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Organizao:

Tnia Maria Pereira Sarmento-Pantoja


Alinnie Santos
Mayara Ribeiro Guimares
Mrcia Pinheiro
Jeniffer Yara
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
INSTITUTO DE LETRAS E COMUNICAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS

EDITOR: UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

ORGANIZADORES
Dra. Tnia Maria Pereira Sarmento-Pantoja
Presidente da comisso organizadora
Docente do Programa de Ps-Graduao em Letras

Dra. Mayara Ribeiro Guimares


Docente do Programa de Ps-Graduao em Letras

Ma. Mrcia do Socorro Pinheiro


Discente do Programa de Ps-Graduao em Letras (Estudos Literrios)

Ma. Alinnie Andrade de Oliveira


Discente do Programa de Ps-Graduao em Letras (Estudos Literrios)

Jeniffer Yara Jesus da Silva


Graduada em Letras Universidade Federal do Par

Belm
2016
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
Prof. Dr. Emmanuel Zagury Tourinho
Reitor

Prof. Dr. Gilmar Pereira da Silva


Vice-Reitor

Prof. Dr. Edmar Tavares da Costa


Pr-Reitoria de Ensino e Graduao

Prof. Dr. Rmulo Simes Anglica


Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao

Prof. Dr. Nelson Jos de Souza Jnior


Pr-Reitoria de Extenso

Joo Cauby de Almeida Jnior


Pr-Reitoria de Administrao

Karla Andreza Duarte Pinheiro de Miranda


Pr-Reitoria de Desenvolvimento e Gesto de Pessoal

Raquel Trindade Borges


Pr-Reitoria de Planejamento

INSTITUTO DE LETRAS E COMUNICAO


Dr. Otaclio Amaral Filho Diretor Geral
Dra. Ftima Cristina da Costa Pessoa

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS


Dra. Tnia Maria Pereira Sarmento-Pantoja
Coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Letras

Dr. Sidney da Silva Facundes


Vice-Coordenador do Programa de Ps-Graduao em Letras
Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP)
Biblioteca do ILC/ UFPA-Belm-PA

____________________________________________________________

Congresso de Estudos Lingusticos e Literrios na Amaznia (11.: 2016: Belm, PA)

E-book do V Congresso de Estudos Lingusticos e Literrios na Amaznia / Organizao,


Tnia Sarmento Pantoja, et al. - Belm : Programa de Ps-Graduao em
Letras. UFPA, 2016.
580 p. : il.

Evento realizado pelo Programa de Ps-Graduao em Letras da UFPA.


Inclui bibliografias.
ISBN: 978-85-67747-09-5.
Disponvel em: http://www.ciella.com.br/

1. Educao superior - Congressos. 2. Lingustica - Congressos. 3. Literatura -


Congressos. 4. Lngua portuguesa Congressos. I. Pantoja, Tnia Sarmento et al,
org. II. Ttulo.

CDD-22. ed. 379.177


ESTUDOS LITERRIOS
A-J

SUMRIO
VIOLNCIA GERA VIOLNCIA : UM ESTUDO DA VIOLNCIA NA OBRA 11
O CORAO DAS TREVAS SOB A ABORDAGEM POS-COLONIAL
dria Rosana Paes Fonseca
Lisandra Brando Teles
O ENFERMO E OS OUTROS: AS DIMENSES DA MORTE NA 20
NARRATIVA DE HAROLDO MARANHO
Aiana Cristina Pantoja de Oliveira
NARRATIVAS POTICAS DE PARAGOMINAS (PA): O IMAGINRIO NAS 29
LEMBRANAS DOS NARRADORES IMIGRANTES
Aida Suellen Galvo Lima
Jos Guilherme de Oliveira Castro
A POLIMORFIA EM CARA-DE-BRONZE 41
Airton Leon Soares dos Santos
Silvio Augusto de Oliveira Holanda
INGLS DE SOUSA NA HISTRIA DA LITERATURA BRASILEIRA 50
Alan Victor Flor da Silva
Germana Maria Arajo Sales
EUTANZIO E IGLEZIAS: O HUMOR NEGRO EM PASSAGENS DOS 62
ROMANCES CHOVE NOS CAMPOS DE CACHOEIRA E LINHA DO
PARQUE, DE DALCDIO JURANDIR
Alcir de Vasconcelos Alvarez Rodrigues
Marl Tereza Furtado
A CRTICA LITERRIA A MARAJ: UM ROMANCE PUBLICADO EM MEIO 75
A TENSES POLTICAS
Alex Moreira
A PERSONAGEM FEMININA EM MARAJ, DE DALCDIO JURANDIR: 89
ENTRE O DESAMPARO, A OPRESSO E A SUBVERSO
Alinnie Oliveira Andrade Santos
Marl Tereza Furtado
A RESISTNCIA PRESENTE EM MIGUEL DOS SANTOS PRAZERES AO 100
GOVERNO DE POSSIDNIO: O DESTINO ABANDONADO
Alline Araujo Costa
Veridiana Valente Pinheiro Castro
AUTORES FRANCESES NAS PGINAS DO PERIDICO O LIBERAL DO 108
PAR
Amanda Gabriela de Castro Resque
Germana Maria Sales Arajo
OLGA SAVARY E O DISCURSO ERTICO 116
Ana Jlia Chaves De Lacerda
O CORPO DITATORIAL: TORTURA NA LITERATURA BRASILEIRA 127
Ana Lilia Carvalho Rocha
ESTUDO DOS TRS LTIMOS CAPTULOS DA PRIMEIRA PARTE DO 138
LIVRO O DRAMA DA LINGUAGEM: UMA LEITURA DE CLARICE
LISPECTOR, DE BENEDITO NUNES
Anderson Luiz Teixeira Pereira
Maria de Fatima Do Nascimento
A ESCRITA DA VERTIGEM: XTASE E CORPO EM HILDA HILST 147
Andra Jamilly Rodrigues Leito
HABITANTE IRREAL DE UM TERRITRIO CONTESTADO 160
Andreia Pereira da Silva
O EMERGIR DA CRISE DE VERSO NA POTICA DE MANOEL DE 172
BARROS
Antnio Augusto do Canto Lopes Filho
ESTRATGIAS DE LEITURA EM A MAIS BELA CARTA DE SUICDIO 186
Antonio Daniel Felix
Wellingson Valente dos Reis
ALTERIDADE E ARMRIO: INFNCIA HOMOAFETIVA NA LITERATURA 194
BRASILEIRA
Benedito Teixeira de Sousa
RESISTNCIA NA TRAGDIA HIPLITO DE EURPEDES E RACINE 206
Caio Mendes Aparcio Fernandes
Augusto Sarmento-Pantoja
A HONRA NA OBRA FUENTE OVEJUNA 219
Camila Ray Nascimento Benjo
Douglas Lima de Brito
O CRIO, A CIDADE E O POVO DE BRUNO MENEZES 228
Carolina Reis
AS PROJEES DO PROTAGONISMO DA ERVA NOS CARACTERES 236
INSERIDOS NO ROMANCE HISTRICO SELVA-TRGICA, DE HERNANI
DONATO
Carolini Cristina Santos Alpe
NAEL: DA MEMRIA FRAGMENTADA AO CONTAR ENVIESADO DE 247
QUEM TECE SUA IDENTIDADE
Cristiane de Mesquita Alves
Jos Guilherme de Oliveira Castro
AS FACETAS DA COBRA-GRANDE NO RIO CANATICU-CURRALINHO- 259
MARAJ
Cristiane do Socorro Gonalves Farias
EA DE QUEIRS REVISITADO NO JORNAL DE LETRAS, ARTES E 273
IDEIAS, DE LISBOA
Cristiane Navarrete Tolomei
A LITERATURA DE TESTIMONIO EM NOTICIA DE UM SECUESTRO DE 285
GABRIEL GARCIA MARQUES COMO REPRESENTAO DA VIOLENCIA
NA COLOMBIA
Daniele Mendona de Paula Chaves
CANTINHO DE LEITURA QUE IDEIA ESSA? 294
Danielle Caroline Batista da Costa
Luiz Percival Leme Britto
O PAPEL DAS REESCRITURAS NA RECEPO DE ORGULHO E 308
PRECONCEITO
Deynea Fabola Ferreira de Souza
TRADUO, NGRITUDE E RECEPO NOS POEMAS DE LEOPOLD 320
SDAR SENGHOR: UMA ABORDAGEM CRTICO-LITERRIA
Diego da Silva Gomes
Mariana Janaina dos Santos Alves
A RELAO ENTRE A RELIOGIOSIDADE E A CULTURA AMAZNICA NO 333
CORDEL BARQUEIROS DE AMOR E F DE ANTONIO JURACI
SIQUEIRA
Diemerson da Silva Ribeiro
Victor Salgado de Melo
Geovane da Silva Belo
DO ROMANCE PERA: UMA ANLISE COMPARATISTA ENTRE A 344
DAMA DAS CAMLIAS DE ALEXANDRE DUMAS FILHO (1848) E A
PERA LA TRAVIATA DE GIUSEPPE VERDI (1853)
Dione Colares de Souza
O ESPAO URBANO SOB A VISO POTICA DE BRUNO DE MENEZES 356
EM BELM E O SEU POEMA
Edvaldo Santos Pereira
Maria do Perptuo Socorro Galvo Simes
O NARRADOR EM RELATO DE UM CERTO ORIENTE, DE MILTON 365
HATOUM: VOZES DE MEMRIA, IMAGINAO E INTERTEXTUALIDADE
len Mariana Maia Lisba
Melissa da Costa Alencar
A STIRA EM O TETRANETO DEL-REI DE HAROLDO MARANHO 377
Elisangela Ribeiro de Oliveira
O ANJO EXTERMINADOR DO MODERNO ROMANCE BRASILEIRO: UMA 387
LEITURA COMPARATIVA ENTRE NINA, DE CRNICA DA CASA
ASSASSINADA, E ANDR, DE LAVOURA ARCAICA
Elizier Junior Araujo dos Santos
MYTH AND FEMALE REPRESENTATION IN EVA GORE-BOOTHS THE 400
BURIED LIFE OF DEIRDRE
Elosa DallBello
NA COLNIA PENAL: TRADUO INTERSEMITICA E REALISMO 410
TRAUMTICO
rlan de Oliveira Queiroz
NESTES MOMENTOS LGUBRES DE ONTEM: 422
LITERATURA E HISTRIA NAS PGINAS DE GUIMARES ROSA E NAS
DE ERIC HOBSBAWM
Everton Lus Teixeira
TRAMAS DA LINGUAGEM EM PERTO DO CORAO SELVAGEM DE 438
CLARICE LISPECTOR
Fabola de Ftima Igreja
Gilcilene Dias da Costa
A INTERTEXTUALIDADE PS-MODERNA EM MEMORIAL DO FIM DE 449
HAROLDO MARANHO
Fabricio de Miranda Ferreira
LEITURA DOS CONTOS DAS OBRAS DA COLEO LITERATURA EM 462
MINHA CASA: UMA PROPOSTA PARA O ENSINO FUNDAMENTAL
Flvio Jorge de Sousa Leal
Maria de Ftima do Nascimento
OBSCENOS DESEJOS: UMA LEITURA DO CONTO OBS-CENO, DE 474
ANTONIO DE PDUA
Flvio Pereira Camargo
OS CES DO PARASO: UM DILOGO ENTRE NOVO E O VELHO MUNDO 486
Francisco Jos Corra de Arajo
ANLISE LEXICAL DE ALGUNS POEMAS DO POETA BOCAGE 501
Gabriela Brasil de Oliveira
Adnagila Regina Alves Marinho
Raphael Bessa Ferreira
O REGIONALISMO UNIVERSAL DA OBRA DE LINDANOR CELINA 513
UMA ANLISE DO ROMANCE AFONSO CONTNUO, SANTO DE ALTAR
Gleice do Socorro Bittencourt dos Reis
Sheila Lopes Maus Autiello
DRUMMOND E CHAPLIN: AFINIDADES POTICAS EM CANTO AO 522
HOMEM DO POVO CHARLIE CHAPLIN
Glleyce Clivia Vinagre Santos
Mayara Ribeiro Guimares
NARRATIVAS PARAENSES E EUROPEIAS NA AMAZNIA IDENTIDADES, 533
MEMRIAS E JOGOS DE PODER
Haline Fernanda Silva Melo
TORNAR-SE: A APRENDIZAGEM POTICA NOS ROMANCES DE 544
CLARICE LISPECTOR
Harley Farias Dolzane
Antnio Mximo Ferraz
XUMUCUS: O VERBAL E O NO-VERBAL EM TRANADOS 557
SIMBLICOS
Ilton Ribeiro dos Santos
Lus Heleno Montoril del Castilo
ESTUDO DOS CAPTULOS FINAIS DOS LIVROS LEITURA DE CLARICE 568
LISPECTOR (1973) E O DRAMA DA LINGUAGEM: UMA LEITURA DE
CLARICE LISPECTOR (1989), DE BENEDITO NUNES
Ingrid Luana Lopes Cordeiro
Maria de Fatima do Nascimento
A NARRATIVA DRAMTICA INFANTO-JUVENIL: UM ESTUDO 579
COMPARADO DE LITERATURA E ECOLINGUSTICA
Isabela Chaves da Silva
Rafaella de Freitas Melgao
Ilton Ribeiro dos Santos
CENAS DA INFNCIA EM JOS VERSSIMO 590
Ivone dos Santos Veloso
A MEMORIA COMO PONTO DE ENCONTRO ENTRE A CRONSTICA DO 600
DESCOBRIMENTO E O NOVO ROMANCE HISTRICO
Jacqueline Augusta Leite de Lima
Carlos Henrique Lopes de Almeida
A REGENERAO: NOTAS SOBRE ROMANCES NO PERIDICO 611
MANICO
Jeniffer Yara Jesus da Silva
Germana Maria Arajo Sales
HAROLDO MARANHO: REALIDADE E FICO 620
Jonatas Alves Da Silva
DE AMARO A EUTANZIO: UMA STIRA DALCIDIANA. 632
Jonathan Pires Fernandes
LETRAMENTO LITERRIO NO BRASIL: BREVE HISTRICO 645
Jonilson Pinheiro Moraes
MILE ZOLA E A PROVNCIA DO PAR 657
Jos Adauto Santos Bitencourt Filho
Germana Maria Arajo Sales
MANIFESTO DA DISCRDIA: A ARTE MODERNA DE JOAQUIM INOJOSA 665
E SUA RECEPO NO MEIO JORNALSTICO BELENENSE
Jos Francisco da Silva Queiroz
Gunter Karl Pressler
ROMANTISMO E REALISMO PORTUGUS NO PERIDICO 678
OITOCENTISTA MARANHENSE RAMALHETE
Josiane Oliveira Ferreira
Cristiane Navarrete Tolomei
A RELIGIOSIDADE NOS ROMANCES 689
CHOVE NOS CAMPOS DE CACHOEIRA E MARAJ
Juliana Gomes dos Santos
VIOLNCIA GERA VIOLNCIA1: UM ESTUDO DA VIOLNCIA NA
OBRA O CORAO DAS TREVAS SOB A ABORDAGEM POS-COLONIAL

DRIA ROSANA PAES FONSECA (UEPA)2


LISANDRA BRANDO TELES (UEPA)3

Resumo: Este artigo apresenta um estudo acerca da obra O corao das trevas de
Joseph Conrad, tendo como o conceito norteador a violncia proposta pelo autor Johan
Galtung (1990), sob a abordagem ps-colonial. Para a anlise sero utilizadas selees
das passagens da obra em que se observam as relaes conflituosas existentes entre os
colonos europeus e os nativos ocasionadas pelo binarismo metrpole-colnia no contexto
do Rio Congo, nas quais se fazem presentes a violncia cultural, estrutural e direta - as
trs subdivises da violncia abordadas por Galtung. O estudo tem como objetivo
demonstrar que a violncia e suas formas de manifestao, por serem um tema
recorrente em inmeras obras, podem ser estudadas em consonncia com as mais
diversas abordagens. Outro fator importante pelo qual foi escrito, a viso crtica que o
mesmo pode proporcionar para aprendentes da lngua inglesa ou alunos da graduao de
Licenciatura em Letras Lngua Inglesa a respeito dessa produo literria em especfico
sob um enfoque crtico propondo reflexes acerca da violncia perpetrada pelos europeus
no continente Africano.
Palavras-chave: Violncia; Ps-colonialismo; O corao das trevas.

Abstract: This article presents a study about the Joseph Conrad's work, The Heart of
Darkness, based on a proposal of violence by Johan Galtung (1990), based on a
postcolonial approach. For the analysis will be applied selections of the passages of the
work in which it is observed the conflictual relations existing between the European settlers
and the natives occasioned by the metropolis-colony binarism in the context of the Congo
River, and in which there are the three subdivisions of the violence approached by Galtung
cultural, structural and direct violence. The study aims to demonstrate that violence and
its forms of manifestation, being a recurrent theme in numerous works, can be studied in
line with the most diverse approaches. Another important factor for which it was written is a
critical view that it can provide for English learners or undergraduate students of English
Language Arts degrees regarding this particular literary production under a critical
approach by proposing reflections on violence perpetrated by Europeans in the African
continent.

Keywords: Violence; Postcolonialism; The Heart of Darkness.


1
Original em ingls: traduo das autoras: Violence breeds violence (GALTUNG, 1990, p.295)
2
E-mail: rosana_adria@hotmail.com.
3
E-mail: lisandrabrandao@hotmail.com.
12
Introduo e contexto histrico

Aps o Renascimento, a prtica colonialista europeia, que envolve o


estabelecimento de colnias, objetivava no apenas expandir o seu territrio, mas
tambm explorar os recursos naturais presentes nestas colnias com o intuito de
enriquecer a metrpole. A representao do Oriente a partir de uma tica Ocidental
relacionava-o a um construto negativo, que geralmente inclua noes de primitivismo,
selvageria e etc. Isto, por sua vez, foi a base principal para fundamentar o binarismo
metrpole-colnia. A associao da razo e da civilizao apenas aos brancos a partir do
Iluminismo, e a interpretao espria da teoria darwinista, em relao s teorias da
evoluo e sobrevivncia dos mais fortes, que relacionava os nativos fraqueza, foram
tambm outros pretextos utilizados para "afirmar" a superioridade da "raa" branca.
De acordo com Ribeiro (2014), em 1874, Sir Henry Morton Stanley enquanto
viajava pelo rio Congo com o objetivo de descobrir o seu percurso at o mar, ficou
interessado no potencial comercial da frica. Ento, em 1877, o rei Leopoldo II da
Blgica, exps Stanley a sua ideia de civilizar e de levar as religies ocidentais para
aquela localidade, escondendo o seu real intuito de tomar posse daquelas terras e obter
lucros com as principais matrias-primas encontradas nelas, como a borracha natural, o
marfim, peles, dentre outros. Em 1885, Leopoldo II, estabeleceu o Estado livre do Congo,
gerando posteriormente a escravizao dos congueses e um dos maiores massacres da
histria da humanidade. A obra O corao das Trevas, de Joseph Conrad, retrata este
contexto. Nela, Marlow, a personagem principal, "reconta o seu passado no Congo
enquanto capito de um barco a vapor, a cargo de uma empresa de comrcio de marfim
(referida como 'A Empresa'). A encarregado de navegar at estao de Kurtz, um
agente da empresa que se encontra doente e cuja estao est em perigo." (RIBEIRO,
2014, p. 12). Sobre a obra, h divergncias sobre se o autor a teria escrito com a inteno
de criticar os fatos ocorridos na poca, ou a partir do ponto de vista de um indivduo da
mesma, podendo ter sido inspirada pela sua passagem pelo continente africano. Joseph
Conrad nasceu em 1857 na cidade de Berdichev e desde a infncia teve bastante
contado com a literatura. Em 1874, iniciou uma carreira martima que durou longos anos,

13
at que decidiu se dedicar totalmente escrita. Alm de O Corao das Trevas, Conrad
tambm escreveu obras como Youth e Lord Jim.

Objetivo Geral
O presente artigo, objetiva estudar a violncia em O Corao das Trevas, a partir
da abordagem ps-colonial, analisando-a atravs do binarismo metrpole-colnia,
podendo chamar a ateno para o fato de que a violncia um tema recorrente em vrias
obras, podendo ocorrer com diferentes sujeitos e sob as mais diversas abordagens e,
incentivar a viso crtica dos aprendentes da lngua inglesa em relao literatura
pertencente mesma.

Objetivos Especficos
Estudar a violncia cultural, estrutural e direta sendo analisadas atravs das
relaes binrias entre civilizados e selvagens partindo do olhar colonial presente na obra.

Procedimentos
O presente artigo segue os procedimentos da pesquisa bibliogrfica partindo-se da
leitura da obra Corao das Trevas, de Joseph Conrad; do estudo do texto Teoria e crtica
ps-colonialista, de Thomas Bonnici; da leitura do artigo O corao das Trevas, de
Joseph Conrad: Aspectos Interculturais, de Maria Ins Flix Ribeiro; e do artigo Cultural
Violence, de Johan Galtung.

1. Violncia Cultural
De acordo com a viso de Galtung (1990) a violncia pode ser considerada como
desrespeito as necessidades bsicas do ser humano, diminuindo os nveis de
contemplao delas em relao ao outro. O autor as pontua em 4 classes: necessidades
de sobrevivncia, do ser humano, de identidade e de liberdade. A violncia ainda pode ser
classificada em trs tipos (cultural, estrutural e direta) dispostos em um esquema
triangular apresentado por Galtung, que consiste de uma relao entre a violncia
cultural, estrutural e direta, podendo ser iniciada a partir de qualquer um desses quesitos.

14
Violncia cultural definida aqui como qualquer aspecto de uma cultura que pode
ser usado para legitimar a violncia na sua forma direta ou estrutural4 (GALTUNG, 1990,
p.291). Estes aspectos se referem s esferas simblicas da nossa sociedade, como a da
religio e ideologia, linguagem e arte, cincia emprica e cincia formal. Na obra a ser
analisada, Corao das Trevas, o que predomina so questes ideolgicas. De acordo
com a Nietzsche, os indivduos primeiro estabelecem os seus objetivos e posteriormente
colocam razes para alcan-los. Assim, no contexto da abordagem ps-colonialista, o
colonizador usa de suas artimanhas para manipular a populao europeia de que suas
aes so benficas para os no-europeus e no-brancos. Estes ocupavam uma terra
que, na viso do colono, supostamente dotado de conhecimento e saber, deveria
civilizada. Este discurso se legitima no porque verdadeiro, mas pela influncia e o
poder exercidos pelo europeu (branco) em nome de sua nao, configurando-se agora
como hegemnica, pois seus interesses so colocados como um bem comum a todos os
envolvidos.
A partir do momento que essa concepo hegemnica se estabelece construda
a ideia de centro e periferia, e o no-europeu e no-branco visto como ignorante,
selvagem, preguioso, etc., como pode ser observado na fala da tia de Marlow: [...]
libertar milhes de ignorantes dos seus horrorosos costumes (CONRAD, 1983, p.16) e
ainda na designao de Kurtz, o chefe do posto, pela Sociedade Internacional para a
Supresso dos Costumes Selvagens para elaborar um relatrio futuro para a orientao
da mesma. Essas caractersticas foram a justificativa utilizada para disfarar a real
inteno de adquirir lucro com as matrias-primas das colnias, no caso da obra o
marfim.
Ao justificar o injustificvel5 (GALTUNG, 1990, p.301) o discurso hegemnico
tende a ser aceito e visto como no to ruim. Porm, a partir do momento em que
explicitado, fica sujeito fragilidade, e uma das possveis consequncias a sua
contestao. Marlow, capito do barco a vapor chamado de Nellie apontado para buscar
Kurtz, ao deparar-se com o universo dos nativos, de certa forma refuta o pensamento da
poca, mesmo com a ideologia internalizada. Trs passagens do livro exemplificam esse

4
Original em ingls: traduo das autoras: Culural violence is defined here as any aspecto of a culture that can be used
to legitimize violence in its direct or structural form.
5
Original em ingls: traduo das autoras: To justify the unjustifiable.
15
contraste com a perspectiva dominante. A primeira se refere viso de Marlow a respeito
da colonizao: A conquista da terra (na maior parte dos casos roub-la aos de cor
diferente ou nariz mais achatado) no ser bonita coisa se olhada muito de perto)
(CONRAD, 1983, p.9). A segunda revela o olhar de Marlow, em relao humanidade dos
nativos, ao observar algo como um ritual praticado por eles: No parecia terrestre e os
homens... no, desumanos no eram. Bem pior do que isso era a suspeita de no
serem desumanos (CONRAD, 1983, p.44), entretanto ainda h um receio de Marlow em
afirmar que os mesmos so humanos. E a terceira relata a reao de Marlow ao ser
questionado por um indivduo, pertencente ao grupo de canibais que viajava com ele no
barco a vapor, se poderia comer um cadver: [...] Eu teria ficado estarrecido de todo se
no soubesse avaliar que fome aquela gente sentia fome que h um ms, pelo menos,
no deveria ter parado de aumentar (CONRAD, 1983, p.50).

2. Violncia Estrutural
A violncia pode ser configurada como outro tipo de desrespeito s necessidades
humanas. Esta, por sua vez, deixa marcas no apenas no corpo humano, mas tambm
na mente e no esprito6 (GALTUNG, 1990, p.294) e por no ser aparente, alguns no a
consideram como violncia. Ela atinge os considerados como mais fracos, na obra os
nativos, ocasionando a morte lenta destes, por conta da diviso estrutural vigente.
H uma distino hierrquica entre os colonos e os nativos motivada pelo discurso
hegemnico, ocasionando a opresso destes ltimos. Os colonos podem ser
considerados os topdogs, associados um construto positivo superior, e os nativos,
underdogs, um construto negativo inferior. Os topdogs se comparam ao Outro que, na
abordagem ps-colonialista o sujeito europeu construtor da ideia de marginalizao dos
nativos. Os underdogs se assemelham ao outro, sujeito no-europeu, no-branco,
frequentemente descrito como primitivo, canibal e etc. Em outras palavras, a dialtica
do sujeito (agente) e do objeto (outro, subalterno) (BONNICI, 1990, 265), sendo o
subalterno um sujeito descrito como inferior (colonizado-objeto), por conta da hegemonia
operada pelo colonizador.

6
Original em ingls: traduo das autoras: A violent structure leaves marks not only on the human body but also on the
mind and the spirit.
16
A partir do momento em que o estado tido como o sucessor de Deus, a
modernidade poderia rejeitar Deus ou o Sat, mas pode exigir uma distino entre os
escolhidos e os no escolhidos: vamos cham-los de Self e o Other.7 (GALTUNG, 1990,
298). Assim, quando o Self, considera que o seu valor est acima do valor do Other, a
violncia estrutural ocorre. Na obra, os europeus (brancos) se colocavam acima dos no-
europeus e no-brancos, fazendo desta uma relao de Self e Other fadada a no admitir
um equilbrio entre o colonizador e o colonizado.
De acordo com Galtung (1990) a parte central da violncia estrutural a
explorao, podendo ser classificada de duas maneiras: explorao A e B. Na primeira,
os underdogs podem estar to em desvantagem que eles morrem (de fome, definham de
doenas) por conta dela8 (GALTUNG, 1990, p. 293) e na segunda eles podem ser
deixados em um indesejvel estado permanente de misria, geralmente incluindo a
desnutrio e doenas9 (GALTUNG, 1990, p. 293). Na obra, essa constituio estrutural
bem ntida, como no seguinte trecho destacado:
Deitadas ou sentadas entre as rvores, sombras negras encostavam-se aos
troncos e confundiam-se ou destacavam-se do cho, meio apagadas na semiluz
e em todas as atitudes de sofrimento abandono e desespero... Naquele stio
que se recolhiam, para morrer, alguns homens que o faziam. E morriam devagar
via-se bem. No eram inimigos, nem condenados, agora no eram nada alm
de sombras negras de doena e fome que jaziam, numa confuso, dentro de
obscuridade esverdeada. (CONRAD, 1983, p.21)

Ainda, h quatro termos dentro da explorao que so utilizados para reforar a violncia
estrutural: a penetrao e a segmentao, correspondentes explorao A, e a
marginalizao e a fragmentao, referentes explorao B. A penetrao insere o
underdog abaixo do topdog, a segmentao faz com que o underdog tenha apenas uma
viso parcial do que acontece, a marginalizao coloca os underdogs do lado de fora e a
fragmentao objetiva manter os underdogs longe uns dos outros. Estes termos so
usados para impedir a formao da conscincia e a mobilizao e consequentemente
impossibilita a luta contra a explorao. Neste contexto, os underdogs so

7
Original em ingls: traduo das autoras: Modernity would reject God and Satan but might demand a distinction
between Chosen and Unchosen; let us call them Self and Other.
8
Original em ingls: traduo das autoras: The underdogs may in fact be so disadvantaged that they die (starve, waste
away from diseases) from it.
9
Original em ingls: traduo das autoras: They may be left in a permanent, unwanted state of misery, usually
including malnutrition and illness.
17
supervisionados, controlados e ameaados por um sistema construdo pelos topdogs, a
fim de manter toda a estrutura criada pelo colonizador para a obteno de lucro.
Em O Corao das Trevas, um caso a parte pode ser analisado, trata-se de
violncia estrutural em relao s mulheres. Nesse contexto, elas podem ser
consideradas como underdogs. Nas passagens Por isso acreditem se quiserem tive
de recorrer s mulheres. Eu, Charlie Marlow, pus as mulheres ao barulho para arranjar
emprego (CONRAD, 1983, p.23) e
Bem estranha a forma de as mulheres fugirem realidade. Vivem num
universo muito seu, e nunca houve e nem haver nada que seja possvel
comparar-lhe. Nele tudo bonito demais e, se as obrigassem a p-lo de p,
cairia de pantanas antes de o dia terminar. Bastariam algumas das realidades
com que ns, homens, andamos em contenda desde a criao do mundo, para
ruir tudo de cima a baixo. (CONRAD, 1983, p.16)

pode-se perceber a viso patriarcal da poca sobre as mulheres, inferiorizando-as e


excluindo-as de determinados assuntos que foram estabelecidos apenas para os homens
como, por exemplo, os negcios.
Alm da tia de Marlow, a mulher a quem ele se referiu na primeira citao acima,
h outras duas presenas femininas na obra. Uma delas a noiva de Kurtz, para quem
Marlow mentiu sobre as ltimas palavras do mesmo, talvez por consider-la frgil para
saber que elas no foram o que ela possivelmente esperava. A outra uma nativa,
amante de Kurtz, sendo esta um exemplo de mulher duplamente colonizada.

3. Violncia Direta
A violncia direta para Galtung (1990) um evento. Ela ocorre casualmente e de
maneira visvel, geralmente relacionada ao assassinato, podendo ser um fruto das duas
violncias abordadas anteriormente (cultural e estrutural). Dessa forma, necessrio que
haja um ator, geralmente o governo, para execut-la. No livro o colonizador quem
exerce esse papel ao aplicar suas prticas violentas sobre os subalternos. O sistema
adotado de superviso, controle, que mantm os underdogs sob ameaa de reprovao
moral, cultural e excluso, chamado pantico, causa a represso dos sujeitos das
colnias.
As caractersticas mencionadas durante o estudo da violncia estrutural sobre a
explorao A e B so meios de violncia direta, podendo ser notadas no trecho:
18
Podamos contar costelas, e as articulaes dos braos e das pernas eram autnticos
ns de corda (CONRAD, 1983, p.19), em que Marlow v outra situao degradante, na
qual os nativos se encontram merc da misria, da mutilao e de outros fatores, todos
decorrentes da estrutura imposta. Com isso, conclui-se que um tipo de violncia capaz
de gerar outro, no necessariamente seguindo uma ordem.
Diante deste sistema estrutural criado, o colonizador pode sentir a necessidade de
reafirmar o seu poder ao se deparar com a resistncia dos colonizados. Dois fragmentos
de O corao das trevas podem ser usados para exemplificar esta situao: Voltei
deliberadamente a focar a primeira e l estava ela, negra, seca, chupada, de olhos
fechados (CONRAD, 1983, p.70) e
Por isso, espancou sem piedade o velho negro, frente de um grande
ajuntamento de homens da tribo que pareciam fulminados por um raio; at
algum disseram-me que o filho do Soba sentir um grande desespero com os
berros do velho, fazer o gesto de atirar ao branco uma zagaia e ela, claro est,
com toda a facilidade se espetar entre as duas omoplatas. A populao inteira
fugiu para o mato, a esperar calamidades de toda a espcie, enquanto o vapor
do Fresleven largou num grande pnico, ao que julgo conduzido pelo maquinista.
(CONRAD, 1983, p.12)

O primeiro descreve o momento em que Marlow v uma cabea humana no alto de


um poste, no posto em que Kurtz comandava, utilizada provavelmente para intimidar os
colonizados e impedir uma possvel resistncia, destacando-se assim um outro aspecto
especfico da ocorrncia da violncia direta: o assassinato. Este, por sua vez, pode ser
observado tambm na passagem Certa vez lembro-me de termos passado por um navio
de guerra fundeado junto da costa. Nem uma cubata se via, mas assim mesmo alvejavam
o mato (CONRAD, 1983, p.17), em que Marlow, durante a sua viagem pelo Congo, no
entende o porqu daquela circunstncia e da razo pela qual os nativos eram
considerados como inimigos. Quanto ao segundo fragmento, relatado o mal-entendido
entre Freslevan e os homens da tribo, ocasionado por conta de duas galinhas pretas, que
ocorreu por conta da suspeita de Freslevan de que o seu poder estava ameaado.

4. Concluso
Este estudo da obra O Corao das Trevas, enraizada na perspectiva colonialista,
objetivou descontruir a ideologia vigente na poca, sculo XIX, partindo de uma anlise
sobre a violncia. Dessa maneira, pela teoria utilizada de Johan Galtung, observa-se a
19
existncia de trs formas em que a violncia acontece: aquela advinda de um construto
sistematizado pela cultura; a violncia resultante dessa sistematizao, que diz respeito
como a sociedade se organiza; e a mais notria, que, resumidamente, se trata de um
evento seguido de morte, tendo sua origem nas outras duas violncias. Ou seja, no se
pode separar totalmente uma da outra, pois todas podem estar interligadas e podem ser
ocasionadas por uma delas. Por isso certo afirmar que, de acordo com o autor da teoria,
a violncia pode comear a partir de qualquer um dos trs aspectos apresentados e ainda
ter a facilidade de ser difundida para os outros. Nesse momento, o ttulo deste artigo, que
tambm uma citao de Galtung, faz aluso e sintetiza todo o embasamento terico
tratado na pesquisa.
Agora, depois da anlise abrangente do livro, pode-se fazer o seguinte
questionamento: quem, realmente, pode ser considerado o desumano na obra?

REFERNCIAS

GALTUNG, Johan. Journal of Peace research. Sage Publications, Ltd, v.27, n.3,
ago.1990. Disponvel em:
<http://www.jstor.org/stable/423472?seq=1#page_scan_tab_contents>. Acesso em: 4
maio 2016.

BONNICI, Thomas. Teoria e crtica ps-colonialistas. In: BONNICI, Thomas; ZOLIN, Lcia
Osana (orgs.). Teoria Literria: abordagens histricas e tendncias contemporneas.
3 ed. Maring: Eduem, 2009, p. 257-286.

RIBEIRO, Maria Ins Flix. O corao das trevas: aspectos interculturais. E-REI: Revista
de Estudos Interculturais do CEI. Porto: CEI, jan. 2014, p.1-22.

CONRAD, Joseph. O corao das trevas. Editorial Estampa. Bibliotex, S.L. 2000. Verso
digital.

20
O ENFERMO E OS OUTROS: AS DIMENSES DA MORTE NA
NARRATIVA DE HAROLDO MARANHO

Aiana Cristina Pantoja de Oliveira (UFPA)1

Resumo: O objeto desse trabalho consiste em estudar as questes da identidade e da


morte na escritura de Haroldo Maranho. Pretende-se realizar uma leitura das obras
Miguel, Miguel, A morte de Haroldo Maranho e Memorial do fim: a morte de Machado de
Assis, tendo em vista que tais livros so marcados pela contestao do conceito de
sujeito cartesiano, no momento da morte de cada personagem. A partir da relao entre
identidade e morte, o presente estudo situa a prosa de Haroldo Maranho no contexto da
narrativa ps-moderna. Desse modo, utilizar-se- as teorias de Stuart Hall e Linda
Hutcheon sobre identidade e romance na ps-modernidade e os estudos de Philippe Aris
em relao ao falecimento do corpo e s perspectivas suscitadas no homem pela morte.
O ensaio Sobre algumas funes da literatura, de Umberto Eco, ser adotado com o fim
de observar a escritura de Haroldo Maranho luz do conceito de identidade ps-
moderna e das complexidades do ser humano diante do fim da vida.

Palavras-chave: Identidade; Morte; Ps-modernismo

Rsum: Lobjet de ce travail consiste tudier les questions de lidentit e t de la mort


dans lcriture de Haroldo Maranho. On prtend raliser ici une lecture des oeuvres
Miguel, Miguel, A morte de Haroldo Maranho et Memorial do fim: a morte de Machado de
Assis, ayant en vue que ces livres sont marqus par la contestation du concept de sujet
cartsien, au moment de la mort de chaque personnage. En partant de la relation entre
identit et mort, le tude des textes de Haroldo Maranho a le but de situer son narrative
aux contexte de cration littraire postmoderne. Ainsi, on utilisera les thories de Stuart
Hall et Linda Hutcheon sur lidentit et le roman la postmodernit. On optera aussi pour
les tudes de Philippe Aris par rapport au dcs du corps et aux perspectives souleves
chez lhomme par la mort. Lessais Sur quelques fonctions de la littrature, de Umberto
Eco sera adopt afin doberver lcriture da Haroldo Maranho au regard de lidentit
postmoderne et des complexits de l tre humain face la fin de la vie.

Mots-cls: Identit; Mort; Postmodernisme

Introduo

1
oliveiraaiana@yahoo.com.br
21
A ps-modernidade se inicia com o surgimento das sociedades ps-industriais.
Nesse perodo, o capitalismo chega a um ponto impensvel, de modo que at mesmo a
arte absorvida pelo movimento mercadolgico de produo e venda, deixando de ser
um lugar sagrado, de onde emanaria uma redeno para as mazelas vividas pelo homem.
Uma arte crtica em relao ao mbito social e geradora de um caminho progressista e
humanizante para a sociedade j no possvel. O projeto cultural modernista j no tem
validade, pois as suas bases - arte pela arte, um saber sem fronteiras e ideais de
progresso baseados na experimentao e inovao autnomas perdem espao no
contexto ps-moderno. Consequentemente, a cultura passa a ser um nvel ou instncia
social, inserindo-se na realidade prtica como mais um discurso.
Nesse cenrio, manifestaes artsticas comeam a surgir como representao da
nova configurao social e cultural. Na literatura, adota-se temticas amplamente
discutidas pela arte ps-moderna como a identidade fragmentada. A obra do autor
paraense Haroldo Maranho se constitui em um exmio exemplo de tal prosa ps-
modernista, em razo de abordar o conflito entre a antiga noo de sujeito cartesiano e o
surgimento do sujeito cingido. Miguel, Miguel (1997), A morte de Haroldo Maranho
(1981) e Memorial do fim: a morte de Machado de Assis (2004) so produes
haroldianas onde a identidade fragmentada geralmente se manifesta. O Outro, figura que
geralmente se constitui na cpia de personagens, recorrente nas composies
haroldianas, consistindo na metfora da identidade cingida. Sua apario est
intimamente relacionada ao evento da morte, entendendo-se esta como uma
representao da extenuao do conceito de sujeito cartesiano.
Em Memorial do fim: a morte de Machado de Assis, a morte tambm
representada em seu sentido fsico, como cessao da vitalidade do corpo humano. Na
referida obra, o escritor carioca, transformado em personagem, definha e todos os que
esto a sua volta reagem de maneiras diferentes a tal acontecimento, o que proporcionar
uma reflexo sobre o tratamento dado morte na transio entre os sculos XX e XXI.

O Sujeito Ps-moderno

22
A concepo de sujeito cartesiano, elaborada pelo filsofo Ren Descartes,
durante muito tempo determinou que no centro da mente estaria a essncia do eu, inata e
com capacidade para raciocinar e pensar. Entretanto, transformaes quanto ao conceito
de identidade ocorreram paulatinamente e atualmente a questo est entre as temticas
mais discutidas no mbito das cincias humanas.
Ao longo das dcadas, o sujeito cartesiano enquanto paradigma que regia a noo
de identidade perdeu sua validade. Com o avano voraz do capitalismo j no sculo XXI,
o ncleo unificador da identidade definitivamente desconstrudo. Stuart Hall, em A
identidade cultural na ps-modernidade, disserta sobre as vicissitudes da identidade,
inserindo-as em um quadro amplo de mudanas, as quais ocorrem no mbito social:

... as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo


social, esto em declnio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando
o individuo moderno, at aqui visto como um sujeito unificado. A assim
chamada crise de identidade vista como parte de um processo mais
amplo de mudana, que est deslocando as estruturas e processos
centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referncia
que davam aos indivduos uma ancoragem estvel no mundo social.
(HALL: 2006)

A subjetividade, ento, alm de no possuir um ncleo, portadora de traos de


vrias identidades, as quais so, muitas vezes, contraditrias, no resolvidas e,
sobretudo, provisrias. Desse modo, a concepo de sujeito unificado se torna apenas
uma iluso, uma consolao necessria ao ser humano. Nesse contexto, as obras
artsticas ps-modernas tero constantemente como temtica a fragmentao da
identidade e a figura do Outro como representante de tal desintegrao, sugerindo a
diversidade de que composta a natureza humana.

O Outro
Na produo literria de Haroldo Maranho, o Outro est constantemente presente,
sem, contudo, causar qualquer tipo de malefcio aquele ao qual idntico. Em alguns
casos, o que ocorre o medo ou o espanto daqueles que acreditavam na unicidade de
sua matriz. Em Miguel, Miguel, A morte de Haroldo Maranho e em Memorial do fim: a
morte de Machado de Assis quase todas as personagens possuem Outros. Nas estrias

23
de Haroldo Maranho, destinadas a esse elemento idntico a uma das personagens,
comum que matrizes e cpias tomem conhecimento da semelhana existente entre elas a
partir do falecimento de uma das duas. No entanto, embora parea apenas um meio de
inserir o Outro na histria, a ocorrncia da morte fsica representa principalmente a
dissipao da identidade unificada. Ressalta-se nesse aspecto que quem morre sempre
o individuo tomado inicialmente como nico na narrativa. A morte ento ,
concomitantemente, o evento que introduz a alteridade na trama e representa o fim da
pureza do sujeito unificado, tornando possvel a contestao da identidade centrada.
Em Memorial do fim: a morte de Machado de Assis h um riqussimo jogo de
alteridade, utilizando-se as prprias personagens machadianas. O protagonista do livro
um enfermo e as primeiras linhas do texto j indicam que se trata de Machado de Assis,
pois h referncias a um ancio que finda em um chalet:

Nunca me h de esquecer este dia.


O professor Jos Verssimo de Matos foi quem pensou a certeza inclusa
no decasslabo. Nem a calou nem a esqueceu; publicou-a. Estava s. O
enfermo repousava plcido.
Tudo se deu mal ele havia chegado. Ainda trazia o sangue atiado do
esforo de chegar ao chalet, aps saltar do bond. (MARANHO: 2004)

No referido excerto se encontra Jos Verssimo, personalidade que Haroldo


Maranho tornou personagem. Jos Verssimo era escritor paraense, pertencente ao ciclo
de convivncia de Machado de Assis. Tem-se a informao de que ele fora ao chalet
visitar o doente. Sabe-se que o autor carioca, durante os ltimos dias de sua vida, habitou
em um chalet, no bairro Cosme Velho, no Rio de Janeiro. Logo, o enfermo prestes a
morrer que Jos Verssimo visita o prprio Machado de Assis.
A identidade da personagem principal, todavia, oscila rapidamente. O captulo IV
de Memorial do fim, intitulado Um salto, dois saltos, alguns bons saltos revela que quem
finda seus dias no chalet no mais Machado de Assis, pois as caractersticas do
moribundo so alteradas:

Ela ia receb-lo porta, falando e rindo, tirava-lhe o chapu e a bengala,


dava-lhe o brao e levava-o at uma cadeira, aconchegada, feita para
gente enferma ou anci.
No tinha almoado; almoamos juntos.
24
Agora vou mostrar-lhe a chcara, disse a me, logo que esgotamos o
ltimo gole de caf.
Samos varanda, dali chcara, e foi ento que notei uma circunstncia.
Eugnia coxeava um pouco, to pouco, que eu cheguei a perguntar-lhe se
machucara o p. A me calou-se; a filha respondeu sem titubear:
No, senhor, sou coxa de nascena.
Mandei-me a todos os diabos. Tratei de apagar os vestgios de meu
desaso. De soslaio, perscrutava os olhos de Eugnia. Palavra que o olhar
de Eugnia no era coxo. (MARANHO: 2004)

O visitante que se assenta no lugar reservado para pessoas adoentadas ou idosas


o enfermo. Porm, agora, no se trata de Machado de Assis, mas sim de Brs Cubas,
visto que o trecho adotado proveniente da obra Memrias Pstumas de Brs Cubas,
onde a referida personagem a protagonista.
Por meio do Outro, Memorial do fim: a morte de Machado de Assis, Miguel, Miguel
e A morte de Haroldo Maranho engendram uma escritura que rechaa discursos
cristalizados como certezas absolutas. E no por acaso, nessas obras, a temtica da
morte est profundamente relacionada alteridade, pois a finitude da vida desconstri
toda e qualquer continuidade, toda e qualquer certeza, proveniente de conceitos
entendidos durante muito tempo como verdades irrefutveis. O carter devastador e
frustrante da extino da vida humana relacionado presena Outro, aponta para o fato
de que a essncia inata atribuda identidade tem fim em um contexto onde o ser
humano atravessado por inmeros discursos e, consequentemente, identidades
mltiplas.

Memorial do fim: uma morte ainda tradicional

At o incio do sculo XX, a morte de um homem implicava ritos que eram


executados em pblico. A praxe da morte se iniciava com o fato do doente findar seus
dias no acolhimento do lar. No espao que lhe era familiar, ele recebia suas ltimas
visitas, talvez expressasse seus ltimos desejos at que o ltimo vestgio de energia vital
deixasse seu corpo. Desde os primeiros momentos em que a iminncia da morte se
instalava em um lar, a sociedade, mesmo em sua menor clula, a famlia, j comeava a
ser modificada. Os familiares se agitavam, decidindo quem seria o incumbido de avisar ao
agonizante que este morreria; os parentes realizavam visitas, com a inteno velada de
25
se despedir. Quando a morte realmente cumpria seu papel, a comunidade de modo mais
amplo, para alm do ncleo familiar, e o seu espao, passavam por modificaes
incisivas, pois o acontecimento se tornava pblico, como descreve Philippe Aris:

Fechavam-se as venezianas do quarto do agonizante, acendiam-se as


velas, punha-se gua benta; a casa enchia-se de vizinhos, de parentes, de
amigos murmurantes e srios. O sino dobrava na igreja de onde saa a
pequena procisso que levava o Corpus Christi ...
Depois da morte, afixava-se na entrada um aviso de luto (que substitua a
antiga exposio do corpo ou do caixo na porta, costume j abandonado).
Pela porta entreaberta, nica abertura da casa que no fora fechada,
entravam todos os que, por amizade ou conveno, se sentiam obrigados
a uma ltima visita. O servio na igreja reunia toda a comunidade, inclusive
os retardatrios que esperavam o fim do ofcio para se apresentar; depois
do longo desfile de psames, um lento cortejo, saudado pelos passantes,
acompanhavam o caixo ao cemitrio. Mas as coisas no acabavam a. O
perodo de luto era cheio de visitas: da famlia ao cemitrio; dos parentes e
amigos famlia... Depois, pouco a pouco, a vida retomava seu curso
normal e j no restavam seno visitas espaadas ao cemitrio. (ARIS:
2014)

Memorial do fim: a morte de Machado de Assis, obra onde Haroldo Maranho


recria a morte de um dos maiores escritores brasileiros, descreve vrios rituais que
compunham, at o incio do sculo XX, a sada do homem da vida. O enfermo, que
inicialmente Machado de Assis, recebe cuidados no prprio leito familiar. Os zelos so
inicialmente realizados pela personagem Marcela Valongo, a qual ao longo do enredo
assume outras identidades como Capitu ou Fidlia, todas provindas do universo literrio
de Machado de Assis.
Depois de atingir o ncleo familiar, a iminncia da morte e as condutas que sua
ocorrncia demanda se ampliam para a pequena comunidade que cerca Machado de
Assis. Os costumes que se estendem alm dos limites da intimidade da famlia, assim
como a descrio de Philippe Aris, so encenados em Memorial do fim, na residncia do
Bruxo do Cosme Velho, nos momentos que antecedem a sua morte:
Na sala compunham-se grupos pequenos e murmurantes. Euclydes da
Cunha dizia daquela vida acabando-se sob a indiferena da cidade e do
pas. E um escritor de uma altura assim no poderia extinguir-se seno
sob uma grande comoo nacional. (MARANHO: 2004)

A porta que se conserva aberta um indcio de que o espao que cerca o


moribundo fora modificado pela proximidade da morte; sinal de livre passagem para os
26
que vem cumprir as convenes que a morte exige. importante frisar que, embora se
trate da morte de um dos maiores escritores brasileiros, o fato no ganha propores de
comoo nacional. Ao contrrio, o acontecimento nivelado morte de qualquer annimo
e por essa razo, Memorial do fim consiste em uma apropriada representao dos ritos
morturios que perduraram at o incio do sculo XX.

Concluso

A narrativa haroldiana possui como uma de suas principais caractersticas a


influncia ps-modernista, contestando discursos j cristalizados como verdades
definitivas. Miguel, Miguel, A morte de Haroldo Maranho e Memorial do fim: a morte de
Machado de Assis so obras que se utilizam dos discursos sobre o sujeito cartesiano para
se erigirem, ao mesmo tempo em que os contestam. Os enredos desses livros abordam a
identidade centrada como um conceito que perde, ao longo de cada trama, a sua validade
devido o surgimento do Outro. Em Miguel, Miguel aos poucos se descobre a existncia de
outros Migueis, alm daquele que Varo e sua mulher rsula acreditavam ser nico. O
relato da personagem Haroldo Maranho, em A morte de Haroldo Maranho, sobre o
conhecimento dos Outros de conhecidos seus, at o momento em que se depara com o
seu prprio Outro, confronta de maneira contundente a noo de identidade homognea.
Em Memorial do fim: a morte de Machado de Assis, os Outros se revezam na figura do
enfermo e da visitante. A identidade de Machado de Assis, por sua vez, a qual ainda um
indcio do sujeito centrado, persiste na narrativa apenas por fora da morte do escritor ser
a temtica da estria.
A morte, como tnica da prosa haroldiana, participa do processo de ressignificao
do discurso sobre a identidade, na medida em que introduz o Outro na cena. Contudo,
para alm da relao com a questo da identidade, a morte remete funo da arte
literria. No ensaio Sobre as funes da literatura, Umberto Eco, relacionando literatura e
morte, disserta sobre os contos imodificveis presentes na produo literria em geral, os
quais apontam para a inviabilidade de modificao dos fatos. Tal impossibilidade,
segundo o filsofo italiano, encontrada na prpria existncia humana, cujo fim o
irrevogvel evento da morte. O texto literrio tem veredas prprias, com suas prprias leis
27
e faz pensar que cada ser humano tambm tem uma histria com uma lei de igual modo
inevitvel que a morte. Os romances de Haroldo Maranho, como textos literrios que
so, ainda que no tivessem parte de sua produo destinada ao tema da morte,
colocariam o leitor diante de um mundo j feito, que no podendo ser alterado, ensina a
quem o l a refletir sobre sua prpria histria, da qual j se sabe o final. A obra
haroldiana, possuindo como proposio a morte relacionada identidade, conduz ainda
reflexo sobre outro tipo de morte, a da essncia imutvel do sujeito. Eis ento que se
estabelece a compreenso de que o morrer atinge no s a dimenso fsica do homem,
mas tambm os discursos que norteiam o seu entendimento de si prprio e do mundo.

Referncias

ASSIS, Machado de. Contos. 19. ed. So Paulo: tica, 1994.


______. Dom Casmurro. 2. ed. So Paulo: Ncleo, 1995.
______. Esa e Jac. Porto Alegre: L&PM, 2004.
______. Memorial de Aires. So Paulo: Ncleo, 1996.
______. Memrias Pstumas de Brs Cubas. So Paulo: Ateli Editorial, 2001.
______. Quincas Borba. Porto Alegre: L&PM, 1997.
ECO, Umberto. Sobre algumas funes da literatura. In: Sobre a literatura. Traduo
Eliana Aguiar. Rio de Janeiro: Record, 2003, p. 9-21.
HALLL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo Tomaz Tadeu da
Silva. 11. ed. Rio de Janeiro: DPeA, 2006.
HUTCHEON, Linda. Potica do Ps-modernismo: histria, teoria, fico; traduo Ricardo
Cruz. Rio de Janeiro: Imago, 1991.
JAMESON, Fredric. Ps-modernismo: a lgica do capitalismo tardio. Traduo Maria Elisa
Cevasco. 2. ed. So Paulo: tica, 2007.
MARANHO, Haroldo. Memorial do fim: a morte de Machado de Assis. 2. ed. So Paulo:
Planeta do Brasil, 2004.
MARANHO, Haroldo. A morte de Haroldo Maranho. So Paulo: GPM, 1981.
______. Miguel, Miguel. 2. ed. Belm: CEJUP, 1997.

28
PHILIPPE, Aris. O homem diante da morte. Traduo Luiza Ribeiro. So Paulo: ed.
Unesp, 2014.

29
NARRATIVAS POTICAS DE PARAGOMINAS (PA): O IMAGINRIO NAS
LEMBRANAS DOS NARRADORES IMIGRANTES.

Aida Suellen Galvo Lima (UEPA)1


Jos Guilherme de Oliveira Castro (UNAMA)2

Resumo: O presente trabalho tem como objetivo o estudo das poticas orais e da
memria, a partir de narrativas orais contadas por imigrantes no bairro centro do
municpio de Paragominas, estado do Par, discutem-se, em linhas gerais, a questo da
Literatura Oral. Nas culturas amaznicas entrecruzam-se diversas vozes narrativas que
engendram, por meio da memria, diferentes narrativas, mitos e lendas do imaginrio,
alm de outros saberes, construindo uma potica composta de matrizes orais, nem
sempre originrias da Amaznia. Diante disso, cumpre analisar como as narrativas orais
do municpio foram incorporadas ao acervo cultural amaznico. Assim, o importante no
apenas detectar e registrar, mas entender como as matrizes da tradio oral influenciam e
contribuem para a criao e recriao constante do imaginrio e identidade cultural.

Palavras-chave: Poticas orais; Memria; Identidade; Imaginrio.

Abstract: This study aims to study oral poetics and memory, from oral narratives told by
immigrants in the central district of the municipality of Paragominas, state of Par,
discussing, in general terms, the issue of Oral Literature . In Amazonian cultures, there are
several narrative voices that generate, through memory, different narratives, myths and
legends of the imaginary, as well as other knowledge, constructing a poetics composed of
oral matrices, not always originating in the Amazon. In view of this, it is necessary to
analyze how the oral narratives of the municipality were incorporated into the Amazon
cultural heritage. Thus, the important thing is not only to detect and record, but to
understand how the matrices of oral tradition influence and contribute to the creation and
constant recreation of the imaginary and cultural identity.

Keywords: Oral poetics; Memory; Identity; Imaginary.

Introduo
O estudo que se apresenta tem o intuito de refletir sobre as narrativas de imaginrio
popular que envolve a cidade de Paragominas (PA), definindo matrizes poticas que
determinam a identidade do imigrante envolvido pelo imaginrio amaznico tambm

1
Mestre em Comunicao, Linguagem e Cultura da Universidade da Amaznia-UNAMA. Professora horista
da Universidade do Estado do Par. Email-profaida.lima@gmail.com
2 Doutor em Letras, pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS. Professor adjunto

da Universidade da Amaznia-UNAMA. Email- zevone@superig.com.br

30
carrega consigo narrativas orais do seu lugar de origem fazendo uma mescla de histrias
que demonstra a realidade sociocultural da cidade.
Do contato com os narradores resultou a dissertao de mestrado: Entre Partidas e
Chegadas: matrizes poticas dos imigrantes de Paragominas-PA, concluda em 2014 e
orientada pelo Prof. Dr. Jos Guilherme Castro, que trata sobre esses sujeitos
considerados diferentes, mas que carregam consigo caractersticas prprias do seu
mundo vivido. Sendo assim, este texto mostra as diferentes histrias do imaginrio
popular trazidas pelos imigrantes, juntamente com as histrias que j se encontram
presente no imaginrio amaznico.
Na construo imaginria da realidade, fato que a memria ocupa um papel
fundamental. A recuperao da memria torna-se, na maioria das vezes, imprescindvel
para a compreenso da constituio de um lugar. No entanto, a memria no se restringe
apenas a um instrumento que possibilita a explorar o passado por si mesmo, mas
tambm um meio que possibilita entender como se deram as vivncias de um grupo
social em um determinado lugar. Isso o que Halbwachs chama de tempo coletivo, o que
no quer dizer que uns durem mais e outros menos, pois cada conscincia coletiva pode
lembrar, e que o tempo uma condio da memria. Somente so mais ou menos
amplos, eles permitem memria retroceder mais ou menos longe, dentro daquilo que
convm chamar de passado (2006, p. 133).
Sendo assim, complementando a memria, certamente que os estudos do maior
pesquisador da cultura popular brasileira, Cmara Cascudo se destacam, uma vez que
essas manifestaes artsticas, conhecida como Literatura oral (muitas vezes considerada
menor, diante do mbito cannico), encontram-se catalogadas em suas obras. De
acordo com Cascudo (2006), a Literatura oral manifesta-se mediante um corpus
extremamente amplo e variado: mitos, lendas, contos, causos, adivinhas, canes, sagas,
rezas, ritos e provrbios transmitidos exclusivamente por via oral, de gerao para
gerao.
Apesar de possuir um corpus to extenso de anlise, Cascudo (2006) apresenta
algumas caractersticas fundamentais da Literatura oral, seu carter de tradio, de
preservao e de oralidade. Por isso, de acordo com Zumthor (1993), trata-se de
Literatura da voz, devido abranger elementos fundamentais da vocalidade e da
31
performance. Assim, cada performance torna-se, portanto, singular, visto que se
estabelece em um contexto ao mesmo tempo cultural e situacional (1993, p. 36).
Nesse sentido, o trabalho com Histria Oral ocupa papel importante nesta pesquisa,
devido a sua pertinncia para produes de evidncias relacionadas ao objeto de estudo.
Essa a vantagem de se trabalhar com essa metodologia. No caso desta pesquisa, por
exemplo, alguns dos narradores possuem pouca ou nenhuma escolarizao, como afirma
um dos narradores no, no estudei nada, no sei ler nem escrever (Narrador 1). Ento,
a Histria Oral cumpre o papel no s de valorizao das experincias de vida dessas
pessoas, como tambm os saberes e formas de comunicao caractersticas da
oralidade.
Perder os preconceitos para as histrias populares que vm da voz imprescindvel,
visto que por muito tempo, essas histrias se isolavam entre a comunidade sem se saber
ao menos suas origens. O saber bem mais do que isso, ele se alarga e aponta as
diferentes formas de aprender. A voz e a letra so intercambiveis. Segundo Paul
Zumthor (1993), o termo voz define essa tessitura, enquanto texto oral.
Um lugar tem histrias para contar e verdades que no pode ocultar. Um lugar que
rene uma populao inteira em seu entorno o mesmo que capaz de gerar um valor
simblico, um sentimento de pertena ou at mesmo de indiferena ante uma realidade
que identifica e ao mesmo tempo registra a competncia oral/histrica de um povo.
Histrias de rio, de floresta e de pessoas que se transformam em bichos, antes
mesmo de serem elementos fantsticos entre os povos amaznidas, constituem-se em
unidades socioculturais de grande valor no imaginrio popular para toda a Regio Norte e
Nordeste, enfatizamos essas, devido terem sido os locais citados nas narrativas coletadas
por imigrantes que vieram dessas regies para Paragominas, locus da pesquisa
apresentada.
Ao longo da histria de integrao das regies Norte e Nordeste s outras regies
do Brasil, a arte de cantar e narrar garantiu a manuteno de memrias, saberes,
cosmologias de vida, valores, crenas e smbolos tecidos nos saberes e prticas orais e
corporais.

O Imaginrio nas Lembranas Mveis dos Narradores.


32
No se pode falar sobre narrativas orais, sobre os contadores, sem fazer referncia
ao lugar onde vivem aqueles que teceram as histrias a que este trabalho se refere. Num
vasto territrio continental como a Amaznia, onde grande parte dos moradores vive em
comunidades rurais, o lugar a referncia para eles. no lugar que se tecem histrias e
experincias de vida. , tambm, no lugar que o homem constri seus laos familiares e
de amizade. O lugar pode ser entendido como o palco de encontro entre passado e
presente, histria e memria. Para Santos (2003), (...) no lugar um cotidiano
compartido entre as mais diversas pessoas, firmas e instituies cooperao e conflito
so base da vida em comum (p. 76). As histrias de vida e da vida das pessoas so
registradas pela memria do lugar. Os antigos so referncia no lugar, assim como os
velhos de hoje o so. Como numa grande aldeia, a vida dos moradores de uma
comunidade reflete a vida dos moradores de outras comunidades.
Falar sobre narrativas orais entrar no mundo das personagens que recheiam o seu
enredo, conduzem a um caminho inevitvel de se percorrer, como inevitvel tambm
ouvir histrias sobre lendas e acontecimentos que rodeiam o lugar, sem deixar de ouvir
frases como Eu vi. Esse caminho o que leva questo da abordagem sobre os contos
populares.
Quando pedimos aos narradores, que nos contassem as histrias, perguntamos se
alguma vez tinham visto alguma coisa diferente, misteriosa. Quase todas as respostas,
havia uma negao. Alguns respondiam que no viam nada, e outros acabavam sem
perceber narrando o que queramos ouvir. Por isso, todas as histrias coletadas para este
trabalho apresentam como tema o sobrenatural, variando os assuntos entre lobisomem,
animais, assombraes, e ou aparies misteriosas.
interessante destacar que, com exceo de um caso, em todos os outros os
narradores se disseram no acreditar nessas histrias, devido no terem visto nada. Um
dos narradores se considerava preparado ele havia nascido preparado para que esses
seres sobrenaturais no aparecessem para ele, no entanto, outro narrador diz que alguns
dos acontecimentos foram presenciados por ele. Conforme afirma o narrador 1:
Porque eu nasci puro, eu nasci puro, eu sou um cara preparado de meu
nascimento, entendeu? S sabe que tem umas pessoas que j nasce preparada?
(Narrador 1)

33
Porque olha, tem gente, que tudo faz aquele vulco, e eu fui muito medroso
quando era criana nos seio de minha me, mas minha me, eu no tive sorte,
ns somos 10 irmos, mas minha me morreu com 34 anos e deixou 10 filhos, o
mais velho sou eu, agora, eu, tive que nascer preparado, que eu j fiquei em lugar
sozinho, nunca vi assombrao, nunca vi nada deu t medo, quando eu mexi com
pio aqui em Paragominas, pio j morreu, ainda tem uns dois vivo, ai eles viviam
dentro do barraco comigo, a, umas pessoa at preparada, mas saia assim pra
uma beira dum rio pescar, uma hora dessa, dava umas 7horas ou 7h30 os homem
saiam de l assombrado, gritando da beira desse crrego. O que foi que tu viu?
Eu vi um fantasma l, tem um homem na beira do rio. E eu ficava anos e anos,
quando eu terminava o servio, morando num barraco sozinho, eu vinha pra beira
desse rio, s vezes eu ia pescar, as vezes eu ia l de noite tomar um banho
quando faltava gua, nunca vi nada, meus companheiro saiam correndo l da
beira do rio, homem brabo! Diz que no tinha medo, saia tudo correndo e eu no
via nada. No vi nada que me assombrasse em canto nium, porque eu nasci
preparado por Deus, entendeu? (Narrador 1)

Nesse caso, o elemento sobrenatural mais prximo da racionalidade do mundo


moderno urbano, uma vez que inicialmente apresentam explicaes que aparentam ser
sobrenaturais, mas que podem ser facilmente explicadas de maneira lgica e racional.
Essa descrena no sobrenatural, em alguns momentos acontece devido o ritmo da vida
moderna que desaparece as simbologias emblemticas do imaginrio, e em outros casos
a religio contribui fortemente sobre o racional das pessoas, como acontece no relato do
narrador:
E eu no sou um homem de hidolatria, at ainda agora eu tava brigando com um
nego sem vergonha, ah! Porque eu sou um homem de orao. Que tu homem
de orao coisa nenhuma rapaz, a orao Deus, o homem tem que ter f em
Deus, no negcio de macumbaria, negcio que no vale nada, cabra tem que
ver isso, agora o cabra que se envolve nessas coisas, s anda assombrado, e eu
cansei de passar em cemitrio, na meia noite no cemitrio onde o cara v
assombrao, eu nunca vi nada em cemitrio. (Narrador 1)

Assim, conforme profetizava Walter Benjamin (1986) sobre a morte do narrador, se


percebe que a vida moderna das cidades tambm contribuem para o desaparecimento
dos contos populares, tradio de anos que est aos poucos se perdendo no tempo,
porm insistimos na busca dessas histrias para que o fio imaginrio que envolvem a
capacidade de criao e contao no se rompa nesse meio tecnolgico.
A descrena nos marcadores simblicos das narrativas populares, como o cemitrio
e a noite, ganham outras caractersticas no relato do narrador 1:
Quando voc v assombrao dentro cemitrio, sabe quem ? Bandido, ladro,
pistoleiro, que quando ele t fugido da polcia ele vai l pra dentro do cemitrio,

34
porque l ele sabe que ningum vai caar ele l dentro, quem j morreu no volta
mais meus filhos, se ele morreu coitado, se foi pra um bom lugar, no reino da
gloria de Deus, se ele t preparado tudo bem, mas ele foi pros inferno, l que ele
t preso mesmo. (Narrador 1)

Nos contos populares, a simbologia do cemitrio muito frequente e significativa,


devido ser o lugar em que aparecem coisas sobrenaturais e pessoas que j morreram,
surgem para assombrar as pessoas. Os cemitrios povoam a imaginao das pessoas
como lugares perigosos. E isso tanto no plano sagrado ou sobrenatural como no plano
profano. Mesmo aquelas para quem ele parte do cotidiano em maior ou menor grau,
ainda manifestam certo cuidado ou ambiguidade frente a ele, nas atitudes, nos
sentimentos, nas formas de falar sobre ele. Para o narrador 1, o cemitrio abrigo para
ladres, bandidos e pistoleiros que se aproveitam do espao emblemtico do imaginrio
para se esconderem, percebendo com isso, que o cemitrio na mentalidade moderna no
significa mais um lugar assombrado, mas o lugar da violncia, caractersticos da perda do
medo e do desrespeito as crenas populares.
O conto popular um texto narrativo, geralmente criado pela imaginao do povo.
So histrias curtas que visam educar, enriquecer e encantar o ouvinte. Cada regio e
cada local tm os contos que os caracterizam, e alguns se assemelham a contos de
comunidades e/ou regies aproximadas ou mesmo localizadas a uma certa distncia. A
poca em que contado tambm influencia, porque esses contos podem ganhar novos
personagens, novos desfechos, novas situaes a cada nova vez que so contados.
Podem apresentar fatos possveis, ou fantsticos, podem atribuir a animais caractersticas
humanas e tambm podem trazer ensinamentos.
Neste caso, o narrador 2 usa dessa artimanha da inveno para contar aos seus
netos histrias que fazem as crianas ficarem quietas, mas afirma que nunca viu nada,
apenas ouve falar que existiu, que algum viu, mas sem comprovao. Essa tambm
uma marca dos contos populares, o de indicar algum que presenciou para afirmar a
verdade. Como nos diz o narrador:
Essas eu sinceramente no tenho como falar pra vocs sobre isso a, porque a
gente ouve sim boato n, que algum viu, s que na hora que voc chega assim,
fulano como foi voc viu? No, foi o fulano que me contou, vai nele a ele, no, eu
ouvi falar, enfim no aparece ningum que viu essas coisas sobrenaturais, certo.
So coisas que a vira lenda, a gente at gosta de contar e at aumenta,
principalmente quando t conversando com os netos aquelas histrias, pra fazer

35
eles ficarem ali quietinhos, a gente conta e as vezes at inventa, talvez at
melhore um pouco. (Narrador 2)

Mesmo afirmando que no viu nada na cidade e que no se tem histrias populares
no lugar, o narrador 2 envolvido pelo assunto perguntado, acaba por relatar um
acontecimento sobre uma manada de porcos que aparece em Paragominas. Essa uma
histria bem recorrente na cidade, no perodo em que estivemos no lugar a trabalho,
sempre ouvamos falar que aparecia uma porca que assombrava os moradores e
inclusive a narradora 6, tambm afirma j ter ouvido falar dessa porca, porm no nos
relatou com detalhes, mas podemos perceber a importncia desse animal no imaginrio
popular da cidade. Conta o narrador:
mais o que eu me lembro, mas isso foi real, foi a invaso de uma manada de
porcos, deixada a, de porcos do mato, eles entraram aqui na cidade, sabe onde
tem o lago ali, pois ali no lago tinha um chiqueiro de porcos do proprietrio
daquela rea l na poca, j falecido, o Tio mineiro, e essa manada de porcos
entrou a e chagaram a matar, eu me lembro que mataram setenta e cinco porcas
e foi um fenmeno, um invaso assim de quinhentos porcos ou mais de uma vez
na cidade n, que tava comeando, isso houve certo, porque a cidade ela era
pequena. (Narrador 2)

Percebe-se que nas histrias populares de Paragominas, os animais esto bem


presentes nas histrias. A participao do animal no folclore e na etnografia tradicional
variada e ampla. Segundo Cmara Cascuda em seu Dicionrio do Folclore Brasileiro,
para o povo, o animal portador de memria, preveno, simpatia, defeitos, virtudes.
(1988, p.85). Nessas narrativas, a figura de uma porca bem presente, segundo o
dicionrio de smbolos a porca quer dizer:
Embora o porco seja geralmente considerado o mais impuro dos animais, a porca,
em contrapartida, foi divinizada como um smbolo de fecundidade e de
abundncia, revitalizando com a vaca. Assim, os egpcios representavam a grande
deusa Nut, figurada pela abboda celeste e parceira fmea da hierogamia
elementar Terra-Cu, ora sob a forma de uma vaca, ora sob a forma de uma porca
deitada nos cus, amamentando os seus filhotes, representados pelas estrelas
(POSD). Divindade selnica, me de todos os astros que ela engole e cospe,
alternadamente, conforme selam diurnos ou noturnos, para deixa-los viajar no cu.
Assim, engole as estrelas na aurora e as devolve no crepsculo, fazendo o
contrario com o filho sol. Ela a vtima predileta oferecida a Demter, a deusa
maternal da terra. A porca simboliza o principio feminino reduzido exclusivamente
a seu papel de reproduo. (JEAN CHEVALIER, 1997, p. 734)

36
Por isso, nas narrativas, a figura do porco ficou na memria dos narradores devido
criao que existia na cidade, mas, ao serem exterminados do lugar dando espao para
construo de Paragominas, esses animais se transformaram em figuras lendrias
ganhando o imaginrio da populao. Para outro narrador esses animais se
metamorfoseavam em mulheres:
At isso falaram pra vocs. Olha s, pra voc ver, quando comearam a contar a
historia dessa porca, j era na poca do Fernando, que quando ele governou essa
cidade j tinha gua encanada que o Amilca Tocantins deixou, o poo era aqui em
baixo, perto da estrada velha, mas a, eu peguei, nessa pista que vai subindo onde
tem o segundo cemitrio daqui, na rua Monte Lbano, hoje t uma rua bonita, um
hospital grande particular, tem uma igreja batista, tem a igreja catlica que fica
bem no canto. A eu trabalhava at 8h da noite 9h, nessa dita rua que diz que
aparecia essa porca n, a uma mulher, era at uma baiana, ela morava l...
Naquele tempo era s casinha velha, casinha ruim, a ela chegou comigo e disse:
seu (...), j t na hora de o senhor larga o servio, ir embora, porque aqui diz que
tem uma mulher que vira uma porca, e tal. E diz que era essa mulher n, eu
digo dona eu espero que seja uma porca magra, porque se uma porca gorda eu
largo a picareta, mato ela e vou esquarteja, e comer a carne assada.. No, no!
Se meta. Eu nunca vi nada, mas diz que tem algum que andou vendo, mas
diz que era duas moas e era bonita, diz que essas duas meninas tambm
viravam porca, uma virava cachorro, foram embora daqui, desapareceram
daqui.
(Narrador 1)

Diante desse relato, podemos perceber que mesmo no tendo visto a lendria
porca, mas algum diz que viu, ento o imaginrio popular vigora sobre a cidade. A porca,
alm de simbolizar a figura materna ela simboliza tambm a comilana, a voracidade, a
abundncia, em muitos mitos ela exerce o papel de sorvedouro. Sobretudo, a cidade
estava se desenvolvendo deixando o espao rural para dar lugar ao urbano, mesmo
urbanizada a imaginao popular no perde sua caracterstica mtica, bem tpica da
regio amaznica.
Atravessando regies outros mitos e lendas so trazidos na memria dos
narradores. O narrador 1 que cearense que lembra da sua infncia sofrida, filho mais
velho de uma prole de dez irmos, muito cedo teve que trabalhar para ajudar no sustento
da famlia. Ele conta que no Cear se contava muitas histrias, entre elas est a do
lobisomem, histria essa muito frequente no imaginrio nordestino. Tal relato o narrador
conta:
Ah! L no Cear tinha umas canturia, o lobisomem ainda andou no meu calo
atrs de mim, mas no chegou, quando eu cheguei em casa j tinha passado, eu
era rapazinho n, eu arrumei uma namorada saa sozinho naquele deserto pra

37
casa da namorada, chegava em casa de madrugada, meu pai at reclamava, era
o direito que eu tinha era s no domingo, porque eu trabalhava de segunda a
sbado, quando chegava sbado a noite e domingo eu ia na casa da namorada,
que era em outra rea, outro setor, por detrs da propriedade de meu av, a diz
que l tinha lobisomem e eu via a batalha da cachorrada gritando toda a sexta-
feira descendo aquela terra, numa estrada chamada Candeia, pra cortar
buburama, cip por tudo que canto, tem gente que diz que via, mas eu nunca vi
no. (Narrador 1)

Ao pensar-se no imaginrio do lobisomem num contexto especfico, como o


apresentado na narrativa, fao uma aluso a obra O fogo Morto de Jos Lins do Rego, em
que a figura do lobisomem se faz presente e se trata de uma obra nordestina. O
estudioso, Cmara Cascudo (2002) em sua vasta obra sobre a cultura popular, aponta
que O lobisomem nos foi trazido pelo colono europeu. Est em todos os pases e pocas,
com histrias espelhadas, sob nomes vrios, registrado nos livros eruditos3. Alm disso,
O animal fantstico foi assimilando as peculiaridades locais, deformando-se,
nacionalizando-se, mas com os traos caractersticos que o fazem uno, inconfundvel e
completo no quadro geral da fabularia popular4. Desse modo, a figura lendria do
lobisomem vincula-se, inicialmente, perspectiva de que se trata de uma criatura do
imaginrio europeu (embasado em seu vis simblico, arquetpico e cultura) adaptada ao
contexto sociocultural brasileiro e, em especial na obra de Jos Lins do Rego e na
memria do narrador 1, ao contexto nordestino. Em sntese, pode-se dizer que a
construo do imaginrio sobre o lobisomem percorre por todos os lugares nas vozes dos
narradores, atravs de sua memria herdada do seu lugar de origem.
H ainda, no entorno das narrativas, uma outra histria tipicamente paraense, a
lenda da cobra grande. Uma das caractersticas das narrativas orais permitir grande
variedade de verses e de variante, pois no esto fixadas pelo registro escrito. A
transformao que nelas ocorrem, ao serem transmitidas de boca em boca, de gerao a
gerao, no , necessariamente, a de contar um conto e aumentar um ponto. Muitas
vezes, as variantes revelam adaptaes s situaes histricas do narrador.
Por isso, entre tantas verses de histrias sobre a cobra grande, a que aparece na
narrativa do contador 3 diferente. Ela no aparece no rio e nem se metamorfoseia em

3 CASCUDO, Lus da Cmara. Geografia dos Mitos Brasileiros. 2 ed. So Paulo: global, 2002. P. 172.
4 CASCUDO. Op. Cit. 2002. P. 177.

