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Professor

cpad.com.br

4 Trimestre de 2017 Adultos


ISSN2358-811-X

www.ebd-escola.com.br
Atualmente falar sobre a importncia da leitura se tornou
uma tarefa rdua pelo simples fato desta ter como concor-
rente a tecnologia. Smartphones, redes sociais, aplicativos
de mensagens e tantas outras parafernlias de ltima gera-
o que, apesar de teis, tem nos afastado e nos distrado
do que realmente edica e agrega valor.
Ler um aprendizado contnuo, um veculo ecaz de desen-
volvimento intelectual e oratria. O hbito da leitura desperta
um senso crtico e, desta forma, pode transformar a reali-
dade ao nosso redor. Temos tantos exemplos que a leitura
da palavra de Deus transformou geraes, e a prpria B-
blia faz citaes da bem-aventurana da busca do saber:
Antes, crescei na graa e conhecimento de nosso Senhor
Salvador Jesus Cristo 2 Pedro 3.18
Alm disso, quando os pais leem para os lhos, estabele-
cem um vnculo afetivo importante, que ajudar no desen-
volvimento emocional da criana e proporcionar tempo de
qualidade com os pequeninos.
Cultivar essa prtica desde a mais tenra idade, desenvolver
diversos benefcios para toda vida, como: criatividade, habi-
lidades lingusticas, concentrao, curiosidade, sensibilida-
de com o prximo e o mais importante; uma forma divertida
de aprender.
A CPAD tem o compromisso de incentivar a leitura e rear-
mar que ler aprender em cada captulo, descobrir o novo
em cada pgina.
PROFESSOR

Lies do 4 trimestre de 2017 Claiton Ivan Pommerening

Sumrio Sumr i o
A Obra da Salvao
Jesus Cristo o caminho, a verdade e a vida
Lio 1
Uma Promessa de Salvao (aula de Edilsio) 3
Lio 2
A Salvao na Pscoa Judaica ( minha aula, Preb. Roberto) 10
Lio 3
A Salvao e o Advento do Salvador (aula de Edilsio) 17
Lio 4
Salvao O Amor e a Misericrdia de Deus ( minha aula, Preb. Roberto) 24
Lio 5
A Obra Salvica de Jesus Cristo (aula de Edilsio) 32
Lio 6
A Abrangncia Universal da Salvao ( minha aula, Preb. Roberto) 39
Lio 7
A Salvao pela Graa (aula de Edilsio) 46
Lio 8
Salvao e Livre-Arbtrio ( minha aula, Preb. Roberto) 54
Lio 9
Arrependimento e F para a Salvao (aula de Edilsio) 61
Lio 10
O Processo da Salvao ( minha aula, Preb. Roberto) 68
Lio 11
Adotados por Deus (aula de Edilsio) 75
Lio 12
Perseverando na F ( minha aula, Preb. Roberto) 82
Lio 13
Gloriicados em Cristo (aula de Edilsio) 87
Lio 14
Vivendo com a Mente de Cristo ( minha aula, Preb. Roberto) 92
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 1
PROFESSOR Prezado professor,
Daremos incio a mais um ciclo
de estudos bblicos. O assunto que
estudaremos ao longo deste trimestre,
perodo de comemorao dos 500
anos da Reforma Protestante, tem uma
importncia imensa para todos ns.
Publicao Trimestral da
Casa Publicadora das Assembleias de Deus A doutrina da salvao um dos
artigos basilares de nossa f. Aps 22
Presidente da Conveno Geral anos, quando em 1995 esse assunto foi
das Assembleias de Deus no Brasil comentado em Lies Bblicas Adultos,
Jos Wellington Costa Jnior a CPAD retorna mais uma vez ao tema,
Conselho Administrativo agora num contexto em que o interesse
Jos Wellington Bezerra da Costa acerca da doutrina da salvao ganha
Diretor Executivo
ares no solo nacional, fazendo-se urgen-
Ronaldo Rodrigues de Souza
te que a tradio pentecostal promova
a perspectiva arminiana acerca dessa
Gerente de Publicaes
maravilhosa doutrina.
Alexandre Claudino Coelho
Levar voc e seus alunos a conhe-
Consultoria Doutrinria e Teolgica
cerem o conceito bblico de salvao,
Antonio Gilberto e Claudionor de Andrade
avaliando o desdobramento do tema,
Gerente Financeiro tendo em vista o seu desenvolvimento
Josaf Franklin Santos Bomim ao longo das Escrituras Sagradas, um
Gerente de Produo dos nossos objetivos neste trimestre.
Jarbas Ramires Silva Mostrar que a salvao um bem gra-
Gerente Comercial cioso de Deus, mas que requer uma de-
Ccero da Silva ciso do ser humano para a vida, uma
conscientizao de grande relevncia.
Gerente da Rede de Lojas
Joo Batista Guilherme da Silva Desejamos que voc e seus alunos
creiam de todo o corao na pessoa
Gerente de TI
Rodrigo Sobral Fernandes
bendita de Jesus Cristo e, por intermdio
do auxlio do Esprito Santo, perseverem
Chefe de Arte & Design na f at o im.
Wagner de Almeida
Chefe do Setor de Educao Crist
Csar Moiss Carvalho
Que Deus o abenoe!
Redatores
Telma Bueno Ronaldo Rodrigues de Souza
Marcelo Oliveira de Oliveira Diretor Executivo
Projeto grico e capa
Flamir Ambrsio
Diagramao
Nathany Silvares

Av. Brasil, 34.401 - Bangu


Rio de Janeiro - RJ - Cep 21852-002
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2 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


Lio 1
1 de Outubro de 2017

Uma Promessa
de Salvao

Texto ureo Verdade Prtica

E porei inimizade entre ti e a mulher


e entre a tua semente e a sua A promessa da salvao foi a resposta
semente; esta te ferir a cabea, amorosa de Deus para reconciliar
e tu lhe ferirs o calcanhar. consigo mesmo o ser humano.
(Gn 3.15)

LEITURA DIRIA

Segunda Gn 3.1-3 Quinta Is 51.4,5


A liberdade para escolher A salvao e a justia vm do justo
Senhor
Tera Gn 6.5-7
A tragdia da raa humana Sexta Lc 4.18,19
Jesus, o Salvador da humanidade
Quarta Gn 12.3
O plano de salvao para a Sbado Ef 2.8
humanidade A salvao dom de Deus

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 3


LEITURA BBLICA EM CLASSE
Gnesis 3.9-15
9 - E chamou o Senhor Deus a Ado e 13 - E disse o Senhor Deus mulher:
disse-lhe: Onde ests? Por que izeste isso? E disse a mulher: A
10 - E ele disse: Ouvi a tua voz soar
serpente me enganou, e eu comi.
no jardim, e temi, porque estava nu, e 14 - Ento, o Senhor Deus disse serpente:
escondi-me. Porquanto izeste isso, maldita sers mais
que toda besta e mais que todos os animais
11 - E Deus disse: Quem te mostrou que
do campo; sobre o teu ventre andars e p
estavas nu? Comeste tu da rvore de que comers todos os dias da tua vida
te ordenei que no comesses?
15 - E porei inimizade entre ti e a mulher
12 - Ento, disse Ado: A mulher que me e entre a tua semente e a sua semente;
deste por companheira, ela me deu da esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o
rvore, e comi. calcanhar.

HINOS SUGERIDOS: 27, 156, 291 da Harpa Crist


OBJETIVO GERAL
Mostrar que a promessa da salvao foi a resposta amorosa de Deus para
reconciliar consigo o ser humano.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada
tpico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.

I Apresentar o conceito bblico de salvao;

II Mostrar a importncia da doutrina da salvao;

III Saber que a salvao foi prometida ainda no den.

4 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Prezado(a) professor(a), com a graa de Deus chegamos ao ltimo trimestre
do ano de 2017 e vamos encerrar a nossa srie de estudos bblicos tratando a
respeito da maior e mais importante ddiva divina aos homens: a salvao. O
homem pecou de modo deliberado contra Deus, mas o Criador no o deixou
entregue sua prpria sorte, j no den o Senhor providenciou a sua redeno
mediante o sacrifcio de Jesus Cristo.
O comentarista do trimestre o pastor Claiton Pommerening. Ele dou-
tor em Teologia, diretor da Faculdade Reidim e editor da Azusa, revista de
Estudos Pentecostais.
Que mediante o estudo de cada lio, possamos evidenciar ainda mais a
nossa gratido ao Pai pelo extraordinrio dom da salvao.

COMENTRIO
INTRODUO guamento e felicidade na vida de quem
A salvao um processo imediato aceita Jesus como Senhor e Salvador.
(converso) e contnuo na vida do crente Essa pessoa nova criatura e, por isso,
(santiicao). necessrio que o nascido se esfora para compartilhar e implantar
de novo conhea todos os benefcios que as virtudes do Reino de Deus no mundo.
essa ddiva, por intermdio da 2. Salvao no Antigo Testa-
morte de Cristo, outorgou-lhe PONTO mento. No Antigo Testamento,
CENTRAL
na cruz. A vida plena, a paz, a a salvao est relacionada ao
A promessa da
alegria, a misericrdia, a graa escape das mos dos inimigos,
salvao a res-
e a bondade que o crente posta amorosa de libertao da escravido e
desfruta provm do milagre Deus para salvar ao estabelecimento de quali-
da salvao. a humanidade dades morais e espirituais para
pecadora. a vida de quem tem Deus como
I O CONCEITO BBLICO seu Senhor (Is 33.22-24). Nessa
DE SALVAO perspectiva, diante das calamidades
1. O conceito. O signiicado bblico naturais (x 15.25), da perseguio (Jz
de salvao compreende cura, redeno, 15.18; 2 Sm 22.3), da escravido, das
remdio, completude, inteireza, integra- doenas e da morte, o Altssimo prome-
lidade, sade fsica, mental e emocional. teu salvao ao seu povo no sentido de
No sentido espiritual, salvao quer dizer libert-lo (x 14.13; 15.2,13), livr-lo e
que Cristo fez a expiao pelo pecador, cur-lo (Is 38.16; 58.8) para viver uma
ocupando o lugar dele na cruz (passado), vida longe das injustias. Contudo, o pice
regenerando e santificando sua vida da salvao no Antigo Testamento (AT) se
(presente), a im de um dia gloriicar o deu com a profecia de Isaas sobre a vida
corpo dele plenamente (futuro). Assim, a e a morte do Servo Sofredor (Is 53). O
salvao s possvel por causa da obra Antigo Testamento aponta os sacrifcios
de Cristo consumada na cruz (Hb 2.10). de animais para o sacrifcio substituti-
No sentido prtico, salvao significa vo de Jesus Cristo na cruz do Calvrio
livramento da condenao eterna, apazi- (Hb 10.11,12); um evento vaticinado por
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 5
vrios profetas daquela poca. Era o e largura a algo ou a algum. Os vrios
oferecimento de um inocente no lugar substantivos derivados desta raiz signi-
de um culpado; uma morte no merecida, icam tanto o ato de libertar quanto o de
mas aceita diante de Deus para remir os resgatar (1 Sm 11.9), alm de transmitir
nossos pecados (Hb 9.22). o estado resultante de segurana, bem-
3. Salvao em o Novo Testamento. estar, prosperidade e de vitria sobre os
A salvao no alcanada por mrito adversrios (2 Sm 23.10,12). O particpio
humano (Tt 2.11), pois oferecida por Deus deste verbo a palavra traduzida como
ao que cr pela graa (Ef 2.8,9). Nas suas Salvador, moshia, da qual vem o nome
epstolas, o apstolo Paulo um dos que Josu, e sua forma grega, Jesus; ambas
mais esclarece os conceitos de salvao em signiicam Yah(weh) salva.
o Novo Testamento (NT), mostrando que [...] No cristianismo, o verbo passou a
essa ddiva no ocorre por intermdio da ser utilizado com o signiicado de salvar
Lei, nem por meio do esforo humano, mas uma pessoa da condenao eterna, e con-
nica e exclusivamente pela graa divina duzi-la vida eterna (Rm 5.9). No texto
(Gl 2.16). Pela f, cabe ao homem coniar de 2 Timteo 4.18 este termo transmite
em Cristo a im de que seja redimido e a ideia de levar algum com segurana
justiicado por meio de sua cruciicao, ao reino celestial de Cristo. No Novo
bem como permitir que seja santiicado Testamento soteria s encontrado em
at o im, tendo tal esperana por meio conexo com Jesus Cristo como Salvador,
de sua ressurreio (Rm 4.25). Ainda que e no em qualquer sentido fsico ou tem-
o pecador no merea, por intermdio do poral. A salvao traz a justia de Deus
Filho de Deus, o Pai o justiica, o perdoa, o para o homem, quando este cumpre a
reconcilia consigo (Rm 5.11), o adota em condio de ter f em Cristo (Rm 1.16,17;
sua famlia (Gl 4.5), o sela com o Esprito 1 Co 1.12) (Dicionrio Bblico Wyclife.
Santo da promessa (Ef 1.13) e faz dele 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p. 1744).
uma nova criatura (2 Co 5.17). Assim, o
Esprito Santo capacita o crente a viver em II A IMPORTNCIA DA DOUTRINA
santidade, mortiicando a fora do pecado, DA SALVAO
assemelhando-o com Cristo, a im de que
1. A grandeza da salvao. Embora
o nascido de novo espere, com coniana,
haja, na vida do crente, um momento de
pela salvao plena e gloriosa (Fp 3.21).
converso, de ruptura com a velha vida
e de nascimento para a nova vida em
SNTESE DO TPICO I Cristo, necessrio ter o desejo de co-
O conceito bblico de salvao diz nhecer mais a verdade de Deus (1 Tm 2.4).
respeito redeno da humanidade. Nesse sentido, deve-se tomar o capacete
da salvao (Ef 6.17), ou seja, proteger
SUBSDIO LEXICOGRFICO a mente com as verdades salvicas, a
im de estarmos livres das investidas de
Vrios termos que designam a Satans que busca nos colocar dvidas
salvao ocorrem frequentemente ao e assim compreendermos os conceitos
longo da Bblia. No Antigo Testamento, fundamentais dessa gloriosa doutrina,
a raiz mais importante em hebraico tais como: propiciao, expiao, adoo,
yasha, que signiica liberdade daquilo que regenerao, santiicao, perdo.
prende ou restringe. Portanto, o verbo 2. Para compreendero que Jesus fez.
signiica soltar, liberar, dar comprimento A salvao abrange todas as dimenses
6 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
da vida, por isso, embora to simples SUBSDIO TEOLGICO
de ser vivenciada pois para isso basta
A salvao baseia-se na morte de
aceitarmos a Cristo (Rm 10.10) muitas
vezes seu processo lento e requer Cristo para a remisso dos pecados de
compreenses maiores. o que se de- acordo com os justos requisitos de um
nomina aperfeioamento dos santos. Deus santo e abenoador (Rm 3.21-26). As
Ora, embora a salvao seja um processo bnos da salvao incluem, basicamente,
imediato alcanado por meio do sacrifcio a redeno, a reconciliao, e a propi-
de Cristo, esse aperfeioamento se d ciao. A redeno signiica a completa
por meio da assimilao e da vivncia libertao atravs do pagamento de um
constante na dependncia de Deus em resgate (2 Pe 2.1; Gl 3.13). A reconciliao
todas as reas da vida. Esse processo signiica que, por causa da morte de Cristo,
chama-se santiicao. o relacionamento humano com Deus foi
3. Para se apropriar dos benefcios modiicado de um estado de inimizade
da salvao. Como a salvao pode ser passando a um estado de comunho (Rm
negligenciada (Hb 2.3), devemos nos 5.10). A propiciao significa que a ira
esforar para conhecer e se apropriar de Deus foi retirada atravs da oferta de
de todos os seus benefcios, dentre Cristo (Rm 3.25).
os quais destacamos: o livramento da Quando uma pessoa cr no Senhor
condenao do inferno, a libertao do Jesus Cristo, ela salva (At 16.31), e
poder do pecado e do poder das trevas assim j est justiicada, redimida, re-
(Cl 1.13), o experimentar da redeno conciliada e limpa (Jo 13.10; 1 Co 6.11).
em Cristo (1 Pe 1.18,19), a vida segundo Alm disso, a salvao tambm pro-
o Esprito (Rm 8.1), o novo nascimento gressiva (1 Co 1.18) e o homem precisa
(Jo 3.5) e a participao da manifestao da obra santiicadora do Esprito Santo
de Cristo em glria (Cl 3.4). no aperfeioamento de sua salvao
(Rm 8.13). Alm disso, a salvao em
SNTESE DO TPICO II sua plenitude, dever ser realizada no
A doutrina da salvao abrange futuro, quando Cristo voltar (Hb 9.28)
todas as dimenses da vida. (Dicionrio Bblico Wyclife. 1.ed. Rio
de Janeiro: CPAD, 2009, p. 1744).

CONHEA MAIS

*Salvao
A salvao uma milagrosa transformao espi-
ritual, operada na alma e na vida no carter de
toda pessoa que, pela f, recebe Jesus Cristo como
seu nico Salvador [...] A salvao abarca todos os
atos e processos redentores, bem como transforma-
dores da parte de Deus para com o ser humano e o
mundo, atravs de Jesus Cristo nesta
vida e na outra. Para conhecer
mais, leia Teologia Siste-
mtica Pentecostal,
CPAD, p.334.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 7


III A SALVAO PROMETIDA homem de vez, seu intento no passou de
NO DEN uma simples tentativa de morder o seu
1. O pecado humano. A partir do calcanhar (Gn 3.15). Mas, por intermdio
momento em que Ado e Eva pecaram, da salvao outorgada na cruz, Cristo es-
a raa humana passou a expressar e a magou a cabea da Serpente provendo
vivenciar a maldade (Gn 3.6,7 cf. 4.8-26). a soluo deinitiva para o estado cado
Enquanto vivia o perodo da inocncia, do ser humano. A peonha do pecado que
o primeiro casal relacionava-se plena- Satans tentou passar humanidade foi
mente entre si e com Deus (Gn 2.23-25). aniquilada pela morte redentora de Cristo.
Mas a partir do advento do pecado, o O Criador prometeu salvao e deseja
casal passaria a enfrentar conlitos entre que todo ser humano seja salvo (1 Tm
si e com o Criador, passando a encobrir 2.3,4), apesar da condio de rebelado,
a maldade do seu corao. A obra de de pecador e de inimigo de Deus.
Cristo , porm, realizada no Calvrio no
nos permite viver hipocritamente, mas SNTESE DO TPICO III
em verdade e sinceridade. Em Jesus, a A salvao nos foi prometida pelo
maldade do corao substituda pela Pai no den.
capacidade de amar, realizar boas obras,
pela f, manifestar a bondade de Deus
e cuidar do prximo. Esses atos so
SUBSDIO BIBLIOLGICO
consequncias da salvao (Ef 2.10). O proto-evangelho
2. A transferncia da culpa. Aps A semente da serpente, que Jesus
pecarem contra Deus, e serem questio- relaciona aos mpios (Mt 13.38,39; Jo
nados pelo Criador, Ado e Eva deram 8.44), e a semente da mulher tm ambas
respostas que mostraram a incapaci- sentido fortemente pessoal. Deus disse
dade deles em resolver o problema do serpente: A Semente da mulher te ferir
pecado, pois ambos transferiram suas a cabea. Compare a referncia de Paulo
culpas para terceiros (Gn 3.12,13). Nesse a isto em Romanos 16.20. A serpente s
contexto, Deus havia providenciado poderia ferir o calcanhar da Semente da
uma soluo que foi ao encontro do mulher. De fato, ferir no forte o bas-
drama do casal: cobrir a sua nudez com tante para traduzir o termo hebraico, que
a pele de um animal (Gn 3.21). Naquele pode signiicar moer, esmagar, destruir.
instante, o Criador transferiu a culpa Uma cabea esmagada que leva morte
pelo pecado dos nossos primeiros pais contrastada com um calcanhar esma-
para um animal inocente, cujo ato sim- gado que pode ser curado. O versculo
bolizava o sacrifcio perfeito de Cristo 15 chamado de proto-evangelho, pois
para salvar a raa humana, cobrindo a contm uma promessa de esperana para
nudez do pecado do homem (Hb 9.22b). o casal pecador. O mal no tem o destino
3. Satans esmagado e o pecado de ser vitorioso para sempre; Deus tinha
vencido. Deus anunciou no den o que em mente um Vencedor para a raa hu-
se denomina de protoevangelho, isto , a mana. H um forte carter messinico
primeira vez na histria em que procla- neste versculo.
mado o projeto deinitivo de Deus para Em Gnesis 3.14,15, vemos o Calca-
a salvao do ser humano. O Altssimo nhar Ferido. 1) O Salvador prometido era
jamais abandonaria o ser humano prpria a Semente da mulher o Deus-Homem;
sorte. Embora Satans tentasse eliminar o 2) Esta Semente Santa feriria a cabea
8 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
da serpente conquistar o pecado; 3) A cuidado de Deus dispensado a ele no
serpente feriria o calcanhar do Salvador den, o Criador imediatamente lhe
na cruz, Ele morreu (Comentrio providenciou um substituto atravs
Bblico Beacon. Vol. 1. 1.ed. Rio de da morte de um animal, apontando,
Janeiro: CPAD, 2005, p. 41). dessa forma, para Cristo. Portanto, no
den, Deus apresenta duplamente o
CONCLUSO
Redentor: (1) proferindo a promessa de
Embora o homem tenha contrariado redeno (Gn 3.15); (2) sacriicando o
o plano divino, desprezando o grande animal para vestir Ado e Eva (Gn 3.21).

PARA REFLETIR

A respeito de uma promessa


de salvao, responda:
Qual o conceito bblico para salvao?
O signiicado bblico de salvao compreende cura, redeno, remdio,
completude, inteireza, integralidade, sade fsica, mental e emocional. No
sentido espiritual, salvao quer dizer que Cristo fez a expiao pelo pecador,
ocupando o lugar dele na cruz (passado), regenerando e santiicando sua
vida (presente), a im de um dia gloriicar o corpo dele plenamente (futuro).
Como se concebia a salvao no Antigo Testamento?
No Antigo Testamento, a salvao est relacionada ao escape das mos dos
inimigos, libertao da escravido e ao estabelecimento de qualidades morais
e espirituais para a vida de quem tem Deus como seu Senhor (Is 33.22-24).
Qual a abrangncia da salvao?
A salvao abrange todas as dimenses da vida, por isso, embora to simples
de ser vivenciada, pois para isso basta aceitarmos a Cristo (Rm 10.10), muitas
vezes seu processo lento e requer compreenses maiores.
Qual foi a promessa de salvao que Deus fez no den?
Deus prometeu que enviaria a Semente da mulher (Jesus) e que esta Se-
mente feriria a cabea da serpente (Satans), mostrando que Jesus viria
ao mundo e morreria na cruz por nossos pecados.

Qual deve ser nossa postura diante da to grandiosa salvao de Jesus?


Crer no sacrifcio de Cristo e se render a Ele como Salvador e Senhor.

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 72, p. 36. Voc encontrar mais subsdios
para enriquecer a lio. So artigos que buscam expandir certos assuntos.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 9


Lio 2

A Salvao
na Pscoa Judaica

Texto ureo Verdade Prtica

[...] Eu sou o Senhor, e vos tirarei de de- A libertao do povo israelita


baixo das cargas dos egpcios, vos livrarei vislumbrava um plano divino maior:
da sua servido e vos resgatarei com libertar e salvar a humanidade.
brao estendido e com juzos grandes.
(x 6.6)

LEITURA DIRIA
Segunda x 6.2-8 Quinta Mt 26.17,18
A promessa de Deus para salvar o A orientao de Jesus e o preparo
seu povo e cumprir seus propsitos da Pscoa
Tera Lv 23.4,5 Sexta Lc 22.1,2
Pscoa, uma das principais festas A conspirao contra Jesus antes
israelitas da Pscoa
Quarta Dt 16.5,6 Sbado Jo 1.35,36
A celebrao da Pscoa no local Jesus o Cordeiro
escolhido por Deus de Deus

10 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


LEITURA BBLICA EM CLASSE
xodo 12.21-24,29
21 - Chamou, pois, Moiss a todos os as ombreiras, o Senhor passar aquela
ancios de Israel e disse-lhes: Escolhei, e porta e no deixar ao destruidor entrar
tomai vs cordeiros para vossas famlias, em vossas casas para vos ferir.
e sacriicai a Pscoa. 24 - Portanto, guardai isto por estatu-
22 - Ento, tomai um molho de hissopo, to para vs e para vossos filhos, para
e molhai-o no sangue que estiver na sempre.
bacia, e lanai na verga da porta, e em 29 - E aconteceu, meia-noite, que o
ambas as ombreiras, do sangue que
Senhor feriu todos os primognitos na
estiver na bacia; porm nenhum de vs
terra do Egito, desde o primognito de
saia da porta da sua casa at manh.
Fara, que se sentava em seu trono, at
23 - Porque o Senhor passar para ao primognito do cativo que estava
ferir aos egpcios, porm, quando vir o no crcere, e todos os primognitos
sangue na verga da porta e em ambas dos animais.

HINOS SUGERIDOS: 41, 330, 400 da Harpa Crist


OBJETIVO GERAL
Saber que a libertao dos israelitas vislumbrava um plano divino maior:
libertar e salvar a humanidade.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada
tpico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.

I Mostrar como se deu a instituio da Pscoa;

II Explicar a importncia e o signiicado do cordeiro da Pscoa;

III Tratar a respeito da relevncia e do signiicado do sangue do cordeiro


na Pscoa.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 11


INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Na lio de hoje estudaremos a respeito da instituio de uma das celebraes
mais signiicativas e importantes para Israel: a Pscoa. Deus desejava que os
hebreus nunca se esquecessem desta importante data que marcaria um novo
tempo, um tempo de libertao. Por isso a data fora santiicada.
No decorrer da lio, procure enfatizar que a Pscoa era uma oportunidade
para os israelitas descansarem, festejarem e adorarem a Deus por to grande
livramento, que foi a libertao e sada do Egito. Entretanto, a Pscoa come-
morada ali no Egito apontava para o nosso Cordeiro Pascal, Jesus Cristo. Ele
o Cordeiro de Deus que morreu para trazer redeno aos judeus e gentios.
Cristo nos livrou da escravido do pecado e da condenao eterna, portanto,
exaltemos ao Senhor diariamente por to grande salvao.

COMENTRIO

INTRODUO Historicamente, foi o ltimo juzo sobre


Na Pscoa, os israelitas relembram o Egito e a proviso do sacrifcio pascal
o modo milagroso pelo qual Deus que possibilitaram o livramento da es-
operou a salvao de seu povo, livran- cravido e a peregrinao do povo judeu
do-o da opresso, do sofrimento, da rumo Terra Prometida (x 12.29-51).
angstia e da escravido promovida 2. A libertao da escravido. Os
pelos egpcios. Era a lembrana israelitas habitaram por aproxi-
PONTO
da idelidade de Deus sua CENTRAL madamente 430 anos no Egito
promessa, do seu amor li- A libertao do (x 12.40). Na maior parte
bertador e do cuidado, sem povo israelita vis- desse tempo, eles experi-
igual, em favor do seu povo. lumbrava um pla- mentaram a dominao, a
no divino maior escravido e a humilhao.
Nesta lio, estudaremos os para judeus e
aspectos-chave e simblicos gentios. Ser escravo no Antigo Oriente
da Pscoa e o novo signiicado era estar sob a dependncia
que to importante celebrao poltica, econmica e social de
assumiu com a morte e a ressurreio outra nao. A religio a ser professada
de nosso Senhor Jesus Cristo. pelo povo escravo era a da nao domina-
dora, logo, no havia dignidade nacional
I A INSTITUIO DA PSCOA para a escrava. Entretanto, no caso dos
1. O livramento nacional. Para o israelitas, o Deus Todo-Poderoso ouviu
povo de Israel, a Pscoa representa o o gemido dos ilhos de Israel, aos quais
que o dia da independncia signiica os egpcios escravizam, e lembrou-se
para um pas colonizado por uma metr- de sua aliana (x 6.5). Do sofrimento
pole. Mais ainda, essa magna celebrao da escravido, o clamor do povo chegou
signiica a verdadeira libertao expe- a Deus que lhe proveu o livramento.
rimentada por uma nao, expressada 3. A nova celebrao judaica. A
pela liberdade espiritual do povo para Pscoa passou a ser a nova festa religio-
servir ao Deus Criador (x 12.1-13,16). sa dos israelitas, pois essa celebrao
12 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
foi instituda por Deus, mediante o II O CORDEIRO DA PSCOA
legislador Moiss, e um novo ano reli- 1. O cordeiro no Antigo Testa-
gioso comeou (x 12.1-20). Os israelitas mento. No Antigo Testamento, o cor-
passavam oito dias comendo pes sem deiro constitua parte fundamental dos
fermento, o matz, isto , fatias de pes sacrifcios oferecidos para remisso dos
asmos. Tudo isso para trazer memria pecados. Ele foi introduzido na cultura
a grande fuga do Egito que fora to r- dos israelitas quando Deus libertou o
pida, a ponto de no haver tempo para seu povo, conforme nos relata xodo
deixar o po caseiro crescer, pois esse 12.3-10. Para oferecer o cordeiro em
po deveria ser consumido antes de a sacrifcio, o sacerdote e o povo deveriam
massa levedar (x 12.39,40). observar algumas exigncias: o animal
deveria ser completamente limpo, no
SNTESE DO TPICO I poderia haver manchas nem outros
defeitos, ser imaculado e plenamente
A Pscoa foi instituda por Deus.
saudvel (Lv 4.32; Nm 6.14). Todo esse
simbolismo apontava para Jesus, o
SUBSDIO DIDTICO verdadeiro Cordeiro pascal.
2. Jesus, o verdadeiro Cordeiro
Professor(a), para iniciar o primeiro pascal. A pscoa crist o memorial
tpico da lio faa a seguinte pergunta: de como Deus substituiu os sacrifcios
O que signiica a palavra Pscoa? Oua temporrios por um nico e deinitivo.
os alunos com ateno e explique que Nesse aspecto, o cordeiro do Antigo
signiica passar por. Explique que este Testamento era sombra do apresentado
vocbulo tornou-se o nome de uma das no Novo, morto desde a fundao do
mais importantes celebraes do povo mundo (Ap 13.8). Por isso, ao come-
hebreu. Diga que a festa da Pscoa aconte- morarmos a Pscoa, devemos atentar
cia no ms de abibe (maro/abril). Depois, seriamente para o glorioso feito de
utilizando o quadro abaixo, explique aos Jesus na cruz. Cristo o fundamento,
alunos o signiicado desta celebrao para a essncia da Pscoa; se no atentar-
os egpcios, judeus e cristos. Conclua mos para Ele, nossa Pscoa torna-se
enfatizando que a Pscoa nos fala do vazia de sentido. Alm disso, somos
sacrifcio de Cristo, nosso Cordeiro Pascal. chamados a celebrar o verdadeiro
Cordeiro com alegria e gratido, pois
A PSCOA SEU SIGNIFICADO
por intermdio dEle a nossa culpa foi
Para os egpcios. Signiicava o juzo anulada definitivamente. Deus nos
divino sobre o puriicou e nos fez dignos de assen-
Egito. tar nos lugares celestiais, em Cristo
Jesus (Ef 2.6). Agora, uma vez em
Para os israelitas. A sada do Egito,
Cristo, somos santiicados, justiicados
a passagem para
e perdoados (Rm 5.1,2; 8.1).
a liberdade.

