infelizmente, a ideia de considerar "negativo" para Egun

Ela surge porque estes so punitiva contra certos tipos

comportamento sexual como tradies no so

aceitveis, porque eles gostam antepassados so, em certa medida, tambm

executores de "castigos" aos seus descendentes quando eles esto quebrados

tabus esto agindo contra as regras antigas de culto.


(1) praticantes nao ou qualquer outro ramo de adorao tem rs
tabus (w) que vm com a sua Odu pessoal.

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