38
embarcao, a cobra real. Aparece para o narrador em meio a atuao de seu trabalho
na mata. Conforme descreve o narrador:
Eu no sei, eu trabalhando no servio topogrfico eu encontrei com uma cobra,
jiboia, a gente no media, porque ela no espichou pra gente medir, n, mas eu
acredito que ela dava uns 20 metros, ela era muito grossa, a grossura era de
um tambor de uns 200litros, at a gente matou essa cobra, porque eu fiquei no
barraco pra fazer um servio e comeou a desaparecer tudo, muita coisa, e a eu
dei muito grito, foi nica coisa que eu vi. (Narrador 3)

Ainda que haja diferentes pessoas, de diferentes lugares e as prprias nascidas em


Paragominas se misturam, h um esforo de colocar alguns smbolos paraenses: no caso
do Parque Municipal que alm de trazer figuras, nem to conhecidas por alguns, h sim
imagens que fazem parte fortemente do imaginrio amaznico. Como a Matinta Pereira, a
Cobra Grande, a Sereia, por exemplo.
Por ter percebido, durante a transcrio das narrativas, a presena de mitos e lendas
nas matrizes poticas dos narradores, interpretamos o mito como estrutura social que
ordena e mantm simbolicamente as construes sociais e naturais do lugar, por
exemplo, ao relatar a histria de um tempo primordial, onde se iniciam as formas de
construo, desbravamento, sociabilidade e formao de uma cidade em meio a uma
floresta. Assim, quando vemos o mito como construtor e ordenador do lugar, porque
entendemos que esse "lugar" em cada espao, em cada ponto est carregado de
sentidos, afetividades e lembranas do sagrado. Esse conhecimento uma maneira de se
nortear no mundo e na vida social; de preservao de suas relaes sociais tradicionais,
de organizao de seu espao mais prximo e afetivo que o seu "lugar".
Tal organizao espacial mostrar que o lugar pleno de emoes, de
conhecimentos incorporados que nascem da vivncia, da observao e do acmulo da
sensibilidade oriunda do lugar. As tradies, as lendas, as narrativas mticas nascem e
demonstram as relaes que o homem dever ter em termos ideais com a natureza.
Antes de mais nada, preciso esclarecer que utilizamos a palavra imaginrio no
no sentido psicolgico, mas como representao da realidade por meio da linguagem
metafrica, que evoca a simulao dos cinco sentidos. Imaginrio visto aqui, portanto,
como experincia mental, composta por imagens e ideias construdas pela linguagem.

39
Nessa perspectiva, o imaginrio social se constitui tambm como construto de
identidade, haja vista que abarca em si as representaes simblicas que do significado
realidade, a fim de expressar valores e formas de determinado grupo, sociedade.
Conforme Baczko (1985), os imaginrios constituem pontos de referncia no vasto
sistema simblico que qualquer coletividade produz, por meio do qual ela se percebe,
divide e elabora seus prprios objetivos. Desse modo:
assim que, atravs dos seus imaginrios sociais, uma coletividade designa a
sua identidade; elabora uma certa representao de si; estabelece a distribuio
dos papis e das posies sociais; exprime e impe crenas comuns; constri
uma espcie de cdigo de bom comportamento, designadamente atravs da
instalao de modelos formadores. (BACZKO, 1985, p. 309).

Finalizamos nossas interpretaes com o pensamento de Stuart Hall (2011)


ensinando que todas as identidades esto localizadas no espao e tempo simblicos,
considerando assim as suas paisagens caractersticas, seu senso de lugar, de lar, bem
como suas localizaes de tempo, que consistem:
Nas tradies inventadas que ligam passado e presente, em mitos de origem que
projetam o presente de volta ao passado, em narrativas de nao que conectam o
individuo a eventos histricos nacionais mais amplos, mais importantes. (2011, p.
72)

Consideraes Finais
As diferentes matrizes poticas que compem a questo central da pesquisa
revelam, pelos resultados, que os imigrantes constroem uma diversidade de significados.
Essa constatao produz uma gama de narrativas contadas que indicam ser a
modernidade e a tecnologia o senhor das mudanas ocorridas na cidade, mas que ainda
sim, o imaginrio popular transita pelas ruas de Paragominas. Os achados da pesquisa
revelam histrias tipicamente paraenses, como a da cobra grande, que normalmente so
encontradas em cidades a beira de rios, mas que j est to enraizada no imaginrio que
tambm foi contada pelos narradores, apesar de Paragominas no estar localizada a
margem de rio. Histrias de porcos, visagem e encantarias que alguns no acreditam, por
no terem visto, mas que fazem parte do repertrio da memria herdada. Nesse sentido,
os imigrantes no contam apenas histrias do lugar, mas tambm, histrias trazidas do

40
seu lugar de origem, como a do lobisomem, e que mescladas com as da Amaznia
formam um novo repertoria com marcas prprias.

Referncias
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THONSOM, Alistair. Recompondo a Memria: questes sobre a relao entre a histria


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Pochat, Maria Ins de Almeida. Hucitec: So Paulo, 2010.

ZUMTHOR, Paul. A letra e a voz. A literatura medieval. So Paulo: Companhia das


Letras, 1993.

41
A POLIMORFIA EM CARA-DE-BRONZE

Airton Leon Soares dos Santos (UFPA)1


Silvio Augusto de Oliveira Holanda (UFPA)2

Resumo: Cara-de-Bronze uma das novelas que compem da obra Corpo de baile
(1956), escrita pelo autor mineiro Guimares Rosa (1908-1967). Visando contribuir com a
fortuna crtica da obra, por meio de uma pesquisa de carter bibliogrfico, o presente
trabalho busca analisar a estrutura polimrfica de Cara-de-Bronze, dando enfoque
presena do teatro, contando com as leituras crticas de Larissa Cor (2011), Carlos Dias
Jnior (2011), bem como Benedito Nunes (1929-2011) em sua consagrada leitura da obra
rosiana, denominada A viagem do Grivo (1969). A pesquisa tambm conta com o aporte
terico de Anatol Rosenfeld (1912-1973), em O teatro pico (1994) que dentre outros
aspectos trata a respeito dos traos estilsticos fundamentais do gnero dramtico. Para
construir a novela aqui estudada, o autor apropriou-se de variadas tcnicas estticas,
usando mltiplas formas de linguagem do homem, como a potica, musical,
cinematogrfica, e, finalmente, a teatral (Dramtica), a qual se faz presente no s na
forma, com elementos estruturais peculiares ao teatro, mas tambm no contedo,
dialogando diretamente com a Tragdia grega.

Palavras-chave: Guimares Rosa; Cara-de-Bronze; Polimorfia; Teatro.

Abstract: Cara-de-Bronze is one of the narratives that make up the work Corpo de baile
(1956), written by Brazilian author Guimares Rosa (1908-1967). Aiming to contribute to
the critical fortune of the work, through a bibliographical research, the present paper aims
on analyze the polymorphic structure of Face-of-Bronze, focusing on the presence of the
theater, relying on the critical readings of Larissa Cor (2011), Carlos Dias Jnior (2011),
as well as Benedito Nunes (1929-2011) in his consecrated reading of the Rosian work,
called The Journey of the Grivo (1969). The research also counts on the theoretical
contribution of Anatol Rosenfeld (1912-1973), in The epic theater (1994), which among
other aspects deals with the fundamental stylistic traits of the dramatic genre. In order to
construct the narrative studied here, the author appropriated a variety of aesthetic
techniques, using multiple forms of mans language, such as poetic, musical,
cinematographic, and finally theatrical (Dramatic), which is not only present in form, with
structural elements peculiar to the theater, but also in the content, dialoguing directly with
the Greek Tragedy.

Key words: Guimares Rosa; Cara-de-Bronze; Polimorphy; Theater.

1
Airton Leon Soares dos Santos (PET/Letras - UFPA) airtonleon19@gmail.com
2 Orientador: Prof. Dr. Slvio Augusto de Oliveira Holanda (UFPA/CNPq) eellip@gmail.com
42
Aps exatos dez anos desde o lanamento de Sagarana (1946), em janeiro de
1956, ano do lanamento de Grande serto: veredas, o renomado escritor mineiro Joo
Guimares Rosa lanou, pela livraria Jos Olympio, a primeira edio de Corpo de baile,
composta por sete novelas de grande complexidade. Em sua terceira edio, o autor
optou, por motivos prticos, tripartir o livro, dando origem a trs volumes independentes
que figuravam como subttulo Corpo de baile. Temos assim os livros Manuelzo e
Miguelim, com as novelas Uma estria de amor e Campo Geral; Noites do serto, com
O serto Do-lalalo: o devente e Buriti; finalmente No Urubuquaqu, no Pinhm,
contendo as novelas O recado do morro, A estria de Llio e Lina e Cara-de-Bronze,
sendo esta ltima a obra da qual trata o presente trabalho.
Cara-de-Bronze narra a estria de um vaqueiro chamado Grivo, cujo patro era
Segisberto Saturnino Jeia Velho, Filho, mais conhecido como Cara-de-Bronze, o qual
era um poderoso e solitrio fazendeiro, que vivia recluso em seu quarto e de l
administrava sua grande fazenda-de-gado, chamada Urubuquaqu. Sem manter contato
com muitas pessoas e sem contemplar o mundo ao seu redor, sua vida era cercada de
mistrios, o que lhe fazia ruim como um boi quieto, que ainda no se deu a conhecer
(ROSA, 1976, p. 90). Certo dia Grivo foi enviado pelo senhor Segisberto Jeia a uma longa
jornada pela terra dos Gerais, a fim de que se buscasse para ele o quem das coisas e o
vaqueiro prontamente lana-se a cumprir tal demanda.
O significado deste quem das coisas foi revelado pelo prprio Guimares Rosa
em carta ao seu tradutor italiano, declarando-lhe que Grivo na verdade sai em busca de
poesia, a essncia das coisas.
Fazendo uma anlise da personagem Grivo, entende-se o porqu de sua escolha
para to peculiar misso. Quando era apenas uma criana, o vaqueiro possua habilidade
no uso da palavra, no como um falante comum, mas com a sensibilidade de um exmio
contador de estrias, como se pode ver em Campo Geral, onde, em sua primeira
apario na narrativa, o pequeno Grivo apresentado como um garoto que contava uma
histria comprida, diferente de todas, a gente ficava logo gostando daquele menino das
palavras sozinhas (ROSA, 1976, p. 62). Grivo no perdeu esta caracterstica mesmo
depois de adulto e isto o fez ser escolhido pelo Cara-de-Bronze, aps ser testado junto
com outros vaqueiros, como relatado no seguinte trecho:

43
Trs, que eram. Mainarte, Jos Uua e o Grivo. E o Cara-de-Bronze ouvia,
pensava e olhava com um olhar de olhos. Ele queria era um s [...]
O Velho mandava todos os trs juntos, nos mesmos lugares. No voltar,
cada um tinha de dar relato a ele, separado.
Ensinava gente: era a mesma coisa que desenvolver um cavalo.
Mandava-os por perto, a ver, ouvir e saber e o que ainda mais do que
isso, ainda, ainda. At o cheiro de plantas e terras se espiritava [...]
Tem de falar e sentir, at amolecer as cascas da alma [...] Tudo tinham de
transformar, ter em outras retentivas.
Mas o Grivo dava sota e s. O Velho escolheu o Grivo. (ROSA, 1976, p.
105-107)

Grivo era, portanto, o mais habilitado para a misso, pois era o nico capaz de
amolecer as cascas da alma e narrar tudo poeticamente ao seu patro, segundo o que
via, ouvia e sentia e foi justamente esta a sua atitude ao retornar de sua viagem de dois
anos pela terra dos Gerais.
Mas o que o seria esta busca por poesia, afinal? O ensasta Benedito Nunes, em
sua obra O dorso do tigre (1969), no captulo A viagem do Grivo, trouxe a importante
interpretao de que Cara-de-Bronze estabeleceria um dilogo com a novela de cavalaria,
pois assim como o Rei Artur manda um de seus cavaleiros buscar o Santo Graal, o Cara-
de-Bronze, envia Grivo para buscar a Poesia. Para o crtico A viagem apresenta-se em
Cara-de-Bronze como Demanda da Palavra e da Criao potica (NUNES, 1969, p.
182) e ainda A misso do Grivo, objeto da demanda que o velho Cara-de-Bronze
ordenou, foi retraar o surto originrio da linguagem, recuperar a potencialidade criadora
do Verbo (NUNES, 1969, p. 184). Desta forma pode-se conceber o fato de a novela
rosiana se construir polimorficamente, transitando de maneira inovadora entre vrios
gneros literrios (e no literrios), como uma metalinguagem a respeito da
potencialidade criadora da Palavra.
interessante ver como Guimares Rosa optou por inserir na estrutura de sua
obra um dilogo entre o novo e o velho, uma confluncia de linguagens do homem do
passado, bem como do presente.
Pode-se, a partir dessa relao, observar que a novela rosiana tambm
apresenta essa estrutura de busca, empreendida rumo ao elemento
primordial, capaz de fazer renascer sua identidade textual, tanto por meio
de um reavivamento de suas origens, quanto de uma refaco de seu
percurso tipolgico. Desse modo, acaba por concretizar tal religamento: ao
trazer tona o elo at ento ausente (a poesia), consagra o
desdobramento, a comunho do velho com o novo a transubstanciao
(o prprio texto novela). (COR, 2012, p. 267)
44
Em uma rpida leitura, o leitor se depara com tal polimorfia de Cara-de-Bronze,
detectando, no corpo da narrativa, estruturas textuais diversas, inseridas de maneira
peculiar, para narrar a estria de Grivo, a exemplo disto temos a novela, cantiga,
ladainha, o poema, roteiro de cinema e etc. Dentre estas formas, est tambm o teatro,
gnero mais recorrente na obra, ao qual o presente trabalho detm-se a analisar.
Anatol Rosenfeld, em O teatro pico (1994), afirma que a classificao de obras
literrias se torna um tanto complicada, pelo fato de os termos pico, lrico e
dramtico serem empregados em duas acepes. A primeira seria a acepo
substantiva, associada estrutura dos gneros, onde o gnero lrico conferido pelo
autor como A Lrica, o pico com o substantivo A pica e o dramtico ao substantivo
A Dramtica.
Nesta perspectiva, far parte da Dramtica toda obra dialogada em que atuarem os
prprios personagens sem serem, em geral, apresentados por um narrador, ou seja, cabe
nesta classificao todo texto constitudo principalmente de dilogos e se destina a ser
levado cena por pessoas disfaradas que atuam por meio de discursos e gestos no
palco. Inseridos Dramtica, temos a tragdia, a comdia, a farsa, a tragicomdia etc.
O autor considera a hiptese de que algumas obras literrias so difceis de ser
classificadas, por possurem as caractersticas que lhes faria pertencer a mais de uma
das trs categorias e, diante de tais excees, Rosenfeld afirma:

Tais excees, contudo, apenas confirmam que todas as classificaes


so em certa medida artificiais. No diminuem, porm, a necessidade de
estabelec-las para organizar, em linhas gerais, a multiplicidade dos
fenmenos literrios e comparar obras dentro de um contexto de tradio e
renovao. (ROSENFELD, 1994, p. 18)

A segunda acepo dos gneros de cunho adjetivo, e refere-se a traos


estilsticos de que uma obra pode ser imbuda em grau maior ou menor, qualquer que
seja o seu gnero (no sentido substantivo) (ROSENFELD, 1994, p. 18). Assim algumas
peas, naturalmente pertencentes Dramtica, podem ter caractersticas lricas, dando
origem a um drama (substantivo) lrico (adjetivo), bem como uma narrativa pica pode
possuir forte carter lrico, ou ainda de forte carter dramtico.
No fundo, porm, toda obra literria de certo gnero conter, alm dos
traos estilsticos mais adequados ao gnero em questo, tambm traos

45
estilsticos mais tpicos dos outros gneros. No h poema lrico que no
apresente ao menos traos narrativos ligeiros e dificilmente se encontrar
uma pea em que no haja alguns momentos picos e lricos.
(ROSENFELD, 1994, p. 19)

Tratando mais especificamente sobre os aspectos fundamentais da Dramtica,


Anatol Rosenfeld inicia afirmando no haver na Dramtica quem apresente os
acontecimentos, tal como ocorre na realidade (diferentemente da Lrica e pica), logo o
autor confia s personagens e seus dilogos o desenrolar da ao. Os acontecimentos,
por sua vez, devem estar entrelaados, com encadeamento causal, apontando sempre
para o futuro e o desfecho de uma ao apresentada no incio. O movimento ao passado
se d por meio da evocao do dilogo das personagens.
Tomando o drama como um sistema fechado, o autor considera o coro, prlogo e
eplogo como elementos picos por onde o autor se manifesta com funo lrico-narrativa.
Outro aspecto abordado o salto tempo-espacial que pressupe a presena de um
narrador a selecionar as cenas mais importantes, omitindo tempos e espaos no
relevantes.
Rosenfeld, dentre outras questes, ainda discorre a respeito da importncia do
dilogo na constituio da Dramtica enquanto literatura e teatro declamado, do
movimento de entrechoque de ideias, movendo a ao atravs da dialtica da ao e
rplica.
Como dito anteriormente, a presena do teatro muito significativa na novela
Cara-de-Bronze, a obra, de fato, possui os elementos bsicos em sua estrutura textual
para que se perceba seu teor teatral e ainda estabelece dilogo com a Tragdia grega, na
figura do poderoso fazendeiro Segisberto Jeia.
O Velho, dono do Urubuquaqu, um homem cheio de mistrios, por causa da
sua forma de vida extremamente reservada. Ningum sabe qual o seu nome de verdade,
ou quais as suas origens, a no ser o vaqueiro Tadeu, o detentor da informao de que o
nome do Cara-de-Bronze no Sigisb, Segisbel, Jizisbu Saturnim, muito menos
Xezisbo, como dizem os demais vaqueiros da fazenda, mas sim Segisberto Saturnino
Jeia Velho, Filho, acrescentando a curiosa informao:
O vaqueiro Tadeu: Agora, o Filho, ele mesmo pe e tira: por sua mo,
depois risca A modo que no quer, que desgosta
O vaqueiro Sacramento: A ser, nessa idosa idade
O vaqueiro Mainarte: No quis filhos. No quer pai [...]
46
Moimeichgo: Tem famlia nenhuma? Nem parentes? Vive sozinho?
O vaqueiro Tadeu: Sozinho? At tudo. (ROSA, 1976, p. 79)

Com base em relatos de terceiros, o vaqueiro Tadeu conta aos seus companheiros
que o velho fazendeiro no era nascido naquela regio e chegou ali muito jovem, naquela
poca apareceu como um moo espigo, seriozado, macambuz E danado de positivo.
Tadeu tambm acrescenta a informao de que aquele jovem estrangeiro, com certo
dinheiro, cheio de ambio e um futuro promissor, parecia fugido de todas as partes.
Para Carlos Dias Junior (2011), Cara-de-Bronze tem muito em comum com a
personagem dipo, de Sfocles. Ambos experimentam a solido, possuem origem
estrangeira desconhecida e esto em fuga, dipo foge de seu cruel destino revelado pelo
orculo, tomar sua me por esposa e assassinar a seu prprio pai, assim como
Segisberto foge de sua terra por pensar ter assassinado a seu pai, segundo revelado pelo
prprio autor Guimares Rosa, em correspondncia a seu tradutor italiano. Outro fator
mencionado pelo crtico o parricdio, um tema importante na obra de Sfocles, que
surge na prpria forma de Segisberto assinar seu nome:
Quando Segisberto retira do seu nome a parte Filho ele se torna o prprio
pai, assim como dipo se torna o rei, assumindo o cetro e a rainha, sua
prpria me, ficando no lugar de Laio [...] Essa histria uma releitura do
mito edpico, um pai supostamente morto e um filho que foge por conta do
assassinato. Mesmo que a continuao mostre que o pai no morrera, o
parricdio est instaurado pelo simples fato da reao do filho contra o pai
(DIAS JNIOR, 2011, p. 70)

Como foi visto anteriormente, segundo Rosenfeld, no teatro o autor confia s


personagens e seus dilogos o desenvolver das aes e assim ocorre em alguns
momentos de Cara-de-Bronze, nos quais o narrador se ausenta, deixando sob
responsabilidade dos vaqueiros o desenvolvimento da estria. Nestes momentos o
Dramtico passa a ser incorporado na obra, seguindo uma estrutura textual com dilogos
descritos por meio de falas em discurso direto, juntamente com indicaes entre
parnteses para entradas, pausas, expresses, aes, descries fsicas das
personagens, estando estas envolvidas ou no nos dilogos, semelhantemente ao
ocorrido no seguinte trecho:
(O vaqueiro Muapira deita mais lenha fogueira, e assopra. As
chamas. As caras dos vaqueiros: ceras vermelhas.)
Cicica: Favas fora, que foi que foi, ento?
O GRIVO: Ningum no enxerga um palmo atrs de seu nariz...

47
Moimeichgo (com riso): Isso! preciso vir aqum...
O GRIVO (a Moimeichgo): Eu disse ao Velho: ... A noiva tem olhos
gzeos... Ele queria ouvir essas palavras. (ROSA, 1976, p. 125)

Diferente do dilogo anterior, em algumas conversas os falantes no so


identificados, as falas so grafadas sem que se saiba a identidade de seu locutor.
Percebe-se este fato ocorrendo quando o assunto tratado traz certo alvoroo s
personagens, como ocorre quando Moimeichego pede para que os vaqueiros falem como
o Cara-de-Bronze, dando origem a uma srie de frases soltas ditas pelos vaqueiros,
omitindo os nomes dos falantes. No dilogo em questo, cada orao apresenta uma
caracterstica do fazendeiro, completando as ideias umas das outras, bem como
roubando turnos, seguindo o fluir de um dilogo da vida real. Este trecho do texto foi
nomeado por Guimares Rosa como Ladainha.
Devido autor conferir aos dilogos das personagens a fluidez das conversaes
naturais, percebe-se que as personagens esto sujeitas a perder o foco do assunto e,
portanto, mudar os rumos da estria, por isso temos a figura de Moimeichego a conduzir
os dilogos com suas intervenes, fazendo com que se diga o que realmente importa
para a narrativa.
Moimeichego: Como o homem, ento, em tudo por tudo? vocs querem
me dizer?
O vaqueiro Adino: Os traos das feies?
Moimeichego: Os traos das feies, os modos, os costumes, todo
tintim[...]
O vaqueiro Adino: engraado O que o senhor est dizendo,
engraado: at, se duvidar, parece no entom desses assuntos do Cara-de
Bronze fazendo encomenda deles aos rapazes, ao Grivo
Moimeichego: Que assuntos so esses? [...]
O vaqueiro Mainarte: No senhor. imaginamentos de sentimento. O
que o senhor v assim: de mansa-mo. Toque de viola sem viola [...]
Moimeichego: Primeiro, vocs me contem a descrio do Cara-de-
Bronze. Tal e tudo. (ROSA, 1976, p. 86)

Portanto, nesta novela, as personagens recebem a funo de dar progresso


narrativa, mas precisam ser conduzidas para tal e como foi revelado pelo prprio autor da
obra e muito discutido pela crtica rosiana, Moimeichego, cujo significado eu em quatro
idiomas (moi, me, ich, ego), ou seja, a personagem a indagar os vaqueiros do
Urubuquaqu , na verdade, a personificao do Eu de Guimares Rosa (1908-1976). O
prprio autor est a levar suas personagens ao seu objetivo narrativo.

48
O senhor Jeia contratou um homem para desenvolver a tarefa de tocar seu violo e
cantar o dia todo, seu nome Joo Fulano Quantidades, o cantador, cujo as cantigas
hora ou outra surgem no texto. Esta personagem refora a presena do gnero Dramtico
na obra, sendo a representao do coro, elemento por onde o narrador se manifesta. As
cantigas do coro Joo Fulano, entre outras funes, reforam ideias, como no exemplo:

A cantiga do CANTADOR:

Buriti, minha palmeira,


Nas estradas do Pompu
Me contou o seu segredo:
quer o brejo, quer o cu (ROSA, 1976, p. 84)

Esta trova surge no meio do relato Do vaqueiro Tadeu a respeito da chegada do


Cara-de-Bronze naquela regio, reforando a ideia de ser ele, naquela poca, um jovem
endividado de ambio, endoidecido de querer ir arriba, como afirma Tadeu, aps esta
cantiga. As msicas do Quantidades tambm prenunciam alguns fatos, como ocorre no
incio da novela, com uma cantiga que tem como tema a chegada de um viajor, levando
os vaqueiros a supor que era a respeito do retorno de Grivo que Quantidades cantava.
Para Benedito Nunes (1969), as trovas do violeiro, com o louvor ao Buriti, o Boi e a
Moa, inserem na obra o Lrico, enriquecendo os momentos picos e dramticos, dando a
novela o sem-tempo do mito, ou ainda da poesia.
Com o que foi abordado at aqui, fica clara a relevncia da linguagem de carter
teatral, em meio confluncia de gneros de "Cara-de-Bronze". O gnero Dramtico, de
presena marcante na obra, estabelece um dilogo direto com a Tragdia grega, por meio
da releitura do mito edipiano na personagem Cara-de-Bronze. Como observado,
Guimares Rosa tem uma forma inovadora de fazer teatro, apresentando os traos
fundamentais do teatro com outras caractersticas. De fato, aqui no cessam as
interpretaes a respeito da polimorfia de Cara-de-Bronze, a novela, portanto, convida
seus leitores a uma viagem infinda em busca de sua poesia.

Referncias bibliogrficas

COR, Larissa Thomaz. Em busca do sagrado: o ritual da criao potica em Cara-de-


Bronze. Lingue e Linguaggi, Salento, n. 7, p. 263-278, 2012.
49
DIAS JNIOR, Carlos Alberto Corra. A contradana potica: poesia e linguagem em
Cara-de-Bronze. Curitiba: CRV, 2011. 118 p.
NUNES, Benedito. A Viagem do Grivo. In: O dorso do tigre. 2. ed. So Paulo: Perspectiva,
1969. p. 181-195.
ROSA, Joo Guimares. No Urubquaqu, no Pinhm: Corpo de baile. 5. ed. Rio de
Janeiro: J. Olympio, 1976. 246 p.
ROSENFELD, Anatol. Gnero dramtico e seus traos estilsticos fundamentais. In: O
teatro pico. So Paulo: Perspectiva, 1994, p. 27-36.

50
INGLS DE SOUSA NA HISTRIA DA LITERATURA BRASILEIRA
ME. ALAN VICTOR FLOR DA SILVA (UFPA/CAPES)1
ORIENTADORA: DRA. GERMANA MARIA ARAJO SALES (UFPA/CNPq) 2

Resumo: Herculano Marcos Ingls de Sousa (1853-1918), ao contrrio de outros


escritores de prosa de fico que lhe eram conterrneos e contemporneos a exemplo
de Marques de Carvalho (1866-1910), Paulino de Brito (1858-1919), Juvenal Tavares
(1850-1907) e Teodorico Magno (1866-1885) , possui um lugar de destaque em diversos
compndios de Histria da literatura brasileira como um dos mais importantes
representantes do Naturalismo no Brasil e, por essa razo, desfruta atualmente de um
estatuto cannico, visto que esses manuais so uma das mais importantes instncias de
legitimao para a canonizao de autores e obras. Considerando, por conseguinte, que
o autor paraense, diferentemente de outros ficcionistas da Amaznia do sculo XIX, goza
de uma posio privilegiada no cnone literrio, objetivamos, com este trabalho, analisar
a trajetria de consagrao de Ingls de Sousa a fim de compreender por que esse
escritor, em relao aos demais, ocupa um lugar de relevo na Histria da literatura
brasileira.

Palavras-chave: Ingls de Sousa; Histria da literatura brasileira; Processos de


canonizao.

Rsum: Herculano Marcos Ingls de Sousa (1853-1918), contrairement d'autres


crivains en prose de fiction qui lui taient compatriotes et contemporains comme
Marques de Carvalho (1866-1910), Paulino de Brito (1858-1919), Juvenal Tavares (1850-
1907) et Teodorico Magno (1866-1885) , a une place de choix dans les nombreux
manuels de Histoire de la littrature brsilienne comme l'un des plus importants
reprsentants de Naturalisme au Brsil et, pour cette raison, il se bnficie actuellement
d'un statut canonique, parce que ces livres sont un des plus importants instances de
lgitimation pour la canonisation des auteurs et des uvres. En considrant que, par
consquent, l'auteur brsilien, contrairement d'autres fictionnistes de lAmazonie du
XIXe sicle, se bnficie d'une position privilgie dans le canon littraire, nous avons
comme but dans cette tude analyser la trajectoire de conscration de Ingls de Sousa
afin de comprendre pourquoi cet crivain, par rapport les autres, occupe une place
importante dans l'Histoire de la littrature brsilienne.

Mots-cl: Ingls de Sousa; Histoire de la littrature brsilienne; Processus de


canonisation.

1
E-mail: alan.flor@hotmail.com
2 E-mail: gmma.sales@gmail.com
51
CONSIDERAES INICIAIS

Quando se profere, por exemplo, o nome de Joaquim Maria Machado de Assis


(1839-1908), geralmente se pensa naquele escritor considerado um dos cones da
literatura brasileira de todos os tempos, consagrado pela crtica literria como um autor de
mrito e talento, estimado pela autoria de romances cujos ttulos dispensam a alcunha do
romancista, pois os leitores brasileiros mesmo aqueles que no leram nenhuma obra de
Machado de Assis sabem ao menos que Memrias pstumas de Brs Cubas (1881),
Quincas Borba (1891) e Dom Casmurro (1899) foram escritos pela pena de Machado
de Assis.
Machado hoje um autor de prestgio incontestvel, mas Machado no nasceu
Machado de Assis. Para tornar-se um escritor de renome e prestgio, o escritor brasileiro
teve de passar por um processo de canonizao, pois o autor das Memrias pstumas
de Brs Cubas apenas se tornou (re)conhecido pela autoria dessa obra depois de
escrev-la e, sobretudo, public-la. Reconstruir, portanto, o processo de canonizao de
um determinado escritor remontar todos os passos percorridos por um autor ao longo
dos anos para alcanar um lugar de relevo no cnone literrio, compreendido, neste
trabalho, grosso modo, como um grupo seleto a que pertencem os escritores mais
representativos de uma nacionalidade.
Para pertencer a esse cnone, um escritor precisa passar pelo crivo das instncias
de legitimao (ou de consagrao). Segundo Mrcia Abreu (2006), essas instncias a
exemplo das universidades, dos suplementos culturais dos grandes jornais, das revistas
especializadas, dos livros didticos, das histrias literrias, entre outros apresentam o
poder institucional para declarar autores e obras como pertencentes ao cnone literrio.
Nesse sentido, Machado de Assis apenas se transformou no escritor de prestgio que
representa hoje porque foi institudo como tal pelas instncias de legitimao.
Do mesmo modo que Machado, Herculano Marcos Ingls de Sousa (1853-1918),
ao contrrio de outros autores de prosa de fico que lhe eram conterrneos e
contemporneos a exemplo de Joo Marques de Carvalho (1866-1910), Paulino de
Almeida Brito (1858-1919), Luiz Demtrio Juvenal Tavares (1850-1907) e Teodorico
Francisco de Assis Magno (1866-1885) , ocupa um espao de destaque no cnone
52
literrio, em meio ao seleto grupo de escritores de prestgio da fico naturalista, e, para
alcanar essa posio de relevo, teve de passar tambm pelo crivo das instncias
legitimadoras. Com o intuito de reconstituirmos o processo de canonizao de Ingls de
Sousa, objetivamos, com este trabalho, analisar alguns fatores que contriburam para que
o ficcionista paraense alcanasse um lugar de prestgio no cnone literrio brasileiro o
deslocamento, as editoras e as histrias literrias , a fim de compreendermos por que
Ingls de Sousa, em relao aos demais autores de prosa de fico da Amaznia do
sculo XIX, ocupa um lugar de relevo na Histria da literatura brasileira e, por
conseguinte, no cnone literrio nacional.

1. DESLOCAMENTO

No Brasil, o fator geogrfico apresenta uma relao muito forte com o apagamento
dos escritores das histrias literrias e, portanto, do cnone literrio tambm. A partir da
chegada da Famlia Real Portuguesa em 1808, o Rio de Janeiro desenvolveu-se poltica e
economicamente e, por essa razo, tornou-se tambm o principal e o mais importante
centro cultural do pas durante o sculo XIX. Nesse sentido, a capital do pas nessa poca
transformou-se num lugar atrativo para escritores de outras provncias que estavam em
busca de oportunidades, pois o Rio de Janeiro era o responsvel pela consagrao e
difuso de ideias pelo territrio brasileiro. Sobre essa questo, Lcia Miguel Pereira afirma
que

Contrariando a centralizao administrativa, as provncias no se


deixaram, espiritualmente, absorver pela Corte. O Rio sempre foi, e ,
antes um centro receptor do que criador. O que complica a situao que,
ainda no tendo a primazia das iniciativas, em regra ele que as consagra
e difunde. (PEREIRA, 1988, p. 123)

Se examinarmos atentamente as histrias literrias, verificaremos que todos os


escritores oitocentistas provenientes de outras provncias que ocupam um lugar de relevo
nessas obras e, portanto, no cnone literrio saram do lugar de origem e fixaram
residncia no Rio de Janeiro, a exemplo de Jos de Alencar (1829-1877), Franklin Tvora
53
(1842-1888) e Alusio de Azevedo (1857-1913). O mesmo tambm ocorreu a Ingls de
Sousa, o nico escritor de prosa de fico que procurou representar ficcionalmente a
Amaznia. Segundo Jos Eustquio de Azevedo,

Jos Verssimo, um paraense, seria hoje desconhecido se no tivesse a


lembrana de sair do Par para sagrar-se escritor no Rio de Janeiro; com
Ingls de Sousa, outro paraense, o mesmo sucederia, e assim por diante.
A literatura brasileira est no Rio de Janeiro, eis tudo. Pois bem, tratemos
de ns. (AZEVEDO, 1918, p. 13)

Podemos perceber que Eustquio de Azevedo atenta para o fato de que Ingls de
Sousa e Jos Verssimo (1857-1916) foram os nicos escritores da Amaznia que
ganharam notoriedade no meio literrio brasileiro do final do sculo XIX um no campo
da fico e outro no da crtica. Esse destaque no meio literrio, segundo Eustquio de
Azevedo, deve-se ao fato de que os dois autores saram do local de origem para fixar
residncia no Rio de Janeiro, capital do pas nessa poca. Dessa forma, possvel
inferirmos que Ingls de Sousa e Jos Verssimo, se tivessem permanecido na provncia
do Par, no teriam obtido a mesma importncia que obtiveram quando se deslocaram
para a Corte, lugar onde circulavam os mais importantes jornais, onde se localizavam as
mais prestigiadas editoras e os mais influentes intelectuais, entre outros. Assim, podemos
afirmar que o deslocamento de Ingls de Sousa do Par para o Rio de Janeiro foi o
primeiro passo para que o escritor paraense alcanasse futuramente o estatuto cannico
do qual desfruta hoje.

2. EDITORAS

O deslocamento de Ingls de Sousa de bidos para o Rio de Janeiro contribuiu de


forma significativa para que o autor paraense alcanasse um estatuto cannico, mas esse
fator, isoladamente, no seria suficiente para outorgar-lhe essa posio de relevncia na
Histria da literatura brasileira. Para obter esse destaque, era necessrio que Ingls de
Sousa publicasse depois os seus escritos a fim de tornar-se conhecido entre os leitores
da poca.
54
Durante a carreira de escritor de prosa de fico, Ingls de Sousa publicou cinco
obras: O cacaulista (romance), Histria de um pescador (romance), O coronel
Sangrado (romance), O missionrio (romance) e Contos amaznicos (contos).
Antes de serem publicados em livro, os trs primeiros romances de Ingls de
Sousa foram lanados em peridicos, como podemos observar na tabela a seguir 3:

Romances Peridicos Ano de publicao


O cacaulista Academia de So Paulo 1876
Tribuna Liberal 1876
Histria de um Tribuna Liberal 1876
pescador
O coronel O Constitucional 1876
Sangrado
Revista Nacional de Cincias, Artes e Letras 1877
Tabela 1: Romances de Ingls de Sousa publicados em peridicos

Ainda que os peridicos fossem durante o sculo XIX uma forma legtima de
publicao de narrativas ficcionais, o estatuto desse suporte no o mesmo que o do
livro. Segundo Robert Darnton, [a] velha histria literria dividia o tempo em segmentos
demarcados pelo surgimento de grandes escritores e grandes livros (DARNTON, 2010,
p. 150). Nesse excerto, percebemos que Darnton atenta para o domnio absoluto do livro
no mbito da histria da literatura. Em contrapartida, o jornal, embora seja um espao de
pluralidade e heterogeneidade e ainda um suporte fundamental na constituio de uma
cultura letrada no Brasil, no considerado como fonte para a histria da literatura, visto
que a imprensa peridica, de modo geral, compreendida como um arquivo morto e um
depsito de textos e obras esquecidos.
Desse modo, para que chegasse ao conhecimento dos leitores em geral e,
sobretudo, dos historiadores da literatura em especfico, um outro passo seria a
publicao dessas obras em livro. A prxima tabela a seguir apresenta justamente todas
as edies de todas as obras de Ingls de Sousa publicadas em volume, desde as
primeiras at as mais recentes:

Obras Tipografia / Editora Ano de

3 Apenas O missionrio no foi publicado em peridico.


55
publicao
O cacaulista Tipografia do Dirio de Santos 1876
Editora da Universidade Federal do Par (EDUFPA) 1973
Editora da Universidade Federal do Par (EDUFPA) 2004
Histria de um Tipografia da Tribuna Liberal 1876
pescador Secretaria de Estado de Cultura no Par (SECULT) 1990
Editora da Universidade Federal do Par (EDUFPA) 2007
O coronel Tipografia do Dirio da Manh 1882
Sangrado Editora da Universidade Federal do Par (EDUFPA) 1968
Editora da Universidade Federal do Par (EDUFPA) 2003
O missionrio4 Tipografia do Dirio de Santos 1891
Editora Laemmert & C. 1899
Editora Jos Olympio 1946
Editora Ediouro 1977
Editora tica 1987
Editora Escala 1999
Editora ABC 2002
Editora Martin Claret 2010
Editora Valer 2010
Contos Editora Laemmert & C. 1893
amaznicos Editora Presena 1988
Editora Martins Fontes 2004
Editora Martin Claret 2005
Editora da Universidade Federal do Par (EDUFPA) 2005
Tabela 2: Edies das obras de Ingls de Sousa publicadas em livro

A partir da segunda tabela, interessante evidenciarmos primeiramente que as


histrias literrias consideram que a primeira edio dO coronel Sangrado saiu luz em
1877, ano da publicao desse romance em peridico e no em volume ,
acontecimento no muito comum de ser registrado nas obras desse gnero, como bem
assim aponta Robert Darnton. Segundo Marcela Ferreira (2015), essas questes
relacionadas data de publicao dO coronel Sangrado tornam-se importantes em
razo das discusses que surgiram no sculo XX a respeito do incio do Naturalismo no
Brasil, pois os nossos historiadores, de modo geral, consideram o terceiro romance de
Ingls de Sousa anterior aO mulato, de Alusio de Azevedo.
Aps lanar quatro romances, Ingls de Sousa, fixando residncia no Rio de
Janeiro depois de passar alguns anos na cidade de So Paulo, publicou em 1893 os
Contos amaznicos pela Laemmert. Essa obra, portanto, no simboliza apenas a estreia

4Em relao aO missionrio, no apresentamos as reedies desse romance pelas mesmas editoras para
no ampliarmos ainda mais a tabela.
56
do ficcionista paraense no cultivo do conto, como tambm representa um passo
importante de Ingls de Sousa no caminho da canonizao, visto que esse trabalho, em
vez de ter sido publicado assim como as primeiras edies dos outros por uma tipografia,
foi o primeiro que o escritor conseguiu trazer luz por uma editora de prestgio nacional, a
exemplo da Laemmert. Afinal de contas, assim como as histrias literrias, esses
estabelecimentos que se dedicam editorao de livros tambm exercem, nesse sistema
de circulao de textos, a funo de instncias de legitimao, dependendo claro do
estatuto do qual desfrutam nesse meio. Nesse sentido, a Laemmert, do mesmo modo que
a Garnier no Oitocentos e a Jos Olympio no Novecentos, deve ter desempenhado um
papel importante no processo de canonizao de escritores no sculo XIX.
Sabemos, por exemplo, que os trs primeiros romances de Ingls de Sousa,
segundo o juzo crtico dos historiadores da literatura brasileira, ocupam um lugar
marginal no conjunto da obra do escritor paraense. O fato de esses trabalhos inicias do
nosso ficcionista amaznico nunca terem sido publicados por uma editora de repercusso
nacional nem terem passado da terceira ou quarta edio pode ser um fator que tenha
contribudo para que O cacaulista, Histria de um pescador e O coronel Sangrado
no serem considerados as obras mais consagradas de Ingls de Sousa no meio literrio.
O missionrio e os Contos amaznicos, em contrapartida, so os trabalhos mais
aclamados do escritor paraense pela crtica literria. Tal posio de prestgio no conjunto
da prosa de fico do nosso ficcionista oitocentista pode ser atribuda, entre outros
fatores, ao relanamento dessas obras por editoras renomadas ao longo do sculo XX.
Vale ressaltarmos tambm que os ltimos trabalhos de Ingls de Sousa, ainda
hoje, continuam sendo publicados por editoras envolvidas no comrcio de narrativas
ficcionais e, por conseguinte, podem ser lidos por diversos leitores. O missionrio, por
exemplo, apresenta reedies recentes lanadas pelas editoras tica, Ediouro, Escala e
Martin Claret. Do mesmo modo, os Contos amaznicos permanecem atualmente sendo
reeditados pelas editoras Martin Claret e Martins Fontes. Os livros editados por todas
essas empresas dedicadas ao comrcio de obras literrias so localizados sem
dificuldades em livrarias ou em megastores de todo o pas, alm de sebos. Desse modo,
os leitores podem encontrar O missionrio e os Contos amaznicos os trabalhos
mais conhecidos de Ingls de Sousa com maior facilidade.
57
3. HISTRIAS LITERRIAS

Se verificarmos um nmero significativo de histrias literrias, observaremos que


Ingls de Sousa figura na maioria das obras desse gnero como um escritor vinculado ao
Naturalismo e, alm disso, recebe um lugar de prestgio no cnone dos escritores
brasileiros associados a esse movimento esttico-literrio, a exemplo de Alusio de
Azevedo (1857-1913) e Adolfo Caminha (1867-1897).5
Segundo a pesquisa que realizamos em quinze histrias literrias, por exemplo,
Ingls de Sousa ocupa um lugar de relevo em onze (73,33%) obras desse gnero escritas
ou organizadas por diversos historiadores da literatura brasileira, como Nelson Werneck
Sodr6, Lcia Miguel Pereira, Antnio Soares Amora, Afrnio Coutinho, Alfredo Bosi, Jos
Guilherme Merchior, Massaud Moiss, Temstocles Linhares, rico Verssimo, Luciana
Stegagno-Picchio, Jos Aderaldo Castello e Carlos Nejar. Os nicos historiadores, na
verdade, que no inseriram Ingls de Sousa em suas histrias literrias so Slvio
Romero, Jos Verssimo, Ronald de Carvalho e rico Verssimo. As obras desses autores
representam apenas 26,67% do total de histrias literrias nas quais realizamos pesquisa.

5 Para chegarmos a essa constatao, verificamos as seguintes histrias literrias: Histria da literatura
brasileira (1888), de Slvio Romero; Histria da literatura brasileira: de Bento Teixeira (1601) a
Machado de Assis (1908) (1916), de Jos Verssimo; Pequena histria da literatura brasileira (1919), de
Ronald de Carvalho; Histria da literatura brasileira: seus fundamento econmicos (1938), de Nelson
Werneck Sodr; Histria da literatura brasileira: Prosa de fico (de 1870 a 1920) (1950), de Lcia
Miguel Pereira; Histria da literatura brasileira (1955), de Antnio Soares Amora; A literatura no Brasil
(1955-1959), de Afrnio Coutinho (Organizador); Histria concisa da literatura brasileira (1970), de
Alfredo Bosi; Breve histria da literatura brasileira: de Anchieta a Euclides (1977), de Jos Guilherme
Merquior; Histria da literatura brasileira (1983), de Massaud Moiss; Histria crtica do romance
brasileiro (1987), de Temstocles Linhares; Breve histria da literatura brasileira (1995), de rico
Verssimo; Histria da literatura brasileira (1997), de Luciana Stegagno-Picchio; A literatura brasileira:
origens e unidade (1500-1960) (1999), de Jos Aderaldo Castello; Histria da literatura brasileira: Da
Carta de Caminha aos contemporneos (2011), de Carlos Nejar.
6 Nelson Werneck Sodr lanou a Histria da literatura brasileira em 1938. As edies posteriores ao

lanamento, entretanto, foram drasticamente reformuladas pelo autor. A terceira edio, por exemplo, saiu
luz em 1960 com o dobro de pginas da primeira edio e ainda sofreu reformulaes metodolgicas
profundas. possvel afirmarmos, portanto, que Sodr, ao longo da vida, publicou livros distintos com o
mesmo ttulo. Em relao a Ingls de Sousa, vlido ressaltarmos que o historiador no inseriu o nome do
escritor paraense nas primeiras edies da sua histria literria; apenas em edies posteriores. Na
segunda edio da Histria da literatura brasileira, por exemplo, publicada em 1940, Ingls de Sousa
ainda no havia sido nenhuma vez mencionado.
58
Convm advertirmos, contudo, que o papel de Lcia Miguel Pereira, em relao a
todos outros historiadores que apresentamos anteriormente, talvez tenha sido o elemento-
chave no processo de canonizao do escritor paraense, pois a historiadora foi a primeira
a debruar-se sobre o conjunto da obra de Ingls de Sousa, a exp-lo em posio de
destaque numa histria literria, a exalt-lo como ficcionista de mrito e talento, alm de
enquadr-lo no mesmo nvel de outros escritores naturalistas brasileiros renomados,
como Alusio de Azevedo e Adolfo Caminha. Antes de Lcia Miguel Pereira lanar a sua
histria literria em 1950, Slvio Romero, Jos Verssimo, Ronald de Carvalho e Nelson
Werneck Sodr seus predecessores j haviam lanado suas histrias literrias
(publicadas pela primeira vez, respectivamente, em 1888, 1916, 1919 e 1938), mas no
dedicaram nenhum espao nas suas obras ao escritor paraense, seja por desconhec-lo
completamente como ficcionista, seja por no apreci-lo como escritor representante da
literatura brasileira.
Nas histrias literrias onde Ingls de Sousa foi abordado, os autores, de modo
geral, questionaram o lugar do escritor paraense como o introdutor do Naturalismo no
Brasil (prestgio atribudo a Alusio de Azevedo); problematizaram o lugar do ficcionista
como representante desse movimento literrio do final do sculo XIX (alguns o
apreciaram ainda como um escritor preso aos ideais romnticos), avaliaram o valor
esttico de suas obras (considerando umas melhores do que as outras), entre outros
fatores de apreciao crtica por parte dos nossos historiadores.
Por mais que no tenha sido contemplado com o ttulo de introdutor do Naturalismo
no Brasil, por mais que ainda se mantivesse um pouco amarrado aos laos do
Romantismo em algumas obras, por mais que concebesse o Naturalismo de uma maneira
muito diferente dos outros escritores do final do sculo XIX, por mais que algumas de
suas obras no tenham sido consideradas dignas de apreo e por mais que talvez no se
preocupasse com tendncias e modas literrias em voga, Ingls de Sousa foi estimado
pelos nossos historiadores da literatura brasileira como um escritor merecedor de apreo
e prestgio. Como passou pelo crivo de uma das principais e mais importantes instncias
de legitimao, ocupa hoje, ao lado de Alusio de Azevedo e Adolfo Caminha, um lugar de
destaque no cnone da nossa fico naturalista e, consequentemente, da nossa literatura
brasileira.
59
4. CONSIDERAES FINAIS

A partir do que expusemos neste trabalho, foi possvel observarmos que o


deslocamento de Ingls de Sousa de bidos (a sua cidade natalcia) para o Rio de
Janeiro (a capital e o grande centro cultural do pas durante o sculo XIX), a publicao
da sua prosa de fico por editoras de prestgio nacional ao longo de vrias dcadas e a
insero do seu nome em diversas histrias literrias foram fatores que contriburam
significativamente para o escritor paraense desfrutar hoje de uma posio de
destaque no cnone literrio da fico naturalista no Brasil.
Se no tivesse sado de bidos para o Rio de Janeiro, se no tivesse publicado a
sua prosa de fico por editoras renomadas dcadas a fio e se no tivesse sido inserido
em diversas histrias literrias, bastante provvel que Ingls de Sousa seria atualmente
um autor desconhecido e, por conseguinte, muito pouco lido, assim como muitos outros
ficcionistas da Amaznia do sculo XIX. Esses autores conterrneos e contemporneos a
Ingls de Sousa permaneceram na mesma regio onde nasceram, no foram divulgados
por editoras de prestgio no Brasil ao longo de muitas dcadas nem foram inseridos em
histrias literrias uma das principais e mais importantes instncias de legitimao
assinadas por historiadores renomados.
Ingls de Sousa, ao contrrio desses escritores, caminhou no sentido contrrio: 1)
deslocou-se para o Rio de Janeiro, lugar que pde lhe oferecer melhores oportunidades
para exercer a carreira de escritor; 2) depois de fixar residncia na capital do pas na
poca, conseguiu, por exemplo, (re)publicar a sua produo ficcional por editoras de
prestgio nacional, que contriburam, por conseguinte, para a divulgao dos seus contos
e romances pelo territrio nacional, fato que facilitou o acesso dos leitores aos seus
escritos; 3) aps seus trabalhos em prosa de fico serem lanados em livro, foi possvel
que o nome do escritor paraense fosse inserido em diversas histrias literrias, gnero
que no apenas contribui para a canonizao de autores, como tambm para fix-lo como
escritor representativo da Histria da literatura brasileira.

60
Pelas razes que expusemos neste trabalho (alm de outras cujo espao deste
artigo no nos permitiu apresentar, como as relaes que o escritor paraense estabeleceu
com personalidades j influentes no sculo XIX no meio literrio, a exemplo de Slvio
Romero), Ingls de Sousa tornou-se o Ingls de Sousa que conhecemos hoje: o
ficcionista paraense vinculado ao movimento naturalista pela crtica literria, exaltado na
maioria das histrias literrias e (re)conhecido sobretudo pela autoria dO missionrio.
Alm disso, Ingls de Sousa ambientou todos os seus romances e todos os seus contos
no espao amaznico.

5. REFERNCIAS

ABREU, Mrcia. Cultura letrada: literatura e leitura. So Paulo: UNESP, 2006.


AZEVEDO, Jos Eustquio de. Antologia Amaznica: poetas paraenses. 3. ed. Belm:
Conselho Estadual de Cultura, 1918.
AMORA, Antnio Soares. Histria da literatura brasileira. 8. ed. So Paulo: Saraiva,
1973.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 43. ed. So Paulo: Cultrix, 2006.
CASTELLO, Jos Aderaldo. A literatura brasileira: origens e unidade (1500-1960). So
Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1999. 2. vols.
CARVALHO, Ronald de. Pequena histria da literatura brasileira. 13. ed. Belo
Horizonte: Itatiaia; Braslia: INL, Fundao Nacional Pr-Memria, 1984.
COUTINHO, Afrnio (Organizador). A literatura no Brasil. 7. ed. So Paulo: Global,
2004. 6. vols.
DARNTON, Robert. O beijo de Lamourette: mdia, cultura e revoluo. Trad. Denise
Bottmamm. So Paulo: Companhia de Bolso, 2010.
FERREIRA, Marcela. As malogradas edies de O coronel Sangrado de Ingls de Sousa.
Revista Brasileira de Literatura Comparada, v. 26, p. 23-40, 2015.
LINHARES, Temstocles. Histria crtica do romance brasileiro. Belo Horizonte: Itatiaia;
So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1987.

61
MERCHIOR, Jos Guilherme. Breve histria da literatura brasileira: De Anchieta a
Euclides. 4. ed. So Paulo: Realizaes, 2014.
MOISS, Massaud. Histria da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1985-1989. 5.
vols.
NEJAR, Carlos. Histria da literatura brasileira: Da Carta de Caminha aos
contemporneos. So Paulo: Leya, 2011.
PEREIRA, Lcia Miguel. Histria da literatura brasileira: Prosa de fico (de 1870 a
1920). So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1988.
ROMERO, Slvio. Histria da literatura brasileira. 7. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio;
Braslia: INL, 1980. 5. vols.
SODR, Nelson Werneck. Histria da literatura brasileira. 10. ed. Rio de Janeiro:
Graphia, 2002.
______. Histria da literatura brasileira: seus fundamentos econmicos. 2. ed. So
Paulo: Cultura Brasileira, 1940.
STEGAGNO-PICCHIO, Luciana. Histria da literatura brasileira. Trad. Prola de
Carvalho e Alice Kyoko. 2. ed. Rio de janeiro: Nova Aguilar, 2004.
VERSSIMO, rico. Breve histria da literatura brasileira. Trad. Maria da Glria Bordini.
So Paulo: Globo, 1995.
VERSSIMO, Jos. Histria da literatura brasileira: de Bento Teixeira (1601) a Machado
de Assis (1908). So Paulo: Letras & Letras, 1998.

62
EUTANZIO E IGLEZIAS: O HUMOR NEGRO EM PASSAGENS DOS
ROMANCES CHOVE NOS CAMPOS DE CACHOEIRA E LINHA DO
PARQUE, DE DALCDIO JURANDIR
Alcir de Vasconcelos Alvarez Rodrigues (UFPA) 1
Orientadora: Marl Tereza Furtado (UFPA) 2

Resumo: Este artigo tem como foco central de anlise uma passagem do romance
Chove nos campos de Cachoeira (1941) e uma outra do romance Linha do Parque
(1959), ambas estas obras escritas pelo autor paraense Dalcdio Jurandir (1909-1979). O
interesse fundamental deste estudo a utilizao do humor na narrativa, mais
especificamente o que ficou cristalizado como humor negro, verificando sua
funcionalidade para a economia das narrativas a partir da comparao entre os dois
episdios, levando em conta a relevncia destes no que diz respeito caracterizao dos
personagens Eutanzio Coimbra (em Chove nos campos de Cachoeira) e Lus Iglezias
(em Linha do Parque), protagonistas das aes principais nestas obras usadas como
corpora para efetivao deste estudo. Para isso, procede-se a uma comparao entre os
episdios mencionados, optando-se pela Teoria da Narrativa como ferramenta terica
analtico-interpretativa, alm do apoio terico-crtico encontrado em trabalhos de autores
de teses, dissertaes e artigos acadmicos relacionados ao tema, ao autor e s obras
literrias aqui tratados.

Palavras-chave: Eutanzio e Iglezias; Humor negro; Chove nos campos de Cachoeira;


Linha do Parque; Dalcdio Jurandir.

Abstract: This article has as central focus of analysis a passage of the novel Chove nos
campos de Cachoeira (1941) and an other of the novel Linha do Parque (1959), both
these works written by Paras author Dalcdio Jurandir (1909-1979). The fundamental
interest of this study is the use of the humour in the narrative, more specifically what
became known as black humour, verifying its functionality to the narrative organization
based on a comparision between the two episodes, taking into account their relevance on
the characterization of Eutanazio Coimbra (in Chove nos campos de Cachoeira) and
Luis Iglezias (in Linha do Parque), protagonists of central actions in this works used as
corpora for effectuation this study. To this, a comparision is made between the mentioned
episodes, opting for using Narratology as analytical and interpretative theoretical tool, in
addition to seek support in theses, dissertations and academic articles authors related to
the theme, to the author and to the literary works treated here.

1
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Letras, rea de concentrao Estudos Literrios, da
Universidade Federal do Par. E-mail: ay21a@yahoo.com.br.
2
Doutora em Teoria e Histria Literria pela Universidade Estadual de Campinas, com estgio ps-doutoral
pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, professora do Programa de Ps-Graduao em Letras
(mestrado e doutorado), rea de concentrao Estudos Literrios, da Universidade Federal do Par. E-mail:
marlitf@ufpa.br.
63
Keywords: Eutanzio and Iglezias; Black humour; Chove nos campos de Cachoeira;
Linha do Parque; Dalcdio Jurandir.

1 INTRODUO

Em decorrncia do nfimo conhecimento, em geral, que se tem do autor Dalcdio


Jurandir (1909-1979) 3 e sua obra, por este pas afora, apresentam-se neste segmento
inicial algumas informaes essenciais para se trilhar melhormente a topografia literria
desse autor, que precisa ter revitalizada sua imagem, seja como artista, seja como
intelectual, j que ela ainda paira em uma espcie de quase limbo da Crtica e da Histria
Literria brasileira, embora tenha Jurandir produzido uma obra relevante na literatura
brasileira de expresso amaznica, mas que inclusive, por sua qualidade, transcende
esse limite, por apresentar o autor linguagem prpria (entenda-se original e criativa) na
explorao de temticas de alcance humano universal e atemporal.

1.1 Dalcdio Jurandir Ramos Pereira

Dalcdio Jurandir, embora seja considerado o mais expressivo romancista da


Amaznia, de modo geral no passa de um ilustre desconhecido para os brasileiros das
outras regies que constituem o vasto territrio nacional. E, mesmo dentro de sua terra
natal, no de se espantar que muitos desconheam sua obra literria. Contudo, hoje,
com as pesquisas j concludas e as em andamento, principalmente em Instituies de
Ensino Superior do Par (Unama, UEPA e UFPA 4, principalmente esta ltima) o autor
marajoara comea a ser mais reconhecido, um pouco mais interna fato que de se
esperar do que externamente regio.
Atualmente, considera-se que Dalcdio Jurandir foi, alm de romancista, tambm
jornalista (FURTADO; BARBOSA, 2010, p. 54), atuando no ramo de forma diversificada:
como revisor, reprter, cronista, redator e editor, contribuindo tambm como poeta e
contista, como crtico de literatura e arte em geral, principalmente em jornais e revistas do

3
Dalcdio Jurandir pseudnimo artstico de quem foi registrado em cartrio como Dalcdio Ramos Pereira,
incorporando, mais tarde, o 2. prenome Jurandir, assumindo o nome jurdico de Dalcdio Jurandir Ramos Pereira.
4
Universidade da Amaznia, Universidade Estadual do Par e Universidade Federal do Par, respectivamente.
64
Par e do Rio de Janeiro, sendo tambm reconhecido como intelectual autodidata (por
no ter concludo os estudos formais escolarizados, ficando com o que se consideraria
hoje o ensino fundamental incompleto). Alm dessas ocupaes, ligadas ao ato de
escrever, o escritor exerceu diversos cargos pblicos no governo estadual do Par e em
alguns municpios do mesmo estado, chegando a trabalhar, por necessidade, no mercado
informal, como numa ocasio em que foi lavador de pratos, no Rio, ou empregado de um
barraco comercial e professor de primeiras letras, em Gurup.
Ponta de Pedras a terra natal de Dalcdio Jurandir, nascido em 09/01/1909. Um
ano depois, a famlia mudou-se para Cachoeira do Arari 5. At 1922, Dalcdio viveria ali,
quando partiria para Belm, capital do estado. Tinha, entre outros objetivos, completar os
estudos iniciados em Cachoeira, mas acabou por deix-los incompletos; por causa disso
fato j mencionado , considera-se o escritor um intelectual autodidata. Com o tempo,
sua orientao poltico-ideolgica de esquerda levou-o militncia comunista, tornando-
se membro atuante do Partido Comunista Brasileiro (PCB). Em 1941, muda-se Para o
Rio, em definitivo, onde falece, em 1979.
Publicou onze romances 6, dez deles compondo o Ciclo do Extremo-Norte, do qual
Chove nos campos de Cachoeira o primeiro, considerado por Jurandir o texto-
embrio do qual sai o quadro romanesco em dez volumes sobre a vida paraense em
termos de fico (JURANDIR, 1997, p. 12). Viajou para pases do mundo socialista e
para o Chile. Foi vencedor de prmios literrios, entre eles, o Machado de Assis, da
Academia Brasileira de Letras, em 1972, pelo conjunto da obra.

1.2 Eutanzio como personagem de Chove nos campos de Cachoeira

Eutanzio Coimbra um dos coprotagonistas do romance Chove nos campos de


Cachoeira. Por causa disso, melhor entend-lo em sua insero no universo desse
texto narrativo, o qual se passa a resumir a seguir:

5
Ponta de Pedras e Cachoeira do Arari so hoje municpios do arquiplago do Maraj, localizado este no Par, Norte do
Brasil.
6
Alm de Linha do Parque (este fora do Ciclo) e Chove nos campos de Cachoeira, Jurandir publicou: Maraj, Trs
casas e um rio, Belm do Gro Par, Passagem dos Inocentes, Primeira manh, Ponte do Galo, Os habitantes,
Cho do Lobos e Ribanceira.
65
Chove nos campos de Cachoeira (1941) traz por tema a vida cotidiana da Vila de
Cachoeira, no arquiplago do Maraj, pelos anos finais da dcada de 1910. A histria
protagonizada pelos meio irmos Alfredo e Eutanzio, que vivem no mesmo chal, com
seu Alberto, dona Amlia e a filha deles ainda criana, Mariinha. Alfredo um garoto
sonhador, em constante brincar e fantasiar com um caroo mgico de tucum. Tem por
sonho estudar na cidade, Belm (capital do Par). Recebe apoio da me, que
afrodescendente e iletrada; porm, o pai, que branco e letrado, no d ateno ao
anseio do filho, que no aceita muito bem sua condio de mulato.
J Eutanzio filho de um primeiro casamento do major Alberto. Sem emprego, vai
vivendo ali pelo chal, na dependncia do pai. Trata-se de homem j maduro, com idade
em torno de 40 anos, marcado pelo fracasso, pelo desprezo ao mundo e a si mesmo. Vive
um amor obsessivo pela jovem Irene, esta que demonstra sempre, de modo pblico e
notrio, que o que por ele sente apenas nojo.
E, diferentemente de Alfredo, que ainda habitar as pginas de 8 dos outros 9
romances subsequentes do Ciclo, Eutanzio definha at a morte neste primeiro livro, em
decorrncia de uma doena sexualmente transmissvel (DST), possivelmente sfilis, que
contraiu da prostituta Felcia, pobre e sofredora moa.
Ento, nota-se que esse microcosmo, que Chove nos campos de Cachoeira,
apresenta ao leitor uma realidade que, por seus valores humanos, difere das abordagens
anteriores de muitos ficcionistas, que costumeiramente plantavam em suas histrias uma
majestosa floresta (a hileia amaznica, o paraso terreal, ou o inferno verde) como
determinadora do comportamento do ser humano, este que passa a ser sujeito acima de
tudo na obra dalcidiana, povoada de personagens que ele denominou de aristocracia de
p no cho.