Para os cristos. a passagem da SNTESE DO TPICO II


morte dos nossos
pecados para a O cordeiro da Pscoa apontava
vida de santidade para Jesus, o Cordeiro Deus.
em Cristo.
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 13
SUBSDIO TEOLGICO tipicamente e profeticamente o plano
de Deus para oferecer Cristo como o
O cordeiro da Pscoa no xodo
sacrifcio propiciatrio pelos pecados
12 deveria ser morto e comido na noite do homem (Dicionrio Bblico Wyclife.
da Pscoa, e o seu sangue deveria ser 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p. 454).
espargido nos umbrais das portas. O Se-
nhor Jesus Cristo associou a Santa Ceia III O SANGUE DO CORDEIRO
festa da Pscoa judaica (Mt 26.17-19). 1. O signiicado do sangue. A pri-
Dessa forma, a Pscoa est tipiicando meira abordagem da Bblia acerca dos
que Cristo a nossa Pscoa (1 Co 5.7). sacrifcios est no livro de Gnesis (Gn
O cordeiro a ser oferecido no 3.21; 4.1-7). O sacrifcio de animais era
deveria ter manchas ou defeitos (x uma forma de lidar com os problemas
12.5) e nenhum osso deveria estar que- do pecado, quando este destruiu a paz
brado (x 12.45), o que nos mostra que entre Deus e a humanidade (Is 59.2). O
nenhum osso de Cristo seria quebrado sacrifcio era oferecido para expiao
em sua morte na cruz. dos pecados do transgressor, em que este
O conceito do Cordeiro de Deus foi era perdoado e, mediante essa expiao,
to completamente desenvolvido em tinha a sua relao com Deus restabe-
Isaas 53 que estava claro para os santos lecida. O maior smbolo, e principal
do Antigo Testamento que Ele no era elemento desse ritual, era o sangue do
outro seno o Servo do Senhor. Parece animal sacriicado. Isso porque sangue,
que Isaas 53 o captulo que contm na Bblia, representa a vida; e a vida do
mais referncias cruzadas com o Novo animal, derramada no sacrifcio, era
Testamento em toda a Bblia Sagrada. o que restabelecia a paz entre Deus e
O Cordeiro de Deus no Novo Tes- o ser humano (Lv 17.11 cf. Hb 9.23-28).
tamento 2. O sangue do cordeiro pascal.
No primeiro captulo de seu Evan- Antes do advento da ltima praga sobre
gelho, Joo registra como Joo Batista os egpcios, Deus ordenou aos judeus que
aponta para Jesus como o Cordeiro de preparassem um cordeiro para cada fam-
Deus que tira o pecado do mundo (Jo lia (x 12.3). A orientao era a seguinte:
1.29,36). Pedro, em sua primeira epstola, aps matarem o cordeiro, os israelitas
diz que Cristo foi o cordeiro conhecido deveriam passar o sangue da vtima nas
antes da fundao do mundo (1 Pe 1.19, ombreiras e no umbral da porta de suas
20). Portanto, o conceito do Antigo Tes- casas (x 12.7). Isso serviria de sinal para
tamento do cordeiro sacriicial revela que quando o Senhor passasse e ferisse

CONHEA MAIS
*Pscoa
Lembremo-nos de nossa longa lista de transgresses e consi-
deremos-lhe sofrendo sob o peso de nossa culpa. Aqui se lana
um fundamento irme sobre o qual o pecador temeroso pode
descansar a sua alma. Ns somos a aquisio de seu sangue, e as
obras de valor de sua graa; por isso Ele intercede continuamente,
e prevalece destruindo as obras do Diabo. Leia
mais em Comentrio Bblico, de Matthew
Henry, CPAD, pp.599-600.

14 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


os primognitos do Egito, conservasse religiosas do Antigo Testamento. Vale
a vida dos israelitas intacta (x 12.13). a pena observar que o sangue no re-
Assim, a orientao divina protegeu os presentava nenhum elemento bsico
primognitos israelitas e o sangue do nos sacrifcios, nem tinha alguma fun-
cordeiro pascal foi o smbolo de proteo o especial ou signiicado nos rituais
deles diante da morte. Nesse sentido, de quaisquer outros povos do antigo
o sangue de Jesus Cristo, o verdadeiro Oriente Prximo ou do Mediterrneo.
Cordeiro, nos protege da morte eterna O sistema de sacrifcios da lei, baseado
e da maldio originada pelo pecado (1 nos primitivos sacrifcios de animais do
Jo 1.7). Tal como o sangue do cordeiro perodo patriarcal, exigia a morte da
pascal que livrou o povo da morte, assim vtima em nome do pecador e consistia
tambm o sangue de Jesus nos livra da na asperso do sangue ainda morno
morte espiritual e da condenao eterna. pelo sacerdote como prova de sua
3. O sangue da Nova Aliana. Em o morte pela expiao dos pecados (Lv
Novo Testamento, ao celebrar a Pscoa 17.11,12). Nos sacrifcios, era exigida
na ltima ceia, Jesus airmou que o seu a morte da vtima para que sua vida
sangue era o smbolo da Nova Aliana fosse oferecida a Deus como substituto
(Lc 22.14-20); era o real cordeiro, bem da vida do pecador arrependido. Dessa
como o verdadeiro sacerdote, sendo o maneira, o pecador era limpo e a culpa
sacrifcio e o oiciante ao mesmo tempo. era removida (Hb 9.22).
Por essa razo, o livro de Hebreus airma Esse cenrio forma a base para
que Cristo o mediador da Nova Aliana a presena do sangue de Cristo no
e, mediante seu sangue, redime de modo Novo Testamento. O derramamento do
efetivo ao que cr (Hb 12.24). Nesse sen- sangue de Jesus, na cruz, encerrou sua
tido, o sangue da Nova Aliana deu acesso vida terrena, pois Ele, voluntariamente,
direto do ser humano ao trono da graa ofereceu-se para morrer em nosso
(Hb 4.16) e autoridade exclusiva a Jesus lugar, como o Cordeiro de Deus que
como o nico e verdadeiro mediador entre foi assassinado para nos redimir (1 Pe
Deus e os homens (1 Tm 2.5). Desse modo 1.18-20); e a asperso desse sangue
Cristo fez da Igreja um povo de verdadeiros trouxe o perdo de todos os pecados
sacerdotes com autoridade e legitimidade dos homens (Rm 3.25). Seguindo o
para partilhar da intimidade com Deus, para padro do Dia da Expiao dos judeus
interceder uns pelos outros e anunciar as (Lv 16), Cristo o nosso sacrifcio ex-
boas novas dessa Nova Aliana (1 Pe 2.9). piatrio (Hb 9.11-14) e tambm a nossa
oferta pelo pecado (1 Pe 1.18,19). Assim
como Moiss selou o pacto entre Deus
SNTESE DO TPICO III
e a antiga nao de Israel, no Sinai,
O sangue do cordeiro pascal apon- com a asperso do sangue (x 24.8),
tava para o sacrifcio perfeito do tambm o novo pacto de Jeremias
Cordeiro de Deus. (31.31-34) foi selado pelo sangue de
Cristo (Hb 9.14). Ao instituir a Ceia do
SUBSDIO TEOLGICO Senhor, Jesus falou do clice como o
Novo Testamento [ou aliana] no seu
O sangue prprio sangue (1 Co 11.25) (Dicionrio
O sangue tambm desempenhou Bblico Wyclife. 1.ed. Rio de Janeiro:
um papel significativo nas prticas CPAD, 2009, p. 1758).
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 15
CONCLUSO excelncia. Seu sacrifcio foi deinitivo
A Pscoa para os judeus a memria e completo. Por isso, ao lermos sobre a
da ao salvadora de Deus. Para ns, os Pscoa, devemos celebrar a Nova Aliana
cristos, a recordao da ao reden- manifesta em Cristo Jesus. Hoje somos
tora de Jesus em favor da humanidade. ilhos de Deus mediante a nova e perfeita
Cristo a nossa verdadeira Pscoa, o aliana no sangue do Cordeiro que tira
Cordeiro nico e o Sumo Sacerdote por o pecado do mundo.

PARA REFLETIR

A respeito da salvao
na Pscoa judaica, responda:
O que signiica a Pscoa para os judeus?
Para o povo de Israel, a Pscoa representa o que o dia da independncia sig-
niica para um pas colonizado por uma metrpole. Mais ainda, essa magna
celebrao signiica a verdadeira libertao experimentada por uma nao,
expressada pela liberdade espiritual do povo para servir ao Deus Criador.
Qual era o signiicado do sangue do cordeiro no Antigo Testamento?
O sacrifcio de animais era uma forma de lidar com os problemas do pecado,
quando este destruiu a paz entre Deus e a humanidade. O sacrifcio era ofere-
cido para expiao dos pecados do transgressor, em que este era perdoado e,
mediante essa expiao, tinha a sua relao com Deus restabelecida. O maior
smbolo, e principal elemento desse ritual, era o sangue do animal sacriicado.
Isso porque sangue, na Bblia, representa a vida; e a vida do animal, derra-
mada no sacrifcio, era o que restabelecia a paz entre Deus e o ser humano.
O que signiica Pscoa para a Igreja Crist?
Signiica que uma Nova Aliana foi estabelecida por Cristo mediante o seu
sacrifcio na cruz do Calvrio.
Quais so os benefcios da Nova Aliana?
O sangue da Nova Aliana deu acesso direto do ser humano ao trono da graa
e autoridade exclusiva a Jesus como o nico e verdadeiro mediador entre Deus
e os homens. Desse modo que Cristo fez da Igreja um povo de verdadeiros sa-
cerdotes com autoridade e legitimidade para partilhar da intimidade com Deus,
para interceder uns pelos outros e anunciar as boas novas dessa Nova Aliana.
Com quais sentimentos devemos celebrar a Pscoa em nossos dias?
Devemos celebrar a Nova Aliana manifesta em Cristo Jesus com alegria
e gratido.

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 72, p. 37. Voc encontrar mais subsdios
para enriquecer a lio. So artigos que buscam expandir certos assuntos.

16 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


Lio 3
15 de Outubro de 2017

A Salvao e o Advento
do Salvador

Texto ureo Verdade Prtica


E o Verbo se fez carne e habitou entre
ns, e vimos a sua glria, como a gl- O nascimento de Jesus Cristo se deu
ria do Unignito do Pai, cheio de graa dentro do plano divino para salvar a
e de verdade. humanidade.
(Jo 1.14)

LEITURA DIRIA
Segunda Jo 1.9-12 Quinta Rm 3.23,24
Jesus Cristo a luz de todos os A justiicao do pecador foi um
que creem ato da graa de Deus
Tera Mt 1.1-17 Sexta Ef 2.8
O nascimento de Jesus e a A salvao pela graa mediante a
linhagem de Davi f somente
Quarta Rm 5.14-17 Sbado Jo 3.16
Jesus Cristo, mediante sua morte, O amor de Deus pela humanidade
tira o pecado do mundo a razo de sua ao salvadora

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 17


LEITURA BBLICA EM CLASSE
Joo 1.1-14
1 - No princpio, era o Verbo, e o Verbo 9 - Ali estava a luz verdadeira, que alu-
estava com Deus, e o Verbo era Deus. mia a todo homem que vem ao mundo,
2 - Ele estava no princpio com Deus. 10 - estava no mundo, e o mundo foi
3 - Todas as coisas foram feitas por ele, feito por ele e o mundo no o conheceu.
e sem ele nada do que foi feito se fez. 11 - Veio para o que era seu, e os seus
4 - Nele, estava a vida e a vida era a no o receberam.
luz dos homens; 12 - Mas a todos quantos o receberam
5 - e a luz resplandece nas trevas, e as deu-lhes o poder de serem feitos ilhos
trevas no a compreenderam. de Deus: aos que creem no seu nome,
6 - Houve um homem enviado de Deus, 13 - os quais no nasceram do sangue,
cujo nome era Joo. nem da vontade da carne, nem da
7 - Este veio para testemunho para vontade do varo, mas de Deus.
que testiicasse da luz, para que todos 14 - E o Verbo se fez carne e habitou
cressem por ele. entre ns, e vimos a sua glria, como
8 - No era ele a luz, mas veio para a glria do Unignito do Pai, cheio de
que testiicasse da luz. graa e de verdade.

HINOS SUGERIDOS: 21, 315, 542 da Harpa Crist


OBJETIVO GERAL
Mostrar que o nascimento de Jesus Cristo se deu dentro do plano divino
para salvar a humanidade.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada
tpico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.

I Apresentar como se deu o anncio do nascimento do Salvador;

II Explicar a respeito da concepo do Salvador;

III Mostrar que o Verbo se fez carne e habitou entre ns.

18 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Prezado(a) professor(a), na lio de hoje estudaremos a respeito do nas-
cimento de Jesus, o Filho Unignito de Deus que veio ao mundo por amor e
com a infalvel misso de salvar a humanidade pecadora. O ministrio terreno
de Jesus teve incio com o seu nascimento na cidade de Belm, cumprindo as
profecias do Antigo Testamento. Depois de retornarem do Egito seus pais se
estabeleceram na cidade de Nazar, na Galileia, onde Jesus cresceu.
Jesus se fez homem, deixou parte da sua glria, se humilhou e se fez maldio
por ns para que pudssemos ter comunho com o Pai e ter ento direito legal
vida eterna. Como homem perfeito, Jesus o nosso exemplo em todas as esferas
da vida, por isso, precisamos olhar para Ele e seguir sempre os seus passos. Olhe
irmemente para o Salvador e no permita que as diiculdades e tribulaes da vida
embacem os seus olhos e o leve a perder o alvo da vida crist: Jesus, o Salvador.

COMENTRIO
INTRODUO 2. Anunciado pelos anjos. O anjo
Deus no abandonou o ser humano Gabriel apareceu a Maria e lhe deu
no pecado. Por isso, o nascimento de instrues de como ela conceberia
Jesus marca o incio de uma nova era milagrosamente o menino Jesus (Lc
para a humanidade, em que a pro- 1.30-38). Quando os anjos anuncia-
messa de perdo e de salvao, PONTO ram o nascimento do Salvador
por intermdio de sua encar- CENTRAL
aos pastores, estes foram
nao, posterior cruciicao Jesus Cristo veio tomados de grande alegria
e morte, foi efetuada por Ele ao mundo na ple-
na cruz a im de nos redimir. nitude dos tempos e glria do Senhor (Lc 2.9),
para salvar a pois ao ouvirem palavras to
I O ANNCIO DO NASCI- humanidade. alentadoras e o coral de anjos
MENTO DO SALVADOR cantando foram imediatamente
1 . No Antigo Testamento procura do Salvador (Lc 2.13-18).
(Lc 24.27). O Antigo Testamento d 3. Desfrutado pela humanidade.
abundantes predies sobre a vinda do A visita dos pastores e dos sbios
Messias ao mundo: na queda dos nossos simboliza toda a raa humana pro-
primeiros pais, a vinda do Salvador foi cura de Deus. Essa visita no se deu
apontada (Gn 3.15); no sangue de ani- num belo palcio ornado de ouro,
mais no umbral das portas na noite da
mas numa simples manjedoura cheia
Pscoa (x 12.1-13); no xodo do povo
de animais e palha; um lugar inspito
judeu do Egito (x 12.37-51; 13.17-22);
nos 26 salmos messinicos (Sl 2.7; para o grande Rei e Salvador. Mas foi
16.10; 22.1ss; 35.19; 72.1ss; 118.22 e ali que Deus mostrou-se em toda sua
outros); na volta do exlio babilnico; e singeleza e simplicidade, quando foi
nos profetas, especialmente o livro de ao encontro do homem pecador uma
Isaas, denominado o livro messinico vez perdido e entregue ao oprbrio do
do Antigo Testamento (Is 9; 11; 50). pecado (Jo 1.9).
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 19
nidade que s era habitada por Deus,
SNTESE DO TPICO I o agente ativo em todas as coisas que
existia como Deus e com Deus.
Oanncio do nascimento do Salvador
Isto enfatizado no texto pelo uso
se deu no Antigo e no Novo Testamento.
do termo em, era e estava. Joo usa
este termo trs vezes neste versculo, o
SUBSDIO TEOLGICO tempo imperfeito do verbo eimi, em vez
de uma forma do verbo egeneto. Eimi e
No Evangelho de Joo temos um em simplesmente descrevem a existncia
retrato inigualvel de nosso Senhor. contnua; ageneto signiica tornar-se.
Ele to preciso quanto os retratos No princpio o Verbo, como Deus, j des-
dos outros Evangelhos, apesar de suas frutava de existncia ininita, sem incio
diferenas em estrutura e propsito. e sem i m . A traduo de Knox exibe o
E ele nos lembra que, em Jesus Cristo, sentido deste verbo, quando ele traduz
Deus no s revelou aos judeus como seu a frase seguinte: Deus tinha o Verbo mo-
Messias, aos romanos como seu Homem rando consigo (RICHARDS, Lawrence O.
de Ao ideal, e aos gregos como verda- Comentrio Histrico-Cultural do Novo
deiro modelo de humanidade. Em Jesus Testamento. 7.ed. Rio de Janeiro: CPAD,
Cristo, Deus se revelou em seu Filho, 2012, pp. 193,195).
como absolutamente a nica resposta
para as necessidades mais profundas e II A CONCEPO DO SALVADOR
universais de uma humanidade perdida. 1. Um plano concebido desde a
No princpio, era o Verbo (Jo 1.1). fundao do mundo. Jesus Cristo o
provvel que Joo, conscientemente, Cordeiro de Deus que foi morto desde
tenha duplicado as palavras de Gnesis a fundao do mundo (Ap 13.8), pois
1.1, No princpio... Deus. O princpio, antes de o homem pecar, o Pai, em
em cada caso, nos transporta para o sua prescincia, j havia provido um
passado alm da Criao, em uma eter- salvador. Isso signiica que, quando o

CONHEA MAIS
*Encarnao
Quando na plenitude dos tempos (Gl 4.4), o anjo
Gabriel comunicou a Maria que ela seria o instrumento da
encarnao de Jesus, disse-lhe: Em teu ventre concebers
e dars luz um ilho, e por-lhe-s o nome de Jesus (Lc
1.31). [...] Jesus, o Deus bendito eternamente (Rm 9.5),
fez-se homem. Esse mistrio chama-se encarnao. A
Bblia diz: grande o mistrio da piedade: Aquele que se
manifestou em carne (1 Tm 3.16). A doutrina da encarna-
o de Jesus excede tudo o que o entendimento humano
possa compreender; porm, desse milagre depende
a substncia do Evangelho da salvao e a
doutrina da redeno. Para conhecer
mais leia Teologia Sistemtica,
de Eurico Bergsten,
CPAD, pp.48-49

20 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


ser humano pecou, Deus no foi pego SUBSDIO TEOLGICO
de surpresa. Entretanto, em seu eterno
amor pela humanidade, o Altssimo ha- O Nascimento Virginal
via planejado o resgate dos pecadores Provavelmente, nenhuma doutrina
mediante o advento da pessoa de seu crist submetida a to extenso escru-
Filho, Jesus Cristo (Ap 13.8). tnio quanto a do nascimento virginal,
2. O nascimento do Salvador. O e isto por duas razes principais. Pri-
nascimento do Salvador um evento meiro, esta doutrina depende, para a
emblemtico e simblico acerca do sua prpria existncia, da realidade do
propsito que Ele veio realizar: salvar sobrenatural. Muitos estudiosos, nestes
o mundo (Jo 3.16). Para isso o Filho ltimos dois sculos, tm desenvolvido
nasceu longe de casa, peregrinou para um preconceito contra o sobrenatural;
Belm sem acomodaes adequadas, e esse preconceito tem inluenciado
num ambiente inspito e extrema- seu modo de analisar o nascimento de
mente humilde (Lc 2.1-7). Isso foi a Jesus. A segunda razo para a crtica do
demonstrao da humildade divina, nascimento virginal que a histria
pois o Filho se esvaziou de sua glria do desenvolvimento de sua doutrina
para habitar de maneira humilde entre nos leva para muito alm dos simples
os homens (Fp 2.7). Que belo gesto de dados que a Bblia fornece. A prpria
doao de si mesmo, pois no poderia expresso nascimento virginal relete
haver maior entrega para mostrar esta essa questo. O nascimento virginal
verdade: Deus amor (1 Jo 4.8)! signiica que Jesus foi concebido quando
3. Um roteiro divino de vida. Desde Maria era virgem, e que ela ainda era
a fundao do mundo, Jesus foi o Salva- virgem quando Ele nasceu (e no que as
dor e, a partir de seu nascimento, essa partes do corpo de Maria tenham sido
realidade foi conirmada (Lc 2.10,11): preservadas, de modo sobrenatural, no
Ele foi concebido por uma virgem, o decurso de um nascimento humano).
que atesta o fato milagroso de ser o Um dos aspectos mais discutidos
Filho de Deus incriado e gerado como do nascimento virginal a origem do
homem pelo Esprito Santo (Lc 1.35); prprio conceito. Alguns estudiosos
Jesus nasceu num contexto de pobreza, tm procurado explic-la por meio
o que mostra sua humilhao e servio de paralelos helensticos. Os enlaces
aos desafortunados (Lc 4.18-21); o Filho que os deuses e deusas mantinham
de Maria cresceu numa famlia, o que com seres humanos, na liturgia grega
mostra a importncia que Deus d da antiguidade, so alegadamente os
clula mater da sociedade (Lc 2.40). antecedentes da ideia bblica. Mas
Assim, o ministrio terreno de Jesus essa teoria certamente desconsidera
seria abrangente (Lc 2.49), mostrando a aplicao de Isaas 7, em Mateus 1.
que o Reino de Deus j havia chegado Isaas 7, com sua promessa de um
Terra (Lc 10.9,11). ilho que nascer, o pano de fundo do
conceito do nascimento virginal. Muitas
controvrsias tm girado ao redor do
SNTESE DO TPICO II
termo hebraico almah, conforme usado
A concepo do Salvador foi um plano em Isaas 7.14. A palavra usualmente
concebido desde a fundao do mundo. traduzida por virgem, embora algumas
verses traduzam por jovem. No Antigo
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 21
Testamento, sempre que o contexto 3. O exemplo a ser seguido. Quan-
oferece ntida indicao, a palavra do andou na Terra, Jesus nos ofereceu o
signiica uma virgem com idade para melhor exemplo, fazendo a vontade do Pai
casamento (HORTON, Stanley M. 1.ed. e amando o prximo com um amor sem
Rio de Janeiro: CPAD, 1996, p. 322). igual (Jo 4.34; Lc 4.18,19). Logo, a partir
da vida do Salvador, somos estimulados
III O VERBO SE FEZ CARNE E a priorizar o Reino de Deus, a pessoa do
HABITOU ENTRE NS Altssimo em todas as reas de nossa vida,
1. Aencarnao do Verbo. A Bblia no permitindo que nada tome o seu lugar
airma, reiteradas vezes, que o Filho de em nosso corao. Assim, somos instados
Deus se tornou carne (1 Tm 3.16; 1 a amar o prximo na fora do mesmo amor
Jo 4.2; 2 Jo v.7; 1 Pe 3.18; 4.1), ou seja, que o Pai tem por ns (Mc 12.30,31).
uma pessoa inteira, de carne e osso, em
pleno uso de suas funes psquicas.
Sobre isso, o apstolo Paulo escreveu
SNTESE DO TPICO III
que Jesus realizou a reconciliao no Jesus o Verbo de Deus.
corpo da sua carne (Cl 1.21,22), isto ,
quando se fez carne e habitou entre
os homens, assumiu a humanidade jun-
SUBSDIO BIBLIOLGICO
tamente com as fragilidades prprias O Verbo se Fez Carne
dela. Por esse motivo, as Escrituras Ao encarnar, Cristo se tornou: (1)
revelam que o nosso Senhor chorou em o Mestre perfeito a vida de Jesus nos
pblico (Jo 11.35), admitiu perdas e sen- permitiu perceber como Deus pensa e, por
tiu saudades (Jo 11.36), experimentou conseguinte, como devemos pensar (Fp
dor (Mt 27.50), sentiu tristeza de morte 2.5-11); (2) o Homem perfeito Jesus
(Mt 26.38), sentiu-se cansado (Jo 4.6), o modelo do que devemos tornar-nos. Ele
teve sede (Jo 19.28), teve diiculdades nos mostrou como viver e nos d o poder
familiares (Jo 7.3-5), foi tido como louco para trilhar esse caminho de perfeio (1
(Mc 3.21), mostrou que a privacidade e Pe 2.21); (3) O sacrifcio perfeito Jesus
a orao so perodos essenciais para foi sacriicado por todas as iniquidades do
a sobrevivncia espiritual (Mc 1.35; ser humano; sua morte satisfez as condi-
6.30-32,45,46; Lc 5.16). es de Deus para a remoo do pecado
2. A humilhao do servo. A hu- (Bblia de Estudo Aplicao Pessoal. 1.ed.
milhao de Jesus teve incio com o Rio de Janeiro: CPAD, 2006, p. 1414).
esvaziamento de sua glria para to-
mar a forma de servo e culminou com CONCLUSO
o sofrimento na cruz (Fp 2.7,8). Sua As boas novas do Evangelho se ma-
humilhao est relacionada aos seus terializaram em Jesus quando de seu
sofrimentos, como ao ser perseguido, nascimento em Belm. Sua obra salvadora
desprezado pelas autoridades, discrimi- foi profetizada ao longo de todo o Antigo
nado (Jo 1.46), silenciado diante de seus Testamento, anunciada pelos anjos aos
acusadores, aoitado impiedosamente, pastores e ecoa, de forma abrangente,
injustamente julgado diante de Pilatos por todo o Universo. Ele se encarnou, se
e Caifs e, finalmente, morto. Assim humilhou, e inalmente, triunfou gloriosa-
se cumpriu cada detalhe da profecia mente mediante a sua ressurreio para,
a respeito do Servo Sofredor (Is 53). assim, nos garantir a salvao.
22 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
ANOTAES DO PROFESSOR

PARA REFLETIR
A respeito da salvao e o advento
do Salvador, responda:
Como os pastores receberam o nascimento de Jesus?
Quando os anjos anunciaram o nascimento do Salvador aos pastores, estes
foram tomados de grande alegria e glria do Senhor.
Qual foi o plano concebido por Deus desde a fundao do mundo?
Jesus Cristo o Cordeiro de Deus que foi morto desde a fundao do mundo, pois
antes de o homem pecar, o Pai, em sua prescincia, j havia provido um Salvador.
O que a Bblia airma sobre a doutrina da encarnao?
A Bblia airma, reiteradas vezes, que o Filho de Deus se tornou carne,
ou seja, uma pessoa inteira, de carne e osso, em pleno uso de suas fun-
es psquicas. Sobre isso, o apstolo Paulo escreveu que Jesus realizou
a reconciliao no corpo da sua carne (Cl 1.21,22), isto , quando se fez
carne e habitou entre os homens, assumiu a humanidade juntamente
com as fragilidades prprias dela.
Como aconteceu a humilhao de Jesus?
A humilhao de Jesus teve incio com o esvaziamento de sua glria para
tomar a forma de servo e culminou com o sofrimento na cruz (Fp 2.7,8). Sua
humilhao est relacionada aos seus sofrimentos, como ao ser perseguido,
desprezado pelas autoridades, discriminado (Jo 1.46), silenciado diante de
seus acusadores, aoitado impiedosamente, injustamente julgado diante
de Pilatos e Caifs e, inalmente, morto.
Qual foi o exemplo de Jesus para ns humanos?
Quando andou na Terra, Jesus nos ofereceu o melhor exemplo, fazendo a
vontade do Pai e amando o prximo com um amor sem igual (Jo 4.34; Lc
4.18,19). Logo, a partir da vida do Salvador, somos estimulados a priorizar
o Reino de Deus, a pessoa do Altssimo em todas as reas de nossa vida,
no permitindo que nada tome o seu lugar em nosso corao.