1.3 Iglezias como personagem de Linha do Parque

Lus Iglezias o protagonista da primeira fase do romance Linha do Parque.


Tambm como Eutanzio, primordial que se compreenda esse personagem no contexto
da narrativa em que ele vive sua vida de papel, que, neste momento, passamos a
resumir:
66
Linha do Parque (1959) uma obra extensa, com 653 pginas nesta edio que
corpus deste estudo. Inicia quando o anarquista espanhol Iglezias, em 1895, chega ao
Rio Grande. Faz logo amizades. Ingressa na Unio Operria, l estimulando aes dessa
entidade com ideias e doaes de livros, por exemplo. Torna-se liderana ali, junto com
outros personagens, participando ativamente de greves e outras manifestaes.
Basicamente, a histria est dividida em duas geraes de personagens proletrios
mais centrais: a primeira constituda por Iglezias, Lus Pinheiro, Saldanha, Perez,
Pizarro, Marcela (esposa de Iglezias), Estela, Madalena, Joana, Julieta, etc. A segunda
constituda por ngelo (filho de Iglezias e Marcela), seus irmos Vicente e Miguel, alm
de Euclides, Jernimo, Jesus Barros, Adamastor, Fagundes, Alda, Suzana, Maria, etc. A
orientao poltico-ideolgica da primeira gerao o Anarquismo; j da segunda, o
Socialismo. A histria termina em 1952.
A trama narrativa se desenvolve em meio a um painel de eventos histricos (que
emolduram os dramas pessoais). Entre estes destaque se d s revoltas populares e s
epidemias comuns s grandes cidades do Centro-Sul do Brasil, nos anos finais do sculo
XIX e iniciais do sculo XX, perodo inicial da Velha Repblica. Em meio a esse quadro, o
leitor acompanha o nascimento das manifestaes trabalhistas no Brasil, representado
pelo microcosmo da cidade do Rio Grande. O ttulo da obra Linha do Parque por causa
de um conflito entre policiais e operrios ocorrido em 1 de Maio de 1950, conhecido
como Massacre na Linha do Parque, que resultou em 5 mortes.
Trata-se de um livro sui generis dentro da obra dalcidiana. Em primeiro lugar, por
no fazer parte do Ciclo do Extremo-Norte. Em segundo, por ser escrito sob encomenda:
o autor paraense aceitou a incumbncia, pelo PCB, partido a que era filiado, de
romancear a histria de operrios (martimos, porturios, tecels, proletrios em geral) no
porto da cidade do Rio Grande (RS), seguindo de modo geral os pressupostos do
Realismo Socialista, que era a esttica oficial da (na poca) Unio Sovitica, postulada
por Josef Stalin (1878-1953) e seu brao direito Andrei Zhdanov (1896-1948). Da nasceu
Linha do Parque (1959). De todos, provavelmente este seja o romance menos conhecido
de Dalcdio.

2 HUMOR E HUMOR NEGRO


67
Neste artigo, passa-se ao largo de consideraes mais gerais sobre a etimologia
do vocbulo humor e sua polissemia, para que se possa concentrar o estudo no sentido
de texto que provoca o riso, como esclarece Nlida Beatriz Sosa, afirmando que com a
palavra humor, nos referimos, de una manera general, a todo aquello que hace rer
(SOSA apud BARBOSA, 2010, p. 45). Nesse sentido, o dicionrio Houaiss pode ser mais
especfico: 5 p. ext. comicidade em geral; graa, jocosidade. 6 Expresso irnica e
engenhosamente elaborada da realidade; esprito [...] h. negro humor (acep. 6) que se
expressa a propsito de uma situao ou de uma manifestao grave, desesperada ou
macabra (HOUAISS, 2000, p. 1555). Urbano Ziles, em artigo, considera que

A palavra humor deriva do latim humor, que significa lquido. Na fisiologia,


equivale substncia orgnica lquida ou semilquida. Na anatomia, fala-se
do humor aquoso, por exemplo, produzido no olho. Na linguagem corrente,
usamos o termo para indicar uma disposio do esprito: De pendendo de
seu humor, ir ou no conosco. Com a expresso humor negro, designa-
se o humor que choca pelo emprego de elementos mrbidos e/ou
macabros em situaes cmicas (ZILLES, 2003, p. 83. Grifo nosso).

Tendo em vista esse entendimento do que o humor negro, introduzem-se, a


seguir, os episdios a serem estudados.

2. 1 Episdio de humor negro em Chove nos campos de Cachoeira

O narrador, j na parte que corresponderia ao 3 quarto da narrativa, pe


Eutanzio na casa de dona Duduca, aps ter vindo da casa de seu Cristvo. Antes de
sair da casa da costureira, fica sabendo do quarto (velrio) da mulher do Domingo, dona
Emiliana. Deste episdio (iniciado na pgina 178 e findo na 184), destaca-se este excerto
para anlise:

Depois de provar o caf, Eutanzio mirou bem o fundo da xcara, olhou, e com o
dedo minguinho mexeu o caf. Bebeu mais um gole e qualquer coisa lhe ficou no
beio. E olhou para as pessoas que j tinham tomado ou ainda bebiam o caf que
D. Mercedes sabia fazer.
D. Mercedes, o pessoal da sala j tomou?

68
J, foi at o primeiro que tomou.
Pois, D. Mercedes, houve um pequeno engano na gua desse caf. E
Eutanzio, indicando as duas latas dgua perto do fogo, perguntou, sorrindo,
pacificamente:
De que a gua daquelas latas?
Uma foi Valdemar que encheu para o caf e a outra foi ainda a gua em que se
lavou o corpo; mas por que, seu Eutanzio? Eutanzio, devagar, levantou-se e foi
acompanhado por D. Mercedes verificar as duas latas.
A senhora est vendo? A do caf cheia e a do corpo...
Meu Deus, ser possvel?...
Est aqui na minha xcara esta coisa de cadver, isso, olhe... E Eutanzio sorria.
D. Mercedes na tentativa dum gesto quis ocultar, pedir para seu Eutanzio... Mas
algum escutara e logo se espalhou violentamente em todo o chal, no sereno,
acordou os vizinhos, encheu Cachoeira, que o pessoal do quarto tinha tomado caf
feito com a gua que lavara a defunta!
Eutanzio saiu sorrindo. Todo aquele povo parecia fazer sobre ele uma obscura
acusao. D. Mercedes mesmo no devia perdo-lo nunca.
Eutanzio estava com gosto de cadver na boca, no seu tdio, na sua nusea. De
qualquer forma a mulher do Domingo ia ficar na sua vida, ia ser motivo para Irene
inventar novas comdias na varanda. Ficava nele, naquela gua com que as velhas
lavaram a defunta.
Ele vai ver se ainda apanha o Salu aberto. Dr. Campos estaria ainda conversando
(JURANDIR, 1997, p. 184)?

O narrador deixa bem claro que, como era de se esperar, naturalmente, Eutanzio
no poderia ter se comportado de modo indiferente ao fato de ter tomado aquele caf
preparado com a gua que banhou o cadver. Assim, sorriu sarcasticamente, ao sair de
modo sorrateiro da casa de Domingo. Sobre isso, as palavras da pesquisadora Marl
Furtado so esclarecedoras: Quem alertou a todos, regozijante, foi Eutanzio
(FURTADO, 2010, p. 30). Certamente, para ele, no importava que tivesse bebido caf
preparado com gua usada para banhar o cadver e, sim, que todos ali, alm dele,
tambm o tivessem bebido. Isso, sim, era o que importava. Tamanho era o menosprezo
nutrido por si mesmo e o desprezo pelas outras pessoas. Tal episdio se passa dentro do
captulo XII: Noite de silncio no chal, de um total de 20 captulos que compem a
narrativa romanesca.

2. 2 Humor negro em Linha do Parque

69
O narrador, ainda na parte inicial da narrativa, aps esmiuar detalhes da viagem e
da chegada de Iglezias no porto do Rio Grande, em 1895, na velha escuna Elisa,
esclarece que ele escapara da priso, tortura e morte na Espanha, onde era militante
ativo do Anarquismo, e teria vindo espalhar as ideias anarquistas no continente
americano, mais especificamente no Brasil. Por meio de uma analepse, revela que o
espanhol j estivera anos antes no Brasil, na cidade de Santos, e introduz o episdio
(iniciado na pgina 12 e terminado na 15), do qual se extraram estas passagens:

Ao dobrar a esquina, naquela pressa sem rumo, quase choca-se com os


cavalos que, com dificuldade e lentido, vinham arrastando uma velha
carroa cheia de cadveres. A febre amarela! Recuou de braos no ar,
diante do carroceiro que, lhe atirando pragas, fustigava os animais. Saltou
valas, a praguejar com um comeo de desespero (JURANDIR, 2013, p.
13). [...]
J madrugada, cheia de cerrao, o carro de servios contra a peste deu
com aqueles dois corpos e logo os recolheu em direo ao cemitrio.
Foram atirados provisoriamente sobre velhas sepulturas, ao p de
cadveres espera dos coveiros. E ficaram ali, luz de um pouco de lua
amarela que, em meio de nuvens sujas, era para tanto defunto a nica
cera que restava. (JURANDIR, 2013, p.14-15)
Saam os dois quando os coveiros vinham entrando. Estes entreolharam-
se, subitamente Iglezias saltou, a correr, seguido do velho que o chamava,
enquanto os coveiros gritavam, nos seus assombros.
Arquejantes, chegaram bodega, o velho explicou gravemente de onde
precediam, pediu bebida.
O taberneiro, por via das dvidas, recusou pagamento.
Nesta casa, morto no paga, disse num tom de gracejo amarelo e de
convico ao mesmo tempo. Chegando em casa, ao p de um morro, o
baiano deu ao espanhol pousada, mesa e luz (JURANDIR, 2013, p14-15).

O narrador de Linha do Parque relata o fato de Iglezias e seu companheiro, por


estarem dormindo um sono pesado em decorrncia de uma bebedeira, serem levados por
uma carroa e depositados no cemitrio, confundidos com cadveres. Tal episdio
narrado no captulo 1 (grafado em numeral romano: I) da Primeira parte, que no
jamais retomado, seja diretamente pela instncia narrativa, seja indiretamente pelos
personagens, em todas as mais de 600 pginas do romance proletrio de Jurandir.

2.3 Anlise e interpretao: os episdios como narrativas encaixadas e a


caracterizao de Eutanzio e Iglezias
70
Segundo Tzvetan Todorov, ao lado das histrias principais, o romance pode conter
outras, secundrias, que s servem habitualmente para caracterizar um personagem
(TODOROV, 1971, p. 235). Ele as denomina de encaixadas Ento, chama de
encaixamento essa combinao de histrias, que conceitua assim: O encaixamento a
incluso de uma histria no interior de uma outra (TODOROV, 1971, p. 234). Assim, os
episdios estudados aqui so narrativas encaixadas no interior de narrativas encaixantes.
Cada uma dessas narrativas menores pode revelar, ento, detalhes interessantes sobre o
personagem que lhe serve como fio condutor.
Nessa perspectiva, Antonio Candido afirma que:

A personagem deve dar a impresso de que vive, de que como um ser


vivo. Para tanto, deve lembrar um ser vivo, isto , manter certas relaes
com a realidade do mundo, participando de um universo de ao e de
sensibilidade que se possa equiparar ao que conhecemos na vida
(CANDIDO, 2005, p. 64-65. Destaque do autor).

Ento, sobre o personagem Eutanzio, uma reflexo torna-se imperativa ao leitor:


depois do episdio do caf com a gua que banhou o cadver, pioraria a obsesso dele
pelo autoaniquilamento? Pela frequncia rememorativa do evento com aquele caf, j
estaria o narrador a ponto de passar um zper na vivncia infeliz de Eutanzio?
Sentir o gosto do cadver antecipa o destino inexorvel dele, entranhado que est
do destino ltimo de cada ser humano 7. E traz lembrana que a indesejada das
gentes 8 est espreita, que o eplogo da vida inevitvel, embora possa ser adiado,
sendo o cemitrio o locus de chegada dessa corrida olmpica que o drama vivido por
qualquer um. E Eutanzio vive o drama de se considerar hipocondraco, de sentir-se um
decrpito. Angstia, solido e nusea so os signos ligados Eutanzio e lhe timbram
cores de heri problemtico (FURTADO, 2002, p. 20).

7
Etimologicamente, Eutanzio, do grego euthanasa, significa morte sem sofrimento.
8
Verso do poema Consoada, de Manuel Bandeira.
71
J Iglezias 9 mostra-se diferente dele, quase seu oposto: expansivo, que faz
amizades facilmente e preza tais amizades, gosta de se divertir e altrusta. Tanto que,
ambientando-se nova realidade, vivencia uma bebedeira com um recm-conhecido, o
marceneiro Janurio Caldas. Este episdio, em que os dois so confundidos com
cadveres, acende um pavio na curiosidade leitora: como ser o desenrolar dos fatos
para o espanhol? Tornar-se-ia um alcolatra nessa terra estrangeira? Ento, um misto de
curiosidade e nsia conduz o leitor a uma anlise prospectiva: semelhantemente como no
caso do episdio de Eutanzio, alguns leitores anseiam por alcanar logo o fecho da ao
central, mas essa sensao acaba por ficar em suspenso, mesmo porque, enquanto o
episdio em Linha do Parque ocorre no incio da narrativa, em Chove nos campos de
Cacheira ocorre um pouco depois da metade da trama. Logo, ambos distantes do fim.
A vontade de descobrir revigora-se por causa do prolongamento da sequncia da
ao central, que posterga o desfecho mais para longe no tempo da histria, por causa
tambm do trabalho esmerado com o discurso, tal a ligao harmnica entre as histrias
encaixadas e encaixantes, que tm suas funcionalidades explicadas por Todorov:

Mas qual a significao interna do encaixe, por que todos esses meios
se encontram reunidos para lhe dar importncia? A estrutura da narrativa
nos fornece a resposta: o encaixe uma explicitao da propriedade mais
profunda de toda narrativa. Pois a narrativa encaixante a narrativa de
uma narrativa. Contando a histria de uma outra narrativa, a primeira
atinge seu tema essencial e, ao mesmo tempo, se reflete nessa imagem
de si mesma; a narrativa ao mesmo tempo a imagem dessa grande
narrativa abstrata da qual todas as outras so apenas partes nfimas, e
tambm da narrativa encaixante, que a precede diretamente. Ser a
narrativa de uma narrativa o destino de toda narrativa que se realiza
atravs do encaixe. (TODOROV, 1970, p. 126).

As palavras do estudioso no deixam muito que comentar, seno que os encaixes


no so, de modo geral, gratuitos. possvel afirmar: eles tm muito o que dizer.

3 CONSIDERAES FINAIS

9
O heri, na esttica do Realismo Socialista, deveria lutar pela causa, pelo povo, pelo partido. Deveria ser positivo, ou
seja, ser firme nas decises, pensar na coletividade, defender as lutas do proletariado e no pensar em si mesmo ou na
famlia, entre outros pressupostos. Dalcdio torceu as orientaes dessa esttica; por causa disso, Linha do Parque
sofreu boicote pelas lideranas do PCB, at finalmente ser publicado.
72
necessrio considerar, a respeito do narrador dalcidiano, seja o do Ciclo do
Extremo-Norte, seja o de Linha do Parque, que sua opo pelos excludos e
injustiados. E o mais espantoso em relao a isso: Dalcdio Jurandir no escapa
injustia do quase desconhecimento e do silncio da crtica (NOGUEIRA, 1991, p 242).
No h como deixar de mencionar esse fato, retomando-o do que j se mencionou na
introduo deste artigo, pois j tomou ares de lugar-comum aos estudiosos, de modo
geral (dentro ou fora da academia), desconsiderar o que se produz de saberes e fazeres
que no sejam aqueles engendrados pela intelligentsia brasileira, com sede
predominantemente no Centro-Sul do Brasil.
Vale mencionar que, embora os episdios aqui analisados e interpretados sejam
observados unicamente pela perspectiva dos dois personagens masculinos e
protagonistas, imprescindvel ressaltar que na obra dalcidiana, tanto em Linha do
Parque quanto Chove nos campos de Cachoeira, assim como na totalidade dos
romances do Extremo-Norte, h uma grande profuso de personagens, sejam eles
masculinos ou femininos, apresentando as narrativas enredos que enfatizam a relevncia
dos papis sociais femininos (FURTADO, 2002, p. 198-229; SANTOS, 2013, p. 65-104).
preciso considerar tambm, entre outros, o fato de que os dois episdios
encaixados na histria principal preenchem lacunas no cotidiano vivido pelos dois
personagens, alm de que auxiliam no andamento do relato, podendo permitir ou no
retomadas (frequncia narrativa), tambm funcionando como pausas, espraiamentos que
permitem ao leitor uma apreenso de maior completude do ser dos personagens
Eutanzio Coimbra e Lus Iglezias. Em relao velocidade, os episdios em questo
atrasam o desenrolar da aes centrais, tensionando a leitura at mesmo como efeito da
surpresa e do suspense, derivando-os para emoes ligadas indignao, ao sarcasmo,
ao asco, assim como ao espanto, ao medo, ou, at mesmo, ao riso e satisfao,
dependendo de quem o personagem e seu envolvimento no evento mencionado.
A narrativa encaixada redimensiona e potencializa, pelo detalhamento, pelo
aprofundamento e carter de composio de um mosaico, a narrativa encaixante,
tornando-a mais heterognea, possibilitando-lhe atar os fios que modelizam o mundo real
dentro das pginas. A, no percorrer das sequncias narrativas, o leitor percorre tambm
73
um mapa dessa realidade inventada, este quebra-cabea que, sem uma das narrativas
encaixadas, estar certamente incompleto.
Por outro lado, o humor explorado como fator de crtica e denncia social, assim
como registro do cotidiano, um cotidiano que grita por melhor qualidade de vida, por
menos desigualdades, seja em um extremo ou em outro extremo deste Brasil.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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(Mestrado em Letras: Literatura) Departamento de Lingustica, Letras e Artes,
Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das Misses, Frederico Westphalen,
2010.
FURTADO, Marl Tereza. Universo derrudo e corroso do heri em Dalcdio
Jurandir. Campinas: UNICAMP/Instituto de Estudos da Linguagem. 2002. 263 f. Tese
(Doutorado em Letras Teoria e Histria Literria) Instituto de Estudos da Linguagem,
Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2002.

FURTADO, Marl Tereza; BARBOSA, Tayana Sousa. Dalcdio Jurandir: para alm do
romancista. In: Revista DLCV Lngua, Lingustica & Literatura, Joo Pessoa, v. 7,
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JURANDIR, Dalcdio. Chove nos campos de Cachoeira. Belm: Cejup / Secult, 1997.
JURANDIR, Dalcdio. Linha do Parque. Edio especial Santarm: Clube de Autores,
2013.

NOGUEIRA, Olinda Batista. Dalcdio Jurandir: da re-velao da Amaznia ao Sul. 1991.


262 f. Tese (Doutorado em Literatura Brasileira) Programa de Ps-Graduao em
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SANTOS, Alinnie Oliveira Andrade. A personagem feminina em Linha do Parque, de


Dalcdio Jurandir. 2013. 114 f. Dissertao (Mestrado em Letras-Estudos Literrios)
Programa de Ps-Graduao em Letras, Instituto de Letras e Comunicao, Universidade
Federal do Par, Belm, 2013.

TODOROV, Tzvetan. As Categorias da Narrativa Literria. In: BARTHES, R.; GREIMAS,


A. J.; BREMOND, C.; ECO, U.; GRITTI, J.; MORIN, V.; METZ, C.; GENETTE, G. Ed.
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TODOROV, Tzvetan. 2. ed. As estruturas narrativas [traduo Leyla Perrone-Moiss].


So Paulo: Perspectiva, 1970.
74
ZILLES, Urbano. O significado do humor. Revista FAMECOS, Porto Alegre, n. 22, p. 83-
89, dez. 2003.

75
A CRTICA LITERRIA A MARAJ: UM ROMANCE PUBLICADO EM MEIO A
TENSES POLTICAS

Alex Moreira (UFPA)1

Resumo: Este trabalho discute as crticas literrias publicadas na imprensa do Rio de


Janeiro, em meados do sculo XX, acerca do romance Maraj (1947), de Dalcdio
Jurandir (1909-1979), averiguando quais os procedimentos crticos utilizados pela crtica
jornalstica para interpretar e avaliar a obra. Alguns dos crticos que comentaram o livro
foram Roger Bastide, Moacir Werneck de Castro e Floriano Gonalves. Apesar de ter
sido editado por uma das maiores editoras do Brasil no sculo XX, a Jos Olympio
Editora, o contexto histrico foi desfavorvel para o lanamento de Maraj. Destaca-se
que o romancista Dalcdio Jurandir (assumidamente comunista), depois de 1945, foi tido
como uma persona non grata no meio intelectual brasileiro. Isso devido intensa
militncia pelo Partido Comunista do Brasil (PCB), cujo motivo o levou a criticar
virulentamente escritores e intelectuais contrrios causa partidria. Alm disso, o
momento poltico de embate entre os comunistas e o governo de Eurico Gaspar Dutra
(1946-1951) prejudicou ainda mais a visibilidade da obra, pois, uma das medidas do
governo Dutra era desprestigiar o PCB e os escritores alinhados esquerda. Desta forma,
contribuindo para que os romances desses autores tivessem sua divulgao obscurecida.
Palavras-chave: Maraj; Dalcdio Jurandir; crtica literria; imprensa peridica.

THE LITERARY CRITICISM OF THE MARAJ: A NOVEL PUBLISHED IN THE


POLITICS MATTERS
Abstract: This work is a discussion about literary criticism published in Rio de Janeiros
press, among twenty century, its about a novel called Maraj (1947) by Dalcdio Jurandir
(1909-1979). This one inquires all critical subjects thet were used in the jornalistic criticism
to evaluated and interpreted it. Roger Bastide, Moacir werneck de Castro and Floriano
Gonalves were the experts who talked about this one. Allthough this novel had been
published by the guater brazilian publishing company, in the twenty century, Jos Olympio
publishing company, the history moment was adverse to release the book. Its worth
showing up, that Dalcdio Jurandir, was clearly communist, after 1945s, he had been
considerated a persona non grata in the intelectual brazilian team, because he worked so
hard for the Brazilian Communist party (PCB), for that, he began to criticized others writers
virulently, mainly those one who not agree with his politic party cause. Beside that, the
brazilian politic moment was a battle between communist group and Eurico Gaspar Dutras
governament (1946-1951), that conflict damaged each more, the novel visibility, because
one of governaments goals was the PCB and communist writers become discredited this
way all those writers novel had a obscured disclosure.

1 alex.smoreira15@gmail.com
76
Keywords: Maraj, Dalcdio Jurandir, Literary criticism, Periodic press.

O segundo livro de Dalcdio Jurandir (1909-1979), Maraj veio a pblico em 1947,


editado pela Jos Olympio Editora, e considerando-se alguns anncios veiculados na
imprensa do Rio de Janeiro, pode-se alegar que o lanamento ocorreu no fim de daquele
ano. O volume tinha capa desenhada por Lus Jardim, na poca o principal capista da
editora Jos Olympio. Apesar de ter sido editado no final da dcada de 1940, o prprio
autor ressaltou que:
Maraj, livro de mocidade, parece ser um romance de transio na minha
luta para fixar alguns episdios da vida amaznica. Foi um treino de mo,
um exerccio literrio pelo qual entrei no caminho de outros romances
(JURANDIR, 1948, p. 9).

A elaborao do romance antecede a dcada de 1940 e a mudana do romancista


para o Rio de Janeiro em 1941. De acordo com Rosa Assis, a obra comeou a ser escrita
em 1933 sendo concluda em 1939 na vila de Salvaterra, na prpria ilha de Maraj
(ASSIS, 2008, p. 13). O fato de a primeira verso de Maraj ter concorrido no concurso
Vecchi-Dom Casmurro, o qual em 1940 premiou Chove nos Campos de Cachoeira
(1941), o livro de estreia de Dalcdio Jurandir, ratifica as datas mencionadas por Rosa
Assis.
Maraj, de certa maneira, representa uma incgnita no ciclo Extremo Norte, o
romance o nico no ciclo que no possui o personagem Alfredo como protagonista.
Nessa obra, Missunga (ou Manuel Coutinho) surge como o personagem central da trama.
Contudo, os eventos narrados no livro esto vinculados de certa forma linha narrativa do
conjunto de romances dalcidianos, pois Marl Furtado (2010, p. 152-153) identifica em
Trs casas e um rio (1958), terceiro livro do ciclo dalcidiano, a ligao familiar entre as
personagens desses dois romances. Para a pesquisadora a linhagem familiar de
personagens proprietrios de terras como o Coronel Bernardo e Dr. Bezerra (Trs casas e
um rio) est ligada de forma ascendente linhagem da famlia Coutinho (Maraj).
Apesar de reconhecida a unidade do fio narrativo no conjunto de romances, a
ausncia do personagem Alfredo em Maraj causa um estranhamento no ciclo Extremo
Norte. Com efeito, no mnimo curioso que em uma srie de dez romances cuja trama

77
centraliza-se em Alfredo, apenas o segundo volume da srie no o focalize. Acerca dessa
distino narrativa de Maraj, postulamos que a escrita do romance anterior
publicao de Chove nos Campos de Cachoeira, pois o romancista paraense havia
escrito uma coletnea de contos intitulada Rs do Cho (Cf. CASTELLO, 2004, p. 233). At
o momento no foi possvel comprovar a existncia desses contos, contudo, na
reportagem Tragdia e comdia em um escritor do norte..., publicada no jornal Dom
Casmurro em 31.08.1948, Dalcdio registra fatos que nos levaram a considerar que os
contos de Rs do Cho2 foram reescritos, dando origem a Missunga, prottipo do
romance Maraj.
Na reportagem, o romancista explicita que a escrita de Missunga foi passada a
limpo um ano antes do concurso Vecchi-Dom Casmurro aludindo precedncia de
Maraj a Chove nos Campos de Cachoeira:

Quando mandei o Chove, j o outro [romance] andava no concurso. A


carta de Abguar Bastos avisando, veio na hora em que se mandava o
Chove pro Rio. Quando minha mulher mandou o telegrama de Brcio de
Abreu fiquei pensando em Salvaterra, onde passei a limpo, ano passado, o
Marinatambalo e escrevi o Chove. (JURANDIR, 1940, 03).

O relato de Dalcdio novamente ratifica Maraj como uma obra de mocidade, e


deixa visvel a precedncia da obra premiada no concurso Vecchi-Dom Casmurro, tanto
que o livro foi revisado um ano antes de Chove.
Assim como outros livros do ciclo Extremo Norte, Maraj teve seu ttulo alterado
algumas vezes, precisamente, trs vezes: quando suas primeiras linhas foram redigidas
em meados da dcada de 30 (Cf. NUNES et al., 2006), a obra chamava-se Missunga;
quando participou do concurso Vecchi-Dom Casmurro, inscrita em segredo pelo
romancista Abguar Bastos, (ficando empatada no terceiro lugar com o romance Estrela do
Pastor, do cearense Fran Martins), chamava-se Marinatambalo, cuja referncia ao

2 Outra fonte, onde localizamos a referncia a essa coletnea de contos de Dalcdio Jurandir, foi no livro de
Renard Perez, Escritores Brasileiros Contemporneos (2 serie). Renard Perez indica que durante o ano de
1931: A essa altura, terminara Dalcdio um volume de contos Rs do Cho, e ainda um romance no qual
registrava lembranas da vila onde passara a infncia, e que se converteria, mais tarde em seu Chove nos
Campos de Cachoeira. (PEREZ, 1971, 118).
78
nome atribudo por indgenas grande ilha do arquiplago de Maraj, e, por fim, o
romance recebeu o ttulo definitivo, Maraj3.
Outro fato pertinente obra a sua recepo coetnea na imprensa peridica.
Assinalamos que a pesquisa restringiu-se s crticas literrias publicadas em meados do
sculo XX em jornais e revistas da cidade do Rio de Janeiro por, na poca, serem alguns
dos mais influentes e relevantes veculos de informao do Brasil. Frisamos ainda que
devido ao curto espao, nem todas as crticas localizadas sero analisadas neste artigo.
Apesar de editado pela maior e mais influente casa editora da poca (a Livraria
Jos Olympio Editora), o livro contou com uma reduzida audincia em jornais e revistas 4.
A discrepncia torna-se maior se comparamos, por exemplo, o volume de crticas ao
romance ao volume de textos conferidos a Chove nos Campos de Cachoeira. A este
ltimo, entre anncios e crticas literrias localizamos em outra pesquisa 29 textos (Cf.
MOREIRA, 2015); quanto a Maraj, entre anncios ligeiros e textos mais longos,
contabilizamos apenas 8 textos. A Saber: no Jornal A Manha: Maraj, autor no
identificado (27 de dez. de 1947); no jornal Dirio de Notcias: Maraj, autor no
identificado (30 de nov. de 1947), e Uma fico cheia de realidade, de Octvio Domingues
(01 de fev. de 1948); no jornal Gazeta de Notcias: O romance da vida marajoara, autor
no identificado (21 de dez. de 1947); no peridico Letras e Artes suplemento literrio
de A Manh: Romance daqui e alhures, Roger Bastide (15 de ago. de 1948); na revista
Leitura: No mundo de Maraj, de Moacir Werneck de Castro (dez. de 1947); na revista
Literatura: Maraj, de Floriano Gonalves (mar. De 1948) e o ltimo no jornal Tribuna

3
Acreditamos que essa ltima alterao no ttulo do livro foi uma estratgia de Marketing recomendada por
Jos Olympio, pois, na dcada em que se d o lanamento da obra, a imprensa nacional explorou
exaustivamente em suas pginas o arquiplago de Maraj. Alm disso, a poltica nacional varguista e o
segundo momento do ciclo da borracha na Amaznia (ocasionado pela Segunda Grande Guerra Mundial)
direcionaram os holofotes da mdia para a regio amaznica. No foi irrefletidamente que Dalcdio Jurandir
publicou em 1942 os artigos Alguns aspectos da ilha de Maraj e Alguns aspectos da ilha de Maraj II, que
descreviam o arquiplago amaznico, no principal veculo de imprensa do governo getulista, a revista
Cultura Poltica.
4
Vale destacar que na poca a atividade crtica encontrava guarida em jornais e revistas, pois os peridicos
regularmente publicavam crnicas, poemas, contos, peas teatrais e trechos de romances de escritores
consagrados e de iniciantes. Dessa forma, era de grande relevncia a funo desempenhada pela imprensa
de informar seus leitores sobre os assuntos e novidades no campo literrio e das artes em geral. Alm
disso, a divulgao e o debate da literatura eram ponto de destaque nos maiores jornais do Brasil,
principalmente, nos do eixo composto pelas cidades do Rio de Janeiro e de So Paulo. Evidentemente,
porque essas duas cidades disputavam a hegemonia cultural, abrigavam as principais editoras e livrarias e
congregavam os autores e artistas de maior destaque daquele momento.
79
Popular: Maraj o novo romance de Dalcdio Jurandir, autor no identificado (26 de
nov. de 1947).
Tendo em vista os dados acima, notamos que o romance quase no foi notado pela
crtica. Dalcdio Jurandir em uma carta, datada de 08 de junho de 1948, destinada ao
irmo Ritacnio Pereira, assinala que a obra teve problemas na publicidade. Na missiva o
autor questiona ao irmo se o livro havia causado algum efeito no Par.

No tem havido reao nenhuma sobre os fazendeiros em Maraj? Aqui o


boicote srio. As portas da publicidade so fechadas ao livro e eu no
foro porta alguma. Mesmo a situao do livro nacional catastrfica,
como tudo nesta situao. [...] E a falta de dinheiro enorme. O barco fura
por todos os lados. Mas isto da quase totalidade dos nossos quarenta
milhes de brasileiros... (DALCDIO apud NUNES et al, 2006, p. 52).

O boicote mencionado por Dalcdio Jurandir refere-se aos intelectuais que estavam
rompendo com o PCB ou eram coligados direta, que foram virulentamente criticados
pelo autor na imprensa comunista e que discordavam da poltica extremista desenvolvida
pelo Partido Comunista Brasileiro a partir de meados dos anos 40.
Contudo, naquele momento, Dalcdio Jurandir ainda gozava da publicidade e do
prestgio vindos com o prmio literrio conferido no incio da dcada de 40. Prestgio
utilizado para a promoo do seu segundo livro, por exemplo, o dirio comunista Tribuna
Popular, em 23 de nov. de 1947, em dois curtssimos pargrafos propagandeia Maraj: o
novo romance de Dalcdio Jurandir, o qual havia sido lanado recentemente nas livrarias
do Rio de Janeiro e de So Paulo. No curto espao concedido resenha da obra no se
divulga a editora responsvel nem o valor do volume. Entre as poucas informaes
repassadas na nota ao leitor, veicula-se o romance como uma:

[...] obra mais madura, [que] apresenta novos aspectos inditos da vida no
Extremo Norte, onde o povo luta contra os senhores feudais, a superstio,
o medo da natureza selvagem e todas as formas de opresso e misria
determinadas pelo atraso em que se debate o nosso pas. (TRIBUNA
POPULAR, 1947, p. 02).

A brevidade no anncio do romance no jornal comunista torna-se emblemtica se


atentarmos para o fato de que o romancista, na poca, era um dos diretores do peridico,
cuja equipe editorial era composta tanto por comunistas quanto por intelectuais no
coligados. Entretanto, consideramos que a ausncia de uma crtica profcua a Maraj no
80
peridico decorreu das interferncias do Comit Central do Partido Comunista Brasileiro
na linha editorial de Tribuna Popular. Apesar da relativa autonomia, a cpula partidria
definia a linha seguida pelo jornal, ocasionando embates entre a direo do Partido e os
periodistas, sobretudo pela postura sectria dos dirigentes5.
Outro fato intrnseco ao anncio do livro no peridico comunista a induo ao
leitor de que o romance estava alinhado s orientaes poltico-ideolgicas do PCB, pois
o romance era do companheiro de redao Dalcdio Jurandir e apresentava aspectos da
vida no norte do Brasil onde o povo lutava contra os senhores feudais e todas as
formas e misria determinadas pelo atraso em que se debate o nosso pas. A nota
implicita aspectos que fundamentam a associao de Maraj s orientaes poltico-
ideolgicas do Partido Comunista Brasileiro. O livro visto como um documento histrico
cujo contedo mostra as agruras da vida no norte do Brasil, nesse sentido, evita-se a
distino do romance como pea de fico. Assinalamos ainda que o conceito de
literatura subentendido na escrita do anncio configura o livro de Dalcdio Jurandir como
uma obra por excelncia representante das questes sociais discutidas, naquele
momento no pas, ou seja, a literatura intuda como representante de uma sociedade.
Seguindo o mesmo caminho associativo do romance s orientaes poltico-
ideolgicas do PCB, est a crtica do escritor comunista Floriano Gonalves6, editada na
revista Literatura7, em maro de 1948. Na crtica de Floriano Gonalves, intitulada

5O jornal A Manh, em 13 de janeiro de 1946, publica a reportagem Suplementos literrios do ltimo


domingo, escrita por Djalma Viana, denunciando a falta de interesse da direo e da redao dos jornais
com os suplementos literrios. Contudo, a reportagem tambm revela o nvel de desentendimento entre os
dirigentes do PCB e os intelectuais que cabalmente se recusavam a seguir as imposies do Partido. Nesse
sentido, D. Viana denuncia que: provvel que no mais se tenha organizado o suplemento literrio da
Tribuna Popular por determinao do Sr. Luiz Carlos Prestes. Desencantado com os escritores brasileiros,
quase todos possudos do demnio da indisciplina, apaixonados quase todos pelo direito da inteligncia e a
liberdade dos prprios pensamentos, o homem da ao poltica, da obedincia irrestrita, no podia tolerar
um suplemento capaz de trair, num momento de menor vigilncia, a sbia orientao do Partido. Alm do
mais, que importaria ao operariado meia dzia de poemas? Que adiantaria revoluo um conto do Sr.
Graciliano Ramos?. (A MANH, 1946, p. 01). A crtica de Djalma Viana circula em um momento no qual o
Partido Comunista Brasileiro comea a ser perseguido pelo governo Eurico Gaspar Dutra e implanta sua
poltica sectria e extremista.
6Floriano Gonalves foi membro do PCB, ensasta, jornalista, romancista e um dos principais defensores do

realismo socialista no pas. Publicou pela Jos Olympio o desconhecido romance Lixo.
7A revista era um dos peridicos dedicados quase que inteiramente discusso da cultura e das artes e que

ajudaram na ampliao das referncias de leitura dos brasileiros. Literatura foi lanada em 1946 por
Astrojildo Pereira e tinha como objetivos declarados aproximar cultura e povo, bem como reunir setores
amplos da intelectualidade. A revista no estava diretamente subordinada ao Partido Comunista Brasileiro,
81
tambm de Maraj, o romance lido de modo a evidenciar que seu contedo estava de
acordo com as regras do realismo socialista8, o qual previa a valorizao de um heri
positivo capaz de enfatizar a luta do povo contra a sociedade de velhos senhores
latifundirios e criadores de gado. enfatizando a temtica da luta pela terra que
Gonalves gradualmente sugere que o romancista utilizou no seu processo de criao um
realismo equilibrado e sbrio, o qual compendia e sintetiza todos os aspectos que a vida
assume na regio da grande ilha.
Floriano Gonalves reconhece a decadncia como uma das principais chaves de
leitura do romance, contudo intencionalmente ele focaliza sua leitura na luta do povo
contra o latifndio. A focalizao nesse aspecto da narrativa pelo crtico acaba
condicionando o contedo de Maraj aos postulados do Realismo Socialista. Como a obra
no mostra situaes nas quais o povo se revolta contra a opresso dos fazendeiros,
Gonalves aponta que essa escolha do romancista uma etapa a ser superada em sua
escrita, pois:

Esta etapa da evoluo da arte de Dalcdio Jurandir, corresponderia,


ento, a uma mais geral porque o romance brasileiro de vanguarda ter de
passar. O realismo no ser fotogrfico e esquemtico, nem puramente
crtico. Seria um realismo criador, algo romntico na construo das linhas
do novo heri do povo, das lutas de massa por sua emancipao e
independncia poltica e econmica. Neste sentido, passaria a estudar e
valorizar as prprias virtudes e qualidade populares, a analisar e criticar
suas debilidades, a exaltar romanticamente seu sentido de luta pela
construo de um mundo novo. Exatamente nisto estaria o processo de
elaborao do novo heri positivo, sntese das energias e qualidades
populares, encarnao consequente e politicamente justa das que o povo
oferece s suas relaes de vida coletiva. medida que este heri for
sendo elaborado, o povo ir encontrando nele o eco de suas mesmas

contudo congregava diversos intelectuais de esquerda. O conselho de redao era composto por Graciliano
Ramos, lvaro Moreira, Anbal Machado, Artur Ramos, Manuel Bandeira e Orgenes Lessa.
8De maneira bastante geral, pode-se dizer que o realismo socialista foi concebido como um esforo do
Partido Comunista Sovitico para promover uma cultura proletria que pudesse servir de contraponto
cultura burguesa e, deste modo, servir como um instrumento propagador do comunismo. Alm disso, o
mtodo dessa esttica deveria ser usado tanto na literatura, quanto na crtica literria com o objetivo de
educar os leitores nos ideais do governo sovitico. Os postulados do Realismo Socialista foram anunciados
no I Congresso da Unio dos Escritores Soviticos, realizado em 1934, na Rssia. As regras do estilo
artstico oficial da Unio Sovitica foram idealizadas pelo escritor Mximo Gorki e pelo lder do Governo
Andrei Zdhanov.

82
aspiraes e, por isso, unindo-se a ele, refortalecendo-o, impulsionando-o,
tornando-o sua vanguarda de luta (GONALVES, 1948, p. 42).

Nesse ponto da crtica Floriano Gonalves deixa em segundo plano a leitura de


Maraj e passa a profetizar quais seriam as diretrizes do romance brasileiro. Segundo
Gonalves, a partir do momento em que romance brasileiro atingir uma etapa na qual o
heri sintetizar as lutas da massa (leia-se obedecer s postulaes do realismo
socialista), a conduta do personagem propor solues para o desenvolvimento poltico e
histrico do povo e das grandes massas trabalhadoras. Essa seria a justificativa pela qual
o realismo nos romances no seria fotogrfico, nem esquemtico e muito menos crtico,
porm seria criador. Isto , esse realismo criador seria uma forma de libertao e
esclarecimento das massas.
visvel a sintonia da crtica publicada na revista Literatura s diretrizes
programticas propostas para a literatura e as artes pelo comissrio de cultura do Partido
Comunista sovitico, Andrei Zdhanov. De acordo com as teses apresentadas por
Zdhanov, no I Congresso de Escritores Soviticos, na Rssia, em 1934, a literatura
deveria ter uma funo educativa, ajudando a formar uma conscincia proletria. Para
este propsito, a forma deveria se submeter a um contedo de exaltao do socialismo e
de um heri proletrio. Sendo assim, os protagonistas de romances e demais gneros
literrios deveriam ser operrios que influenciariam os leitores a aderirem ao socialismo e
a aceitarem as polticas de um governo socialista.
O realismo socialista apesar de ter contado com o apoio de artistas russos e em
um primeiro plano ser uma proposta voltada para a cultura, todavia, suas orientaes
estticas escondiam uma estratgia poltica do governo sovitico. A esttica de Andrei
Zdhanov se tornou um instrumento de controle ideolgico, que obrigava as manifestaes
artsticas a exaltarem o governo e seus membros, dessa forma, fazendo com que a
literatura e demais artes fossem apenas veculos de propaganda de dogmas do governo
socialista.
No Brasil, o realismo socialismo comeou a ser difundido por volta do ano de 1945 9
e sua divulgao contou com o auxlio de vrios intelectuais filiados ao Partido Comunista

9Essa data marca tambm o retorno do PCB legalidade aps vrios anos de atuao clandestina imposta
pelo Estado Novo.
83
Brasileiro. Apesar de a esttica zdhanovista ter encontrado guarida no pas originando
produes como a trilogia Os subterrneos da Liberdade (1954), de Jorge Amado; os
livros A Hora Prxima (1955), Sol do Meio Dia (1960) e A correnteza (1979), todos de
Alina Paim e Linha do Parque (1959), de Dalcdio Jurandir ela no conseguiu imiscuir-se
realidade brasileira (Cf. SANTOS, 2013). Obviamente, um instrumento de exaltao de
um governo socialista no se enquadraria de modo satisfatrio em um pas capitalista.
Alm disso, o realismo socialista no foi aceito por parte da camada intelectual do PCB e
muito menos compreendido por outra parte desses intelectuais.
Contudo, essa incompreenso no impediu que o Partido passasse a incentivar
seus artistas a produzirem obras usando o realismo socialista. Desse modo, o autor que
se recusasse a escrever poesias, romances, peas teatrais, contos e outros gneros
literrios de acordo com a esttica zdhanovista era agressivamente provocado e criticado.
Assim, o que antes era incentivo, transformou-se em coao. Os artistas e intelectuais
resistentes ao estilo taxativamente eram acusados de terem se contaminado com a
literatura burguesa ou de terem renunciado aos ideais comunistas.
Em consonncia aos princpios do socialismo, Gonalves no reproduz os
discursos estabelecidos durante o auge do romance regionalista na dcada de 1930,
dessa forma, ele no enquadra Maraj como um romance puramente regionalista; haja
vista que distinguir um romance como regionalista ou no seria reafirmar as distines de
classes na sociedade capitalista. Entretanto, Floriano Gonalves no desatrela da leitura
do romance sua posio poltico-ideolgica e o seu contexto poltico imediato (momento
de acirramento do embate poltico entre a URSS e os EUA).
As consideraes do comunista Floriano Gonalves acerca do romance dalcidiano
indicam que ele esforou-se o possvel para alinhar Maraj ao realismo socialista. Embora
o termo no aparea explicitamente, Floriano Gonalves lana mo de termos similares
para fazer tal enquadramento. Alguns perodos claramente fazem aluso esttica
zdhanovista, por exemplo, o livro de Dalcdio Jurandir apresenta um contedo novo que
somente raros outros livros nos mostram, o romancista revela uma observao e um
realismo equilibrados [sic] e sbrios [sic] e O livro construdo entre um realismo crtico
e nu.

84
Persistentemente, o crtico vislumbra possibilidades de desenvolvimento do enredo
narrado, que alinhariam o romance ao realismo socialista, pois, para Gonalves, se o
povo criasse formas de resistncia aos desmandos dos latifundirios isso minimizaria a
explorao dos trabalhadores. Desse modo, o crtico compreende que o aniquilamento do
humano em Maraj no causado apenas pelo ambiente indomado, mas pelos
latifundirios que naturalmente reduzem homens, mulheres e crianas condio de
bichos e rvores. Observamos que a crtica de Floriano Gonalves focaliza,
principalmente, as representaes sociais existentes no romance, no contemplando
aspectos referentes tcnica ficcional de Dalcdio Jurandir. Alm disso, visvel que a
apreciao de Floriano Gonalves foi orientada pelo contexto poltico no qual Maraj foi
publicado e, principalmente, estava embasada na conjuntura na qual a poltica do PCB se
desenvolvia.
Assinalamos que entre os anos de 1945 e 1947, a atuao do PCB direcionou-se
da euforia atuao clandestina. A vitria dos Aliados na guerra e a euforia da abertura
democrtica aps Getlio Vargas ser apeado do poder conduziram a vida poltica do
Partido a um prestgio que estimulou o ingresso de intelectuais, ativistas sindicais e
estudantes; fez o Partido obter xito eleitoral nas eleies de 1945 e de 1947.
Contudo, o estado de euforia do Partido teve vida curta. O sucessor de Getlio
Vargas na presidncia, o general Eurico Gaspar Dutra (1946-1951), engendrou uma
campanha de perseguio aos comunistas. Na verdade o cenrio poltico internacional
brecou a ascenso pecebista. Denis de Moraes (Idem, ibidem) relata que o estado de
euforia do PCB coincidiu com o acirramento da Guerra Fria entre a URSS e os EUA;
consequentemente, os reflexos do contexto poltico internacional logo condicionaram a
dinmica poltica na Amrica Latina. Por exemplo, golpes militares apoiados pela agncia
Central de Inteligncia Americana (CIA) e pelo Pentgono derrubaram vrios governos
liberais nas Amricas Central e do Sul. Essas aes foram acordadas entre quase todos
os pases do continente e os EUA, cujo acordo previa a assistncia militar ao pas norte-
americano contra a ameaa comunista que assombrava os povos livres do mundo.
Dessa forma, a tormenta anticomunista atingiu os partidos comunistas e os seus
membros, estes foram perseguidos e aqueles proibidos de atuarem politicamente.

85
No intuito de deter e isolar os comunistas a qualquer custo, o governo
desencadeou uma campanha que corroeu a credibilidade do Partido. O golpe se acentuou
quando pesou a alegao de que o Partido estava organicamente vinculado ao
movimento comunista internacional, criando, desse modo, instncias para a instaurao
de um processo de suspenso do registro no Tribunal Superior Eleitoral (TSE), em abril
de 1947. Em maio desse ano se deu a cassao do registro do PCB e uma avassaladora
operao policial colocou na ilegalidade e encerrou as atividades de inmeras
agremiaes de cunho comunista: os rgos de imprensa foram empastelados; sindicatos
passaram a ser rigorosamente vigiados; funcionrios pblicos suspeitos de ligao com o
Partido foram demitidos e o golpe final culminou no rompimento das relaes diplomticas
com a URSS e a suspenso dos mandatos parlamentares dos comunistas em 7 de
janeiro de 194810.
Dnis de Moraes argumenta que a submisso incondicional vanguarda
partidria introduziu as deturpaes do marxismo observadas nos PCs stalinistas (Idem,
ibidem). Tal situao conduziu o Partido ao sectarismo, ao radicalismo e ao
desenvolvimento de uma plataforma de luta que antevia a tomada do poder pela luta
armada. Imerso nesse cenrio, que Floriano Gonalves avalia o romance Maraj.
Contudo frisamos que em nenhum momento o romance prope qualquer ligao
com o realismo socialista, como sugere Floriano Gonalves, e tampouco reproduz
qualquer imagem idealizada de um heri positivo. vidente que a maioria das
personagens que povoam o livro so trabalhadores rurais, mas elas em momento algum
se levantam contra a opresso do Coronel Coutinho. O narrador de Maraj, portanto, est
mais interessado em mostrar a forma como homens, mulheres e crianas (sejam eles
vaqueiros ou latifundirios) esto em franco processo de runa em uma terra tambm
arruinada.
O momento histrico realmente foi desfavorvel para o lanamento de Maraj,
principalmente porque o romancista depois de 1945 vinha sendo acoimado de ser uma
Persona non grata no meio intelectual brasileiro, devido intensa militncia pelo Partido
Comunista do Brasil, na qual o paraense criticou virulentamente autores que no

10Ressaltamos que esse cenrio de tenso colaborou significativamente para a ecloso da Guerra dos
Escritores na Associao Brasileira de Escritores (ABDE) em 1949.
86
defenderam a causa partidria. Alm disso, o contexto poltico de embate entre os
comunistas e o governo de Eurico Gaspar Dutra (1946-1951) prejudicou ainda mais a
visibilidade da obra, pois, uma das medidas do governo Dutra era desprestigiar o Partido
e os escritores assumidamente alinhados esquerda, contribuindo dessa forma para que
os romances desses autores tivessem sua divulgao obscurecida.

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de novembro de 1947, p. 2.

89
A PERSONAGEM FEMININA EM MARAJ, DE DALCDIO JURANDIR:
ENTRE O DESAMPARO, A OPRESSO E A SUBVERSO

Alinnie Oliveira Andrade Santos (UFPA)


Marl Tereza Furtado (UFPA)

Resumo: O escritor paraense Dalcdio Jurandir (1909-1979) publicou dez romances que compe
o chamado Ciclo do Extremo-Norte: Chove nos Campos de Cachoeira (1941), Maraj (1947),
Trs Casas e um Rio (1958), Belm do Gro Par (1960), Passagem dos Inocentes (1963),
Primeira Manh (1967), Ponte do Galo (1971), Os Habitantes (1976), Cho dos Lobos (1976)
e Ribanceira (1978), os quais, de maneira geral, retratam a vida e o cotidiano do homem na
Amaznia paraense. O romance Maraj, ambientado na ilha de mesmo nome, narra o embate
entre os grandes proprietrios de terra, representados por Missunga o personagem principal e
seu pai, o Coronel Coutinho, e os pobres e trabalhadores das fazendas, representados com maior
fora pelas mulheres Orminda, Guta e Alade, uma vez que elas tm grande contato com o
protagonista, participando da histria dele, se envolvendo em seus dramas e condicionando suas
aes no decorrer da narrativa, o que deixa mais latente as diferenas sociais entre eles. Este
trabalho, portanto, objetiva analisar a trajetria das referidas personagens femininas, observando
como elas transitam durante todo o romance entre o desamparo, a opresso e a subverso.

Introduo

Publicado em 1947, o romance Maraj diferencia-se dos demais do Ciclo do


Extremo Norte, Chove nos Campos de Cachoeira (1941), Maraj (1947), Trs
Casas e um Rio (1958), Belm do Gro Par (1960), Passagem dos Inocentes (1963),
Primeira Manh (1967), Ponte do Galo (1971), Os Habitantes (1976), Cho dos Lobos
(1976) e Ribanceira (1978) de autoria do escritor e jornalista Dalcdio Jurandir pela
ausncia de Alfredo e a presena de outros personagens e dramas no decorrer da
narrativa. Assemelha-se, no entanto, por ser ambientado na ilha do Maraj e trazer para o
texto literrio os sujeitos e costumes da regio .
Nessa obra, temos Missunga como protagonista, o jovem filho do Coronel Coutinho
e nico herdeiro de todas as suas terras. Depois de uma temporada de estudos
fracassada em Belm, o rapaz retorna a Ponta de Pedras, sem a inteno de dar
continuidade aos estudos na capital, apesar da insistncia do pai.
Todos os dramas de Missunga esto imbricados no envolvimento dele com outras
trs personagens: Orminda filha bastarda do Coronel Coutinho, fato este que impede-o
de se relacionar com ele Guta, jovem que ele conhecia desde criana e quem lhe deu o
90
apelido de Missunga e com quem se relaciona amorosamente e Alade outra moa
com quem ele tem um relacionamento, que o ajuda a fundar a Fazenda Felicidade e
quem ele abandona, doente, para administrar as propriedades do pai depois que
ele morre.
Este trabalho, portanto, objetiva analisar a trajetria das referidas personagens
femininas, observando como elas transitam durante todo o romance entre o desamparo, a
opresso e a subverso.

Orminda: da subverso ao desamparo

Das trs personagens femininas principais j citadas, Orminda a nica com quem
Missunga no tem um envolvimento amoroso, uma vez que ela provavelmente sua irm,
filha de seu pai, nunca reconhecida por ele. A jovem vive com sua me, Nh Felismina e
desperta o desejo de vrios homens na Vila, como Lafaiete, que visita sua casa na
inteno de conquist-la e Calilo, que ansiava em achar ouro para poder oferecer os mais
variados presentes a ela.
H um elemento transformador na situao de Orminda com o retorno de Manuel
Rodrigues, antigo morador do local, que tem sua vida completamente modificada por meio
do espiritismo, depois de uma tragdia familiar. Ele, ento, convida a todos para uma
sesso na casa do seu Felipe e v em Orminda uma extraordinria mdium. Vejamos o
trecho do romance que descreve a jovem em atividade medinica:
Era a mdium, era Orminda.
- Quieta, irmo. Quieta. Ts na treva, irmo? Quieta.
(...)
- Quero cachaa, quero.
(...)
Foi quando Benedito, que era o filho do esprito invocado, se mexeu na
concentrao saltou no escuro para o meio do quarto:
- (...) A mdium est no porre. Orminda est se prestando pras
cachorradas do Manuel Rodrigues. O ordinrio quer se servir dela e mais
nada. Isso no se faz com os mortos. Acendam a luz. Desrespeitaram sua
casa, seu Felipe.
Houve um tumulto. A mulher de seu Felipe rolou com um gemido entre os
bancos e os homens, aos gritos, amontoaram-se na escurido, tentando
acudir Manuel Rodrigues que se debatia sob os joelhos de Benedito.
Quando a luz acendeu, Orminda jazia no cho, bbeda, o brao sobre a
testa. (JURANDIR, 2016, p. 89-91).
91
Por esse trecho apenas, no possvel saber se a sesso foi real ou no, ou se foi
somente uma piada de Manuel Rodrigues. O que percebemos que tal ato causou uma
confuso muito grande na vila, sobretudo para Orminda, que deixou de morar com a me
como consequncia da atividade de mdium.
H de se salientar tambm que a sesso medinica na casa de seu Felipe impacta
no s a vida de Orminda, mas de praticamente todos os personagens da narrativa.
depois disso que Missunga implementa a Fazenda Felicidade, aproveitando uma das
viagens de seu pai. Depois de sair da casa da me que de fato iniciam os dramas e
problemas de Orminda. Para poder sobreviver, cede as investidas tanto de Lafaiete, como
de Calilo e tenta tirar proveito de ambos.
Apesar de por um tempo conseguir administrar essa situao, a jovem no quer
continuar dependendo deles. Tinha o desejo de ser livre e, ao ouvir falar de Felicidade,
sente que se fosse viver l, poderia conseguir a liberdade que tanto queria.
A importncia de Orminda na narrativa ratificada no momento de sua morte
apresentado acima, cena final do romance. Missunga desaparece da narrativa no captulo
50, trs captulos antes do fim. Sua trajetria predominou durante todo o romance, mas a
partir do momento em que assume o lugar que pertencia ao Coronel, como se ele no
tivesse mais funo na histria. o sofrimento e morte de Orminda, velados por Alade e
Nh Felismina que ocupam o momento final da obra. Discutiremos sobre isso mais
adiante quando tratarmos especificamente de Alade.
Possivelmente Orminda um dos vrios filhos ilegtimos do Coronel Coutinho e no
reconhecida nem amparada por ele. Somente Missunga, o filho homem legtimo o
herdeiro de todas as propriedades do pai e usufrui de todos os privilgios obtidos com o
sobrenome Coutinho.
A jovem morre completamente desamparada. Primeiramente sofre um desamparo
familiar, depois da sesso medinica sua me se conforma que ela est perdida e o
suposto pai, Coronel Coutinho, no a legitima em nenhum momento da narrativa, muito
pelo contrrio, em um determinado momento chega a sentir desejo por ela, como todos os
outros homens.

92
Sofre tambm um desamparo social, pois a comunidade ao seu redor a rejeita, por
se deitar com vrios homens e ser o objeto de desejo de muitos outros. Principalmente
sofre com o desprezo das outras mulheres, as quais, depois de ter sado da casa de sua
me, poderiam t-la amparado e lhe dado abrigo.
Simbolicamente sofre tambm um desamparo divino, com a divulgao da histria
que ela teria profanado a torre da igreja e como punio Nossa Senhora faz com que a
marca de seu corpo fique delineado no cho, representando, de certa maneira, que nem a
religio a recebe, a acolhe e a perdoa como pecadora.
De fato, Orminda queria ser livre, no desejava seguir as regras sociais impostas
pela sociedade para o sexo feminino casar, ter filhos de um homem s, cuidar dos
afazeres domsticos, ser submissa ao marido mesmo quando depende de Lafaiaete ou
de Calilo, no se conforma com essa situao e deseja algo melhor para si, no entanto, a
moa paga um alto preo por seu desejo de liberdade. No seu esforo para ser
subversiva e se desprender de tudo que lhe era ordenado, a marajoara sucumbe
completamente desamparada, tendo ao seu lado, no leito de morte, somente a velha me
e a amiga Alade. Orminda, filha do desamparo, uma vez que sua me tambm era uma
mulher completamente desamparada, deixou a vida para ficar somente nas histrias dos
moradores da Vila e de seus arredores.

Guta: opresso
Amiga de Missunga desde a infncia, nica das trs que alfabetizada, Guta
quem lhe d o apelido pelo qual todos passam a lhe chamar, at seus familiares. Quando
crianas, brincavam e viviam como iguais, principalmente na presena de D. Branca, me
do menino. Quando Missunga estava em Belm, na temporada fracassada de estudos,
pensa em como estaria a amiga no Maraj e esse o primeiro momento que seu nome
aparece na narrativa, mas ainda no nos possvel perceber a importncia dela para o
personagem. Depois que volta para Ponta de Pedras, o rapaz nutre o desejo de encontr-
la e tenta de vrias formas concretizar sua vontade, indo diversas vezes vila.
O reencontro como adultos, porm, no como Missunga esperava e frustra suas
expectativas. Ela o chama de senhor e o trata com extrema formalidade, contrastando
com a amizade infantil que tiveram no passado. Para ela, ele ter ido estudar em Belm e
93
se tornar um doutor conforme o que o Coronel queria, deixava para trs a relao deles
na infncia.
Depois desse primeiro contato, Missunga insistiu em reestabelecer a amizade,
fazendo-lhe perguntas que remetiam ao passado, as quais causavam estranhamento em
Guta. Para ela, ambos no eram mais crianas, no eram mais iguais, havia uma
diferena social que os separava. Para ele, apesar de fazer perguntas sobre o passado,
que remetiam convivncia na infncia, no a v mais como a amiga infantil, mas como
mulher e sente o desejo de possu-la, como se ela a ele pertencesse.
Mesmo Missunga estando envolvido com Alade, no esquece Guta e tenta se
relacionar com ela tambm por meio de tais cartas. Quando o pai de Missunga dissolve a
Fazenda Felicidade e Alade deixa de viver com ele, o jovem herdeiro, aliviado por ter se
livrado de conduzir o empreendimento criado por ele prprio, fica com a ideia fixa de
conquistar Guta: Missunga s queria pensar, naquela hora, no alvio que tudo aquilo lhe
trazia. Era assim o caminho aberto para se entreter, unicamente, com Guta e, coisa
estranha, Guta era-lhe, agora to calada e to fcil como a prpria irresponsabilidade.
(JURANDIR, 2016, p. 149).
interessante ressaltar as palavras utilizadas pelo narrador. A primeira que
destacamos entreter, o que Missunga queria apenas era passar um tempo com ela.
Volvel, ele no consegue decidir com qual mulher quer se relacionar, nem em qual
cidade morar. A outra palavra que bastante utilizada pelo narrador para se referir ao
despreparo de Missunga com Felicidade irresponsabilidade. Sem planejamento,
estrutura ou organizao, o jovem estabelece a fazenda que est desde o incio fadada
ao fracasso. Da mesma forma irresponsvel, Missunga se relaciona com as mulheres.
Depois do fim de Felicidade, Missunga tenta seduzir Guta, e, com o passar do
tempo, cede s investidas de Missunga, apesar de reconhecer que isso poderia ser o seu
fim. O jovem, ento, resolve convencer o pai que o melhor seria ele se casar com uma
moa simples da comunidade de Ponta de Pedras e no algum do mesmo nvel social
deles, mas facilmente dissuadido pelo pai.
Ao descobrir-se grvida, muitas conjecturas passam pela mente de Guta. Se
Missunga casar com ela ou no, qual ser a reao do seu pai e dos seus irmos. Ela

94
envia um bilhete para ele, que dizia: vou ser me. Mas no obtm resposta, porque as
notcias de sua gravidez e de sua morte chegam quase ao mesmo tempo ao jovem.
A cena da morte de Guta muito comovente e bastante emblemtica no romance.
Pouco tempo depois de ter noticiado que estava grvida para o pai do seu filho e sem ter
revelado esse segredo para mais ningum, a moa est indo ao encontro do seu pai e
irmos na mata e acaba sendo acidentada por uma rvore que eles esto cortando.
Minutos antes de essa morte brutal acontecer, Guta pensava sobre qual seria o seu
destino, poderia ser agredida pelos familiares, sofrer com a tristeza do pai por causa de
seu erro; refletia sobre as diferenas sociais entre ela e as filhas dos brancos, se uma
delas engravidasse antes do casamento, no sofreriam como ela, em virtude dos
privilgios que possuam. Guta tinha convico que Missunga no se casaria com ela,
justamente pelas classes sociais diferentes a que pertenciam. A dvida maior dela
naquele momento era se teria ou no o filho, tendo a conscincia que em caso afirmativo,
criaria a criana sem a presena do pai.

Saiu vestida de branco, e fita branca no cabelo, um ramo de jasmins no


peito e descala.
Tomou a direo da mata, teria de caminhar hora e meia, mais ou menos.
(...). Sua maternidade se fundia com a da natureza, comunicavam-se com
os cheiros, os desejos, a moleza e o torpor que havia na mulher e na terra.
(...)
A chuvarada se aproximava.
Avanou correndo, j ouvia o bater dos machados confundindo-se no
estrondo crescente da trovoada. Nesse instante, Guta, excitada, decidiu
lutar pelo filho, tambm por seu pai, tudo faria para casar-se com ele,
ningum melhor do que ela.
Tropeava fugindo sem temor, habituada aqueles aguaceiros com ventania
de repente.
A mata se agitou num surdo desabamento. Guta corria acreditando em
sua fora, ele voltaria, o filho o prenderia, casaria sem vu, nem grinalda?
Subitamente escureceu para a moa, o atalho, a chuva, o salo do baile, a
lua na caixa de fsforos, a rvore tombava e a envolveu numa rajada.
(JURANDIR, 2016, p. 245-246).

Ironicamente, no momento em que Guta decide por ter o filho e assim iniciar uma
nova etapa em sua vida, esta interrompida bruscamente por uma rvore cortada por seu
pai e irmos. Todos os seus sonhos, medos e planos para o futuro tombam juntamente

95
com a rvore cada. A mesma natureza com a qual minutos antes compartilhou
sentimentos de maternidade, foi a responsvel por sua trgica e inesperada morte.
Guta se sente oprimida por sua famlia, provavelmente por ser a nica mulher entre
eles e no receberia o apoio e a compreenso de nenhum deles. interessante destacar
que o que mais ela temia era a reao dos seus familiares quando descobrissem o que
ela fez e, assim, ficassem desapontados com ela. Ela tinha certeza que sofreria as
consequncias do seu ato nas mos do velho Amncio, seu pai e dos seus irmos.
Curiosamente, mesmo sem saberem do erro da filha e irm, ela sofre o castigo advindo
deles.

Alade: do desamparo subverso


com Alade que, na ausncia do pai, ele funda a fazenda Felicidade (a fazenda
com ideias revolucionrias que Missunga arquiteta em um momento de ausncia do pai e
que abriga diversos trabalhadores com interesse em melhorar de vida). Em vrios
momentos em que so narradas as atividades dessa Fazenda, a moa aparece ocupada
trabalhando, envolta em afazeres domsticos e fazendo por Felicidade o que o filho do
Coronel no fez, uma vez que ele criou esse local por um impulso irresponsvel, sem
nenhuma organizao e planejamento:

Ela sabia se confundir no meio dos homens e mulheres sem tirar partido
de sua posio. A proporo que dias passavam e os roados surgiam, ela
se tornava mais ligada a eles, transmitindo-lhes uma confiana mais viva.
Missunga se impacientava e explicava a Alade que o lugar dela no era
no meio deles, mas na barraca, ajudando-o. (JURANDIR, 2016, p. 136).

Aps a dissipao dos trabalhadores da fazenda e o fim de Felicidade com o retorno


do Coronel Coutinho, Alade descobre-se grvida. Missunga insiste para que ela aborte,
pedido que duramente rejeitado por ela.
Percebendo que no passava de uma distrao para Missunga, Alade decide, sem
revelar sua resoluo para o pai da criana, abortar o filho que estava esperando dele por
meio de uma beberagem feita por Nh Clara. Ou seja, ela acaba fazendo exatamente o
que ele queria, sem, no entanto, revelar isso a ele. O aborto quase a leva morte e o

96
rapaz quem a encontra e socorre. Posteriormente, ele a abandona, apesar de sempre
relembrar de momentos que viveram juntos, e ela desaparece por um tempo da narrativa.
Alade reaparece depois se envolvendo novamente com Missunga e indo morar com
ele em uma barraca longe de todos, principalmente do Coronel Coutinho. No mais to
ingnua como antes, Alade acredita que o rapaz somente fugiu com ela por remorso com
a morte de Guta e ir abandon-la novamente, assim que tivesse oportunidade: Via em
tudo isso o prximo abandono dele, ele fugiria sem despedir-se, era um branco.
(JURANDIR, 2016, p. 264.). O que ela previa de fato acontece, pois, aps receber a
notcia da morte do pai, o jovem a deixa doente e volta para assumir o comando das
propriedades deixadas pelo coronel.
Sozinha e sem perspectiva de futuro, a nica certeza de Alade que ela no ser
como as outras mulheres que, em meio grande pobreza e misria, vivem e criam seus
filhos. So vrias as tentativas de trabalho dela, sempre resistindo a se envolver com
outro homem:

Tomou passagem numa canoa veleira e passou duas semanas no


barraco da Casa Branca, servindo de ama, tratando de porcos, lavando
umas redes. Depois foi lavar e gomar no barraco de um srio. Fugiu uma
noite porque o patro foi mexer com ela no quarto. Ajudou um parto beira
de um rio, que alegria lavar, enxugar aquela coisinha vermelha e viva,
aquela coisinha gritando mido, oh Virgem Me quando tenho outro filho?
Secou cacau e cai doente de papeira, no barraco S. Flix onde encontra
um lenheiro que a convidou para morar com ele nos centros. Ela disse a si
mesma: vampiro, e falou como se lastimando e em que havia tambm um
pouco de troa: (JURANDIR, 2016, p. 319).

No ltimo captulo de Maraj, em uma noite Alade retorna vila que morava no
incio da narrativa. Receosa de quem seria a primeira pessoa a encontrar, ela reflete
sobre o que aconteceu com ela, com Guta e Orminda, como elas se perderam e como a
vida delas teria sido diferente. Chega na casa de Nh Felismina, me de Orminda na
esperana de encontrar a amiga que no via h muito tempo. Infelizmente, ela a encontra
muito doente em seu leito de morte. Fica triste porque no reconhecida por ela.

Ajoelhou-se ao p da rede, a mo pousou no lenol que retirou de cima da


cabea de Orminda. Os cabelos boiaram macios e quentes com um
negror e um desalinho (...). O rosto afinara-se, sem cor. Os olhos como

97
que diminudos, olhos de avesso, no se sabia explicar. A boca arroxeada.
Conservava a sua beleza, concluiu Alade. (...)
Alade descobriu todo o corpo da amiga, teve um calafrio, muito plida.
Uma inchao to disforme, to baa, onde aquele corpo, mana, oh
doena... Um brao da enferma se moveu e isso fez com que Alade
sorrisse, ou por nervoso ou por considerar sempre que qualquer sinal de
vida em Orminda era j excessivo em outras criaturas. Antnia aproximou-
se e cochichou:
No conhece mais ningum.
Nem eu. (JURANDIR, 2016, p. 327).

A cena do final do romance se d em uma tentativa de dilogo entre ela e Orminda.


Nesse momento, tenta anim-la, convidando-a para ir a Belm com ela para, juntas,
trabalharem nas fbricas da capital. O excerto sugestivo para nos mostrar as intenes
da personagem para o seu futuro:

Alade procurou a mo da amiga, acariciou-lhe os cabelos, cobriu-a


devagarinho com o lenol, receando machuc-la, debruou-se sobre ela e
calma falou:
Orminda, olha quem est aqui contigo, mana. Abre os olhos e no se
assuste.
A enferma se moveu um pouco a boca se retorceu e veio uma voz sumida,
interrompida num arquejo, uma voz que Alade quase desconheceu:
Cata, prima, cata... tenho... piolho...
Quem vai te catar, mana, Alade. Sou eu, a Alade.
Falava para a doente como se suas palavras fossem remdio. E tinha todo
o cuidado para no lhe fazer susto como quem dava o remdio,
devagarinho, a uma criana.
Cheguei agora, Orminda. Venho te buscar para ir comigo pra Belm. Tu
te cura e ns vamos. Tu tem que me conhecer, Orminda, mana.
(JURANDIR, 2016, p. 328-329).