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 72, p. 37. Voc encontrar mais subsdios
para enriquecer a lio. So artigos que buscam expandir certos assuntos.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 23


Lio 4
22 de Outubro de 2017

Salvao O Amor
e a Misericrdia de Deus

Texto ureo Verdade Prtica


Vs que, em outro tempo, no reis
povo, mas, agora, sois povo de Deus; que A partir de seu amor misericordioso,
no tnheis alcanado misericrdia, mas, aprouve a Deus enviar seu Filho para
agora, alcanastes misericrdia. morrer em lugar da humanidade.
(1 Pe 2.10)

LEITURA DIRIA
Segunda Jo 3.16 Quinta Rm 5.5-8
O amor e a misericrdia de Deus Cristo morreu em nosso lugar
Tera Lm 3.22,23 Sexta Ef 2.4,5
A nossa existncia fruto da A grande benignidade de Deus por
misericrdia divina
intermdio de Cristo
Quarta 1 Jo 3.16
Sbado Jo 1.10-12
Cristo deu a sua vida por ns,
assim, devemos oferecer a nossa O projeto redentor de Jesus, o Filho
em favor dos nossos irmos de Deus
24 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
LEITURA BBLICA EM CLASSE

1 Joo 4.13-19
13 - Nisto conhecemos que estamos est em amor est em Deus, e Deus, nele.
nele, e ele em ns, pois que nos deu 17 - Nisto perfeito o amor para conos-
do seu Esprito,
co, para que no Dia do Juzo tenhamos
14 - e vimos, e testiicamos que o Pai coniana; porque, qual ele , somos ns
enviou seu Filho para Salvador do tambm neste mundo.
mundo. 18 - No amor, no h temor; antes, o
15 - Qualquer que confessar que Jesus perfeito amor lana fora o temor; porque
o Filho de Deus, Deus est nele e ele o temor tem consigo a pena, e o que
em Deus. teme no perfeito em amor.
16 - E ns conhecemos e cremos no amor 19 - Ns o amamos porque ele nos
que Deus nos tem. Deus amor e quem amou primeiro.

HINOS SUGERIDOS: 27, 310, 411 da Harpa Crist


OBJETIVO GERAL
Mostrar que a salvao resultado do amor misericordioso de Deus.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada
tpico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.

I Apresentar o maravilhoso amor de Deus;

II Explicar a misericrdia de Deus no plano da salvao;


III Analisar o amor, a bondade e a compaixo na vida do salvo.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 25


INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Prezado(a) professor(a), na lio de hoje estudaremos a respeito do amor
e da misericrdia de Deus no perfeito plano divino da salvao. Por mritos
prprios, nenhum ser humano alcanaria a ddiva da salvao, pois ela ,
e continuar sendo, resultado da graa, do favor do Pai. Contudo, difcil
para ns, seres imperfeitos e limitados, compreender o amor altrusta e a
misericrdia de Deus em nosso favor. Mas Ele nos amou! E assim como o Pai
nos amou e nos perdoou, ns como ilhos seus, precisamos tambm amar
e sermos misericordiosos, pois agindo com amor e misericrdia, estaremos
gloriicando o nome dEle.

COMENTRIO
INTRODUO de Deus pelo mundo foi quando Ele
A salvao obra do imenso amor entregou vicariamente o seu amado
de Deus e de sua maravilhosa miseri- Filho (Rm 5.8; 2 Co 5.14; Gl 2.20). Logo,
crdia. Essa obra s foi possvel porque o objeto desse amor vai muito alm da
o Pai amou tanto a humanidade a ponto Criao, pois tem, na humanidade, seu
de dar o seu prprio Filho para morrer valor monumental (Jo 3.16).
no lugar dela. Assim, por interm- 2. Umamorque no se podeconter.
dio de sua misericrdia, Deus Deus sempre amou o ser humano.
PONTO
concedeu perdo ao pecador, CENTRAL A criao do homem e da mulher,
fazendo deste seu ilh o por A salvao re- por si mesma, a prova desse
adoo, dando-lhe vida em sultado do amor amor divino (Gn 1.26,27). Nes-
abundncia. e da misericr- se aspecto, o amor de Deus
dia de Deus.
pela humanidade incondi-
I O MARAVILHOSO AMOR cional, ou seja, no h nada que
DE DEUS o ser humano possa fazer para au-
1. Deus amor. Se difcil di- ment-lo ou diminu-lo (2 Pe 3.9; 1 Tm
mensionar o amor da me pelos ilhos, 2.4). Entretanto, h uma tenso entre
imagine o amor de Deus, que mais o amor de Deus e a sua justia. Como
profundo e incomensurvel (Is 49.15)! conciliar isso? As Escrituras mostram
Nesse sentido, Deus usou o profeta que o ser humano escolhe abandonar
Oseias para demonstrar o verdadeiro esse ato de amor, de modo que o Al-
amor pelo seu povo, ainda que os is- tssimo, respeitando o livro-arbtrio
raelitas se apresentassem indiferentes do homem, o entrega sua prpria
a esse amor (Os 11.1-4). Ora, amar re- condio (Rm 1.18-32). Assim, o amor
l e t e a natureza do prprio Deus, pois e a justia de Deus se conciliam.
Ele amor (1 Jo 4.8,16). Sendo o Pai 3. A certeza do amor de Deus. As
a prpria essncia do amor, ns, seus relaes humanas, infelizmente, impli-
ilhos, somos apenas dotados por Ele cam trocas, por isso certa diiculdade
com a capacidade de amar (1 Jo 4.19). de compreendermos a gratuidade do
Assim, a maior demonstrao do amor amor de Deus. Pensamos que quando
26 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
o decepcionamos com nossas atitu- Filho unignito (Jo 3.16) para salvar a
des e pecados, Ele vira as costas para humanidade. Deus tem demonstrado
ns, como fazem as pessoas as quais seu amor imerecido para conosco em
frustramos com nossas aes. Ora, que Cristo morreu por ns, sendo ns
havendo quebrantamento de corao ainda pecadores (Rm 5.8). O Novo
(Sl 51.17), verdadeiro arrependimento Testamento d amplo testemunho do
(Pv 28.13) e atitude de retorno sincero, fato de que o amor de Deus impeliu-o a
Deus jamais abandona os seus ilhos, salvar a humanidade perdida. Por isso,
ainda que estes o tenham ofendido (Lc estes quatro atributos de Deus a
15.11-32). Assim, Ele nos convida a ex- pacincia, a misericrdia, a graa e o
perimentar do seu perdo e a desfrutar amor demonstram a sua bondade ao
do seu amor como ilhos mui amados. promover a nossa redeno (HORTON,
Isso tudo acontece porque o amor do Stanley M. Teologia Sistemtica: Uma
Altssimo no se baseia no ser humano, perspectiva pentecostal. 1.ed. Rio de
objeto de seu amor, mas nEle mesmo Janeiro: CPAD, 1996, pp. 345,346).
(Dt 7.6,7), a fonte inesgotvel de amor.
II UM DEUS MISERICORDIOSO
SNTESE DO TPICO I 1. O que misericrdia? a ide-
A salvao a maior prova do amor lidade de Deus mediante a aliana de
e da misericrdia de Deus por ns. amor estabelecida com a humanidade
(Sl 89.28), apesar da inidelidade dela.
Por conseguinte, a misericrdia do Pai
SUBSDIO TEOLGICO torna-se favor imerecido para com o
pecador, que merecia a condenao
O Amor de Deus eterna, a im de livr-lo tanto da morte
Sem menosprezar a pacincia, fsica quanto da espiritual (Lm 3.22).
misericrdia e graa de Deus, a Bblia Quo permeadas de misericrdia so
associa mais frequentemente o desejo as obras de Deus (Sl 145.9)!
de Deus em nos salvar ao seu amor. No 2. O Pai da misericrdia. A Bblia
Antigo Testamento, o enfoque primrio airma que Deus o Pai da misericr-
recai sobre o amor segundo a aliana, dia (2 Co 1.3; x 34.6; Jn 4.2). Pelo
como se v em Deuteronmio 7. fato de conhecer a estrutura humana,
Com respeito redeno segundo pois Ele mesmo a criou, o Altssimo
a aliana, diz o Senhor: Com amor [heb. exerce a sua misericrdia, demorando
ahavah] eterno te amei [heb. ahev]; a irar-se e no nos tratando segundo
tambm com amvel benignidade [heb. as nossas iniquidades (Sl 103.8-12);
chesedh] te atra (Jr 31.3). A despeito pois Deus conhece a nossa estrutura
da apostasia e idolatria de Israel, Deus e lembra-se de que somos p (Sl
amava com amor eterno. 103.14). Baseado na expresso dessa
O Novo Testamento emprega aga- misericrdia, o pecador arrependido
pa ou agap para referir-se ao amor pode tranquilizar o seu corao e, no
salvico de Deus. No grego pr-bblico, lugar de sentir-se perturbado e alito,
essas palavras tinham pouca relevn- descansar no perdo e na reconciliao
cia. No Novo Testamento, porm, so de Deus (1 Jo 2.1).
bvios o seu poder e valor. Deus Jesus Cristo, o Filho de Deus, ma-
agap (Jo 3.16). Por isso, ele deu seu nifestou na prtica de seu ministrio a
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 27
divina misericrdia do Pai. A compaixo SUBSDIO LEXICOGRFICO
demonstrada pelo Filho aos pecadores
(Mt 15.32; 20.34; Mc 8.2) e o olhar terno Misericrdia
de Jesus diante do sofrimento humano No Antigo Testamento, a palavra
(Lc 7.13; 15.20; Jo 8.10,11) expressam a misericrdia, a traduo da palavra
imagem do Pai da misericrdia (Hb 1.1-3). grega eleos, ou piedade, compaixo,
3. Misericrdia com o pecador. De misericrdia (veja seu uso em Lucas
nada adiantaria a misericrdia divina se 10.37; Hebreus 4.16), e oiktirmos, isto
no fosse o seu impacto sobre a vida coti- , companheirismo em meio ao so-
diana do pecador. Logo, a misericrdia de frimento (veja seu uso em Filipenses
Deus pode ser experimentada a cada dia, 2.1; Colossenses 3.12; Hebreus 10.28).
pois ela nunca acaba (Sl 136.1 ARA). O No Antigo Testamento, este ter-
Altssimo longnimo para com o peca- mo representa duas razes distintas:
dor, dando-lhe sempre novas chances de rehem,que pode significar maciez),
perdo e libertao do poder do pecado o ventre, referindo-se, portanto,
(Rm 6.18). Mediante a misericrdia divina compaixo materna (1 Rs 3.26, en-
somos libertos dos adversrios (Ne 9.27), tranhas), e hesed, que signiica fora
livres da destruio (Ne 9.31), cercados permanente (Sl 59.16; 62.12; 144.2)
e coroados cuidadosamente pelo Todo- ou mtua obrigao ou solidariedade
-Poderoso (Sl 23.6; 32.10; 103.4). Assim, das partes relacionadas portanto,
apesar da situao dramtica do pecador, lealdade. A primeira forma expressa a
a misericrdia de Deus pode alcan-lo bondade de Deus, particularmente em
milagrosamente. relao queles que esto em diicul-
dades (Gn 43.14; x 34.6). A segunda
expressa a idelidade do Senhor, ou
SNTESE DO TPICO II os laos pelos quais pertencemos ou
Deus um Pai misericordioso. fazemos parte do grupo de seus ilhos.
Seu permanente e imutvel amor est
CONHEA MAIS

*Amor
Sem menosprezar a pacincia, misericrdia
e a graa de Deus, a Bblia associa mais frequen-
temente o desejo de Deus em nos salvar ao seu
amor. O Novo Testamento emprega agapa ou
agap para referir-se ao amor salvfico de Deus.
No grego pr-bblico essas palavras tinham pouca
relevncia. No NT, porm, so bvios o seu poder e
calor. Deus agap (1 Jo 3.16). [...] O NT d amplo
testemunho do fato de que o amor de Deus impe-
liu-o a salvar a humanidade perdida. Leia mais
em Teologia Sistemtica: uma
perspectiva pentecostal,
de Stanley Horton,
CPAD, p.345.

28 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


subentendido, e se expressa atravs evitaremos a frustrao, o rancor e a
do termo berit, que signiica aliana exigncia alm do que se pode dar. O
ou testamento (x 15.13; Dt 7.9; Sl nosso desaio simplesmente amar!
136.10-24) (Dicionrio Bblico Wyclife. 3. Amor como servio diaconal.
1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p. 1290). Quando Jesus lavou os ps dos disc-
pulos, Ele ensinou, na prtica, um estilo
III AMOR, BONDADE E COMPAIXO de vida que deveria caracterizar seus
NA VIDA DO SALVO discpulos (Jo 13.14), ou seja, o de um
1. Amor como adorao a Deus. O servir ao outro. O servio em favor do
pecador no alcanado pela graa divina, prximo, uma vida sacriical em favor
por natureza, inimigo de Deus (Rm 5.10), de quem est perto de ns, demonstra,
chegando at mesmo a odi-lo (Lc 19.14). na prtica, a grandeza do amor de Deus.
Mas, por intermdio da reconciliao Os que esto em nossa volta reconhecem
que Cristo operou na cruz, o prprio isso (At 2.46,47). Amar uns aos outros
Deus tomou a iniciativa e capacitou o a maneira mais eicaz de demonstrar ao
salvo a am-lo (1 Jo 4.11,19). Por isso, mundo que somos seguidores de Jesus
o mandamento bblico convida o ser (Jo 13.35). A Palavra de Deus nos ensina
humano a amar o Senhor Deus acima que expressar afeto de misericrdia um
de todas as coisas (Dt 6.5; Mc 12.29,30). estado de bem-aventurana que o Pai nos
Isso no apenas uma lei moral, mas um concede, pois igualmente podemos ser
sentimento de profunda devoo de objeto dessa mesma misericrdia (Mt 5.7).
corao; uma necessidade concedida
pelo Altssimo ao homem para que este SNTESE DO TPICO III
desfrute do deleite de sua presena (Dt
A salvao evidenciada mediante o
30.6). Logo, mediante o amor divino, o
amor, a bondade e a compaixo.
salvo em Cristo levado a demonstrar,
em atitudes e palavras, o quanto ele ama
a Deus, sabendo que isso s foi possvel SUBSDIO TEOLGICO
porque o Pai amou-o primeiro (1 Jo 4.19).
2. Amar ao prximo. Porque o amor [...] preciso compreender e com-
de Cristo nos constrange (2 Co 5.14), parar dois aspectos da salvao, que
escreveu o apstolo Paulo. Essa a razo so: o aspecto legal e o aspecto tico
de o crente amar o seu irmo. Esse amor e moral. No aspecto legal est a justi-
nos constrange a amar o prximo (Mt icao, que trata da quitao da pena
5.43-45; Ef 5.2; 1 Jo 4.11) porque Cristo do pecado. Significa que a exigncia
morreu por ele igualmente (Rm 14.15; 1 da Lei foi cumprida. Porm, no aspecto
Co 8.11) e quando fazemos o bem a quem moral, est a santiicao que trata da
precisa fazemos ao prprio Senhor (Mt vivncia cotidiana aps a justiicao.
25.40). De acordo com a parbola do Como compreender ento a relao
Bom Samaritano, devemos amar o nosso entre a justiicao e a santiicao?
prximo, no a quem escolhemos, mas a Em primeiro lugar, a santificao
quem aparece diante de ns durante a trata do nosso estado, assim como a
caminhada da vida. Embora as relaes justificao trata da nossa posio em
sociais estejam precrias no contexto Cristo. Observe isto: Na justiicao somos
moderno, devemos amar o outro sem declarados justos. Na santificao nos
esperar algo em troca (Mt 22.39). Assim, tornamos justos. A justiicao a obra
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 29
que Deus faz por ns como pecadores. A justiicadora de Jesus Cristo. Moralmente,
santiicao diz respeito ao que Deus faz ele se torna santo por obra do Esprito
em ns. Pela justiicao somos colocados Santo (CABRAL, Elienai. Romanos: O
numa correta e legal relao com Deus. Evangelho da Justia de Deus. 5.ed. Rio
Na santiicao aparecem os frutos dessa de Janeiro: CPAD, 2005, pp.73,74).
relao com Deus. Pela justiicao nos
outorgada a segurana. Pela santiicao CONCLUSO
nos outorgada a coniana na segurana. O amor e a misericrdia de Deus
Em segundo lugar, a santiicao envol- extrapolam a compreenso humana, pois
ve, tambm, o aspecto posicional. Na ainda que se usem os melhores recursos
justiicao o crente visto em posio lingusticos, estes no seriam capazes
legal por causa do cumprimento da Lei, de descrever quo incomensurveis so
na santiicao o crente visto em posi- essas virtudes divinas. Nem mesmo o
o moral e espiritual. Posicionalmente, amor de uma me pelo seu ilho capaz de
o crente visto nesses dois aspectos sobrepor o amor e a misericrdia de nosso
abordados que so: o legal e o moral. Deus. Por isso, resta-nos expressar esse
Legalmente, ele se torna justo pela obra amor em nossa relao com cada criatura.

PARA REFLETIR
A respeito de salvao, o amor
e a misericrdia de Deus, responda:
Como podemos medir e comparar o amor de Deus pela humanidade?
A maior demonstrao do amor de Deus pelo mundo foi quando Ele en-
tregou vicariamente o seu amado Filho (Rm 5.8; 2 Co 5.14; Gl 2.20). Logo,
o objeto desse amor vai muito alm da Criao, pois tem, na humanidade,
seu valor monumental (Jo 3.16).
O amor de Deus pode ser modiicado pelo homem?
Nesse aspecto, o amor de Deus pela humanidade incondicional, ou seja,
no h nada que o ser humano possa fazer para aument-lo ou diminu-lo.
O que a misericrdia de Deus?
a idelidade de Deus mediante a aliana de amor estabelecida com a
humanidade, apesar da inidelidade dela.
Quando Jesus lavou os ps dos discpulos, o que Ele estava ensinando
na prtica?
Quando Jesus lavou os ps dos discpulos, Ele ensinou, na prtica, um estilo
de vida que deveria caracterizar seus discpulos (Jo 13.14), ou seja, o de
um servir ao outro.
Qual a maneira mais eicaz do crente demonstrar que seguidor de
Jesus?
Amar uns aos outros a maneira mais eicaz de demonstrar ao mundo
que somos seguidores de Jesus (Jo 13.34).

30 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


ANOTAES DO PROFESSOR

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 72, p. 38. Voc encontrar mais subsdios
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SUGESTO DE LEITURA

Cristianismo Ele Escolheu Feridas que


Equilibrado os Cravos Curam

Numa linguagem clara e obje- O amor e o sacrifcio de Jesus A obra examina argutamente
tiva, a presente obra destaca Cristo narrado de uma maneira as implicaes da cruciicao
as principais questes que surpreendente. de Jesus para a nossa cura e
podem se tornar em tenses restaurao.
no meio evanglico.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 31


Lio 5
29 de Outubro de 2017

A Obra Salvica
de Jesus Cristo

Texto ureo Verdade Prtica

E, quando Jesus tomou o vinagre,


A obra salvica de Cristo nos deu o
disse: Est consumado. E, inclinando a
privilgio de achegarmo-nos a Deus
cabea, entregou o esprito.
sem culpa e cham-lo de Pai.
(Jo 19.30)

LEITURA DIRIA
Segunda Mt 27.29,30 Quinta Ef 2.13,14
Um evento de humilhao em Pelo sangue de Cristo nos
nosso favor aproximamos de Deus

Tera Mt 27.39,40 Sexta Rm 3.24


Fomos justiicados mediante a obra
Blasfemado por nossa causa
salvica de Cristo
Quarta Lc 23.34 Sbado Gl 2.18-20
O perdo imerecido, Jesus Fomos cruciicados com Cristo:
ofereceu na cruz vivamos uma vida santa

32 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


LEITURA BBLICA EM CLASSE
Joo 19.23-30
23 Tendo, pois, os soldados cruciicado presente, disse sua me: Mulher, eis
a Jesus, tomaram as suas vestes e izeram a o teu ilho.
quatropartes,paracadasoldadoumaparte, 27 Depois, disse ao discpulo: Eis a
e tambm a tnica. A tnica, porm, tecida
toda de alto a baixo, no tinha costura. tua me. E desde aquela hora o disc-
pulo a recebeu em sua casa.
24 Disseram, pois, uns aos outros: No
28 Depois, sabendo Jesus que j
a rasguemos, mas lancemos sortes sobre
ela, para ver de quem ser. Isso foi assim todas as coisas estavam terminadas,
para que se cumprisse a Escritura, que para que a Escritura se cumprisse,
diz: Dividiram entre si as minhas vestes disse: Tenho sede.
e sobre a minha tnica lanaram sortes. 29 Estava, pois, ali um vaso cheio de
Os soldados, pois, izeram essas coisas. vinagre. E encheram de vinagre uma
25 E junto cruz de Jesus estava esponja e, pondo-a num hissopo, lha
sua me, e a irm de sua me, Maria, chegaram boca.
mulher de Clopas, e Maria Madalena. 30 E, quando Jesus tomou o vinagre,
26 Ora, Jesus, vendo ali sua me e que disse: Est consumado. E, inclinando
o discpulo a quem ele amava estava a cabea, entregou o esprito.

HINOS SUGERIDOS: 45, 196, 533 da Harpa Crist


OBJETIVO GERAL
Explicar que a obra salvica de Cristo nos deu o privilgio de achegarmo-nos
a Deus sem culpa e cham-lo de Pai.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada
tpico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.

I Apresentar o signiicado do
sacrifcio de Cristo;

II Explicar como se deu a nossa


reconciliao com Deus;

III Discutir a respeito da re-


deno eterna.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 33


INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Prezado(a) professor(a), o sacrifcio de Jesus Cristo nos concedeu muitas
ddivas, mas a maior delas o privilgio de podermos nos achegar a Deus
diretamente, sem um intermedirio, o sacerdote, e sem a necessidade de
que um animal inocente seja morto. Cristo o cordeiro de Deus que veio ao
mundo para morrer em nosso lugar e tirar o pecado do mundo (Jo 1.29). No
Antigo Testamento, milhares de animais foram sacriicados a im de apagar
os pecados dos homens, mas nenhum deles teve efeito permanente. Porm,
o sacrifcio do Cordeiro de Deus foi perfeito e nico para o perdo dos nossos
pecados. Ele foi completo e pode alcanar todos os que creem.
O sacrifcio do Cordeiro de Deus estabeleceu uma nova aliana com a
humanidade cada. Uma aliana baseada no mais em ritos sacriicais, mas
na sua graa, amor e misericrdia.
Estamos livres do poder do pecado mediante o sacrifcio de Cristo, ento
vivamos em comunho com o Pai de modo que seu nome seja gloriicado.

COMENTRIO
INTRODUO antiga para inaugurar um novo tempo
A obra salvica de Cristo custou um de relacionamento com Deus, estabe-
alto preo ao nosso Senhor seu prprio lecendo uma aliana nova, superior e
sangue derramado na cruz. Sua obra perfeita (Hb 8.6,7,13). Assim, o sistema
nos garante a salvao porque foi uma de sacrifcios de animais e o arcabouo
oferta completa, perfeita e deinitiva. da Lei serviram como um guia para nos
Por causa dessa entrega de amor, conduzir a Cristo (Gl 3.24).
PONTO 2. O sacrifcio meritrio.
temos a garantia da vida eterna CENTRAL
e, antecipadamente, podemos A obra salvica
Na sociedade judaica do AT,
desfrutar, neste mundo, dos de Jesus Cristo desenvolveu-se uma ideia
benefcios dessa salvao. foi nica e de mrito por intermdio do
perfeita.
sistema de sacrifcios de ani-
I O SACRIFCIO DE JESUS mais. Bastava apresentar uma
1. O sacrifcio completo. Cristo vtima inocente no Templo e a pessoa
o Cordeiro de Deus que tira o pecado satisfazia a sua prpria conscincia.
do mundo (Jo 1.29), pois nenhum outro Entretanto, esse sistema mostrou-se
sacrifcio, tanto o de animais no Antigo antiquado e ineiciente (Hb 8.13). Com
Testamento quanto o de seres huma- o advento da nova aliana, mediante o
nos na histria das naes pags, com sacrifcio vicrio de Jesus Cristo, no
vistas a alcanar a salvao do homem, h mais mrito pessoal, pois o mrito
teve o xito de apagar os pecados do salvico pertence nica e exclusiva-
passado, do presente e do futuro (Hb mente a Cristo (Gl 2.21). S Cristo
10.1). Somente o sacrifcio de Cristo capaz de cobrir todo e qualquer peca-
foi completo nesse sentido (Hb 9.26; do. S Cristo capaz de restabelecer
10.10), a ponto de anular uma aliana a comunho do pecador com Deus.
34 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
Logo, o nico mrito aceito por Deus rico o seu vocabulrio. Os escritores
nesta nova aliana o sacrifcio vicrio sagrados empregam vrias palavras
realizado deinitivamente por Cristo que fazem referncia ao conceito geral
Jesus (Hb 10.11,12). de livramento ou salvao, seja no
3. O sacrifcio remidor. O pecado sentido natural, jurdico ou espiritual.
contradiz a bondade e a autoridade de O enfoque recai em dois verbos: natsal
Deus. Ele se impe como dvida sobre e yasha. O primeiro ocorre 212 vezes,
tudo quanto tem a ver com o Criador. mas Deus revelou a Moiss ter descido
Alm de ser horrendo, o pecado faz para livrar Israel das mos dos egpcios
separao entre o homem e Deus (Is (x 3.8). Senaqueribe escreveu ao rei
59.2). Como o pecado deteriora o ser de Jerusalm: O Deus de Ezequias no
humano, degenerando seu carter, livrar o seu povo das minhas mos (2
deformando nele a imagem divina, o Cr 32.17). Frequentemente, o salmista
sacrifcio de Cristo aparece nas Escritu- implorava o salvamento divino (Sl 22.21;
ras como redeno para trazer de volta 35.17; 69.14). O emprego do verbo
a integridade humana e restabelecer indica haver em vista uma salvao
o carter dele (2 Co 7.9,10; 2 Pe 3.9). fsica, pessoal ou nacional (HORTON,
Assim, Deus estava em Cristo reconci- Stanley M. Teologia Sistemtica: Uma
liando o mundo consigo mesmo (2 Co perspectiva pentecostal. 1.ed. Rio de
5.19), j que a humanidade foi criada Janeiro: CPAD, 1996, pp. 335,336).
para viver em comunho com o Pai, em
pleno relacionamento de dependncia II A NOSSA RECONCILIAO
com o Criador (At 17.28). COM DEUS PAI
1. O i m da inimizade. A reconcilia-
SNTESE DO TPICO I o com o Pai s foi possvel porque o
Filho nos resgatou, nos redimiu e liber-
O sacrifcio de Jesus foi completo,
tou-nos do poder do pecado, promoven-
meritrio e remidor. do assim, a nossa unio com Deus (2 Co
5.18,19). Essa reconciliao foi necess-
ria porque o nosso relacionamento com
SUBSDIO TEOLGICO o Altssimo estava rompido, visto que o
homem pecador no pode ter comunho
A Obra Salvica de Cristo com o Deus santo (Is 6.5). Por isso, para
O estudo da obra salvfica de se voltar a Deus necessria uma sincera
Cristo deve comear pelo Antigo Testa- converso, por intermdio do Esprito
mento, onde descobrimos, nas aes e Santo (Jo 16.8-11), para ento, ocorrer a
palavras divinas, a natureza redentora regenerao e a justiicao do pecador
de Deus. Descobrimos tipos e predi- pela f em Cristo (Rm 5.1,2). Logo, todo
es especicos daquEle que estava esse processo de salvao para derrubar
para vir e do que Ele estava para fazer. a inimizade que havia entre ns e Deus
Parte de nossas descobertas provm se deu por intermdio do sacrifcio de
da terminologia empregada no Antigo Cristo que ps fim a essa separao
Testamento para descrever a salvao, (Ef 2.13-16); eliminando, portanto, a
tanto a natural quanto a espiritual. causa da inimizade e abrindo-nos um
Qualquer um que tenha estudado o novo e vivo caminho em direo ao Pai
Antigo Testamento hebraico sabe quo (Hb 10.20).
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 35
2. A eliminao da causa da ini- -nos para que todos conheam a salvao
mizade. O pecado a causa da inimizade em Cristo Jesus (Mt 5.20; Lc 4.19; At
entre Deus e a humanidade (Is 59.1-3). Para 5.42; 20.27; 1 Co 9.16). Assim, a maior
que essa condio de culpado fosse elimi- consequncia da viviicao espiritual
nada da vida do ser humano, uma oferta a disposio de pregar o Evangelho (Mt
de perdo paga por Cristo, no Calvrio, foi 4.19,20 cf. At 2.1-13,37-47 ).
necessria. Esse processo se materializa
quando h converso em ns e, ento,
passamos a ser novas criaturas livres do SNTESE DO TPICO II
poder do pecado (2 Co 5.17; Rm 6.7-11). A nossa reconciliao com o Pai
Embora seja verdade que no estamos resultado direto do sacrifcio de
livres de pecar (1 Jo 1.8-10), pois ainda Jesus Cristo.
no fomos plenamente transformados (1
Co 13.12; 1 Ts 4.16,17), em Cristo, Deus
nos v como pessoas santas, reconcilia-
SUBSDIO TEOLGICO
das e amigas dEle (Tg 2.23; Jo 15.15). Por
isso, podemos lutar com ousadia contra a AReconciliao com Deus Mediante
natureza humana pecaminosa que h em o Sacrifcio de Jesus Cristo
ns (Rm 6.12-14; Gl 5.16-26). Diferente de outros termos bblicos
3. A viviicao. Uma vez reconcilia- e teolgicos, reconciliao aparece em
dos com Deus, fomos viviicados por Ele nosso vocabulrio comum. um termo
quando estvamos mortos em ofensas e tirado do mbito social. Todo relaciona-
pecados (Ef 2.1,5; Rm 5.17), um estado mento interrompido clama por reconci-
espiritual de quem se encontra longe liao. O Novo Testamento ensina com
de Deus. Assim, o Esprito Santo operou clareza que a obra salvica de Cristo um
em ns, produzindo vida espiritual como trabalho de reconciliao. Pela sua morte,
fonte transbordante, injetando em ns Ele removeu todas as barreiras entre Deus
sede pela presena de Deus (Sl 42.1,2; e ns. O grupo de palavras empregado
63.1; 143.6), fazendo-nos uma fonte de no Novo Testamento (gr. allass) ocorre
gua viva (Jo 4.10; 7.38), nos enviando raramente na Septuaginta e incomum
para produzir muitos frutos no Reino de no Novo Testamento, at mesmo no
Deus (Jo 15.5; 20.21,22) e capacitando- sentido religioso. O verbo bsico signiica

CONHEA MAIS
*Redeno
A palavra Redeno signiica Recurso capaz de sal-
var algum de uma situao alitiva. [...] Jesus com-
prou-nos por um bom preo. Por causa da morte de
Cristo, diante de qualquer exigncia da Lei da justia
divina com respeito a todos os que creem em Jesus,
Deus pode agora dizer: ... livra-os... j achei resgate
(J 33.24). Jesus subiu ao Glgota para aniquilar o pe-
cado pelo sacrifcio de si mesmo (Hb 9.26).
Leia mais em A Santa Trindade: O Pai,
o Filho e o Esprito Santo de Eu-
rico Bergsten, CPAD, p.65.

36 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


mudar, fazer uma coisa cessar e outra (Mt 20.28). O preo do resgate do ser
tomar o seu lugar. O Novo Testamento humano foi altssimo, pois custou a vida
emprega-o seis vezes, sem referncia do Filho de Deus. No haveria nada que
doutrina da reconciliao (por exemplo, pagasse o preo da desobedincia de
At 6.14). Somente Paulo d conotao quem foi criado imagem e semelhana
religiosa a esse grupo de palavras. O de Deus, o ser humano. S o Pai, median-
verbo katallass e o substantivo katalla- te seu amor gracioso, poderia prover a
g transmitem com exatido a ideia de remisso do pecador por intermdio
trocar ou reconciliar, da maneira como de seu nico Filho (Gl 3.13; 1 Tm 2.5,6).
se conciliam os livros contbeis. No Novo 3. Uma redeno plena. A condi-
Testamento, o assunto em pauta prima- o de redimido no traz benefcios
riamente o relacionamento entre Deus somente para o tempo presente, mas
e a humanidade. A obra reconciliadora garantia de vida eterna, de morar para
de Cristo restaura-nos ao favor de Deus sempre com Cristo no paraso celestial
porque foi tirada a diferena entre os (Ap 19.9; Lc 23.43). Portanto, a redeno
livros contbeis (HORTON, Stanley M. eterna promovida por meio do sacrif-
Teologia Sistemtica: Uma perspectiva cio de Cristo extrapola as dimenses
pentecostal. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, terrenas, temporais e espaciais da vida
1996, p. 355). humana (1 Co 15.19).

III A REDENO ETERNA SNTESE DO TPICO III


1. O estado perdido do pecador. A redeno eterna nos oferecida
O pecado normalmente concebido por intermdio de Jesus Cristo.
como falha moral e tica, no sentido
de errar o alvo proposto por Deus, mas
o seu conceito vai muito alm disso. As SUBSDIO TEOLGICO
Escrituras revelam que o pecado um
estado de alienao (separao) diante A Redeno
de Deus e que as pessoas, ao no con- No Novo Testamento, Jesus tanto
fessarem a Cristo como seu Senhor, so o Resgatador quanto o resgate; os
escravas do pecado (Rm 5.12; Jo 8.34). pecadores perdidos so os resgatados.
Essas pessoas esto presas e impossi- Ele declara que veio para dar a sua vida
bilitadas de, por si mesmas, livrarem-se em resgate [gr. lutron] de muitos (Mt
dele. Elas alimentam constantemente 20.28; Mc 10.45). Era um livramento [gr.
a perverso da imagem divina no den, apolursis] efetivado mediante a morte
procurando dolos e desejos prejudiciais de Cristo, que libertou da ira retributiva
para si mesmas e os outros (Rm 1.22-25). de Deus e da penalidade merecida do
2. A redeno do pecador. A re- pecado. Paulo liga nossa justiicao e o
deno o ato de remir, isto , libertar, perdo dos pecados redeno que h em
reabilitar, reparar e salvar algo ou algum. Cristo (Rm 3.24; Cl 1.14). Diz que Cristo
Por meio de um valor pago em dinheiro para ns foi feito por Deus sabedoria, e
adquire-se algo de novo; esse o ato justia, e santiicao, e redeno (1 Co
de resgatar, de tirar do poder alheio, de 1.30). Diz, tambm que Cristo se deu
libertar do cativeiro. Na Bblia, a redeno a si mesmo com preo de redeno [gr.
a libertao de um escravo do jugo ou o antilutron] por todos (1 Tm 2.6). O Novo
livramento do mal mediante um resgate Testamento demonstra claramente que
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 37
Ele proporcionou a redeno mediante CONCLUSO
o seu sangue, pois era impossvel que o O alto preo do resgate pago por
sangue dos touros e dos bodes tirasse os Cristo (Mc 10.45) em nosso favor le-
pecados (Hb 10.4). Cristo nos comprou de va-nos a gloriicar a Deus em todas as
volta para Deus, e o preo foi o seu sangue dimenses da vida. Logo, por meio da
(Ap 5.9) (HORTON, Stanley M. Teologia evangelizao, desejamos fazer com que
Sistemtica: Uma perspectiva pentecostal. milhares de pessoas tenham o privilgio
1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1996, p. 357). de receber essa to grande salvao.

PARA REFLETIR

A respeito da obra salvica de Jesus Cristo, responda:

Como podemos airmar que o sacrifcio de Jesus foi completo?


Nenhum outro sacrifcio, tanto o de animais no AT quanto o de seres humanos
na histria das naes pags, com vistas a alcanar a salvao do homem,
teve o xito de apagar os pecados do passado, do presente e do futuro. So-
mente o sacrifcio de Cristo foi completo nesse sentido, a ponto de anular
uma aliana antiga para inaugurar um novo tempo de relacionamento com
Deus, estabelecendo uma aliana nova, superior e perfeita.
Que ideia foi desenvolvida na sociedade judaica do AT?
Na sociedade judaica do AT, desenvolveu-se uma ideia de mrito por inter-
mdio do sistema de sacrifcios de animais. Bastava apresentar uma vtima
inocente no Templo e a pessoa satisfazia a sua prpria conscincia.
Por que foi necessria a nossa reconciliao com Deus?
Essa reconciliao foi necessria porque o nosso relacionamento com o
Altssimo estava rompido, visto que o homem pecador no pode ter comu-
nho com o Deus santo.
Quando fomos viviicados por Deus?
Uma vez reconciliados com Deus, fomos viviicados por Ele quando estvamos
mortos em ofensas e pecados, um estado espiritual de quem se encontra longe
de Deus. Assim, o Esprito Santo operou em ns, produzindo vida espiritual como
fonte transbordante, injetando em ns sede pela presena de Deus, fazendo-nos
uma fonte de gua viva, nos enviando para produzir muitos frutos no Reino de
Deus e capacitando-nos para que todos conheam a salvao em Cristo Jesus.
O que redeno?
A redeno o ato de remir, isto , libertar, reabilitar, reparar e salvar algo
ou algum.

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 72, p. 38. Voc encontrar mais subsdios
para enriquecer a lio. So artigos que buscam expandir certos assuntos.

38 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


Lio 6
5 de Novembro de 2017

A Abrangncia Universal
da Salvao

Texto ureo Verdade Prtica


Porque Deus enviou o seu Filho ao
A salvao em Jesus Cristo de
mundo no para que condenasse o
mundo, mas para que o mundo fosse abrangncia universal, pois os que
salvo por ele. o aceitarem, em todo tempo e lugar,
sero salvos pela graa de Deus.
(Jo 3.17)

LEITURA DIRIA
Segunda Gl 5.1 Quinta Fp 3.20,21
Cristo nos libertou da escravido Cristo transformar o nosso corpo
do pecado de humilhao conforme seu Corpo
glorioso
Tera Hb 9.28
Cristo ofereceu-se para, de uma Sexta Hb 10.16-18
nica vez, tirar o pecado do mundo Cristo perdoa todos nossos pecados
Quarta 2 Co 5.20 Sbado Rm 8.1,2
Somos embaixadores da parte de No h mais condenao para os
Cristo nesta Nova Aliana que esto em Cristo Jesus

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 39


LEITURA BBLICA EM CLASSE
Joo 3.16-18; 1 Timteo 2.5,6
Jo 3.16 Porque Deus amou o mun- mas quem no cr j est condenado,
do de tal maneira que deu o seu Filho porquanto no cr no nome do unigni-
unignito, para que todo aquele que nele to Filho de Deus.
cr no perea, mas tenha a vida eterna. 1Tm 2.5 Porque h um s Deus e um
17 Porque Deus enviou o seu Filho s mediador entre Deus e os homens,
ao mundo no para que condenasse o Jesus Cristo, homem,
mundo, mas para que o mundo fosse 6 o qual se deu a si mesmo em preo
salvo por ele.
de redeno por todos, para servir de
18 Quem cr nele no condenado; testemunho a seu tempo.

HINOS SUGERIDOS: 220, 287, 305 da Harpa Crist


OBJETIVO GERAL
Mostrar que a salvao em Jesus Cristo de abrangncia universal.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada t-
pico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.

I Explicar o que a obra expiatria de Cristo;

II Discutir a respeito do alcance da obra expiatria de Cristo;

III Apontar que Cristo oferece salvao a todos.

40 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezmbro - 2017


INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Prezado(a) professor(a), na lio deste domingo veremos que a salvao
em Jesus Cristo de abrangncia universal. Deus ama todos, independente de
raa, cor ou classe social. Ele ama todos os povos e deseja que todos se salvem
mediante a f no sacrifcio do seu Filho Unignito. No podemos concordar
com a predestinao, pois as Escrituras Sagradas no mostram que somente
alguns foram criados para usufruir da vida eterna, enquanto outros, predesti-
nados, sero lanados no lago de fogo. Contudo, sabemos que Deus concedeu
ao homem o livre-arbtrio e nossas escolhas vo inluenciar o nosso destino
eterno. O prprio Salvador, Jesus Cristo, airma que quem crer e for batizado
ser salvo, mas quem no crer ser condenado (Mc 16.16).

COMENTRIO
INTRODUO na cruz do Calvrio o lugar em que se
A salvao em Cristo alcana a deu o sacrifcio expiatrio de Cristo,
todos (Jo 3.16). to eficaz que foi substituindo o pecador pelo justo
completada de uma vez por todas pelo Cordeiro de Deus que pagou em nosso
Cordeiro de Deus que tira o lugar e, para sempre, a dvida
pecado do mundo (Jo 1.29). PONTO do nosso pecado (Is 53). Esse
CENTRAL
Somente por intermdio de ato a suprema expresso
A salvao em do amor do Pai, por meio de
um Cordeiro to perfeito, de
Jesus Cristo de Jesus Cristo, o seu Filho, para
um sacrifcio to completo e
abrangncia
de um Deus to amoroso se universal.
com todos os homens (Jo 3.16).
poderia realizar essa obra de 2. Aabrangncia do pecado.
maneira a raiar a luz para os que As Escrituras mostram que todos pe-
estavam em trevas (Mt 4.16). caram e, que por isso, foram afastados da
presena de Deus, passando a inclinar-se
I O QUE A OBRA EXPIATRIA para o mal (Rm 3.23; Sl 14.3; Mc 10.18; Ec
DE CRISTO? 7.20). O problema do pecado to srio, e
1. A necessidade de expiao. Com sua abrangncia to grande, que a Bblia
o termo expiao, nos referimos ao mostra que ele faz a separao entre o
ato de remir uma pessoa de um crime pecador e Deus (Is 59.2), impedindo as
ou falta cometida. Foi isso que acon- pessoas de serem salvas da ira divina
teceu conosco por intermdio da obra (Hb 10.26,27). Assim tambm a nature-
expiatria de Cristo. Esta se tornou za foi atingida pelo pecado, fazendo a
necessria porque o pecado atingiu a Terra sofrer graves consequncias na-
humanidade e a criao, de modo que turais: degradao ambiental, poluio,
o ser humano no consegue resolver destruies por causa da ganncia (Gn
esse problema por si mesmo. Nesse 3.17-19; Rm 8.22). Por isso, a Terra geme,
contexto, a obra expiatria de Cristo se aguardando uma restaurao plena por
expressa por meio do padecimento de meio da redeno dos ilhos de Deus (2
cruz para aniquilar o poder do pecado Pe 3.13; Rm 8.20,21) quando, enfim, o
sobre o ser humano (Rm 5.20,21). Foi Senhor Jesus reinar para sempre.
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 41
3. A expiao de Cristo. Como es- Cristo? Oua os alunos com ateno e
tudamos em lio anterior, os sacrifcios incentive a participao de todos. Expli-
do Antigo Testamento apontavam para que que a obra expiatria de Cristo foi
a obra expiatria de Cristo, em que uma necessria devido ao pecado de Ado
vtima inocente morreria pelo verdadei- e Eva contra Deus que afetou toda a
ro culpado a im de remir o pecado e a criao, toda a humanidade (Rm 3.23).
culpa dele. Enquanto os sacrifcios do Deus Santo e todo pecado provoca a
Antigo Testamento apenas minimizavam sua ira e o seu juzo, por isso, a nica
a situao do pecador, a obra expiatria soluo para o pecado era, e , a morte
de Cristo resolve de uma vez por todas o de Cristo na cruz. Quando falamos a
grave problema do pecado (Rm 3.23-25). respeito do sacrifcio de Cristo na cruz,
estamos nos referindo ao cancelamento
pleno do pecado com base na justia
SNTESE DO TPICO I do Filho Unignito de Deus. Estamos
A obra expiatria de Jesus Cristo tambm nos referindo restaurao
foi um ato de amor que nos redimiu da comunho do pecador com o Deus
de nossas faltas. Santo mediante a sua graa.

II O ALCANCE DA OBRA
SUBSDIO DIDTICO EXPIATRIA DE CRISTO
Professor(a), importante que 1. A impossibilidade humana. Toda
voc, antes de explicar o que a obra tentativa do homem de manter-se puro,
expiatria de Cristo, relita, juntamen- sem pecado, e por esforo prprio, fracas-
te com seus alunos, a respeito da sua sou. Nesse sentido o sistema de sacrifcios
necessidade. Ento, inicie o tpico foi apenas um vislumbre do que viria por
fazendo as seguintes indagaes: Por intermdio da morte vicria de Cristo. As
que a obra expiatria de Cristo foi ne- Escrituras mostram que a Lei incapaz de
cessria? O que a obra expiatria de justiicar o homem diante de Deus (Rm
CONHEA MAIS
*O problema do pecado
As Escrituras ensinam que o pecado de Ado afetou
muito mais que a ele prprio (Rm 5.12-21; 1 Co
15.21,22). Esta questo chamada pecado original
e postula trs peguntas: at que ponto, por quais
meios e em que base o pecado de Ado transmi-
tido ao restante da humanidade? [...] Romanos 5.12
declara que todos pecaram. Romanos 5.18 diz que
mediante um s pecado todos foram condenados, o
que subentende que todos pecaram. Romanos 5.19
diz que mediante o pecado de um s homem todos
foram feitos pecadores. Leia mais em
Teologia Sistemtica: uma Pespec-
tiva Pentecostal, editada por
Stanley Horton, CPAD,
pp.269-78.

42 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezmbro - 2017


3.20; Cl 2.16,17), j que o ser humano no Ele morreu? Os evanglicos, de modo
consegue resolver o problema grave do global, rejeitam a doutrina do universa-
pecado, pois ele no pode mant-lo oculto lismo absoluto (isto , o amor divino no
diante de Deus. Somente o Senhor Jesus permitir que nenhum ser humano ou
pode resolver tal problema. mesmo o Diabo e os anjos cados perma-
2. Cristo ocupou o lugar do pecador. neam eternamente separados dEle). O
A expiao aponta para o grande amor de universalismo postula que a obra salvica
Cristo para com o pecador. Nosso Senhor de Cristo abrange todas as pessoas, sem
supriu a necessidade de reconciliao exceo. Alm dos textos bblicos que
do ser humano com o Pai de amor (Rm demonstram ser a natureza de Deus de
5.8), que deu o seu Filho como oferta amor e de misericrdia, o versculo chave
expiatria. Nesse sentido, a morte de do universalismo Atos 3.21, onde Pedro
Cristo substitutiva, pois quem deveria diz que Jesus deve permanecer no Cu
morrer era o prprio homem (Rm 4.25), at aos tempos da restaurao de tudo.
mas Cristo ocupou esse lugar (1 Jo 2.2) e Alguns entendem que a expresso grega
perdoou o pecador, destruindo o poder apokastases pantn (restaurao e todas
do pecado (1 Pe 2.24). A morte vicria as coisas) tem significado absoluto, ao
de Cristo na cruz representa a nossa invs de simplesmente todas as coisas,
morte (2 Co 5.14), pois foi esse sacrifcio das quais Deus falou pela boca de todos os
que nos resgatou da maldio da lei, seus santos profetas. Embora as Escrituras
fazendo-se maldio por ns (Gl 3.13). realmente se reiram a uma restaurao
3. Alcance universal da obra ex- futura, no podemos, luz dos ensinos
piatria. O alcance da obra expiatria bblicos sobre o destino eterno dos seres
operada por Cristo universal, pois ela humanos e dos anjos, usar este versculo
envolve todos os homens e o homem para apoiar o universalismo. Fazer assim
todo esprito, alma e corpo (1 Ts 5.23), seria uma violncia exegtica contra o
alcanando todo o mundo (Jo 3.16). Alm que a Bblia tem a dizer deste assunto
disso, por meio da expiao de Cristo (HORTON,Stanley M. Teologia Sistemtica:
garantida a redeno, a reconciliao, Uma perspectiva pentecostal. 1.ed. Rio de
a justiicao, a adoo e o perdo dos Janeiro: CPAD, 1996, p. 358).
pecadores. Entretanto, convm destacar:
essa to grande salvao precisa ser aceita III CRISTO OFERECE SALVAO A
pela f para se tornar efetiva (Ef 2.8). TODO O MUNDO
1. Perdo, libertao e cura. O maior
SNTESE DO TPICO II resultado da salvao operada por Jesus
o perdo dos pecados e a reconciliao
O alcance da obra expiatria ope-
do pecador com Deus. Ainda, por meio
rada por Cristo universal. da salvao de Cristo, Deus se faz pre-
sente na cura dos enfermos (Mt 4.23), na
SUBSDIO TEOLGICO ressurreio dos mortos (Jo 11.43,44),
no anncio do Evangelho aos pobres
O Alcance da Obra Salvfica de (Lc 4.18), na libertao do ser humano
Cristo das vrias opresses que o assolam (Lc
H entre os cristos uma diferena 4.19), na chegada do Reino de Deus (Mt
signiicativa de opinies quanto exten- 10.7; Mc 1.15) e na vida eterna do salvo
so da obra salvica de Cristo. Por quem (Jo 6.47; Rm 1.16).
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 43
2. A salvao para todo o mundo. ao ato de perdo, remisso de pecados,
A Bblia airma que a salvao est ao ou restaurao de um relacionamento
alcance de todas as pessoas (Jo 3.15; amigvel. Central doutrina do Antigo
1 Tm 4.10), em qualquer circunstncia Testamento est o conceito de cobrir o
(Lc 23.43) por meio da f e do arrepen- pecado da vista de Deus, representado
dimento de corao (At 15.9; Rm 3.28; pela palavra heb. kapar. Isto indicado
11.6), desde que confessem a Cristo pelas vrias tradues da palavra tais
como Salvador (Rm 10.9). Essa oferta de como apaziguar, ser misericordioso,
salvao a evidncia de que o Reino de fazer reconciliao, e o uso mais proe-
Deus chegou aos coraes das pessoas minente na expresso fazer expiao,
que outrora viviam cativas, cegas e opri- que ocorre 70 vezes na verso KJV em
midas, mas que agora, para a glria de ingls. Em Levtico 4.20, ela agrupada
Deus, so livres por causa do evangelho com uma outra palavra proeminente
da salvao (Is 61.1-4 cf. Lc 4.18,19). do Antigo Testamento empregada para
3. A responsabilidade do cristo. perdo, com o signiicado de enviar
H uma grande responsabilidade para ou deixar partir. Consequentemente,
os que foram alcanados pela salvao em Levtico 4.20 est declarado: O
em Cristo. Uma das mais importantes sacerdote por eles far propiciao
o compromisso de compartilhar o Evan- [de karpar], e lhes ser perdoado [de
gelho por intermdio do Ide de Jesus salah] o pecado. Uma terceira palavra
(Mt 28.19). Isso signiica evangelizar e heb., naas, ocorre frequentemente
discipular pessoas que participam do com a ideia de levantar ou dispersar
nosso crculo de contatos, sejam elas o pecado.
reais ou virtuais (At 5.42). Tambm [...] Fica claro que o perdo de-
comprometer-se com misses regionais pende de um pagamento justo, de uma
ou mundiais, colaborando com as igrejas penalidade pelo pecado. Os sacrifcios
locais que sustentam os missionrios do Antigo Testamento proporcionaram
(At 13.2). Bem como disponibilizar-se tipicamente e profeticamente uma ex-
em favor de quem precisa de ajuda pectativa do sacrifcio inal de Cristo. O
(Mt 19.21; Lc 14.13; 2 Co 9.9; Gl 2.10), perdo como um relacionamento entre
expressando a fome e a sede de jus- Deus e o homem depende dos atributos
tia (Mt 5.6). Essa a misso social de divinos de justia, amor e misericrdia,
quem foi alcanado pela salvao de e baseado na obra de Deus ao pro-
Deus (At 2.42-47). videnciar um sacrifcio apropriado
(Dicionrio Bblico Wyclife1.ed. Rio
de Janeiro: CPAD, 2009, p. 1501).
SNTESE DO TPICO III
A salvao em Jesus Cristo ofe- CONCLUSO
recida a todos. A salvao que Cristo oferece to
abrangente que, alm de uma experin-
SUBSDIO TEOLGICO cia espiritual primordial e libertadora
da pessoa, traz consigo implicaes de
O Perdo de Cristo ordem cultural e social que vo muito
A doutrina do perdo, proeminente alm do indivduo e se estendem por
tanto no Antigo Testamento quanto no toda ordem de coisas criadas. Em Cristo,
Novo Testamento, refere-se ao estado ou Deus ofereceu salvao a todo o mundo.
44 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezmbro - 2017
ANOTAES DO PROFESSOR

PARA REFLETIR

A respeito da abrangncia universal


da salvao, responda:
O que signiica expiao?
Com o termo expiao, nos referimos ao ato de remir uma pessoa de um
crime ou falta cometida.
Qual a necessidade da obra expiatria de Cristo?
Esta se tornou necessria porque o pecado atingiu a humanidade e a cria-
o, de modo que o ser humano no consegue resolver esse problema por
si mesmo.
O esforo prprio torna o ser humano puro e sem pecados?
Toda tentativa do homem de manter-se puro, sem pecado, e por esforo prprio,
fracassou. Nesse sentido o sistema de sacrifcios foi apenas um vislumbre do
que viria por intermdio da morte vicria de Cristo.
A salvao universal?
O alcance da obra expiatria operada por Cristo universal, pois ela envolve
todos os homens e o homem todo, esprito, alma e corpo (1 Ts 5.23),
alcanando todo o mundo (Jo 3.16).
Qual a responsabilidade do cristo diante da salvao?
H uma grande responsabilidade para os que foram alcanados pela salvao
em Cristo. Uma das mais importantes o compromisso de compartilhar o
Evangelho por intermdio do Ide de Jesus (Mt 28.19).

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 72, p. 39. Voc encontrar mais subsdios
para enriquecer a lio. So artigos que buscam expandir certos assuntos.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 45


Lio 7
12 de Novembro de 2017

A Salvao pela Graa

Texto ureo Verdade Prtica

Pois assim como por uma s ofensa


veio o juzo sobre todos os homens para
condenao, assim tambm por um s A nossa salvao fruto nico e
ato de justia veio a graa sobre todos exclusivo da graa de Deus.
os homens para justiicao de vida.
(Rm 5.18)

LEITURA DIRIA
Segunda Ef 2.8,9 Quinta At 15.10,11
Salvos pela graa mediante a f Somente pela graa somos salvos
Tera Rm 4.25 Sexta Gl 2.16
A Ressurreio de Cristo: o Nenhuma obra meritria garante a
triunfo da graa sobre a morte e salvao
o pecado
Sbado Rm 5.20,21
Quarta 1 Tm 1. 14 Onde havia o pecado a graa de
A graa de Deus transborda em ns Deus o suplantou

46 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


LEITURA BBLICA EM CLASSE
Romanos 5.6-10, 15,17,18,20; 11.6

5.6 - Porque Cristo, estando ns ain- graa de Deus e o dom pela graa, que
da fracos, morreu a seu tempo pelos de um s homem, Jesus Cristo, abundou
mpios. sobre muitos.
7 - Porque apenas algum morrer por 17 - Porque, se, pela ofensa de um s,
um justo; pois poder ser que pelo bom a morte reinou por esse, muito mais os
algum ouse morrer. que recebem a abundncia da graa
8 - Mas Deus prova o seu amor para e do dom da justia reinaro em vida
conosco em que Cristo morreu por ns, por um s, Jesus Cristo.
sendo ns ainda pecadores. 18 - Pois assim como por uma s
9 - Logo, muito mais agora, sendo ofensa veio o juzo sobre todos os
justiicados pelo seu sangue, seremos homens para condenao, assim
por ele salvos da ira. tambm por um s ato de justia veio
a graa sobre todos os homens para
10 - Porque, se ns, sendo inimigos,
justiicao de vida.
fomos reconciliados com Deus pela
morte de seu Filho, muito mais, estando 20 - Veio, porm, a lei para que a
j reconciliados, seremos salvos pela ofensa abundasse; mas, onde o pecado
sua vida. abundou, superabundou a graa;
15 - Mas no assim o dom gratuito 11.6 - Mas, se por graa, j no
como a ofensa; porque, se, pela ofensa pelas obras; de outra maneira, a graa
de um, morreram muitos, muito mais a j no graa.

HINOS SUGERIDOS: 291, 330, 491 da Harpa Crist


OBJETIVO GERAL
Saber que a nossa salvao fruto nico e exclusivo da graa de Deus.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada
tpico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.

I Explicar o propsito da Lei e


da graa;

II Discutir a respeito do favor


imerecido de Deus;

III Salientar para o escndalo


da graa.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 47


INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Prezado(a) professor(a), na lio deste domingo estudaremos a respeito
da maravilhosa graa de Jesus. A nossa salvao resultado desta graa,
ou seja, do favor imerecido de Deus humanidade pecadora. Ningum pode
receber a salvao por mritos prprios ou pela observncia da Lei, pois o seu
propsito, segundo o apstolo Paulo, era somente apontar o pecado a im de
nos conduzir a Cristo (Gl 3.24).
Embora a lio no trate a respeito do legalismo, acreditamos ser impor-
tante ressaltar que ele antagnico, adverso graa. Por isso, no decorrer da
lio enfatize que o homem salvo unicamente pela f em Cristo Jesus, pela
graa, e no pelas obras da Lei ou pelo seu esforo em tentar agradar a Deus.