No h no romance a indicao que Alade de fato foi para a capital trabalhar, mas o
simples interesse da personagem em no querer ficar sempre submissa opresso
masculina na Ilha e ter o anseio de se sustentar por meio da sua prpria fora de trabalho,
sinaliza-nos uma tentativa de subverso da parte dela, pois, anos aps o insucesso de
seu relacionamento com Missunga, decide depositar suas esperanas no trabalho e no
pensar ter o futuro garantido sob a proteo de um homem, como era o costume na
regio. Mesmo sempre tendo trabalhado para se sustentar, j que morava apenas com a
tia e no tinha o amparo de uma famlia, ao final do romance ela adquire a conscincia da
98
importncia de se ter um trabalho e no um homem para poder sobreviver. Ela tinha a
expectativa de encontrar um emprego melhor ao ir em busca disso em Belm.

Consideraes Finais
Das trs personagens femininas mais importantes da narrativa, vemos uma postura
subversiva em Alade, pois ela decide se livrar da dependncia dos homens e busca a
sua autonomia e sobrevivncia pelo esforo do seu prprio trabalho. Se anteriormente
com Missunga, ela se submetia a ele, percebendo que o relacionamento deles era apenas
consequncia da desavena dele com o pai, como j mencionamos, decide no aceitar a
posio de amsia, aps a morte do Coronel e nem o acompanha de volta a Ponta de
Pedras, nem fica na barraca esperando-o para que viesse busc-la.
Assim como Orminda, Alade tinha uma certa liberdade sexual, o que possibilita seu
envolvimento com Missunga sem causar nenhum escndalo sua tia e comunidade ao
seu redor. Assemelha-se tambm a Guta por engravidarem do mesmo homem e em um
determinado momento tentarem lutar para manter os filhos. Na situao de misria em
que vivia, no entanto, a maternidade era um problema criado por essa liberdade sexual, o
que geraria a sua mais completa excluso social. Orminda, por sua vez, diferencia-se de
ambas por nunca engravidar, apesar de seu envolvimento com vrios homens. O fato de
a maternidade nunca lhe alcanar confere a ela ainda mais um carter mtico e lendrio.
Em relao ao jovem filho do Coronel Coutinho, podemos perceber que a despeito
da convivncia com os mais pobres da terra representados principalmente por Orminda,
Guta e Alade ele, inevitavelmente, cumpre o seu destino de herdeiro e novo
proprietrio das terras de Paricatuba. Mesmo que em alguns momentos da narrativa, se
compadea da situao dos mais necessitados e levemente se incomode com a postura
de seu pai para com os trabalhadores, o jovem, diferentemente de Alade, no consegue
subverter os preceitos do crculo social em que est inserido e com a morte do pai, ocupa
o seu lugar, o qual estava predestinado desde o nascimento.
Outro ponto a se salientar nos momentos finais do romance. Aps Missunga se
tornar Manuel Coutinho, assumindo seu papel no s como herdeiro, mas tambm como
substituto de seu pai como o senhor das terras daquela regio, como j mencionamos, ele
desaparece da narrativa. Maraj, ento, poderia ser finalizado assim, no captulo
99
cinquenta, uma vez que Missunga era o protagonista da histria e, aparentemente, no
haveria sentido narrar uma parte dela em que ele nem sequer aparecesse ou fosse
mencionado.
No entanto, ainda temos trs captulos antes do final da obra. Nesses captulos,
vemos o desfecho de duas das trs principais personagens femininas Orminda e Alade
o que demonstra ainda mais a importncia delas e dos seus dramas para o desenrolar
do enredo.
o desfecho delas no o de Missunga que aparece ao final da narrativa.
Orminda e Alade esto em caminhos opostos. Enquanto a primeira, depois de tantas
peripcias, encontra-se beira da morte, Alade almeja ir para Belm trabalhar,
provavelmente nas fbricas da cidade, partindo, assim, para uma nova vida. Enquanto
Orminda tem toda a sua trajetria marcada pela subverso dos padres sociais e morre
no completo desamparo, Alade que vivia desamparada, chega ao fim do romance
resistindo de forma subversiva.

Referncias

FURTADO, Marl Tereza. Universo derrudo e corroso do heri em Dalcdio


Jurandir. Campinas: Mercado de Letras, 2010
JURANDIR, Dalcdio. Maraj. Belm: Marques Editora, 2016.
NUNES, Benedito. Conterrneos. In: _________. A Clave do Potico. So Paulo:
Companhia das Letras, 2009.
_________ et al. Dalcdio Jurandir: romancista da Amaznia. Belm: SECULT; Rio de
Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa/ Instituto Dalcdio Jurandir, 2006.

100
A RESISTNCIA PRESENTE EM MIGUEL DOS SANTOS PRAZERES AO
GOVERNO DE POSSIDNIO: O DESTINO ABANDONADO

Alline Araujo Costa (UFPA)1


Veridiana Valente Pinheiro Castro (UFPA)2

Resumo: O presente trabalho tem o objetivo de apresentar uma anlise do texto de


Benedicto Monteiro, que mostra em Miguel dos Santos Prazeres um personagem peculiar
de Alenquer e com a possibilidade de ser observado, de modo representativo, com
caractersticas de dominado, visto que fora criado e instrudo na fase da primeira infncia
at moo por seu padrinho, considerado o manipulador, moldando-o a condio de
homem impiedoso. Como dominador - dono dos prazeres e desprazeres do menino, o
padrinho se pe. Da pgina 85 a 119 (parte da obra analisada para essa discusso) de
Verde VagoMundo (1974), possvel identificar a ideia de contragosto em Miguel dos
Santos Prazeres a partir das imposies de Possidnio formao e destino do caboclo.
Com isso, perceptvel haver sempre em Miguel a resistncia parcial, o que o torna heri
nessa estria, tendo como uma quebra dessa estrutura de comando totalizante por meio
de suas escolhas avessas s tendncias de sua construo enquanto sujeito, e mesmo
que ainda relutante o caboclo estivesse, pois ao padrinho queria agradar, busca pela
independncia dos ditames que lhe foi imposto, mostrada no desfecho da narrativa.
Constituindo-se, por fim, dentro de seus prprios desejos. O to certo destino foi
abandonado dando lugar aos sonhos outrora oprimidos. Para fins de fundamentao so
necessrios: Sigmund Freud - Moiss e o Monotesmo - Trs Ensaios (1939[1934-38]);
Walter Benjamin - Crtica da Violncia Crtica do Poder (1986); Alfredo Bosi - Narrativa e
Resistncia (1996); Jeanne Marie Gagnebin -Lembrar escrever esquecer (2006) e Michel
Foucault - Microfsica do Poder.

Palavras-chave: Infncia; Literatura; Barbrie; Dominador.

Abstract: The present work has the object the of to introduce na analysis the of text the of
Benedicto Monteiro, that show in Miguel dos Santos Prazeres a personal different at
Alenquer and with the possibility the of to be observed, the of form representative, with
characteristics the of dominated, because was raised and instituted in the early childhood
stage until young man by his godfather, considered the manipulator, Shaping him as a
ruthless man. As dominator, owner of the pleasures and displeasure of the boy, the
godfather sets. From page 85 to 119 (part of the work analyzed for this discussion) by
Verde VagoMundo (1974), it is possible to identify the idea of unwillingness in Miguel dos

1
Graduao em Letras lngua Inglesa e aluna do Curso de Mestrado do Programa de ps-Graduao em
Letras da Universidade Federal do Par UFPA. Email: allinearaujoccb@hotmail.com
2 Professora da Universidade da Amaznia e da Escola Superior Madre Celeste. Mestre em Estudos

Literrios e Doutoranda do Programa de ps-Graduao em Letras da Universidade Federal do Par


UFPA. Email: veridianavalente@gmail.com.

101
Santos Prazeres from the impositions of Possidnio to the formation and destiny of the
caboclo. With this, it is perceptible to always have partial resistance in Miguel, which
makes him a hero in this story, with the purpose of breaking down this totalizing command
structure by means of his choices contrary to the tendencies of his construction as a
subject, and even though still reluctant The caboclo was, because the godfather wanted to
please, seeking the independence of the dictates imposed on him, shown in the outcome
of the narrative. Being, in the end, within your own desires. The so certain destiny was
abandoned giving way to the once oppressed dreams. For purposes of reasoning are
necessary: Sigmund Freud - Moses and Monotheism - Three Essays (1939 [1934-38]);
Walter Benjamin - Criticism of Violence - Criticism of Power (1986); Alfredo Bosi -
Narrative and Resistance (1996); Jeanne Marie Gagnebin - Remember write forget (2006)
and Michel Foucault - Microphysics of Power.

Keywords: Childhood; Literature; Barbarism; Domineering.

No so os valores em si que distinguem um narrador resistente e


um militante da mesma ideologia. So os modos prprios de realizar
esses valores.
(BOSI, 1996, p. 16)

A epgrafe acima apresenta a proposta base do presente trabalho que tem o


objetivo de mostrar uma anlise do texto de Benedicto Monteiro, que aponta elementos da
resistncia no personagem Miguel dos Santos Prazeres de maneira peculiar e simplria
do indivduo amaznico, uma vez que o espao explorado Alenquer, e este personagem
apresenta possibilidade de ser observado, de modo representativo, com caractersticas de
dominado e conseguinte de resistente, visto que fora criado e instrudo na fase da
primeira infncia at moo por seu padrinho, considerado o manipulador, tentando mold-
lo a condio de homem impiedoso. Como mencionado anteriormente, destacam-se dois
momentos como marcas convenientes de percepo do processo de dominao de
Miguel. Do infans fala. O primeiro momento de dominao e o segundo de tentativa
de dominao, portanto, de resistncia. Na infncia, quando este no tem o poder da fala,
h a impossibilidade desse se defender ou se opor a condio de dominado. Entretanto,
ao chegar fase da fala esse resiste, constantemente, condio de oprimido, testificado
no texto por meio das concluses de observao da personagem Antnio, a partir do
testemunho e comportamento de Miguel, como percebido no trecho a seguir:

102
Eu estava descobrindo aos poucos quem era o cabra-da-peste, o tal
afilhado-do-diabo... No fundo, no fundo, era um caboclo crdulo e
simplrio que tinha lutado desde criana para no seguir risca os
conselhos de um bandido. (MONTEIRO, 1974, p. 150).

A narrativa Verde Vagomundo de Benedicto Monteiro (1974), traz importantes


caractersticas do povo Amazonense e da prpria regio, intercalando ao contexto
dramtico ditatorial presente no Brasil. Partindo desse pressuposto, a observao da
personagem Miguel dos Santos Prazeres e de seu padrinho Possidnio, aguou-se a
percepo de uma forma peculiar de representao de dominao. Possidnio
(dominador) e Miguel dos Santos Prazeres (dominado), at certo ponto. E, posteriormente
um desgosto da parte do dominado em se manter nessa condio, gerando aes que
remetem a uma resposta de desfeitear o processo de dominao que lhe foi imposto
desde a infncia.
Com base no que diz Mikhail Bakhtin, a percepo do outro o que determina a
formao da identidade de algum, entretanto, a partir da nossa observao de Miguel
percebemos a transgresso dessa teoria, no porque ela no fato, mas por perceber no
personagem o potencial peculiar de transgresso do convencional. Por meio do conceito
de exotopia3, de Bakhtin, possvel identificar em Possidnio a ao de inferir na
formao de seu ente, nisso se pe a teoria aqui mencionada.
A despeito de incio de discusso, observa-se que a ao despretensiosa de
governo da parte do padrinho de Miguel sobre ele, ato costumeiro de parentes ou
padrinhos que tm a necessidade de adestrar (exotopia) meninos do mato funo de
cangaceiro, homens de guerra, rudes e jagunos; entretanto, tais atitudes fez com que
se reafirmasse sua necessidade de autenticar a identidade, as particularidades de Miguel,
por meio de escolhas e fugas, a partir de quando este deixou de ser um infans e
passou a ter voz sobre si mesmo, visto no trecho a seguir: [...] Antes dessas conversas,
tinha achado to fcil sair de casa, correr terra, viajar pelo mundo, at mesmo s pra me
ver livre das implicncias de meu padrinho Possidnio, que queria-porque-queria me
governar. (MONTEIRO, 1974, p. 91).

3 A viso ou opinio do outro sobre algum.


103
No fragmento acima vemos algumas elaboraes de resistncia, dentre elas
citamos a sada de casa enquanto comportamento de um aventureiro que pretende viajar
pelo mundo, pelo simples fato de se livrar do incmodo de um parente. Por outro lado, no
fragmento a seguir vemos o retorno da viagem [q]uando voltei, todo mundo j tinha
esquecido o pau-mulato. Menos o meu padrinho Possidnio, que continuava com a mania
de querer governar o meu destino. (MONTEIRO, 1974, p. 96).
Percebe-se que a posio do dominador permanece inalterada, mesmo quando o
personagem viaja e retorna com outras experincias, mas o que percebemos que as
memrias vivenciadas de maneira dolorida de Miguel aguam o sentimento de resistncia
no personagem.
A partir desses recortes do texto, importante ressaltar que nos relatos do
sobrinho (Miguel) fica explicita conseguinte ao entendimento que ele tem de sua
qualidade de dominado, a sua forte vontade e necessidade de se ver distante desse
quadro estabelecido por seu ente, como geralmente ocorre, confirmado na citao a
seguir: avaliamos a ns mesmos do ponto de vista dos outros, atravs do outro
procuramos compreender e levar em conta os momentos transgredientes nossa prpria
conscincia (Bakhtin, 2003, p. 17). E, ainda que fosse visto por seus esteretipos, ou
pela expectativa do outro, como: pau-mulato, cabra-da-peste, sobrinho-do-diabo, sua
concepo de humano, indenitria e de anseio por independncia era latente e bem
estabelecida dentro de si. Em vista disso, a primeira denominao aqui ressaltada,
alegoricamente, acompanha o processo de constituio de Miguel. O Pau-mulato, vegetal
que este denomina como sendo comparado a si prprio, passa por mutaes e
representaes semelhantes suas oscilaes em relao emancipao e submisso
ao padrinho.
O aspecto citado anteriormente nos remete a uma leitura voltada dialtica do
esclarecimento (1985), de Adorno e Horkheimer em que os mesmos discutem sob esse
vis do pensamento e do esclarecimento, aspectos que remontam a um modo essencial
para retirar o indivduo da condio de dominado, ainda que isso viesse ocorrer somente
no mbito pessoal, e por resistncia no pudesse se fazer vigente no contexto social.
Tambm se faz coerente para essa abordagem, sobre o comportamento e a linguagem
advinda da personagem Miguel, os estudos de Jeanne Marie Gagnebin em Lembrar,
104
Escrever e Esquecer (2006), pois a autora trata deste mote por meio da memria, ou seja,
verifica-se que a personagem, no desatrela suas aspiraes futuras de seus sonhos de
criana e faz dele um de seus meios de mostrar o contra gosto e contradio qualquer
possibilidade de dominao.
Deste modo, unindo as duas prerrogativas tericas at aqui abordadas, possvel
perceber em Miguel um personagem peculiar, pois ainda que este no tivesse uma
vivencia, antes de suas inquietaes, fora daquele contexto em Alenquer, distante
daquela realidade, o seu parmetro para decidir seu destino era o mundo controverso,
destoante daquele construdo por seu mentor, que existia dentro dele.
Ressalta-se a curiosidade de que Miguel dos Santos Prazeres no o personagem
principal no romance Verde Vagomundo, como se o autor encaixasse o personagem ao
longo da tetralogia, entretanto, v-se que este ganha uma notoriedade por sua construo
narratolgica bem sucedida com o personagem.
O fato de Miguel dos Santos Prazeres ser dominado, ou seja, se este, na
totalidade, se permitisse ser dominado por outro, refletiria ou consistiria na transgresso
de suas formas pessoais de se constituir, por isso o contra gosto e a forte tendncia do
personagem em ser um resistente. Diante disso, percebe-se que essa postura est
primeiramente relacionada ao perfil independente intrnseco na construo representativa
de Miguel, portanto, do personagem, que o faz mostrar-se avesso, a partir de sua fase
adulta, aos comandos de Possidnio, e, posteriormente, a qualquer forma de dominao.
Outro motivo atentado, que confirma o primeiro, advento da memria, eram seus anseios
de infncia, ainda latentes em seus desejos na fase adulta, que o fazia contestar as
diversas formas de imposies contrrias sobre si. Como dito por Bosi: [...] o desejo
governa o mundo da satisfao das necessidades ditas primrias ligadas sobrevivncia
do indivduo e da espcie. (BOSI, 1996, p. 12).
A relao que se estabelece da citao acima, a partir do comportamento da
personagem Miguel que, na medida em que a personagem decide sair de casa e viajar
pelo Mundo na tentativa de fugir da dominao do padrinho, esse modo de resistncia
est ligado sobrevivncia conforme afirma Bosi e por outro lado, tambm pode ser
relacionado s memrias da infncia.

105
Deste modo, seu sonho no era ser um jaguno matador sanguinrio, como
gostaria seu padrinho, e sim, um simples pirotcnico.

Pirotcnico! Foi por isso, que abandonei a primeira vez o meu


padrinho: quase larguei de vez a nossa casa. Vim direitinho bater na
casa do Man Fogueteiro. Queria por fora, aprender fazer
foguetes. Agora, o senhor me pergunta: por que aprender a fazer
foguete? E eu lhe respondo: porque foi a primeira coisa alegre e
bonita que vi na vida. Naquele mato horrvel, no co do mundo do
Vai-quem-quer, a nica coisa que surgia diferente do canto dos
pssaros, do tiro da espingarda e do grito dos animais, era o
estrondo alegre do foguete. (MONTEIRO, 1974, p. 151).

O sonho a vlvula motriz para que o personagem faa resistncia em relao


posio do dominado, uma vez que na fora do sonho que ele busca novas
descobertas, quando as emoes alegres pelas experincias vivenciadastornam-se
possibilidades de resistir. Assim, a validao e manuteno do sonho na personagem
permanece latente, quando responde explicando [p]orque eu no posso quebrar o
encanto do meu sonho, a promessa do meu ritmo, a fora de minha vontade, o amor da
minha liberdade, isso eu no posso perder nem quebrar. (MONTEIRO, 1974, p. 248).
Essa busca incessante pela liberdade, praticamente utpica, caracterstica
singular em Miguel durante a tetralogia.
Como diz Tnia Sarmento-Pantoja (2012, p. 253) no captulo Do xtase do quase
outro:

Duas margens, que por suplementao, forjam uma terceira margem:


aquela em que a utopia da liberdade em cujos fundamentos Miguel
acredita e aposta de maneira radical, experimentada solitariamente
e apenas pela linguagem.

A citao do livro Amaznia, Cultura, Linguagens (2012) resume bem a trajetria


resistente e independente de Miguel, sua constituio narratolgica pautada nessas
caractersticas, o que faz a partir da crtica ser Miguel tido como um mito.
Contudo, ainda que se perceba que, primeira instncia, a resistncia
representada a partir da constituio do personagem Miguel no era contra uma fora
poltica ou a uma fora armada, e sim, contra de convvio interpessoal prxima, familiar, a
postura ditatorial, de modo minucioso e caracterstico e bem enfatizado na relao desse
106
com seu padrinho, desencadeando em resistir ao longo da tetralogia diversas outras
formas de comando. A escrita ficcional teria passado a ser uma variante e, no raro, uma
transcrio do discurso poltico ou da linguagem oral, de preferncia popular. (BOSI,
1996, p. 19). Dito isto, infere-se que com essa anlise percebe-se uma representao de
dominao e de desconstruo incessante, como forma de resistncia, por meio de
escolhas e de fuga.
Na perspectiva de uma tendncia a vrias representaes e formas de dominador,
neste caso, no que diz respeito Possidnio, a partir da reflexo no texto de Walter
Benjamim Crtica da Violncia - Crtica do Poder (1986), conclui-se que o indivduo
marcado pelo anseio do poder, consequentemente, da violncia, pois o ato violento no
est atrelado somente agresso fsica, mas tambm, ao de roubar o direito de escolha
de algum, ou de limit-lo. Deste modo, a preservao da memria instigou em Miguel
dos Santos Prazeres a manuteno da resistncia. Posto que, se de outra forma
ocorresse com ele, ou seja, a falta de memria ou do conhecimento do ser, o
enclausuraria, tornando-o dominado em um sistema, um conformado, portanto um
violentado. No entanto, o potencial de raciocinar seus desejos e direitos, imbricou em
Miguel em contrariar os poderes institudos sobre ele, primeiramente por seu tio e depois
pelos poderes polticos e religiosos de seu contexto. Poder e conhecimento so
sinnimos. (ADORNO e HORKHEIMER, 1985, p. 17).
Para fins conclusivos, pensar Miguel como o dominado, a partir de sua fase de
detentor da fala, nem no incio da tetralogia e to pouco em seu fim podemos conceber
isso, a no ser quando este no podia manifestar-se oposto as imposies do tio na
infncia. A resistncia foi a marca emblemtica do personagem. Diante disso, ainda que
lhe fosse possvel ser um personagem sem identidade, sua constituio no permite isso.
Todas as tendncias de sua formao foram transgredidas em sua fase adulta,
principalmente. O processo de transgresso da miniaturizao de sua infncia
descaracterizado quando adulto. A partir disso, entende-se a desconstruo clara sua
educao, o abandono de uma inteno de construo externa criada pelo outro.

REFERNCIAS:

107
ADORNO, Theodor & HORKHEIMER, Max. A Dialtica do Esclarecimento. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1985.

BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. Bezerra, Paulo (trad.). 4 ed. So Paulo,
Martins Fontes, 2003.

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SARMENTO-PANTOJA, Tnia. Amaznia, Cultura, Linguagens. UFPA, 2012.

108
AUTORES FRANCESES NAS PGINAS DO PERIDICO O LIBERAL DO
PAR

Amanda Gabriela de Castro Resque (UFPA)1


Prof Dr Maria Germana Sales Arajo (UFPA)2

Resumo: O presente trabalho fruto de uma pesquisa mais ampla intitulada Romances
folhetins na Belm do sculo XIX que visa recuperar os textos crticos e de prosa de
fico publicados nas colunas dO Liberal do Par, jornal dirio poltico, comercial e
noticioso que circulou entre 1869 e 1889, na capital da ento provncia do Par. O modelo
de fico em fatias havia sido inventado na Frana, por mile de Girardin, na dcada de
1830, sendo em seguida importado para o Rio de Janeiro e, consequentemente, para
outras regies do vasto Imprio brasileiro. Dessa forma, os leitores brasileiros tinham
oportunidade de se entreter com as leituras dos romances-folhetim de autores
consagrados do Velho Mundo quase que concomitantemente ao contexto de publicao
de tais obras em seu pas de origem. Nosso objetivo fazer uma apresentao dos
autores franceses que circularam na coluna Folhetim durante a publicao do peridico,
mostrando as suas importncias tanto na seo como exterior a ela.

Palavras-chave: Franceses; Peridicos; Folhetim.

FRENCH AUTHORS IN THE NEWSPAPER PAGES O LIBERAL DO


PAR
Abstract: The present work is the result of a wider research entitled Novels serials in
Belem of the 19th century which aims to recover critical texts of prose and fiction
published in the O Liberal Do Par columns, daily newspaper of political, commercial and
news, which circulated between 1869 and 1889 in the capital of Par province. The model
of fiction in slices had been invented in France, by mile de Girardin, in the Decade of
1830, being then imported into Rio de Janeiro and, consequently, to other regions of the
vast Brazilian Empire. In this way, the Brazilian readers had the opportunity to entertain
themselves with the readings of novels-serials of the consecrated authors of the Old World
almost concurrently to the context of publication of such works in their country of origin.
Our objective is to make a presentation of French authors who circulated in the column
Folhetim (serial) during the publication of the periodic, showing their importance both in
the section as external to it.

Key-words: French; Periodicals; Serial.

Peridico O Liberal do Par.


Autodenominando-se um jornal poltico, commercial e noticioso, assinado por
Jos Baptista Ribeiro de Souza e colaboradores, O Liberal do Par foi um peridico de
carter extremamente poltico, vinculado ao Partido Liberal. Entretanto, desde sua

1
Email: gabi.resque@gmail.com
2 Email: gmma.sales@gmail.com
109
primeira edio, houve circulao de diversas formas literrias nas suas diversas colunas,
como nas sees: Folhetim, Litteratura, Variedades e A pedido. Ocorreu, tambm, a
circulao de anncios em suas pginas destinados divulgao de livros provenientes
do velho mundo e de reunies de clubes literrios, no entanto, no h especificaes se
de fato ocorriam leituras de obras literrias nos encontros ou se era apenas mais um
nome dado a ocasio, pois como sabemos, o termo literatura era usado de forma
divergente de como empregado atualmente.
Mesmo com essa forte veia partidria ou poltica, os romances publicados jamais
possuram carter poltico, eram extremamente leves, com caractersticas por vezes
doutrinadoras, algo que ia separado das diretrizes do comando do peridico. Tal fato
deixava evidente a inteno de apenas entreter seus leitores, pois, era a nica seo, ou
momento da edio, em que questes polticas eram deixadas de lado e apenas ficava
em pauta a distrao, sem mais questionamentos propostos a seus leitores.
Suas publicaes ocorreram entre janeiro de 1869 e dezembro de 1889, com cerca
de 395 edies anuais. Cada edio com cinco pginas, sendo duas delas dedicadas a
anncios e metade da primeira pgina dedicada a prestaes de contas da provncia, o
peridico, apesar de ter a funo de transmitir a mensagem de seu partido para os
interessados, acabou por atingir um pblico mais extenso.

110
Figura 1 - Primeira pgina da edio nmero 1 do
peridico O Liberal do Par - fonte: Hemeroteca
Digital

Os Franceses.
Como j mencionado, o trabalho parte do projeto de pesquisa Romances Folhetins
na Belm do sculo XIX, que, durante sua execuo constatou que nos ditos anos de
circulao do peridico, houve um total de 28 romances-folhetins publicados; alguns com
autoria no revelada e outros tendo como assinaturas pseudnimas. Durante o
levantamento de dados ocorreu localizao da procedncia dos textos, onde houve a
constatao de que dos 28 ttulos, 10 ttulos so de autoria francesa.
Em 1871, terceiro ano do peridico, houve a primeira apario de um autor francs,
sendo ele Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine, ou simplesmente A. de Lamartine.
Escritor, poeta e poltico, nascido 1790 e falecido em 1869, considerado membro do
movimento romntico francs. Entre suas diversas obras as consideradas mais
caractersticas de sua forma de escrever so Jocelyn e A queda de um Anjo3.
No peridico Liberal do Par, o autor publicou o romance-folhetim Catharina II
(Imperatriz da Rssia), com traduo assinada de J. B. Ribeiro de Souza. A trama foi

3 Tendo como ttulo original La chute dum ange, 1838.


111
dividida em 34 partes, publicadas nos meses de julho e agosto de 1871, entre as edies
de nmero 151 e 188, publicado integralmente.
A personagem que nomeia o folhetim de fato existiu, sendo conhecida como
Catarina, a Grande, governanta de Todas as Rssias entre 1729 e 1796,
aproximadamente um sculo antes do folhetim ser publicado no Brasil. De acordo com o
levantamento realizado, no h informaes de este romance ter sido publicado no
formato livro, como as obras do autor j mencionadas no texto.
Ainda no ano de 1871, outro romance-folhetim com autoria francesa foi publicada
nas pginas do peridico. Intitulado Blanche de Beaulion, assinado por Alexandre
Dumas, ou A. Dumas. Romancista francs e tambm autor de fico histrica, conhecido
por ttulos consagrados, como: O Conde de Monte Cristo4 e Os Trs Mosqueteiros5.
Dumas publicou no peridico durante os meses de agosto e setembro, entre as
edies de nmero 151 a 208, num total de 16 fatias. O ttulo publicado no peridico
mencionado nos anncios de vendas de livro no peridico Dirio do Gram-Par no ano
de 1867.
No ano de 1872 o terceiro autor francs publicou no peridico foi Pierre Joseph
Ferdinand Alexis Ponson du Terrail Visconde, ou apenas Ponson du Terrail. NO Liberal
do Par o autor publicou A fada dAuteil, que teve incio na edio de nmero 270, 21 de
novembro de 1872, findando na edio de nmero 43, fevereiro de 1873.
No primeiro momento de publicao, no ano de 1872, ocorreram 20 nmeros com
partes da obra. Entre o final de novembro e todo o ms de dezembro, no segundo
momento, quando a obra continua no ano seguinte, 1873, ocorreram 26 fatias, entre
janeiro e fevereiro.
Em 1874 ocorreu a quarta apario francesa no peridico, que estendeu-se at
1875, foi ela de Henry Xavier Amon Perrin, Conde de Montpin, que assinava como
Xavier de Montpin, viveu entre 1823 e 1902. Autor de novelas, dramas e romances
frequentemente adaptadas ao teatro e cinema.
No peridico publicou o romance-folhetim O mdico dos pobres, que
originalmente foi lanado em 186, serializado de janeiro a maio do mesmo ano no jornal

4 Le Comte de Monte-Cristo, com a primeira parte da publicao ocorrendo em 1844 e a segunda parte em
1846.
5 Les Trois Mousquetaires, 1844.

112
Evening, na Frana, com o ttulo Le Mdecin des pauvres. No entanto, foi comprovado
que o romance, na verdade, era um plgio de uma novela histrica de Louis
Jousserandot6.
O romance teve incio de suas publicaes na data de 23 de agosto de 1874,
edio de nmero 190, seguiu pelo restante do ano e teve seu fim em 14 de fevereiro de
1875, na edio de nmero 34. No primeiro momento ocorreram 68 partes; quando foi
dada continuidade ao romance no ano seguinte, cerca de mais 26 partes foram
publicadas.
Quinta e a sexta aparies francesas na coluna Folhetim ocorrem em 1876. A
quinta apario foi de Victor-Maire Hugo, Victor Hugo, nascido em 26 de fevereiro de
1802 e morto em 22 de maio de 1885. Novelista, poeta, dramaturgo, ensasta e ativista
pelos direitos humanos.
No peridico O Liberal do Par, Victor Hugo publicou Roma e Paris, no ms de
novembro, entre as edies 249 a 254, em quatro fatias.
A segunda apario do ano, e sexta no peridico, foi do autor Charles Jean-
Baptiste Jacquot, que assinava com o pseudnimo de Eugene de Mirecourt. Jornalista e
escritor francs, nascido em 19 de novembro de 1812 e morto em 13 de fevereiro de
1880. Como jornalista foi fundador do jornal Contemporneo.
Eugene de Mirecourt publicou nO Liberal do Par o romance-folhetim Como as
mulheres se perdem!, que teve incio na edio de nmero 256 e foi at a edio de
nmero 292, nos meses de novembro e dezembro, com um total de 29 edies que
vieram com partes do romance em questo. No h registro da obra publicada no formato
livro ou em outros peridicos regionais que circularam no mesmo perodo.
Pulamos para o ano de 1886, onde se do duas aparies francesas no jornal. A
primeira foi de Octave Feuillet, romancista, dramaturgo e membro da Academia
Francesa7, que viveu entre 1821 e 1890.
Sua apario no peridico ocorreu atravs da publicao do romance-folhetim A
Morta, publicada originalmente na Revista dos Dois Mundos8 com o ttulo francs de La

6 Advogado republicano.
7 Sua eleio ocorreu em 1862
8 Revue dex Mondes, fundado em 1829 e findada em 1880. Voltava-se para temas que envolviam poltica,

administrao, moralidade hbitos e costumes.


113
Morte tambm em 1886, mesmo ano que o romance circulado no Brasil. No mesmo
ano ocorre a impresso do texto no formato livro 9.
Na data de 28 de maro de 1886, edio de nmero 68, sucedeu a primeira parte
do romance A Morta, que se estendeu pelo ms de abril e findou-se em 23 de maio, na
edio de nmero 114. Com cerca de 39 partes, no primeiro ms em que o romance foi
publicado houve apenas trs publicaes, em abril ocorreram 21 partes e, no ltimo ms
em que ocorreu a publicao, com um total de 17 publicaes da obra.
Em 17 de outubro ocorreu a segunda a pario de autor francs no peridico e, a
oitava no peridico, foi ela de Adolphe Belot, nascido em 1829 e falecido em 1890, foi um
dramaturgo e romancista. Belot, tambm, licenciou na Faculdade de Direito de Paris.
Aps vrias viagens pelas Amricas dedicou-se a literatura, publicando seu primeiro livro
em 1855.
O romance-folhetim de autoria de Belot publicado no peridico foi Cortez, tendo
incio na edio de nmero 223, com data de 17 de outubro, a publicao seguiu pelo
restante do ano, com cerca de mais 60 fatias do romance. No ano seguinte, 1887, quando
o romance teve continuidade, mais 09 partes foram publicadas, findando em agosto. Entre
os romances-folhetins publicados de autoria francesa, este foi o nico publicado na
segunda pgina do peridico.
H registro do romance Cortez ser publicado fora do peridico, a traduo do
ttulo original seria Cortes parisiense Roman, em Paris no ano de 1885.
Em 1887 ocorreu a nona apario francesa na coluna Folhetim, foi ela de Claude-
Andr Adhmar-Theuriet, Andr Theuriet, poeta, romancista e dramaturgo que viveu entre
1833 e 1907. Entre suas obras esto A casa de dois Barbeaux10 e Raymonde11.
Tambm foi eleito no ano de 1902 presidente da Societ des auters et compositeurs
Dramatiques.
Theuriet publicou no peridico o romance-folhetim A Sr. Veronica, entre os meses
de janeiro e fevereiro, tendo incio na edio de nmero 10 e, findando na edio de
nmero 28, com dezoito fascculos.

9 Localizada a ed. 17, Paris, Calmann-Lvy, 1886.


10 Romance publicado no ano de 1879
11 Comedia teatral do ano de 1887, teve a colaborao de Eugene Morand.

114
A ltima pario francesa foi de Georges Ohnet, homem de letras e escritor, viveu
entre 1848 e 1918. Aps a guerra prussiana tornou-se editor do Pays eo Constituionnel
e em colaborao com o dramaturgo Louis Denayrouze produziu as peas Regina Sarpi
e Marthe12.
Grande parte de seus textos eram considerados de estilo simples e idealistas, que
por vezes fora atacado pelos crticos, os chamando de irreais e banais, no entanto, foram
muito populares. Muitos de seus romances tornaram-se peas teatrais, entre elas esto
Le Matre de forjas13 e Le Crpuscule14.
No peridico o autor publicou o romance-folhetim Derradeiro Amor. Sua
publicao teve incio no ms de novembro e sua ltima publicao ocorreu em
dezembro, entre as edies de nmero 265 e 296, com 30 partes, no entanto, o romance-
folhetim no foi concludo, pois como sabemos, o peridico parou de circular no ltimo dia
do ano de 1889 o que impossibilitou da continuao da publicao do romance.
Dentre os dez ttulos mencionados apenas o ltimo, Derradeiro Amor, no teve
sua publicao concluda dentro do peridico. Os outros nove, apesar de terem sido
publicados integralmente, no esto em perfeito estado para a leitura na fonte primria,
que ora est mutilado, ora est com o texto um tanto apagado ou borrado.
Consideraes finais.
Como observamos o peridico O Liberal do Par usou totalmente a seu favor a
inveno das mquinas a vapor para importar obras de autores consagrados do velho
mundo, principalmente francesas, para entreter seu pblico e, tambm, essa forte
apario francesa pode mostrar a ligao intensa que a Provncia do Par mantinha com
a Frana, em que podemos notar um fluxo continuo e rpido entre tais capitais.
Podemos frisar como principal indcio de tal apontamento a circulao da obra A
morta de Octave Feuillet, que, no mesmo ano de sua publicao original na Frana
chegou ao Brasil e tornou-se livro, demonstrando que havia grande interesse do pblico
leitor nos romances franceses e, tambm, grande interesse dos donos do peridico O
Liberal do Par em importar textos do velho mundo a fim de entreter seu pblico leitor.

12 1877
13 Produzido no Gymnase em 1883.
14 Em 1902.

115
Referncias Bibliogrficas
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116
OLGA SAVARY E O DISCURSO ERTICO

Ana Jlia Chaves de Lacerda (UFPA)1

Resumo: O trabalho proposto tem por objetivo analisar o erotismo presente nos
poemas de Olga Savary, poetisa paraense. Mostraremos como, em sua obra, a
autora faz uso da sexualidade como entidade de resistncia e como veculo de
consolidao e/ou transformao de concepes acerca do ertico e do interdito.
Tendo em vista que o discurso se estabelece numa complexa cadeia de relaes
dos indivduos com o seu prprio eu, com o Outro e a sociedade, veremos como as
relaes de poder so estabelecidas pelo corpo e pela lngua, atravs da
perpetuao da fala. O motivo que engendrou a pesquisa foi a escassez de
trabalhos relacionados ao discurso ertico nas obras de autoras, sobretudo no
contexto amaznico (aqui, leia-se paraense). Temos, ento, como alvo explanar
como o discurso moldado e apresentado nas obras dessa autora. Explicaremos a
presena constante do discurso ertico, dos implcitos e do interdito. Para melhor
entendimento, os pressupostos tericos pretendem avaliar o ertico no preso
depravao como comumente se faz, mas em seus fundamentos filosficos,
partindo dos trabalhos de Georges Bataille (1987), Michel Foucault (1976, 1984),
Sigmund Freud (1987) e Jos Luiz Fiorin (2005,2013). Pretendemos ainda explanar
questes do mbito da sexualidade e levar reflexo sobre o erotismo como um
meio de expresso de pulsos sexuais dos indivduos e sobre o ertico como
elemento subversivo e empoderador. No se pretende delimitar ou encerrar uma
definio sobre o assunto, mas torn-lo ainda mais evidente. Ancoradas no
pressuposto de que as relaes dos homens com a sexualidade esto em
permanente mudana, trabalharemos dentro das especificidades do olhar dos
autores supracitados.

Palavras-chaves: Erotismo; Interdito; Sexualidade; Olga Savary.

1
Email: anajulialacerda8@gmail.com

117
Abstract: The objective of this work is to analyze the eroticism present in the poems
of Olga Savary, a poetess from Par. We will show how, in her work, the author
makes use of sexuality as an entity of resistance and as a vehicle for consolidation
and / or transformation of conceptions about the erotic and the interdict. Given that
the discourse is established in a complex chain of relations of individuals with their
own self, with the Other and society, we will see how the relations of power are
established by the body and language, through the perpetuation of speech. The
motive behind the research was the scarcity of works related to the erotic discourse
in the works of authors, especially in the Amazonian context (here paraense). We
then aim to explain how the discourse is shaped and presented in the works of this
author. We will explain the constant presence of the erotic discourse, the implicit
ones and the interdict. For a better understanding, the theoretical assumptions are
intended to evaluate the eroticism not bound up with depravity as commonly done,
but in its philosophical foundations, starting with the works of Georges Bataille
(1987), Michel Foucault (1976, 1984), Sigmund Freud (1987) and Jos Luiz Fiorin
(2005,2013). We also intend to explain questions of the scope of sexuality and lead
to reflection on eroticism as a means of expressing the sexual pulses of individuals
and on the erotic as a subversive and empowering element. It is not intended to
delimit or enclose a definition on the subject, but to make it even more evident.
Anchored on the assumption that the relations of "men" with sexuality are constantly
changing, we will work within the specificities of the aforementioned authors' gaze.
Keywords: Eroticism; Interdict; Sexuality; Olga Savary.

1 Introduo
O estudo, desenvolvido neste trabalho, tem por objetivo analisar o erotismo
presente nos poemas da escritora paraense Olga Savary (1933). Sendo a mesma
precursora da literatura ertica brasileira contempornea, a qual foi amplamente
premiada2 por seus vrios escritos. O livro, de sua autoria, Magma (1982) tem o

2 Olga j recebeu vrios dos principais prmios nacionais de literatura. Damos como exemplo o
Prmio Jabuti de Autor Revelao, pela sua obra o Espelho Provisrio concedido pela Cmara

118
erotismo como seu tema principal, sendo saudado pela critica por conter uma
potica farta de erotismo e sexualidade.
Procuramos nesse trabalho verificar como se manifesta o erotico nos poemas
de Savary, sem reduzi-lo a depravao e sim em um vis filosfico, compreendendo-
o em suas relaes complexas com o corpo, com o Outro e com a sociedade.
Temos como fim expor a cadeia complexa do erotismo percebida na obra
contempornea da autora escolhida. Bem como promover a literatura feminina no
meio acadmico evidenciando a potica ertica da autora em questo. Encarando a
literatura erotica feminina como elemento de subverso e transgresso do papel da
mulher na sociedade, j que a mulher foi apagada e silenciada do cnone literrio
durante sculos o que ressoa na atualidade.
Os procedimentos de gerao dos dados foram assentados na (re)leitura das
obras da autora chave do trabalho. Ao separarmos algumas de suas principais
poesias as analisaremos luz dos conceitos filsoficos dos/as autores/as que
trabalham o erotismo e a sexualidade. Traremos tona alguns fragmentos das obras
de Savary que tratem do ertico, da sexualidade feminina, das relaes que se
estabelecem atravs do sexo. Aferindo, atravs desses poemas, como o feminino
constitudo nas obras da autora.

2 O Erotismo e a Sexualidade quanto natureza humana e social


Foucault, em suas obras Historia da Sexualidade, faz um percurso histrico
da sexualidade atravs dos sculos. O autor constata que a represso sexual passa
e se modifica de sociedade para sociedade. Assinala que a sexualidade reprimida
pelos meios de poder para que se possa exercer a dominao social. Logo, os
detentores do conhecimento/poder sobre o sexo e seus desdobramentos so os
instrumentos de poder. A partir do sculo XIX o falar sobre o sexo se modificou
fortemente.

Brasileira do Livro (1971). Recebeu tambm o Prmio de Poesia, pelo livro Sumidouro, concedido
pela Associao Paulista de Crticos de Arte (1977). Savary foi agraciada com o Prmio Artur de
Sales de Poesia, concedido pela Academia de Letras da Bahia pelo livro Bero Esplndido (1987).

119
Diz-se que no incio do sculo XVII ainda vigorava uma certa
franqueza. As prticas no procuravam o segredo; as palavras eram
ditas sem reticncia excessiva e, as coisas, sem demasiado disfarce;
tinha-se com o ilcito uma tolerante familiaridade. Eram frouxos os
cdigos da grosseria, da obscenidade, da decncia, se comparados
com os do sculo XIX. Gestos diretos, discursos sem vergonha,
transgresses visveis, anatomias mostradas e facilmente
misturadas, crianas astutas vagando, sem incmodo nem
escndalo, entre os risos dos adultos: os corpos "pavoneavam".
(FOUCAULT, 1988, p.9)

O trato com a sexualidade humana vai se modificando com o passar dos


sculos e com as mudanas sociais, logo a fala sobre a sexualidade passa a exigir
maior decoro.
Ao que sobra s resta encobrir-se; o decoro das atitudes esconde os
corpos, a decncia das palavras limpa os discursos. E se o estril
insiste, e se mostra demasiadamente, vira anormal: receber este
status e dever pagar as sanes. (FOUCAULT, 1988, 9-10)

Foucault (2010) levantou um estudo sobre os uso dos prazes sexuais e


constatou que na sociedade grega j havia regras de condultas morais serem
seguidas, normais que conduziam as praticas sexuais, mesmo a sociedade grega
sendo conhecida por ser composta por homens livres. A monogamia era uma das
normas, porm quem havia de cumprir com as obrigaes era a mulher, sendo esta
posta como submissa ao marido e o sexo restrito ao conjug. O homem nessa
sociedade estava livre para se relacionar sexualmente com prostitutas, escravos e
outros homens.
A mulher, segundo Foucault, tem as normais de conduta sexuais ainda mais
restritas, o que vem desde a antiguidade. O destino sexual da mulher direcionado
para dentro das casas e as sanes por descumprimento de tais condutas so ainda
mais severas.
A sociedade molda o ser humano e ela que reprime e transubstancia suas
necessidades instintivas originais (MARCUSE, s/d, p.36). A sexualidade tambm
comercio por haver interesses economicos envolvidos [a sociedade] trata de
restringir o nmero de seus membros e desviar suas energias das atividades
sexuais para o trabalho. (MARCUSE, s/d, p.37)

120
Georges Bataille (2004) afirma que o homem, leia-se ser humano, o unico
animal que faz de sua reproduo uma atividade ertica, pois desprende-se dos fins
reprodutivos, tendo muitas vezes como objetivo do coito o prazer sexual. Logo, este
um dos fatores importante que nos diferenciam dos demais seres vivos.
A atividade sexual de reproduo comum aos animais sexuados e
aos homens, mas, aparentemente, s os homens fizeram de sua
atividade sexual uma atividade ertica, e o que diferencia o erotismo
da atividade sexual simples uma procura psicolgica independente
do fim natural encontrado na reproduo e na preocupao das
crianas. (BATAILLE, 2004 p.10)
O porqu do autor conceituar o erotismo enquanto o paradoxo da aprovao
da vida at na morte (2004, p.20) o isto , negar o princpio bsico da reproduo
no ser alheio morte.
A autor afirma que somos seres descontinuos, ou seja, cada individuo nasce
s morre s e vive isolado na sua descontinuidade . Por isso entre os individuos
existe um abismo descontnuo entre um ser e outro h um abismo, uma
descontinuidade (BATAILLE, 2004, p.22) que os separa. Este abimos no pode
ser medido somente sentido numa especie de vertigem.
O ato ertico aproxima dois seres, para por meio da experincia ertica
tentarem diminuir o abismo e alcanarem a continuidade. O ser humano est,
segundo Bataille, sempre em busca da continuidade visto que esta nos livra do
isolamento. Ainda sim o erotismo entendido por Bataille (2004, p.26) de trs
formas distintas: o erotismo dos corpos, dos coraes e do sagrado. O erotismo dos
corpos, remete a unio dos corpos unio carnal e ao erotismo dos coraes, refere
se ao erotismo dos apaixonados unio amoroso dos casais voltado tambm pra
unio espiritual.

3 As interdies e transgresses
Para Bataille (2004) os interditos no so imposies recebidas de fora. Eles
esto presentes quando h sentimento de angstia ao transgredir. A transgresso
a quebra das interdies, que acarreta a sensao de pecado que o que nos leva
ao erotismo.

121
A sensao de angustia uma das chaves do erotismo, sem ela o mesmo
no seria possivel, haja vista que ao nos sujeitarmos ao interdito ele permanece
imperceptvel, inconsciente, mas ao transgredi-lo entramos em contato com a
experincia do pecado.
A experincia leva transgresso finalizada, transgresso bem-
sucedida que, ao manter a interdio, mantm-na para gozar dela. A
experincia interior do erotismo solicita daquele que a prova uma
sensibilidade angustia formadora da interdio to grande quanto o
desejo que o leva a enfrent-la. a sensibilidade religiosa que liga,
sempre estreitamente, o desejo e o pavor, o prazer intenso e a
angstia. (BATAILLE, 2004, p.59)
O interdito est fortemente vinculado a manuteno da ordem e dos limites
sociais. atravs da conscincia do interdito e o esforo em transgredi-lo, que se
configura a mecnica do prazer ertico. A trangresso fator fascinante para os
seres eroticos. O interdito e a trangresso no so puramente opostos, mas sim
exercem uma funo de causa e feito.

4 A mulher escritora
Os estudos que se debruo sobre a literatura feminina vem aumentando.
Tem por objetivo alm de outros, inserir a mulher no cnone literrio, lugar que lhe
foi negado durante sculos.

Os olhares dos estudiosos atualmente esto cada vez mais voltados


para a literatura feminina, com o intuito de inserir, no apertado
territrio selvagem, nas palavras de Elaine Showalter (1994), as
autoras que, pelo fato de serem mulheres, foram renegadas
historicamente ao silncio. No somente pelo fato de serem
mulheres, mas pela condio feminina subnutrida de direitos sociais
e polticos, estes que foram recm-conquistados. (SILVA, MACEDO,
2013)

Ao se negar os direitos sexuais da mulher e a submete-la ao interior da casa


o papel social da mesma ficou preso ao lar e a pouco visibilidade como ser social
dotado de pontencialidades.

A identidade social da mulher, assim como a do homem, construda


atravs da atribuio de distintos papis, que a sociedade espera ver

122
cumpridos pelas diferentes categorias de sexo. A sociedade delimita,
com bastante preciso, os campos em que pode operar a mulher, da
mesma forma como escolhe os terrenos em que pode atuar o
homem.
(SAFFIOTI,1987,p.8)

Bourdieu assinala que a dominao masculina est em diversas camadas de


entendimento e aparncia. A violncia contra a mulher est institucionalizada.

[...]Tambm vi na dominao masculina, e no modo como imposta


e
vivenciada, o exemplo por excelncia desta submisso paradoxal,
resultante daquilo que eu chamo de violncia simblica, violncia
suave, insensvel, invisvel a suas prprias vtimas, que se exerce
essencialmente pelas vias puramente simblicas da comunicao e
do conhecimento, ou,
mais precisamente, do desconhecimento, do reconhecimento ou, em
ltima instncia, do sentimento [...].(BOURDIEU, 2011,p.8)

5 O erotismo na poetica de Olga Savary


Olga Savary apresenta em seus poemas o erotismo ligado ao erotismo dos
corpos e dos corpos descrito por Bataille. Ao escrever que os corpos se entendem
mas as almas no a autora trs os conceitos discutidos por Bataille.

Porque os corpos se entendem, mas as almas no


Deito-me com quem livre beira dos abismos
e estou perto do meu desejo.
Depois do silncio mido dos lugares de pedra,
dos lugares de gua, dos regatos perdidos,
l onde morremos de um vago xtase,
de uma requintada barbrie estvamos morrendo,
l onde meus ps estavam na gua
e meu corao sob meus ps,
se seguisses minhas pegadas e ao xtase me seguisses
at morrermos, uma tal morte seria digna de ser morrida.
Ento morramos dessa breve morte lenta,
cadenciada, rude, dessa morte ldica.

123
A paraense escreve, neste poema (Savary, 1998: 192), sobre o abismo que
existe no entre os seres descontinuos, ela diz que quando est beira do abismo
o momento que est perto do seu desejo. Para Bataille existe um abismo, uma
descontinuidade. Ao se aproximar do fato erotico, ou seja, do desejo dito pela
autora existe a sensao de contituidade.
A morte um dos fortes elementos eroticos trazidos pela autora neste mesmo
poema. Como afirma Bataille (2004, p. 12) do erotismo possvel dizer que ele a
aprovao da vida at na morte. A morte perpassa o poema, uma morte ligada ao
prazer sexual, ao gozo.
No poema Mar I Savary apresenta o ser feminino como ser erotico,
consciente de seus desejos sexuais. No poema o eu feminino diz suas vontades e
seus prazeres. Encontramos nele a violencia descrita por Bataille.
MAR I
para ti queria estar
sempre vestida de branco
como convm a deuses
tendo na boca o esperma
de tua brava espuma.
Violenta ou lentamente o mar
no seu vai-e-vem pulsante
ordena vagas me lamberem coxas,
seu arremesso me cravando
uma adaga roxa.
Nesse poema temos o movimento sexual que se expressa pelo movimento
das guas. A violencia est ao associar o orgo sexual masculino a uma adaga
roxa, objeto cortante e ligado a violencia e a dor. A adaga no poema cravada que
tambm forte elemento de violncia. A adaga roxa a penetra e a conduz ao gozo e
a dor.

124
Para Bataille essencialmente, o domnio do erotismo o domnio da violncia,
o domnio da violao.

Alm disso:

A forma significativa da necessidade do desequilbrio e do equilbrio


alternados o amor violento e terno de um ser por um outro. A
violncia do amor leva ternura, que a forma durvel do amor, mas
introduz na busca dos coraes este mesmo elemento de desordem,
esta mesma sede de fraqueza e este mesmo antegosto de morte que
encontramos na busca dos corpos (BATAILLE, 2004, p.156)

4 Concluso
Olga Savary trs em seus poemas subverso ao apresentar a mulher como
ser ertico detentor de suas vontades. A escritora rompe com o paradigma da
mulher passiva ao ato sexual. Na poetica de Savary o ser feminino tem o papel de
protagonista das condutas eroticas. A autora rompe com a ideia da mulher
subserviente e passiva aos mandes de desmandes masculinos. Seus poemas so
carregados de violencia e fortemente associados a morte. Savary tem uma potica
fluida porm forte. Olga Savary fluida em sua potica. O erotismo est sempre
associado a vontade feminina ao desejo e a realizao de seus quereres. O
elemento gua remete a violncia, ao movimento do ato sexual, ao suor dos corpos
e ao gozo.

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proibies. Revista Inter-legere ano 1, nmero 1, 2007.
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paixo. Colaboradores Heliane Aparecida Monti Mathias e Mrcio Jos Pereira de
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http://lfilipe.tripod.com/umolhar.htm
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126
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Sites consultados:

http://www.releituras.com/olsavary_menu.asp
http://revistamarieclaire.globo.com/Revista/Common/0,,EMI162428-17642,00-
OLGA+SAVARY+A+POETA+DO+EROTISMO.html
http://revistamarieclaire.globo.com/Revista/Common/0,,ERT162428-17737,00.html.

127
O CORPO DITATORIAL: TORTURA NA LITERATURA BRASILEIRA

Ana Lilia Carvalho Rocha (UFPA)1

Resumo: O presente artigo tem por objetivo pensar sobre o debate em relao ao
conceito de corpo ditatorial e suas expresses na literatura brasileira,
particularmente ao recorte histrico da ditatura militar no Brasil ou que reflita o poder
opressor contra um oprimido. Partimos do princpio de que a literatura que reflete o
corpo ditatorial uma forma de resistncia e as narrativas se encontram em funo
do tema e da presena da tortura, do perpetrador e de mquinas de tortura. A fim de
ilustrar nossas reflexes acerca do corpo ditatorial nos utilizaremos de excertos da
narrativa Memrias quase pstumas de um ex-torturador de Joo Bosco Maia
(2006). Para formalizar nossas reflexes, tomamos alguns preceitos de pensadores
dessa rea do conhecimento como Sarmento-Pantoja (2014) para tratar do
perpetrador e Andr Queiroz (2011) e Deleuze-Guatarri (2012) para repensar o
conceito de mquina.
Palavras-chave: Corpo ditatorial; Literatura Brasileira; Corpo torturado; Perpetrador;
Mquinas de tortura.

Abstract: This article aims to think about the debate regarding the concept of
dictatorial body and its expressions in Brazilian literature, particularly the historical cut
of the military dictatorship in Brazil or that reflects the oppressive power against an
oppressed. We assume that the literature that reflects the dictatorial body is a form of
resistance and the narratives are based on the theme and presence of torture,
perpetrator and torture machines. In order to illustrate our reflections on the
dictatorial body we will use excerpts from the narrative Almost posthumous Memoirs
of a former torturer of Joo Bosco Maia (2006). To formalize our reflections, we take
some precepts from thinkers in this area of knowledge as Sarmento-Pantoja (2014)
to treat the perpetrator and Andr Queiroz (2011) and Deleuze-Guatarri (2012) to
rethink the concept of machine.

Keywords: Dictatorship; Brazilian literature; Tortured body; Perpetrator; Torture


machines.

1
liliateacher@gmail.com

128
O CORPO DITATORIAL : A ENGRENAGEM DITATORIAL

Franz Kafka, em seu famoso conto intitulado Na colnia penal, nos


apresenta um narrador obcecado por uma mquina. A mquina, idealizada por um
comandante j falecido, serve para registrar na pele dos condenados a sua
sentena. Como uma pea de engrenagem, a maquinaria est entrelaada aos
desejos do comandante, do oficial, de um sistema que permitiu sua criao,
confeco e pleno funcionamento. O nico objetivo aniquilar, mas antes
vagarosamente, torturar aqueles que vo contra o poder estabelecido. Como a pea
de um grande quebra cabea, a mquina serve aos homens que servem ao sistema
com o nico fim: escrever no corpo daquele que contra o regime a sentena por
no ter obedecido, por no seguir as regras, por ser considerado diferente e,
principalmente, por no pensar da mesma forma estipulada pelo sistema
governante.

O que parece ser algo impensvel acaba por ser o reflexo de muitos contextos
histricos vividos pela humanidade. As grandes atrocidades presenciadas pelo
homem contam com a presena de um poder opressor, de instrumentos para
alcanar determinado fim atroz e a presena de indivduos oprimidos. O que era
para ser inconcebvel acaba por virar regra em alguns recortes histricos. A
humanidade passa ento a viver, por conta das ditaduras, uma experincia com o
estado de exceo, no qual se instala a suspenso da poltica e os movimentos de
massa de carter reivindicatrio e de resistncia so intensamente marginalizados e
frequentemente punidos.

A fim de pensarmos no conceito de engrenagem ditatorial, necessrio que


tratemos primeiro de engrenagem enquanto uma pea que encaixada a outras
peas semelhantes d fora e movimento a uma mquina. As engrenagens da
mquina ditatorial so compostas de homens e mquinas que em conjunto
trabalham para dar fora ao sistema repressivo. A engrenagem ditatorial sustenta-

129
se com a imposio de sua ideologia, com o mapeamento das resistncias ao
movimento opressor e com a execuo de diversos modos de violncia, que se
manifestam de forma mais velada como a censura ou de forma mais explcita, o
aniquilamento ou tortura do que considerado opositor. Essas engrenagens
ditatoriais se repetem ao longo do tempo, acerca disso Andr Queiroz (2011) reflete
sobre o papel do homem na repetio da histria, especialmente nos aspectos
negativos. O pesquisador ressalta a presena do homem como principal colaborador
na repetio de momentos atrozes na histria, principalmente de homens que
cumprem ordens sem questiona-las, que cometem crimes sem sentir remorso, que
em nome de um ideal, aniquilam outros seres humanos como se estivessem
executando uma tarefa corriqueira. A esses homens as engrenagens ditatoriais
devem seu mais pleno funcionamento. Graas a esses homens possvel
cartografar o horror (2011, p.27), no entanto, dentre os homens h os que
resistem, os que se recusam a esquecer, so esses homens que relatam o lado da
histria que a opresso deseja ocultar, so esses homens, os que resistem, que
reescrevero uma nova tica para a humanidade, uma tica que se dissipa no
estado de exceo.

O conceito de mquina enquanto um conjunto de engrenagens nos remete


aos conceitos de mquina desejante e aparelho de represso pensados por Deleuze
e Guatarri (2011). Dessa forma, possvel pensar na mquina ditatorial e no
aparelho repressivo do estado enquanto mquinas desejantes que funcionam em
conjunto para propulsionar o movimento ditatorial. A mquina ditatorial, assim como
a mquina desejante, desenvolve-se no campo social, ao passo que o aparelho
repressivo concentra-se no campo das ideias. No que concerne s mquinas
desejantes, notrio que dentro de um contexto ditatorial tais mquinas serviriam
aos desejos de conteno de um estado repressivo, cujo o objetivo se centralizaria
em conter os desejos contrrios a sua ideologia, as mquinas desejantes
funcionariam como um sistema de cortes de tais desejos.

130
Segundo Deluze e Guatarri uma mquina define-se como um sistema de
cortes (...) est, em primeiro lugar, em relao com um fluxo material contnuo que
ela corta. (Deleuze e Guatarri, p.39, 2011). Se traarmos um paralelo com a
mquina ditatorial e suas engrenagens possvel ver a relao prxima da mquina
e seus dispositivos no que diz respeito aos cortes repressivos das manifestaes de
todos aqueles que eram considerados terroristas, rebeldes, guerrilheiros e afins.

A engrenagem ditatorial assume pleno funcionamento no estado de exceo,


j que esse deixa em suspenso os direitos dos cidados. Tal suspenso justificada
em nome da segurana da Nao. As situaes de violncia geradas dentro de tal
contexto poltico so limtrofes e de acordo com Queiroz (2011) dentro delas que a
resistncia grita. O estado de exceo, de acordo com o autor, exerce sob os
cidados

O mximo da fora voltado produo do ordinrio, uma sua gesto


contnua e o escrutnio total daquele que est sob esta tutela. Nele
(por meio dele, o escrutinar) fazer que se opere at a vida nua, ou a
vida indigna de ser vivida, a vida sacra, aquela que pode ser
sacrificada condio na que se est quando que ao limite se se
faa valer o horizonte biopoltico nos modos do poder, os
totalitarismos modernos. Aqui so palavras de Agamben: O
totalitarismo moderno pode ser definido, nesse sentido, com a
instaurao, por meio do estado de exceo, de uma guerra civil
legal que permite a eliminao fsica no s dos adversrios
polticos, mas tambm de categorias inteiras de cidados que, por
qualquer razo, paream no integrveis ao sistema poltico.
Questo seria compreender a condio de no integrvel ao sistema
poltico. (Queiroz, 2011, p. 33-34)

Tal qual o oficial do texto de Kafka, os militares que serviram a um regime


ditatorial estavam fascinados com o contexto que reunia diferentes mquinas: a
ditatorial, que lhes concedia poder sobre os rebeldes capturados; e as de
aniquilamento e de tortura. Os torcionrios podiam escrever sentenas nos corpos
de suas vtimas e abafar, assim como o rastelo abafava com o feltro, o grito, a vida,
e descart-los em latas de lixo, covas clandestinas ou inciner-los em grandes
usinas. O que deveria gerar horror o que cria fascnio para o perpetrador e

131
infortnio para quem caiu em suas garras. O perpetrador configura-se, assim, como
uma das engrenagens da grande mquina ditatorial. Outras engrenagens como as
mquinas de tortura e locais destinados aos maus tratos surgiram como uma reao
ao fenmeno da luta armada e da guerrilha. Eram engrenagens necessrias
represso e, alm delas, algumas outras como acidente de trabalho, dedo-duro
eram a chave do sucesso da mquina ditatorial.

A TORTURA

O poder excessivo de punir da ditadura remete a formas empregadas em


sculos anteriores: excesso na forma de sancionar o condenado, em algumas
situaes dentro do contexto do estado de exceo do governo ditatorial, d-se
muitos instrumentos ao condenador e deprecia-se todos os direitos de defesa do
condenado. Diferente do que defende Foucault, no h uma economia poltica do
poder de punir dentro de sistemas ditatoriais.

A sano torna-se o instrumento com o qual o governo o governo pune o


condenado de formas cruis, com a justificativa de que tal pena sobre o corpo do
condenado seria a maneira de defender toda a sociedade. Apesar dos apelos de
que as punies se mantivessem dentro do limite do que era considerado humano,
todo o movimento ditatorial caminha em direo contrria. Dessa forma, a punio
visa no ofensa passada, mas desordem futura. Fazer de tal modo que o
malfeitor no possa ter vontade de recomear, nem possibilidade de imitadores.
Punir ser ento uma arte dos efeitos (...) (Foucault, 2008, p. 78)

O governo ditatorial contar com a presena ostensiva das foras armadas,


das polcias civil e militar, dos servios de inteligncia, como executores das penas
impostas aos desordeiros comunistas. Alm do exerccio da fora bruta, esses
executores apoiaram toda a causa revolucionria com constante vigilncia, busca,
apreenso, encarceramento, tortura fsica e psicolgica e at desaparecimento dos
que militavam contra a causa.

132
Apesar da necessidade da publicidade das punies para a sociedade, pois o
que prev a lei que quem est sendo punido tome conhecimento dos motivos que
o levaram a ser penalizado, a prtica de sano nas ditaduras ocorrer de forma
secreta e suja. A tortura passa a ser ento o principal instrumento para o sucesso
ditatorial e, segundo Gaspari a

tortura pressiona a confisso e triunfa em toda a sua funcionalidade


quando submete a vtima. Essa a hiprbole virtuosa do torturador.
Assemelha-se ao ato cirrgico, extraindo da vtima algo maligno que
ela no expeliria sem agresso. (2014, pg.40)

A tortura o instrumento propulsor do sucesso de um regime doentio, cujas


as engrenagens se concatenam para monstruosamente aniquilar a humanidade do
oponente. Tal sucesso inescrupuloso s foi possvel graas s duas outras peas
fundamentais dentro dos contextos das ditaduras militares: o perpetrador e as
mquinas de tortura. A essas duas ferramentas de aniquilao a que destinamos
nossas reflexes a seguir.

O PERPETRADOR

Em seu mais recente artigo, Sarmento-Pantoja (2016) escreve sobre o que


seria a narrativa do perpetrador e inicia seu texto conceituando o protagonista de
tais narrativas. Para a autora o perpetrador aquele que comete ato condenvel,
crime ou delito, assim como
todo agente fiscalizador e punitivo pertencente ao brao armado dos
regimes de exceo. Sendo uma extenso do tirano o perpetrador
o responsvel direto pelo funcionamento da mquina repressiva: ora
o policial que investiga e colhe informaes sobre os opositores do
regime, ora a autoridade responsvel por planejar e conduzir as
aes repressivas, ora o torturador que executa as sevcias, os
desaparecimentos e os assassinatos. (2016, no prelo)

A conceituao da autora bem abrangente e em todas as suas ramificaes


percebemos que a represso e a punio andam de mos dadas. Sarmento-Pantoja

133
apresenta o lado inverso do ditador, o perpetrador, aquele cujas as mos esto
sujas do sangue dos que resistiram ao regime coercitivo. Mas cabe aqui a pergunta:
do que se constitui um perpetrador? Como este visto sob os olhos das
autoridades? Qual a percepo que esse homem que comete crimes atrozes tem de
si mesmo?
A fim de responder tais questionamentos, recorremos a Elio Gaspari (2014),
que em seu segundo volume da coleo A ditadura escancarada traa um perfil do
perpetrador, assim como recorreremos a Memrias quase pstumas de um ex-
torturador de Joo Bosco Maia (2006).
No romance ficcional de Joo Bosco Maia, o personagem Ruivo, um ex-
torturador na casa dos oitenta anos reflete sobre a essncia do ofcio de
perpetrador. Em sua reflexo, Ruivo resume as tarefas que um torturador deveria
executar nos anos de Chumbo:

- Est certo. Quando eu falo que esse lquido foi curtido nos pores
da ditadura, quero dizer que na sua composio esto inicialmente
os gemidos, em seguida os gritos e finalmente o silncio eterno de
um jornalista que se recusou a confirmar que era um espio a servio
de Moscou. O cara era duro na queda. E s acabou sobrando pro
dele. O Japons escreveu no laudo que no havia no corpo qualquer
marca de leso e que a causa mortis havia sido uma sbita parada
no corao. Que porra nenhuma! O cara agonizou nas minhas mos,
sem nenhum osso inteiro por debaixo da pele. Foi a minha nica
vtima fatal, o que de certo modo borrou o meu currculo de quarenta
anos como mestre em extrair confisses. Mas, ainda assim, com
toda a revolta dos milicos l em cima, eu agradei um monte de gente.
(Maia, 2006, p.40)

O perpetrador Ruivo enfatiza a essncia do ato de torturar: provocar dor,


silenciar os que se opem ao regime, forjar provas, despedaar a estrutura dos
oprimidos, extrair confisses e agradar aos simpatizantes do poder opressor.
As reflexes aqui apresentadas estaro em torno das relaes do perpetrador
com o poder que comanda a tortura. Visto que o perpetrador pode assumir vrios
papis dentro de um regime de exceo, vale mencionar que este , quase sempre,
o executor de um poder que determina o desmantelar de ossos e atribui ao

134
torturador a infeliz tarefa. Gaspari (2014) ressalta a presena de diversos tipos de
agente, como por exemplo, os idealizadores das mquinas de tortura, os generais
ou comandantes que ensinavam tcnicas de tortura, os oficiais que sancionam a
tortura, mas que negam sua existncia e o torturador que suja as mos e, em alguns
casos, recebe regalias e poder. No entanto, esses benefcios so extintos quando o
pas abre-se a democratizao e instituies cujos os interesses esto centrados
nos direitos humanos travam uma caa aos torturadores, expondo-os, desnudando
as faces que se mantinham no anonimato quando em servio em prol da nao.
O perpetrador o executor de manuais, apostilas e documentos que
institucionalizam a tortura e que so publicamente dados como inexistentes. Acerca
disso Gaspari argumenta que havia um contrassenso entre o que era publicamente
declarado e o que acontecia nos pores da ditadura. Gaspari menciona um manual
criado pelo CIE (Centro de Informaes do Exrcito) intitulado Interrogatrio e
aponta algumas ambiguidades, tal qual a declarao do manual que aponta para a
ineficincia da tortura, para logo em seguida, na mesma pgina, afirmar que

Ser necessrio, frequentemente, recorrer a mtodos de


interrogatrios que, legalmente, constituem violncia. (...) Se o
prisioneiro tiver de ser apresentado a um tribunal para julgamento,
tem de ser tratado de forma a no apresentar evidncias de ter
sofrido coao em suas confisses. (Interrogatrio, pg.08 in
Gaspari, 2014, p.23)

Ruivo, perpetrador do romance de Joo Bosco Maia, faz aluso a esses


cursos oferecidos aos agentes da ditadura. Sob os ensinamentos de um alemo
chamado Fritz, cujo codinome era Grande Mestre, as aulas de tortura eram
ministradas dentro do seio militar do regime, como uma das atividades do torcionrio
na misso de combater o avano do comunismo no Brasil e revelam o entrelace
entre militarismo e poltica vivido pelos torturadores,
Dois anos antes do grupo de Vargas dar o golpe dentro do golpe, o alemo
passou a ter presena no governo. No era em carter oficial nem gozava
de qualquer evidencia, j que sua rea de atividade, assim como todos que
optaram por ela tinham que se manter no exerccio do cargo aqum que

135
qualquer notoriedade, mas possuam livre trnsito no ltimo escalo do
segmento policial, e s vezes servia de elo entre esse e o escalo
imediatamente superior. Ele continuava a fazer a mesma coisa de antes,
mas acrescentava rotina de farejar a vida dos judeus as aulas de tortura e
combate ao comunismo que ministrava nas dependncias da polcia. As
aulas comearam a ser dadas inicialmente a policiais escolhidos na capital.
Depois se estenderam a alunos vindos do interior e dos estados mais
prximos. (Maia, 2006, p.118)

MQUINAS DE TORTURA
Como a escrita das narrativas tem como espao narrativo os pores ou casas
de extermnios e contam com a presena constante de instrumentos e mquinas,
por onde transitam as memrias das torturas, somos levados a pensar em uma nova
configurao de corpo, a saber, o corpo torturado. A fim de que o corpo torturado se
configure so necessrias as mquinas de tortura, que de acordo com Sarmento-
Pantoja (2014, p. 177) so

O mecanismo que leva aniquilao do vivente. () Em sua relao


com o aniquilamento, a mquina de tortura e morte se constitui
duplamente comprometida com a ideia de finitude do ser, seja
porque a mquina por sua imobilidade remete morte, seja porque,
quando ligada exceo, um mecanismo forjado para destruir;
um ser-para-a-morte. Nesse raciocnio pode ser tanto uma
engenhoca fsica ou um modo de fazer. Ou a monstruosa aliana
entre as duas possibilidades.
As mquinas de tortura habitam as lembranas de perpetradores e vtimas,
especialmente no que diz respeito eficcia desses instrumentos em causar a dor a
fim de extrair confisses. Diferentes dos campos de concentrao que eram
gigantescas mquinas de tortura, as salas e os pores da ditadura foram o cenrio
dos mais requintados utenslios destinados a arte do padecer. Padecer nas mos de
quem domina as tcnicas, quem executa a tortura com a gelidez da falta de empatia.
O personagem Ruivo, perpetrador do romance Memrias quase pstumas de um ex-
torturador, recorda com mincias os poderes de arrancar confisses que as
mquinas de tortura tinham sobre as vtimas

136
Se fosse em outra poca, e em outro lugar, eu o esticaria nu em xis sobre a
mesa e enfiaria a linha do equador em seu ureter. Ato contnuo, esmagar-
lhe-ia os ovos com a cec. Os dois instrumentos de trabalho saltaram-me
de imediato na lembrana. Pareciam vivos e palpveis ao esfregar
nostlgico de minhas mos. Ambos me haviam sido apresentados pelo
Grande Mestre no decorrer de uma palestra, pelo fim do Estado Novo, onde
um membro do Partido Comunista era o material didtico sob a luz do
holofote. O primeiro consistia num arame delgado com a ponta em anzol
que extraa berro e fragmento de prstata no momento da sada. O nome de
equador, alm de se referir fina espessura do arame, aludia ao
monosslabo do sofrimento inserido no final da palavra. O outro instrumento
se tratava das iniciais de concha de colho, uma mescla de alicate com
duas ps cncavas na ponta onde se acomodava perfeitamente a bolsa
escrotal. Dizia o Grande Mestre com o seu timbre forte de alemo se
sobrepondo ao portugus arrastado, antes de fechar a cec no saco do
comunista, que os governos deveriam se utilizar daquele objeto para
controlar o nascimento dos pobres, dos negros, dos amarelos e dos judeus
em todo o mundo. Era a forma mais barata de se esterilizar os animais
machos conclua o raciocnio. (Maia, 2006, p. 73)

A violncia expressa na literatura coincide em alguns momentos com o


refinamento das torturas aplicadas nas salas de tortura no Brasil e que esto
compiladas em denncias presentes em obras como Brasil Nunca Mais e dossis
com depoimentos de sobreviventes dos pores da ditadura.