COMENTRIO
INTRODUO (Rm 7.19; Tg 2.10). Entretanto, sob o
A Lei no Antigo Testamento tem ponto de vista dos aspectos morais
a funo de instruir e ensinar ao da Lei, h princpios que continuam
povo o que Deus estabeleceu aos vigorando at os dias atuais. Esses
israelitas a fim de eles terem um princpios, conforme resumidos no
convvio prspero, pacfico e har- Declogo os Dez Mandamentos ,
monioso na terra de Cana. representam nossas obrigaes
PONTO
Os mandamentos contm CENTRAL ticas para com Deus e com o
preceitos indispensveis A salvao prximo (x 20.1-17). Esse
de moral, de tica e de vida resultado da o caminho traado pelo Al-
religiosa, sem os quais o povo graa divina. tssimo para ns no processo
viveria num caos. Entretanto, de santificao efetivado pelo
na impossibilidade de os seres Esprito Santo (Jo 14 .15; Jo
humanos cumprirem plenamente a 16.8-10). Nesse sentido, a prpria
Lei para tornarem-se justos, Deus nos lei moral de Deus uma expresso de
outorgou a sua maravilhosa graa. sua graa que representa a revelao
clara de sua vontade santa, justa e
I LEI E GRAA boa (Rm 7.12).
1. O propsito da Lei. A Lei tem o 2. A Lei nos conduziu a Cristo.
propsito espiritual de mostrar quo A Lei foi uma espcie de guia para
terrvel o pecado pela lei vem o encontrarmos a Cristo por meio da
conhecimento do pecado. (Rm 3.20) graa (Gl 3.24). Ela nos convence, pela
, bem como o propsito concreto de impossibilidade de ser cumprida, de
preservar o povo de Israel do pecado. que no podemos alcanar a salvao
Mais tarde, a Lei tambm revelaria sem Cristo. Desse modo, quando a Lei
quo grande a necessidade do ser se faz a prpria justia do homem, como
humano, pela graa, obter a salvao, mrito dele, ela se torna depreciativa,
pois era impossvel cumprir plenamen- impossibilitando o ser humano de
te a Lei de Deus no Antigo Testamento alcanar a salvao que s possvel
48 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
mediante o evangelho da graa de
Deus (Ef 2.8).
3. A graa revela que a Lei A graa opera mediante
imperfeita. Paulo constata a supe- a f no sacrifcio vicrio de Cristo
rioridade do Esprito em relao Lei Jesus.
(Gl 5.18) e, que por isso, morremos
para a Lei (Rm 7.4; Gl 2.19). Assim,
o escritor aos Hebreus revela que culpas que deveriam levar o homem
a Lei imperfeita (Hb 8.6,7,13) e o a conhecer a sua prpria misria e
apstolo Joo afirma que foi Cristo impotncia e, partindo da, a se humi-
quem trouxe a graa e a verdade lhar diante de Deus, arrepender-se e
(Jo 1.17). Sim, a graa superior a ser salvo mediante a f. Todavia, em
lei! Logo, segundo as Escrituras, s si mesmo, a lei no tinha poder algum
existe a Lei por causa do pecado e para levar o homem ao Criador: E
para apont-lo: Que diremos, pois? evidente que, pela lei, ningum ser
a lei pecado? De modo nenhum! Mas justificado diante de Deus, porque o
eu no conheci o pecado seno pela justo viver da f (Gl 3.11).
lei (Rm 7.7). A lei, portanto, serviu ao israelita,
a quem foi dada, como um pedagogo,
SNTESE DO TPICO I ou aio, at que a f viesse. Mas depois
que a f veio, no estamos mais sujei-
Lei e graa: a justia e a misericr-
tos ao pedagogo. Em outras palavras,
dia de Deus.
o objetivo ltimo da lei fazer que o
pecador sinta a necessidade de justi-
SUBSDIO TEOLGICO icao e perdo, e lev-lo, ao inal, a
coniar em Jesus Cristo e a receb-lo
A Finalidade da Lei como seu nico Salvador e Senhor,
Talvez em nenhuma outra pas- recebendo dele a salvao do pecado
sagem da Escritura o objetivo da lei e da consequncia deste, a morte es-
esteja to bem explicado como na piritual (ALMEIDA, Abrao. O Sbado,
carta aos Glatas. O apstolo Paulo a Lei e a Graa. 19.ed. Rio de Janeiro:
pergunta para que a lei, e em segui- CPAD, 2015, pp. 46,47).
da responde: Foi ordenada por causa
das transgresses, at que viesse II O FAVOR IMERECIDO DE DEUS
a posteridade a quem a promessa 1. Superabundante graa. No
tinha sido feita, e foi posta pelos h pecador, por pior que seja, que no
anjos na mo de um medianeiro. E possa ser alcanado pela graa divina,
mais adiante: De maneira que a lei pois onde abundou o pecado, que foi
serviu de aio, para nos conduzir a exposto pela Lei, superabundou a
Cristo, para que, pela f, fssemos graa de Deus (Rm 5.20). Por meio da
justificados (Gl 3.19,24). compreenso dessa maravilhosa graa,
Do texto bblico, e luz de todo o o apstolo Joo escreveu: se algum
contexto, percebe-se que a lei, embora pecar, temos um Advogado para com
ordenada para o bem, no conseguiu o Pai, Jesus Cristo, o Justo (1 Jo 2.1).
justificar ningum. Pelo contrrio, 2. F e graa. A graa opera me-
foi alvo de muitas transgresses e diante a f no sacrifcio vicrio de
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 49
dores a Deus e aos irmos (Rm 13.8)
e, por isso, desejamos amar o outro
Os que esto sob a liber- como Cristo amou (Jo 13.35). Os que
dade da graa vivem a santidade que esto sob a liberdade da graa vivem
relete a beleza de Cristo no homem a santidade que reflete a beleza de
interior Cristo no homem interior, onde este
se revela vivo para Deus, mas morto
para o pecado (Rm 6.11,13).
Cristo Jesus. Ambas, f e graa, atuam
juntamente na obra de salvao: a SNTESE DO TPICO II
graa, o presente imerecido de Deus; Graa, o favor imerecido de Deus.
a f, a contrapartida humana obra de
Cristo. Nesse sentido, no a f que
opera a salvao, mas a graa de Deus SUBSDIO TEOLGICO
que atua mediante a f do crente no
Filho de Deus (Rm 3.28; 5.2; Fp 3.9). Graa
3. A graa no salvo conduto As palavras mais frequentemente
para pecar. Segundo o ensino das usadas no Antigo Testamento para
Sagradas Escrituras, a graa jamais transmitir a ideia de graa so chanan
pode ser vista como um salvo con- (demonstrar favor ou ser gracioso) e
duto para a prtica do pecado ou da suas formas derivadas (especialmente
libertinagem (Gl 5.13). Pelo contrrio, chn) e chesedh (bondade fiel ou
a graa de Deus nos convoca obedi- amor infalvel). A primeira refere-se
ncia ao doador da graa, pois quando usualmente ao favor de livrar o seu
se ama fazemos de tudo para agradar povo dos inimigos (2 Rs 13.23) ou
a pessoa amada. Por isso, o amor de aos rogos pelo perdo de pecados
Cristo nos constrange (2 Co 5.14) a (Sl 41.4). Isaas revela que o Senhor
fazer algo que agrade ao Pai (1 Ts 4.1). anseia por ser gracioso com o seu
Logo, quem alcanado pela graa povo (Is 30.18). Mas a salvao pessoal
compreende o quanto somos deve- no o assunto de nenhum desses

CONHEA MAIS
*Graa
Uma das maneiras de Deus demonstrar
sua bondade atravs da graa salvica. No An-
tigo Testamento, a nfase da graa recai sobre o
favor demonstrado ao povo da aliana, embora
as demais naes tambm estejam includas. No
Novo Testamento, a graa, como dom imerecido
mediante o qual as pessoas so salvas, aparece
primariamente nos escritos de Paulo. Leia
mais em Teologia Sistemtica: uma
perspectiva pentecostal, por
Stanley Horton, CPAD,
pp. 344,45.

50 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


textos. O substantivo chen aparece
principalmente na frase achar favor
aos olhos de algum (dos homens: Gn Para os ilhos de Deus, cns-
30.27; 1 Sm 20.29; de Deus: x 34.9; cios do valor da graa do Pai, tudo
2 Sm15.25). Chesedh contm sempre presente, tudo ddiva, tudo favor
um elemento de lealdade s alianas imerecido!
e promessas, expresso espontanea-
mente em atos de misericrdia e amor.
um conceito central que ex-
2. A divina graa incompreendida.
pressa mais claramente seu modo
Nos dias do apstolo Paulo, muitos no
de entender o evento da salvao...
compreenderam seus ensinamentos
demonstrando livre graa imerecida. O
sobre a graa de Deus (2 Pe 3.15,16). Por
elemento da liberdade... essencial.
isso, ao longo da histria da Igreja, dois
Paulo enfatiza a ao de Deus, e a
extremos estiveram presentes acerca
graa concretizada na cruz de Cristo.
da compreenso da graa: (1) Liberdade
Em Efsios 1.7, Paulo afirma: Em quem
total para pecar (Rm 6.1,2); (2) a impossi-
temos a redeno pelo seu sangue,
a remisso das ofensas, segundo as bilidade de receber to valioso presente
riquezas da sua graa, pois pela gra- (Gl 5.4,5). O primeiro, naturalmente, leva
a sois salvos (Ef 2.5,8) (HORTON, a pessoa libertinagem. Entretanto, a
Stanley M. Teologia Sistemtica: Uma Palavra de Deus mostra que maior castigo
perspectiva pentecostal. 1.ed. Rio de sobrevir sobre os que profanarem o
Janeiro: CPAD, 1996, pp. 344,345). sangue do pacto e ultrajarem o Esprito
da graa (Hb 10.29). O segundo extremo
se refere ao perigo do legalismo, ideia
III O ESCNDALO DA GRAA de que para ser salvo por Deus preciso
1. Seria a graa injusta? Se com- dar algo em troca. Tal atitude pode levar
parada com a humana, a justia divina o crente ao orgulho espiritual (Ef 2.8-10)
imensamente perdoadora. Logo, e gerar toda sorte de comportamentos
sob a tica humana, a graa se torna hipcritas (Mt 23.23).
injusta. Por esse motivo, a graa 3. Se deixar presentear pela graa.
considerada um escndalo (Cl 2.14; Humanamente impossvel ao crente,
Ef 2.8,9). Pelo fato de no haver me- alcanado pela graa, retribuir a Deus
recimento por parte do recebedor, o to grande salvao. Se fosse possvel,
apstolo enfatiza a impossibilidade de j no seria graa, favor imerecido; mas
a graa e a lei andarem juntas, pois mrito pessoal que tiraria de Deus a
ambas so excludentes: porquanto autoria divina da salvao. Em nosso
pelas obras da lei nenhuma carne ser relacionamento com Ele, quem tem
justificada (Gl 2.16); pois como diz mrito seu Filho, Jesus Cristo (Fp
Atos dos Apstolos: mas cremos que 2.9-11). Assim, os que compreendem
seremos salvos pela graa do Senhor o favor inefvel de Deus, mediante
Jesus Cristo (15.11). Logo, pela lei sua graa, devem deixar-se presente-
impossvel o pecador se salvar, mas ar por ela. Quem compreende o que
dependendo nica e exclusivamente significa ser justificado por Deus se
da maravilhosa graa de Deus, ele permite embalar nos braos de amor
encontrar descanso para a alma (Mt e de perdo do Pai. Para os ilhos de
11.28-30). Deus, cnscios do valor da graa do Pai,
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 51
SNTESE DO TPICO III
Em nosso relacionamento No somos merecedores da graa
com Ele, quem tem mrito seu Filho, divina.
Jesus Cristo
SUBSDIO DIDTICO-TEOLGICO
Professor(a), para ajudar seus alunos a
tudo presente, tudo ddiva, tudo terem uma compreenso melhor a respeito
favor imerecido! Portanto, deixe-se da graa, reproduza o quadro abaixo e
presentear pela graa de Deus! discuta com eles cada um dos tpicos.

A Maravilhosa Graa
Deus escolheu um povo para si mesmo, Israel. O Senhor no era obrigado a
fazer isso; Ele fez pela graa (Dt 7.7,8).

Deus fez um acordo, uma aliana de amizade, com seu povo. Sua graa signi-
icava que Ele permanecia leal a Israel, mesmo quando seu povo foi iniel a
Ele (Sl 25.14).

Deus demonstra sua graa, acima de tudo, em sua operao de resgate, sua
salvao dos pecadores (Ef 2.5).

Deus torna sua graa conhecida dos pecadores quando seus pecados so
perdoados e absolvidos. Mais uma vez, essa graa totalmente imerecida.
O amor demonstrado por aqueles passveis de no ser amados (Ef 2.1-10).

Deus, por intermdio de sua graa, faz os pecadores responderem a Ele e


serem pessoas transformadas (At 2.37-41). E os pecadores, salvos pela graa,
conhecem cada vez mais a Deus por meio da graa (comeando com Gl 4.9).

A graa do Senhor Jesus Cristo que importante, em especial a graa demons-


trada em sua morte na cruz (Gl 1.3,4).

A graa nos chama. Passamos a conhecer essa salvao porque Deus, em sua
graa, escolheu-nos (Gl 1.15). Lanamos mo dessa graa pela f (Gl 2.16).
Assim, somos salvos pela graa para nos transformar em uma nova pessoa
(Gl 6.15).
Adaptado de Guia de Leitura da Bblia. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2013, p.644.

CONCLUSO para os que no creem. Portanto, esta-


mos cnscios de que o que nos salva
Na lio desta semana, estudamos a graa de Deus mediante a f somente
a relao da Graa e a Lei; vimos que a (Ef 2.8). E o livre-arbtrio? possvel
graa favor imerecido; e compreende- perder a salvao? So assuntos que
mos que ela chega a ser um escndalo veremos nas prximas lies.
52 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
PARA REFLETIR

A respeito da salvao pela graa, responda:


Qual o propsito da Lei?
A Lei tem o propsito espiritual de mostrar quo terrvel o pecado - pela
lei vem o conhecimento do pecado (Rm 3.20) - bem como o propsito
concreto de preservar o povo de Israel do pecado.
Por que a graa de Deus superior Lei?
Porque ela revela que a Lei imperfeita. O escritor aos Hebreus revela que
a Lei imperfeita (Hb 8.6,7,13) e o apstolo Joo airma que foi Cristo quem
trouxe a graa e a verdade (Jo 1.17).
Qual a relao entre F e Graa?
A graa opera mediante a f no sacrifcio vicrio de Cristo Jesus. Ambas, f e
graa, atuam juntamente na obra de salvao: a graa, o presente imerecido
de Deus; a f, a contrapartida humana obra de Cristo. Nesse sentido, no
a f que opera a salvao, mas a graa de Deus que atua mediante a f do
crente no Filho de Deus.
possvel airmar que a graa injusta?
Se comparada com a humana, a justia divina imensamente perdoadora.
Logo, sob a tica humana, a graa se torna injusta.
Qual deve ser nossa atitude diante da graa de Deus?
Os que compreendem o favor inefvel de Deus, mediante sua graa, devem
deixar-se presentear por ela.

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SUGESTO DE LEITURA

Justia e Graa Lutero: poca Nas Garras


Vida Legado da Graa

A epstola aos Romanos foi uma Um estudo sobre a poca e A presente obra mostra a
das cartas da Bblia de maior im- a vida de Martinho Lutero e dimenso da graa de Deus e
pacto na histria da Igreja. Com todo o legado deixado por a misericrdia divina frente
objetivo de destacar o valor des- um homem considerado o realidade do ser humano
te texto bblico que a presente pai da Reforma Protestante. pecador.
obra chega s suas mos.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 53


Lio 8
19 de Novembro de 2017

Salvao e Livre-Arbtrio

Texto ureo Verdade Prtica

Qual o homem que teme ao O projeto primrio de Deus foi salvar


Senhor? Ele o ensinar no caminho a humanidade. Todavia, de acordo
que deve escolher. com sua soberania, concedeu o livre-
(Sl 25.12) -arbtrio ao homem.

LEITURA DIRIA
Segunda Gn 3.1,6 Quinta Rm 10.9
Deus d ao homem capacidade de A salvao pela graa, mas o
fazer escolhas homem precisa decidir aceit-la
Tera Dt 30.19 Sexta Gl 5.1
A liberdade de escolher entre a O homem escolhe se submeter ou
bno e a maldio no ao jugo da escravido
Quarta Is 48.18 Sbado Sl 119.30,31
O povo escolhe no obedecer a O salmista decidiu andar pelo
Deus caminho da verdade
54 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
LEITURA BBLICA EM CLASSE
Joo 3.14-21
14 - E, como Moiss levantou a serpente porquanto no cr no nome do unig-
no deserto, assim importa que o Filho nito Filho de Deus.
do Homem seja levantado, 19 - E a condenao esta: Que a luz
15 - para que todo aquele que nele cr veio ao mundo, e os homens amaram
no perea, mas tenha a vida eterna. mais as trevas do que a luz, porque as
16 - Porque Deus amou o mundo de tal suas obras eram ms.
maneira que deu o seu Filho unignito, 20 - Porque todo aquele que faz o
para que todo aquele que nele cr no mal aborrece a luz e no vem para a
perea, mas tenha a vida eterna. luz para que as suas obras no sejam
17 - Porque Deus enviou o seu Filho ao reprovadas.
mundo no para que condenasse o mundo, 21 - Mas quem pratica a verdade vem
mas para que o mundo fosse salvo por ele.
para a luz, a im de que as suas obras
18 - Quem cr nele no condenado; sejam manifestas, porque so feitas
mas quem no cr j est condenado, em Deus.

HINOS SUGERIDOS: 27,41, 124 da Harpa Crist


OBJETIVO GERAL
Explicar que o projeto primrio de Deus foi salvar a humanidade, contudo,
de acordo com sua soberania, concedeu o livre-arbtrio ao homem.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada
tpico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.

I Mostrar que a eleio bblica segundo a prescincia divina;

II Discutir a tese bblica de Armnio a respeito do livre-arbtrio;

III Conhecer a respeito da eleio divina e do livre-arbtrio.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 55


INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Deus soberano, amoroso e deseja salvar a todos indistintamente, mas isso
no anula o direito de escolha do ser humano. O que coube a Deus fazer no plano
perfeito da salvao Ele o fez, mas a parte do homem, que pela f decidir crer
e aceitar o sacrifcio de Jesus, ele precisa fazer. Deus criou seres autnomos, in-
teligentes e permite que suas criaturas escolham entre o bem e o mal. No plano
perfeito da salvao, Cristo deu a sua vida por todos, mas somente aqueles
que decidem crer sero salvos. Nesta lio estudaremos tambm a respeito
do telogo reformador Armnio, pois ele foi um dos que refutou duramente a
teologia da predestinao de Calvino.

COMENTRIO
INTRODUO de Israel no pode ser usada como base
Na cruz do Calvrio, Jesus Cristo para fundamentar a salvao individual
ofereceu a salvao indistinta e gratuita- do crente, nem mesmo dos judeus, no
mente para todos os seres humanos sentido de Deus decretar uns para a
(Ap 22.17). Por deciso pessoal, PONTO vida eterna e outros para a eterna
e liberdade individual, os que CENTRAL danao. Alm do mais, por
recebem a oferta de salvao De acordo com meio do livre-arbtrio que Deus
so destinados vida eterna, sua soberania, deu a Israel, a nao chegou
pois o Pai quer que todo ho- Deus concedeu a perder algumas bnos
o livre-arbtrio prometidas porque se rebelou
mem se salve e que ningum ao homem.
se perca (2 Pe 3.9). contra o Senhor e desobedeceu
sua ordem (Jr 6.30; 7.29). Se-
I A ELEIO BBLICA gundo o apstolo Paulo, isso nos serve
SEGUNDO A PRESCINCIA DIVINA de exemplo a im de no repetirmos os
1. A eleio de Israel. A eleio no mesmos erros do povo de Deus do Antigo
Antigo Testamento tem um signiicado Testamento (1 Co 10.6,11).
mais especico que no Novo Testamento. 2. A eleio para a salvao. A elei-
Exemplo disso o chamado de Abrao e o divina o ato pelo qual Deus chama
sua descendncia, que mais tarde for- os pecadores salvao em Cristo e os
mariam a nao de Israel. Deus chamou torna santos (Rm 8.26-39). Essa eleio
o patriarca e lhe fez promessas (Gn 12.1- proclamada por meio da pregao do
3). Livre e espontaneamente, o amigo Evangelho (Jo 1.11; At 13.46; 1 Co 1.9),
de Deus respondeu positivamente ao pois o Altssimo deseja que todos sejam
chamado. Entretanto, diante dele havia salvos, respondendo airmativamente
a possibilidade de no atender a essa ao seu chamado para a salvao (At
convocao. Nesse sentido, importante 2.37; 1 Tm 2.3,4; 2 Pe 3.9). Entretanto,
ressaltar que a eleio de Israel (Is 51.2; Os as Escrituras mostram claramente que
11.1) especica e pontual. Deus tinha um quem crer ser salvo, mas quem no crer
propsito de enviar o Salvador ao mundo ser condenado (Mc 16.16).
por intermdio da nao judaica. Por ser 3. A prescincia divina. Prescincia
pontual, especica e coletiva, a eleio a capacidade de Deus saber todas as
56 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
coisas de antemo (At 22.14; Rm 9.23) onde o Pai diz: Este o meu Filho amado,
e de interferir na histria humana (Ne em quem me comprazo [gr. eudoksa].
9.21; Sl 3.5; 9.4; Hb 1.1-3). Ele soberano Finalmente, Paulo diz: Mas devemos
(J 42), provedor (Sl 104) e sabe quem sempre dar graas a Deus, por vs, irmos
responder positivamente ao convite de amados do Senhor, por vos ter Deus ele-
salvao (Rm 8.30; Ef 1.5). Deus proveu o gido [gr. heilato] desde o princpio para
meio de salvao para todas as pessoas, a salvao, em santiicao do Esprito
mas nem todas atendero ao seu convite. e f da verdade (2 Ts 2.13). O Deus que
Em sua soberania e prescincia, estamos elege o Deus que ama, e Ele ama o
sob os seus cuidados, mas paradoxalmen- mundo. Tornar-se-ia vlido o conceito
te, tambm desfrutamos do livre-arbtrio de um Deus que arbitrariamente esco-
que Ele nos deu, o que aumenta mais a lheu alguns e desconsidera os demais,
responsabilidade humana de obedecer deixando-os ir perdio eterna, diante
sua vontade (Rm 11.18-24). de um Deus que ama o mundo? (HOR-
TON, Stanley M. Teologia Sistemtica:
SNTESE DO TPICO I Uma perspectiva pentecostal. 1.ed. Rio
de Janeiro: CPAD, 1996, pp. 363,364).
A eleio segundo a prescincia
de Deus.
II ARMNIO E O LIVRE-ARBTRIO
1. Breve histrico de Jac Armnio.
SUBSDIO TEOLGICO
Jac Armnio (*1560 +1609) nasceu na
Qualquer estudo sobre a eleio Holanda, foi pastor de uma igreja em
deve sempre comear por Jesus. E toda Amsterd e recebeu o ttulo de doutor
concluso teolgica que no izer refern- em teologia pela Universidade de Lei-
cia ao corao e aos ensinos do Salvador, den. Tendo sido envolvido numa disputa
seja tida forosamente por suspeita. Sua calvinista, desenvolveu uma tese bblica
natureza relete o Deus que elege, e em a partir dos primeiros Pais da Igreja, que
Jesus no achamos nenhum particula- foi denominada de Arminianismo. Sua
rismo. Nele, achamos o amor. Por isso, principal caracterstica a defesa do
relevante que em quatro ocasies Paulo livre-arbtrio humano. Por esse posi-
vincule o amor eleio ou predesti- cionamento, enfrentou forte oposio,
nao: Sabendo, amados irmos, que a perseguio e falsas acusaes por parte
vossa eleio [gr. eklogn] de Deus (1 Ts dos telogos calvinistas. Entretanto, esse
1.4). Como eleitos [gr. eklekto] de Deus, telogo holands sempre apresentou
santos e amados.... (Cl 3.12) nesse con- uma postura tolerante e no combativa,
texto, amados por Deus. Como tambm embora convicto de suas opinies.
nos elegeu [gr. exelaxato] nele antes da 2. O livre-arbtrio. O livre-arbtrio
fundao do mundo... e nos predestinou a possibilidade que os seres humanos
para ilhos de adoo por Jesus Cristo, tm de fazer escolhas e tomar decises
para si mesmo, segundo o beneplcito [gr. que afetam seu destino eterno, especi-
eudokia] de sua vontade (Ef 1.4,5). Embora icamente se tratando da salvao. Isso
a inteno divina no esteja ausente nesta quer dizer que cabe a cada um deixar-se
ltima palavra grega (eudokia), ela inclui convencer pelo Esprito Santo para ser
tambm um sentido de calor que no salvo por Jesus ou no, embora Deus
ica to evidente em thel ou boulomai. d a todos a oportunidade da salvao.
A forma verbal aparece em Mateus 3.17, No Jardim do den, o Criador outorgou
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 57
o livre-arbtrio ao homem (Gn 2.16,17); dro (antes da chegada dos alunos
a Israel deu tambm essa prerrogativa classe). Para a introduo do tpico,
(Dt 30.19); e humanidade o Altssimo faa a seguinte pergunta: O que o
possibilitou escolha entre o caminho da arminianismo? Oua os alunos com
salvao ou o da perdio (Mc 16.16). ateno e incentive a participao de
3. O livre-arbtrio na Bblia. Deus todos. Depois, explique que tal termo
nos criou sua imagem e semelhana (Gn se refere teologia que foi elaborada
1.26). Logo, por Ele ser naturalmente livre, pelo telogo Jacobus Arminius. Logo
tambm seus ilhos possuem a faculda- aps, mostre aos alunos o quadro com
de de escolherem livremente. Por isso, os cinco pontos bsicos do arminianis-
o Criador sempre incentivou a nao a mo. Discuta com os alunos os pontos:
escolher o caminho da vida (Dt 30.19-20).
Assim, segundo as Escrituras, se em Ado PONTOS BSICOS DA DOUTRINA
todos so predestinados para a perdio, DE ARMNIO
em Cristo, todos so predestinados para a 1. A predestinao depende da for-
salvao: Porque, assim como todos mor- ma de o pecador corresponder ao
rem em Ado, assim tambm todos sero chamado da salvao. Logo: acha-se
viviicados em Cristo (1 Co 15.22; cf. Jo fundamentada na prescincia divina;
1.12), pois se, com a tua boca, confessares no um ato arbitrrio de Deus.
ao Senhor Jesus e, em teu corao, creres
2. Cristo morreu, indistintamente,
que Deus o ressuscitou dos mortos, sers
por toda a humanidade, mas somente
salvo (Rm 10.9).
sero salvos os que crerem.
3. Como o ser humano no tem a capa-
SNTESE DO TPICO II cidade de crer, precisa da assistncia
A principal caracterstica do arminia- da graa divina.
nismo o livre-arbtrio. 4. Apesar de sua ininitude, a graa
pode ser resistida.
SUBSDIO DIDTICO-TEOLGICO 5. Nem todos os que aceitaram a
Professor(a), sugerimos que voc Cristo perseveraro.
reproduza o esquema ao lado no qua- Extrado de Dicionrio Teolgico , CPAD, p. 62.

CONHEA MAIS

*Eleio divina e livre-arbtrio


Na Bblia temos tanto a predestinao divi-
na como a livre-escolha humana, em relao
salvao; mas no uma predestinao em que uns
so destinados vida eterna, e outros, perdio
eterna. [...]. Por outro lado, a nfase inconsequente
livre-vontade do homem conduz ao engano de
uma salvao dependente de obras, conduta
e obedincia humanas. Leia mais
em Teologia Sistemtica
Pentecostal, CPAD,
pp.368,69.