CONSIDERAES FINAIS

A escritura do corpo ditatorial o reflexo de um tempo sombrio, um tempo no qual


as diferenas no eram respeitadas. Os textos apresentados nesse artigo nos levam
a questionar as novas formas literrias que se apresentam no sculo XX e que,
porventura, podero surgir nos sculos vindouros, visto que estas, ligadas aos
contextos de violncia, espelham a realidade na qual se inserem. Em tempos em
que mulheres, negros, gays, trans, pobres, so vtimas de um dio que se organiza
nos bastidores dos contextos poltico-sociais, extremamente vlida a contribuio
dos estudos sobre a literatura de resistncia para a manuteno e solidificao dos
valores da tica e da empatia.

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137
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SARMENTO-PANTOJA, Tania. A narrativa do perpetrador no Brasil: Memrias
pstumas de um perpetrador e Memrias de uma guerra suja. No prelo.
_________________________. Catstrofe: Manual do usurio. In: In: Rosani
Ketzer Umbach, Lizandro Carlos Calegari (organizadores). Santa Maria: Ed. da
UFSM, 2011. p. 31-52.

138
ESTUDO DOS TRS LTIMOS CAPTULOS DA PRIMEIRA PARTE DO
LIVRO O DRAMA DA LINGUAGEM: UMA LEITURA DE CLARICE
LISPECTOR, DE BENEDITO NUNES
Anderson Luiz Teixeira Pereira (UFPA)1
Orientadora: Prof. Dr. Maria de Fatima Do Nascimento (UFPA)

Resumo: O presente trabalho fruto dos estudos desenvolvidos no grupo de pesquisa


Benedito Nunes em 1973 e 1989: dois momentos de leitura da obra de Clarice Lispector,
no qual se estudou a primeira parte do livro O drama da linguagem: uma leitura de Clarice
Lispector (1989), de Benedito Nunes e catalogaram-se em planilhas as leituras feitas pelo
ensasta ao produzir uma das crticas literrias mais importantes no Brasil sobre as obras
de Clarice Lispector. Pretende-se, portanto, apresentar os resultados obtidos no estudo
dos trs captulos finais da primeira parte do livro supracitado. A partir da catalogao, em
planilhas, das leituras do crtico belenense, observou-se que Nunes tomou os seguintes
romances como objeto dos trs captulos apreciados: A paixo segundo G.H (1964), Perto
do corao selvagem (1943), O lustre (1946), A ma no escuro (1961), A cidade sitiada
(1949), Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres (1969) e os livros de contos Laos de
famlia (1960), Legio estrangeira (1964) e Felicidade Clandestina (1971). Em resumo,
por meio das planilhas, pode-se perceber as leituras do crtico brasileiro na produo de
sua crtica sobre as referidas obras de Clarice Lispector.
Palavras-chave: Benedito Nunes; Clarice Lispector; Crtica literria; Teoria Literria.

Abstract: The present work is a result of the studies developed in the research group
"Benedito Nunes em 1973 e 1989: dois momentos de leitura das obra de Clarice
Lispector", in which we developed a study about the first part of the book O drama da
linguagem: uma leitura de Clarice Lispector (1989), de Benedito Nunes and we cataloged
the works of intellectuals used by the essayist to produce one of the most important literary
criticisms in Brazil about the books of Clarice Lispector. It is intended, therefore, to present
the results obtained in the study of the three final chapters of the first part of the
aforementioned book. From the spreadsheets that catalog the readings of the Belenense
critic, it was observed that Nunes got the following novels as object of the three chapters
appreciated: A paixo segundo G.H (1964), Perto do corao selvagem (1943), O lustre
(1946), A ma no escuro (1961), A cidade sitiada (1949), Uma aprendizagem ou o livro
dos prazeres (1969) e the books of short story Laos de famlia (1960), Legio estrangeira
(1964) e Felicidade Clandestina (1971). In summary, through the worksheets, we can see
how the Brazilian critic produces his critique about Clarice Lispector's books.

Keywords: Benedito Nunes; Clarice Lispector; Literature critics; Literary Theory.

1. INTRODUO

1
Bolsista de iniciao cientfica (CNPQ/PROPESP/UFPA)
139
Este trabalho tem o objetivo de expor o resultado da pesquisa desenvolvida entre
2015 e 2016, no projeto Benedito Nunes em 1973 e 1989: dois momentos de leitura da
obra de Clarice Lispector, tendo sido realizado de acordo com o plano de trabalho, sob o
ttulo Estudo dos trs ltimos captulos da primeira parte do livro O drama da linguagem:
uma leitura de Clarice Lispector (1989), de Benedito Nunes.
Para o empreendimento da pesquisa, primeiramente realizamos a leitura e
fichamento dos trs primeiros captulos finais da primeira parte do livro supracitado.
Posteriormente, iniciou-se a produo de planilhas listando as obras de Clarice Lispector
e dos autores com os quais Nunes dialogou para sustentar a sua crtica nos captulos do
referido livro.
Em relao ao objeto da pesquisa, O Drama da linguagem: uma leitura de Clarice
Lispector, quarto livro de crtica literria de Benedito Nunes, trata-se de um amplo e
minucioso estudo sobre as principais obras de Clarice Lispector. Publicado em 1989 pela
editora tica, o livro divide-se em duas partes: Do Romance ao conto e Da concepo
do mundo escritura, reunindo um total de quatorze ensaios, dos quais seis esto
enfeixados na primeira parte e os oito restantes compem a segunda. Esse livro foi a
ultima obra de crtica literria em que Nunes analisou somente os escritos de Clarice
Lispector, sendo, portanto, bastante representativo, visto que o intelectual j publicava
ensaios sobre a produo da escritora brasileira desde 1965 no jornal O estado de So
Paulo, conforme aponta Nascimento (2012, v.1, p. 195). Na primeira parte desse livro,
em que esto presentes os captulos estudados no projeto no perodo supramencionado,
o intelectual teve como objetivo a realizao de uma aproximao entre os escritos longos
(romances) e os escritos curtos (contos) de Clarice Lispector.

2. APRESENTAO DAS PLANILHAS

A crtica literria nunesiana torna-se um importantssimo objeto de estudo, pois, os


ensaios aqui estudados, enfeixados em O Drama da linguagem: uma leitura de Clarice
Lispector (1989), quando revisitados, questionados e analisados tem muito a dizer a
respeito do pensamento crtico do intelectual sobre as obras de uma escritora que
marcou, pela forma de sua escrita, a histria da literatura brasileira moderna.
140
A partir da visualizao das planilhas, as quais trazem apenas o recorte dos
principais escritores encontrados nos captulos do livro de Benedito Nunes, podem-se
observar os nomes dos livros de Clarice Lispector analisados por Benedito Nunes, bem
como os dos literatos e estudiosos de literatura e de outros estudiosos afins, que foram
estudados por Benedito Nunes para analisar os romances e contos da escritora brasileira.

2.1 Planilha do quarto captulo: O itinerrio mstico de G.H.

4 Captulo: O itinerrio mstico de G.H.


( p. 58-76)
Crticos
Escritores: Literrios
ficcionistas e Historiadores Outros Pginas Nmeros de
Poetas Filsofos da Literatura Escritores Obras citadas vezes citado
Clarice 58-63
Lispector - - - A paixo segundo G.H. 65-74/76 40
Les problemes de la avie
Roger mystique (Problemas da
- - - Bastde vida mstica) 63/64 2
San Juan de
la Cruz (So
Joo da Subida del monte carmelo
Cruz)- - - - (Subida ao monte Carmelo) 64 2
Raymond MeisterEckbart: a moderm
- Bernard Blakney - - translation 64 -
Le musticisme dans le
- V. Vezzani - - monde 64 1
Sta. Tereza
DAvilla - - - Obras 66 1
- Meister Eckhart - - The Sermons 64/66(2x)/67/70 5
V. de
- - - Ruysbroeck O reino dos amantes 67 1
The mystical theology:
Dionysius the mysticism: a study and an
- Areopagita - - antholody 67 -
Emmanuel Emmanuel
Aegerter - Aegerter Le mysticisme 68 -
- Schelling - - - 68
Sem nome de
autor - - - Bblia Sagrada: Hebreus 69 1
Albin Troisime Mundaka/Trois
- - Michel Upanishads/Shri Aurobindo 70 1
A mstica ao revs de
Luiz Costa Clarice Lipector em Por
- - Lima que literatura? 71 1
Paul Verlaine - - Ftes Galantes 73 1

141
Jacques
- - - Lacan crits 75 1

O recorte da planilha apresentado acima referente catalogao das leituras de


Benedito Nunes no quarto captulo, intitulado O itinerrio mstico de G.H.. Como se pode
observar na planilha, nesse ensaio, o crtico assumiu como objeto de estudo somente o
quinto romance de Clarice Lispector: A paixo segundo G. H., publicado em 1964 pela
Editora do autor. Para analis-lo, o crtico paraense dialogou com textos de diversos
autores como: os do socilogo francs Roger Bastide; os escritos de msticos como So
Joo da Cruz, Santa Tereza de Jesus, Mestre Eckhart, Ruywbroeck; os trabalhos de
Raymond Bernard, Vezzani, Dionysius, Emmanuel Aegerrer, Schelling, Albin Michel, a
critica literria de Luiz Costa Lima sobre Clarice Lispector, a poesia do francs Paul
Verlaine, o texto de Jacques Lacan, e por fim, citando ainda o livro dos Hebreus da Bblia
sagrada.
O crtico literrio divide este ensaio em trs partes. Na primeira delas, Benedito
Nunes inicia sua anlise voltando-se para os aspectos formais da narrativa. Ele abre o
captulo retomando a informao que j havia apresentado na introduo de O drama da
linguagem: uma leitura de Clarice Lispector : A paixo segundo G.H. o nico romance,
at agora, em primeira pessoa (NUNES, 1989, p. 58). De forma a sintetizar a obra,
escreve que o romance a confisso de uma experincia tormentosa, desencadeada por
um acontecimento banal. (NUNES, 1989, p. 58). Nesta primeira parte, como j exposto,
Nunes volta-se para os aspectos tangenciais obra. Deste modo, o crtico belenense d
nfase aos aspectos que compem a narrativa, discutindo desde as caractersticas
estruturais s questes de ordem temtica do romance. Assim a crtica nunesiana, nesta
primeira parte, assenta-se na interpretao dos enunciados, os quais so manifestados
por meio do prprio discurso narrativo da personagem.
Na segunda parte, diferente da anterior, o estudioso dialoga com vrios outros
autores, utilizando-os para comparar o itinerrio de G.H personagem protagonista de A
paixo segundo G.H., como um percurso mstico. Conforme se demonstra na planilha
referente ao quarto captulo, o crtico utiliza principalmente obras de msticos,
comparando a experincia de G.H. ao mtodo de ascese, compreendida pelo misticismo

142
como um procedimento de perda do eu. Para Nunes (1989), G.H. vive uma prtica de
desnudamento da alma, levada em xtase ao conhecimento da nudez e do aniquilamento.
Na terceira parte do ensaio, Benedito Nunes retoma alguns dos principais
momentos da experincia de G.H e ao mesmo tempo discute aspectos como: linguagem
e forma. Assim, ele encerra o ensaio concluindo que:

Em A paixo segundo G.H. a narrao caminha, por assim dizer, contra


corrente da experincia narrada, o paradoxo egolgico desse romance: a
narrao que acompanha o processo de desapossamento do eu, e que
tende a anular-se juntamente com este, constitui o ato desse mesmo eu,
que somente pela narrao consegue reconquistar-se. [,,,]. (NUNES, 1989,
p. 76)

Como se verifica no trecho acima, para o intelectual a questo temtica e a forma


do romance compem, em conjunto, aspectos relevantes para o desenvolvimento de sua
interpretao sobre o quinto romance de Lispector. Assim, neste captulo, tanto a
construo da narrativa quanto as possibilidades temticas emanadas pelo texto so
analisadas por Benedito Nunes.

2.2 Planilha do quinto captulo: Do monlogo ao dilogo.

J no quinto captulo, Do monlogo ao dilogo, foram citados os seguintes


romances de Clarice Lispector: A paixo segundo G.H. (1964), Perto do corao
selvagem (1943), O lustre (1946), A cidade sitiada (1949), A ma no escuro (1961) e
Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres (1969), bem como os seguintes autores que
Nunes lanou mo para estudar os romances da escritora brasileira: Graciliano Ramos,
Affonso Romano de SantAnna, e Hermam Block, de acordo com a planilha abaixo:

5 Captulo: Do monlogo ao dilogo (pginas 77 a 82)

Crticos
Literrios
Escritores:
Historiadores
ficcionistas e Outros Pginas Nmeros de
Poetas Filsofos da Literatura Autores Obras citadas vezes citado

- 77/78/79/81 7
Clarice A paixo segundo

143
Lispector G.H.

Clarice Perto do corao 1


Lispector - - - selvagem 77(2x)/78

Clarice 2
Lispector - - - O lustre 77/78

Clarice 1
Lispector - - - A cidade sitiada 78

Clarice 2
Lispector - - - A ma no escuro 77/78

Clarice Uma aprendizagem ou 19


Lispector - - - o livro dos Prazeres 78-82(2x)

Graciliano
Ramos - - - Vidas secas 78 1

Affonso
Romano de Exerccio de anlise
SantAnna - - - estrutural: Vidas secas 78 1

Remarques props
Hermam Block - - - de la Morte de Virgile 80 2

Nesse captulo, de forma geral, Nunes compara os cinco primeiros romance de


Clarice Lispector com Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres (1969), sexto romance
da escritora brasileira. Para o estudioso, ao contrastar esse romance aos anteriores,
principalmente obra A paixo segundo G.H, a qual constituda plenamente pelo
monologo, verifica-se que o grande diferencial entre o sexto romance de Lispector aos
cinco anteriores, est na polarizao do dilogo, o qual abundante no sexto romance.
Assim, principalmente neste captulo, a sua crtica fortemente marcada pelo carter
comparatista, pois ele sempre aproxima os romances clariceanos entre si, a fim de
perceber suas semelhanas e diferenas, sejam elas na forma, na linguagem ou na
temtica.

2.3 Planilha do sexto captulo: A forma do conto.

6 Captulo: A forma do conto (pginas 83 a 95)

Autores: Histria e Nmeros


ficcionistas e Crtica Outros Pginas de vezes
Poetas Filsofos Literria Autores Obras citadas citado

Clarice
Lispector - - - Laos de famlia 83/84/85/87/88 8

144
91/92/95

83/88/90/91(2x)
Clarice
Lispector - - - A legio estrangeira 93(2X)/94 2X 10

Clarice Felicidade
Lispector - - - clandestina 83(2X)/ 95 3

Massaud Clarice Lispector:


- - Moiss - fico e cosmoviso 83 1

As estruturas
narrativas/ Les
categories du rcit
- - Todorov - littrire 82/94 2

Clarice A paixo segundo


Lispector - - - G.H. 92 2

Por fim, no sexto captulo denominado A forma do conto, registraram-se os livros


de contos de Lispector citados pelo crtico paraense, a saber: Laos de famlia (1960), A
legio estrangeira (1969), Felicidade clandestina (1971) e A paixo segundo G.H. (1964),
bem como as citaes de crticos e tericos literrios como: Massaud Moiss, Tzvetan
Todorov e J. Dubois:
Este ensaio, como aludiu Benedito Nunes ainda na introduo de O drama da
linguagem: uma leitura de Clarice Lispector, trata-se de um estudo voltado para a relao
dos textos curtos, ou seja, dos contos com os escritos longos (romances). Apesar de o
crtico ter escolhido trs livros de coletnea de contos de Clarice Lispector, como exposto
em linhas acima e embora cite vrios outros contos desses livros, verificou-se que ele
aprofunda a discusso apenas sobre os seguintes contos: Amor, O bfalo, Feliz
aniversrio, Os laos de famlia, enfeixados em Laos de Famlia; Os desastres de
Sofia, O ovo e a galinha, A quinta histria, publicados em Legio estrangeira. Os
demais so citados apenas para exemplificar algumas questes relacionadas aos contos
analisados
Em resumo, em relao ao seu trabalho crtico, Nunes analisa alguns contos de
Clarice Lispector, percebendo suas semelhanas temticas com as dos romances. Para o
crtico, os contos seguem o mesmo eixo mimtico dos romances. Outro aspecto relevante
sobre este captulo que Benedito Nunes reitera que os contos da escritora de Perto do
corao selvagem respeitam as caractersticas fundamentais desse gnero.

145
3. RESULTADOS

De acordo com a visualizao dos recortes de trs planilhas, de um modo geral,


observou-se que Benedito Nunes tomou os seguintes romances de Clarice Lispector
como objeto dos trs captulos aqui estudados: A paixo segundo G.H (1964), objeto
central do quarto captulo; Perto do corao selvagem (1943), O lustre (1946), A ma no
escuro (1961), A cidade sitiada (1949), uma aprendizagem ou o livro dos prazeres (1969),
e os livros de contos Laos de famlia(1960), Legio estrangeira (1964) e Felicidade
Clandestina (1971), sendo estes trs ltimos examinados particularmente no captulo seis
da primeira parte: A forma do conto.
Para as anlises das obras supracitadas de Clarice Lispector, Benedito Nunes
respaldou-se em vrias leituras de diferentes escritores, com as quais dialogou a fim de
sustentar sua crtica literria sobre as obras claricianas. Verificou-se, portanto, que
Benedito Nunes faz referncias a poetas, ficcionistas, crticos literrios, fillogos,
socilogos e, sobretudo, relaciona a literatura com a filosofia.
Um dado importante que foi constatado pela professora Maria de Fatima do
Nascimento em sua tese de doutorado Benedito Nunes e a moderna crtica literria
brasileira (1946-1969) o de que Nunes, em outros escritos seus, partiu inicialmente de
leituras de filsofos cristos para construir o seu pensamento crtico sobre as obras
literrias analisadas por ele, fato, que se comprovou, tambm, no estudo dos trs
captulos finais da primeira parte de O drama da linguagem: Uma leitura de Clarice
Lispector (1989), pois percebeu-se que Nunes apresenta uma leitura interpretativa voltada
para a temtica da filosofia da existncia, de modo a demonstrar nas obras de Clarice
Lispector uma interpretao que trata de questes prprias da existncia humana, tais
como: sofrimento, paixo, dio, amor, felicidade, medo, desejo, dor, prazer, angstia,
morte, entre outros.
Por fim, atravs do trabalho de produo das planilhas, pode-se perceber como o
crtico belenense engendrou sua crtica literria sobre as obras da escritora brasileira
Clarice Lispector a partir de vrios dilogos, dentre os quais se destacou a relao entre
crtica literria e filosofia.

146
REFERENCIAS

BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo>: Editora Cultrix, 2000.
CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade: estudos de teoria e histria literria. So
Paulo: T. A. Queiroz Editor, 2000.
GOLLIB, Ndia. Clarice uma vida que se conta.- So Paulo: Edusp, 2011.
LISPECTOR. Clarice. Perto do Corao Selvagem. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
_____. A paixo segundo G.H. Rio de Janeiro: Rocco, 2009.
_____. Laos de famlia G.H. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
_____. Legio estrangeira G.H. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.
_____. Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
NASCIMENTO, Maria de Fatima. Benedito Nunes e a Moderna Crtica Literria Brasileira
(1946-1969), v. 1, 2012, 343 p. Tese (Doutorado em Teoria e Histria Literria) Instituto
de Estudos da Linguagem -, Universidade Estadual de Campinas, So Paulo, 2012.
_____. Benedito Nunes e a Moderna Crtica Literria Brasileira (1946-1969):
Anexos/Acervos, v. 2, 2012, 579 p. Tese (Doutorado em Teoria e Histria Literria ) -
Instituto de Estudos da Linguagem - , Universidade Estadual de Campinas, So Paulo,
2012.
_____. Projeto de pesquisa: Benedito Nunes em 1973 e 1989: dois momentos de leitura
da obra de Clarice Lispector, 2015.
NUNES, Benedito. Uma leitura de Clarice Lispector. So Paulo: Quron, 1973.
_____. O Drama da linguagem: uma leitura de Clarice Lispector. So Paulo: tica, 1989.
ZILBERMAN, Regina. Teoria da literatura I. Curitiba: IESD, 2012.

147
A ESCRITA DA VERTIGEM: XTASE E CORPO EM HILDA HILST

Andra Jamilly Rodrigues Leito (UFPA)1

Resumo: O presente trabalho prope-se a interpretar a experincia do xtase na prosa


de fico da escritora Hilda Hilst, especificamente a partir da leitura da narrativa Tadeu
(da razo) pertencente obra Tu no te moves de ti (1980) e da novela Com os
meus olhos de co (1986). As personagens hilstianas so marcadas por situaes-limite
que as conduzem a autnticas experincias de desnudamento de seus pudores e de
todas as amarras sociais em direo ao cerne da condio humana. Nas obras em
questo, respectivamente, Tadeu e Ams Kres deparam-se com uma iluminao
fulminante que lhe confere a entrega ao xtase e ao desconhecido. Para Georges Bataille
(1992), o no saber comunica o xtase. Em outras palavras, o xtase configura-se como
a vertigem que se abre diante do no saber, operando o desnudar-se de si mesmo. Ao
contrrio de uma tradio asctica, o despojamento do modo de ser anterior consagra-se,
por excelncia, na descoberta do corpo. O xtase realiza-se luz da experincia interior
de que fala o filsofo francs, a qual instaura o movimento de contestao das certezas e
de ruptura com uma vida edificada pelos alicerces da racionalidade. Com efeito, as
personagens de Hilda Hilst contemplam a vastido abissal de uma dimenso aberta e
livre de todas as imposies alheias, chegando ao limite da compreenso humana e da
prpria linguagem.

Palavras-chave: xtase; Corpo; Desnudamento; Hilda Hilst.

Abstract: The present paper proposes to interpret the experience of ecstasy in the prose
of fiction of the writer Hilda Hilst, specifically from the reading of the narrative Tadeu (da
razo) included in the work Tu no te moves de ti (1980) and from the novel Com os
meus olhos de co (1986). The hilstian characters are marked by boundary situations that
lead them to authentic experiences of stripping their modesty and all social ties to the
center of the human condition. In the works in question, respectively, Tadeu and Amos
Kres are faced with a fulminating illumination of the delivery to the ecstasy and the
unknown. For Georges Bataille (1992), non-knowledge communicates ecstasy. In other
words, ecstasy is configured as the vertigo that opens before the non-knowing, operating
the nakedness of itself. Unlike an ascetic tradition, the divestment of the former way of
being is consecrated, with excellence, in the discovery of the body. The ecstasy takes
place in the light of the inner experience of which the French philosopher speaks, which
establishes the movement of contestation of certainties and of rupture with a life built by
the foundations of rationality. In fact, the characters of Hilda Hilst contemplate the abyssal
vastness of an open dimension, free from all other impositions, reaching the limit of human
understanding and language itself.

1
andreajamilly@gmail.com
148
Keywords: Ecstasy; Body; Nakedness; Hilda Hilst.

1 A EXPERINCIA DO XTASE: ENTRE A SACRALIDADE E A CARNALIDADE

As obras Tu no te moves de ti (1980) e Com os meus olhos de co (1986) esto


reunidas em um volume intitulado Com os meus olhos de co e outras novelas, publicado
em 1986. A coletnea tambm conta com dois excertos pertencentes aos livros Qads
(1973) e Fluxo-Floema (1970). Em linhas gerais, estas obras renem o que Eliane Robert
Moraes (1999, p. 115) afirma que so as trs figuras fundamentais do imaginrio literrio
de Hilda Hilst: o desamparo humano, o ideal do sublime e a bestialidade. As
personagens hilstianas so marcadas por situaes-limite que as conduzem a autnticas
experincias de desnudamento de seus pudores e de todas as amarras sociais em
direo ao cerne da condio humana e do seu quinho de animalidade.
Tu no te moves de ti apresenta trs narrativas intituladas Tadeu (da razo),
Matamoros (da fantasia) e Axelrod (da proporo), respectivamente. A primeira
apresenta o drama de um homem de cinquenta anos moldado existencialmente por
banalidades e aparncias, cuja personagem-ttulo em um dilogo travado com Rute, sua
esposa, procura se desvencilhar da rotina exaustiva da empresa em meio s exigncias
do grande capital e se entregar ao fervor de uma existncia mais autntica. Diante da
volpia de estar vivo, a experincia de xtase de Tadeu est intimamente associada
ruptura com a sua vida anterior e, com efeito, aquisio de uma nova corporeidade: sou
novo, olha ao redor e entende que nada dentro da casa carne de mim, apenas as
minhas pedras, aquelas de gata, e a minha mesa e a enorme gaveta, os papis os
versos os desenhos, apenas essas coisas fazem parte do meu corpo novo (HILST,
1986b, p. 117). O seu maior anseio o de ser poeta, de maneira que, com o seu corpo
novo, abandona os relatrios do homem de empresa a fim de alcanar o verso-vida
que pulsa em seu ser.
Tadeu, seduzido pela vida, abre-se para questionar o seu estar no mundo, como
um homem-verdade, nu, esse que agora repensa o poo central, o vivo de si mesmo
(HILST, 1986b, p. 126). Na amplitude do desnudamento de si mesmo, Tadeu desafia a
linha tnue entre a catica loucura e a esplndida lucidez, assumindo cada vez mais os
149
mpetos de seu novo corpo, a saber, do seu novo modo de ser: Arrebentando de gozo,
louco sim, cerrado para o teu mundo e para o mundo dos outros, nervura inaugural deste
meu corpo novo (HILST, 1986b, p. 128).
A prosa de Hilda Hilst capaz de incorporar, em termos eminentemente carnais, o
incomensurvel vivido pelas personagens. A sua narrativa altamente experimental
desconstri os referenciais de carter essencialista ou purista na tentativa de assimilar o
existir completo. comum encontrar problemticas de ordem filosfica enraizadas em
imagens que remetem ao baixo corporal e, inclusive, ao grotesco. Pois, em tudo h
matria sagrada, ainda que a nossa carne por absurdo olvido pretenda que no foi tocada
pelos dedos santos e do sagrado se faa sumidia (HILST, 1986b, p. 142). O texto
hilstiano estabelece uma ruptura com o absurdo olvido perpetrado pelas dicotomias, de
modo que rene em uma indissolvel unidade o sagrado e o profano, o espiritual e o
carnal.
A experincia do inefvel que excede ao homem realiza-se em suas prprias
entranhas. Tadeu incorpora ao vivo de si mesmo a substncia nebulosa da vida e
entrega-se vastido do infinito. Como se pode observar no trecho final de Tadeu (da
razo), celebra-se as origens e, sob o fulgor de uma vastido dos corpos, vislumbra-se
uma verdadeira integrao ao cosmos:

To poucos os que se detm na raiz, o olhar alagado de vigorosa emoo,


estou vivo e por isso que o peito se desmancha contemplando, o corao
que contempla o mundo e absorve a matria do infinito, eu contemplando
sou uma nica e solitria viso, no entanto soma-se a mim o indescritvel e
nico ser do outro, um contorno poderoso, uma outra vastido de corpos,
frescor e sofrimento, mergulho no hlito de tudo que contemplo, sou eu-
teu-corpo ali, lanado s estrelas, sou no infinito, sou em tudo porque meu
corao-pensamento existe em tumulto, espanto, piedade, te sabe, te
contempla. Eu, homem rico Tadeu agora tento o veio, o ndulo primeiro,
estou em algum lugar onde me pretendo, sagrada ubiqidade, braadas
neste pleno do espao, nascido de uma carne nado veloz esplndida
matriz (HILST, 1986b, p. 146).

Na obra Com os meus olhos de co, Ams Kres, quarenta e oito anos de idade,
professor de matemtica, segue o seu percurso rotineiro em direo Universidade onde
trabalha. Contrariando o seu modesto destino, abre-se para Ams a viso

150
resplandecente do xtase no cume de uma pequena colina. Eis como se inicia a
experincia de ascese do professor:

Rompe-se a negra estrutura de pedra e te vs num molhado de luzes, um


ntido inesperado. Um ntido inesperado foi o que sentiu e compreendeu no
topo daquela pequena colina. Mas no viu formas nem linhas, no viu
contornos nem luzes, foi invadido de cores, vida, um fulgor sem claro,
espesso, formoso, um sol-origem sem ser fogo. Foi invadido de significado
incomensurvel. Podia dizer apenas isso. Invadido de significado
incomensurvel (HILST, 1986a, p. 18).

Ams depara-se com o ntido inesperado que lhe confere a contemplao do


xtase e a experincia do desconhecido ao ser invadido, ou melhor, iniciado em um
significado incomensurvel, sob a gide daquilo que excede o homem em sua
capacidade restrita de compreenso. Segundo Georges Bataille (1992, p. 131), o no-
saber comunica o xtase. A vastido vertiginosa do no saber opera o desnudar-se de si.
semelhana da redeno presente na cegueira consciente de dipo que o conduz a
furar os prprios olhos diante da sua condio absoluta de ignorncia e de impotncia.
Ou, ainda, na cegueira silenciosa 2 de Hill, a Senhora D, cuja busca reside em
encontrar na alma em vaziez o fundo obscuro das coisas e o abismo irredutvel que
cada ser humano traz em si. Esse xtase no qual a personagem principal acometida
realiza-se eminentemente como a experincia interior de que fala o filsofo francs:

Entendo por experincia interior o que geralmente chamam de experincia


mstica: os estados de xtase, de arrebatamento, ao menos de emoo
meditada. Mas penso menos na experincia confessional, qual foi
preciso ater-se at aqui, do que numa experincia nua, livre de amarras,
mesmo de origem, a qualquer confisso que seja (BATAILLE, 1992, p. 15).

Uma dimenso aberta, nua e livre de amarras revelada para Ams. Como uma
autntica experincia, no sentido originrio do grego de colocar-se para fora dos limites
ex- (fora), -peras (limite). No terreno movedio e ilimitado das incertezas, sob a insgnia
do dessignificando, instaura-se o movimento de desconstruo da vida marcada pela
segurana e a estabilidade, que, no caso de Ams, refere-se ao seu exerccio profissional

2 Expresso retirada do romance A obscena Senhora D (1982). Segue o trecho inicial da obra, no qual a
personagem-narradora Hill afirma: eu Hill tambm chamada por Ehud A Senhora D, eu Nada, eu nome
de Ningum, eu procura da luz numa cegueira silenciosa, sessenta anos procura do sentido das coisas
[...] A senhora D. D de Derrelio, ouviu? Desamparo, Abandono, desde sempre a alma em vaziez, buscava
nomes, tateava cantos, vincos, acariciava dobras (HILST, 1986c, p. 61).
151
com o campo matemtico das equaes numricas e das frmulas geomtricas, cuja
finalidade principal a de conferir realidade um princpio de ordem.
Ams renuncia ao mundo conceitual, abstrato e equacionado da matemtica; por
outro lado, toma para si o significado incomensurvel, redimensionando-o em termos
eminentemente corpreos. Em outras palavras, a transformao parte do despojamento
do seu modo de ser anterior e consagra-se na descoberta do corpo, por via de uma
ascese s avessas. A viso do mundo animado e coeso das formigas, em seu trabalho
conjunto e contnuo, desperta-o para a nudez natural e a inteireza de ser animal, bem
como para a persistncia de seguir na sua busca pelo entendimento, ainda que corra o
risco de jamais conseguir atravessar os abismos da incompreenso:

E tudo recomea, a pacincia desses animais cavando infinitamente um


fosso, at que um dia (eu esperava, por que no?) a transparncia inunda
corpo e corao, corpo e corao de mim, Ams, animal cavando
infinitamente um fosso. Na matemtica, o velho mundo de catstrofes e
slabas, de impreciso e de dor, se estilhaa (HILST, 1986a, p. 24).

O recomeo vislumbra-se no movimento de renunciar s certezas, cavando


fossos e abismos, e de encarar os imperativos da carnalidade animal na sua
transparncia de existir: ser to somente corpo e corao. O desnudamento que
aproxima o homem e o animal conduz obscenidade, presena marcante na prosa de
Hilda Hilst. Pois, como pontua Bataille (1987, p. 203), da nudez que, por causa de um
deslize, fala o Gnese, ligando o nascimento do pudor passagem do animal ao homem,
que no , em outras palavras, seno o sentimento de obscenidade. A falta cometida
pelo casal ednico promove a queda do homem do Paraso e, como punio pelo
deslize, carrega o signo da interdio sobre o seu prprio corpo: a marca inelutvel da
finitude. Toda manifestao corprea , assim, relegada morbidade e efemeridade. A
narrativa de Hilda Hilst, pelo contrrio, empreende sem pudor o retorno do homem ao
elo primitivo e originrio da sua animalidade, principalmente no que se refere ao aspecto
da sexualidade. Na obra Com os meus olhos de co, por exemplo, possvel perceber a
imensa afinidade entre Ams e a porca Hilde.
Alm disso, a possibilidade de ascese no somente de Tadeu, como tambm a de
Ams no se d pela negao da dimenso corporal e dos seus impulsos sexuais em
direo vigncia divina, como em geral acontece. Tendo em vista que, dentro da
152
tradio asctica, preciso que o corpo seja disciplinado, por meio de prticas rituais, tais
como jejuns, penitncias, privaes fsicas de toda ordem, a fim de torn-lo santo e
intocado pelo pecado, alcanando a pureza, a serenidade e a lucidez do mundo espiritual.
Conforme destaca o estudo de Peter Brown (1990, p. 37), renunciando a toda e qualquer
atividade sexual, o corpo humano poderia participar da vitria de Cristo: poderia reverter o
inexorvel. O corpo poderia livrar-se do mundo animal. Porm, a busca espiritual de
Ams converge para dois caminhos possveis: experimentar no bordel a obscenidade sem
limites, como puro instinto sexual, e habitar com os animais o quintal da casa de sua me,
que marca o abandono das mscaras sociais e o retorno s origens:

depois daquilo de significado incomensurvel s duas opes: viver a vida


num pattico indecente, tresudar obscenidade, por que no? Encher a cara
a cada noite, e vicioso, babante, sacudir o pau vezenquando para as
amigas de Amanda, sabichonas emplumadas, psiclogas historiadoras
donas de casas comunicadoras, mulheres colegastros, e meter-lhes a
bronha no meio das pernocas, tesudo e genial explodindo em haikus,
hein? Fecho os olhos. A segunda opo: largar casa Amanda filho
universidade. Ter nada (HILST, 1986a, p. 29).

Por meio de uma ascese s avessas, a experincia exttica do matemtico com o


significado incomensurvel concretiza-se, sob a chave do obsceno, no encontro com a
condio humana, em sua mais plena carnalidade. Como um trao caracterstico do texto
hilstiano, o obsceno manifesta o papel de afirmao do corpo. Neste sentido, Alcir Pcora
(2006, p. 9) afirma que a intensidade epifnica na origem da busca reduz a existncia
no apenas ao bsico, mas ao baixo e obsceno. Constituindo-se como um trao
caracterstico do texto de Hilda Hilst, o obsceno 3 assume o papel de afirmao do corpo.
Este, como vetor de conhecimento, capaz de revelar o grotesco da nossa condio.
Como se pode observar no seguinte trecho da narrativa, no qual h o dilogo entre Ams
e seu filho a respeito do sonho que este teve com o pai:

Voc estava vestido de padre. Padre ? E o mais gozado que a tua saia
levantava com o vento e a tua bunda aparecia. Gozado mesmo, filho. O
menino subia nas minhas pernas e comeou a rir esplendente-histrico
repetindo: a bunda do papai a bunda do papai. Est bem, disse-lhe agora
chega, todo mundo tem bunda, seu pai tambm. Saiu das minhas pernas,

3 Vale ressaltar que, como comenta Lucienne Frappier-Mazur (1999, p. 230), a linguagem obscena
relaciona-se, mais diretamente que a linguagem usual, ao corpo e suas pulses.
153
pegou a bicicleta, ficou dando voltas no quintal, esganiando: todo mundo
tem bunda todo mundo tem bunda o papai tambm. Fecho os olhos, toro
a cara, enfarado. O mundo parece fosco e ao mesmo tempo fulvo. Bao e
fulgente. Subindo um monte ? Catando pedrinhas. Tantas que no me
cabiam nas mos. Pedrinhas. Palavras? Palavras que um outro vai tentar
juntar para explicar o inexplicvel. O traseiro mostra. Isso complica
muito. O vento das idias pondo a descoberto o grotesco da nossa
condio. Humana condio (HILST, 1986a, p. 31-32).

A imagem genuinamente grotesca do padre com o traseiro mostra representa o


cruzamento entre o sagrado e o profano. A linguagem de Hilda Hilst responsvel pela
transgresso das dicotomias, com o desmantelamento da hierarquizao entre domnios
at ento entendidos dentro de uma tradio de cunho judaico-crist como inconciliveis,
colocando-se em tenso o divino e o carnal, o sublime e o grotesco, o eterno e o efmero,
a vida e a morte. Assim, instaura a profanao como marca essencial do ato de
transgresso ou, ainda, a subverso entre o alto e o baixo (MORAES, 1999, p. 120).
Neste significativo deslocamento, possvel chegar ao cerne da Humana condio, pelo
qual se manifesta o grotesco, como tambm o mpeto de explicar o inexplicvel sentido
das coisas:

Ams Kres. Inocente como um pequeno animal-criana olhando o Alto.


Mas dizem que o Alto o nada e preciso olhar os ps. E o cu tambm.
Com um espelho. Estou olhando. Impossvel esquecer grotesco e
condio. Ai, eu quero a cara Daquele que vive dentro de Ams, o Imortal,
o Luzir-Iridescente, O percebedor-Percebido. Vou dizer com preciso o
que o meu no compreender. De significado majestoso. De cores.
Dilatado (HILST, 1986a, p. 39-40).

O ser humano constitui-se no interldio entre o alto e o baixo, o imortal e o mortal,


o ontolgico e o animal, a inocncia e a perdio. De maneira alguma encontra-se
apartado do lan divino, na medida em que este j desde sempre vige, sob a irradiao
primordial de um sol-origem, em sua interioridade: dentro de Ams, o Imortal, o Luzir-
Iridescente, O percebedor-Percebido. No entanto, torna-se impossvel esquecer
grotesco e condio, referentes ao modo de ser especfico do homem no que ele detm
de mais peculiar: o inacabamento perptuo da existncia. 4
De acordo com Mikhail Bakhtin (1987, p. 17), a caracterstica principal do que
chamou de realismo grotesco o rebaixamento, a saber, a transferncia ao plano

4 Expresso retirada do estudo de Bakhtin (1987, p. 46).


154
material e corporal, o da terra e do corpo na sua indissolvel unidade, de tudo que
elevado, espiritual, ideal e abstrato. Na esteira do pensamento do filsofo russo, o
narrador opera a destituio da viso idealizada, absoluta e intocvel em torno de Deus
com o propsito decisivo de humaniz-lo e de integr-lo dimenso carnal e
atormentadoramente humana. 5 H uma real inverso, cujas aspiraes transcendentes e
as elevaes em direo aos cimos intangveis da sacralidade so substitudas pela
emergncia do vigor terreno e corporal: o Alto o nada e preciso olhar os ps. E o cu
tambm. possvel ao homem encontrar um ponto de ligao com a realidade do Alto
ao manifestar a imagem do corpo de Deus obscenamente revelado e profanado: Deus
mulher? Como tenho sugado o peito que no vejo. Continuo sozinho, leproso. A porca
Deus (HILST, 1986a, p. 39). Eis que na construo metafrica fundamental da narrativa
Deus surge como uma superfcie de gelo ancorada no riso (HILST, 1986a, p. 13).

2 A ESCRITA DA VERTIGEM: DA PAIXO DO CORPO AO CORPO DA


LINGUAGEM

Na sua permanente procura por respostas, Tadeu e Ams confrontam-se com a


perplexidade da vida para a qual as palavras embotadas, nem os velhos conceitos no
conseguem mais contemplar, afinal nada disso tornaria fixo e palpvel este apreender de
agora silencioso (HILST, 1986b, p. 133). Ao se deparar com a realidade inaugural que se
desvela nos desvos de si mesmo, as personagens possuem a rdua tarefa de romper
com a opacidade do que lhe desconhecido e de manifestar novas realidades, nem que
para isso seja necessrio transgredir os apelos do sem sentido e do que escapa aos
imperativos do pensamento lgico-racional.
A confuso produzida pela perda de referenciais e das antigas concepes e,
principalmente, o encontro com o espao vazio de ter de fundar meios e sadas para a
sua incompreenso. Em contraposio viso indescritvel do ntido inesperado no alto
da colina, Ams depara-se com a imagem estilhaada de si mesmo, o reflexo da sua

5 O intento de humanizar Deus recorrente na obra de Hilda Hilst. No romance A obscena Senhora D, a
personagem Hill dirige-se a Deus com a seguinte fala: Me vem tambm, Senhor, que de um certo modo,
no sei como, me vem que muito desejas ser Hill, um atormentado ser humano. E SENTIR (HILST, 1986c,
p. 105).
155
profunda desordem interior: me olho num quebrado de espelho e me desenho me
olhando num quebrado de espelho (HILST, 1986a, p. 45). O corpo de Ams experimenta
o desamparo do no saber a partir da sensao fsica de cegueira. Nesse terreno de
indefinio e de sondagem de novos caminhos, Ams tateia o que foge medida e ao
nome na tentativa de corresponder demanda por sentido, ou seja, cumprir o esforo de
sistematizar e compreender:

Como me sinto? Como se colocassem dois olhos sobre a mesa e


dissessem a mim, a mim que sou cego: isto aquilo que v. Esta a
matria que v. Toco os dois olhos em cima da mesa. Lisos, tpidos ainda
(arrancaram h pouco), gelatinosos. Mas no vejo o ver. Assim o que
sinto tentando materializar na narrativa a convulso do meu esprito. E
desbocado e cruel, manchado de tintas, essas pardas-escuras do no
saber dizer, tento amputado conhecer o passo, cego conhecer a luz,
ausente de braos tento te abraar, Conhecimento. Bbado vou indo.
Algum descobrir em parte o meu trajeto se aplicar aquela Lei da
Desordem (ainda conservo o sorriso), vomito na sarjeta (o sorriso foi-se),
mijo encostado ao poste. Estou imundo e sozinho. Escuro, sinistro, mudo e
sozinho (HILST, 1986a, p. 38).

Neste trecho, o processo criativo dramatizado, por excelncia, em toda a sua


carga de tenso, em um intenso jogo feito de tessituras e silncios. Desta maneira, a
narrativa assume os matizes de uma escrita convulsiva ou vertiginosa em contnuo
atravessamento pelo xtase, o delrio, a embriaguez, o fervor descomedido. Ao se
deparar com as pardas-escuras do no saber dizer, a inquietude de Ams confunde-se
com a da figura do escritor, a saber, daquele que se aventura nos caminhos da escrita,
entrega-se a uma cegueira lcida a fim de efetuar a passagem do sem nome palavra,
da obscuridade do ininteligvel clareza do conhecimento, de modo a penetrar nos
enigmas do mundo e no indecifrvel do ser humano.
No plano da narrao, a pungente desorientao de Tadeu e de Ams engendrada
pela derrocada da unidade dos referenciais configura-se na despolarizao da figura do
narrador e na consequente multiplicao dos focos narrativos, o que contribui para o
entrecruzamento desregrado entre as falas do narrador e das demais personagens. Por
exemplo, h momentos em que no possvel identificar se quem enuncia o Tadeu ou
a Rute ou, ainda, o narrador ou o prprio Ams. Com efeito, Eliane Robert Moraes (1999,
p. 122-123) pontua que tal a caracterstica singular da prosa de Hilda Hilst, marcada

156
pela sintaxe telegrfica que muitas vezes dispensa a pontuao e multiplica os focos
narrativos ao absurdo, estilhaando no s a Idia, mas tambm as idias, para mostrar,
no corpo da lngua, o vazio insuportvel que habita o centro de cada um de ns.
Ams, por sua vez, encara a pequenez humana, a contingncia da sua capacidade
de entendimento e a incomunicabilidade da sua experincia, reconhecendo
fundamentalmente a lio da desistncia: que esforo para tentar no compreender, s
assim se fica vivo, tentando no compreender (HILST, 1986a, p. 45). Para lembrar a
epgrafe da obra em questo que apresenta um excerto de Bataille: Percebo, afundando,
que a nica verdade do homem ser uma splica sem resposta. Na abertura para a
amplido do no saber, o matemtico chega completa nulidade do ser ao despojar-se
de sua subjetividade e, enfim, aceita a sorte de ser uma splica sem resposta, lanando-
se nas runas do entendimento humano: Estou vazio de bens. Pleno de absurdo (HILST,
1986a, p. 52). Se Deus habita a ordem do absurdo 6, porque Ele se encontra para alm
de toda estreita lgica humana, assim como torna-se impossvel compreender
racionalmente os desgnios de um Deus que lhe parece imperfeito e ausente. 7 Pois, este
rege o grotesco da nossa condio e as limitaes do seu corpo finito, as quais
desnudam o elo essencial com a sua natureza animal. Diz o trecho do poema inserido em
meio narrao:

E descobrir que os teus meios


So iguais aos passos
Dos embriagados.
Que h velhice e morte
Em tudo que criaste: sis, galxias. E em ns
Animais do teu pasto.

(HILST, 1986a, p. 50).

possvel vislumbrar toda a inconstncia e a ambiguidade pertencentes


dimenso da vida. Todo ser carrega consigo o seu quinho de velhice e morte, uma vez
que se encontra desde sempre incorporado ao devir temporal. Por isso, a finitude atinge a
homens e a animais sem distino. Afinal, os seres humanos nada mais so do que

6 No fragmento 23, do Livro do desassossego, Bernardo Soares afirma que o nico modo de estarmos de
acordo com a vida estarmos em desacordo com ns prprios. O absurdo divino (PESSOA, 2002, p. 60).
7 A personagem Senhora D refere-se a Deus como um pai eternamente ausente (HILST, 1986c, p. 92).

157
animais do teu pasto, embora aqueles desejem muitas vezes negar a vigncia dessa
ancestralidade, a qual os concebe em comum fraternidade. Na narrativa de Hilda Hilst, a
experincia das personagens perpassa necessariamente a aceitao da temporalidade
o corpo da Vida como um princpio fundamental que confere, em sua plenitude, ao
homem a sua humanidade e nisto consiste cumprir criativamente a obra de arte que cada
um . Tal como consta em Tadeu (da razo):

se deixasses que o Tempo fizesse a sua casa no seu centro, se a nossa


casa tivesse sido a vida de nossas prprias almas, se Tadeu tivesse
ouvido aquele murmrio ecoante adolescente que se fez inesperado em
verso: cria a tua larva em silncio, tambm estou mudo e aguardo (HILST,
1986b, p. 135).

De um modo geral, a busca do homem por sua ancestralidade constitui-se como


uma nsia de integrar-se completude de ser. A fora de sentir voluptuosamente com o
corpo, em especial com os meus olhos de co, revela o empenho de aderir
transparncia da carnalidade animal. Ao contemplar o horizonte infinito do mar, Ams
depara-se com o estado irredutvel do devir temporal metaforizado no curso das guas
ou, ainda, com a imensido do que no tem nome, do incomunicvel da vida. Eis
novamente a insinuao do ser insondvel: Deus. possvel perceber um jogo existente
entre as palavras em ingls dog e god, as quais significam, respectivamente, cachorro e
Deus. 8 Se o primeiro remete concretude do existir; o segundo, sua irredutibilidade.
Diante do fatal desamparo humano, Ams medita a respeito da mesquinhez da sua
condio carnal e a precariedade da vida. O momento da morte parece encerrar em si a
transcendncia como princpio da redeno: Agora sou esprito. Estou livre e sobrevo
meu ser de misria, meu abandono, o nada que me coube e que me fiz na Terra (HILST,
1986a, p. 53).
Em suma, as personagens de Hilda Hilst contemplam o nada, ou melhor, a
vastido abissal de uma dimenso aberta e livre de todas as imposies alheias,
chegando ao limite da compreenso humana e da prpria linguagem. Diante da
impossibilidade de abranger, em sua totalidade, o significado incomensurvel ou a
situao irremedivel de desamparo do homem, a obra hilstiana revela a condio

8 Eliane Robert Moraes (1999, p. 121) destaca a instigante semelhana entre os termos.
158
humana em meio dimenso intangvel do que jamais poder compreender; e, no plano
experimental da prosa, abre-se oportunidade de experimentar a paixo violenta da
linguagem e de testar os limites da prpria palavra.

REFERNCIAS

BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de


Franois Rabelais. Traduo de Yara Frateschi Vieira. So Paulo: HUCITEC; Braslia,
Editora da Universidade de Braslia, 1987.
BATAILLE, Georges. O erotismo. Traduo de Antonio Carlos Viana. Porto Alegre: L&PM,
1987.
______. A experincia interior. Traduo de Celso Libnio Coutinho et al. So Paulo:
tica, 1992.
BROWN, Peter. Corpo e sociedade: o homem, a mulher e a renncia sexual no incio do
cristianismo. Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1990.
FRAPPIER-MAZUR, Lucienne. Verdade e palavra obscena na pornografia francesa do
sculo XVIII. In: HUNT, Lynn (Org.). A inveno da pornografia: obscenidade e as origens
da modernidade (1500-1800). Traduo de Carlos Szlak. So Paulo: Hedra, 1999. p. 217-
238.
HILST, Hilda. Com os meus olhos de co. In: ______. Com os meus olhos de co e
outras novelas. So Paulo: Brasiliense, 1986a.
______. Tu no te moves de ti. In: ______. Com os meus olhos de co e outras novelas.
So Paulo: Brasiliense, 1986b.
______. A obscena senhora D. In: ______. Com os meus olhos de co e outras novelas.
So Paulo: Brasiliense, 1986c.
MORAES, Eliane Robert. Da medida estilhaada. Cadernos de literatura brasileira, So
Paulo, Instituto Moreira Salles, n. 8, out. 1999.
PCORA, Alcir. Nota do organizador. In: HILST, Hilda. Com os meus olhos de co. 2. ed.
So Paulo: Globo, 2006.

159
PESSOA, Fernando. O livro do desassossego: composto por Bernardo Soares, ajudante
de guarda-livros na cidade de Lisboa. Organizao de Richard Zenith. So Paulo:
Companhia das Letras, 2002.

160
HABITANTE IRREAL DE UM TERRITRIO CONTESTADO

Andreia Pereira da Silva (UnB)1

Resumo: A partir das consideraes sobre o espao, os temas, a legitimidade, bem como
os procedimentos estticos e os interesses polticos propostos por Regina Dalcastagn
em Literatura brasileira contempornea: um territrio contestado (2012), o presente
estudo teve por objetivo estabelecer um roteiro de leitura do romance Habitante irreal
(2012), de Paulo Scott, contemplando os aspectos supramencionados, bem como a
questo do ndio na sociedade atual. A fim de perceber nessa obra as marcas que a
tornam, alm da data de publicao, peculiarmente contempornea, incluindo-se nesta
discusso os questionamentos e as crticas em relao s produes atuais, optou-se por
uma pesquisa de cunho terico-bibliogrfico, com base em estudiosos que apresentam
anlises acerca da literatura contempornea. Assim, a pesquisa no pretendeu esgotar o
assunto, tendo em vista ser impossvel faz-lo em um espao limitado destinado escrita
de um ensaio. Todavia, este estudo concretiza o papel de servir como mais um
instrumento de valorizao das criaes contemporneas por meio da percepo crtica, o
que culmina na seguinte concluso: tecer crticas ao livro Habitante irreal consiste em
situ-lo no mesmo patamar de anlise de outras obras de tradio literria e da literatura
contempornea, uma vez que tal ao o papel do crtico.

Palavras-chave: Literatura Contempornea; Legitimidade; Identidade;Esttica.

Abstract: Based upon the considerations of space, themes, legitimacy as well as


aesthetic processes and political interests proposed by Regina Dalcastagn on
Literaturabrasileiracontempornea: um territriocontestado (2012), the herein study aimed
to establish a reading itinerary of Paulo Scott's novel HabitanteIrreal (2012), contemplating
the aforementioned aspects as well as the issue of the Indian in today's society. With the
purpose of observing the aspects that make this work be peculiarly contemporary beyond
its publication date, and by including in this discussion the evaluations and critiques
regarding the current productions, a theoretical-bibliographic research was performed,
based upon contemporary literature analysis researchers. Thus, the herein was not
intended to exhaust the subject, considering it is impossible to do so in such a limited
space as the one destined to an essay. However, the herein study achieves its role as
being one more instrument for valuing contemporary creations by using critical perception,
which culminates in the following conclusion: an evaluation of the book Habitanteirreal
consists of placing itin the same level of analysis of other works of literary tradition and of
contemporary literature inasmuch as such action is the role of the critic.

Keywords: Contemporary Literature; Legitimacy; Identity; Aesthetic.

1
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Literatura da Universidade Federal de Braslia (UnB).
Bolsista do Programa de Bolsas para Qualificao de Servidores do Instituto Federal do Norte de Minas
(IFNMG). E-mail: jornalista.andreiapereira@gmail.com.

161
A Literatura Contempornea ora conjuga com a tradio, ora dissocia dela, o que
no a faz maior ou menor. No artigo Pensamento social brasileiro e Literatura
Contempornea (2009), o crtico Ronaldo Oliveira de Castro discute a dissociao da
Literatura Contempornea em relao a perodos anteriores e impossibilidade de
formular uma sntese da nao por meio de personagens estereotipados que so
forados a funcionar como representantes de toda a nao. Ao invs das snteses
coerentes, aparecem romances que exploram a fragmentao, a impossibilidade de falar
pelo outro. (CASTRO, 2009, p. 184). Nesta perspectiva, a Literatura Contempornea
cumpre com o papel de falar de ns para ns mesmos. Assim, a narrativa literria
contempornea continua o processo desenvolvido por outros momentos literrios,
afirmando ou negando o que fora apresentado por escritores de outrora. Assim a
tradio.
Ao encontro das consideraes propostas at aqui, a obra Literatura Brasileira
Contempornea: um territrio contestado, de Regina Dalcastagn (2012, p. 7), apresenta
uma pesquisa de 15 anos que culminou em uma anlise profunda sobre a Literatura
Contempornea ao constatar que: Muito alm de estilos ou escolhas repertoriais, o que
est em jogo a possibilidade de dizer sobre si e sobre o mundo, de se fazer visvel
dentro dele. Tal problemtica o que movimenta as discusses atuais quando o assunto
o lugar da Literatura Brasileira. Nesse contexto, parece sem importncia, mas preciso
voltar ateno para os autores contemporneos consagrados e no consagrados.
Dalcastagn (2012) fomenta a discusso ao afirmar que, embora o espao de publicao
tenha se ampliado, tem-se ainda o desconforto ao valorizar os novos espaos como
blogs, sites, mdias pagas, etc. e ao legitimar as novas vozes que surgem:

Hoje, cada vez mais, autores e crticos se movimentam na cena literria


em busca de espao e de poder, o poder de falar com legitimidade ou de
legitimar aquele que fala. Da os rudos e o desconforto causados pela
presena de novas vozes, vozes no autorizadas; pela abertura de novas
abordagens e enquadramentos para pensar a literatura; ou, ainda, pelo
debate da especificidade do literrio, em relao a outros modos de
discurso, e das questes ticas suscitadas por esta especificidade.
(DALCASTAGN, 2012, p. 7).

162
A considerao permite inferir que apesar dos avanos da sociedade, a literatura
ainda apresenta entraves no que tange o espao e a legitimidade das obras entraves
que podem at impedir uma obra de compor um sistema literrio. Assim, imprescindvel
compreender que Candido (2007) distingue os termos manifestaes literrias e
literatura. O primeiro compreendido como um sistema de obras ligadas por
denominadores comuns, que permitem reconhecer as notas dominantes duma fase
(CANDIDO, 2007, p. 25).
Para o crtico, os denominadores comuns englobam alguns elementos, tais como
lngua, temas e imagens, bem como:

[...] certos elementos de natureza social e psquica, embora literariamente


organizados, que se manifestam historicamente e fazem da literatura
aspecto orgnico da civilizao. Entre eles se distinguem: a existncia de
um conjunto de produtores literrios mais conscientes do seu papel; um
conjunto de receptores, formando os diferentes tipos, sem os quais a obra
no vive; um mecanismo transmissor, (de modo geral, uma linguagem,
traduzida em estilos), que liga uns a outros. (CANDIDO, 2007, p. 25).

Tais elementos formam a literatura, compreendida como sistema, e quando a


atividade dos escritores de um dado perodo se integra em tal sistema, ocorre outro
elemento decisivo: a formao da continuidade literria. (CANDIDO, 2007, p. 25). Para
Candido (2007), no existe literatura como fenmeno da civilizao se no houver esta
tradio. Contudo, um autor pode ser excludo deste sistema sem ao menos ter a chance
de se fazer conhecidos entre seus potenciais receptores por falta de espao e
legitimidade. Neste sentido, Dalcastagn (2012) apresenta os legitimados literrios, quais
sejam: quanto ao gnero, homens; quanto ao fator racial, brancos; quanto localizao,
moradores do Rio de Janeiro e So Paulo. Alm disso, a grande maioria j trabalha em
espaos propcios e privilegiados de produo de discurso: os meios jornalsticos e
acadmico. (DALCASTAGN, 2012, p. 8).
O autor de Habitante irreal (2011), Paulo Scott, talvez no tenha experimentado o
sabor de destoar do perfil comum e inicial que legitima algum a se tornar escritor.
homem, branco, possui formao acadmica e, embora, tenha nascido em Porto Alegre,
Rio Grande do Sul, foi radicado no Rio de Janeiro, onde atualmente vive. O crtico

163
resenhista da Veja, Srgio Rodrigues (2011), saiu em defesa da obra de Scott em 2011
quando declarou:

Atolada num ambiente besta que se assemelha a uma guerrinha entre fiis
e infiis (existe ou no existe, divina ou uma fraude, vamos missa ou
no vamos?), a literatura brasileira contempornea corre o risco de nem se
dar conta de que acaba de ganhar um livrao.

Mas tudo isso no o salva da excomungao dos cnones literrios. Tendo como
objeto de investigao o livro Habitante irreal (2001), foram selecionados como fatores
que o legitimam dentro da Literatura Contempornea os seguintes aspectos: estar atento
ao lugar de fala, seja ele do autor, do narrador, das personagens ou da prpria crtica;
limites da escrita perante a proposta dos autores engajados, que, como intelectuais,
tentam falar pelo povo, mesmo diante da percepo de que ela no capaz de
desenvolver os problemas que identifica; como o narrador constri a si mesmo e quais
suas estratgias para conquistar a adeso de seus leitores; e, por fim, o modo como a
cidade descrita na literatura brasileira contempornea, qual sua relevncia dentro do
texto literrio e em relao ao universo social. (DALCASTAGN, 2012, p. 7). Os referidos
aspectos serviram como base para a anlise e discusso do livro Habitante irreal (2011)
na presente pesquisa.
possvel, em primeiro lugar, situar o lugar de fala de Scott (2011) como um lugar
privilegiado e prestigiado. Embora no tenha tanta expresso no mundo literrio, o
referido autor no o marginalizado, mas fala por ele. O ndio contemporneo o
marginalizado; ou seja, mesmo estando em uma classe social abastada, o ndio continua
sendo o marginalizado, pois causa incmodo ao ser colocado em um lugar de reflexo no
meio literrio. Na narrativa, Mana no s est margem na sociedade, como margem
de uma estrada quando Paulo a encontra.
Estar literalmente margem pode refletir uma voz que tenta bruscamente voltar o
olhar para os ndios em uma sociedade em que no se discutem as atuais condies dos
indgenas tanto no que diz respeito ao respeito cultura quanto no que se refere s
condies que lhes garantiriam mais qualidade de vida. O discurso que perpassa a
narrativa retoma uma discusso que esteve em voga principalmente no Romantismo, em
que o ndio era o heri nacional. Sua identidade foi negada para dar lugar a um ser

164
inventado que representasse o pas tupiniquim. Em Habitante irreal, o ndio est longe de
ser um heri nacional, mas ele tambm inventado. Ele um artifcio criado para
provocar um debate contemporneo sobre como a literatura trata sobre a perda do ndio.
O narrador apresenta a viso de que o ndio de hoje no apresenta a resistncia
necessria para garantir uma vida melhor. Nesta discusso, cabe ainda a indagao do
que seria uma vida melhor para o ndio: beneficiar-se das conquistas do mundo atual
globalizado ou lutar pela permanncia da pureza de sua cultura? Na verdade, diante do
progresso da humanidade, um aspecto no anula o outro. No se pode retroceder. Mas
certo que talvez o mais sensato seria, mesmo que paradoxalmente, beneficiar-se dos
benefcios sem negar a origem. Somente o ndio poderia ratificar tal concluso. Em
relao cidade, a obra de Scott trabalha inicialmente com um entrelugar, que uma BR,
ou seja, no nem a cidade nem o campo, mas um espao margem ocupado por
marginalizados. Consoante s explanaes de Dalcastagn (2012), ocupar um espao
sinnimo de se contentar com os restos as favelas, a periferia, os bairros decadentes,
os prdios em runas (SCOTT, 2011, p. 120). Assim, Mana, uma jovem ndia guarani de
15 anos, seus familiares e outros ndios ocupam um acampamento margem da BR 116,
na capital gacha, como centenas de jovens ndios espalhados pelo Brasil (SCOTT,
2011, p. 246). Posteriormente, a narrativa apresenta o espao urbano de Londres e, de
volta ao Brasil, o espao urbano de Porto Alegre.
Mana recorda uma personagem famosa na histria da literatura: Iracema. E no
pelo anagrama que seus nomes apresentam, j que realizada a transposio das letras
de Iracema e de Mana possvel encontrar as palavras America e anima (alma).
Ademais, as duas so mulheres, envolvem-se com um homem branco e do luz um
filho: o de Iracema Moacir (filho do sofrimento); e o de Mana, Donato, que significa
dado de presente. o que exatamente ocorre na narrativa, haja vista que Mana fica
grvida de Paulo, mas este no sabe e decide ir embora para Londres depois que foi
retido pela polcia quando tentava dar uma condio melhor para Mana construindo um
cmodo de madeira cinco por quatro pra elas poderem dormir com mais conforto
(SCOTT, 2011, p. 53). Paulo foi atingido por um tiro na coxa, mas o caso foi abafado pela
interveno bem-articulada do pai de Passo Fundo confirmando o prestgio que ainda
goza entre os colegas da polcia, evitando, assim, que o incidente acabasse em

165
processo administrativo e criminal (SCOTT, 2011, p. 85). A voz do narrador no deixa a
situao passar imune crtica ao jeitinho brasileiro e dispara: assustador como
certas coisas so resolvidas (SCOTT, 2011, p. 86).
Paulo resolvia sua vida simplesmente mudando de endereo. Deixou a poltica, a
fatuidade da poltica, pros que gostam de brincar de poltica. (SCOTT, 2011, p. 87) (grifo
do autor).
O engajamento poltico de Paulo tambm um artifcio, bem como os
pseudoengajados na sociedade contempornea que tentam transmitir uma viso de que
se preocupam com o coletivo. Paulo no se preocupou tampouco pensou nas
consequncias de se envolver com uma ndia de 14 anos.
A narrativa d um salto e apresenta Mana grvida de cinco meses sendo levada
por uma Kombi a servio da Fundao Nacional do ndio (FUNAI) e do Governo do
Estado ao posto mdico. L, Mana faz perguntas que, para o leitor desatento, so
preponderantes para a conduo da narrativa. Uma das perguntas diz repeito
lembrana que o filho pode ter da me. As perguntas de Mana so as pistas deixadas
pelo narrador para anunciar a morte daquela personagem. Mas, antes disso: Ela escolhe
o nome, e dois dias depois ele nasce. (SCOTT, 2011, p. 117). Donato foi o nome
escolhido e novos personagens so inseridos na narrativa: Luisa Vasconcelos Lange e
Henrique Magalhes Becker dois dos novos personagens inseridos na narrativa so
responsveis por produzir um documento audiovisual dos ndios, traando um quadro o
mais amplo possvel da situao dos ndios Caingangues e Guaranis no Rio Grande do
Sul, coisa pra trs meses de pesquisa de campo intensiva [...]. (SCOTT, 2011, p. 129).
Embora o projeto seja de responsabilidade maior de Henrique, Luisa demonstra nimo na
empreitada. Eles se figuram como pessoas bem-intencionadas.
Os dois so incentivados a procurar Mana. Conhecem a ndia, e Luisa admira a
eloquncia do portugus da ndia quando pede que ela faa um pedido: Um apoio de
dinheiro, uma bolsa de estudo com direito de morar numa casa de estudante como
estudante que estuda na universidade do governo. (SCOTT, 2011, p. 132). pertinente
ressaltar a conscincia de Mana diante do contexto em que ela est inserida. Ela sabe
que Donato e sua famlia precisam de um futuro melhor, mas nem por isso ela se entrega
ao destino dos grupos marginalizados:

166
No vou pra cidade trabalhar de domstica, no vou ser puta... Prefiro
ficar aqui vendendo artesanato, cuidando do meu filho, da minha me, das
minhas irms, esperando as esmolas do governo e de pessoas como
vocs, que vm brincar de bonzinho com a gente. (SCOTT, 2011, p. 132).

Retomando a anlise, para dar andamento ao levantamento audiovisual, Luisa, que


demonstra certo apreo pela ndia, a convida para fazer parte da equipe por um ms.
Mana aceita tendo como condio levar o filho. Henrique no aprecia a deciso de Luisa
em convidar Mana, mas logo demonstra afeto por Donato. Mana percebe o interesse de
Henrique pelo seu filho e um mistrio preenche a narrativa. Henrique e Luisa, que
iniciaram um namoro, esto separados, mas Mana parece prever que os dois voltariam.
E voltaram.
O presente dado aos dois Donato, da a significao do nome. A surpresa do
leitor inevitvel: Mana se suicida. interessante destacar que o suicdio de Mana no
foi algo repentino. A deciso ocorre quando ela encontra e decide quem cuidaria do seu
filho, Donato. A narrativa d incio a um novo ciclo. Uma nova histria se inicia. E o ciclo
s se fecha quando Donato toma conhecimento de toda a verdade sobre a sua origem. A
profecia de Mana se concretiza e Luisa, Henrique e Donato formam uma famlia. O
indiozinho Donato aos poucos vai vivendo um mundo que no seu. Frequenta uma
tima escola, torna-se um ndio consciente dos significados da palavra capitalismo, do
modo de funcionamento e organizao, psicolgica inclusive. (SCOTT, 2011, p. 159). Em
contrapartida, Donato sabe muitas coisas, mas no sabe muito bem o que o futuro, o
futuro ainda uma escolha de Henrique (SCOTT, 2011, p. 159). Tem-se a que Donato,
de fato, vive uma vida que no sua, mas, sim, de Henrique; logo, o garoto sempre age
tentando no decepcionar o pai.
O lugar de fala de Donato neste momento da narrativa o de quem defende a
civilizao do ndio. Trata-se de um lugar de fala que justifica a viso do ndio, haja vista
que ele desconhece sua origem na afirmao que se segue durante uma visita ao Museu
do ndio:

[...] o melhor seria pegar at o ltimo selvagem que se pudesse encontrar


dentro da floresta e civiliz-lo, dar-lhes condies reais de garantir sua
dignidade no mundo atual sem precisar do favor de ningum, antes que se

167
complete a dizimao. Termina dizendo que o passado no volta.
(SCOTT, 2011, p. 167).
A interveno de Donato lembra a de Mana, quando esta respondeu Luisa que
ela queria dignidade para o filho e para a sua famlia e que o estudo poderia ser o
caminho. Contudo, o pensamento de Donato muda posteriormente quando ele sente a
necessidade de resgatar sua identidade.
Para a surpresa do leitor, dois fatos instauram na narrativa: Henrique morre em um
desastre areo e Donato e Luisa iniciam um relacionamento. A narrativa apresenta outro
pice, que conduz o personagem Donato a buscar sua origem, a resgatar sua identidade.
Descobre que Mana usara uma mscaraem uma foto mostrada por Luisa a ele. A foto
configura-se como propulsora para fazer com que Donato busque em uma mscara o
caminho para resgatar seu passado, produzindo uma vestimenta de fibras e uma mscara
de madeira balsa.
Assim, Donato prepara uma espcie de ritual em que entoar cnticos a fim de
reencontrar quem est distante e quem est morto [...]. Cantar pra achar o caminho de
volta. (SCOTT, 2011, p. 205). Talvez seja o caminho de volta para se tornar ndio de
novo, j que ele mesmo afirma: [...] me tornei o ndio mais no ndio do qual j se teve
notcia. (SCOTT, 2011, p 238). O desejo do ndio que Mana o escute. Este contexto
vai ao encontro das postulaes de Eduardo Viveiros de Castro, o qual relata em
Perspectivismo e multinaturalismo na Amrica indgena (2013) o pensamento do ndio a
partir de perspectivas, isto , a partir do seu posicionamento segundo pontos de vistas
distintos. O que interessa neste estudo a referncia que o autor faz noo de
metamorfose nas sociedades indgenas, que est ligada doutrina das vestimentas
animais. Sobre tal questo, Castro (2013) explica o porqu do processo:

No esqueamos que nessas sociedades inscrevem-se na pele


significados eficazes, e se utilizam mscaras animais (ou pelo menos
conhece-se seu princpio) dotadas de poder de transformar
metafisicamente a identidade de seus portadores, quando usadas no
contexto ritual apropriado. Vestir uma roupa-mscara menos ocultar uma
essncia humana sob uma aparncia animal que ativar os poderes de um
corpo outro. (CASTRO, 2013, p. 248).

Donato no tem o espao da floresta, mas, sim, um espao das ruas; mas a
madeira balsa com que produziu a mscara o material que est diretamente ligado

168
floresta. Donato est sozinho; sua madrasta/amante vai para a capital goiana e no
retorna mais. o momento ideal para desenvolver seu ritual e tentar contato com Mana,
transformando-se, inclusive, em um ser da mesma espcie que ela: um morto.
Ao desenvolver suas performances nas ruas, ele encontra Catarina, figura que se
torna uma espcie de assessora cultural do ndio mascarado. Esta fica fascinada por
Donato desde a primeira vez que o v. O mascarado no passa imune movimentao
nas ruas, atraindo a ateno at do presidente da FUNAI, Lucinho Constante, culminando
no pedido de exonerao do presidente. Em uma entrevista, Donato tenta se explicar:

Pra que a mscara?


A mscara uma alegoria, tem um propsito pessoal.
Qual?
Resgatar minha identidade, minha dignidade de ndio.
Resgatar identidade se escondendo?
Voc vem ameaando o governo. correto dizer isso?
Se falar em dignidade indgena ameaar, fora a pausa, fico bem feliz
em causar tal ameaa.
Teria como esclarecer melhor o que essa dignidade de que voc fala?
Passa pela devoluo das terras que foram usurpadas... Quando era mais
jovem, cheguei a achar que a nica sada era pegar todos os ndios e
civilizar ao estilo no ndio de uma vez, mas estava errado. (SCOTT,
2011, p. 245-246).

A entrevista talvez seja a voz mais clara de Donato em relao ao seu propsito.
Ele deseja resgatar a identidade, j que at ento ele no se reconhecera como ndio de
verdade. Esconder-se era paradoxalmente encontrar-se e encontrar seus antepassados.
O seu lugar de fala tambm o autoriza a questionar as polticas pblicas em relao aos
indgenas. Ele vtima de um Estado que no ofereceu condies para que Mana o
criasse com dignidade. Assim, ele defende a bandeira da dignidade indgena. uma
tomada de conscincia e posicionamento de um ndio diante de sua atual condio.
Donato representa uma forte comunidade intelectual indgena que, entre muitos
outros aspectos da vida e da poltica, tem algo como muito claro: seus direitos
epistmicos e no somente seus direitos a reivindicar econmica, poltica e
culturalmente. (MIGNOLO, 2008, p. 314). Destarte, reivindicar os seus direitos
epistmicos significa ter conscincia de que os ndios no podem estar margem, mesmo
sendo beneficirios de polticas pblicas. A dignidade tambm est relacionada posio

169
do ndio no centro das decises. Tem-se a, portanto, uma reivindicao por uma
mudana de perspectiva. A mscara a ferramenta para a mudana almejada.
Sobre tal questo, Rodrigues (2011) complementa tal pensamento:

Numa proeza tcnica digna de Don DeLillo, que mereceria anlise parte,
o romance se expande ento para fora e ao mesmo tempo para dentro,
englobando histria e mito: revela-se um cruel espelho poltico-social de
impasses coletivos e, oposto, um objeto que se quer to xamnico quanto
a bizarra mscara construda por Donato, o ndio mais no ndio do qual j
se teve notcia, com o propsito de dar voz aos mortos. (RODRIGUES,
2011, s/p).

O termo xamnico define-se como uma habilidade que determinados seres


possuem de interligar decisivamente os empecilhos do corpo e adotar a perspectiva de
subjetividades alo-especficas, administrando as relaes entre estas e os humanos
(CASTRO, 2013), como se apresenta a seguir:

Vendo os seres no-humanos como estes se vem (como humanos), os


xams so capazes de assumir o papel de interlocutores ativos no dilogo
transespecfico; sobretudo, eles so capazes de voltar para contar a
histria, algo que os leigos dificilmente podem fazer. O encontro ou o
intercmbio de perspectivas um processo perigoso, e uma arte poltica
uma diplomacia. [...]
O xamanismo um modo de agir que implica um modo de conhecer, ou
antes, um certo ideal de conhecimento (CASTRO, 2013, p. 231).

A mscara o recurso xamnico utilizado por Donato para se conhecer e para se


fazer conhecido, personificando aquilo que deve ser conhecido: o ndio.
Prximo ao trmino do romance, a narrativa se acelera. Donato sustenta sua
personagem bizarra, como denominam Catarina e o crtico Rodrigues (2011), mas diz:
No quero mais viver. (SCOTT, 2011, p. 238). A histria parece enredar-se pelo mesmo
caminho que Mana seguiu, isto , o suicdio. Ele interrompido porque Donato conhece
o pai biolgico, Paulo, que retorna ao Brasil e assiste a um noticirio em que Donato
conta sua histria e fala de Mana. O encontro se d antes da audincia para uma
acusao que no se apresentou de forma clara na narrativa.

Conheci Mana, a tua me..., Paulo diz. Donato para. E como o seu
nome?, Donato pergunta. Paulo. Eu estava planejando me enforcar

170
amanh, Paulo. E Catarina aparece correndo. Desculpa, me atrasei feio,
n?, e abraa Donato. Catarina, quero te apresentar o meu pai biolgico:
Paulo. Paulo se afasta e, pattico como sempre foi, busca apoio na
parede. Tu ta brincando?, ela diz. Pode nos dar um segundo, Catarina?
Paulo est olhando pro cho como se o cho pudesse sumir. Catarina sai.
E Donato entendendo o que ser dois homens mortos (no ltimo suspiro
de Mana) quer ouvir um pouco mais da voz que at este momento s
conhecia driblando os chiados da gravao numa das fitas cassete que
Luisa guardou. (SCOTT, 2011, p. 254).

Assim, encerra-se a narrativa. As lacunas so imensas, mas compreensveis, j


que a vida real tambm cheia de lacunas. O encontro com o pai biolgico devolve a
Donato um pouco da sua identidade. De fato, sem identidade, no se vive. Ele disse ao
pai que planejava se enforcar no dia seguinte. O verbo no passado sugere que a ao
prevista fora interrompida. Quanto mscara, fica a indagao se Donato continuaria
usando ou no, j que ele afirma a Paulo que colou a mscara no rosto com Super
Bonder.
Nessa perspectiva,Habitante irreal se trata de uma obra fragmentada, que
desmonta a ideia de unidade e da relao causa-efeito a partir da fragmentao, da
colagem, da simultaneidade. (DALCASTAGN, 2012, p. 78). Ou seja, a obra no sugere
uma linearidade, pois h espaos de tempo e sobreposio de fatos que transformam-na
em um todo fragmentado, embora a linguagem exija certa linearidade. Isso no
novidade na literatura brasileira, nem na contempornea, mas trata-se de um recurso
ousado, que rompe com a simplicidade e com as facilidades que o mundo moderno
defende. como se o autor dissesse: se o mundo complexo, a literatura tambm pode
ser.
Outro ponto provoca uma dvida em relao estrutura da narrativa. Ao longo do
texto existem notas de rodap que apresentam um dilogo entre o Sujeito e o Espectro.
Na presente pesquisa, no se tem uma preocupao em investigar a narrativa presente
nas notas. Contudo, a ltima nota de rodap sugere inicialmente que Donato o autor
das notas. Posteriormente, sugere que Paulo seja o autor. A nota sugere mais: que a
histria que foi lida trata-se de um livro em vias de concluso, ou seja, estaramos diante
de uma metalinguagem um livro dentro de um livro.
A nota pode passar despercebida, mas preponderante para a compreenso da
estrutura da narrativa. A nota que encerra a narrativa, principalmente quando esta pode

171
ser considerada como uma voz do verdadeiro escritor da histria entre Paulo, Mana,
Lusa, Henrique e Donato. Assim, possvel inferir que Paulo, que no necessariamente
tenha Paulo como seu nome verdadeiro, encontra uma ndia na beira da estrada morta e
tenta reanim-la, mas no consegue. O fato no noticiado. Afinal, trata-se de um grupo
marginalizado que no tem espao no meio miditico. Assim, Paulo concede o espao a
essa ndia na literatura, enxergando a vida dentro do sonho da ndia morta. O prprio
autor desta narrativa enxerga-se impotente diante dos problemas que afligem a sociedade
e reconhece que no poder salvar o mundo. Entretanto, escrever uma histria seja
talvez o caminho para salvar sua conscincia ou, como apresenta Dalcastagn (2012),
Paulo pode ser um personagem que tenta organizar seu passado, dar sentido vida e
ordem ao tempo. E nesta perspectiva, todo o romance se configuraria como um artifcio,
assim como a prpria vida um artifcio.

REFERNCIAS

CANDIDO, Antonio. Formao da Literatura Brasileira: momentos decisivos (1750-


1888). 11. ed. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2007.
CASTRO, Eduardo Viveiros. Perspectivismo e multinaturalismo na Amrica indgena In: A
inconstncia da alma selvagem. 5. ed. So Paulo: Cosac e Naify, 2013.
CASTRO, Ronaldo Oliveira de. Pensamento social brasileiro e literatura contempornea
In: ArtCultura, Uberlndia, v. 11, n. 19, p. 183-195, jul./dez. 2009.
DALCASTAGN, Regina. Literatura brasileira contempornea: um territrio contestado.
Vinhedo, SP/Rio de Janeiro: Horizonte/Editora da UERJ, 2012.
MIGNOLO, Walter D. Desobedincia epistmica: a opo descolonial e o significado de
identidade em poltica. Cadernos de Letras da UFF Dossi: Literatura, lngua e
identidade, n. 34, p. 287-324, 2008.
RODRIGUES, Srgio. Habitante irreal: desabou entre ns um livrao. 2011. Disponvel
em: <http://veja.abril.com.br/blog/todoprosa/resenha/%E2%80%98habitante-
irreal%E2%80%99-desabou-entre-nos-um-livraco/>. Acesso em: 09 jul. 2015.
SCOTT, Paulo. Habitante irreal. Rio de Janeiro: Alfaguara, 2011.

172
O EMERGIR DA CRISE DE VERSO NA POTICA DE MANOEL DE
BARROS
Antnio Augusto do Canto Lopes Filho (UFPA)1
Resumo: Este trabalho tem por objetivo apresentar um estudo a respeito da herana da
crise de verso dentro da poesia de Manoel de Barros. Assim, reconhecendo-a como
natureza do prprio fazer potico. Ao se falar de crise, no deve ser concludo um
discurso de um colapso da poesia, mas o aparecimento e tambm necessidade de se
desenvolver uma perspectiva sobre o lugar em que a poesia est. A particularidade da
potica manoelina baseia-se na utilizao do des como construo autnoma das
palavras; e a mudana de foco para as coisas inteis alcanada pela fragmentao da
linguagem a partir de Mallarm. O estudo fundamentado no apoio terico de Marcos
Siscar acerca da crise de verso ao questionar o estado da poesia brasileira
contempornea; e de Maurice Blanchot quanto morte da nomeao na Literatura, j que
nomear a violncia que afasta o que nomeado, para o ter sob uma forma cmoda de
um nome. Esta fundamentao terica tornou mais produtiva a leitura das obras: Matria
de Poesia (1970), O Livro das Ignoras (1993), Livro Sobre Nada (1996) e Retrato do
Artista quando Coisa (1998).
Palavras-chave: Poesia Contempornea; Crise; Manoel de Barros.

Abstract: This work aims to present a study regarding heritage of the verse crisis inside
Manoel de Barros poetry. So, recognizing it as nature's own doing poetic. When speaking
of crisis, should not be concluded a discourse of a collapse of poetry, but the appearance
and also need to develop a perspective on the place where poetry is. The particularity of
manoelina poetry is based on the use of des as autonomous construction of words; and
the change of focus to the useless things achieved by fragmentation of language from
Mallarm. The study is grounded on the theoretical support of Marcos Siscar about the
verse crisis to question the state of contemporary Brazilian poetry; and Maurice Blanchot
about the death of the nomination in Literature, for naming is the violence that removes
what is named, to have it in a comfortable form of a name. This theoretical foundation
become more productive reading books: Matria de Poesia (1970), O Livro das Ignoras
(1993), Livro Sobre Nada (1996) e Retrato do Artista quando Coisa (1998).
Key-words: Contemporary Poetry; Crisis; Manoel de Barros.

O emergir da crise de verso


A poesia est em crise? Qual o lugar dela na contemporaneidade? Ela possui
algum espao ainda fora e dentro da academia? So esses os questionamentos do
tambm poeta Marcos Siscar em seu livro Poesia e Crise (2010). Ningum mais l poesia.

1
Bolsista Fapespa (Fundao Amaznia de Amparo a Estudos e Pesquisa do Par). Email:
antonioaclopes@hotmail.com.
173
A Literatura como um todo est em crise. Para ele, estas e outras sentenas banais no
seriam efeitos pessimistas sobre o contexto literrio em vigor hoje, mas, antes,
expresses do prprio modo de ser da experincia potica entre ns. O discurso potico
aquele que no somente sente o impacto da crise, porm a dramatiza como sentido do
contemporneo. A poesia se encontra em uma natureza de crise. E, para Siscar, talvez
seja a poesia em si que se alimenta dessa crise, como se nascesse dela, assim,
encontrando seu lugar. Prova disso, notoriamente, a percepo deste colapso por meio
dos escritores e poetas.

A relevante problematizao dos estudos literrios nos tempos atuais questo da


perda de prestgio do seu objeto, a Literatura. Constantemente, debate-se se ela tem
espao fora do eixo acadmico. O debate que a Literatura, rendida s normas do
mercado, est em evidente decadncia. Siscar (2010, p. 17) evidencia que essa situao
(designada como crise, exausto, fracasso, pobreza, desvalorizao, perda de iluses,
perda de rumo, de centralidade) um topos largamente explorado e, que, de certo modo,
s ratifica as possveis despedidas a Literatura. A procura em estabelecer esse fracasso
dela pode ocasionar uma discusso improdutiva, diriam alguns, em razo do seu carter
no exato, por ela ser ensinada ainda nas universidades e os vrios discursos
constituintes desse debate. Contudo, imprescindvel o entendimento da maneira pela
qual esse sentimento de crise se manifesta, como indcio de uma relao com o tempo
presente, e de como se vive esse presente. O sentimento de crise um dos traos mais
fundamentais da Literatura moderna, e estud-lo revela as alteraes materiais e
objetivas pelas quais o objeto literrio tem passado durante as ltimas dcadas.

Essa crise no simplesmente passageira, j que no resultado de uma


superao, na alterao de um para alm dela; trata-se, pelo contrrio, de uma passagem
para a crise, para uma circunstncia exatamente de crise, na qual a poesia est
mergulhada como realizao crtica. Uma das grandes vozes dessa histria Mallarm e
sua capacidade crtica. Aps Um lance de dados publicado por ele aos fins do sculo XIX,
mais precisamente em 1897, a ideia do absoluto foi por gua abaixo. Para Blanchot
(2013, p. 340), a tenso provocada pelos poemas de Mallarm contra o acaso significa o
trabalho do poeta para acabar, pela tcnica prpria do verso e consideraes de

174
estrutura, a obra transformadora das palavras. Assim, a Literatura comeou a ser
assimilada em sua integridade essencial, a partir da experincia que lhe retira as
condies usuais de possibilidade (BLANCHOT, 2013, p. 341). A composio tradicional
de poesia, regada a normas foi questionada. O poeta abre um novo esprito crtico que
almeja a necessidade de reconstruo. No h substituio da tradio, sim mltiplas
variaes da escrita em versos, como versos livres, at chegar ao verso espacial presente
na potica mallarmeana. A respeito dessa abertura potica, Siscar (2010, p. 75) acentua:

Se Um coup de ds tem valor crtico, no por ser um marco do abandono


da versificao; tampouco porque supostamente aprofunde o hermetismo,
o esteticismo ou o vcuo poltico de boa parte da poesia moderna. Antes,
porque dramatiza a crise na qual est em jogo o modo de existncia do
verso, metonmia do gnero. Mallarm no abdica em nenhum momento
da prerrogativa de pensar a existncia histrica da poesia.

Um lance de dados principia um livro totalmente diferente de acordo com o olhar


tradicional de leitura. Identificando a compreenso por meio do movimento de repetio
no linear, esse livro orientou o futuro das geraes literrias. Pois, para Mallarm, aquilo
que os poetas fundam, o espao abismo e fundamento da palavra o que no fica, e
a morada autntica no o abrigo onde o homem se preserva, mas est em relao com
o obstculo, pela perdio e pelo abismo, e com a memorvel crise (BLANCHOT, 2013,
p. 350). Apenas ela admite o alcance do vazio movedio, lugar onde a tarefa da criao
inicia. Siscar (2010, p. 85) evidencia que se existe uma crise (da comunicao, da poesia,
da arte, da cultura), a obra mallarmeana no exatamente ou simplesmente o sintoma
dela, mas sua formulao crtico-potica mais evidente, ou seja, a poesia dele evidencia o
que esse estado de crise potica.

Ler Um lance de dados sob a perspectiva da experimentao antes um modo de


estabelecer o entendimento da histria da poesia e da crtica do sculo XX e no somente
a releitura da poesia de Mallarm. Nessa obra no h precisamente uma alterao de
possibilidades literrias, do musical ao visual, mas uma mudana expressa do verso ao
livro, sobretudo, da articulao entre eles. A singularidade (ou estranheza) mallarmeana
evidencia o golpe, o embate ou a cesura por meio de um procedimento inusitado, no
deve ser entendido somente como natureza de interesse de uma determinada vanguarda

175
com a qual o autor no se reconhece, mas como artifcio de embate direto com a tradio,
principalmente, com a mtrica tradicional. Dessa forma, esse poema tem um percurso
histrico imponente com relao ao sculo XX, no pode tambm ser desligado da
situao do sculo XIX, ainda por cima, sem que haja qualquer incerteza, diretamente
vinculado situao de sua leitura nos preldios do sculo XXI, promovendo um outro
ponto de vista sobre o passado e do interesse contemporneo a respeito do que feito
com a poesia hoje.

No ensaio Poetas beira de uma crise de versos, includo em Poesia e crise


(2010), Siscar salienta para o quanto no se deve limitar a problemtica por Mallarm a
uma vontade de acabar com o verso ou, mais ainda, extinguir a forma tradicional de faz-
lo, colocando como alternativa eficaz uma poesia essencialmente visual e sonora, a
concretista. O poema considerado como manifesto do aproveitamento pela poesia
visual, tambm autor de um texto ensastico, citado inmeras vezes por outros autores
inseridos no Concretismo. Siscar (2010, p. 107) frisa, a palavra verso mostra-se, na
maioria das vezes, ao lado da palavra crise. Crise de vers um nome de um
importante texto presente no livro Divagaes, no qual Mallarm refletiu a propsito do
assunto em uma colagem de vrios artigos. Inclusive, em portugus traduzido por crise
do verso, o que difere do de, mudando completamente a assimilao. A dissoluo
agora do nmero oficial de versos infinita, em um jogo de estilhaamento, de ruptura, de
inacabamento crise de verso. A poesia associa-se a msica em uma mobilidade pura.
O detalhe no mera insignificncia e no se limita variao estilstica de um conectivo,
a preposio de, a discusso se estende:

De tem ali um sentido mais intricado, pois no cumpre a apenas a


funo de genitivo, mas tambm uma funo passiva de explicitao
do elemento no qual se d a crise (como em crise de nervos). Ou
seja, a crise de verso no designa uma interrupo ou um colapso
histrico do verso; antes, uma irritao do verso, dentro do verso, e
a propsito dele. Uma crise de verso [...] a situao na qual ele se
manifesta irritado, enervado, em estado crtico. uma funo
fundamental do prprio verso que, num determinado momento, tem
sua trajetria abalada por razes que envolveriam uma outra esfera
de crise, esta histrica. (SISCAR, p. 107-108, 2010).

176
Assim, essa crise a qual foi colocada em vigor, no uma operao de trmino do
verso. Estabelece, assim, um mtodo de se pensar o estado de poesia. O sintoma dessa
crise resulta na pungncia de novas estratgias versificatricas. No h morte do verso,
pois no h alm do verso. No se pode afirmar um regresse a ele, porque em tempo
algum nos livramos dele. No h volta ao verso. O verso, do latim versus, j designa
retorno. Desse modo, no h nada alm do verso em poesia. O procurado nesse alm do
verso, compreendido como um adiante da tradio, historicamente concernente ao
universo das vanguardas do sculo passado, que, inclusive, no se relacionavam de
forma amigvel com Mallarm, j que a visualidade, a sintaxe da prosa, a poesia falada, o
ambiente hipertextual ou vebivocovisual, os diversos dilogos com outras artes, so
opes de realizao potica, mas no significam nem histrica nem teoricamente
uma sada da versificao, como argumenta Siscar (2010, p. 113).

A poesia, no sentido argumentador ao presente que a modernidade lhe d, no


uma ligao para algo adiante, como o futuro. Ela constantemente se apresenta em
tenso, no h como demostrar de maneira precisa, pois ela sempre se mostra em um
lugar de crise. por, justamente, catalisar a incerteza, sem determinar caminhos certos
ou errados, que a poesia e est. No por indicar ou mostrar aquilo que falta, mas por
transformar-se no terreno ou no interregno dessa falta. Talvez a poesia seja aquilo que
falta (SISCAR, 2010, p. 116).

Estado da Poesia Brasileira Contempornea

A prpria ausncia de definio poesia brasileira herana de um estado de


crise de verso. indispensvel o questionamento: ento, qual o estado atual da poesia
nacional? A poesia brasileira contempornea diferentemente dos anos que a procederam,
insere-se em um contexto de ausncia de um projeto coletivo, ou seja, no h foras
mestras para a escrita de textos poticos hoje, essa lacuna de modelos literrios
procedente dos anos 80. A partir desta dcada, existe um recuo s questes dos
movimentos literrios antecedentes e a construo potica bem mais particular. Uma

177
poesia cujas as direes se apoiam na pluralidade de novas interpretaes, caracterizada
por uma manifestao emocional dos poetas.

A produo literria brasileira no estagnou. As vozes independentes que, s


margens de uma poesia envolta por uma forte presena de linhas mestres, se veem
obrigadas a criarem seu prprio mito como repertrio de uma memria individual,
carregada de particularidades. Evidentemente, a suposta retrao das questes potico-
polticas coletivas no resulta necessariamente em um empobrecimento da poesia, como
evidencia Marcos Siscar (2010, p. 150). O fato de no haver uma srie literria a ser
seguida no significa que poesia brasileira esteve e/ou est fadada mediocridade ou,
pior, ao fim. errneo dizer que ocorreu uma perda por carecermos de propriedades bem
delimitadas para se escrever textos poticos, deve-se salientar uma transformao
decorrente da diversidade e de multiplicidade tpicas do presente:

Essa tese de fundo sobre a ausncia de significao prpria dos


acontecimentos o sintoma de um mal-estar terico que consiste em uma
indeciso quanto natureza e situao da poesia contempornea, tanto
mais que essa indeciso se constitui como um sentimento compartilhado e
explica, em parte, o interesse pelas antologias e pelas resenhas peridicas
sobre a situao da poesia (SISCAR, 2010, p. 152).

evidente a procura por uma definio ou caractersticas do estado pelo qual se


encontra a poesia brasileira contempornea, contudo, essa ausncia de determinao a
prpria matria que a constitui, o que compreensivo, pois ela responde ao carter de
fragmentao do mundo e do homem hoje. Opinies a respeito de um empobrecimento
da poesia brasileira aps o fim das vanguardas so constantemente realadas em razo
de um advento de um ps-modernismo. A mercantilizao dos espaos de discusso, a
midiatizao da subjetividade, o esprito do autoelogio e a falta de projeto cultural
conviveriam com uma paradoxal vitalidade quantitativa, salienta Fbio de Souza Andrade
(2005, n.p.) a respeito da nossa possvel pobreza potica. Importante no diminuir a
produo literria dos poetas por no estarem inseridos num contexto de resistncia
poltica e cultural, no entanto, como se sabe, as situaes instveis (historicamente,
poeticamente) so lugares onde a poesia costuma manifestar-se e onde, de todo modo,

178
melhor se manifesta o sentido da sua ligao com o contemporneo (SISCAR, 2010, p.
153).

Sim, h poetas produzindo, expondo livremente a sua poesia, ausentes de uma


tendncia poltica radical somada maneira particular de matrias poticas singulares,
fazendo a prova da diversidade e da multiplicidade tpicas de uma presentidade geral,
esquema que encontra eco na compreenso que alguns poetas tm da situao atual
(SISCAR, 2010. p. 151). Houve um perodo, no qual no seria possvel afirmar o que
presenciamos hoje: um deslocamento de critrios e de normas, pelo qual um poeta pode
ser categorizado como pertencente uma tradio de uma escola literria. Havia uma
normalidade de inteno e moral. Possivelmente, os prprios valores do Modernismo que
se retiraram de um protagonismo por no darem mais conta dos mltiplos sentidos a que
o mundo se abre hoje. Modelos autoritrios no so mais obedecidos no fazer potico
atual. Os poetas se destacam por sua linguagem instintiva em um propsito de resistncia
ao cerimonial literrio, esse o caso do nosso grande poeta mato-grossense Manoel
Wenceslau Leite de Barros, que em face de um quadro de acelerao da nossa
sociedade, evidencia um contraste com uma coerncia vigorosa e serena da palavra,
nascida por um contato ntimo com a natureza e com a linguagem em um espanto de
criao particular. Como ele mesmo a respeito de seu trabalho potico escreve na
Entrada de Poesia Completa: Sei que meus desenhos verbais nada significam. Nada.
Mas se o nada desaparecer a poesia acaba. Eu sei. Sobre o nada eu tenho
profundidades (2013, p. 7).

Criado no Pantanal entre bichos do cho, pessoas humildes, aves, rvores e rios,
afirma apreciar viver em lugares decadentes por gosto de estar entre pedras e lagartos.
porta-voz de um mundo que no habitual aos cidados das metrpoles o pantanal,
local ancestral, onde os seres midos e os animais reinam, compondo um particular
bestirio. Sua identificao com essa terra ntima e profunda. Manoel de Barros tem
uma vasta trajetria potica, iniciada em 1937, com a publicao de seu primeiro livro
intitulado Poemas Concebidos sem Pecado e terminada, recentemente, em 2013, com
sua ltima obra A Turma. Porm, por mais longo que seja o seu perodo produtivo, o
poeta s se tornou amplamente conhecido na dcada de 90, com uma publicao de uma

179
reunio de seus poemas, Gramtica Expositiva do Cho: poesia quase toda.
considerado um poeta contemporneo, porque mesmo que sua produo literria tenha
sido iniciada na dcada de 30, durante a chamada segunda gerao Modernista, assim
como de tantos outros escritores: Carlos Drummond de Andrade, Ceclia Meirelles,
Vincius de Moraes, Murilo Mendes, etc. Manoel de Barros s foi recebido pelo pblico e
pela crtica literria muitas dcadas depois. Ento, sua obra potica s se tornou possvel
em um estado de coisas contemporneo, como ressalta Marcos Siscar (2010, p. 160).

A repercusso da poesia manoelina s obteve primazia com o declnio dos


modelos poticos dos anos 1960 e 1970, em razo dos ecos muitos heterogneos com a
tradio, sem relao precisa com as circunstncias do Modernismo brasileiro e os
problemas poticos da poca precedente (SISCAR, 2010, p. 160). A potica manoelina
encontrou seu auge com o desmoronamento de tradicionais formas de leitura, assim, o
poeta pode dar voz como matria de poesia ao insignificante, aos elementos mais inteis,
aos restos da sociedade: O que bom para o lixo, bom para a poesia (Matria de
Poesia, p. 137).

Os deslimites das palavras

A linguagem literria se revela como uma fora de desassossego, um rompimento.


A escrita de Manoel de Barros um exemplo dessa ruptura, dessa fratura provocada por
essa linguagem, pois, uma poesia que busca a origem da poesia, como foi discutido no
subcaptulo anterior. Agora, nos deteremos na discusso da noo de deslimite em torno
da palavra potica (no isoladamente apenas o termo em si) presente na potica
manoelina, no qual o sentido ordinrio das palavras nocivo ao poema: No gosto de
palavra acostumada (1996, p. 322). Desse modo, escrita do nosso poeta h uma
irrefutvel inquietao, alm de certa tendncia negao da realidade, que se resguarda
em uma lgica particular, porm, que, ao negar tudo aquilo que a circunda, acaba por
negar nada. Como declara Blanchot em A parte do fogo (1997, p. 304):

O que pode um autor? Primeiro, tudo: ele est agrilhoado, a escravido o


aprisiona, mas se ele encontrar, para escrever, alguns momentos de
liberdade, ei-lo livre para criar um mundo sem escravo, um mundo onde o
180
escravo, agora senhor, instala a nova lei; assim, escrevendo, o homem
acorrentado obtm imediatamente a liberdade para ele e para o mundo;
nega tudo o que ele para se tornar tudo o que ele no . Nesse sentido,
sua obra um ato prodigioso, a maior e a mais importante que existe. Mas
olhemos mais de perto. Se se der imediatamente a liberdade que no tem,
ele negligencia as verdadeiras condies de sua alforria, negligencia o que
deve ser feito de real para que a ideia abstrata de liberdade se realize. Sua
negao a ele global. Ela no nega apenas sua situao de homem
emparedado, mas tambm passa por cima do tempo que nessa parede
deve abrir brechas, nega a negao do tempo, nega a negao dos limites.
Por essa razo, em suma, no nega nada, e a obra em que se realiza no
ela prpria um ato realmente negativo, destruidor e transformador, mas
realiza a impotncia de negar, a recusa de intervir no mundo, e transforma
a liberdade que seria preciso encarnar nas coisas segundo os caminhos do
tempo num ideal acima do tempo, vazio e inacessvel.

No h como medir todas as possibilidades da palavra potica, j que ela est


continuamente procura da mxima expresso, de transpor todos os limites dados a ela,
em uma escrita no somente representativa e comunicadora. A escrita de Manoel de
Barros empreende um alcance frequente ao estado de objeto das palavras, por toma-las
em sua qualidade de coisa, separando-as da colagem significante/significado. Esse certo
deslocamento potico, faz uso de palavras ditas corrompidas para a feitura de seus
versos, corrompe-as por dentro, em uma relao de distanciamento da primria
significao. Blanchot discute a palavra potica (1997, p. 300):

O notvel que na literatura o engano e a mistificao so no apenas


inevitveis, mas tambm formam a honestidade do escritor, a parte de
esperana e de verdade que existe nele. Muitas vezes, atualmente, fala-se
da doena das palavras, at nos irritamos com aqueles que falam disso,
suspeitando que as tornem doentes para delas poder falar. Talvez seja.
Infelizmente, essa doena tambm a sade das palavras. O equvoco as
dilacera? Feliz equvoco, sem o qual no haver dilogo. O mal-entendido
as desvirtua? Mas esse mal-entendido a prpria possibilidade do nosso
entendimento. O vazio as penetra? Esse vazio o seu prprio sentido.

A potica de Manoel de Barros anseia pela verdez das coisas ao nos permitir
enxergar o deslimite como material de sua potica. A utilizao desse deslimite no fazer
potico parece confusa a princpio, contudo, h um processo de gnese da prpria
linguagem. Deslimite um vocbulo usual quando se refere ao exerccio potico
manoelino. Do latim limes, limite significa demarcao, fronteira, fim. No entendimento
181
latino, limes ainda possui a ideia de caminho, sobretudo, aquele limitador de
propriedades; j, o prefixo des exprimi: negaes, aes antitticas, separaes. Porm,
o prefixo des demostra alteraes dentro de seus contextos; aponta uma positividade ao
se juntar, por exemplo, palavra cobrir, tornando-se positivo. Isso porque ao se adicionar
ao vocbulo cobrir, verbo entendido como ocultar, envolver, logo, de sentido tambm
negativo, nega-o. Dessa forma, o prefixo des nem sempre absorve um entendimento de
negao e cede, por exemplo, uma positividade ao se associar, por meio de uma
derivao prefixal, ao verbo cobrir em descobrir. Pois, significa em nosso lxico encontrar,
revelar, divulgar.

Descontextualizada, a palavra deslimite possui tanto um sentido de uma negao


do limite quanto afirmao desse. Para tanto, buscamos arqutipos da prefixao des na
construo potica manoelina. Elton Leite de Souza (2010, p. 71) em Manoel de Barros: a
potica do deslimite, evidencia que, no poeta, portanto, des uma ideia: a ideia de ao.
No se trata de uma ao de negar, contrariar, privar ou afastar, mas de transfazer, retirar
das palavras a incumbncia de comunicar, para que assim elas possam reinventar-se
como sentido:

Nem todo fazer potico transfazer. Nem todo fazer verso e rima
atinge essa condio. Transfazer mais do que potico, mais do
que rima e verso. Transfazer estender o potico alm da poesia. E
isto que faz Manoel de Barros ao fazer poesia: pe-nos no estado
desta, disposio de inventar comportamentos e vislumbrarmos
novas possibilidades para a vida que vivemos. (SOUZA, p. 71 72).

Des uma ao de transfazer as coisas, retirando delas as suas primrias


utilidades:
II
Desinventar objetos. O pente, por exemplo. Dar
ao pente funes de no pentear. At que ele fique
disposio de ser uma begnia. Ou uma gravanha.
Usar algumas palavras que ainda no tenham idioma.
(1993, p. 276)

182
H um universo de desconstruo semntica presente neste poema. A criao
potica de Manoel de Barros no aceita uma estabilidade, as palavras alcanam imagens
que ultrapassam a colagem significante/significado. A utilizao do termo desinventar d
novas utilidades ao que se parece intil, abre para novas significaes, visto que a
linguagem percebe que deve seu sentido no ao que j existe, entretanto, a um
afastamento diante da existncia. O des mais do que somente um caso de prefixao
no qual novas palavras surgem, ele exprime uma ideia transformadora, visto que, nela
mesma, ela no nada, a no ser pr-coisa, larva. Logo, ele no uma simples partcula
da lngua, mas uma ideia, um germe, que nasce do instinto lingustico do poeta
(SOUZA, 2010, p. 72). No deve ser assimilado como neologismo, pois novas palavras
no so geradas e, sim, um incessantemente transfazer das coisas em outras coisas.
Uma vez sendo ao que transforma, a fora que subverte o sentido habitual das
coisas. Ele processo pelo qual as palavras atingem seus deslimites dentro de sua
poesia. Assim, o deslimite no caos puro e simples: ele o processo que descobre em
cada coisa inumerveis outras coisas que s em estado de poesia se pode ver. (SOUZA,
2010, p. 89). continuamente uma negao afirmante. Nega o limite para afirmar o seu
deslimite. Porm, esse jamais permanente: uma vez que a palavra muda seu limite,
acaba formando outro limite progressivamente. O deslimite essa incerteza de todo
limite.

Gostava de desnomear: Para falar de barranco dizia: lugar onde avestruz esbarra.
Rede era vasilha de dormir (1993, p. 292). Nestes versos, Manoel de Barros concede
outro significado ao verbo desnomear. A palavra no se restringe ao sentido de anular um
segundo nome ao recuperar o primeiro. Para o poeta, desnomear nomear novamente,
dar um novo sentido quela coisa, objeto alm do lxico. Certamente, uma nomeao
incomum. Barranco e rede recebem uma ampliao de significados ao serem
substitudos por lugar onde avestruz esbarra e vasilha de dormir, respectivamente.
Portanto, desnomear no a negao da ao de nomear. Blanchot (1997, p. 312)
destaca que quando ns nos nomeamos, como se pronuncissemos nosso prprio
canto fnebre; no somos mais as nossas presenas nem a nossa realidade, mas uma
presena objetiva, impessoal, a do nosso nome, que nos ultrapassa e cuja mobilidade

183
petrificada faz para ns exatamente o efeito de uma lpide, passando sobre o vazio. Da
maneira semelhante, ocorre na poesia. Quando ela escrita com tal fim, perde-se, morre.

O escritor no possui mais o domnio, este pertence, agora, linguagem, pois a


natureza da Literatura ser fugidia. Blanchot (1997) ressalta que a morte representa a
desconstruo, justamente, de padres literrios, de sentidos poticos totalitrios, a morte
da nomeao, pois para o crtico, quanto mais a Literatura acompanhar o que padro
numa determinada sociedade, mais ela se perde, pois se torna uma ferramenta
manipuladora: Melhor que nomear aludir. Verso no precisa dar noo (1996, p. 320).
Quanto mais o homem se torna um homem de uma determinada civilizao, mais ele
nomeia as coisas, mais se utiliza da palavra para estabelecer um significado colado a um
significante, mais ele nomeia as palavras com inocncia e sangue-frio (p. 310, 1997). Ao
ser nomeada, a palavra literria perde valor potico, como pode ser observado no poema
a seguir:

O rio que fazia uma volta


atrs da nossa casa
era a imagem de um vidro mole...

Passou um homem e disse:


Essa volta que o rio faz...
se chama enseada...

No era mais a imagem de uma cobra de vidro


que fazia uma volta atrs da casa.
Era uma enseada.
Acho que o nome empobreceu a imagem.
(1993, p. 279)

Ao dicionarizar e chegar concluso de que aquilo era uma singela enseada, se


desmereceu o valor da transfigurao da imagem que havia. A essncia humana, para
Manoel de Barros, s pode ser reencontrada quando o homem reaprender a olhar,

184
escutar e sentir a imensa natureza que o cerca e da qual ele faz parte, materializando-a
em linguagem. Ao se ler Manoel de Barros pode-se observar que no h, em seus
poemas, um estudo fisiolgico, nem uma investigao estrutural ou fonolgica das
palavras, h realmente um rompimento com a associao significante/significado, logo, h
em seus versos a transparncia da liberdade das palavras serem, em um processo de
runa do signo lingustico to solidificado: O rio que fazia uma volta/atrs da nossa casa /
era a imagem de um vidro mole.... Para Blanchot (2013, p. 45), no mundo, a linguagem
poder por excelncia. Aquele que fala o poderoso e o violente. Nomear a violncia
que afasta o que nomeado, para o ter sob uma forma cmoda de um nome. Nomear o
que faz do homem essa estranheza inquietante e perturbadora, que estorva os outros
seres vivos. Nomear s foi dado a um ser capaz de no ser, capaz de fazer desse nada
um poder, e desse poder, a violncia decisiva que abre a natureza, que a domina e fora:
Era uma enseada. / Acho que o nome empobreceu a imagem.

Na poesia de Manoel de Barros, a palavra livre para pegar delrio ao afastar-se


de estigmas representativos ou terrenos de nomeao. Assim, so a perspectiva do
deslimite, em um encontro memorvel, descoberta da prpria essncia da poesia: essa
resposta que constantemente pergunta, essa pergunta que sempre revive na resposta
para mant-la aberta, viva e eternamente iniciante. Com essa escrita que no possui o
intuito de ser entendida, que desvia do pensamento reto; antes, que almeja a sinuosidade
das palavras, pois abriga rompimentos, no somente semnticos ou ortogrficos, mas da
prpria forma de construo potica.

A crise apontada por Mallarm, diz Siscar, antes um modo de nomear um estado
de poesia (2010, p. 113), indo para alm das contingncias de poca. E, longe de
decretar a morte do verso, em Crise de verso tratava-se de destrinchar a sua natureza
mais profunda: o verso est em toda parte da lngua onde haja ritmo, no dizer de
Mallarm. Embora os aspectos peculiares da poesia de Manoel de Barros mantenham
elementos estruturais que refletem o pensamento que sustenta a lrica moderna, o poeta
situa-se num espao nico, num caminho que ele no compartilha com outros autores
contemporneos. Na incessante da ruptura de sentidos, a linguagem manoelina tornou-se
a cada livro mais transgressora s normas da lngua, promovendo o deslocamento dos

185
sentidos usuais das palavras, margem de padres convencionais: deve-se arej-las,
como ele se refere aos novos significados dados a elas.

Portanto, a partir da crise de verso, a poesia contempornea tornou-se livre tanto


em aspectos temticos quanto estruturais. E, quem sabe, nisto tudo o que importe de fato
seja esta indeciso da forma, esta que vemos ao passar os olhos na trajetria em curso
de Manoel de Barros: a potncia que a poesia tem de encarnar o instvel, o frgil, o corpo
em estado contnuo, ininterrupto de mudana, o inacabado.

Referncias

ANDRADE, Fbio de Souza. Crtica literria: que bicho este?. Folha de So Paulo, 23
abr., 2005.

BARROS, Manoel de. Poesia Completa. So Paulo: LeYa, 2013.

BLANCHOT, Maurice. A parte do fogo. Trad. Ana Maria Scherer. Rio de Janeiro: Rocco,
1997.

__________________. O livro por vir. Traduo Leyla Perrone-Moiss. 2 ed. So


Paulo: Editora WMF Martins-Fontes, 2013.

SISCAR, Marcos. Poesia e crise: ensaios sobre a crise de poesia como topos da
modernidade. Campinas: Editora da Unicamp, 2010.

SOUZA, Elton Luiz Leite de. Manoel de Barros: a potica do deslimite. Rio de Janeiro:
7Letras, 2010.

186
ESTRATGIAS DE LEITURA EM A MAIS BELA CARTA DE SUICDIO.

Antonio Daniel Felix (IFPA Campus Belm)1


Wellingson Valente dos Reis (IFPA Campus Belm)2

Resumo: Este estudo visa discutir as inmeras possibilidades de interpretaes que podem ser
atribudas ao conto A mais bela carta de suicdio de Bruno Nishida a partir da relao que pode
ser estabelecida entre a obra literria e o leitor, buscando discutir como se d tal relao e que
efeito ela pode ter sobre o leitor, levando-se em considerao que toda obra literria, por meio de
suas indeterminaes, aquilo que no dito ou esclarecido pelo autor, leva o leitor para outro
mundo, o mundo da imaginao, no qual o leitor, ao usar sua prpria experincia de vida e as
pistas ou dicas dadas pela obra, consegue criar, o que acredita ser, o significado da obra. No
entanto, tal significado nunca ser absoluto, visto que para ser atribudo obra, ele precisa de um
leitor, e cada leitor reconhece algo a partir de seu conhecimento existente, atribuindo diferentes
significados obra. Da a interpretao literria ser uma eterna variante, com limites
interpretativos, isto , nem toda interpretao aceita pela obra. Assim, autor, obra e leitor
trabalham juntos na construo do sentido ou da comunicao literria. Esse trabalho tem como
base terica os estudos de Costa Lima (1979), Compagnon (2010) e Iser (1996), entre outros.

Palavras-chave: Texto e leitor, Limites interpretativos, Efeito esttico.

Abstract: This study intends to discuss the invariable possibilities of interpretations that can be
attributed to the short story A Mais Bela Carta de Suicdio (The Most Beautiful Letter of Suicide)
of Bruno Nishida from the relationship that can be stablished between the literary work and the
reader, intending to discuss how such relationship happens and what effects it can have over the
reader, taking into consideration that all literary work, through its indeterminations, what is not said
or clarified by the author, takes the reader to other world, the world of imagination, in which the
reader, by using his own experience of life and the tips or clues given by the work, is able to
create, what he believes to be, the meaning of the work. However such meaning is never going to
be absolute, given that for it to be attributed to a work, it needs a reader, and each reader
recognizes something from his existing knowledge, attributing different meanings to the work.
Hence the literary interpretation be an eternal variant, with interpretative limits, this is, not every
interpretation is accepted by the work. Accordingly, author, work and reader work together on the
building of meaning or the literary communication. This work has as its theoretical basis the studies
of Costa Lima (1979, Compagnon (2010) and Iser (1996), among others.

Keywords: Text and reader, Interpretative limits, Aesthetics effect.

INTRODUO
Desde a dcada de 70 a teoria literria, mais precisamente, a esttica da recepo, vem
atribuindo ao leitor seu devido valor, que no era reconhecido, principalmente, no perodo do new

1
Graduando de Licenciatura em Letras pelo Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Par
(IFPA). wakaranee@gmail.com
2
Mestre em Comunicao, Linguagem e Cultura da Universidade da Amaznia UNAMA, Docente do
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Par IFPA wellingsonreis@uol.com.br Orientador
187
criticism e do estruturalismo, que s visavam o texto em si. Com as publicaes de Jauss e Iser,
tal situao comea a mudar de tal forma que hoje impensvel uma anlise que exclua os
leitores.
Neste trabalho, ser analisado o conto "A mais bela carta de suicdio", de Bruno Nishida, a
partir dos pressupostos de Iser, predominantemente, a fim de confirmar suas anlises sobre a
relao entre autor, obra e leitor, e quais influencias a obra pode ter sobre o leitor.

HISTRICO DA ESTTICA DA RECEPO


A esttica da recepo o campo da crtica literria que analisa a relao entre autor, obra
e leitor, destacando este ltimo, que at o new criticism e estruturalismo no era valorizado, pois
s o texto era levado em considerao, o texto era o centro da anlise. Embora desde, qui,
Aristteles, fosse bvio a importncia do leitor para a comunicao, em se tratando de texto.
interessante ressaltar que durante a contrarreforma a leitura fora proibida, independentemente do
que fosse lido, visto que aqueles que tinham tal hbito tornavam-se formadores de cincia, isto ,
de opinio que normalmente se contrapunha igreja. Com o surgimento da preocupao de se
levar o leitor em considerao numa anlise, comeando por Sartre (ZILBERMAN, 2001, p. 74),
no ensaio, O que a literatura?, de 1947, passando por Jacobson (Ibidem, p. 74), no ensaio de
funo potica de 1960, e concretizando-se ou oficializando-se em Jauss e Iser. A anlise de uma
obra, hoje, torna-se imprescindvel seno levar o leitor, componente de extrema importncia para
o entendimento do livro, em considerao, visto que sem ele, o leitor, o autor e a obra seriam
inexistentes, pois se o autor existisse sozinho, ele ficaria louco, devido ausncia do leitor,
porque o ato de escrever implica o de ler, sendo ambos interdependentes. A obra ou a escrita s
se completa na leitura e, levando-se em considerao seu o entendimento.
Assim, a esttica da recepo trouxe teoria literria uma nova concepo que visava
trazer maior importncia ao leitor, sem desvalorizar a obra e o leitor, que a partir dos anos 60 com
a aula inaugural de Jauss e suas publicaes posteriores, e, em seguida, pelos estudos de Iser
que comea a discutir a relao entre autor, obra e leitor e que a partir de suas anlises prope
uma teoria do efeito esttico.
A esttica da recepo surge em contraposio ao pensamento da interpretao nica,
que colocada na obra pelo autor, sendo que qualquer outra interpretao, seno a inteno do
autor, seria errada ou, no mnimo, equivocada. O texto era visto como algo possuidor de um nico
sentido, uma nica interpretao universal.
Jauss, de um lado, defendendo um estudo da teoria da literatura que avaliasse as obras
literrias a partir de seus critrios de recepo, efeito produzido e de sua fama em relao
188
sociedade, pois para ele, um cnone deveria ser aquela obra que chamasse a ateno dos
leitores e que sempre, de alguma forma, satisfizesse suas expectativas. Assim, Jauss diz que

a qualidade e a categoria de uma obra literria no resultam nem das


condies histricas ou bibliogrficas de seu nascimento, nem to-
somente de seu posicionamento no contexto sucessrio do
desenvolvimento de um gnero, mas sim dos critrios da recepo, do
efeito produzido pela obra e de sua fama junto posteridade, critrios
estes mais difcil de apreenso. (JAUSS, 1996, p. 7-8)

E, do outro lado, Iser, analisando a relao entre o autor, a obra e o leitor, buscando
entender como se dar a relao entre esses trs. Assim, ambos, faziam do leitor um dos focos
principais da anlise literria, juntamente com o autor e a obra que j eram tidos como essenciais
para a anlise.

A ANLISE LITERRIA SEGUNDO ISER


Em se tratando do pensamento de Iser sobre a relao do autor, a obra e o leitor. Ele via a
obra como uma construo inacabada de sentidos feito pelo autor, sendo a obra uma construo
inacabada, ela possui algumas lacunas que precisam ser preenchidas. Esse preenchimento ser
feito pelo leitor no ato da leitura. Levando-se em considerao que a obra literria construda por
um ser humano, o autor, suscetvel s ideologias sociais, que deixa em sua obra seu ponto de
vista sobre si em relao sociedade. Seu ponto de vista, provavelmente, nunca ser exatamente
igual ao de outra pessoa. Isso tambm acontece com o leitor. Logo, as interpretaes podem
variar. Em relao ao autor e a obra, Iser diz que

Quanto estrutura do texto, de se supor que cada texto literrio


representa uma perspectiva do mundo, criada por seu autor. O texto
literrio, enquanto tal, no apresenta uma mera cpia do mundo dado, mas
constitui um mundo do material que lhe dado. no modo da constituio
que se manifesta a perspectiva do autor. (ISER, 1996, p. 73-74)

Logo, se a obra criada a partir de conhecimentos ideolgicos prvios, no ato da leitura,


ela tambm lida e interpretada a partir de conhecimentos ideolgicos prvios, o que explicara a
variedade de interpretaes que podem ser atribudos a uma obra literria. Visto que [...] os
textos contm elementos de indefinio. Essa indeterminao no um defeito, mas constitui as
condies elementares de comunicao do texto que possibilitam que o leitor participe na
produo da inteno textual. (Ibidem, p. 57)

189
Da, devido s lacunas da obra, isto , sua abertura interpretao do leitor, podemos
dizer que

[...] o papel do leitor se realiza histrica e individualmente, de acordo com


as vivncias e a compreenso previamente constituda que os leitores
introduzem na leitura. Isso no aleatrio, mas resulta de que os papis
oferecidos pelo texto se realizam sempre seletivamente. (Ibidem, p. 78)

OUTRAS OPINIES
A partir dos estudos de Iser, outros estudiosos tambm contribuem para a compreenso de tal
relao.
Zilberman (2001) concorda que a presena do leitor imprescindvel para a concretude de
uma obra literria, pois sem ele, o livro nuca teria seu sentido constitudo, vendo o leitor como um
coautor.

Numa obra de fico, personagens, coisas, sentimentos, espao e at o


tempo aparecem de forma inacabada e descontnua, exigindo
necessariamente a interveno do leitor. Ele completa as lacunas
colocadas pelo texto, tornando-se co-participante do ato de criao.
(ZILBERMAN, 2001, p. 51)

Outro estudioso que nos auxilia na compreenso da relao entre autor, obra e leitor
Compagnon que ver a construo da obra como um sentido completo, constitudo pelo autor, mas
que ao ser finalizada, ela pode ganhar vida prpria, sendo essa vida prpria dependente do leitor.
No ato da leitura, a obra ganha vida prpria na enunciao produzida pelo leitor.

O autor cede, pois, o lugar principal escritura, ao texto, ou ainda, ao


"escriptor", que no jamais seno um "sujeito" no sentido gramatical ou
lingustico, um ser de papel, no uma "pessoa" no sentido psicolgico, mas
o sujeito da enunciao que no preexiste sua enunciao mas se
produz com ela, aqui e agora. (COMPAGNON, 2010, p. 50)

Ademais, Compagnon tambm concorda que para toda obra literria h muito mais do que
uma nica interpretao ou explicao, visto que Quanto explicao, ela desaparece com o
autor, pois no h sentido nico, original, no princpio, no fundo do texto. (IBIDEM, p. 51)

ADENTRANDO NA OBRA

190
Bruno Cassandri Nishida graduado em comunicao social com habilitao em
publicidade pela Universidade de So Paulo USP. Ele traz, interessantemente reflexo a
questo do amor melanclico, ao molde do Romantismo, perodo literrio em que o amor
sentimental era mais valorizado, na obra A mais bela Carta de Suicdio, um homem apaixonava-
se por uma mulher e se no a conseguisse, nunca se satisfaria com outra, o primeiro amor era
inesquecvel e insubstituvel, por isso o homem prefere a morte, e comete suicdio.
interessante como ele instiga o leitor a refletir sobre tal coisa, visto que atualmente em
nossa sociedade, muito mais provvel um suicdio por causa de dbitos em atraso do que por
amor. O autor nos instiga a refletir sobre o amor em si e suas consequncias, e acima de tudo que
no se deve cometer suicdio por causa de algum que nos deixa para ficar com outro(a).
Esse conto conta a estria de um homem que, indignado com sua vida, sentado numa
poltrona olha para o papel e a caneta que, em breve, serviro para escrever sua carta de suicdio.
noite e ele aparenta estar sonolento e sente-se como se estivesse fundido com as coisas
em seu quarto.
Sente o ar denso como seus pensamentos que so invisveis, mas assustadoramente
presentes em suas lembranas.
Num momento em que passa a mo em seu rosto, ele percebe em seu dedinho anular
uma linha, que seria a sua linha temporal, que ao ser puxada reflete toda sua vida, iniciando,
obviamente, por sua infncia. Ansioso por saber o que haveria no final de sua vida, ele vai
puxando essa linha sem se dar conta de toda a sua vida que estaria passando por ele.

Comeo a puxar a linha num fluxo contnuo, cada vez mais rpido e a
minha histria parece correr minha volta. Ansioso para descobrir o que
h no final no olho mais para a minha vida passando, no olho minhas
mos j em tamanho normal e no reflito que estou acelerando o meu fim.
(NISHIDA , 2015, p. 27)

Nota-se nessa passagem que, como diz Iser (1996), o texto um convite imaginao e
que est imaginao, que seria o que levaria ao sentido ou significado do texto, mostrado e ao
mesmo tempo escondido pelo texto, isto , est nas entrelinhas, est implicitamente colocado no
texto.
A obra leva o leitor a entender essa linha como a linha temporal de sua vida, visto que ao
ser puxada por ele, ela reflete toda sua vida. Mas como o texto no deixa isso explicito, na
verdade, ele deixa a uma lacuna que deve ser preenchida pela experincia do leitor. Outro leitor

191
poderia, nesse caso, uma leitora, que, qui, desde criana usa uma laa no cabelo, pode dizer
que est linha seria sua laa, pois ela reflete toda sua vida por sempre ter estado com ela.
Ele v sua estria como um borro que fica maravilhoso no momento em que ela surge em
sua vida.

A viso perifrica v apenas um borro em movimento com pequenos


fragmentos erodidos da memria; at que Ela aparece. Tudo fica esttico e
colorido. Em seu dedo anular est presa a outra extremidade da linha. a
Mulher que procurei por toda a minha vida. A quem sempre estive ligado
pela linha do destino. (Ibidem, p. 27)

O autor, jogando com o seu leitor, no deixa claro, mas subentendido que sua vida, antes
de ela aparecer, era, no mnimo, tediosa, sem amor, infeliz. Atribuindo ela toda a sua felicidade,
pois, seria ela a sua alma gmea. Mas a pessoa que est ligada outra no seria a alma
gmea? H leitores que diriam ser outra coisa. Est apenas uma das possveis interpretaes a
esse trecho.
Ele sente a mo dela como um pedao de gelo que friamente desprende-se de um pedao maior
e sai navegando por a. A mo Dela um pedao de gelo desprendendo-se de mim e navegando
no glacial oceano. Meus dedos ainda sentem o Seu frio e apenas isso. No sinto mais nada
enquanto vejo as Suas costas distanciando-se sem olhar para trs. (Ibidem, p.27)
Ela no um pedao de gelo, tampouco o seria ele. Disse algo, mas ao mesmo tempo no
o disse, pois queria dizer outra coisa que ser decidida pelo leitor. Um leitor, simplesmente,
poderia interpretar como a comparao do ato de ela deix-lo friamente, o que seria desastroso
para ele que a amava muitssimo.
Mas ser se todos os leitores tero a mesma interpretao? Ser que todos pensamos
exatamente igual?
A obra nos deixa lacunas para que ns, leitores, a preenchemos com nossa experincia.
interessante que logo em seguida ele ope-se ao senso comum, dizendo que - A
esperana a pior virtude do homem. (p. 27)
Nesse caso, sim, pois devido sua esperana de um dia reviver seu grande amor, ele acaba
vivendo em uma grande tristeza e torturando-se com a lembranas de um amor que lhe
abandonou. Mas h quem diga o contrrio. Isto , leitores com outras interpretaes, devido a
explicitao do texto.

192
Ele v a noite atravs de uma enorme janela enquanto anda pelas escadas, no diz que
sobe, tampouco se sobe, pois no sabe definir. Por no saber definir digo apenas que ando pelas
escadas - nem que subo, nem que deso. (p. 28)
Estaria ele bbado, drogado, com problema de vista, insano...? As interpretaes possveis
interpretaes so muitas.
Ao chegar num dado ponto, ele acredita que no precisa mais subir. E lembra que quem
sofre de acrofobia tem vontade de se jogar do alto.
Aps fazer uma reflexo sobre a vida amorosa. Ela est ao lado dele, mas com o rosto
descontente e foge. E ele fica sem saber o porqu. Agora ela est nos braos de outro. E ele
apenas o passado dela.
Espasmo, ele levanta num impulso e comea a escrever. E ele imagina como poderia no
pensar mais nela, se at seus sonhos lhe traem, isto , trazem a imagem dela tona.
Num momento ele para e imagina se ela ficar triste ao saber de sua morte. Se ela se
arrepender e sentira culpa, e se suicidaria como Julieta.
Aps fazer uma reflexo sobre um momento em sua infncia, sobre a alma e a morte. Ele
se questiona sobre a existncia da alma. E, acredita que ela nem saber se ele morreu.
Ele faz uma reflexo sobre a existncia e finalidade de uma carta de suicdio e conclui que
todas so inteis.
interessante que aps refletir sobre a carta de suicdio, ele acredita que mais intil ainda
seria uma carta de um suicdio no cometido. Assim, mais intil ainda seria uma carta de um
suicdio no cometido. (p. 31)
Essa passagem nos leva ao questionamento se ele vai ou no cometer suicdio e nos
prende ainda mais na leitura a procura de tal resposta.
E no final ele s diz que Meu corpo agora voa pela enorme janela. (p. 31)
Ser se ele realmente se suicidou? Tudo indica que sim! Mas h quem interprete de outra
forma.

CONSIDERAES FINAIS
A partir do que fora mostrado, esperamos que haja igualdade em se tratando dos conceitos
de autor, obra e leitor, visto que, como ficara explcito, todos tm uma grande relevncia na
constituio da comunicao atravs de registros escritos, isto , no dar sentido lngua em si a
fim de estabelecer comunicao entre os indivduos. Levando-se em considerao, sempre, que o
livro o mediador da relao entre dois indivduos (ZILBERMAN, 2001, p. 46).

193
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

COMPAGNON, Antoine. O DEMNIO DA TEORIA: literatura e senso comum; traduo de


Cleonice Paes Barreto Mouro, Consuelo Fortes Santiago 2 ed. Belo Horizonte: Editora
UFMG, 2010.
ISER, Wolfgang. O ATO DA LEITURA: uma teoria do efeito esttico; traduo de Johannes
Kretschmer 34 ed. So Paulo: Editora 34, 1996.
JAUSS, Hans Robert et al. A LITERATURA E O LEITOR: textos de esttica da recepo;
coordenao e traduo de Luiz Costa Lima. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.
NISHIDA, Bruno Cassandri et al. O CORVO: um livro colaborativo. So Paulo: Empreo, 2015.
ZILBERMAN, Regina. FIM DO LIVRO, FIM DOS LEITORES? So Paulo: Editora Senac, 2001.

194
ALTERIDADE E ARMRIO: INFNCIA HOMOAFETIVA NA
LITERATURA BRASILEIRA

Benedito Teixeira de Sousa*

Resumo: Os romances O Ateneu (1888), de Raul Pompia, Capites da areia (1937), de


Jorge Amado, e a novela Dona Sinh e o filho padre (1964), de Gilberto Freyre, num
espao temporal de quase 100 anos, so exemplos das ainda poucas narrativas da
literatura brasileira que trazem personagens infantis envolvidas em relaes de carter
homoafetivo. Diante desta constatao e com base nos estudos literrios sobre o
elemento personagem, propomos com este artigo verificar como as narrativas tratam a
questo da alteridade e do armrio, luz dos estudos realizados, principalmente, pelo
estudioso franco-argelino Jacques Derrida e pela terica estadunidense Eve Kosofsky
Sedgwick, respectivamente, destacando-se nesta ltima tambm o conceito de
homossociabilidade. Essas trs obras ficcionais trazem espaos e contextos no caso, o
internato e a escola, na primeira e na terceira, e a rua, na segunda que favorecem o
convvio homoafetivo, ao mesmo tempo em que so povoados por mecanismos de
opresso, e, portanto, de reforo do sentimento de outridade, silncio e medo. Levando-
se em conta a perspectiva da Literatura Comparada, veremos como esses textos tratam
as personagens em idade infantil e suas relaes e desejos homoafetivos, comprovando
a hiptese de que a literatura registra e, mesmo que seja para estimular a reflexo,
reproduz os principais fatores que caracterizam a alteridade inerente perspectiva de
estar e permanecer no armrio: um forte vnculo homossocial, marcado ao mesmo tempo
pelo que Sedwick chama de pnico homossexual.

Palavras-chave: Homoafetividade; Armrio; Alteridade; Infncia; Literatura brasileira.

ALTERITY AND "CLOSET": HOMOAFFECTIVE CHILDREN IN BRAZILIAN


LITERATURE

ABSTRACT: The novels "O Ateneu" (1888) by Raul Pompeia, "Capites da areia"
(Capitains of the sands - 1937) by Jorge Amado, and the novel "Dona Sinh e o filho
padre" (Mother and son - 1964), by Gilberto Freyre, near by a 100 years time lapse are the
few examples of brazilian literature narratives that bring children's characters involved in
homoaffective relations. Having this in view finding and based on the literary studies on the
element "character", we propose with this article to verify how the narratives deal with the
question of alterity and the "closet", in the light of studies carried out mainly by the french-
algerian scholar Jacques Derrida and the american theorist Eve Kosofsky Sedgwick,
respectively, emphasizing in the latter also the concept of homosociability. These three
fictional works bring spaces and contexts - in this case, the boarding and the school, in the

*
Mestre e doutorando em Literatura pelo Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal do Cear
(UFC); bolsista da Fundao Cearense de Apoio e Amparo Pesquisa (Funcap); e-mail:
benitoteixeira@gmail.com.
195
first and third, and the street, in the second - that favor the homoaffective conviviality, at
the same time that they are populated by mechanisms of oppression, therefore, reinforcing
the feeling of otherness, silence and fear. Taking into account the perspective of
Comparative Literature, we will see how these texts treat the characters in childhood age
and their homoaffective relations and desires, proving the hypothesis that the literature
registers and, even if it is to stimulate the reflection, reproduces the main factors which
characterize the inherent otherness in the prospect of being and remaining in the 'closet': a
strong homosocial bond, marked at the same time by what Sedwick calls 'homosexual
panic'.

Keywords: Homoaffectivity; Closet; Alterity; Childhood; Brazilian literature.

A infncia sempre carregou em sua histria uma imagem ou imagens que remetem
a uma alteridade, um Outro inferior, incompleto, visto sempre na perspectiva de
passagem para a etapa que realmente importa na vida, a fase adulta. De acordo com os
fatos aportados pela Nova Histria1 e pela Histria das Mentalidades, verificamos que, em
algumas pocas mais, como na Modernidade, em outras menos, como na Idade Mdia, a
infncia sempre carregou uma srie de interditos livre manifestao de suas
especificidades.
Entre essas especificidades, a sexualidade ocupava e ainda ocupa um lugar de
destaque entre os aspectos que mais deveriam ser rejeitados e reprimidos. Quando
consideramos como parte dessa sexualidade os desejos homoafetivos, vemos duplicado,
e por que no dizer triplicado, o espectro do poder disciplinador e opressor sobre os
indivduos na infncia. Pois ao Outro infantil e sexual, soma-se o Outro homoafetivo, alvos
de uma srie de restries e de prticas persecutrias ao longo da Histria.
Entre as metas relacionadas ao mundo infantil e sua construo destacam, alm
da formao de um cidado de bem, como j previsto desde a Antiguidade grega, em se
tratando dos meninos, destacam-se: a formao religiosa crist, baseada, entre outros
aspectos na culpa, no medo, no pecado, no controle da sexualidade, no sexo para a
reproduo e no desejo heterossexual; a perspectiva pedaggica de construo
intelectual do homem apto ao trabalho; e a viso mdica do indivduo fsica e
mentalmente saudvel.

1Expresso cunhada pelo medievalista Jacques Le Goff, na dcada de 1970, mas cujas ideias j vinham
sendo discutidas desde o sculo XVIII por estudiosos como Voltaire, Chateaubriand e Guizot.
196
Em O Ateneu, de Raul Pompia, escrito e publicado no fim do sculo XIX, o
protagonista Srgio, ento com 11 anos, deixado pelo pai no Ateneu, internato que
abrigava os filhos da classe mdia alta fluminense e de outros locais do pas. A nova vida
significaria para o menino um marco em sua transio da infncia para a adolescncia.
Transio profundamente afetada por suas primeiras experincias homoafetivas com os
colegas da escola, sempre envoltas em interditos e questionamentos, especialmente de
ordem social e religiosa.
Em Capites da areia, de Jorge Amado, podemos verificar, mesmo que
tangencialmente, como as relaes homoafetivas eram vividas e aceitas ou no aceitas
pelos garotos que compunham o bando de meninos de rua atuante nas ruas de Salvador,
nas primeiras dcadas do sculo XX. Vide o caso de Almiro e Barando, por exemplo,
que se encontravam s escondidas do restante dos meninos, na madrugada, por receio
de serem rejeitados pelo grupo, em especial aqueles que se colocavam na posio de
passivos. Tambm neste caso, o pano de fundo religioso estava sempre presente. J na
primeira obra ficcional de Gilberto Freyre, Dona Sinh e o filho padre, o narrador
apresenta as angstias e dificuldades do garoto Jos Maria. Criado para ser padre e
superprotegido pela me viva, sofre a rejeio dos adultos e tambm de seus pares, as
crianas, por ser frgil e ter trejeitos delicados. Alm disso, a educao religiosa torna-se
um fardo que a criana carrega quando descobre os primeiros prazeres autoerticos, e,
mais ainda, quando vivencia, no ambiente escolar, os primeiros desejos homoafetivos por
um colega mais velho. A narrativa ambientada ainda no sculo XIX.
Em se tratando de personagens infantis homoafetivas, sua presena ainda
escassa na literatura brasileira, mas podemos identificar nelas o mesmo sentimento de
interdito que marca a grande maioria das obras literrias que tratam do homoerotismo.
No difcil perceber que as personagens e seus desejos erticos esto quase sempre
submetidos a mecanismos de poder, com vistas a reprimi-los e confin-los ao silncio que
quase sempre os caracterizou. A infncia e o sexo, e dentro deste a atrao homoafetiva,
so, no por acaso, dois exemplos de alteridade, desse Outro nas sociedades ocidentais.
Outro que precisa de monitoramento constante, com vistas sua interdio.
Chombart de Lauwe, em Um outro mundo: a infncia (1991), analisando obras da
literatura francesa, revela como personagens infantis descobrem sua sexualidade. Essa
197
descoberta, geralmente, acionada pelo conhecimento do seu prprio corpo, pelas
atitudes de adultos e de outras crianas, e pela deteco de sensaes ainda no
experimentadas. As impresses da criana variam do espanto ao interesse, ao
incmodo, perturbao, ao medo e repulsa (CHOMBART DE LAUWE, 1991, p. 388).
Ela faz questo de ressaltar que esses momentos afetivo-sexuais rapidamente so
interditados pelas normas sociais, na grande maioria dos casos. Na maior parte do
tempo, todo esse despertar mostrado como perturbado pelos silncios e mistrios dos
adultos, estragado por seus tabus, por seus comportamentos e por suas prprias imagens
repugnantes da vida sexual (CHOMBART DE LAUWE, 1991, p. 397).