58 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


III ELEIO DIVINA E LIVRE-ARBTRIO
1. A eleio divina. A eleio uma SNTESE DO TPICO III
escolha soberana de Deus (Ef 1.5,9) que Deus nos elegeu, em Jesus, para
tem como objeto de seu amor todos os pertencermos a Ele.
seres humanos (1 Tm 2.3,4). No uma
obra que leva em conta o mrito humano,
mas que feita exclusivamente em Cristo
(Ef 1.4). Em Jesus, Deus nos elegeu com
SUBSDIO TEOLGICO
propsitos especicos: para pertencer- Ainda de acordo com a ideia de
mos a Cristo (Rm 1.6; 1 Co 1.9); para a que o relacionamento entre o divino e o
santidade (Rm 1.7; 1 Pe 1.15; 1 Ts 4.7); humano uma via de mo dupla, a posi-
para a liberdade (Gl 5.13); para a paz (1 o compatibilista de Lewis, que aventa
Co 7.15); para o sofrimento (Rm 8.17,18); o que chamei de coexistncia pacica
e para a sua glria (Rm 8.30; 1 Co 10.31). entre soberania divina e livre-arbtrio
2. Escolha humana e fatalismo. A ou compatibilidade incognoscvel,
graa comum (Rm 5.18) estendida a exempliicada pelo autor de As Crnicas
todos os seres humanos, abrindo-lhes de Nrnia, com a ideia de perdo. A ne-
a oportunidade para crerem no Evange- cessidade de tal ato da parte de Deus,
lho, o que descarta a possibilidade de a move a divindade e, Nesse sentido,
eleio ser uma ao fatalista de Deus diz ele, a ao divina consequncia
Fatalismo: acontecimentos que operam do nosso comportamento, [e] por ele
independentemente da nossa vontade, condicionada e induzida. Lewis ento
e dos quais no podemos escapar. Ora, a questiona retoricamente: Ser que isso
eleio de Deus no destinada somente significa que podemos influenciar
a alguns indivduos, enquanto os outros, Deus?. O anglicano acredita que at
por escolha divina, vo para o inferno. possvel responder airmativamente
Isso vai contra a natureza amorosa e caso se quiser e diz que, se isso for dessa
misericrdia do Criador. Por isso, indis- forma, preciso ento que se lexibilize
tintamente, Ele d a oportunidade para a noo de impassibilidade divina,
que todos se salvem (At 17.30), pois Deus de forma que admita isso, aventando
no faz acepo de pessoas (At 10.34). a hiptese de que o comportamento
3.Apossibilidadedaescolhahumana. humano, de alguma forma, inluencia
H vrios textos bblicos que apontam o Criador, pois sabemos que Deus
para o fato de o ser humano ser livre para perdoa muito mais do que entendemos
escolher: todo aquele que nele cr no o signiicado de impassvel. Assim
perea, mas tenha a vida eterna (Jo 3.16); que, a respeito dessa questo, Lewis
o que vem a mim de maneira nenhuma diz que prefere dizer que, antes de
o lanarei fora (Jo 6.37); todo aquele existirem todos os mundos, Seu ato
que invocar o nome do Senhor ser salvo providencial e criativo (porque so
(Rm 10.13). Uma das coisas mais belas da uma coisa s) leva em conta todas as
Palavra de Deus que, embora o Altssimo situaes engendradas pelos atos de
seja soberano, Ele no criou seus ilhos suas criaturas. Mas, questiona, se Deus
como robs autmatos milimetricamente leva em conta nossos pecados, por que
controlados. O nosso Deus deseja que todo no nossas splicas? Isso significa
ser humano, espontnea e livremente, o que a orao, a splica, move a Deus.
ame de todo corao e mente. Numa palavra, Deus e o homem no se
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 59
excluem mutuamente, como o homem O Sermo do Monte: A justia sob a
exclui ao seu semelhante no ponto de tica de Jesus. 1.ed. Rio de Janeiro:
juno, por assim dizer, entre Criador CPAD, 2017, pp.114,115).
e criatura; no ponto em que o mistrio
CONCLUSO
da criao ininito para Deus e inces-
sante no tempo para ns ocorre de O Evangelho um presente ofere-
fato. Isso signiica que, Deus fez (ou cido a todas as pessoas, independente
disse) tal coisa e eu iz (ou disse) tal de mritos pessoais. Por isso o Senhor
coisa podem ambos ser verdadeiros. convida: Vinde a mim, todos os que
Esta, inclusive, a forma arminiana e estais cansados e oprimidos, e eu vos
pentecostal de crer. A soberania divina aliviarei (Mt 11.28). Os que aceitam
coexiste com o livre-arbtrio e qualquer a esse convite esto predestinados
tentativa de explicar como isso ocorre a serem conforme a imagem de seu
leva a equvocos e discusses desne- filho, Jesus Cristo (Rm 8.29). Deus
cessrias (CARVALHO, Csar Moiss. deseja que todo ser humano seja salvo!

PARA REFLETIR

A respeito da salvao e livre-arbtrio, responda:


Qual foi o propsito da eleio de Israel no Antigo Testamento?
A eleio de Israel especica e pontual. Deus tinha um propsito de enviar
o Salvador ao mundo por intermdio da nao judaica.
O que a prescincia divina?
Prescincia a capacidade de Deus saber todas as coisas de antemo e de
interferir na histria humana.
O que o livre-arbtrio?
O livre-arbtrio a possibilidade que os seres humanos tm de fazer es-
colhas e tomar decises que afetam seu destino eterno, especiicamente
se tratando da salvao.
O que a eleio segundo a Bblia?
A eleio uma escolha soberana de Deus que tem como objeto de seu
amor todos os seres humanos. No uma obra que leva em conta o mrito
humano, mas que feita exclusivamente em Cristo (Ef 1.4).
Qual a vontade de Deus quanto salvao do ser humano?
O nosso Deus deseja que todo ser humano, espontnea e livremente, o
ame de todo corao e mente.

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 72, p. 40. Voc encontrar mais subsdios
para enriquecer a lio. So artigos que buscam expandir certos assuntos.

60 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


Lio 9
26 de Novembro de 2017

Arrependimento
e F Para a Salvao

Texto ureo Verdade Prtica


E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos,
e cada um de vs seja batizado em
nome de Jesus Cristo para perdo O arrependimento do pecador o
dos pecados, e recebereis o dom do primeiro passo para receber, pela f,
Esprito Santo. a graciosa salvao de Deus.
(At 2.38)

LEITURA DIRIA
Segunda Sl 51.1-3 Quinta Lc 15.7
O arrependimento abre caminho H alegria no cu quando um
para o perdo de Deus pecador se arrepende
Tera Is 30.15 Sexta 1 Jo 1.9
Deus concede salvao ao que se Deus fiel para justificar
arrepende quem se arrepende dos seus
pecados
Quarta Mt 3.8
Um convite para dar frutos dignos Sbado Ap 3.19
de arrependimento Um chamado ao arrependimento

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 61


LEITURA BBLICA EM CLASSE
Atos 2.37-41
37 Ouvindo eles isto, compungiram-se a vs, a vossos ilhos e a todos os que
em seu corao e perguntaram a Pedro esto longe: a tantos quantos Deus,
e aos demais apstolos: Que faremos, nosso Senhor, chamar.
vares irmos? 40 E com muitas outras palavras
38 E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, isto testiicava e os exortava, dizendo:
e cada um de vs seja batizado em Salvai-vos desta gerao perversa.
nome de Jesus Cristo para perdo 41 De sorte que foram batizados os
dos pecados, e recebereis o dom do
que de bom grado receberam a sua
Esprito Santo.
palavra; e, naquele dia, agregaram-se
39 Porque a promessa vos diz respeito quase trs mil almas.

HINOS SUGERIDOS: 192,292, 484 da Harpa Crist


OBJETIVO GERAL
Explicar que o arrependimento o primeiro passo para receber, pela f,
a graciosa salvao de Deus.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada
tpico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.

I Mostrar que o arrependimento, mediante a ao do Esprito uma mu-


dana essencial para receber a salvao de Deus;

II Explicar que a f salvica um dom de Deus;

III Compreender que o arrependimento e a f so as respostas do homem


salvao.

62 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Prezado(a) professor(a), na lio deste domingo estudaremos a respeito da
f salvica e do arrependimento. Veremos que f para a salvao implantada
em nossos coraes pelo Esprito Santo a im de que venhamos a receber a
ddiva da salvao. Deus deseja que todos sejam salvos, contudo necessrio
f e arrependimento. Primeiro, o Esprito Santo faz nascer no corao do homem
incrdulo a f em Jesus e no seu sacrifcio vicrio. Depois, o mesmo Esprito
nos convence dos nossos pecados, do juzo e da justia de Deus, gerando o
arrependimento. Ento, importante, no decorrer da lio, enfatizar que para
fazer parte do Reino de Deus necessrio f e arrependimento.

COMENTRIO
INTRODUO praticado (2 Co 7.10) e posterior com-
O arrependimento e a f operam promisso de abandon-lo para abraar
conjuntamente para a salvao. o pe- a vontade de Deus.
cador arrependido que cr no sacri- 2. O arrependimento na vida
fcio vicrio de Cristo na cruz do PONTO cotidiana. O arrependimento nos
Calvrio. Essa f leva o pecador CENTRAL livra das amarras do pecado,
arrependido a abandonar de F e arrependi- da culpa que escraviza e nos
vez a situao de pecado, mento so essen- tira a alegria de viver. Ele
para ento ser perdoado e, ciais para se fazer nos leva a experimentar a
experimentar assim, a paz de parte do Reino cura da conscincia cauteri-
de Deus.
Deus em seu corao. zada pelo pecado (1 Tm 4.2).
Assim, o arrependimento nos
I ARREPENDIMENTO, UMA devolve a satisfao, a autoestima
TRANSFORMAO DO ESPRITO sadia (sem orgulho ou narcisismo) que
1. Deinio de arrependimento. resulta em alegria e paz no corao. H
No Antigo Testamento, arrependimento na existncia do cristo diversas reas da
signiica mudana de ideia ou de prop- vida que talvez ainda no tenham sido
sito, no sentido de abandonar o pecado, submetidas ao completo senhorio de
voltando-se para Deus de todo o corao, Cristo, isto , reas que ainda no pas-
alma e fora (Ne 1.9; Is 19.22). Em o Novo saram pelo processo de arrependimento
Testamento, o verbo arrepender mais (Hb 12.17). Por isso a Palavra de Deus
fortemente expressado, pois signiica aconselha-nos a fazer um autoexame
converter-se ou retornar, termos sincero (1 Co 11.28a) para percebermos
que expressam a mudana de mente, o que sorrateiramente nos contamina,
transformao do pensamento, da consci- pois enganoso o corao, mais do
ncia, das atitudes, isto , uma verdadeira que todas as coisas, e perverso; quem
metanoia do grego, mudana da mente, o poder conhecer? (Jr 17.9).
mudana do homem interior: a mudana 3. A ao do Esprito Santo no ar-
profunda e radical da mente. Quando se rependimento. O Esprito Santo opera
passa pelo verdadeiro arrependimento o arrependimento na converso do ser
h uma tristeza sincera pelo pecado humano (Jo 16.8). Somente Ele pode co-
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 63
nhecer e esquadrinhar profundamente o Embora o arrependimento por si s
corao do homem, e os que esto abertos no possa salvar, impossvel ler o Novo
ao seu mover podem perceber as situa- Testamento sem tomar conscincia da
es que precisam de conisso sincera nfase deste sobre aquele. Deus anun-
diante de Deus. Outrossim, a puriicao cia agora a todos os homens, em todo
do pecado por meio do arrependimento lugar, que se arrependam (At 17.30). A
uma condio que precede o batismo mensagem inicial de Joo Batista (Mt
no Esprito Santo (At 2.37-39). 3.2), de Jesus (Mt 4.17) e dos apstolos (At
2.38) era Arrependei-vos. Todos devem
arrepender-se, porque todos pecaram e
SNTESE DO TPICO I destitudos esto da glria de Deus (Rm
O arrependimento essencial para 3.23) (HORTON, Stanley M. Teologia
receber a salvao de Deus. Sistemtica: Uma perspectiva pentecostal.
1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1996, p. 368).

SUBSDIO TEOLGICO II A F COMO UM DOM DE DEUS E


O arrependimento e a f so os COMO RESPOSTA DO SER HUMANO
dois elementos essenciais da converso. 1. A f natural. a aceitao in-
Envolvem uma virada contra (o arrepen- telectual de certas verdades acerca
dimento) e uma virada para (a f). As de Deus, mas no acompanhada por
palavras primrias, no Antigo Testamento, um compromisso com o Evangelho
para expressar a ideia de arrependimento (Tg 2.17). Essa f vivenciada pelas
so shuv (virar para trs, voltar) e ni- pessoas que at acreditam em Deus,
cham (arrepender-se, consolar). Shuv aceitam que Ele fez todas as coisas,
ocorre mais de cem vezes no sentido concordam que o sol se levanta pela
teolgico, seja quanto ao desviar-se de manh por proviso dEle, todavia, no
Deus (1 Sm 15.11; Jr 3.19), seja no sentido do o passo decisivo para a salvao. A
de voltar para Deus. A pessoa tambm Bblia airma que at os demnios creem
pode desviar-se do bem ou desviar-se do e estremecem diante de Deus (Tg 2.19),
mal, isto , arrepender-se. O verbo nicham o que signiica que ter uma f apenas
tem um aspecto emocional que no ica terica no representa muita coisa. As
evidente em shuv; mas ambas as palavras pessoas podem estar at cientes da vida
transmitem a ideia de arrependimento. eterna, mas ainda assim, no aceitar o
O Novo Testamento emprega epis- sacrifcio vicrio de Cristo Jesus para
treph no sentido de voltar-se para lhes proporcionar a salvao.
Deus e metanoe/metanoia para a ideia 2. A f salvica. uma atitude do
de arrependimento (At 2.38; 17.30; intelecto e do corao para com Deus
20.21; Rm 2.4). Utiliza-se de metanoe em que o homem abandona a vida de
para expressar o signiicado de shuv, que pecado para confiar exclusivamente
indica uma nfase mente e vontade. na obra salvadora de Cristo na cruz (At
Mas tambm certo que metanoia, 16.30,31; Gl 2.16). Logo, a f salvica no
no Novo Testamento, mais que uma consiste somente em crer em algumas
mudana intelectual. Ressalta o fato coisas, mas coniar na pessoa de Cristo
de uma reviravolta da pessoa inteira, (Jo 3.18). Ela um dom de Deus (Ef 2.8),
que passa a operar uma mudana fun- cujo autor Cristo (Hb 12.2) e que se
damental de atitudes bsicas. origina do ouvir a Palavra de Deus (Rm
64 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
10.17), algo imprescindvel para se obter isto por justia (Gn 15.6). Moiss ligou a
a salvao (Jo 5.24). Embora um dom rebelio e desobedincia dos israelitas
de Deus, a f precisa ser exercida pelo sua falta de confiana no Senhor (Dt
crente para conirmar a sua salvao. 9.23,24). A inidelidade de Israel (Jr 3.6-14)
3. Os benefcios da f. A salvao forma um ntido contraste com a ideli-
pela graa, mas a f o elemento in- dade de Deus. A f abrange a coniana.
dispensvel (Ef 2.8-9) para obt-la. a Podemos depender do Senhor ou nEle
porta de entrada das bnos oriundas fiar-nos (heb. batach) com confiana.
da salvao, tais como: a justiicao, a Quem assim izer ser bem-aventurado
regenerao, a adoo, a reconciliao, (Jr 17.7). Alegramo-nos porque pode-
o perdo, a santiicao, a gloriicao mos coniar no seu nome (Sl 33.21) e no
e a vida eterna. Alm dos benefcios seu amor inabalvel (Sl 13.5). Podemos
inerentes salvao, a f ainda abre as tambm refugiar-nos (heb. casah) nEle,
portas para a cura de enfermidades (Mc conceito este que airma a f (Sl 18.30).
16.18; Tg 5.15), o batismo no Esprito No Novo Testamento, o verbo
Santo (Mc 16.17; At 2.1-4), a vitria pisteu (creio, conio) e o substantivo
contra o mundo (1 Jo 5.4), contra a carne pistis (f) ocorrem cerca de 480 vezes.
(Gl 2.20), contra o Diabo (1 Pe 5.8-9), a Poucas vezes o substantivo relete a
pacincia (Tg 1.3) e a proteo contra os ideia da fidelidade como no Antigo
dardos inlamados do Maligno (Ef 6.16). Testamento (por exemplo, Mt 23.23;
Rm 3.3; Gl 5.22). Pelo contrrio, normal-
mente funciona como um termo tcnico,
SNTESE DO TPICO II
usado exclusivamente para se referir
A f salvica um dom de Deus. coniana ilimitada (com obedincia e
total dependncia) em Deus (Rm 4.24),
SUBSDIO TEOLGICO em Cristo (At 16.31), no Evangelho (Mc
1.15) ou no nome de Cristo (Jo 1.12).
F Tudo isso deixa claro que, na Bblia, a
Entre as declaraes bblicas sobre o f no um salto no escuro.
assunto, esta a fundamental: Abrao creu Somos salvos pela graa mediante
[heb. man], no senhor, e foi lhe imputado a f (Ef 2.8). Crer no Filho de Deus leva

CONHEA MAIS
*Arrependimento
Quando os olhos dos pecadores so abertos,
no podem sentir seno remorsos no corao por
causa do pecado, e uma grande inquietude inte-
rior. O apstolo exorta o povo a arrepender-se
de seus pecados e confessar abertamente sua f
em Jesus como o Messias, e ser batizados em seu
nome. Assim, pois, professando sua f nEle, rece-
beria a remisso de seus pecados, e participaria
dos dons e das graas do Esprito Santo.
Leia mais em Comentrio B-
blico, de Matthew Henry,
CPAD, p.888.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 65


vida eterna (Jo 3.16). Sem f, no nascida de novo (Jo 3.3). Isso signiica
poderemos agradar a Deus (Hb 11.6). que todas as esferas da vida humana
A f, portanto, a atitude da nossa assumem a virtude e a tica do Reino de
dependncia confiante e obediente Deus ensinadas por Cristo Jesus (Mt 57).
em Deus e na sua idelidade. Essa f
caracteriza todo ilh o de Deus i e l . o
nosso sangue espiritual (Gl 2.20) (HOR- SNTESE DO TPICO III
TON, Stanley M. Teologia Sistemtica: O arrependimento e a f so as
Uma perspectiva pentecostal. 1.ed. Rio respostas do homem salvao.
de Janeiro: CPAD, 1996, pp. 369,370).

III O ARREPENDIMENTO E A F SUBSDIO TEOLGICO


SO AS RESPOSTAS DO HOMEM No podemos, obviamente, exer-
SALVAO cer a f salvica parte da capacitao
1. Arrependimento condio para divina. Mas ensina a Bblia que, quando
a salvao. Jesus airmou que para fazer cremos, estamos simplesmente devol-
parte do Reino de Deus necessrio o vendo o dom de Deus? Seria necessrio,
arrependimento (Mt 4.17). Zaqueu, o para protegermos o ensino bblico da
publicano, teve um arrependimento to salvao pela graa mediante a f so-
genuno que prometeu dar aos pobres mente, insistir que a f no realmente
metade de seus bens e devolver quatro nossa, mas de Deus? Alguns citam deter-
vezes mais caso houvesse roubado al- minados versculos como evidncias em
gum (Lc 19.8). De modo que ele pde favor de semelhante opinio. J. I. Packer
ouvir do Senhor: Hoje, veio salvao a diz: Deus, portanto, o autor de toda a f
esta casa (19.9). Assim, o arrependimento salvica (Ef 2.8; Fp 1.29). H. C. Thiessen
diferente do remorso; este moment- airma que h um lado divino da f, e
neo e passageiro, aquele atinge o lugar um lado humano, e ento declara: A f
mais recndito do corao humano. um dom de Deus (Rm 12.3; 2 Pe 1.1)
2. Salvao por meio da f. A sal- outorgado sobrenaturalmente pelo
vao pela graa mediante a f (Ef Esprito de Deus (1 Co 12.9). Paulo diz
2.8), uma condio necessria para se que todos os aspectos da salvao so
obt-la, pois sem a f no se pode crer um dom de Deus (Ef 2.8), e por certo a
no sacrifcio vicrio de Cristo. Assim, o f est includa a (HORTON, Stanley M.
arrependimento produzido pelo conven- Teologia Sistemtica: Uma perspectiva
cimento do Esprito Santo e a f, como pentecostal. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD,
dom divino, exercida pela pessoa, operam 1996, p. 370).
conjuntamente para a glria de Deus.
3. Arrependimento e converso. O CONCLUSO
arrependimento faz parte do processo Como nova criatura, as coisas
de converso e abrange o ser humano velhas j passaram; eis que tudo se
por inteiro: o intelecto (Mt 21.29), as fez novo (2 Co 5.17). Ao crente que
emoes (Lc 18.13) e a vontade (Lc experimentou essa converso cabe
15.18,19). Portanto, a converso uma esforar-se para manter-se afastado
ruptura com antigas tradies e modos de do que outrora causou-lhe tanta dor,
vida abominveis e pecaminosos. Agora, sendo o motivo de sua perdio. Agora,
tudo se torna novo, surge outra pessoa tudo novo! Tudo faz sentido!
66 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
ANOTAES DO PROFESSOR

PARA REFLETIR

A respeito de arrependimento e f
para a salvao, responda:
O que signiica arrependimento no Antigo Testamento?
No Antigo Testamento, arrependimento signiica mudana de ideia ou de
propsito, no sentido de abandonar o pecado, voltando-se para Deus de
todo o corao, alma e fora.
Qual a ao do Esprito Santo no arrependimento do ser humano?
O Esprito Santo opera o arrependimento na converso do ser humano (Jo
16.8). Somente Ele pode conhecer e esquadrinhar profundamente o cora-
o do homem, e os que esto abertos ao seu mover podem perceber as
situaes que precisam de conisso sincera diante de Deus.
O que a f natural?
a aceitao intelectual de certas verdades acerca de Deus, mas no acom-
panhada por um compromisso com o Evangelho (Tg 2.17).
O que a f salvica?
uma atitude do intelecto e do corao para com Deus em que o homem
abandona a vida de pecado para coniar exclusivamente na obra salvadora de
Cristo na cruz. Logo, a f salvica no consiste somente em crer em algumas
coisas, mas coniar na pessoa de Cristo. Ela um dom de Deus
Qual a abrangncia do arrependimento?
O arrependimento faz parte do processo de converso e abrange o ser hu-
mano por inteiro: o intelecto (Mt 21.29), as emoes (Lc 18.13) e a vontade
(Lc 15.18,19).

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 72, p. 40. Voc encontrar mais subsdios
para enriquecer a lio. So artigos que buscam expandir certos assuntos.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 67


Lio 10
3 de Dezembro de 2017

O Processo da Salvao

Texto ureo Verdade Prtica


Jesus respondeu: Na verdade, na
O processo bblico de salvao
verdade te digo que aquele que no
nascer da gua e do Esprito no pode se d por meio da justiicao,
entrar no Reino de Deus. regenerao e santiicao do ser
humano.
(Jo 3.5)

LEITURA DIRIA
Segunda Jo 1.12,13 Quinta 1 Pe 1.23
A experincia do Novo Nascimento Fomos regenerados pela Palavra
espiritual de Deus
Tera 2 Co 5.17 Sexta Rm 6.11
O Novo Nascimento torna o Novo Nascimento: mortos para o
homem uma nova criao pecado e vivos para Deus
Quarta 1 Jo 3.1,2 Sbado Cl 3.9
Quem nasce de novo ver a glria Despindo-se da prtica do
de Deus pecado

68 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


LEITURA BBLICA EM CLASSE
Joo 3.1-7
1 E havia entre os fariseus um ho- 4 Disse-lhe Nicodemos: Como pode
mem chamado Nicodemos, prncipe um homem nascer, sendo velho? Por-
dos judeus. ventura, pode tornar a entrar no ventre
de sua me e nascer?
2 Este foi ter de noite com Jesus e
disse-lhe: Rabi, bem sabemos que s 5 Jesus respondeu: Na verdade, na
mestre vindo de Deus, porque ningum verdade te digo que aquele que no
pode fazer estes sinais que tu fazes, se nascer da gua e do Esprito no pode
Deus no for com ele. entrar no Reino de Deus.
3 Jesus respondeu e disse-lhe: Na 6 O que nascido da carne carne, e
verdade, na verdade te digo que aquele o que nascido do Esprito esprito.
que no nascer de novo no pode ver 7 No te maravilhes de te ter dito:
o Reino de Deus. Necessrio vos nascer de novo.

HINOS SUGERIDOS: 15, 111, 177 da Harpa Crist


OBJETIVO GERAL
Explicar que o processo da salvao se d mediante a justiicao,
regenerao e santiicao.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada
tpico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.

I Mostrar a natureza da justiicao divina;

II Explicar o que a regenerao pelo Esprito Santo;

III Compreender que somos santiicados em Cristo.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 69


INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Prezado(a) professor(a), estudaremos a respeito dos trs aspectos da
salvao: justiicao, regenerao e santiicao. Veremos que a f no Filho
de Deus e no seu sacrifcio nos proporciona a justiicao diante de Deus.
Depois de justiicados, somos regenerados e santiicados mediante a ao
do Esprito Santo. Sem a atuao dEle no h salvao, justiicao nem o
processo de santiicao.
No decorrer da lio, procure enfatizar que, como crentes em Jesus Cristo,
justificados, regenerados e santificados, devemos anunciar ao mundo as
virtudes do Reino de Deus mediante a nossa maneira de viver.

COMENTRIO
INTRODUO e no a causa da justiicao. Logo, a
O processo de salvao na vida justiicao tem como consequncia
do crente se d em trs aspectos: na direta o perdo dos pecados, a recon-
justiicao outorgada por Deus; ciliao do pecador com Deus,
na regenerao operada pelo PONTO a segurana da salvao e a
Esprito Santo; na santiicao CENTRAL santiicao da vida.
como consequncia de uma O processo da 2. A necessidade de
vida com Cristo. Todo esse salvao se d por Justiicao. A necessida-
meio da justiica-
processo alcanado pela o, regenerao
de da justiicao para
f na crucificao, morte e e santiicao. que nos encontremos jus-
ressurreio de Cristo Jesus, tos e santos diante de Deus,
nosso Senhor. a im de que sejamos partici-
pantes das bnos da salvao e
I JUSTIFICADOS POR DEUS para que o Diabo no acuse o crente
1. A natureza da Justiicao.A dos pecados que Cristo perdoou (Rm
justiicao evoca a ideia de um tribu- 8.33,34). Nesse sentido, a pessoa
nal jurdico em que pesam terrveis e justiicada est livre de condenao
verdadeiras acusaes contra ns, mas e herdeira da vida eterna, tendo
que por meio do sacrifcio expiatrio como resultado prtico a paz com
e substitutivo de Cristo, se tornaram Deus (Rm 5.1).
nulas (Rm 4.24,25). Assim, somos 3. A impossibilidade da autojus-
declarados inocentes, pois nossa con- tiicao. Os que reconhecem a neces-
denao foi substituda pela pena paga sidade de justiicao so alcanados
por Cristo na cruz (2 Co 5.21). um ato por ela. Para ilustrar essa realidade
gracioso e amoroso de Deus para ns, espiritual, o Senhor Jesus ensinou
sem interferncia dos mritos huma- sobre a justiicao apresentando a
nos, cabendo ao homem somente crer histria de um fariseu que se justiicava
mediante a f na obra que Jesus operou orgulhosamente por evitar certos pe-
(Rm 5.1). Entretanto, cabe ressaltar cados, mas no alcanou a justiicao;
que a f o meio instrumental para enquanto o publicano, que reconhecia
nos unir a Cristo, o nosso justiicador, a sua misria diante de Deus, teve os
70 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
seus pecados perdoados e sua vida e pelo Novo Testamento (gr. dikaio:
justiicada (Lc 18.9-14). Nesse aspecto, Mt 12.37; Rm 3.20; 8.33,34) sugerem
a justiicao no se refere ao esforo um contexto judicial e forense. No
humano por pureza ou santidade, mas devemos, no entanto, consider-la
ao estado de retido diante de Deus uma ico jurdica, como se estivs-
por meio de Jesus, o justo, que morreu semos justos sem no entanto s-lo.
tomando sobre si todas as acusaes Por estarmos nEle (Ef 1.4, 7, 11), Jesus
contra ns. Por isso, quando Deus nos Cristo tornou-se a nossa justia (1
olha, aps nos tornarmos em nova Co 1.30). Deus credita ou contabiliza
criao, ainda mesmo com os nossos (gr. logizoma) sua justia em nosso
defeitos e falhas, em Cristo, nos en- favor. Ela imputada a ns (HORTON,
xerga sem pecado (1 Co 6.11). Assim, Stanley M. Teologia Sistemtica: Uma
o pecador justiicado pela graa de perspectiva pentecostal. 1.ed. Rio de
Deus somente, jamais por mritos Janeiro: CPAD, 1996, p. 372).
pessoais (Rm 3.21,26,28; 4.5; Gl 3.11).
II REGENERADOS PELO
ESPRITO SANTO
SNTESE DO TPICO I
1. A natureza da Regenerao.
Pela f em Cristo e mediante a sua Regenerao a ao divina de criar
graa somos justiicados por Deus.
um novo homem, dando-lhe um novo
corao, transformando-o em nova
SUBSDIO TEOLGICO criao (2 Cr 5.17), tornando-o ilho de
Deus (Jo 1.12,13) e fazendo-o passar
A Justiicao da morte para a vida (Jo 5.24). Aqui,
Assim como a regenerao leva importante distinguir regenerao da
a efeito uma mudana em nossa natu- converso. Esta a resposta humana
reza, a justificao modifica a nossa regenerao no processo de salvao,
situao diante de Deus. O termo que voltar-se inteiramente para Deus;
justificao refere-se ao ato median- enquanto aquela um milagre opera-
te o qual, com base na obra infinita- do por Deus na natureza humana, um
mente justa e satisfatria de Cristo fenmeno incompreensvel mente
na cruz, Deus declara os pecadores natural (Jo 3.3,7). Logo, Deus o opera-
condenados livres de toda a culpa dor dessa transformao, fazendo com
do pecado e de suas consequncias que a pessoa, outrora aptica para as
eternas, declarando-os plenamente coisas divinas, agora se encontre em
justos aos seus olhos. O Deus que plena vitalidade para com as coisas
detesta o que justifica o mpio (Pv espirituais (Rm 8.28-30; Tt 3.5).
15.17) mantm sua prpria justia ao 2. A necessidade de Regenerao.
justific-lo, porque Cristo j pagou a Para fazermos parte do Reino de Deus
penalidade integral do pecado (Rm preciso nos tornar nova criatura e
3.21-26). Constamos, portanto, diante nascermos do Esprito (Jo 3.5) que
de Deus como plenamente absolvidos. opera a viviicao em ns, pois Ele
Para descrever a ao de Deus a o agente da regenerao. O Esprito
justiicar-nos, os termos empregados Santo faz brotar entusiasmo espiritual e
pelo Antigo Testamento (heb. tsaddiq: vida abundante (Jo 7.38), onde outrora
x 23.7; Dt 25.1; 1 Rs 8.32; Pv 17.15) havia morte, ofensa e pecado (Ef 2.1).
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 71
o agir do Esprito pela Palavra que nao de Israel, a Bblia emprega vrias
faz germinar vida no corao do salvo iguras de linguagem para descrever o que
(Tg 1.18). acontece. O Senhor tirar da sua carne o
3. Consequncias da Regenerao. corao de pedra e lhes dar um corao
possvel veriicar se somos regenera- de carne (Ez 11.19). Deus diz: Espalharei
dos por meio de algumas mudanas que gua pura sobre vs, e icareis puriica-
passam a fazer parte do nosso viver: o dos... E vos darei um corao novo e porei
amor intenso a Deus (1 Jo 4.19; 5.1); o dentro de vs um esprito novo... E porei
amor pelos irmos (1 Jo 3.14); a rejeio dentro de vs o meu esprito e farei que
das coisas mundanas (1 Jo 2.15,16); o andeis nos meus estatutos (Ez 36.25-27).
amor Palavra de Deus (Sl 119.103; 1 Pe Deus colocar a sua lei no seu interior e
2.2); o amor pelas almas perdidas (Rm a escrever no seu corao (Jr 31.33). Ele
9.1-3); o desejo de estar em comunho circundar o teu corao... para amares
com Deus e ador-lo (Sl 42.1,2; 63.1; ao Senhor (Dt 30.6) (HORTON, Stanley
Ef 5.19,20); a vitria sobre o pecado, a M. Teologia Sistemtica: Uma perspectiva
carnalidade e as prticas contrrias ao pentecostal. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD,
Evangelho (1 Jo 5.18; Gl 5.16; 2 Co 5.17); 1996, pp. 369,370).
o conhecimento da vontade de Deus
(1 Co 2.12); o testemunho interior do III SANTIFICADOS EM CRISTO
Esprito Santo atestando nossa iliao
1. Uma consequncia da salvao.
ao Pai (Rm 8.16); o intenso interesse de
A santiicao o processo pelo qual o
praticar a justia (1 Jo 2.29). Claro que
crente se afasta (separa) do pecado para
no somos perfeitos e que muitas vezes
viver uma vida inteiramente consagrada
nos depararemos com a impossibilidade
a Deus, desenvolvendo nele a imagem
de manifestar essas mudanas o tempo
de Cristo (Rm 8.29). um processo de
todo, mas substancialmente elas esto
cooperao entre o crente e o Esprito
presentes na regenerao da pessoa.
Santo que se inicia no momento da justi-
icao do salvo, isto , Deus v o crente
SNTESE DO TPICO II como santo, ainda que a santidade dele
precise ser aperfeioada (Ef 4.12). No
O Esprito Santo opera, naquele que
processo de converso, a santiicao
cr em Jesus Cristo, a regenerao.
outorgada ao cristo porque Deus o v
santo, separado e amado por Ele, o nosso
SUBSDIO TEOLGICO Pai (Cl 3.12). Nesse sentido estamos ir-
mados em Cristo e os pecados no tm
Regenerao mais lugar em nossas vidas (1 Jo 3.6).
A regenerao a ao decisiva e 2. Um esforo pessoal. As Escrituras
instantnea do Esprito Santo, mediante a revelam que devemos almejar e priorizar
qual Ele cria de novo a natureza interior. O a santiicao (Hb 12.14), pois a nossa
substantivo grego (palingenesia) traduzido natureza pecaminosa insiste em resis-
por regenerao aparece apenas duas tir a esse processo (Rm 7.14,21). Deus
vezes no Novo Testamento. Mateus 19.28 anela pela santiicao dos seus ilhos,
emprega-o com referncia aos tempos no por capricho divino, mas porque
do im . Somente em Tito 3.5 refere-se a o pecado nos fere de morte e o nosso
renovao espiritual do indivduo. Embora Pai de amor no quer ver os seus ilhos
o Antigo Testamento tenha em vista a feridos, mortos no pecado, pois isso
72 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
contraria sua natureza amorosa. Assim, em que recebe a Cristo, a prpria
para sarar a ferida do pecado, Ele enviou justia de Cristo, e a partir de ento
o seu ilho para nos libertar do pecado a v esta pessoa como se ela tivesse
im de vivermos uma vida santa. morrido, sido sepultada e ressuscitada
3. O desaio de sermos santos. s em novidade de vida em Cristo (Rm
vezes achamos que podemos ser conti- 6.6-10). uma mudana que ocorre
nuamente bons e santos (1 Jo 1.10). Na de uma vez por todas na condio
verdade, a nossa meta deve ser essa, legal ou judicial da pessoa de Deus.
mas no podemos deixar de reconhecer A santificao, em contraste, um
que somos simultaneamente justos e processo progressivo que ocorre na
pecadores, ou seja, em Cristo, Deus nos vida do pecador regenerado, momento
v absolutamente santos; no entanto, a momento. Na santificao ocorre
em relao nossa natureza inclinada uma cura substancial da separao que
ao pecado, nossa santificao sofre havia ocorrido entre Deus e o homem,
revezes (Rm 7.15). Por isso exigido um entre o homem e os seus companhei-
esforo pessoal e dependncia contnua ros, entre o homem e si mesmo, entre
do Esprito Santo para sermos santos. o homem e a natureza (Dicionrio
Bblico Wyclife. 1.ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 2009, p. 1762).
SNTESE DO TPICO III
Pela f somos santificados em CONCLUSO
Jesus Cristo. Convm que os crentes, como
pessoas justificadas, regeneradas e
santificadas, demonstrem ao mundo
SUBSDIO TEOLGICO
perdido, por meio das consequn-
Santiicao cias positivas que esse processo de
A santiicao precisa ser distin- salvao traz sobre nossa vida, que
guida da justiicao. Na jus tiicao, somente Jesus pode salvar e trans-
Deus atribui ao crente, no momento formar o pecador.

CONHEA MAIS
*O Processo da Salvao
A obra do Esprito no cessa quando a pessoa
reconhece sua culpa diante de Deus, mas vai
crescendo a cada etapa subsequente. [...] No
momento da converso, nascemos de novo,
desta vez o nascimento no Esprito. Ao mesmo
tempo, o Esprito nos batiza no corpo de Jesus
Cristo, que a Igreja. Instantaneamente, somos
lavados, santiicados e justiicados, e tudo isto
mediante o poder do Esprito. Leia mais
em Teologia Sistemtica: uma
perspectiva pentecostal,
editado por Stanley
Horton, CPAD, pp.
424,25.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 73


PARA REFLETIR

A respeito do processo da salvao, responda:


Quais so as consequncias da justiicao?
A justiicao tem como consequncia direta o perdo dos pecados, a
reconciliao do pecador com Deus, a segurana da salvao e a santii-
cao da vida.
Qual a necessidade da justiicao?
A necessidade da justiicao para que nos encontremos justos e santos
diante de Deus, a im de que sejamos participantes das bnos da salvao
e para que o Diabo no acuse o crente dos pecados que Cristo perdoou.
Qual a distino entre regenerao e converso?
Regenerao a ao divina de criar um novo homem, dando-lhe um novo
corao, transformando-o em nova criao, tornando-o ilh o de Deus e
fazendo-o passar da morte para a vida. A converso a resposta humana
regenerao no processo de salvao, que voltar-se inteiramente para
Deus; enquanto aquela um milagre operado por Deus na natureza humana,
um fenmeno incompreensvel mente natural.
O que a santiicao?
A santiicao o processo pelo qual o crente se afasta (separa) do pecado
para viver uma vida inteiramente consagrada a Deus, desenvolvendo nele
a imagem de Cristo.
possvel ser santo de maneira absoluta?
As Escrituras revelam que devemos almejar e priorizar a santiicao, pois a
nossa natureza pecaminosa insiste em resistir a esse processo. Deus anela
pela santiicao dos seus ilhos, no por capricho divino, mas porque o
pecado nos fere de morte e o nosso Pai de amor no quer ver os seus i-
lhos feridos, mortos no pecado, pois isso contraria sua natureza amorosa.
s vezes achamos que podemos ser continuamente bons e santos (1 Jo
1.10). Na verdade, a nossa meta deve ser essa, mas no podemos deixar de
reconhecer que somos simultaneamente justos e pecadores, ou seja, em
Cristo, Deus nos v absolutamente santos; no entanto, em relao nossa
natureza inclinada ao pecado, nossa santiicao sofre revezes. Por isso
exigido um esforo pessoal e dependncia contnua do Esprito Santo
para sermos santos.

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74 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


Lio 11
10 de Dezembro de 2017
Dia da Bblia

Adotados por Deus

Texto ureo Verdade Prtica


Porque no recebestes o esprito
de escravido, para, outra vez, es-
tardes em temor, mas recebestes o A obra de salvao de Jesus Cristo
esprito de adoo de ilhos, pelo nos possibilitou ser adotados como
qual clamamos: Aba, Pai. ilhos amados de Deus.

(Rm 8.15)

LEITURA DIRIA
Segunda 1 Jo 3.1 Quinta Gl 3.26,27
Filhos de Deus mediante o seu Filhos de Deus revestidos de
grande amor Cristo
Tera Jo 1.12,13 Sexta Os 1.10
Uma relao de pai e ilho Verdadeiros e autnticos ilhos de
mediante o amor de Deus Deus
Quarta Rm 8.16 Sbado Mt 5.9
O testemunho do Esprito Santo Os que anunciam e vivem a paz
quanto nossa iliao divina sero chamados ilhos de Deus
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 75
LEITURA BBLICA EM CLASSE
Romanos 8.12-17
12 De maneira que, irmos, somos temor, mas recebestes o esprito de
devedores, no carne para viver adoo de ilhos, pelo qual clamamos:
segundo a carne, Aba, Pai.
13 porque, se viverdes segundo a 16 O mesmo Esprito testiica com
carne, morrereis; mas, se pelo espri- o nosso esprito que somos ilhos de
to mortificardes as obras do corpo, Deus.
vivereis.
17 E, se ns somos ilhos, somos, logo,
14 Porque todos os que so guiados pelo
herdeiros tambm, herdeiros de Deus
Esprito de Deus, esses so ilhos de Deus. e coerdeiros de Cristo; se certo que
15 Porque no recebestes o esprito de com ele padecemos, para que tambm
escravido, para, outra vez, estardes em com ele sejamos gloriicados.

HINOS SUGERIDOS: 292,308, 445 da Harpa Crist


OBJETIVO GERAL
Explicar que a obra de salvao de Jesus Cristo nos possibilitou
sermos adotados como ilhos de Deus.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada t-
pico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.

I Apresentar o conceito bblico de adoo;

II Explicar a adoo no tempo presente;

III Compreender a adoo plena no futuro.

76 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Prezado(a) professor(a), sabemos que Deus ama todas as criaturas e que o
sacrifcio de Cristo foi feito em favor de todos, mas somente aqueles que, pela
f, recebem a Jesus como Salvador podem se tornar ilhos (Jo 1.12). Outrora
ramos escravos do pecado e ilhos da ira, mas pela graa hoje somos ilhos
e herdeiros conforme a promessa. Como ilh o podemos desfrutar do amor
altrusta do Pai e da sua comunho. Deus Senhor e Soberano nos cus e
na Terra, contudo Ele o nosso Paizinho (Aba). E como Pai amoroso, Ele
supre as nossas necessidades, sejam elas fsicas, emocionais ou espirituais.
Permita que o Pai cuide de voc todos os dias da sua vida, independente das
suas limitaes e fragilidades.

COMENTRIO
INTRODUO so mais peculiar para descrev-la
A adoo espiritual uma Aba (paizinho), Pai (Gl 4.6). um
bno proveniente da obra PONTO privilgio ser membro de uma
salvica de Cristo Jesus. Isso CENTRAL famlia em que todos passam
significa que deixamos a a chamar e a considerar
A nossa iliao
condio de criaturas, servos divina uma bn- uns aos outros, irmos em
e servas do pecado, para o proveniente da Cristo (1 Ts 2.14). Toda essa
viver a condio de filhos obra salvica de bno s possvel porque
Cristo Jesus.
libertos que desfrutam dos fomos feitos filhos de ado-
privilgios da obra de salvao. o por Jesus Cristo (Ef 1.5).
Embora usufruamos das inumerveis 2. Benefcios da adoo. Fazer
bnos dessa condio atualmente, parte de uma famlia, e nesse caso da
temos a esperana de, num futuro bem famlia de Deus (Ef 2.19), traz inmeros
prximo, desfrutarmos da adoo plena benefcios: segurana, confiana e
e gloriosa nos cus. sentido de pertencimento a uma casa
eterna. Este termo lembra um lugar
I O CONCEITO BBLICO de refgio, paz e descanso. Nesse
DE ADOO sentido, num mundo conturbado em
1. Conceito bblico e teolgico. que vivemos, encontrar a casa do
No sentido bblico, o ser humano cado Pai um grande alvio e um antdoto
em pecado uma criatura e no filho contra as perturbaes, angstias e
de Deus. Para se tornar filho de Deus aflies nos dias atuais. Alm disso,
preciso crer no sacrifcio vicrio de a adoo divina nos tira o senso de
Cristo para ento ser recebido pelo inferioridade que o pecado carrega,
Pai como filho por adoo (Jo 1.12; Gl nos coloca num lugar elevado, tiran-
4.5). Assim, possvel fazer parte da do-nos da potestade das trevas e
famlia de Deus, desfrutando de uma transportando-nos para o Reino do
relao terna e amorosa cuja expres- Filho do seu amor (Cl 1.13).
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 77
dada em distino de uma relao
que meramente consequentemente
Quem ilh o de Deus tem o no nascimento; aqui dois contrastes
DNA do Pai impregnado nele. so apresentados: (1) entre a filiao
do crente e a no originada filiao
de Cristo; (2) entre a liberdade des-
frutada pelo crente e a escravido,
3. Herdeiros da promessa. O Es- quer da condio natural pag, quer
prito Santo testiica ao nosso corao de Israel sob a lei (Dicionrio Vine:
que somos ilhos de Deus (Rm 8.16). O significado exegtico e expositivo
Somos ilhos porque fomos adotados das palavras do Antigo e Novo Testa-
pelo Pai, passamos a fazer parte de mento. 14.ed. Rio de Janeiro: CPAD,
sua famlia e a desfrutar do privilgio 2011, p. 374).
de sermos os seus herdeiros (Tt 3.7;
Rm 8.17). Por meio da adoo divina, II A ADOO NO TEMPO PRESENTE
deixamos de ser escravos, sem herana
1. Parecidos com o Pai. O apstolo
nem direito, para nos tornarmos ilhos
Joo airma que h uma esperana dos
portadores de todos os privilgios da
que so chamados ilhos de Deus (1 Jo
casa do Pai (Gl 4.7). Logo, temos uma
3.3): Amados, agora somos ilhos de
herana incorruptvel, incontaminvel
Deus, e ainda no manifesto o que
e imarcescvel que est reservada nos
havemos de ser. Mas sabemos que,
cus para ns (1 Pe 1.4).
quando ele se manifestar, seremos
semelhantes a ele; porque assim como
SNTESE DO TPICO I o veremos (1 Jo 3.2). Aguardamos
solenemente por esse dia. Entretanto,
A f no sacrifcio vicrio de Jesus portamos a imagem de Deus hoje (Gn
Cristo nos faz ilhos de Deus. 1.26) e, uma vez em Cristo, essa imagem
potencializada pela manifestao
SUBSDIO LEXICOGRFICO do amor de Deus em ns (Ef 5.1,2; Jo
14.21 ), porque Deus amor (1 Jo 4.8).
Adoo Quem filho de Deus tem o DNA
Huiothesia, formado de huios, do Pai impregnado nele. Em Cristo,
filho e thesis, posio cognato de somos ilh os do mesmo Pai (Is 64.8;
tithemi, pr, signiica o lugar e condio Jo 14.20) e, por isso, temos a garantia
de ilh o dados quele a quem no lhe da iliao eterna para sermos livres
pertence por natureza. A palavra s da condenao do pecado.
usada pelo apstolo Paulo. 2. Ser amado pelo Pai. O proces-
Em Romanos 8.15, dito que os so de adoo pelo qual passamos ao
crentes receberam o esprito de ado- aceitar a obra de salvao de Cristo
o, quer dizer, o Esprito Santo que, a prova do grande amor de Deus por
dado como as primcias, os primeiros ns, os seus ilhos (1 Jo 3.1). Assim, a
frutos de tudo o que ser dos crentes, culpa do pecado, as angstias do medo
produz neles a realizao da filiao da perdio eterna e a escravido do
e a atitude pertencente a filhos. Em pecado no nos afrontam mais, pois
Glatas 4.5, dito que eles receberam em Cristo, no h mais condenao
adoo de filhos, ou seja, a filiao (Rm 8.1). Aqui, podemos compreender
78 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
exatamente o que o apstolo Joo quis sero ressuscitados. Em Romanos
dizer, quando maravilhado, afirmou: 9.4, a adoo pertencente a Israel,
ns o amamos porque ele nos amou conforme declarao em xodo 4.22;
primeiro (1 Jo 4.19). Israel meu Filho (cf. Os 11.1). Israel
3. Os direitos e os deveres na foi colocado numa relao especial
adoo. Por intermdio da adoo es- com Deus, uma relao coletiva, no
piritual, os ilhos de Deus tm alguns desfrutada por outras naes (Dt
direitos espirituais: foram legitima- 14.1; Jr 31.9, etc.) (Dicionrio Vine:
mente enxertados na Boa Oliveira, que O significado exegtico e expositivo
Cristo (Rm 11.17); passaro a ter um das palavras do Antigo e Novo Testa-
novo nome (Ap 2.17); passaram a fazer mento. 14.ed. Rio de Janeiro: CPAD,
parte de uma nova famlia (Ef 2.19); 2011, p. 374).
foram emancipados da lei que gera
morte (Gl 3.25); todos os povos e raas, III A ADOO PLENA NO FUTURO
desde que tenham aceitado a Cristo, 1. Filhos eternos. Embora desfru-
tornam-se ilhos de Deus sem distino temos, aqui na Terra, dos benefcios
(Gl 3.28). Mas da mesma forma que da adoo espiritual, a alegria plena
temos direitos, tambm temos deveres dessa realidade se dar somente
espirituais: apartar-se do mundo e do quando da manifestao plena e
que imundo (2 Co 6.17,18; Ap 21.7); literal de Jesus Cristo, na ocasio
praticar a justia e amar o irmo (1 Jo da sua gloriosa vinda. Quando essa
3.10); buscar a perfeio do Pai (Mt gloriosa realidade celestial ocorrer,
5.48); amar os inimigos, bendizer os ento, teremos acesso incorruptvel
que maldizem, fazer o bem aos que nos coroa de glria prometida pelas Es-
odeiam e orar pelos que nos maltratam crituras Sagradas (1 Pe 5.4). verdade
e perseguem (Mt 5.44); e gloriicar a que h uma luta interna nos filhos
Deus por meio de todos esses deveres de Deus quanto a essa esperana,
espirituais (Mt 5.16). conforme escreve o apstolo Paulo:
ns mesmos, que temos as primcias
SNTESE DO TPICO II do Esprito, tambm gememos em
ns mesmos, esperando a adoo, a
Mediante a adoo, hoje somos saber, a redeno do nosso corpo.
ilhos de Deus. (Rm 8.23). Mas prevalece a esperana
de que, no cu, a nossa redeno ser
completa, perfeita e plena, em que o
SUBSDIO LXICO
que mortal ser absorvido pela vida
A adoo um termo que envol- (2 Co 5.4). Um dia, assim como Cristo
ve a dignidade da relao de crentes foi glorificado, ns o seremos. Uma
como filhos; no um colocar na realidade que no se pode comparar
famlia por meio do nascimento espi- com as aflies deste mundo (Rm
ritual, mas um colocar na posio de 8.18). Bendita esperana!
filhos. Em Romanos 8.23, a adoo 2. Esperando a adoo completa.
do crente algo que ainda ocorre no Embora estejamos adotados na famlia
futuro, visto que incluiu a redeno de Deus (1 Jo 3.1), s conheceremos a
do corpo, quando a vida ser trans- plenitude do que realmente isso sig-
formada e aqueles que dormiram niica quando o Senhor nos ressuscitar
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 79
dentre os mortos (1 Ts 4.17). Ento, lgios e obrigaes da iliao queles
receberemos a herana completa do que aceitam Jesus Cristo. Embora o
Pai Celestial e viveremos eternamente termo no aparea no Antigo Testa-
em sua maravilhosa presena. mento, a ideia se acha ali (Pv 17.2). A
3. A casa do pai. Uma vez ilh os palavra grega huiothesia, aparece cinco
de Deus, somos peregrinos em terra vezes no Novo Testamento, somente
estranha (1 Pe 2.11), por isso experi- nos escritos de Paulo e sempre no
mentamos os infortnios e as dores do sentido religioso. Ressalve-se que,
tempo presente (Rm 8.22,23). Mas a ao sermos feitos filhos de Deus, no
nossa cidade est nos cus, donde tam- nos tornamos divinos. A divindade
bm esperamos o Salvador, o Senhor pertence ao nico Deus verdadeiro.
Jesus Cristo (Fp 3.20). Ansiamos pelo A doutrina da adoo, no Novo Tes-
momento em que adentraremos casa tamento, leva-nos, desde a eternidade
do Pai Eterno, e habitaremos com Ele passada e atravs do presente, at a
eternamente. Ali, nossa relao com eternidade futura (se for apropriada
o Pai no se dar provisoriamente, semelhante expresso). Paulo diz
mas num tempo ininterrupto, em que que Deus nos elegeu nele [em Cristo]
estaremos para sempre diante de sua antes da fundao do mundo e nos
santa presena (Ap 22.3-5). predestinou para ilhos de adoo por
Jesus Cristo (Ef 1.4,5). Diz tambm, a
SNTESE DO TPICO III respeito de nossa experincia presente:
Porque no recebeste o esprito de
Como ilhos de Deus desfrutaremos escravido, para, outra vez, estardes
de uma alegria plena na ocasio da em temor, mas recebeste o esprito de
gloriosa vinda de Jesus Cristo. adoo de ilhos [huiothesia], pelo qual
clamamos [em nosso prprio idioma]:
SUBSDIO TEOLGICO Aba [aramaico: Pai], Pai [gr. ho patr]
(Rm 8.15). Somos plenamente ilhos,
A adoo, um termo jurdico, o embora ainda no sejamos totalmente
ato da graa soberana mediante o qual maduros. Mas, no futuro, ao deixarmos
Deus concede a todos os direitos, privi- de lado a mortalidade, receberemos a

CONHEA MAIS

*A Testiicao do Esprito Santo


Os ilhos de Deus tm o Esprito para que opere neles a
disposio de ilhos; no tm o esprito de servido sob o
qual estava o povo do Antigo Testamento, pela obscuridade
dessa dispensao. O Esprito de adoo no fora plena-
mente derramado. E refere-se ao Esprito de servido, ao
qual estavam sujeitos muitos santos em sua converso. [...]
os santiicados tm o Esprito de Deus, e este testemu-
nha aos seus espritos que lhes d paz s suas
almas. Leia mais em Comentrio
Bblico, de Matthew Henry,
CPAD, p.935.

80 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


adoo, a saber, a redeno do nosso CONCLUSO
corpo (Rm 8.23). A adoo uma rea- A doutrina da adoo nos mostra que
lidade presente, mas ser plenamente somos ilhos de Deus e que um dia fomos
realizada na ressurreio dentre os aceitos por Ele por causa do seu grande
mortos. Deus nos concede privilgios amor. Foi a obra de Cristo na cruz que
de famlia mediante a obra salvica do tornou esse processo de adoo possvel.
Agora, nos tornamos herdeiros de todas
seu Filho incomparvel, daquEle que no
as coisas juntamente com Cristo Jesus.
se envergonha de nos chamar irmos Firmados na doutrina gloriosa da
(HORTON, Stanley M. Teologia Sistem- adoo, podemos nos sentir amados e
tica: Uma perspectiva pentecostal. 1.ed. cuidados por Deus, em Cristo Jesus, pois
Rio de Janeiro: CPAD, 1996, p. 374). somos objetos do seu inefvel amor.
PARA REFLETIR
A respeito de adotados por Deus, responda:
O que necessrio para que o ser humano se torne ilho de Deus?
Para se tornar filho de Deus preciso crer no sacrifcio vicrio de Cristo
para ento ser recebido pelo Pai como filho por adoo (Jo 1.12; Gl 4.5)..
Quais so os benefcios da adoo?
Fazer parte de uma famlia, e nesse caso da famlia de Deus (Ef 2.19), traz inmeros
benefcios: segurana, coniana e sentido de pertencimento a uma casa eterna.
Cite alguns deveres que aqueles que so ilhos de Deus devem ter.
Da mesma forma que temos direitos, tambm temos deveres espirituais:
apartar-se do mundo e do que imundo (2 Co 6.17,18; Ap 21.7); praticar a
justia e amar o irmo (1 Jo 3.10); buscar a perfeio do Pai (Mt 5.48); amar
os inimigos, bendizer os que maldizem, fazer o bem aos que nos odeiam
e orar pelos que nos maltratam e perseguem (Mt 5.44); e gloriicar a Deus
por meio de todos esses deveres espirituais (Mt 5.16).
Segundo a lio, j experimentamos plenamente a condio de ser
ilhos de Deus?
Embora desfrutemos, aqui na Terra, dos benefcios da adoo espiritual,
a alegria plena dessa realidade se dar somente quando da manifestao
plena e literal de Jesus Cristo, na ocasio da sua gloriosa vinda.
Qual a principal esperana dos ilhos de Deus?
Ansiamos pelo momento em que adentraremos casa do Pai Eterno, e ha-
bitaremos com Ele eternamente. Ali, nossa relao com o Pai no se dar
provisoriamente, mas num tempo ininterrupto, em que estaremos para
sempre diante de sua santa presena (Ap 22.3-5).

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 72, p. 41. Voc encontrar mais subsdios
para enriquecer a lio. So artigos que buscam expandir certos assuntos.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 81


Lio 12
17 de Dezembro de 2017

Perseverando na F

Texto ureo Verdade Prtica

Ao que vencer, lhe concederei que se


A vida crist exige perseverana,
assente comigo no meu trono, assim
como eu venci e me assentei com meu coragem e determinao. H uma
Pai no seu trono. gloriosa promessa para quem perse-
verar at o im.
(Ap 3.21)

LEITURA DIRIA
Segunda Gl 6.9,10 Quinta Mc 13.13
Perseverando em fazer o bem A promessa para quem perseverar
at o im
Tera Tg 1.2-4
Sexta Ap 3.11
Quando a perseverana amadurece
Guardando o que tem para nin-
a nossa caminhada de f
gum roubar a nossa coroa
Quarta Fp 3.13,14 Sbado 2 Ts 2.16,17
Mantendo os olhos fixos em Consolando o corao durante a
Cristo Jesus caminhada da f

82 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


LEITURA BBLICA EM CLASSE
2 Timteo 4.6-8
6 Porque eu j estou sendo oferecido 8 Desde agora, a coroa da justia
por asperso de sacrifcio, e o tempo me est guardada, a qual o Senhor,
da minha partida est prximo. justo juiz, me dar naquele Dia; e no
7 Combati o bom combate, acabei a somente a mim, mas tambm a todos
carreira, guardei a f. os que amarem a sua vinda.

HINOS SUGERIDOS: 25, 320, 539 da Harpa Crist


OBJETIVO GERAL
Mostrar que a vida crist exige perseverana, coragem e determinao.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada t-
pico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.

I Explicar que preciso perseverar na f crist;

II Mostrar o perigo da apostasia;

III Compreender que em Cristo estamos seguros.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 83


INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Somos gratos a Deus por nossa salvao mediante a f em Jesus Cristo.
Agora como ilhos de Deus precisamos perseverar iis at o im . Devemos
buscar a Deus, rejeitar o pecado e resistir apostasia que uma transgresso
irrestrita capaz de levar a pessoa a um estado de cauterizao da mente,
tornando-a insensvel voz do Esprito Santo, sendo portanto um caminho
sem volta.