Infncia, homoafetividade e outridade

As transformaes culturais e sociais ao longo da histria so produzidas por uma


srie de mecanismos, e um dos mais importantes a linguagem, por meio da qual se
constroem as chamadas alteridades. O Outro, identificado no mais como ser unificado,
mas pelas diferenas que os caracterizam, e que, por sua vez, produzem as identidades
fragmentadas, interligadas e interdependentes do mundo moderno.
Alteridade como diferena, diffrance, conforme a proposta de Jacques Derrida,
na chamada desconstruo, teoria que rejeita todo o absolutismo, autoritarismo e
engessamento da realidade, categorias fechadas e essencialistas, privilegiando o
pluralismo, a crtica e a diferena. Ao propor a desconstruo, em especial nos campos
da poltica, da literatura e dos direitos humanos, Derrida ele prprio, argelino de
nascimento vivendo na Frana, um estrangeiro, um Outro institui a desconfiana em
relao a qualquer pretenso metafsica.
Ao esmiuar a teoria derridiana, Rafael Haddock-Lobo, em A desconstruo,
artigo publicado no Dossi Derrida, da revista Cult (2014), explica que a desconstruo,
antes de ser uma proposta (talvez) de filosofia da linguagem, tem e sempre teve nas
esferas ticas e polticas uma preocupao central, principalmente em se tratando da
alteridade. Conforme constata Derrida, a literatura pode ser pensada como um
instrumento que possibilita a abertura a debates ticos e polticos, culturais e tambm

198
ideolgicos sobre a questo da alteridade, da rejeio, to comuns infncia e mais
ainda se somada condio de homoafetividade.
A desconstruo menos do que uma filosofia a ser aplicada, com vistas a
certezas hegemnicas, do que uma resistncia a toda e qualquer hegemonia, salienta
Leyla Perroni-Moyss, em Ps-estruturalismo e desconstruo nas Amricas (2004),
reafirmando as prprias palavras de Derrida: tambm um ato de f. Por isso, o
discurso aberto e em potncia de Derrida, disposto mais a descobrir do que a definir, cabe
to bem ao se analisarem prticas discursivas literrias que apontam para um vis
marcadamente ideolgico, cultural, social e por que no dizer tico-poltico, de direitos
humanos.
No entanto, Perroni-Moyss (2004) alerta que preciso ter cuidado com a maneira
como muitos adeptos dos Estudos Culturais2 entendem a desconstruo derridiana,
usando-a como uma base para se fazerem crticas textuais recheadas de lies de moral,
nas quais h sempre um bem lutando contra um mal, verdades em oposio a mentiras,
posies politicamente corretas contra aquelas consideradas politicamente incorretas.
O desconstrutivismo no pode ser aplicado apenas como um instrumento de
ataque a posturas congeladas, a ismos patriarcalismo, logocentrismo, falocentrismo,
colonialismo, feminismo, entre outros sejam elas democrticas ou conservadoras, ainda
que o pensamento de Derrida esteja claramente marcado por uma posio de defesa do
outro, do estrangeiro, da differnce. Por exemplo, em relao ao cnone literrio
ocidental, Derrida nunca props sua destruio pura e simples, mas, sim, manteve uma
relao dbia de fidelidade e reviso, com vistas a uma releitura modificadora. A
relao de Derrida com a tradio muito mais complexa do que seria uma simples
rejeio da mesma: No se trata de destruir coisa alguma: trata-se somente, e por
fidelidade, de tentar pensar como aquilo aconteceu, como se constitui algo que no
natural; uma cultura, uma instituio, uma tradio. (PERRONI-MOYSS, 2004, p. 228).

2 Os chamados "Estudos Culturais" destacam as relaes entre a cultura contempornea e a sociedade. Ou


seja, as formas, instituies e prticas culturais, colocando num mesmo espectro de anlise e crtica, o da
cultura, formas artsticas diversas, como a literatura, a pintura, a msica, entre outras. Alm de tentar
entender como essas manifestaes so impactadas pelas mudanas sociais. So trs as principais
referncias textuais, surgidas nos fim dos anos 1950, consideradas as fontes dos Estudos Culturais:
Richard Hoggart e seu The uses of literacy (1957); Raymond Williams, com Culture and society (1958); e E.
P. Thompson o seu texto The making of the English working-class (1963).
199
E nesta perspectiva que se apresenta o desafio de pensar o enredo das narrativas aqui
brevemente destacadas, para alm de condenar a opresso religiosa e heteronormativa,
que se mostram claramente nas narrativas. Mas refletindo sobre as possveis implicaes
que tais mecanismos podem ter para as personagens infantis, tanto dentro das estruturas
textuais como fora delas, na realidade do mundo.
Pensar na perspectiva da differnce derridiana uma forma de pensar nas vrias
possibilidades de desconstruir, sem destruir, o pensamento falocntrico, heteronormativo,
adulto da tradio ocidental, pensar sobre como esse discurso foi e continua sendo
formado ao longo do tempo. Esta differnce [diferena] deve ser vislumbrada tanto com
vistas a aspectos semnticos, histricos, tnicos, culturais, como para defender que no
existe uma essncia, um sentido final e uma verdade fechada para os constructos
discursivos, em especial quando se trata da literatura. necessrio ainda descartar
tambm o mtodo dialtico, uma vez que, para Derrida, o discurso no deve pressupor
teses, antteses e snteses, mas avana em direo negatividade, incerteza.
Dessa diferena derridiana parte-se mais facilmente para adentrar o conceito de
alteridade/outridade, to presente quando se pensa na condio da infncia e da
homoafetividade. Evando Nascimento, em Heranas de Derrida: desconstruo,
destruio e messianicidade (2008), explica que o radicalmente outro (todo-outro, tout
autre) derridiano est sempre relacionado figura do estrangeiro, para o qual Derrida
defende que haja um acolhimento, com o gozo de uma hospitalidade incondicional. Ou
seja, sem restries, como, pelo contrrio, acontece nas narrativas aqui anaisadas. No
internato de O Ateneu, os meninos so acolhidos, mas desde que obedeam estritamente
s regras de uma moral catlica opressora. Essa alteridade francamente indecidvel,
supe a vinda (venue) e o advento (avnement) do outro enquanto outro, insubsumvel s
categorizaes do mesmo e do familiar. (NASCIMENTO, 2008, p. 12).
Por sua vez, o conceito de alteridade traz em seu bojo um outro conceito bem ao
gosto de Derrida, o de hospitalidade. Pensar numa hospitalidade ideal, que ele chama
de incondicional. Ou seja, quando se abre para algum que no esperado nem
convidado, como um visitante, estranho e imprevisvel, o outro em sua totalidade.
Portanto, diferena, alteridade e hospitalidade so trs conceitos que podem ser

200
apreendidos e pensados sem fechamentos, em deslocamento, nos romances de
Pompia, Amado e Freyre, aqui analisados.
Em nossa leitura [contra-assinatura] das obras de Pompia, Amado e Freyre, e
tentando escapar a todo biografismo, historicismo e psicologismo, a toda forma de
escritura/leitura/reescritura ocidental baseada no binarismo das oposies metafsicas,
como sugere Derrida, possvel enxergar que os respectivos enredos j possibilitam ao
leitor, em seu momento particular de leitura, a pensar em abertura o que o narrador lhe
oferece.
Antes de saber concretamente o que o narrador responde, h uma srie de
possibilidades de respostas, num movimento de descoberta, em deslocamento, em
excesso. E, mesmo aps a leitura, ainda se mantm a possibilidade da promessa, da
permisso do dizer tudo literrio, mesmo que j esteja ali efetivamente dito no conjunto
de significantes textuais. A liberdade potica, para o pensamento derridiano, justamente
a possibilidade de que o conceito saussuriano da relao fechada entre significante e
significado seja rompido, resultando numa pluralidade de sentidos a serem descobertos, a
depender do contexto histrico, da experincia pessoal, da possibilidade particular de
cada um de pensar a alteridade e a diferena. Compreender a estrutura de um devir, a
forma de uma fora, perder o sentido ganhando-o. (DERRIDA, 1995, p. 47).
A infncia e a homoafetividade podem ser vistas, portanto, como construtos sociais
e culturais subjetivos, tendo suas identidades formadas a partir de sua alteridade. O
carter de intersubjetividade presentes na construo da infncia e da homoafetividade
ocidentais se reflete na concepo interna do indivduo fragmentado, que, formado
socialmente e culturalmente por instncias subjetivas em especial, a linguagem , tem
suas identidades construdas em relao e a partir da alteridade.

Homossociabilidade e armrio

Qualquer atitude mais sentimental na relao entre homens j encarada com


desconfiana. Os espaos de sociabilidade entre homens devem ser marcados pela
competio, pela rivalidade, ou pelo total distanciamento. No entanto, podemos propor
que espaos estritamente masculinos tambm podem ser caracterizados por uma forte
201
tendncia a despertarem desejos homoerticos, como ocorre nas foras armadas, na
escola, nas equipes esportivas e mesmo nos bandos de meninos de rua. esse conceito,
o de homossociabilidade, que abordaremos brevemente agora, e que de grande
importncia para entender como se do os processos de homoerotizao em espaos
dominados geralmente por seres masculinos.
O conceito de homossociabilidade foi cunhado por Eve Kosofsky Sedgwick, em
Between men: english literature and male homosocial desire (1985), para quem o desejo
homossocial configura-se um paradoxo, tendo em vista que, ao mesmo tempo em que os
agrupamentos homossociais rejeitam manifestaes de afeto e erotismo em seu interior,
sendo caracterizados por uma forte homofobia, o desejo homoertico pode ser
considerado inerente a esses grupos. Sedgwick define:

Homossocial uma palavra usada ocasionalmente na histria e nas cincias


sociais que descreve os laos sociais entre pessoas do mesmo sexo, um
neologismo, obviamente, formado por analogia com "homossexual", e assim,
obviamente, tem uma significao distinta de "homossexual". Na verdade, ela
aplicada a atividades que criam "vnculo masculino", o que pode, em nossa
sociedade, ser caracterizado por homofobia intensa, medo e dio da
homossexualidade. Para desenhar o fundo "homossocial" dentro da rbita do
"desejo", do potencial ertico, considera-se a hiptese da indivisibilidade potencial
de um continuum entre homossocial e homossexual continuum cuja visibilidade,
para o homem, em nossa sociedade, radicalmente interrompida (SEDGWICK,
1985, p. 1).3

O indivduo homossocial estaria mais provavelmente sujeito ocorrncia de


desejos homoerticos, que, por sua vez, so fortemente negados e repudiados. Em
Epistemologa del armario (1998), Sedgwick aborda a questo do pnico homossexual,
engendrado nesse contnuo dos vnculos homossociais masculinos, caracterizados por
uma secularizada e psicologizada homofobia, que exclui certos segmentos desse
contnuo homossocial, como o caso dos homossexuais. Essa excluso chega ao ponto
de que esses homens, para alm de se definirem como no homossexuais, definem-se
contra a homossexualidade. Vale destacar que esse pnico homossexual s se expressa,

3Livre traduo de: Homosocial is a word occasionaly used in history and the social sciences, where it
describes social bonds between persons of the same sex; it is a neologism, obviously formed by analogy
with "homosexual", and just as obviously meant to be distinguished from "homosexual". In fact, it is applied
to such activities as "male bonding", which may, as in our society, be characterized by intense homophobia,
fear and hatred of homosexuality. To draw the "homosocial" back into the orbit of "desire", of the potentially
erotic, then, is to hypothesize the potential unbrokenness of a continuum between homosocial and
homosexual - continuum whose visibility, for man, in our society, is radically disrupted.
202
geralmente, at o momento em que o indivduo sai do armrio 4, pois o desejo
homossexual surge como uma ameaa s relaes de carter obrigatrio entre os
homens relaes de amizade, tutelagem, identificao admirativa, subordinao
burocrtica e rivalidade heterossexual (...) (SEDGWICK, 1998, p. 245).
Os vnculos homossociais so forjados desde a infncia, como vemos nas
narrativas literrias que aqui analisamos. Esses vnculos so, desde cedo, caracterizados
por uma forte rejeio ao desejo homoertico, em especial ao que pressupe uma
passividade na relao, ao mesmo tempo em que as relaes engendradas dentro destes
grupos favorecem o aparecimento desse mesmo desejo. Podemos constatar bem esse
paradoxo nas relaes vividas por Srgio, em O Ateneu, e Jos Maria, de Dona Sinh e o
filho padre, cujos sentimentos homoafetivos so, a todo o momento, negados com vistas
s normas do internato e da escola, respectivamente. Tambm em Capites da areia, os
meninos do bando so submetidos a uma regra que os impede de se relacionarem com
outros garotos, em especial na posio de passivos.
Os vnculos homossociais comportam, claramente, uma tendncia homoertica,
logo repudiada, como ocorre na narrativa de Jorge Amado: Por assim dizer, Pedro Bala
arrancou a pederastia de entre os Capites da areia como um mdico arranca um
apndice doente do corpo de um homem (AMADO, 2000, p. 102). uma clara
demonstrao do pnico homossexual que geralmente vige nos espaos homossociais.
O conceito de armrio, tambm estudado pela terica estadunidense,
importante para que visualizemos a condio de aprisionamento e de silncio que
caracteriza os indivduos homoafetivos. Sedgwick (1998), assinalando que o termo
homossexual s foi introduzido no discurso euroamericano no ltimo tero do sculo XIX
e que, surpreendentemente, esse tipo sexual tornou-se popularmente conhecido primeiro
do que o conceito de heterossexual, informa que a principal consequncia do
surgimento dessas categorias foi a delimitao forada de duas identidades totalmente
binarizadas ou a pessoa homo ou heterossexual, identidades que acabam afetando

4 Para Georges Chauncey, em Gay New York: gender, urban culture, and the making of the gay male world,
1890-1940, a expresso coming out remonta ao vocabulrio gay dos anos pr-guerra. Ele explica que a
expresso era usada "did not speak of coming out of what we now call the 'gay closet' but rather of coming
out into what they called 'homosexual society' or the 'gay world". A terminologia sair do armrio teria sido
tirada do vocabulrio feminino, cuja expresso era usada para referir-se ao ritual de uma debutante, que
seria oficialmente apresentada sociedade.
203
todo o espectro de relaes e de discursos relacionados ao conhecimento e mesmo
ignorncia sobre a vida dos indivduos. Para a autora estadunidense, as relaes do
armrio (...) as relaes do conhecido e do desconhecido, do explcito e do implcito em
torno da definio da homo/heterossexualidade podem ser reveladoras acerca dos atos
discursivos de modo mais geral5. (SEDGWICK, 1998, p. 13).
A permanncia de muitos indivduos no que se chama de armrio pode ser
identificada, inclusive, como um ato discursivo do silncio, sendo este um silncio
construdo a partir de um discurso diramos, de um discurso barulhento que o envolve
e o constitui. Sedgwick (1998) busca, em Epistemologa del armario, desconstruir as
categorias que, na cultura ocidental, se apresentam como binrias e simtricas,
entendendo essas categorias, as exemplo das de homo/heterossexual, como instveis.
Ou seja, desconstruir esses binarismos facilita sua identificao como espaos
carregados de manipulao e sujeio, de construes culturais normativas.

(...) argumentarei que a crise moderna da definio da homo/heterossexualidade


tem afetado a nossa cultura, especialmente atravs da sua inapagvel
determinao de categorias, tais como segredo/revelao,
conhecimento/ignorncia, privado/pblico, masculino/feminino, maioria/minoria,
inocncia/iniciao, natural/artificial, novo/velho, disciplina/terrorismo,
cannico/no cannico, plenitude/decadncia, urbano/provinciano,
nacional/estrangeiro, sade/doena, igual/diferente, ativo/passivo, dentro/fora,
cognio/paranoia, arte/kitsch, utopia/apocalipse, sinceridade/sentimentalismo e
voluntariedade/vcio. E, em vez de abraar uma f idealista na eficcia necessria
e imanentemente corrosiva das contradies inerentes a esses binarismos,
assinalarei que as lutas pelo poder discursivo podem ser concretizadas em
competies pela influncia material ou retrica necessrias para estabelecer os
termos operacionais de uma definio to incoerente e se aproveitar, de alguma
maneira, dos mesmos6. (SEGDWICK, 1998, p. 22).

5 Traduo livre do espanhol: (...) las relaciones de lo conocido y lo desconocido, lo explcito y lo implcito
en torno a la definicin de la homo/heterosexualidad pueden ser especialmente reveladoras acerca de los
actos discursivos de modo ms general.
6 Traduo livre do espanhol de: (...) argumentar que la crisis moderna y hoy crnica de la definicin de la

homo/heterosexualidad h afectado a nuestra cultura, especialmente a travs de su imborrable


determinacin de categorias tales como secreto/revelacin, conocimiento/ignorncia, privado/pblico,
masculino/femenino, mayora/minora, inocencia/iniciacin, natural/artificial, nuevo/viejo,
disciplina/terrorismo, urbano/provinciano, nacional/extranjero, salud/enfermedad, igual/diferente,
activo/pasivo, dentro/fuera, cognicin/paranoia, arte/kitsch, utopa/apocalipsis, sinceridad/sentimentalismo y
voluntaridad/adiccin. Y en vez de abrazar una fe idealista en la eficacia necesaria e inmanentemente
corrosiva de las contradicciones inherentes a estos binarismos, sealar que las luchas por el poder
discursivo se pueden concretar en competiciones por la influencia material o retrica necesaria para
establecer los trminos operativos de una definicin tan incoherente y aprovecharse de algn modo de los
mismos.
204
Embora, nas narrativas aqui analisadas, sejam restritos os contextos e espaos
aonde podemos identificar, nos enredos, a manifestao de desejos e a ocorrncias de
relaes homoafetivas, a permanncia no armrio das personagens infantis acaba por
determinar outras relaes e suas diversas formas de estarem no mundo. A exemplo das
relaes de Srgio, de O Ateneu, com as autoridades escolares e com seus colegas, para
alm dos trs amigos por quem a personagem nutriria sentimentos homoafetivos, seu
prprio desempenho nas atividades e nas rotinas da escola, e sua prtica religiosa etc;
estar no armrio, para as personagens homoafetivas de Capites da areia, garante sua
permanncia no grupo de meninos de rua, o respeito social dos demais e a sua aceitao
por parte do Padre Jos Pedro; j Jos Maria, de Dona Sinh e o filho padre, ocultando
seus desejos, assegura o respeito da me e do tio, evita ser hostilizado pelos colegas da
rua e da escola e atende vontade da me de que ele se torne padre quando adulto.
Permanecer no armrio geralmente a regra nas narrativas que ora analisamos,
tendo em vista que se tratam de personagens ainda na infncia/pr-adolescncia e,
portanto, com uma sexualidade teoricamente indefinida. No por acaso, os enredos
apontem, mesmo que sutilmente, para a possibilidade de que tais desejos e relaes
sejam apenas uma descoberta provisria e que ficaro no passado ao se tornarem
pessoas adultas. Segdwick (1998) salienta, no entanto, que durante toda a vida novos
armrios sempre se erguem ao longo da vida dos indivduos homoafetivos, seja quando
se entra numa nova turma na escola/universidade, diante de um novo trabalho, de um
novo grupo de amigos. O que, por sua vez, acaba por requerer novos segredos e novas
necessidades de revelao ou sada do armrio. O armrio, portanto, no seria apenas
uma caracterstica de vida afetivo-sexual das pessoas gays, mas um fator que determina
muitos aspectos de sua vida social como um todo.
As exigncias de segredo, por um lado, e de revelao, por outro os dois polos
da estrutura do armrio , que so feitas s pessoas gays durante toda a sua vida, se
mostram fortemente opressivas e determinam, alm da estrutura sexual, outros aspectos
da vida desses indivduos, como sua posio econmica, poltica, alm das prprias
relaes de gnero. O armrio a estrutura que define a opresso gay neste sculo
[sculo XX]. (SEGDWICK, 1998, p. 96). E podemos afirmar que segue determinando a
opresso que ainda vige sobre os indivduos homoafetivos em pleno sculo XXI,
205
permanecendo a literatura como um canal privilegiado para entender como essa questo
ainda tratada nas sociedades ocidentais.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AMADO, Jorge. Capites da areia. Rio de Janeiro: Record, 2000.
CHOMBART DE LAUWE, Marie-Jos. Um outro mundo: a infncia. Traduo de Noemi
Kon. So Paulo: Perspectiva: Editora da Universidade de So Paulo, 1991.
DERRIDA, Jacques. Fora e significao. In: A escritura e a diferena. Traduo de
Maria Beatriz Marques Nizza da Silva. So Paulo: Perspectiva, 1995.
______. Da hospitalidade. Traduo de Antnio Romane. So Paulo: Escuta, 2003.
______ Essa estranha instituio chamada literatura: uma entrevista com Jacques
Derrida. Traduo de Marileide Dias Esqueda. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2014.
FREYRE, Gilberto. Dona Sinh e o filho padre. Rio de Janeiro: Ediouro, 1964.
HADOCK-LOBO, Rafael. A desconstruo. In: Dossi Jacques Derrida. Revista Cult,
n 195. Outubro, 2014, p. 22-49.
NASCIMENTO, Evando. Heranas de Derrida. In: PEREIRA, Maria Antonieta; S, Luiz
Fernando Ferreira (Org.). Jacques Derrida: atos de leitura, literatura e democracia. Belo
Horizonte: A Tela e o Texto/ Faculdade de Letras da UFMG, 2009.
PERRONI-MOISS, Leyla (Org.). Do positivismo desconstruo: ideias francesas na
Amrica. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004.
POMPIA, Raul. O Ateneu. Rio de Janeiro: BestBolso, 2010.
SEDGWICK, Eve Kosofsky. Epistemologa del armario. Traduccin de Teresa Blad
Costa. Barcelona: Ediciones de la Tempestad, 1998.
______.Between Men: english literature and male homosocial desire. New York:
Columbia University Press, 1985.

206
RESISTNCIA NA TRAGDIA HIPLITO DE EURPEDES E RACINE

Caio Mendes Aparcio Fernandes (UFPA)1


Augusto Sarmento-Pantoja (UFPA)

Resumo: O presente trabalho de pesquisa tomou como referncia a temtica da


resistncia, esta foi exemplificada e demonstrada pelas personagens dentro de obras da
tragdia grega clssica, e na sua representao na modernidade, dentro do teatro
francs. O conceito de resistncia utilizado para as anlises foi elaborado e discutido a
partir dos pontos de vista e anlises de crticos como: Alfredo Bosi e Federico Lorenz. De
acordo com essas abordagens, foi possvel verificar a presena da resistncia nas obras
estudadas, a tragdia grega Hiplito, de Eurpedes e a verso moderna, Phdre de
Racine. Nessas duas obras, identificamos uma forte caracterizao das protagonistas que
resistem as leis impostas contra elas, tomando, assim, decises que fazem com que,
essas personagens, possam ser compreendidas como personagens resistentes a sua
poca e elaboradoras de uma narrativa da memria traumtica.

Palavras-chave: Literatura; Teatro; Trgico; pico; Resistncia.

Resum: Ce travail de recherche a pris comme rfrence le thme de la rsistance, cela


a t illustr et dmontr par les personnages dans les uvres de la tragdie grecque
classique, et sa reprsentation dans la modernit, dans le thtre franais. Le concept de
rsistance utilise pour l'analyse a t prpar et discut des points de vue et analyse
critique comme Alfredo Bosi et Federico Lorenz. Selon ces approches, nous avons trouv
la prsence de la rsistance dans les uvres tragdie grecque tudi Hippolyte, Euripide
et la version moderne, Phdre de Racine. Dans ces deux uvres, nous avons identifi
une forte caractrisation des protagonistes qui rsistent aux lois imposes contre eux, en
prenant ainsi des dcisions qui rendent ces caractres, peut tre compris comme des
caractres rsistants son temps et elaboradoras un rcit de la mmoire traumatique.

Mots-cls: Littrature. Thtre. Trgique. pique. Rsistance.

1. SOBRE O CONCEITO DE RESISTNCIA

Dentro deste estudo, pretendemos mostrar como o conceito de resistncia pode


ser utilizado para analisar obras clssicas e modernas, pois mesmo antes de tal conceito
ser realmente compreendido e visto como uma teoria. Deste modo, analisaremos as
obras de Eurpides e Racine, para caracterizar como a resistncia se apresenta nas

1 Graduando do curso de Letras Lingua Francesa da Universidade Federal do Par Campus Belm.
Bolsista PIBIC/UFPA. E-mail: caiomafernandes@gmail.com
Docente da Faculdade de Cincias da Linguagem, Universidade Federal do Par Campus de
Abaetetuba. E-mail:augustos@ufpa.br

207
vrias verses de Hiplito. Identificamos nessas obras que a resistncia se faz presente,
sem que mesmo que no tenhamos um contexto de guerra.

O conceito de resistncia desenvolvido por Alfredo Bosi, em Narrativa e resistncia,


pode auxiliar a compreender melhor as tragdias de Eurpedes e Racine na medida em
que o ensaio de Bosi trata de tal conceito em uma relao ntima entre a literatura e os
processos de autoritarismo, os quais conseguimos identificar ao lermos os textos de
Eurpedes e Racine. Bosi constri no seu percurso argumentativo a ideia de que na
literatura encontramos obras que podem ser compreendidas como sendo narrativas de
resistncia mediadas ora por conta do tema que discute, ora por conta de sua forma
literria, qui os dois. O crtico, destaca ainda que a resistncia se d na relao entre as
potncias da vida prtica e as potncias cognitivas, responsveis pela constituio das
noes de Valor e Antivalor. Alfredo Bosi explica que a resistncia, est relacionada a
quatro dimenses, sendo que duas delas esto ligadas aos aspectos cognitivos e duas
delas aos aspectos prticos: Intuio e Razo, relacionados ao primeiro aspecto e Desejo
e Vontade, ao segundo. Nessa diviso se percebe que a Intuio compete Arte, pois a
arte teria relaes com a intuio, a imaginao, a percepo e a memria. Bosi nos
relembra que segundo Benedetto Croce, a intuio o fundamento da Arte, e, por isso, as
suas imagens no precisam ser verificadas como normais. A Razo, por outro lado, se
ocupa em explicar as relaes entre filosofia e as cincias. Mas o que os diferem a
exigncia de um critrio de realidade, peculiar razo, mas indiferente intuio (BOSI,
2002, p. 118), ou seja, a arte pode ser explicada por meio da prpria arte, enquanto que a
razo precisa de uma base terica para comprov-la.

Precisamos observar tambm os aspectos prticos, relacionados ao Desejo e a


Vontade. O Desejo, descrito como o Governador do mundo das satisfaes, ou seja, das
necessidades ditas primrias, ligada sobrevivncia do indivduo e da espcie. Alm
disso, o desejo entra em conflito com a Vontade, que seria a mola das aes livres e
responsveis por constituir as esferas tica e poltica. O fato de haver divergncia
entre elas passa a existir um critrio de coerncia tica peculiar s aes voluntrias, mas
sem reger os movimentos da libido.

208
Outro aspecto o peso do Valor dentro da criao de um romance, o qual Bosi
chama de motivao, quando este valor leva o homem de ao a cometer atos que julga
ser correto. Outra possibilidade quando o homem de ao acaba por cometer um ato
julgado por ele como correto, visando uma finalidade em sua ao, uma consequncia
desejada. Por isso que a resistncia imanente na escrita deve observar o ponto de
vista e a estilizao da linguagem, Bosi considera que nesses dois processos h:
uma interiorizao do trabalho do narrador. A escrita resistente (aquela
operao que escolher afinal temas, situaes, personagens) decorre de
um a priori tico, um sentimento do bem e do mal, uma intuio do
verdadeiro e do falso, que j se ps em tenso com o estilo e a
mentalidade dominantes. (BOSI, 2002, p.128-129).

Pode-se entender ento que o narrador representa uma espcie de vivenciador da


resistncia, baseado, claro, nas escolhas do escritor. Por isso, teramos a compreenso,
por meio da narrativa, do que seria tico para este narrador, identificando o que seria para
ele o sentimento de bem e mal e a demonstrao do que verdadeiro e falso. Por isso
podemos dizer que o narrador nos mostra a tenso gerada pela ambivalncia bem/mal;
verdadeiro/falso, ao entrar em conflito com o estilo e a mentalidade que dominam essas
relaes.
Apesar de encontramos essas relaes ligadas figura do narrador, esse papel, de
vivivenciador da resistncia, no exclusivo dele, pois o mesmo pode ser desenvolvido
tambm por uma personagem, que no necessariamente o protagonista, nem o
narrador. Temos ento a resistncia imanente, percebida a partir do momento em que
temos um conflito, um cisma entre duas foras opostas: a tirania do opressor e a
resistncia do oprimido, sem que haja necessidade de uma conflito blico.
Alis, os conflitos blicos, foram o fundamento para Bosi desenvolver o conceito de
resistncia como tema, que aparecem justamente com as lutas e os conflitos oriundos da
constituio dos estados de exceo, como na Segunda Guerra Mundial, Revoluo
Russa, Apartheid, o Genocdio de Ruanda, Lutas de Independncia, as Ditadura na
Amrica Latina etc.
Bosi nos chama ateno para o fato de que, a partir de 1930, teremos melhores
condies para o desenvolvimento de uma literatura de resistncia, pois a intelectualidade

209
passa a criar mais materiais que reverberassem a necessidade de refletir e resistir ao
autoritarismo e suas formas aparentadas.
Por conta desse horror gerado pela guerra, vivemos um despertar da
intelectualidade em relao a essa realidade, gerando a proliferao de expresses
artsticas em que a resistncia temtica pudesse ser percebida mais claramente, em
diversas expresses da arte, como vimos na pintura com Pablo Picasso, Francis Bacon,
Marcel Duchamp e Zoran Mui. Tal tema perdurou na memria das pessoas e os
narradores desse horror, chamados por Bosi de narradores do imediato ps-guerra,
responsveis pela construo de um novo contexto pautado no testemunho dos
sobreviventes desses conflitos, tornando a produo literria no sculo XX bastante
prximas desses narradores, reverberando seus discursos.
Apesar das anlises de Bosi se referirem ao sculo passado, observamos que suas
consideraes podem ser utilizadas em outros momentos da histria da humanidade e,
por isso, encontramos em outros tempos obras marcadas pelo tratamento histrico da
guerra e dos conflitos, envolvidas pelos smbolos blicos, que sero classificadas como
obras de resistncia temtica. E obras literrias que se aproximam do conceito de
resistncia imanente, caracterizadas pela relao conflituosa entre um opressor e um
oprimido, revelando uma resistncia entre poderes, sem a presena de uma guerra ou
luta armada.
Para Federico Lorenz (2013), uma acepo possvel para o vocbulo resistncia, o
de mantenerse firme. Ele salienta que a resistncia deve ser construda em mbito
coletivo, pois a fora para essa mudana no est na ao individual, mas sim na
coletividade. O autor apresenta a resistncia como uma disputa ou enfrentamento entre
os fortes e os fracos, entre a justia e a injustia. Em sua argumentao Lorenz mostra
que existem vrios lados de uma mesma histria e, por conseguinte, vrios desfechos.
Mesmo que o conceito de resistncia esteja intimamente ligado aos sombrios
acontecimentos das ditaduras e associado s imagens blicas, o crtico salienta que no
podemos desconocer el peso que las imgenes blicas han tenido en la construccin de
ciertas imgenes sobre la resistencia y los resistentes, sobre todo en partidos polticos o
grupos de tradicin revolucionaria (LORENZ, 2012, p. 15). Por isso, costumamos vincular

210
a resistncia quase sempre aos cenrios e as imagens de guerra e deixamos de lado as
relaes da resistncia com forma imanente.
Lorenz observa que a forma de resistncia da qual estamos mais acostumados
tambm a forma com a qual mais nos identificamos, por isso, a resistncia nos remete
luta e ao esforo coletivo, tanto que uma revoluo e a luta por uma causa so
extremamente impactantes. Nesse sentido, os conceitos de resistncia e de revoluo,
observados por Lorenz, expressam uma ambiguidade sobre o uso que lhes dado. O
pesquisador se pergunta, quando possvel considerar estes poderes como
usurpadores? Para ele o lado oprimido, em geral, ter a justia consigo, pelo fato de que
o oprimido caminha de mos dadas com a justia, j que o lado opressor ter a maldade
impetrada em suas aes. O problema se d quando o lado opressor e/ou conservador se
autoproclama como resistente ou revolucionrio? Este usurpa o poder que concedido
aos oprimidos, destruindo assim a ideia de revoluo. O crtico exemplifica o caso
argentino em que a derrocada de Juan Pern diante da emergncia de um golpe de
estado chamado de A Libertadora, passou a ser reconhecido como uma "revoluo",
feita por militares e referendada por americanos, russos e outras potncias, porm ele
denuncia, que internamente no fora reconhecida, a exemplo disso, recupera o caso da
comunidade de Villa Manuelita, que publicamente expressava sua indignao com o
golpe pinchando frases como: Los yanquis, los Rusos y las potencias reconocen a La
Libertadora. Villa Manuelita no (LORENZ, 2012, p. 16). Algo parecido, ocorre com a
ditadura brasileira de 1964, quando os militares assaltam o poder e chamam seu ato de
revoluo.
Outro exemplo relativo a usurpao do conceito de resistncia, apresentado por
Lorenz, est relacionado ao julgamento de militares, responsveis pelas torturas e mortes
de dezenas de militantes da esquerda argentina, em que os rus, se consideravam
vencedores na guerra, porm perdedores na batalha ideolgica. Outra pergunta aqui
suscitada por ele, est relacionada a ideia de que a revoluo pode ser realmente valida
para uns e nem tanto para outros. Isso se d porque para os militares, responsveis pelo
assassinato, tortura, estupros, sequestros e desaparecimento de militantes, eles eram os
revolucionrios. Mas para as suas vtimas, no seria possvel cham-los de
revolucionrios e sim de criminosos.
211
Em alguns casos vemos que a vitria nem sempre realmente uma vitria, pois
podem representar uma derrota, pois, elas dependem da anlise das consequncias dos
acontecimentos em torno desses discursos e da parte de quem esses discursos emanam.
Podemos ver tambm algumas imagens das possveis resultantes daqueles que
lutam pela resistncia, a primeira a imagem dos vencedores hegemnicos que
pretendem construir uma identidade nova, dar uma roupagem diferente para a
reconstruo do nacionalismo. Mas tambm temos a imagem do derrotado que cria, em
si, duas outras vertentes, uma que seria a total derrota e a outra a imagem de vencedor
moral, o que far com que suas ideias sejam ainda propagadas, pensadas e debatidas,
fazendo com que esta acabe sendo um fator constituinte deste discurso.
Si son victoriosas, las resistencias aparecen em relatos nacionales
fundacionales, constituyentes o que pretenden construir una identidad [...].
Pero otras veces, la resistencia culmina em derrota, y sin duda ese es un
componente central de las formas em las que las imaginamos hoy como
concepto, objeto y problema. (LORENZ, 2012, p. 16).

Enquanto no caso argentino temos uma mudana de papis entre militantes e


militares, no caso brasileiro, a ditadura civil-militar de 1964 produziu uma dupla derrota
aos militantes de esquerda, pois a fora militar se autoproclama como revolucionrios e
produz o aniquilamento de toda forma de resistncia armada contra o regime instado em
1964. A segunda derrota, se d no mbito ideolgico, pois o guerrilheiro passou a ser
rotulado como "comunista, terrorista, bandido, e outros adjetivos que fizeram com que
at hoje encontremos posicionamentos na sociedade de pessoas que acreditam na
revoluo militar de 1964, aceitando e colaborando com as aes produzidas pela
ditadura brasileira, que se consideravam revolucionrios porque salvaram o pas da
ameaa vermelha.
Federico Lorenz questiona que a resistncia constri o lado dos justos como
pequeno e fraco, quando esses podem se transformar em forte e hegemnico. Para isso,
necessrio recuperar de forma consciente aquilo que as revolues nos deixam na
histria, pois temos a marca geracional que seria um legado dessa recuperao, do que
nos foi deixado pelas resistncias, em que alguns indignados (novos resistentes) vem
combatendo.

212
2. A RESISTNCIA E AS TRAGDIAS DE EURPEDES E RACINE
As Tragdias Clssicas, que nos propomos a analisar encontramos tambm a
resistncia implicada pela luta dos fracos contra os fortes e hegemnicos, transpostos
pelos desafios dirios de cada indivduo. Esse o ponto de partida para compreendermos
a resistncia imanente em outros textos literrios que no esto ligados necessariamente
aos conflitos blicos.
O primeiro texto a ser observado a pea Hiplito2, de Eurpedes que destaca um
conflito entre a liberdade de escolha do homem e a imposio do desejo dos deuses a
esse homem. Vemos que dentro da obra, a relao causadora do conflito entre o prncipe
Hiplito e a deusa Vnus o orgulho dos deuses e a ideia de posse dos humanos. Com
isso o embate entre eles gerado pela resistncia de Hiplito em idolatrar a deusa e
evitar o amor, o que nos leva ao destino trgico deste prncipe.
O conflito de Hiplito e Fedra aparecer em vrias peas, entre elas: a tragdia
clssica grega de Eurpedes, que segundo Mario Gama Kury se desenrola pela paixo
no compreendida de Fedra por Hiplito e devido ao fanatismo dele pela pureza, ela se
suicida, mas devido este ato, ela acaba causando a morte de Hiplito devido a calnia
que ela conta em sua carta pstuma, temos tambm na tragdia moderna francesa de
Racine, um conflito entre os prprios personagens, indiretamente ligados aos deuses.
Nesse estudo usaremos os textos Hiplito de Eurpedes e Fedra de Racine.
As duas peas aqui estudas, se diferenciam desde o incio, pois a forma como
comeam muda de acordo com o dramaturgo, seja por conta do enredo, que segue
caminhos diferentes, seja por conta das personagens que variam nas trs peas, seja
pelo clmax e desfecho das obras tratados com olhares diferenciados uns dos outros.
Tendo como elo entre eles, o fim trgico de Hiplito.
A primeira pea que analisaremos Hiplito, de Eurpedes, ela comea com um
discurso da deusa Vnus, equivalente a deusa Afrodite na mitologia grega, onde ela
expressa sua ira pelo prncipe Hiplito devido ao fato dele no a venerar, como faziam os
jovens da sua idade, alm de desprezar a deusa e julg-la como a pior das divindades.
Mas o que enfureceu ainda mais Vnus, foi saber que o prncipe Hiplito venerava

2 Utilizamos duas verses do texto de Eurpede na verso de Jos Eduardo do Prado Kelly, os deuses
citados so nomeados com base na mitologia Romana, j na verso de Mario da Gama Kury, os deuses
so nomeados com base na mitologia Grega. Optamos aqui em utilizar a mitologia Romana.
213
Diana, equivalente a deusa rtemis na mitologia grega, a qual Vnus se refere como a
deusa virginal. Assim se apresenta o conflito inicial dessa obra, onde temos a explicao
da ira de Vnus para com Hiplito, mostrando um cisma entre essa relao deuses e
homens, criando assim o enredo da pea a partir do conflito, alm da construo do
enredo estar voltado para que a catarse fosse apresentada na obra.
Vnus, por ter sido desprezada pelo jovem prncipe, filho de Teseu, buscou se
vingar utilizando sua habilidade divina de fazer com que os humanos se apaixonem. Com
isso ela faz com que Fedra, a nova esposa de Teseu, se apaixonasse perdidamente pelo
jovem. Assim, arquitetou um plano para que o prncipe casse em tentao, mas o
prncipe no ficou tentado. Entretanto, Teseu acredita que ele o traiu com Fedra.
De outro modo, Fedra estando apaixonada por Hiplito, percebeu o quo errado
era desejar este amor e impediu a todo custo que alguma relao fosse concebida,
mesmo com a interveno de sua ama, a qual lhe aconselha a ceder a seus desejos
carnais. Fedra deixou ser levada pelas palavras de sua ama, tanto que a servial foi at
Hiplito para convenc-lo de manter relaes com sua senhora. Mas como o filho da
amazona3 era devoto da deusa virginal4, recusou o pedido. Ao saber da recusa do jovem
prncipe, Fedra se suicida.
Quando Teseu volta de sua viagem, descobre que sua esposa se suicidou. Ela
possua em suas mos uma carta, chamada na obra de tabuinha, na qual Teseu fica
sabendo o motivo do suicdio. No revelado para o leitor o que estava escrito na carta,
mas Teseu nos leva a entender que seu filho teria seduzido Fedra e cometido adultrio,
por isso, Hiplito foi amaldioado por seu pai, que rogou a Oceano pela punio e o exlio
em Trezena.
Aps um tempo, um mensageiro chega para avisar a Teseu que seu filho sofreu
um acidente ao sair da cidade, quando foi atacado por um minotauro e sua carroa foi de
encontro aos rochedos. Logo depois, a deusa Diana aparece para explicar que seu filho
era inocente e mostrar o mal que Teseu causou-lhe o amaldioando. Antes de falecer
Hiplito perdoou Teseu pelo julgamento errneo e Diana revela que tudo o que se passou

3 Hiplito
4 Diana
214
foi um plano de vingana de Vnus, por conta da lealdade e devoo de Hiplito por
Diana.
Por ltimo, temos Fedra de Racine que uma verso dramatrgica moderna
francesa da obra Hiplito. Na pea temos a presena de novos personagens como:
Terameno que preceptor de Hiplito, Arcia que a princesa da casa de Atenas,
Ismnia que a confidente de Arcia e Panope que a mulher do squito de Fedra. Alm
destas modificaes, temos tambm um enredo onde Hiplito passa a amar uma mulher,
Arcia, e assim faz um contraponto verso anterior dessa tragdia, a de Eurpides.
No incio da obra temos um momento de lamento do prncipe Hiplito em que ele
resolve deixar Trezena e partir em busca do seu pai Teseu que estava sumido h seis
meses, ele conversa ento com Terameno e lhe conta sua vontade de sair para procurar
a Teseu e revela tambm outro motivo de querer sair daquele lugar, o qual seria pela sua
paixo por Arcia, da qual ele tentava escapar, mas se sentia cada vez mais apaixonado.
Aps a conversa, Terameno o aconselha a visitar sua madrasta para lhe avisar sobre sua
jornada e eis que aparece Enona a se lamentar por Fedra que estava debilitada e prxima
da morte.
Na terceira cena, temos a conversa entre Fedra e Enona, onde descobrimos que a
rainha , na verdade, apaixonada por Hiplito e isso o fator principal para que Fedra
esteja debilitada. Fedra revela o seu sentimento para Enona, que fica chocada, mas a
aconselha a falar sobre isso para o prncipe, diferente do que acontece em Eurpides, pois
Fedra toma a frente de seus desejos. Depois disso, Panope revela que o filho da
amazona decidiu partir em busca do seu pai e que isso movimentaria as massas para
escolh-lo como futuro rei ou que teria a possibilidade de Arcia tornar-se rainha de
Trezena e ento Fedra diz que a escuta e tomar providncias.
No segundo ato temos a presena de Arcia e Ismnia em uma conversa sobre a
provvel morte de Teseu e da possvel vinda de Hiplito casa da princesa e elas
cogitam a ideia de que Arcia estar livre finalmente do trato imposto por Teseu devido a
derrota de sua famlia. Aps essa conversa, o filho de Teseu, aparece e confirma a
liberdade de Arcia e fala sobre a situao do reinado de Trezena, quando disputava a
sucesso do trono. Ele tambm fala sobre seu amor pela princesa e sua tentativa de fugir
desse sentimento.
215
Hiplito, ao se dirige aos aposentos da rainha Fedra, ela o revela sua paixo pelo
jovem prncipe, fato que o deixa estarrecido e assustado. Ele se afasta da Rainha, mas
ela consegue pegar a espada da bainha do jovem, e tenta se matar. Ela impedida por
Enona, que a convence de fugir. Terameno anuncia a deciso de que o irmo de Hiplito
ser o novo rei.
No final do terceiro ato, temos os lamentos de Fedra por ter sido rejeitada e o
retorno de Teseu, o que faz com que a rainha se lamente ainda mais pelo que fizera. Ao
chegar, Teseu percebe que algo de errado havia acontecido, sentindo-se mal desejado
ele profere algumas palavras tristes e no recebe resposta alguma a seus
questionamentos.
No quarto ato, temos Teseu ouvindo a histria de Enona sobre o ocorrido, ento
depois de amaldioar e expulsar seu filho de Trezena, Teseu sai e vai ao encontro de
Arcia, enquanto entristecido pelo que revelado. Fedra vem ao encontro de Teseu e
descobre o que realmente tinha acontecido, com isso ela se afasta e, sozinha, sente
temor pela vida de Hiplito. Aps isso, ela se encontra com Enona e a conta o ocorrido
enquanto diz palavras de dio a sua ama. Logo depois, Enona, se suicida.
No ltimo ato, Hiplito se encontra com Arcia para lhe dizer o ocorrido e para pedir
que ela fugisse com ele, assim os dois poderiam ficar juntos, at que Teseu vem ao longe
e Hiplito foge da casa da princesa. Ao chegar o rei questiona Arcia sobre a vinda de seu
filho sua casa, eles conversam sobre quem seria Hiplito e ela d sua opinio sobre ele.
Um tempo depois, Teseu pensa sobre o que est acontecendo, at que Panope chega e
fala sobre a situao de sua esposa, Teseu repensa seus atos e decide pedir para que
seu filho retorne, pois estava disposto a lhe ouvir. Terameno chega para dar a notcia da
morte de Hiplito, Teseu ouve a tudo e informado sobre suas ltimas palavras: O cu
me tira uma inocente vida. Cuida da triste Arcia aps a minha morte! (RACINE, 1985,
p.254). Aps a vinda de Fedra e dos guardas, o rei declara descobre que a histria de
Enona era falsa, enquanto Fedra era quem desejava Hiplito, e o jovem de nada teve
culpa. Teseu termina a pea em lamentos depois de saber a verdade sobre o ocorrido e
diz que cumprir o ltimo desejo do filho.

3. ALGUMAS CONCLUSES

216
Analisando as obras de Eurpides e Racine, imprescindvel fazer certos
apontamentos que apresentam as diferenas entre Hiplito de Eurpides e Fedra de
Racine. Podemos perceber que, dentro das duas obras, temos disparidades entre as
formas como as resistncias se apresentam nas obras, isso porque, em Eurpides, temos
a presena da resistncia percebida sob um carter mais passivo pelo fato da tragdia
est mais preocupada com a catarse (pois o objetivo era repassar dentro da tragdia uma
lio para as pessoas, conscientizar para que se tivesse controle sobre os costumes de
uma sociedade), fazendo com que a resistncia de certo modo esteja disposta a
manuteno dos comportamentos aristocrticos e a subjugao da sociedade cultura
grega. J em Racine a resistncia bem mais afeita a problematizar a condio humana e
a subjugao aos conflitos internos.
Essas diferenas se do desde o comeo das duas obras pois elas possuem
diferentes formas de introduzir o problema central das narrativas que se fundamenta na
obedincia ou no aos desejos humanos.
Assim, podemos observar a presena da resistncia na obra euripidiana na cena
onde a deusa Vnus fala sobre um jovem que, dentre todos os jovens da cidade, a nega e
a trata como uma divindade chula, logo se cria uma oposio entre o poder divino e
opressor de Vnus e o ideal de liberdade de Hiplito, que luta contra o desejo da deusa:
Vnus-O filho de Teseu
E da Amazona, Hiplito, educado
Pelo sbio Piteu,
o nico habitante de Trezena,
De todos que ali vivem
A julgar-me a pior das divindades. (EURPIDES, 1985, p. 35).
J na obra raciniana, temos o relato de Hiplito que diz estar se preparando para
partir de Trezena em busca de seu pai, mas este busca tambm se afastar de Arcia, a
princesa da casa real de Atenas, pois por ser devoto de Diana (a deusa da castidade e da
caa) e estar apaixonado pela princesa. Com isso temos a presena da resistncia entre
sua devoo e o amor que sente por Arcia.
Hiplito- No ftua inimizade que receio.
Hiplito, ao partir, foge de outra inimiga.
Fujo da adoleswcente Arcia, do rebento
De uma estirpe fatal, contra ns conjurada.
Terameno- At vs, meu senhor, a perseguis? Acaso,
A adorvel irm dos brbaros Palntidas

217
Participara da traio dos irmos prfidos?
E havia por que odiar seus ingnuos encantos?
Hiplito- Se a odiasse, bem de ver, no fugiria dela.
(RACINE, 1985, p.181).
Como grande exemplo de Resistncia presente nessas obras, temos o conflito entre
Teseu e Hiplito ao declarar-se inocente e silenciar-se perante seu pai, para mostrar sua
inocncia e provar que este se manteve firma a seus dogmas, podemos ver tambm o
mesmo aspecto na obra de Racine, onde Teseu, em tom sarcstico, diz que sabe o que
seu filho fez em sua ausncia com sua esposa, tratando o jovem prncipe como um raptor
e sem ouvir sequer uma palavra de defesa. Teseu, ao acusar seu filho nas duas peas,
preocupou-se somente em ver o que ele queria entender e no em analisar as outras
verses da histria, com isso ele nos mostra que, a sua deciso foi feita somente em cima
de uma colocao e segundo Augusto Sarmento-Pantoja, existem 4 tipos de imagens,
essas imagens fazem [...] parte de um complexo anagrama de correlaes entre: a
imagem que vemos; a imagem que queremos ver; a imagem que no queremos ver; e a
imagem que no vemos. (p. 17), com isso, temos que Teseu apenas escolheu ver a
imagem que queria ver e no se preocupou com a imagem que no via, trantando assim a
imagem, onde seu filho era inocente, como a imagem que no queria ver.
Na metade da obra de Eurpides, possvel localizar ainda dois exemplos de
resistncia. A cena acontece quando a Ama vai ao encontro de Hiplito e lhe revela que a
rainha est apaixonada por ele, mas ela no tinha coragem de contar-lhe, por medo de
ser julgada pela sociedade. Pierre Vernant (2000, p. 42), analisando as caractersticas da
polis revela que a publicidade da vida social era uma exigncia, por isso, tudo o que
acontecia estava sob os olhos de todos. Isso servia para regular o conjunto das condutas,
dos processos e dos conhecimentos que antes eram privilgios de poucos (basileus ou
Gene). Desse modo, Fedra acabaria sendo conhecida como adltera, levando a rainha a
viver uma vida humilhante e subjulgada.
Depois, prximo ao fim da pea de Racine, temos a presena de Teseu aps
receber a mensagem de Terameno sobre Hiplito estar morto, quando Fedra chega para
saber o que tinha ocorrido. Neste momento, Teseu triste diz algumas palavras a Fedra de
lamentao pelo que sua vida de fama o levara a viver, mas logo em seguida a rainha
resolve mostrar que o prncipe era inocente antes que ela morresse, mostrando que a

218
resistncia est presente na atitude de Hiplito ter se mantido firme em suas vontades e
de no ter cedido aos desejos dela.
Fedra-No, Teseu! No se explica um injusto silncio:
Cumpre-me declarar vosso filho inocente.
De nada teve culpa.
Teseu- Oh! Pai desventurado!
E foi por crer em vs que o condenei! Maldita,
Com certeza pensais ter escusas bastantes...
Fedra- Os minutos me so preciosos, escutai-me
Fui eu quem ousei olhar incestuosamente
Vosso filho, Teseu, casto e respeitador. (RACINE, 1985, p. 256-257)

Por fim, vimos que apesar do tempo e das abordagens diferentes das duas obras o
fundamento da teoria da resistncia desenvolvida por Bosi se mantm nas duas obras,
pois as mesmas destacam como fundamental, o embate entre as foras opositoras,
para manter-se integro diante de suas convices.

REFERNCIAS

Fedra e Hiplito, tragdias de Eurpides, Sneca e Racine; ensaio crtico e verso dos
textos por Jos Eduardo do Prado Kelly. Rio de Janeiro, RJ: Agir 1985.

BOSI, Alfredo. Literatura e Resistncia. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.

SARMENTO-PANTOJA. Literatura e Arte de Resistncia. In: SARMENTO-PANTOJA,


Augusto (et al). Estudos de Literatura e Resistncia. Campinas, SP: Editora Pontes,
2014.

LORENZ, Federico. Resistncias. In: SARMENTO-PANTOJA, Augusto (et al). Memria e


reistncia: percursos, histrias e identidades. Rio de Janeiro: Oficina Raquel, 2012.

EURPIDES. Medeia. Traduo, introduo e notas de Mrio da Gama Kury. Rio de


janeiro, RJ: Zahar, 1991.
VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. Trad. de sis Borges B. da
Fonseca. Rio de Janeiro, RJ: Bertrand Brasil, 2000.

219
A HONRA NA OBRA FUENTE OVEJUNA

Camila Ray Nascimento Benjo (UFPA)1


Douglas Lima de Brito (UFPA) 2

Resumo: Em algumas obras literrias do Sculo de Ouro (XVI e XVII), observamos que
os cdigos de honra foram se ampliando progressivamente durante a histria, mantendo
sempre certas notas de espirito primitivo, como os deveres sociais, a condio de nobreza
e o modelo cavaleiro, entretanto, na obra Fuente Ovejuna (1619), do escritor espanhol
Lope de Vega (Madrid, 1562-1635), que foi poeta, romancista e o maior dramaturgo
espanhol no Sculo de Ouro, iremos observar um novo cdigo de honra, que defendido
por uma personagem feminina e um povo campesino. Alm disso, refletiremos se a honra
e algo que se adquire por herana o se algo que se conquista com o esforo pessoal ou
coletivo. Este trabalho tem como principal objetivo apresentar o tema honra na obra
Fuente Ovejuna, destacando a importncia e influencia que teve a personagem Laurencia
na defesa da honra das mulheres e de um povo campesino contra as injustias e abusos
de poder de um comendador. Por fim, mostraremos um breve contexto do papel que
exercia a mulher no perodo do Sculo de Ouro, o conceito e significado de honra
segundo Amrico Castro (1916) e Gustavo Correa (1958), falaremos da obra e de seu
autor e destacaremos a nova viso de honra que teve a obra de Lope de Vega.

Palavras-chave: Mulher; Honra; Poder coletivo.

Resumen: En algunas obras literarias del Siglo de Oro (XVI y XVII), observamos que los
cdigos del honor se fueron ampliando progresivamente al largo de la historia,
manteniendo siempre ciertas notas de su espirito primitivo, como los deberes sociales, la
condicin de la nobleza o el modelo caballeresco, mientras en la obra Fuente Ovejuna
(1619) de Lope de Vega (Madrid, 1562-1635), que fue poeta, romancista y el mayor
dramaturgo espaol del Siglo de Oro, iremos observar un nuevo cdigo del honor, que es
defendido por un personaje femenino y un pueblo campesino. Aunque podemos
reflexionar si el honor es algo que se adquiere por herencia o si es algo que se conquista
con el esfuerzo personal o colectivo. Este trabajo tiene como principal objetivo, presentar
el tema del honor en la obra Fuente Ovejuna, destacando la importancia y la influencia
que tuvo el personaje de Laurencia en la defensa del honor de las mujeres y de un pueblo
campesino contra las injusticias y los abusos de poder de un comendador. Adems,
mostraremos un breve contexto del papel que la mujer ejerca en el Siglo de Oro, la
concepcin del honor segn Americo Castro (1916) y Gustavo Correa (1958), Hablaremos
de la obra y de su autor y destacaremos la nueva visin del honor que tuvo en la obra de
Lope de Vega.

1 Aluna da graduao em Letras-Lngua Espanhola, da Universidade Federal do Par (UFPA), autora do


referido trabalho, ano 2016. Contato: camilarayrego@hotmail.com.
2 Professor substituto de Lngua Espanhola, da Universidade Federal do Par (UFPA), orientador do referido

trabalho, ano 2016. Contato: douglasbrito500@gmail.com


220
Palabras-claves: Mujer; Honor; Poder colectivo.

1- INTRODUO

Quando pensamos no Sculo de Ouro em Espanha, indispensvel falarmos do


escritor espanhol Lope de Vega, que um dos principais escritores desta poca na
dramaturgia espanhola, suas obras giram em torno de duas temticas: a honra e o amor.
Em sua obra Fuente Ovejuna (1619), veremos uma viso diferente de um novo cdigo de
honra, primeiramente por ser defendida por um personagem feminino que Laurencia,
uma camponesa que se revolta contra os abusos e injustias de um comendador, e o
segundo por um povo campesino, que ao se unirem vo em busca da honra perdida, que
representada pela dignidade do ser humano. A partir dessa obra poderemos refletir se a
honra algo que se adquire por herana ou se algo que se conquista com o esforo
pessoal ou coletivo. Analisaremos o contexto histrico que gira em torno dessa obra,
destacando a viso honra naquela poca e o papel que exercia a mulher no perodo do
Sculo de Ouro, e veremos essa nova viso da honra, que surgiu a partir da obra Fuente
Ovejuna, onde a mulher tem a voz de um povo e atravs de um discurso cheio de revolta
e indignao, incentiva o povo a ir em busca da honra perdida.

2- SOBRE O AUTOR

Lope Felix de Vega y Carpio, mais conhecido como Lopes de Vega (Madrid, 1562-
1635) foi dramaturgo espanhol e um dos grandes autores do Sculo de Ouro espanhol,
fundador da comdia espanhola e um dos mais prolficos autores da literatura universal.
Procedeu de uma famlia humilde e sua vida foi bem agitada, em geral, suas obras
teatrais giram entorno de duas temticas: o amor e a honra, e seu pblico soa os mais
variados, desde o povo iletrado at o mais culto e refinado. Seu teatro rompia as unidades
de ao, de tempo, de espao e o modelo de estilo, em uma mesma obra mesclava a
tragdia e a comdia. Sua grande capacidade de imaginao inspirou diversos
seguidores sobre temas, argumentos e motivos. Ele desenvolveu o gnero de Comdia

221
de Capa e Espada, flexibilizou a norma aristotlica e classicista e foi um renovador das
artes dramticas.

3 CONTEXTO HISTORICO

A poca em que est obra de Lope de Vega o Sculo de Ouro (XVI e XVII),
nome dado ao perodo que vai do Renascimento, at o surgimento do barroco. Durante
esse tempo consistiu o renascimento do teatro espanhol, e um momento de intensa
produo artstica na Espanha, onde teve um importante desenvolvimento cultural e
histrico. Durante esse perodo, Espanha passava por um perodo glorioso, localizado
entre as grandes navegaes e exploraes de outras terras, tambm foi um perodo em
que surgiram grandes escritores como: Cervantes, Calderon de la Barca, Luis de
Gongora, Lope de Vega e Francisco Quevedo. Celebres pintores espanhis, como El
Greco, Ribera, Velazquez, e outros mais.

4 FUENTE OVEJUNA

Fuente Ovejuna uma obra de teatro de Lope de Vega, que est dividida em trs
atos e contm doze personagens. A obra conta a histria de um povo campesino
chamado Fuente Ovejuna, que vive sobre o domnio do comendador Fernan Gomez, que
um homem cruel, que trata mal o povo e principalmente as mulheres. Durante a obra
iremos perceber que o povo se revolta contra a injustia e os abusos de poder do
comendador, e isso se d a partir de um discurso feito por uma mulher, que Laurencia,
uma camponesa que ao negar-se sua honra ao comendador, foi abusada e violentada no
dia do seu casamento por ele, ao perceber que o povo no fez nada diante dessa
situao, ela se revolta e faz um discurso, onde destaca a honra que o povo tem e que
deveriam lutar por ela. Essa obra est no sculo XV, ou princpios do XVI, onde podemos
ver a imagem dos reis catlicos, que reinaram durante esse perodo em Espanha, com o
sistema feudal, uma sociedade de vassalos e nobres que segundo os valores
correspondentes ao nobre, deveriam ter um papel exemplar: junto a fidelidade ao rei, ser
um espelho diante o povo e tinham que honrar a seus vassalos, sem oprimi-los. Porm o
222
comendador Fernan Gomez foi contra esses valores de nobre e provoca a revolta e a
insatisfao do povo de Fuente Ovejuna. Essa impactante obra dramatiza acontecimentos
reais que sucederam durante o reinado dos Reis Catlicos, em 1476, em um pequeno
povo chamado Fuente Obejuna.

5 A HONRA NA OBRA FUENTE OVEJUNA

Um dos temas mais destacado e fundamentais no teatro durante o Sculo de Ouro


a honra, e na obra Fuente Ovejuna no e uma exceo, onde podemos ver uma nova
viso da honra, que defendida por uma mulher e um povo, depois da morte do
comendador. A atitude que a mulher toma diante a defesa de sua honra muito
importante, pois durante esse sculo ocorreram uma srie de acontecimentos que
destacam a grande importncia para as mulheres e sua histria. Na poca medieval e no
perodo barroco foram para a mulher etapas onde se recluram ao mbito privado, e sua
subordinao ao sistema patriarcal, e se viam incrementadas, devido a fatores de ordem
poltica, social, religiosa e econmica.
A mulher deveria casar-se com sua honra, dedicar-se ao marido, a casa e a
educao dos filhos e ser totalmente passiva, ou seja, a mulher deveria aceitar as
decises do homem sem se opor ou se internar em um convento, ou seja, a mulher era
totalmente submissa figura masculina, quer no lar, quer fora dele, isto e, nos trabalhos
realizados nas cidades ou no campo, ou ainda nas esferas eclesisticas, a figura feminina
estaria diretamente associada ao pecado.
Essa viso de submisso da mulher se d por vrios aspectos, entre eles o
religioso, onde a mulher era vista como uma serpente (caso de Ado e Eva), a mulher
imperfeita, e por tanto inferior ao varo, impura (sangue menstrual) e etc., entretanto
Laurencia a primeira representao feminina literria, que mostra aspectos de uma nova
viso de honra que vai contra os pensamentos daquela poca sobre a mulher, ela
defende sua integridade e honra, nessa histria ela representada como herona.
Para entendermos melhor o conceito de honra, segundo Amrico Castro (1916), el
honor formaba parte del corpus de valores incuestionables que caracterizaban el espirito
223
de una poca. O autor analisa que para a Espanha do Sculo de Ouro, esses valores
estavam relacionados com os status sociais, ou seja, quem possua honra eram os reis,
cavalheiros e todas as pessoas que faziam parte dessa hierarquia, sendo assim, a honra
est somente associada com a nobreza de linhagem pura o de sangue limpo e no
com os plebeus. No entanto para Menndez Pidal (1940, p.155-156), el honor es loor,
reverencia o consideracin que el hombre gana por su virtud o buenos hechos. Para o
autor, a honra est associada as pessoas que fazem boas aes, conquista atravs de
atitudes tomadas para o bem de todos, como uma promessa que sempre ser comprida.
Para Correa (1958):

La honra signo polarizador de proyecciones culturales- se manifiesta en un


doble plano, ajustado a la estructuracin de la sociedad. Los conceptos de honor y
honra se corresponden con lo que l llama honra vertical y honra horizontal: la
primera actuaba como factor diferenciador en el sentido ascendente de status en
virtud de su nacimiento; la segunda puede ser definida como fama o reputacin y
descansaba por entero en la opinin que los dems tuvieron de la persona.
(CORREA, 1958).

Na obra Fuente Ovejuna o conceito de honra aparece opostas; a aristocrtica que


defende o comendador e a ascendente defendida pelo povo. Para a primeira, a honra
possuem unicamente os nobres, o comendador, no se ver incomodado pela injustia,
arbitrariedade e a prepotncia de seus atos, como observamos no segundo ato da obra,
quando ele interrompe o casamento de Laurencia e Frondoso, e leva Laurencia a fora
para seu castelo, para abusa-la e manda prender Frondoso. Nessa cena observamos que
o comendador mistura sua honra e a autoridade que tem para querer abusar de
Laurencia. Contudo na segunda, a honra se adquire mediante o exerccio da virtude, da
dignidade de uma pessoa; no primeiro caso est o intento do comendador de querer
forar a Laurencia, porm ela no quer e diz isso a Pascula:

Laurencia: voto al sol que lo dir, aunque el mundo me desdiga! A qu efecto


fuera bueno querer a Fernando yo? Casarme con l?
Pascula: no
Laurencia: luego la infamia condeno. Cuntas mozas en la villa, del comendador
fiadas, andan ya descalabradas!

224
Na obra observamos que a figura feminina e tida como um objeto sexual, como o
caso de Jacinta, uma ribeirinha que ao engar-se sua honra ao comendador e raptada e
convertida em uma bagagem do exrcito:

Comendador: Para tu mal lo he mirado.


Ya no ma, del bagaje del ejercito has de ser.

No terceiro ato, Laurencia depois de ser violada pelo comendador e ao recriminar


a atitude dos homens da vila, a quem os corresponde defender a honra das mulheres,
comea um discurso, onde ser o incio de uma rebelio:

Vive Dios, que he de trazar


Que solas mujeres cobren
La honra estos tiranos
La sangre de estos traidores!
y que os han de tirar piedras,
Hilanderas, maricones,
Amujerados, cobardes!

Entretanto o sentimento que predomina em Laurencia e de raiva, de revolta,


principalmente com seu pai que no fez nada para impedir a crueldade do comendador:

Vosotros sois hombres nobles?


Vosotros, padres y deudos?
Vosotros que no se os rompen
Las entraas del dolor,
De verme en tantos dolores?

A parir desse discurso Laurencia decide que ela mesma vai defender sua honra:

Dadme unas armas a mi


Pues sois piedras, pues sois bronces,
Pues sois jaspes, pues sois tigres!

Imediatamente se dirige as mulheres da vila e diz:

Caminad, que el cielo os oye,


Acuds, porque se cobre
Vuestro honor! ! Acudid todas!
Ah mujeres de la villa!

225
No terceiro ato podemos observar uma nova ideia de honra, quando Laurencia
que fazer parte da batalha, em defesa de sua honra e das mulheres e diz:

Ser bien que solos ellos de esta hazaa el honor gocen?


Pues no son de las mujeres sus agravios los menores.

Com esse discurso no podemos esquecer que Laurencia no se sente culpada de


nada e no sente vergonha do que ocorreu com ela, e luta contra o abuso de poder do
comendador, que se aproveita das mulheres da vila. Juntas as mulheres no queriam
mostrar fora, mas sim recuperar o mais importante: a honra perdida.
A honra defendida pelo povo de Fuente Ovejuna da prpria dignidade do ser
humano, com o exerccio do valor e a prtica da virtude. Pois segundo o cdigo da poca,
quando uma pessoa era desonrada, a vingana era indispensvel. Portanto, na obra todo
o povo e desonrado, e esse mesmo povo amparando-se no cdigo da honra se sente
forte para se colocar frete ao comendador e levar a cabo a vingana final, que foi a morte
do comendador. E importante destacar a fora que tem a unio do poder coletivo que teve
o povo para defender-se do comendador e diante do juiz e do rei, ao perguntarem:
Quin mat al Comendador?, a resposta ser sempre a mesma: Fuente Ovejuna,
Seor.

6 - CONCLUSO

Conclumos que a obra Fuente Ovejuna tem um grande valor histrico, que
transmite o valor da unio coletiva e a luta pela honra de forma diferente, onde a figura
feminina comea a mudar, o exemplo de Laurencia nos mostra a luta de uma mulher que
vai contra os valores de sua poca em defesa de sua honra, ao qual comoveu o povo que
tambm estavam cansados das injustias do comendador. Com essa atitude, Laurencia
representa a luta de uma nova honra, a independncia e a liberdade de um povo e a
dignidade do ser humano.
Podemos ver que apesar dessa obra ser escrita em 1619, ela muito atual, pois
ainda hoje vemos um povo (classe baixa) que no tem voz na sociedade, acabamos
226
aceitando tudo que o governo impe a ns, como as altas taxas de juros, alimentao
muito cara, falta de investimento na educao e sade, e etc. Esta obra uma
oportunidade para refletirmos e perguntarmos, onde esto as Laurencias de hoje? E onde
est o povo, que vai a busca da justia, da honra e da dignidade?

7 - REFERENCIAS

CASTRO, Americo. Algunas observaciones acerca del honor en los siglos XVI y XVII,
Revista de Filologia espaola, tomo III Cuardeno I. 1916.

CORREA, Gustavo. El doble aspecto de la honra en el teatro del siglo XVII. Hispanic
Review, Vol 26, No. 2. Abril. 1958. p. 99-107.

LOPE DE VEGA. Fuente Ovejuna. Disponvel em:


<http://html.rincondelvago.com/fuenteovejuna_lope-de-vega_25.html>. Acessado em: 27
de julho de 2016.