COMENTRIO
INTRODUO de santidade frente s tentaes e s
A Bblia nos revela a salvao provaes, o que atestaria contrarie-
em Cristo e a conirmao desse bem dade bondade de Deus em conceder
precioso por intermdio da testi- aos seres humanos o livre-arbtrio
icao do Esprito Santo (Rm PONTO (Sl 25.12; Pv 3.31; Mc 13.22).
8.16). A consequncia dessa CENTRAL Assim, a perseverana da
realidade espiritual desfru- Em caso de aposta- vida crist iniciada e ga-
tarmos de uma imensa ale- sia da f em Cristo rantida em Cristo (Fp 1.6),
gria que s os salvos podem existe a possibilida- com o auxlio do Esprito
de de se perder a
obter enquanto peregrinam salvao.
Santo (Jo 14.26; Lc 11.13;
como testemunhas de Cristo Rm 8.26), juntamente com
nesta vida. Entretanto, convm a cooperao e a sujeio do
alertar que as Escrituras mostram a crente ao senhorio de nosso Senhor
possibilidade de se perder a salvao (2 Pe 1.10; Tg 4.7-10).
em casos de apostasia da f em Cristo.
Por isso, o crente deve perseverar na f. SNTESE DO TPICO I
I A PERSEVERANA BBLICA preciso permanecer em Cristo
1. Conceito bblico de perseverana. at o im .
Perseverar remonta a ideia de permane-
cer, resistir, em nosso caso, no desistir da
SUBSDIO TEOLGICO
f crist em tempos de tentao, alio,
angstia, provao e perseguio. Nosso Perseverar
desaio, mesmo vivendo tais diiculdades, [Do gr. hupomon; do lat. perseveran-
o de mantermo-nos inlexveis e irmes tia]. Constncia, tenacidade. Capacitao
na f em Cristo, esperando pacientemente que o crente recebe, atravs do Esprito
nEle em tudo. uma capacidade divina Santo, para permanecer iel at a vinda
para resistir ao dia mau (Ef 6.13). de Cristo Jesus. No grego, o termo serve
2. Proviso divina e cooperao para ilustrar a coragem demonstrada pelo
humana. A ideia popular de que uma soldado em plena batalha. Perseverana
vez salvo, salvo para sempre no tem a virtude varonil que s o ilho de Deus
amparo concreto nas Escrituras, pois se pode ter (ANDRADE, Claudionor Corra
fosse assim, no haveria necessidade de. Dicionrio Teolgico. 13.ed. Rio de
de esforo e disciplina para uma vida Janeiro: CPAD, 2004, p. 298).
84 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
II O PERIGO DA APOSTASIA grega seja usada apenas duas vezes no
1. Conceituando apostasia. Apos- Novo Testamento (At 21.21; 2 Ts 2.3),
tasia (do gr. apostsis) que significa ela encontrada na LXX vrias vezes,
afastamento, remonta ao abandono como em Josu 22.22, para expressar
premeditado e consciente da f crist. a rebelio do povo de Deus, e em 2
negar, renunciar e distorcer proposital- Crnicas 29.19 em que vasos santii-
mente o ensino das Escrituras Sagradas. cados no Templo foram lanados fora
A Palavra de Deus revela que o incio da (Dicionrio Bblico Wyclife. 1.ed. Rio
apostasia tem a ver com a obedincia de Janeiro: CPAD, 2009, p. 161).
a espritos enganadores e a doutrinas
de demnios ensinadas por homens III SEGUROS EM CRISTO
mentirosos (1 Tm 4.1) que torcem o 1. Cristo garante a salvao. Em-
contedo do ensino bblico, negando a bora haja a possibilidade de o crente
pessoa ou a obra de Cristo (Jd v.4; 2 Co apostatar-se da f, a fidelidade de
11.13,14; 2 Pe 2.1). Aqui, importante Cristo nos garante a certeza de sermos
no confundirmos apostasia com o conservados irrepreensveis at sua
pecado acidental. Neste, o crente ainda vinda (Jd v.1; 1 Ts. 5.23,24). Podemos
pode alcanar graa e misericrdia de nos sentir seguros em Cristo, pois Ele
Deus confessando-o e deixando-o tem poder de nos manter livres de
(Pv 28.13; 1 Jo 2.1,2); aquela, deciso tropeos (Jd v.24). A orao sacerdotal
deliberada e premeditada, sendo impos- de Jesus revela muito dessa segurana:
svel voltar atrs (Hb 6.4-6; 10.26,27). dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de
2. Aprtica da apostasia. O Inimigo perecer, e ningum as arrebatar das
de nossas vidas, juntamente com as hostes minhas mos (Jo 10.28).
espirituais da maldade, deseja pelejar 2. A alegria da salvao. Uma
contra ns (Ef 6.12). Entretanto, a prtica das maravilhosas consequncias que
do pecado uma responsabilidade pessoal alcanamos quando aceitamos a Cris-
e intransfervel do indivduo (Ez 18.4,20; to a alegria da salvao (Sl 51.12; Is
cf. Rm 6.23). Nesse sentido, a apostasia 12.3; Lc 15.22-25,32). Agora no temos
sempre ser praticada de maneira cons- mais o peso da culpa e da condenao,
ciente, deliberada e voluntria. Veja alguns pois somos aceitos e amados por Deus,
exemplos de apostasia nas Escrituras: assim, o efeito prtico disso vivermos
rejeio consciente e voluntria obra de uma vida cheia de alegria (Lc 10.20).
Cristo (Jo 13.25-27); pecado voluntrio, 3. A certeza da vida eterna. O
consciente e maldoso (At 5.3-5; 8.20); nosso fundamento na certeza da vida
ensino de doutrinas herticas (2 Pe 2.1). eterna no est firmado no mrito
prprio, mas nica e exclusivamente
SNTESE DO TPICO II no mrito da obra salvica de Cristo
A apostasia pode levar perda Jesus (Hb 9.27,28). Embora tenhamos
da salvao. o livre-arbtrio para tomar decises, o
Esprito Santo age para nos converter
do caminho errtico (Jo 16.8). Ainda
SUBSDIO LEXICOGRFICO que falhemos em alguma coisa, nosso
Apostasia Senhor nos prende por meio dos
[Gr. apostasia, um abandono laos de amor, trazendo-nos de volta
ou desero da f]. Embora a palavra ao aprisco (Lc 15.7; cf. 1 Jo 5.13).
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 85
Stanley M. Teologia Sistemtica: Uma
SNTESE DO TPICO III perspectiva pentecostal. 1.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 1996, pp. 375,376).
Se permanecermos fiis a Cristo
estaremos seguros at o im .
CONCLUSO
O perigo da apostasia uma rea-
SUBSDIO TEOLGICO
lidade, mas a certeza da vida eterna
De acordo com as Escrituras, a per- uma ddiva to gloriosa que suplanta
severana refere-se operao contnua esse perigo. No h o porqu de procu-
do Esprito Santo, mediante a qual a obra rar contradio quanto relao entre
de Deus comeou em nosso corao e ser a soberania de Deus e o livre-arbtrio
levada a bom termo (Fp 1.6). Parece que do homem. Deus poderoso para, em
ningum, seja qual for a sua orientao Cristo, nos guardar at o dia in al a im
teolgica, capaz de levantar objees de que perseveremos nEle em meio s
semelhante declarao (HORTON, provaes da vida (2 Tm 1.12).

PARA REFLETIR
A respeito de perseverando na f, responda:
Qual o conceito bblico de perseverana?
Perseverar remonta a ideia de permanecer, resistir, em nosso caso, no desistir
da f crist em tempos de tentao, alio, angstia, provao e perseguio.
Aponte alguns meios promotores de perseverana.
Alguns meios so: cultivar a vida de orao; submeter-se ao senhorio
de Cristo no enfrentamento das provaes; manter o corao e a mente
protegidos sob o escudo da f para desfazer as investidas de Satans;
cultivar a humildade que livra da queda e do tropeo; em tudo dar graas
pela vontade de Deus; e, por im , cultivar a esperana, mantendo os olhos
na eternidade, aguardando o nosso Salvador voltar.
O que a apostasia?
Apostasia, do gr. apostsis, que signiica afastamento, remonta ao abandono
premeditado e consciente da f crist.
O que garante a certeza de sermos conservados irrepreensveis?
A idelidade de Cristo nos garante a certeza de sermos conservados irre-
preensveis at sua vinda.
Em que est irmado a nossa certeza da vida eterna?
O nosso fundamento na certeza da vida eterna no est irmado no mrito
prprio, mas nica e exclusivamente no mrito da obra salvica de Cristo Jesus.

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 72, p. 42. Voc encontrar mais subsdios
para enriquecer a lio. So artigos que buscam expandir certos assuntos.

86 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


Lio 13
24 de Dezembro de 2017

Gloriicados em Cristo

Texto ureo Verdade Prtica


Mas a nossa cidade est nos cus,
donde tambm esperamos o Salva- A plena gloriicao dos salvos se dar
dor, o Senhor Jesus Cristo. na segunda vinda gloriosa de Cristo.
(Fp 3.20)

LEITURA DIRIA
Segunda 1 Co 15.42-44 Quinta Jd vv.24,25
A transformao do corpo natural Conservados para se apresentar
em corpo gloriicado diante de Deus
Tera Rm 8.22,23 Sexta 1 Pe 5.10,11
A esperana na plena gloriicao Convidados a participar da eterna
do nosso corpo glria de Deus
Quarta 2 Co 5.4 Sbado Cl 3.4
O que mortal ser absorvido A manifestao em glria de Cristo,
pela vida juntamente com a sua Noiva

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 87


LEITURA BBLICA EM CLASSE
1 Corntios 15.13-23
13 E, se no h ressurreio de mor- 19 Se esperamos em Cristo s nesta
tos, tambm Cristo no ressuscitou. vida, somos os mais miserveis de todos
14 E,seCristonoressuscitou,logova os homens.
nossa pregao, e tambm v a vossa f. 20 Mas, agora, Cristo ressuscitou
15 E assim somos tambm consider- dos mortos e foi feito as primcias dos
ados como falsas testemunhas de Deus, que dormem.
pois testiicamos de Deus, que ressuscitou
21 Porque, assim como a morte veio
a Cristo, ao qual, porm, no ressuscitou,
se, na verdade, os mortos no ressuscitam. por um homem, tambm a ressurreio
dos mortos veio por um homem.
16 Porque, se os mortos no ressus-
citam, tambm Cristo no ressuscitou. 22 Porque, assim como todos morrem
17 E, se Cristo no ressuscitou, v em Ado, assim tambm todos sero
a vossa f, e ainda permaneceis nos viviicados em Cristo.
vossos pecados. 23 Mas cada um por sua ordem:
18 E tambm os que dormiram em Cristo, as primcias; depois, os que so
Cristo esto perdidos. de Cristo, na sua vinda.

HINOS SUGERIDOS: 310, 411, 597 da Harpa Crist


OBJETIVO GERAL
Mostrar que a plena gloriicao dos salvos se dar
na segunda vinda gloriosa de Cristo.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada t-
pico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.

I Explicar qual a esperana dos


salvos em Cristo;

II Compreender que a salvao


plena foi garantida por Jesus e
conirmada pelo Esprito Santo.

88 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Prezado(a) professor(a), esta lio ser ministrada em um domingo muito
especial para os cristos de todas as naes, vspera do Natal. No sabemos
ao certo a data em que o Filho de Deus veio ao mundo, mas sabemos que o
Verbo se fez carne e habitou entre ns. O nascimento de Jesus nos faz ver o
quanto Deus bom e amoroso, pois enviou seu Filho Unignito para morrer
na cruz em nosso lugar. No merecamos tal salvao, mas Ele nos presenteou
com to grande ddiva. O que poderemos oferecer a Deus pelo benefcio da
salvao? No existe nada que possamos oferecer ou fazer que possa pagar
o que Jesus fez por ns. Podemos somente ador-lo demonstrando nossa
gratido. Ento, louvemos o Salvador neste Natal e durante todos os dias
da nossa vida.

COMENTRIO
INTRODUO est sujeito s enfermidades e demais
A gloriicao dos salvos o even- fragilidades, mas na ressurreio ele
to futuro e in al da obra salvadora de ser revestido de incorruptibilidade;
Cristo. Ser um momento de extraor- nunca mais morreremos, pois a res-
dinria grandeza e felicidade, surreio dos santos ser a vitria
que se dar na segunda vinda PONTO inal sobre a morte e o inferno
de Cristo. Nesse evento, os CENTRAL (1 Co 15.54,55).
salvos experimentaro a O evento futuro e 2. O destino eterno dos
glorificao completa da inal da obra salva- salvos. Os que foram alcan-
dora de Cristo ser ados pela obra salvfica
natureza humana, pois se- a gloriicao dos
remos todos revestidos da salvos em Jesus de Jesus Cristo entraro no
glria de Deus. Cristo. Reino Celestial, onde haver
um eterno tempo de alegria,
I A GLORIOSA ESPERANA DA felicidade e bem-estar diante do
RESSURREIO DOS SANTOS nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
1. A ressurreio dos santos. H Sua presena encher a Terra com sua
uma esperana celestial para os salvos glria e majestade, conforme a viso
em Cristo quando da gloriosa ressur- do apstolo Joo: E a cidade no ne-
reio dos mortos, onde estaremos cessita de sol nem de lua, para que nela
para sempre com o Senhor (1 Ts 4.14; resplandeam, porque a glria de Deus
Is 26.19). Essa uma esperana do a tem alumiado, e o Cordeiro a sua
crente que tem como seu fundamento lmpada (Ap 21.23).
a ressurreio de Cristo, pois do mesmo
modo que Ele ressuscitou, ns ressus-
citaremos: que transformar o nosso
SNTESE DO TPICO I
corpo abatido, para ser conforme o seu Todos os salvos em Jesus Cristo um
corpo glorioso, segundo o seu eicaz dia ressuscitaro e estaro para sempre
poder de sujeitar tambm a si todas com o Senhor nos cus.
as coisas (Fp 3.21). Hoje, o nosso corpo
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 89
SUBSDIO TEOLGICO 2. A plenitude nos cus. Nesta
vida vivemos a tenso entre as possi-
A nossa salvao traz-nos a um
bilidades precrias da Terra e a alegre
novo relacionamento que muito esperana da vida eterna nos Cus,
melhor do que aquele que Ado e onde estaremos para sempre com
Eva desfrutavam antes da Queda. Deus (Mt 25.34). Ora, a tribulao
A descrio da Nova Jerusalm de- e as dificuldades deste tempo no
monstra que Deus tem para ns um podem se comparar com o melhor da
lugar melhor do que o Jardim do glria reservado para ns (Rm 8.18).
den, com todas as bnos do den A vida plena nos cus um direito
intensificadas. Deus to bom! Ele adquirido quando fomos adotados
sempre nos restaura a algo melhor do pelo Pai como filhos. Logo, a heran-
aquilo que perdemos. Desfrutamos a divina no se limita a bnos
da comunho com Ele agora, mas materiais ou espirituais do tempo
o futuro reserva-nos a comunho presente, mas, sobretudo, a bnos
intensificada com o Pai, o Filho e o eternas do porvir, onde viveremos
Esprito Santo e com todos os santos. numa dimenso celestial gloriosa
A vida na Nova Jerusalm ser emo- (Rm 8.23,30).
cionante. Nosso Deus infinito nunca
ficar sem novas alegrias e bnos
para oferecer aos redimidos. E posto
SNTESE DO TPICO II
que as portas da cidade sempre es-
taro abertas (Ap 21.25; cf. Is 60.11), Nossa salvao foi garantida pela
quem sabe o que os novos cus e terra obra de Cristo na cruz e conirmada
tero para explorarmos? (HORTON, pelo Esprito Santo.
Stanley. Teologia Sistemtica. 1.ed.
Rio de Janeiro: CPAD, 1996, p. 645).
SUBSDIO TEOLGICO
II A PLENA SALVAO NOS CUS A s Escrituras prometem que
1. Ausncia de pecados e dores. o cu ser um Reino de per feit a
A salvao plena foi garantida pela bem-aventurana. Nos novos cus e
obra de Cristo na cruz e confirmada na nova terra no haver lugar para
pelo Esprito Santo que nos foi dado lgrimas, dor, tristeza e pranto. L o
(2 Co 5.5), tornando Ele assim, o selo povo de Deus habitar com Ele por
dessa herana eterna que est nos toda a eternidade, completamente
cus (Ef 1.13-14). No lugar celestial livre de todos os efeitos do pecado
no experimentaremos mais a dor e do mal. Deus retratado secando
dos pecados cometidos, bem como pessoalmente as lgrimas dos remi-
os males e dores que outros podem dos. No cu, a morte estar comple-
nos provocar. As enfermidades, mo- tamente aniquilada (1 Co 15.26). Ali
lstias, catstrofes, decepes ou no haver doena, fome, problemas
qualquer tristeza humana desapare- ou tragdias. Haver apenas a alegria
cero para sempre (Ap 21.4). No cu completa e bnos eternas (LAHAYE,
experimentaremos a eterna alegria, Tim. Enciclopdia Popular de Profecia
paz, f, esperana e amor (Ap 22.1-5; Bblica. 1.ed.Rio de Janeiro: CPAD,
1 Co 13.13). 2008, p. 112).
90 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
CONCLUSO gloriosa doutrina so imensurveis e
A salvao em Cristo um evento inexplicveis, por melhor que se tente
passado, presente e futuro. uma obra explicar (1 Co 13.12). So aspectos que
completa, perfeita e universal. Por isso, o transcendem a compreenso humana e
autor bblico a denomina de to grande que sero revelados em sua totalidade
salvao (Hb 2.3). Alguns aspectos dessa somente no Reino vindouro. Glria a Deus!

ANOTAES DO PROFESSOR

PARA REFLETIR

A respeito de gloriicados em Cristo, responda:


Qual a esperana celestial dos salvos em Cristo?
H uma esperana celestial para os salvos em Cristo quando da gloriosa
ressurreio dos mortos, onde estaremos para sempre com o Senhor (1 Ts
4.14; Is 26.19). Essa uma esperana do crente que tem como seu funda-
mento a ressurreio de Cristo, pois do mesmo modo que Ele ressuscitou,
ns ressuscitaremos
Quem entrar no Reino Celestial?
Os que foram alcanados pela obra salvica de Jesus Cristo.
O que garante a nossa salvao?
A salvao plena foi garantida pela obra de Cristo na cruz e conirmada pelo
Esprito Santo que nos foi dado, tornando Ele assim, o selo dessa herana
eterna que est nos cus.
O que experimentaremos no Cu?
No cu experimentaremos a eterna alegria, paz, f, esperana e amor.
Segundo a lio, o que no haver no Cu?
As enfermidades, molstias, catstrofes, decepes ou qualquer tristeza humana.

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 72, p. 42. Voc encontrar mais subsdios
para enriquecer a lio. So artigos que buscam expandir certos assuntos.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 91


Lio 14
31 de Dezembro de 2017

Vivendo coma Mente


de Cristo

Texto ureo Verdade Prtica

Porque quem conheceu a mente do


Diante de um mundo marcado pelos
Senhor, para que possa instru-lo?
dias maus, no podemos viver sem
Mas ns temos a mente de Cristo.
ter a mente de Cristo.
(1 Co 2.16)

LEITURA DIRIA
Segunda Mt 5.1-12 Quinta Mt 5.38-42
As bem-aventuranas trazem bom Guardando o corao do dio e
senso para a vida do mal
Tera Mt 5.13-16 Sexta Mt 6.1-4
Sendo sal para temperar e luz para
Fazendo o bem com a motivao
iluminar
correta
Quarta Mt 5.21-26
Sabedoria no relacionamento Sbado Mt 6.9-15
interpessoal Orando a Deus com sabedoria
92 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
LEITURA BBLICA EM CLASSE

1 Corntios 2.12-16
12 Mas ns no recebemos o esprito 14 Ora, o homem natural no com-
do mundo, mas o Esprito que provm preende as coisas do Esprito de Deus,
de Deus, para que pudssemos con- porque lhe parecem loucura; e no
hecer o que nos dado gratuitamente pode entend-las, porque elas se
por Deus. discernem espiritualmente.
13 As quais tambm falamos, no 15 Mas o que espiritual discerne
com palavras de sabedoria humana, bem tudo, e ele de ningum discernido.
mas com as que o Esprito Santo ensina, 16 Porque quem conheceu a mente
comparando as coisas espirituais com do Senhor, para que possa instru-lo?
as espirituais. Mas ns temos a mente de Cristo.

HINOS SUGERIDOS: 159, 463, 620 da Harpa Crist


OBJETIVO GERAL
Explicar porque no podemos viver sem ter a mente de Cristo.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada t-
pico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.

I Mostrar que somos peregrinos neste mundo tenebroso;

II Compreender que precisamos viver em esperana e com a mente de Cristo.

2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 93


INTERAGINDO COM O PROFESSOR
Prezado(a) professor(a), chegamos ao inal da nossa srie de estudos a res-
peito da salvao. Com certeza, a sua f e a de seus alunos foram fortalecidas
mediante o estudo de cada lio. Aprendemos a respeito da maior e melhor ddiva
divina que algum pode receber: a salvao pela f em Jesus Cristo. No somos
merecedores de to grande dom, mas Ele, pela sua graa, nos salvou e fez de ns
novas criaturas. Que venhamos louvar a Deus pela nossa salvao e partilhar
deste presente com aqueles que ainda no receberam a Cristo como Salvador.

COMENTRIO
INTRODUO vida nem permitir que ocupem o lu-
A doutrina da gloriicao dos salvos, gar que pertence ao Senhor em nosso
estudada na lio anterior, traz esperana corao (1 Tm 2.4). Isso no signiica
nossa vida. Ela nos lembra que somos irresponsabilidades com o trabalho,
peregrinos e forasteiros neste mundo os estudos e a famlia, mas uma
e, por isso, devemos sempre ter motivao correta do corao
PONTO
para priorizar as coisas que
a conscincia da fugacidade CENTRAL
da vida. A melhor maneira de so de cima (Cl 3.1).
Somos peregri-
nos em terra 2. Cidados celestiais. A
viver com essa conscincia
estranha. Bblia se refere ao fato de que
ter a mente de Cristo. os crentes no so deste mundo
I PEREGRINOS NESTA TERRA (Jo 17.16) e anseiam por sua p-
tria celestial (Fp 3.20). Dessa forma,
1. Peregrinos na terra. O peregrino
no podemos nos conformar com este
est de passagem por uma terra que no mundo, pois o nosso estilo de vida deve
lhe pertence, ele caminha em direo a refletir o exemplo de Jesus revelado
um pas cujo corao almeja. Para isso, nos Evangelhos: uma vida marcada pela
o peregrino se torna nmade, no se prtica da justia, do acolhimento aos
apega ao local de estadia porque sabe sofredores, da libertao dos oprimidos
que ele provisrio. Por onde caminha pelo Diabo e, especialmente, da prtica
no experimenta conforto, pois carrega de amar o prximo, uma virtude eterna
o mnimo de bagagem possvel a im de (1 Co 13.13). Nesse sentido, podemos
tornar o trajeto mais leve. viver um pouco do Reino de Deus nesta
O patriarca Abrao o modelo Terra (Mt 6.33), embora haja uma tenso
bblico dessa imagem peregrina. O entre o tempo presente e a esperana
nosso pai da f saiu da sua terra, dei- da glria futura a ser manifestada bre-
vemente (Rm 8.18,19,25).
xou sua parentela, foi ao encontro da
Terra Prometida e fez da peregrinao
um estilo de vida (Hb 11.9). Da mesma SNTESE DO TPICO I
forma, ns os cristos somos peregrinos Estamos neste mundo de passagem,
neste mundo. Por isso, no podemos o nosso destino o cu.
nos embaraar com as coisas desta
94 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017
SUBSDIO LEXICOGRFICO encorajamento para enfrentarmos as
batalhas com a convico de que Deus nos
Parepidemos, adjetivo que signiica
fortalecer. Quando temos esperana em
peregrinar num lugar estranho, longe Cristo, e por intermdio dEle aprendemos
do prprio povo (formado de para, de, a viver melhor, buscamos uma vida mais
expressando uma condio contrria, e simples parecida com Jesus (Mt 6.19-21)
epideme, peregrinar; cognato de demos, e nos lanamos aos seus ps na certeza
povo), usado acerca dos santos do An- de que Ele tem cuidado de ns (1 Pe 5.7).
tigo Testamento (Hb 11.13, peregrinos, Assim, a vida ica mais leve (Mt 11.28-30).
tanto com o termo xenos, estrangeiro);
dos cristos (1 Pe 1.1, estrangeiros [dis-
persos]; 1 Pe 2.11, peregrinos, junto com SNTESE DO TPICO II
o termo paroikos, estrangeiro, forasteiro, Para manter a nossa esperana
hspede); a palavra usada metaforica- viva precisamos ter a mente de Cristo.
mente acerca daqueles a quem o cu a
sua ptria, e que so peregrinos na terra
(Dicionrio Vine. 14.ed.Rio de Janeiro: SUBSDIO BIBLIOLGICO
CPAD, 2011, p. 869).
Como ovelhas para o matadouro
II VIVENDO EM ESPERANA COM A (Rm 8.36)
MENTE DE CRISTO As adversidades alistadas pelo aps-
1. Passando pelas provaes com tolo nos versculos 35,36 de Romanos 8,
a mente de Cristo. Enquanto vivermos tm sido experimentadas pelo povo de
neste mundo, seremos afetados pelas Deus atravs dos tempos. Nenhum crente
fraquezas e circunstncias difceis. Por isso deve estranhar o fato de experimentar
devemos aprender a viver com a sabedoria adversidades, perseguio, fome, po-
do alto (Tg 3.17; Fp 4.8). Nesse aspecto, o breza ou perigo. Alies e calamidades
apstolo Paulo exorta a igreja de Filipos a no signiicam, decerto, que Deus nos
ter o mesmo sentimento de humildade de abandonou, nem que Ele deixou de nos
Cristo, esvaziando-se da prepotncia, do amar. Pelo contrrio, nosso sofrimento
orgulho, do apego aos ttulos e posies, como crentes, abrir-nos- o caminho
para cumprir o celestial propsito de pelo qual experimentaremos mais do
servir (Fp 2.5-8). Ora, se temos a mente amor e do consolo de Deus (2 Co 1.4,5).
de Cristo, como ensina o apstolo dos Paulo nos garante que venceremos em
gentios, logo, sabemos discernir bem as todas essas adversidades e que seremos
coisas espirituais das materiais; por isso, mais que vencedores por meio de Cristo
escolhemos priorizar o Reino de Deus e (Bblia de Estudo Pentecostal. 1.ed. Rio
a sua justia na esperana de que Deus de Janeiro: CPAD, 2009, p. 1714).
cuidar de nossas vidas (Mt 6.33).
CONCLUSO
2. Um olhar para alm das circuns-
tncias. Neste tempo presente, com os Somos peregrinos em terra estra-
olhos focados em Cristo, podemos viver nha. Sentimos saudades de uma terra
em esperana (Hb 11.1). Quando o nosso que ainda no conhecemos, como canta
pensamento est de acordo com os ensi- o poeta: Oh! que saudosa lembrana
nos do nosso mestre, podemos voltar os / tenho de ti, Sio (Harpa Crist, n 2).
nossos olhos para alm das circunstncias Portanto, vivamos sabiamente com a
difceis. Isso no signiica escapismo ou mente de Cristo at o nosso Salvador
fantasia, mas uma alegre motivao e voltar para nos buscar. Maranata!
2017 - Outubro/Novembro/Dezembro Lies Bblicas /Professor 95
ANOTAES DO PROFESSOR

PARA REFLETIR

A respeito de vivendo com a mente de Cristo, responda:


Conceitue a palavra peregrino.
Peregrino signiica andante, algum que est caminhando fora da sua terra,
estrangeiro.
Quem o modelo bblico de uma vida peregrina?
O patriarca Abrao o modelo bblico dessa imagem peregrina.
O que o nosso estilo de vida deve reletir?
O nosso estilo de vida deve reletir o exemplo de Jesus revelado nos Evange-
lhos: uma vida marcada pela prtica da justia, do acolhimento aos sofredores,
da libertao dos oprimidos pelo Diabo e, especialmente, da prtica de amar
o prximo, uma virtude eterna.
Qual a consequncia de termos a mente de Cristo?
Se tivermos a mente de Cristo, como ensina o apstolo dos gentios, logo,
sabemos discernir bem as coisas espirituais das materiais.
Voc tem esperana?
Resposta pessoal. Mas neste tempo presente, com os olhos focados em Cristo,
podemos viver em esperana. Quando o nosso pensamento est de acordo
com os ensinos do nosso Mestre, podemos voltar os nossos olhos para alm
das circunstncias difceis.

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 72, p. 42. Voc encontrar mais subsdios
para enriquecer a lio. So artigos que buscam expandir certos assuntos.

96 Lies Bblicas /Professor Outubro/Novembro/Dezembro - 2017


Pentecostalismo
e Ps-Modernidade

V
ivemos em um mundo onde as respostas
dadas por teologias tanto liberais quanto
conservadoras, fortemente influenciadas pelo
racionalismo, no atendem aos anseios de
uma sociedade ps-moderna que busca um
sentido transcendental para a vida. neste
contexto que devemos refletir acerca dos
caminhos do pentecostalismo neste novo
milnio. Por ser um movimento que valoriza a
experincia com o sagrado mesmo em meio
a um mundo tecnolgico, o pentecostalismo
encontra-se em uma posio privilegiada para
produzir uma teologia que v ao encontro
dos anseios espirituais deste novo mundo
que se descortina.

Isto no significa abrirmos mo do estudo


bblico-teolgico, mas sim de faz-lo sobre
novos paradigmas, sem abrir mo da ao do
Esprito. O prprio Cristo nos deixou um alerta
em Mt 2 2 .29 ao afirmar que desconhecer
tanto as Escrituras quanto o poder de Deus
seria um erro.

Que fale o Esprito por nosso intermdio


nesse novo mundo ps-moderno.
www.ebd-escola.com.br
A Razo da Nossa F

C hegamos em um perodo de tempos nebulosos:


corrupo, inverses de valores, desvalorizao
da famlia tradicional, intolerncia religiosa, heresias
e tantos outros problemas que tm afetado nossa
sociedade e Igreja.

O que podemos fazer para declararmos nossa


f, e continuarmos sendo o sal e luz do mundo?
Credo, conisso de f, regra de f ou declarao
de f so interpretaes autorizadas das Escrituras
Sagradas aceitas e reconhecidas por uma igreja
ou denominao.

O atual contexto social e poltico por si s exige


uma deinio daquilo em que a Igreja cr e
daquilo que professa desde as suas origens. Como
membros do corpo de Cristo no podemos nos
conformar com esse mundo, e devemos mais
que nunca reairmar nossas doutrinas bsicas e
declarar nossa f em Cristo Jesus.

www.ebd-escola.com.br