LLAMA, Iigo: La lente deformante: La visin de la mujer en la literatura de los Siglos de


Oro, 1990. Disponible en la web:
<http://cvc.cervantes.es/literatura/aiso/pdf/02/aiso_2_2_051.pdf> Acessado em 08 de
agosto de 2016

MARTINEZ, Mara. A vueltas con la honra y el honor. 2008. Disponible en la web:


<http://www.unrc.edu.ar/publicar/borradores/Vol8-
9/pdf/A%20vueltas%20con%20la%20honra%20y%20el%20honor.pdf> Acessado em 08
de

MENENDEZ, Pidal Ramon. De Cervantes y Lope de Vega. Espasa - Calpe. Buenos Aires,
1940.

227
O CRIO, A CIDADE E O POVO DE BRUNO DE MENEZES

Carolina Reis1

RESUMO
Virgem de Nazar, padroeira nossa!. Bruno de Menezes, ao escrever este verso, nos
remete maior festa catlica brasileira. E, ao reconhecer a imponncia da Rainha da
Amaznia, nos transpe para uma realidade do povo paraense: a vivncia do Crio.
Elementos como a manioba, o pato no tucupi, o arraial de Nazar e, sobretudo, a f dos
romeiros e promesseiros, nos incita a viver, atravs da poesia, este momento de riqueza
espiritual. Em Rosa Mstica e O Crio, a cidade e o povo, publicados, respectivamente,
em 1922 e 1923, em Poesias Esparsas, contidas nas Obras Completas de Bruno de
Menezes (1993), o poeta no somente escreve, mas vive a maior festa da Amaznia e,
artisticamente, desvela-nos a Virgem de Nazar com a sua prpria experincia. Este
trabalho, portanto, tem como objetivo evidenciar o carter biogrfico experienciado por
Bruno de Menezes do Crio de Nazar, desde assistir a passagem da Imagem Peregrina
at a chegada da Santa na S, local na Cidade Velha onde Bruno morou e tantos Crios
poetizou.

Palavras-chave: Crio de Nazar; Bruno de Menezes; Poesia.

ABSTRACT

"Virgin of Nazareth, our patron!" Bruno de Menezes, in writing this verse, refers us to the
greatest Brazilian Catholic festival. And, in recognizing the grandeur of the Queen of the
Amazon, it transposes us into a reality of the people of Par: the experience of the Crio.
Elements such as the manioba, the duck in the tucupi, the camp of Nazar and, above
all, the faith of the pilgrims and promesseiros, urges us to live, through poetry, this moment
of spiritual richness. In "Rosa Mistica" and "The Crio, the city and the people", published
in 1922 and 1923, respectively, in Poesias Esparsas, contained in the Complete Works of
Bruno de Menezes (1993), the poet not only writes, but live and, artistically, reveals the
Virgin of Nazareth with her own experience. This work, therefore, aims to highlight the
biographical character experienced by Bruno de Menezes in the Crio de Nazar, from
watching the passage of the Pilgrim Image until the arrival of the Saint in the Cathedral, a
place in the Old City where Bruno lived and many Crios inspired his poetry.

Keywords: Crio de Nazar; Bruno de Menezes; Poetry.

1
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Letras e bolsista CAPES. E-mail:
carolinamenezesbr@yahoo.com.br.
228
INTRODUO

Este trabalho tem como objetivo evidenciar o carter religioso em dois poemas de
Bruno de Menezes, atentando para a presena de traos biogrficos do poeta paraense-
jurunense que vivia entremeado de livros e o povo, seu principal corpus. Os poemas aqui
estudados so Rosa Mstica, publicado em 1922 e O Crio, a cidade e o povo, em
1923, e encontram-se no volume Obras Completas, volume 1, editado pela Secretaria de
Cultura, em 1993. Os poemas esto na ntegra para que o leitor visualize os traos
estticos e se transponha para a poca em que Bruno de Menezes escreveu, fazendo,
assim, sua prpria experincia de vida e olhar sobre a viso literria. Para tal, o conceito
de arquivo, baseado em Derrrida, foi utilizado, j que so poemas at ento no
publicados em outra fonte, mas que revela o forte carter biogrfico do autor.

APORTE

Derrida (2001, p. 12) afirma que o sentido de arquivo, seu nico sentido, vem
para ele do arkheon grego: inicialmente uma casa, um domiclio, um endereo.
Imediatamente me veio mente a Rua Joo Diogo, 26, campo da minha pesquisa.
Retratos, notcias, os ambientes da casa. O arquivo estava l. O arquivo era aquela casa.
Foi a partir daquele endereo marcante nas geraes da Famlia Menezes que o rufar dos
tambores, as missas na Igreja de So Joo carinhosamente So Joozinho , o luar e
seu desvendar exibiam cenrios compostos com dedicao, aflorando a imaginao do
mais novo poeta na gerao de 1920. Foi assim, nesta domicializao, que os arquivos
nasceram.

Uma vida inseparavelmente o conjunto dos acontecimentos de uma existncia


individual concebida como uma histria e o relato dessa histria (BOURDIEU, 1986).
Aqui, o conceito de memria se faz presente e influente na construo de uma biografia.
Elemento essencial para a construo deste breve relato biogrfico, a memria se d
atravs das experincias vividas pelos conterrneos de Bruno, seus filhos, seus colegas
da Academia do Peixe-Frito. Sem isto, este trabalho seria a pesquisa bibliogrfica do que
disseram sobre o poeta e sua fortuna crtica, passando despercebido por histrias e
relatos pessoais daqueles que tiveram a oportunidade de conviver com ele.

229
No entanto, aps a leitura do captulo Usos da biografia, escrito por Giovanni Levi
(1989), percebi o que o terico h muito falara: eu havia cado na chamada iluso
biogrfica. Para ele, era indispensvel a criao de um contexto, a superfcie social em
que age o indivduo, a cada instante de sua vida. De fato, preciso contar como era a
poca em que o biografado estava; o equvoco est na tentativa de ser inteiramente fiel
aos fatos, s sensaes, transposio. E por isso que apresento-lhes os poemas
vivenciados por Bruno de Menezes na poca do Crio de Nazar.

ROSA MSTICA EM CONTRAPONTO AO POEMA O CRIO, A CIDADE E O POVO,


DE BRUNO DE MENEZES

Aquilo que chamamos de rosa, com outro nome, seria igualmente doce.
Shakespeare, Romeu e Julieta
Rosa Mstica, publicado em 1922, um poema de carter simbolista. A ode
Virgem Maria no perodo do Crio de Nazar ressalta a relevncia de no somente da
procisso, mas da prpria Nossa Senhora de Nazar como Rainha da Amaznia,
padroeira do povo do Norte. Bruno de Menezes, devido sua inspirao simbolista,
exemplifica em seu verso vens na berlinda, em teu sereno vulto/ lanando sobre os fiis
o olhar de santa a bno oferecida pela Virgem Maria, o que refora ainda mais o seu
lado catlico. Bruno chama ateno para o carinho de me, simples, clemente. Vens na
berlinda em teu sereno vulto: o levantar das crianas pelas mes.
ROSA MSTICA

, Rosa Mstica, me de Deus! clemente


Virgem de Nazar, padroeira nossa!
Ante o teu nicho, reverentemente,
das almas todas tal fervor se apossa,
que a voz se extingue ao louvar teu culto.

Vens na berlinda, em teu sereno vulto,


lanando sobre os fiis o olhar de Santa.
Mostram-te as mes os filhos pequeninos.
a invocao crist que se levanta,
a prece que Te fez D. Fuas Roupinho;

, Rainha dos pramos celinos,


derrama sobre ns paz e carinhos,
230
Tu que intercedes pelos nossos males.
Se somos fracos, se pecamos tanto,
a vida cheia de tortuosos vales.

D-nos a sagrao doce e eucarstica


de Teu amor de Me, que nos perdoa;
e em nosso peito, o corao de um Santo
pe, a sangrar, Tu que s pura e boa,
Tu que s a Eterna Graa, , Rosa Mstica!

Na ltima estrofe, tem-se o verso: E em nosso peito, o corao de um santo... que


faz referncia santidade de Jesus. No entanto, segundo os preceitos da Igreja Catlica,
os quais Bruno se inspirou para escrever os versos, Jesus no possui o ttulo de santo ou
representa santidade. Ele Filho de Deus, tendo um papel nico como smbolo de
compaixo da religio crist. De acordo com uma das filhas do poeta, Bruno de Menezes
comete um erro de formao litrgica ou teolgico. Carinhosamente chamada de
Francisquinha, sua esposa, muito religiosa que era, teria contestado esse verso. Esta
estrofe provavelmente seria excluda se Francisquinha tivesse lido antes de o poema ter
sido publicado na poca. Ainda assim, h versculos da Bblia que apontam a santidade
de Jesus, mas no sendo representado como santo em si.

A famlia de modo geral, guiada pela esposa de Bruno, era devota do Sagrado
Corao de Jesus. Havia uma Irmandade do Corao de Jesus na Igreja de So Joo,
localizada na Cidade Velha, onde Bruno frequentou e inspirou a sua criao potica.
Jesus apareceu para uma santa usando o sagrado corao de Jesus. Bruno era levado
pela bondosa madrinha Brinca at a Catedral da S para assistir s solenidades da
Semana Santa. Ia missa toda semana, e no perodo de Quaresma, Bruno tambm
participava levando velas e acompanhava a madrinha em suas oraes de perdo e
comunho com a Igreja. Na cerimnia solene da Catedral, as velas iam-se apagando uma
a uma, at a sada dos cristos da igreja.

BELM, A CIDADE E O POVO

O CRIO, A CIDADE E O POVO

o grande dia. A cidade enchendo de alacridade


rejubila, vibra, estua, a inconstante alma da rua.
231
Sobre o moo, o velho, a criana, E seu povo humilde, sofredor, de rastro,
branco, preto, rico, pobre forte pelo exemplo de Seu Meigo Filho,
sobre todos se desdobre segue-lhe sorrindo, a trajetria dastro,
a luz da F e da Esperana! beija-lhe, contente, o luminoso trilho

Belm veste-se de galas, NO ARRAIAL


de luz, de sons e de flores... E noite, na vasta praa,
Sob os hinos com que embalas, que em profuso se ilumina,
hoje, teus prantos e dores, quanta formosa menina
prosterna-te, povo, em massa, enche-a de brilho e de graa!
na mais perfeita harmonia, E a seguir, um vulto airoso,
aos ps da Virgem Maria de elegante e nobre porte,
Rainha cheia de Graa! quanto pirata ocioso,
quanto malandro sem sorte!
A VIRGEM!
Ei-la majestosa, linda, muito linda, IN FINE...
da manh dourada sob o claro vu. Dois dias mais... e que resta?
No claro dos olhos, que doura infinda! Nas almas, nos coraes,
Os humildes, crentes, puxam-lhe a berlinda saudosas recordaes
como se a levassem em triunfo ao cu.
das belas noites de festa,
Cercam-na risonhos querubins divinos e apenas mais uma vez,
que Deus lhe mandara para acompanhar. de tudo, ligeiros traos!
Os seus doces olhos, claros, diamantinos, uma iluso em pedaos,
descem, luminosos, para os pequeninos, um sonho que se desfez...
numa larga bno para os consolar.

Meiga Flor serena, grande plio aberto


para eterno abrigo das eternas mgoas,
ilumina sempre esse roteiro incerto
dos que vo perdidos pelo mar deserto,
pela larga, imensa vastido das guas.

Tu, que a curva abriste do Arco dAliana,


numa estrada de ouro pelo azul do cu,
nossos peitos nus inunda de esperana
e d abrigo, paz, consolao, bonana,
s almas errantes pelo mundo, ao lu...

D consolo ao triste, fortaleza ao pobre,


nos seus olhos mestos lhe estanca o
pranto...
Que teu meigo vulto para ns se dobre,
e os humildes, simples, desgraados cobre
com teu leve, azleo, pequenino manto...

E Ela passa ovante, triunfal, serena,


nurea estrada aberta pelo setestrelo...
Por sobre a cidade estende a mo pequena,
derramando graas com fervor e zelo...

232
bem verdade que, ao mesmo tempo que a Semana de Arte Moderna acontecia
em So Paulo, Bruno de Menezes vivia o simbolismo que ainda estava presente em sua
obra anteriormente publicada Crucifixo (1920). No entanto, em O Crio, a Cidade e o
povo, possvel observar essa modernidade pelas imagens construdas na poesia, seja
pelo poema em prosa ou mesmo pela ideia livre e descontrada que os versos seguem,
variando entre rimados ou no, alm da no preocupao com a pontuao. Fatos estes
so interessantes tambm devido ao pouco intervalo de publicao entre um e outro,
sendo, somente, de um ano. O poeta que tantas vezes cantou a cidade de Belm com
esta maior procisso religiosa da cidade, ligou a cidade e o povo em voz unssona ao som
de Vois sois o Lrio Mimoso.
Diferente do poema Rosa Mstica, Bruno de Menezes focaliza o arraial em Belm,
a cidade e o povo, o lado cmico e cotidiano das pessoas que frequentavam o arraial. No
entanto, h um contraponto entre os dois poemas, mostrando que Bruno viveu noite, na
vasta praa, que em profuso se ilumina, quanta formosa menina enche-a de brilho e de
graa. O lado pitoresco de Bruno de Menezes, o flerte, evidenciado nos versos e na
prpria vida de Bruno, bomio e intelectual que era. Alm disso, o poeta vivia com
bastante intensidade o dia do crio. Os filhos crianas, ao final da procisso, iam pro
Jurunas comer a manioba da me Balbina com a mo pois no havia pratos para todos,
como recordam os filhos de Bruno de Menezes.

Devido a sua inspirao simbolista, vens na berlinda, em teu sereno vulto/


lanando sobre os fiis o olhar de santa, Bruno de Menezes chama ateno para o
carinho de me, simples, clemente e sente-se abenoado, relatado pelas prprias filhas
do poeta. Nos versos Vens na berlinda em teu sereno vulto, faz uma splica Virgem de
Nazar como me, elemento unido serenidade durante toda a extenso do poema.
Sendo assim, acreditava no perdo de Deus via a intercesso de Nossa Senhora. Tu que
intercedes pelos nossos males / se somos fracos, se pecamos tanto e justifica-se com
base nos tortuosos vales, nas prprias falhas humanas como sinnimo de imperfeio. O
amor e culto a Virgem de Nazar representa a humildade do Homem perante os feitos

233
divinos. BO poeta tinha conscincia de que todos somos pecadores, de que o humano
peca.

CONSIDERAES FINAIS

Em 2016, Belm comemora 400 anos de aniversrio. Sendo o Crio a maior festa
religiosa do Brasil, este artigo foi escrito pela motivao da maior festa religiosa do Brasil
e smbolo da cultura paraense, obviamente, da literatura tambm. Bruno de Menezes,
escreveu Rosa Mstica e a Cidade e o povo que constam na coleo Obras Completas
Obra potica, editado pela Secretaria de Cultura do estado do Par, em 1993. Assim,
buscou-se uma correspondncia biogrfica entre o poeta e sua experimentao artstica
considerando sua vivncia catlica representada nos poemas.

REFERNCIAS0

BOURDIEU, Pierre. Iluso biogrfica. In: FERREIRA, Marieta de Moraes; AMADO,


Janana (coord.). Usos & abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Editora da Fundao
Getlio Vargas, 1996.

LEVI, Giovanni. Usos da biografia. In: FERREIRA, Marieta de Moraes; AMADO, Janana
(coord.). Usos & abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Editora da Fundao Getlio
Vargas, 1996.

DERRIDA, Jacques. Mal de Arquivo: uma impresso freudiana. Trad. Claudia de Moraes
Rego. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2001.

MENEZES, Bruno de. Obras completas de Bruno de Menezes. Vol. 1. Obras poticas.
Coleo Lendo o Par. n.14. Edio Especial. Belm: Secretaria Estadual de Cultura:
Conselho Estadual de Cultura, 1993.

A ROSA E O PARASO CRISTO. Mandalas: formas que representam a harmonia do


cosmos e a energia divina. Disponvel em
<https://books.google.com.br/books?id=St2VU6qgyLcC&pg=PA159&lpg=PA159&dq=A+R
OSA+E+O+PAR%C1ISO+CRIST%C3O&source=bl&ots=KaWXDzqoEK&sig=hzwxC600U
MTM5bXPPWt-lYVrIYg&hl=pt-BR&sa=X&ved=0ahUKEwjBxp3X-

234
r7QAhXFh5AKHXYLCOoQ6AEIGzAA#v=onepage&q=A ROSA E O PAR%C1ISO
CRIST%C3O&f=false>. Acesso em 05.11.2016.

235
AS PROJEES DO PROTAGONISMO DA ERVA NOS
CARACTERES INSERIDOS NO ROMANCE HISTRICO SELVA-
TRGICA, DE HERNANI DONATO
Carolini Cristina Santos Alpe (UEMS)1

Resumo: A presente pesquisa tem como intuito analisar as relaes promovidas a


partir do protagonismo da erva-mate no romance Selva Trgica, de Hernani Donato.
O romance do referido autor vem narrar os acontecimentos nos ervais situados no
sul do antigo Estado de Mato Grosso. A contextualizao histrica do romance
articula-se em meados sculo XX, mais precisamente na dcada de 1940. O autor
executa a narrativa de modo a retratar a histria velada por traz da Companhia Mate
Laranjeira, empresa responsvel pela extrao da erva-mate no perodo em que
obteve a concesso dos ervais nativos para explorao. Com o presente estudo,
busca-se avaliar quais so as projees que a esfera ervateira confere ao discurso
dos sujeitos inseridos na narrativa em questo. Para a execuo da referida
abordagem, teremos como ncleo terico as acepes de autores como Mikhail
Bakhtin e Jos Luiz Fiorin, a fim de analisar as instncias discursivas de forma
coerente e slida e projet-las no contexto de elaborao da narrativa de Hernani
Donato.

Palavras-chave: Erva-mate; Romance histrico; Discurso.

Abstract: The present research aims to analyze as relationships promoted from the
protagonism of the herb-mate no novel Selva Trgica, by Hernani Donato. The
author's novel narrates the events in the states located in the south of the former
state of Mato Grosso. The historical contextualization of the novel was articulated in
the mid-twentieth century, more precisely in the 1940s. The author performs a
narrative in order to portray a veiled story of bringing the Mate Laranjeira Company,
the company responsible for the extraction of yerba mate in the period from the
native herbs for exploration. With the present study, it is sought to be timely are like
the projections that the sphere of yerba mate confers the discourse of the subjects
inserted in the narrative in question. For an execution of the approach will have the
acceptances of authors such as Mikhail Bakhtin and Jos Luiz Fiorin, an aim to
analyze as discursive instances in a coherent and continuous way and to design
without context of elaboration of the narrative of Hernani Donato.

Key words: Yerba mate; Historical novel; Speech.


1 Introduo

1
carolinialpe@gmail.com

236
Hernani Donato (1976) teceu suas concepes acerca do ciclo dos ervais em
nosso Estado a partir da construo de uma narrativa que abordou toda a temtica
da gesta ervateira bem como os caracteres inerentes a mesma. A perspectiva
acerca dos fatos que permearam o ambiente ervateiro traou-se a partir das
questes que envolviam os ervais, os indivduos que neles trabalhavam e toda a
esfera social, poltica e ideolgica intrnseca temtica da colheita da erva-mate.
Para tanto Donato (1976) dispe da abordagem acerca dos ervais e de suas
condies, e redireciona a atmosfera do erval no produto discursivo das
personagens. Donato (1976) utiliza-se de um ambiente discursivo proveniente do
contexto estudado no caso, as minas de extrao de erva-mate (ilex
paraguayensis) e os ervais e vale-se das personagens como meio de exposio
do universo representado na trama. Quanto ao tempo histrico disposto na narrativa,
este direciona-se aos anos em que a Companhia Mate-Laranjeira inicia seu
processo de declnio, em virtude de questes polticas e econmicas. Hernani
Donato (1976) dispe da historicidade desse perodo para elaborar a trama em
questo.
No referido romance o autor articula a narrao tendo como subsdios para a
mesma a esfera ervateira e os caracteres nele inseridos. A historicidade empregada
no romance, aliada aos ndices discursivos conferem narrativa a
representatividade do teor individual de cada um dos indivduos que constituram o
ciclo ervateiro, sendo assim, o discurso proveniente dos ervais, e manifesto no
romance, apresenta seu teor voltado para a abordagem das crenas, das
expectativas, dos sonhos e das frustraes dos ervateiros e de todos aqueles
submetidos s minas de erva-mate. Histria e literatura so esferas mescladas por
Hernani Donato, culminando na execuo de um romance condizente com uma
proposta que visa abordar a constituio do erval e as suas projees sociais e
culturais. Ainda segundo Marin (2008, p. 1) a constituio de Selva Trgica delineia-
se como uma narrativa que preserva a dimenso esttica da linguagem literria e
constitui-se num testemunho de poca, a partir das representaes dos ervais mato-

237
grossenses e da fronteira Oeste. (MARIN, 2008, p. 1). A partir dessa afirmao,
podemos denotar que Donato (1976) teve como subsdio um momento histrico para
a composio de sua tessitura e utilizou-se do trabalho com as instncias
discursivas para conseguir transitar entre histria, sociedade e literatura de uma
forma so perspicaz, ressaltando os pontos relevantes da esfera ervateira a partir da
abordagem discursiva que conferiu a cada um dos caracteres da trama.
Ambientada no sul do antigo Estado de Mato Grosso, mais especificamente
na regio compreendida por Dourados e Ponta-Por, situadas atualmente ao sul do
Estado de Mato Grosso do Sul, a narrativa - que tem sua ambientao cronolgica
em meados do sculo XX, vem narrar a colheita da erva-mate e o ciclo ervateiro.
Para isso, Donato (1976) dispe do ponto-de-vista das classes inerentes ao erval,
como os trabalhadores dos ervais, em suas variadas funes, e tambm apresenta a
posio ainda que de maneira implcita ao discurso da Companhia Mate
Laranjeira, responsvel pelas questes determinantes com relao aos empregados
da empresa. A erva configurava-se como uma promessa aos olhos daqueles que
vieram trabalhar nos ervais. As minas de erva e os assentamentos, ou
acampamentos conforme disposto na narrativa, foram enchendo-se dos mais
variados tipos de trabalhadores, como homens, mulheres e crianas tanto brasileiros
quanto paraguaios. Porm, a atmosfera propiciada pela erva culminava apenas no
trabalho e na acumulao de dvidas, o que foi aos poucos, condicionando tais
indivduos s regras do erval. O pas da erva, como colocado em Selva Trgica,
cobrava um alto preo daqueles que se dispuseram a manejar a erva de forma direta
ou indireta, o que comprometeu os sonhos e as expectativas de cada um dos
caracteres do ambiente exploratrio da erva.
Com a explorao da erva-mate, algumas cidades formaram-se sob a
atmosfera ervateira, o que configurou, de certa forma, a constituio de um ciclo
econmico inerente regio sul do antigo Estado de Mato Grosso. A extrao da
erva, ao ser retratada pelo vis narrativo, nos apresenta indcios daquilo que afligiu
tantos indivduos no contexto ervateiro, e a partir dessas marcas que o autor
constri a atmosfera do erval via linguagem, uma atmosfera marcada pelas

238
expectativas anuladas pela explorao no apenas dos menos favorecidos, mas de
todos os sujeitos inertes s condies impostas pela Companhia.
Os trabalhadores dos ervais, eram submetidos condies de trabalho muito
hostis. claro que inicialmente, o Ciclo da Erva-Mate constitua uma oportunidade
de crescimento para muitos. Porm, o regime de trabalho nas minas de extrao e
os outros trabalhos voltados para o manejo da erva exigiam muito dos
trabalhadores. Logo, a funo dos ervateiros aliado ao constante endividamento,
culminou em condies de trabalho escravo.
Temos ento uma atmosfera problemtica, uma vez que as minas de
extrao de erva que oportunizam o lucro de setores privados (como por exemplo, a
Companhia Mate Laranjeira), so as mesmas que escravizam os trabalhadores dos
ervais. Quando nos referimos ao termo escravido, a partir do contexto da erva-
mate, vale ressaltar que a escravido ocorre a partir do sistema de obteno de
dvidas. O trabalhador ervateiro condicionado a contrair dvidas uma vez que est
plenamente atrelado ao erval. Sendo assim, este trabalha com o fim do lucro, mas
durante a extrao nas minas, acaba por contrair dvidas nas dependncias do
prprio acampamento ervateiro, uma vez que precisa dispor de alimentos e
remdios para sobreviver. O trabalho no contexto ervateiro, antes focado no lucro,
acaba condicionando o trabalhador a um ciclo. Logo, ocorre a dependncia do
ervateiro com relao ao erval, o que culmina na impotncia do mesmo perante ao
sistema.
Os caracteres presentes nos ervais so compreendidos pela narrativa
elaborada por Donato (1976) a partir de suas respectivas contribuies para a
mesma.
O autor apoia-se em vrios vieses para a elaborao de uma narrativa slida e
condizente tanto com o momento histrico quanto com as reais perspectivas da
histria. Em Selva Trgica temos a referncia diversos esteretipos que
representam de forma muito eficiente cada classe que constituiu a explorao da
erva-mate. Na tessitura do romance, os caracteres como o administrador, o mineiro,
o cancheador, o uru, o huayno, e a mulher na esfera ervateira, so retratos de

239
indivduos que coexistiram com as mazelas da Companhia e obliteraram seus sonho
em virtude da erva.
A narrativa de Donato (1976) constitui-se portanto como um objeto de crtica
realidade dos ervais. Quando lanado, mostrou a sociedade da poca a realidade a
partir do vis dos desprivilegiados do erval, ressaltando aspectos que at ento
haviam sido velados pela histria.
Em Selva Trgica temos alm do teor histrico da narrativa - uma vez que a
mesma se configura como um romance histrico -, o teor social que faz meno aos
caracteres da narrativa, cuja significao remete a indivduos reais, disposto em um
contexto real. Donato (1976) utiliza-se pois das vias da linguagem, para transpor as
condies de trabalho, sobrevivncia e submisso perante Companhia, ao leitor.

2 A ERVA-MATE ENQUANTO PROTAGONISTA DO ROMANCE SELVA TRGICA

A narrativa de Hernani Donato (1976) tem como temtica a explorao da


erva e a abordagem das mazelas ocasionadas por um ambiente de opresso de
grande hostilidade. Em vias narrativas buscamos analisar como essa temtica
refletida diretamente nas personagens, e quais as projees da atividade ervateira
enquanto componente da tessitura de Selva Trgica.
Quando dispomos da erva-mate em seu protagonismo, elevamos a categoria
da mesma de apenas um produto comercial para uma esfera de tenso, da qual
partem todas as aes executadas na narrativa.
Todas as personagens apresentadas na narrativa so amplamente
contempladas pela atmosfera do erval. Os sujeitos dispostos na trama so
contaminados por uma determinada ideologia que, gradualmente, altera os ndices
discursivos dos caracteres englobados pelo erval. A ideologia proveniente das
condies de trabalho que partem da extrao e manejo da erva. vlido ressaltar
que a ideologia impregnada em um discurso tem como principal caracterstica o fato
de estar implcita, encoberta. Sendo assim, esta configura-se velada em detrimento

240
das instncias discursivas. Em Selva Trgica, a preponderncia da erva-mate
conferida ao nvel superficial do texto em virtude da enunciao dos sujeitos, o que
mostra o quo relevantes so as vozes ideolgicas que permeiam um determinado
momento histrico, e at que ponto essas vozes condicionam e articulam as aes
dos sujeitos, lembrando que a referida articulao visivelmente refratada a partir
das noes discursivas apresentadas no discurso, como ocorre na narrativa de
Donato (1976).
As projees do protagonismo no erval dispe-se a partir do esvaziamento
que este projeta em cada uma das personagens. Hernani Donato (1976) dispe no
prlogo de Selva Trgica que a personagem principal se faz da erva, logo deve-se
considerar que essa erva traz consigo uma carga semntica muito forte, e junto a ela
esto atrelados conceitos, vozes e uma viso de mundo capaz de modificar as
aes dos indivduos e tambm a essncia dos prprios indivduos. Selva Trgica
configura-se como um romance histrico, logo, vlido salientar que as
personagens que o compem so projees de indivduos que de fato coexistiram
com a atmosfera do ervateira.
Os sujeitos da trama de Donato (1976) configuram-se como esteretipos
extrados de um determinado grupo social, inserido em um assentado momento
histrico. Logo, as acepes de Bakhtin/Volochnov (2014) quanto s questes
ideolgicas so perfeitamente cabveis de aplicao na esfera aqui abordada a
esfera ervateira. Os autores dispem que o local do ideolgico o material social
particular de signos criados pelo homem. Sua especificidade reside, precisamente,
no fato de que ele se situa entre indivduos organizados, sendo o meio de sua
comunicao. (BAKHTIN/VOLOCHNOV, 2014, p.35)
Todos os indivduos presentes na trama so coagidos ao erval e suas
proeminncias, sendo assim, as conscincias individuais das personagens so
projetadas a um condicionamento comportamental, o que acaba por anular o
discurso intrnseco de cada personagem. O espao da narrao ocupado ento
pela tenso ocasionada pela viso de mundo disposta a partir dos ervais e suas
condies, culminando em uma perspectiva englobada pelas consequncias do

241
trabalho com a erva-mate. Fechando essa linha de raciocnio, e relacionando-a ao
contexto da obliterao, vejamos, ainda sob os subsdios tericos de
Bakhtin/Volochnov (2014), como ocorre tal relao em detrimento do momento
histrico em nossa anlise, o momento histrico contemplado pelo monoplio da
Companhia Mate Laranjeira:

(...) aquilo que torna o signo ideolgico vivo e dinmico faz dele um
instrumento de refrao e de deformao do ser. A classe dominante tende
a conferir ao signo ideolgico um carter intangvel e acima das diferenas
de classe, a fim de abafar ou de ocultar a luta dos ndices sociais de valor
que a se trava, a fim de tornar o signo monovalente.
(BAKHTIN/VOLOCHIV, 2014, p. 48)

Todas essas questes, quando visualizada a partir do discurso, confere


trama uma atmosfera burlesca, em que os oprimidos no tem sua voz audvel, e
aqueles que fazem-se ouvir, so calados pelas circunstncias do erval. O processo
final da erva enquanto componente principal da trama culmina na obliterao e no
esvaziamento das personagens. As conscincias das personagens so moldadas a
partir da esfera ervateira, e das condies miserveis que esta promove ao indivduo
permeado pela erva-mate e suas projees.

3 AS PROJEES DA ESFERA ERVATEIRA NAS VIAS DO DISCURSO

No presente captulo buscamos evidenciar as projees do protagonismo da


erva-mate a partir do discurso. Para a execuo dessa proposta temos alguns
excertos retirados da narrativa Selva Trgica, nos quais podemos visualizar como a
esfera ervateira atua diretamente no comportamento das personagens e na projeo
discursiva das mesmas, seja esta realizada de modo direto a partir da enunciao
da prpria personagem -, ou a partir da mediao do narrador.
O primeiro fragmento disposto faz meno a passagem em que o narrador
apresenta as personagens em seu campo de trabalho, iniciando a descrio de um
espao macro at alcanar o nvel da conscincia das personagens.

242
Meio dia. Avanavam pelo tap, pernas duras, passadas curtas(...). No h
com quem trocar palavras e quase sempre no h foras para falar. Podem
apenas pensar. Pensam nas histrias vividas ao longo dos taps e que
marcaro a lembrana de cada erval nas suas sofridas memrias.
(DONATO, 1976, p. 21)

O fragmento aqui analisado parte mais uma vez da correspondncia entre o


discurso do narrador e da personagem, porm, nesse excerto, o teor descritivo
ocorre predominantemente por parte da personagem, tanto no nvel memorialstico
quanto no nvel do prprio discurso em seu sentido explcito. Com relao ao
protagonismo da erva, vemos o quo afetados pela jornada de trabalho e tambm
pela rotina dos ervais, esto afetados os trabalhadores, denominados mineiros. A
erva-mate apresenta-se aqui tanto como plano de fundo dos fatos quanto mote para
as mazelas que afligem os indivduos que compem o erval.
A erva-mate predominante no cenrio da narrativa, e a partir desse
produto que o aspecto comportamental das personagens se desenvolve. A
obliterao das personagens decorre a partir do momento em que a erva-mate e
suas desinncias toma parte da personagem, tanto no aspecto fsico quanto
psicolgico. O sujeito ervateiro v-se envolto nessa atmosfera, que o deixa
impotente perante s mazelas por ela provocada. Ao fim do ato reflexivo das
personagens o que permanece o dever de manejar a erva-mate. As vontades,
desejos e anseios das personagens ficam em segundo plano, dando lugar
aceitao do destino que lhes reservado nas minas da erva.
Vejamos a seguir outra passagem da narrativa: Assim como assim, no fim
das contas o melhor era continuar tendo a mulher do que mand-la embora. Vida
dura com mulher, vida muito mais dura sem mulher. (...) Importante mesmo era
cortar e transportar a erva. (DONATO, 1976, p. 33). O narrador dispe aquilo que
dado de antemo pela personagem, e a partir de seu ponto de vista que decorrem
as descries cnicas, a abordagem do teor psicolgico das demais personagens e
a disposio das aes ocorridas no erval, seja de forma individual ou de forma
coletiva.

243
O futuro era o que era no o que gostaria que fosse. E se o mundo
rodava nesse rumo, asnice era entestar no contra-rumo. Melhor seria
acertar o passo com o passo do mundo. Vivia no pas da erva e assim era a
vida por ali. Sentiu o Isaque deitar-se ao lado e procurar sua mo. No se
esquivou. (DONATO, 1976, p.277)

O trecho anterior refere-se ao pensamento da personagem Flora, um dos


mais relevantes caracteres da trama, que reflete a partir de seu discurso o
cotidiano ervateiro e as impresses que este denota queles que dele fazem parte.
O excerto acima dispe claramente a noo de aceitao das questes do erval.
Implicitamente ao discurso da personagem, podemos visualizar as foras que
corroboram para a desconstruo das personagens em prol da solidificao da
ideologia implcita na cultura do erval.

CONSIDERAES FINAIS

A narrativa Selva Trgica apresenta em sua tessitura diversas temticas a


serem exploradas, no entanto, todas essas temticas que tangem tanto as
questes do prprio erval quanto o comportamento das personagens nesse meio de
tamanha hostilidade podem ser analisadas tomando-se como base o protagonismo
da erva-mate, ou seja, a erva-mate enquanto caractere de extrema relevncia para a
disposio e execuo dos fatos ocorridos na narrativa.
A partir da anlise aqui disposta buscou-se constatar como a erva-mate e o
ambiente ervateiro assumem um ponto de tenso para com os demais caracteres da
narrativa, e como os acontecimentos desenvolvem-se tendo como ponto de partida
os ervais explorados. Para que essa constatao fosse plausvel, pautou-se nas vias
do discurso, buscando-se um paralelo entre o nvel do que fora enunciado e o nvel
da enunciao.
Com o presente estudo, buscou-se avaliar quais so as projees que a
esfera ervateira confere ao discurso dos sujeitos inseridos na narrativa em questo e

244
como as mesmas afetam diretamente a viso de mundo dos caracteres permeados
pelo cultivo e extrao da erva-mate, anulando suas perspectivas e imprimindo
nesses as molstias do ambiente de explorao das minas de erva-mate.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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FIORIN. Jos Luiz. Elementos de anlise do discurso. 15. ed.., 2 reimpresso.


So Paulo: Contexto, 2014.

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Donato. In:. Anais do XI Congresso Internacional da ABRALIC - Tessituras,
Interaes, Convergncias. So Paulo: 2008.

VOLOCHINOV, V. [BAKHTIN, M.]. Marxismo e filosofia da linguagem: problemas


fundamentais do mtodo sociolgico na cincia da linguagem. Traduo de Michel
Lahud e Yara Frateschi. So Paulo: HUCITEC, 2014.

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So Paulo: EDUSP,1994.

CORRA, Valmir Batista. Coronis e bandidos em Mato Grosso. Campo Grande:


Editora da UFMS, 1995.

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indstria extrativa da erva-mate (Mato Grosso, 1890-1945). Varia Historia, Belo
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245
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nmero 05. Teresina - Piau - abril maio junho 2010

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VOLOCHINOV, V. [BAKHTIN, M.]. Questes de literatura e de esttica: a teoria


do romance. So Paulo: Hucitec/Anablume, 2002.

246
NAEL: DA MEMRIA FRAGMENTADA AO CONTAR ENVIESADO DE
QUEM TECE SUA IDENTIDADE

Cristiane de Mesquita Alves (UEPA/UNAMA)1


Jos Guilherme de Oliveira Castro (UNAMA)2

Resumo: Na arte contempornea, as narrativas vm sendo cada vez mais,


caracterizadas pelos traos de alinearidade, os dramas so narrados sem a lgica
tradicional do comeo, meio e fim, e muitas vezes, no so necessrias resoluo
das tramas apresentadas pelos relatos. Na literatura, autores como o manauara
Milton Hatoum, aproveitou esse novo modelo de contar uma histria, principalmente
em seu romance Dois Irmos (2000). Neste, o narrador Nael, conta a histria das
outras personagens de forma intensamente fragmentada, com o intuito de buscar
sua prpria identidade na histria por ele narrada. E neste artigo, tem-se justamente
esta finalidade, apresentar esta forma de narrar como um texto enviesado, e por
meio destas fragmentaes, buscar os fios de memria do narrador ao contar o fato,
e compreender porque o drama vivido pelo narrador no resolvido no final da
histria, no de forma ntida, como aconteceria normalmente no vis de um romance
tradicional. Para fins de anlise de referencial-metodolgico, foi-se empregado o
discurso de Canton (2014) para discursar sobre narrativa enviesada, e outras
conceituaes sobre a narrativa, de forma menor, como as de Motta (2013), sobre
memria o de Halbwachs (2013) e narrador o de Walter Benjamin (2012).

Palavras- chave: Narrativa enviesada; Narrador; Memria; Identidade.

Resumen: En la arte contemporanea, las narrativas ven siendo cada vez ms,
caracterizadas por los rasgos de alinearidad, los dramas son narrados sin la lgica
tradicional del comiezo, medio el fin, y muchas vezes, no son necesrios a la
resoluccin de las tramas presentados por los relatos. En la literatura, autores como
el manauara Milton Hatoum, aproveito ese nuevo modelo de contar una histria,
principalmente en su romance Dos Hermanos (2000). En ese, el narrador Nael,
cuenta la histria de los otras personajes de forma intensamente fragmentada, con
el intuito de buscar su prpia identidad en la histria por l narrada. Y en ese
articulo, tienese justamente esa finalidad, presentar ese romance como un texto
enviesado, y por medio destas fragmentaciones, buscar los filos de memria del
narrador al contar el facto, y comprender porque el drama vivido por el narrador no
es resolvido en el final de la histria, no de forma ntida, como aconteceria

1
Mestra em Comunicao, Linguagens e Cultura pela Universidade da Amaznia. Email:
cris.mesquita28@hotmail.com
2 Doutor em Letras pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Professor titular da

Universidade da Amaznia. Belm- PA. Email: zevone@superig.com.br

247
normalmente en el vis de um romance tradicional. Para fines de anlise de
referencial- metodolgico, fue-se empleado el discurso de Canton (2014) para
discursar sobre narrativa enviesada, y otras conceptos sobre la narrativa, de forma
menor, como las de Motta (2013), sobre memria o de Halbwachs (2013) y narrador
el de Walter Benjamin (2012).

Palabras- llave: Narrativa enviesada; Narrador; Memria; Identidad.

1 Introduo: Fios de memria a fragmentos...

Eu me lembro, sempre tive sede de lembranas, de um passado


desconhecido, jogado sei l em que praia de rio. (HATOUM, 2000,
p.p. 90-91).

A partir da ps-modernidade3, a arte de modo geral, passou a novas


transformaes, bem como a prpria sociedade. Dentre elas, a arte literria, em
especial os textos narrativos, como guia de arte para este estudo, ganhou novas
atribuies e novas classificaes, das quais refletissem os novos tempos. Para
Canton (2014) a modernidade, a partir do sculo XX, buscava libertar a arte da
representao do real, buscando projetos de autonomia, que se espelhavam e se
refletiam em fenmenos estticos como a geometrizao, e outros, somados as
experimentaes que modificaram radicalmente a noo de estrutura narrativa de
que se faz uso hoje: as narrativas enviesadas contemporneas, que narram
histrias, mas de modo no linear. No lugar do comeo/ meio/fim tradicionais,
estruturam-se por meio de tempos fragmentados, sobreposies, deslocamentos.
Elas contam; porm, no necessariamente, resolvem as prprias tramas [...], mas
na verdade se recusam a criar uma narrativa cujo sentido seja fechado em si mesmo
ou que possa ter alguma linearidade, que fecharia seu sentido. (CANTON, 2014,
p. 91).

3Neste estudo ir estudar o termo ps-modernidade, valendo da ideia proposta por Arthur Danto, que
conceitua a ps-modernidade como um estilo artstico a partir de 1960. Segundo Danto o moderno
passou a parecer cada vez mais um estilo que floresceu de aproximadamente 1880 at 1960 a partir
de ento, tem-se o que se denomina ps-modernidade. (2006, p.13).

248
A esse momento, de inovaes quanto ao texto narrativo, em especial as
caractersticas tempos fragmentados, [...] deslocamentos. [...] no necessariamente,
resolvem as prprias tramas. [...] e recusam a criar uma narrativa cujo sentido seja
fechado em si mesmo ou que possa ter alguma linearidade [...] (Ibidem) que se
insere, neste trabalho, a produo e/ou publicao de Dois Irmos (2000).
De modo geral, a histria contada por Nael, filho de Domingas (empregada
da casa) de uma famlia libanesa que vive em Manaus em um perodo conturbado
da Histria do Brasil, marcado pela Ditadura Militar. O narrador nasceu e cresceu no
casaro rabe tanto dentro da casa, como na casinha do quintal que ficavam os
quartos dele e da me. Embora os protagonistas do romance sejam os dois irmos
gmeos, Omar e Yaqub, que sero os centros das preocupaes de todas as aes
das personagens, so nas falas do nativo manauara que so concentradas as falas
de todos, por mais que o livro contenha discursos diretos.
A histria comea por uma breve reflexo acerca da morte da matriarca Zana.
Depois, o narrador vai intercalando sua narrao com um dos gmeos Yaqub
chegando do Lbano, depois da poca em que eles (os gmeos) eram crianas,
depois retorna ao perodo em que eles foram escola, volta a falar sobre a vida
bomia de um dos gmeos: Omar; volta para falar de So Paulo, para descrever a
vida de Yaqub, remete a um perodo da Histria da 2 Guerra Mundial, as condies
precrias de Manaus, as escolas de Manaus, a destruio da Zona Porturia
Construo do Progresso pelos militares, retorna aos conflitos familiares da famlia
Halim, narra sobre a me, sua condio desde ndia a empregada de Zana, de
Rnia (irm dos gmeos), volta a falar de Yaqub, Omar, Halim, Omar, Yaqub... e,
assim Nael vai tecendo sua histria, por idas e vindas de acordo com os fios de suas
recordaes cortadas.
O romance apresenta doze partes fragmentadas contadas por uma nica
personagem que por meio de um discurso memorialstico, conta o que acontece com
todas as demais personagens da histria com o intuito de encontrar nas falas, nos
gestos, nos acontecimentos do cotidiano da casa e da cidade onde morava, alguma
informao precisa para resolver seu drama: saber de quem era filho.

249
Embora Dois Irmos, em uma leitura superficial a priori, d a entender que
um texto que tenha seus personagens protagonistas, secundrios e tercirios
definidos, seu autor escreve a histria enveredando seu leitor a atribuir importncia a
todos, inclusive ao prprio espao onde se passa a narrativa, quase um cortio4
(grifo meu), uma vez que os espaos da Cidade Flutuante, como no texto
frequentemente denominada Manaus, so relevantes na narrao tecida Nael. ele
quem era o incubido de vasculhar o centro da cidade, entrei nas barracas
espalhadas no porto da praa dos Remdios, nos pequenos restaurantes
encafuados no alto dos barrancos, nos botecos do labirinto da Cidade Flutuante.
(HATOUM, 2000, p.92). O espao da cidade um objeto de anlise que concerne
ao estudo das partes da memria coletiva do narrador.
Ademais dessa leitura, depreende-se outras interpretaes, dentre elas, vai-
se atentar a duas. A primeira levando em considerao uma das finalidades das
narrativas, a segunda pertinente questo da memria.
As narrativas no so apenas, puras representaes da realidade, mas
formas de organizar nossas aes em funo de estratgias culturais em contexto.
As narrativas e narraes so dispositivos discursivos que utilizamos socialmente,
em um contexto, de acordo com nossas pretenses. (MOTTA, 2013, p. 82). Essas
pretenses so muito bem articuladas por Hatoum a favor de sua narrao, quando
se utiliza dos espaos sociais de Manaus para contextualizar as aes de suas
personagens. No trecho abaixo, o narrador relata como ele vivencia a realidade
social de Manaus em passeios ao lado de seu av Halim.

Ele me levava para um boteco na ponta da Cidade Flutuante. Dal


podamos ver os barrancos dos Educandos, o imenso igarap que
separa o bairro anfbio do centro de Manaus. Era a hora do alvoroo.
O labirinto de casas erguidas sobre os troncos fervilhava: um

4Aluso ao romance de Alusio Azevedo O Cortio publicado em 1890, em que Alusio atinou de fato
com a frmula que se ajustava ao seu talento: desistindo de montar um enredo em funo de
pessoas, ateve-se sequncia de descries muito precisas onde cenas coletivas e tipos
psicologicamente primrios fazem, no conjunto, do cortio a personagem mais convincente do
romance (BOSI, 2006, p. 190), assim como Hatoum faz da cidade de Manaus, em muitas cenas,
como tambm personagem.

250
enxame de canoas navegava ao redor das casas flutuantes, os
moradores chegavam do trabalho, caminhavam em filas sobre as
tbuas estreitas, que formam uma teia de circulao. Os mais
ousados carregavam um botijo, uma criana, sacos de farinha: se
no fossem equilibristas, cairiam no Negro. Um ou outro sumia na
escurido do rio e virava notcia. (HATOUM, 2000, p.120).

Isso se justifica pelo fato de a narrativa ser uma forma de realidade imediata
para ajudar e as coletividades a se situarem no mundo e na histria (MOTTA, 2013,
p. 70), ela a responsvel por relatar aos outros, o que se passou, e aliado a ela, h
uma grande importncia da memria coletiva e histrica da sociedade na formao
da identidade e da memria do indivduo. Ta assertiva pode ser observada no
narrador do romance quando faz uso das memrias individuais e das coletividades.
A cada captulo, h personagens relembrados, aes e aprendizados ou no com o
aparecimento de cada um e cada fato narrado. Para Halbwachs (2013), as
memrias coletivas esto:

Em todos esses momentos, em todas essas circunstncias, no


posso dizer que estive sozinho, que estivesse refletindo sozinho, pois
em pensamento eu situava neste ou naquele grupo.[...] Outras
pessoas tiveram essas lembranas em comum comigo. Mais do que
isso, elas me ajudam a record-las e, para melhor me recordar, eu
me volto para elas, por um instante adoto seu ponto de vista, entro
em seu grupo, do qual continuo a fazer parte, pois experimento ainda
sua influncia e encontro em mim muitas das ideias e maneiras de
pensar a que no me teria elevado sozinho, pelas quais permaneo
em contato com elas. (HALBWACHS, 2013, p.31).

Por este motivo, na narrativa em discusso, o narrador d tambm relevncia


aos outros para, por meio das falas das outras personagens, possa ser encontradas
trilhas, teias, pistas de lembranas, reminiscncias que serviro para entrelaar
linhas que costuraro o tecido de identidade do narrador. E no relato do narrador vai
descosturando o cotidiano da casa, da cidade, da realidade em que estava inserido,
para depois reunir as runas de um passado para costurar o presente. E nesse
romance uma das marcas visivelmente que atrai a ateno do leitor a presena
das questes cotidianas, as quais ficam:

251
espelhando e refletindo exatamente aquilo que diz respeito vida. O
tempo e a memria [...] tudo isso tema de inquietao para a
gerao atual. Esses temas se estruturam a partir de arranjos
formais e de construes conceituais que formam narrativas no
lineares, enviesadas [...], que marcou uma parte significativa do
sculo XX. [...] As experimentaes realizadas no percurso do sculo
XX foram apreendidas e incorporadas, atravs dessa busca de
sentido, que se liga s especificidades de um novo contexto scio-
histrico. As heranas recebidas pelo modernismo so elementos
que foram incorporados pela arte contempornea, que, por sua vez,
a eles acrescenta uma relao de sentido, significado ou mensagem,
criando [...] uma narrativa fragmentada, indireta, que desconstri as
possibilidades de uma leitura nica e linear. (CANTON, 2014, p.98).

Por mais que a narrativa cunhada por Hatoum, inspire algumas caractersticas
do enviesamento, duas marcas do tradicionalismo esto presentes neste estudo,
isso se deve a formao do prprio narrador e a presena da memria, uma
constncia no discurso do mesmo para entrelaar os fatos presentes e passados.

2 Um narrador tradicional dentro de uma narrativa ps-moderna.

Narrar uma atitude- quem narra quer produzir certos efeitos de


sentido atravs da narrativa. (MOTTA, 2013, p. 74).

Por mais enviesada que possa ser a narrativa Dois Irmos, ela ainda
contempla as caractersticas de narrador no estilo tradicional, e este conceito se
aplica ao conceito de Walter Benjamin, quando o filsofo escreve que o narrador
retira o que ele conta da experincia: de sua prpria experincia ou da relatada por
outros. E incorpora, por sua vez, as coisas narradas experincia dos seus
ouvintes (BENJAMIN, 2012, p.217), no romance, o narrador se apodera de suas
prprias vivncias para narrar a histria, bem como tambm, das histrias em que
ele aprendeu como os outros, e agora est repassando para o leitor. Na juventude,
Nael ouvia bastante as histrias de dois velhos, seu av, o velho patriarca da famlia,
Halim que:

252
Contemplava a folhagem verde e umedecida, e falava com fora, a
voz vindo de dentro, pronunciando cada slaba daquela poesia,
celebrando um instante do passado. [...] ele falava em rabe, mas
ainda assim me emocionava: os sons eram fortes e as palavras
vibravam com a entonao da voz. Eu gostava de ouvir as histrias.
Hoje, a voz me chega aos ouvidos como sons da memria ardente
[...] murmurava: a velhice, a gente no escolhe a lngua da
velhice. Mas tu podes aprender umas palavrinhas, querido.
(HATOUM, 2000, p.51)

Experincias narradas por seu av, das quais Nael nunca esqueceu Hoje, a
voz me chega aos ouvidos como sons da memria ardente (ibidem), esta passagem
confirma o quanto o narrador de Hatoum se semelha ao de Benjamin, por se valer
das experincias, dos aprendizados, e da oralidade, haja vista que tudo o que Nael
conta sobre seu av foi por meio das conversas cotidianas que os dias tinham
constantemente. Ainda em Benjamin, tem a assertiva que corrobora para esta
analise do narrador, quando o filsofo acrescenta que a narrativa:

Ela mergulha a coisa na vida do narrador para em seguida retir-la


dele. Assim, imprime-se na narrativa a marca do narrador, como a
mo do oleiro na argila do vaso. uma inclinao dos narradores
comear sua histria com uma descrio das circunstncias em que
foram informados dos fatos que vo contar a seguir, isso no
atribuem essa histria simplesmente a uma vivncia prpria.
(BENJAMIN, 2012, p. 221).

Isso leva a compreender porque a participao dos outros to importante no


momento do desenvolvimento do enredo de uma histria que ser contada. Alm de
Halim, outra personagem contribui grandemente para a existncia desse narrador-
experincia (grifo meu), que est sempre ouvindo, vendo, contando, e relatando a
outros, o que viveu, esta Domingas, me do narrador. Segundo ele muitas
histrias que ocorreram na casa e na famlia foram contadas a ele por ela.

Isso Domingas me contou. Mas muita coisa do que aconteceu eu


mesmo vi, porque enxerguei de fora aquele pequeno mundo. Sim, de
fora e s vezes distante. Mas fui o observador desse jogo e
presenciei cartadas, at o lance final. (HATOUM, 2000, p. 29).

253
O narrador presenciou todos os acontecimentos que se passaram na histria
e guardou na memria que a faculdade pica por excelncia (BENJAMIN, 2012,
p. 227), embora muitos fatos, ele quisesse esquecer, ele no pde, pois o que mais
queria ele saber de fato sua identidade. Cresci vendo as fotos de Yaqub e ouvindo
a me dele ler suas cartas. (HATOUM, 2000, p. 61).
Fotos, cartas, anotaes de Yaqub, cenas presenciadas pelos escndalos de
Omar, os conflitos que muitas vezes, ele mesmo, o narrador viu e outras que ele
mesmo por vontade prpria no quis participar como Eu no a vi morrer, eu no
quis v-la morrer (ibidem, p. 12), referindo a Zana, a matriarca da famlia libanesa,
que era sua av e nunca o assumiu como deveria; ou em Na velhice [...] ela repetiu
isso vrias vezes a Domingas [...] e a mim, sem me olhar, sem se importar com a
minha presena. Na verdade, para Zana eu s existia como rastro dos filhos dela.
(HATOUM, 2000, p. 35.).
Ou mesmo em leitura de sua me, Domingas, nas conversas com um dos
gmeos Yaqub, ou com o patriarca da casa, Halim. Pessoas que so lembradas
pelo narrador para procurar quem de fato seria a portadora da verdade para que ele,
Nael, soubesse de sua verdadeira paternidade. Adiei a pergunta sobre o meu
nascimento. Meu pai, sempre adiaria, talvez por medo (Ibidem, p.133).
Um narrador contando suas experincias, em busca de crescer e no viver
nas sombras, e nas memrias turvas e com contornos indefinidos, marcadas pelo
esquecimento, do espao narrativa para a possibilidade de quem relata
preencher as lacunas da memria, ao espao das imagens inventadas, haja vista
que no se tem como reestabelecer aquilo que j se viveu. H apenas percepes
que Bergson (1999) chama de sombras junto ao corpo e que so responsveis por
marcar a presena dos acontecimentos passados no tempo presente. So as
lembranas turvadas que ficaram presas por algum motivo, entretanto, vm a tona
em momentos imediatos isso porque elas ficam presas na memria, de acordo com
Bosi (1987) a memria possibilita a relao do corpo presente com o passado e,
interfere no processo atual das representaes. por via da memria, em que

254
passado no s vem tona das guas presentes, misturando-se com as
percepes imediatas, como tambm empurra, desloca estas ltimas, ocupando o
espao todo da conscincia. A memria aparece como fora [...] ativa e penetrante.
(BOSI, 1987, p.9).
E ela, a memria do narrador quem traz tona as sombras do passado
junto ao corpo, as experincias de quem ouviu e viveu uma vida buscando saber sua
identidade.

3 Achados de memria para um final no feliz para sempre.

Fazia tudo s pressas, e at hoje me vejo correndo da manh


noite, louco para descansar, sentar no meu quarto, longe das vozes,
das ameaas, das ordens. (HATOUM, 2000, p. 88).

Todo o esforo fsico e mental do narrador no serviram para ao final da


histria se estabelecer um final feliz, to corriqueiro nos romances tradicionais. E
para isso, recorre-se mais uma vez ao incio da discusso deste artigo, em ler nesta
passagem deste romance como uma narrativa enviesada, alm das fragmentaes
quanto ao enredo, j discutido no pensamento de Canton (2014), ainda se tem sobre
o final do enredo, enviesado, no sentido de possibilidade da criao de uma
narrativa diferente, [...], mas no confiamos em seus finais felizes, ou mesmo finais
fixos. Assim, surgiu o conceito de narrativas enviesadas. (CANTON, 2014, p. 100),
ou seja, o autor no estabeleceu um final feliz para Nael, no de forma bem
especfica ao ponto de se ler o romance e se ter escrito com todas as palavras ou
aes quem seria de fato o pai do narrador. Ao longo do texto, h excertos que do
a entender que a paternidade de Nael, ora seria a de Yaqub, como na passagem:

Os dois foram para o quintal e enquanto conversavam ele acariciava


um fruta-po. A mo ia da fruta esfrica ao queixo de Domingas, ele
ria com vontade, com ar de triunfo, e naquele momento eu o vi mais
ntimo de minha me. Quando a enlaou, Domingas no disfarou a
apreenso: disse que ele devia ir embora. Yaqub franziu a testa:
Estou na minha casa, no vou fugir... (HATOUM, 2000, p. 233).

255
Ora, h outros que tambm remetem a paternidade a Omar, dentre elas esta:

Murmurou que gostava de Yaqub... Desde o tempo em que


brincavam, passeavam. Omar ficava enciumado quando via os dois
juntos, no quarto, logo que o irmo voltou do Lbano. Com o Omar
eu no queria... Uma noite, ele entrou no meu quarto, fazendo aquela
algazarra, bbado, abrutalhado... ele me agarrou com fora de
homem. Nunca me pediu perdo. (Ibidem, p.241).

No entanto, a impreciso vem na prpria narrativa h uns cinco ou seis anos,


a vontade de me distanciar dos dois irmos foi muito mais forte do que essas
lembranas. (Ibidem, p. 263).
Desse final, h vrias possibilidades de leituras, dentre elas a de que Omar
poderia ser de fato o pai do narrador, mas por este gmeo ser um homem bomio,
irresponsvel e o qual o narrador no gostava, o narrador criou para si a
possibilidade do outro gmeo (Yaqub) ser o seu pai, por ter o carter oposto a Omar.
Entretanto, isso no assinalado no texto de forma precisa, pode-se at inferir que
para Nael, ao final do texto, prefervel no saber de fato a certeza de quem seria
seu pai, uma vez que a escolha no seria a desejada por ele, por isso, ao trmino da
leitura, o que se percebe quanto identidade do narrador, que ela caracterizada,
como: a figura do indivduo isolado, exilado [...], colocado contra o pano-de-fundo
da multido ou da metrpole annima e impessoal. (HALL, 2006, p. 8).
Por mais que durante todo o texto, ele (o narrador) se proponha e o faz o
papel de contar as suas memrias e as dos outros, ele acaba se identificando como
um sujeito isolado e exilado no meio de uma cidade que estava se urbanizando com
a chegada do progresso e das lojas que estavam modificando o espao de Manaus.
E Nael acaba se identificando com o to sujeito da ps-modernidade descrito por
Stuart Hall.
E o isolamento de certa forma veio para Nael, apesar das lembranas no
terem cessado da memria, ele decidiu o isolamento quando Yaqub morreu e no
desfecho de saber que era filho, de fato de Omar.

256
Por mais que o distanciamento no proporcionasse a Nael o esquecimento
das lembranas que viveu, acabou ficando apenas as rememoraes como uma
ateno precisa ao presente, pois no se trata somente de no se esquecer do
passado, mas tambm de agir sobre o presente. A fidelidade ao passado, no sendo
um fim em si, visa transformao do presente. (GAGNEBIN, 2006, p. 55)
E para o narrador esta transformao veio como uma mistura do passado
quando trouxera para perto de si o bestirio esculpido pela me do passado e suas
anotaes no presente da primeira aula que tinha acabado de ministrar no liceu
(Hatoum, 2000).

4 Consideraes Finais

Mediante as ideias apresentadas neste estudo, chega-se a concluso que no


romance Dois Irmos, h trechos na narrativa que se direcionam ao discurso da
narrativa enviesada abordado no pensamento de Canton, levando em considerao
os momentos de anlise da obra quando se discorre sobre a questo da no-
linearidade dos fatos, das tramas mal resolvidas que culminam em um trmino
diferente das expectativas esperadas pela leitura.
Outro ponto tambm ressaltado por este artigo quanto elaborao do
narrador, identificado com o proposto pelas ideias de Benjamin, voltado para falar e
valorizar a questo da oralidade, da experincia baseada no ouvir, no retratar, no
ver, no passar as experincias de si e dos outros.
Tambm, a presena da memria como vetor primordial atrelado ao narrador
e identidade na trajetria do narrador ao buscar sua identidade foram tpicos de
uma pequena discusso para comprovar que por meio das fragmentaes, dos fios
de recordaes da histria de Nael, foram possveis para ele costurar fatos do
passado para melhor compreender seu presente.

Referncias

257
BENJAMIN, Walter. O narrador. In: Magia, tcnica, arte e poltica: ensaios sobre
literatura e histria da cultura. Trad. Srgio Paulo Rouanet. 8. ed. So Paulo:
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tpicos).

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Histria. Trad. Saulo Krieger. So Paulo: Odysseus Editora, 2006.

GAGNEBIN, Jeanne Marie. Lembrar Escrever Esquecer. So Paulo: Editora 34,


2006.

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Centauro, 2013.

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 11. ed. Trad. Tomz


Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP &A, 2006.

HATOUM, Milton. Dois Irmos. So Paulo. Cia das Letras, 2000.

258
AS FACETAS DA COBRA-GRANDE NO RIO CANATICU-
CURRALINHO-MARAJ

Cristiane do Socorro Gonalves Farias UFPA1

Resumo: Este trabalho foi realizado no baixo, mdio e alto Canaticu, um rio muito
populoso do municpio de Curralinho no Maraj dos furos e rios. O local se tornou forte
economicamente, a partir da dcada de trinta com a forte extrao de leos naturais e o
ainda com a extrao de borracha, onde os patres eram portugueses que vieram em
busca de riquezas. Desenvolveu de acordo com as relaes sociais de compadrio, dos
casamentos e de trabalho, a relao poltica tambm muito forte. As experincias dos
narradores entrevistados sempre foram de uma relao direta com essas matas de igap
e rio, mas nem sempre harmoniosa. Dessa intimidade quase visceral, surgem narrativas
que demonstram o imaginrio local. Neste, busco as narrativas a respeito da Cobra
Grande, traando uma cartografia dessas a partir das imagens que elas suscitam,
advindas das memrias dos moradores, com mais de cinquenta anos, tanto mulheres
quanto homens, principalmente desse imaginrio ribeirinho que pululam de suas
memrias e vibra em suas vozes, quase como extenso dessa natureza em momentos de
puro devaneio.

Palavras-chaves: Imaginrio; Narrativas; Maraj

Abstract: This work was carried out in the low, mdium and high Canaticu, a very
populous river of the municipality of Curralinho in the Maraj of the holes and rivers. The
place became economically Strong from the thirties with the Strong extraction of naturals
oils and the still with the extraction of rubber, where the bosses were portuguese who cane
in search of riches. Developed according to the social relations of compadrio, marriages
and wor, the political relationship i salso very Strong. The experiences of the narrators
interviewed have Always been of a direct relation with these forest of igap and river, but
not Always harmonious. From this almost visceral intimacy,narratives emerge that
demonstrate the loca imaginary. In this, look for narratives about the Great Snake, drawing
of these narratives from the images they raise, coming from the memories of the
residentes, overs fifty years old, both women and men, mainly from this riverine imaginary
that swarm from their memories and vibrates in their voices, almost as na extension of this
nature in moments of pure reviere.

Keywords: Imaginary; Narratives; Maraj.

1
Mestra em Linguagens e Saberes na Amaznia na Universidade Federal do Par (PPLSA-UFPA). E-mail:
kissfarias@hotmail.com
259
As narrativas orais e o imaginrio ribeirinho

Percebe-se que desde os primrdios, os seres humanos sentem a necessidade de


contar sobre a sua vida, suas crenas, seus trabalhos, enfim. Desde que o mundo
mundo e o homem se reconhece nele, que as histrias, as narrativas esto por toda parte.
Hoje, bem menos que outrora, no tempo em que s existia a oralidade como forma de
transmisso de algum conhecimento. Depois outras maneiras foram sendo inseridas,
agora, no mais s pela linguagem, mas sim: por imagens, pela forma escrita, pela
linguagem corporal, entre outros, presentes em diversos gneros, sem jamais eliminar a
sua essncia: contar. E essa necessidade pertinente em qualquer lugar deste planeta
terra, como nos afirma Barthes (2013, p,19) sob estas formas quase infinitas, a narrativa
est presente em todos os tempos, em todos os lugares, em todas as sociedades (...) a
narrativa est a, como a vida.
Coloca-se no mundo pelo ato de narrar, onde desenvolvido e usado como fator
social de interao de mundos, e de afirmao como ser humano, sendo usado para
confirmar algo, explicar e convencer o outro. Porm, se esse outro no se disponibilizar
a ouvir, a coerncia de ter algum para contar e narrar sem algum que escute a pessoa
que conta, para estar atento no seu papel de ouvinte, a dinmica quebrada e muitas
narrativas acabam por se perder na memria dos narradores. A esse respeito Barthes
coloca que por mais que a narrativa seja prenhe de intenes, de informaes, muito
importante o sujeito ouvinte nesse meio, como podemos observar:

Mesmo que haja, o interior da narrativa, uma grande funo de troca


(repartida entre um doador e um beneficirio), da mesma maneira,
homologicamente, a narrativa, como objeto, alvo de uma comunicao:
h um doador da narrativa, h um destinatrio da narrativa. Sabe-se na
comunicao lingustica, que eu e tu so absolutamente pressupostos um
pelo outro; da mesma maneira, no pode haver narrativa sem narrador e
sem ouvinte (ou leitor). (BARTHES, 2013, p, 48)

Narrar fazer o caminho da memria. A memria guarda partes da identificao de


uma cultura. Compe em um jogo de idas e vindas, ali a memria se apresenta como
lugar de recomposio do passado, propiciando a partir dessa recomposio a reflexo
sobre o presente. Ningum em s conscincia pode negar a importncia da memria no
260
ato de narrar, de contar, (ZUMTHOR, 2010, p, 52), pois no podemos duvidar que a
fora de narrar tivesse formas antropolgicas, e tudo que surge das narraes constituem
a maneira de como o homem se coloca no mundo. O ato de se reconhecer no mundo,
faz que sejamos criadores, e ou produtores de imagens. Maffesoli (2001) nos mostra o
imaginrio como produo de um grupo no qual est socialmente inserido, o imaginrio
no produz pronomes possessivos. E a partir dos imaginrios surgem as imagens: No
a imagem que produz o imaginrio, mas o contrrio. A existncia de um imaginrio
determina a existncia de um conjunto de imagens. A imagem no o suporte, mas o
resultado (p,76).
A ideia de acervo de imagens constitui-se, dessa forma, como um conjunto de
imagens e tem a ver com estruturas que so inconscientes, mas no so s
inconscientes, tem a ver com as estruturas antropolgicas, essas imagens so uma forma
de organizao do mundo, ao falar ento, dessas imagens como uma maneira de
organizar o mundo, trato-as concomitantemente como uma ideia, a ideia de como eu me
constituo como sujeito no mundo.

Na correnteza das metodologias


Ao trabalharmos com narrativas orais, torna-se imprescindvel estar com o Outro,
como Alteridade, mas justamente para tentarmos conhecer esse Outro. Para isso, se faz
necessrio um mtodo que faa uma insero direta do pesquisador em campo. Dessa
forma, usamos horizontes da etnografia, a qual nos ratifica a necessidade de estarmos
em campo atentos aos fenmenos que podero surgir, o exerccio da escuta e d pura
observao, no momento da interao com os narradores. A observao , ento, esta
aprendizagem de olhar o Outro para conhec-lo, e, ao fazermos isto, tambm buscamos
nos conhecer melhor (ECKERT & ROCHA 2008, p, 3-4). No se trata aqui de um estudo
etnogrfico, pois para fazer tal estudo seria necessrio um tempo maior de insero no
campo. No entanto, em partes, pelos caminhos percorridos e teorias lidas aproxima-se de
tais estudos, e pelas orientaes do mtodo cartogrfico, como acompanhamento de
processos no qual no encontramos um nico significado, a realidade cartografada se
apresenta como mapa mvel (PASSOS, 2012, p, 10-28).

261
Para esse trabalho tambm necessrio a escolha pelas fontes orais, em especfico
os relatos de vida. Seu uso foi decidido pela necessidade de estar junto a esses sujeitos,
e a maneira mais vivel foi por meio da interao entre pesquisadora e narradores, pois a
fonte oral uma arte da escuta (PORTELLI apud VELSO,2005, p,39). E por meio
dessa arte de escutar e do encontro, foram surgindo pouco a pouco a partir da sua
confiana em relao a mim, para que as narrativas fossem debulhadas. Os trabalhos
com a metodologia das Histrias Orais consideram o mbito da subjetividade da
experincia humana, considerando os sujeitos que ainda vivem, para contar a histria do
tempo presente, sujeitos que ainda vivem e possuem uma gama de experincias e
conhecimentos de camadas de oralidades dentro do seu prprio discurso.
O campo deste trabalho , o das as guas, dos rios que adentram os igaraps e
furos e dialoga por entre as teorias da Antropologia, se aproximando da observao
participante Cardoso de Oliveira (2006), e da cartografia que tenta traar caminhos que
nos levam, no a aplicar o algo simplesmente, que vem de cima para baixo, como se
fosse imposto, mas para ser experimentado e assumido com atitude, a partir dos nossos
movimentos e ateno e das observaes sistemticas do campo, no o movimento
que explica a sensao, mas, ao contrrio, a elasticidade da sensao que explica o
movimento (DELEUZE apud PASSOS, 2012, p, 43). Podemos perceber que o mtodo
cartogrfico diz respeito ao modo como se intervm para entender como uma
determinada realidade se organiza, coloca as diferenas entre gnero, classe social e
etnia, que, de certa maneira, ope as diferenas, que esto dispostas em eixos, e as
tonam homogneas e, assim, equaliza a realidade Passos (2012).

O Rio de histrias
Cada local tem sua histria, sua memria. Cada ser cria imagens diferentes dos
seus locais. As imagens de um lugar que reverberam em nossas memrias e em nossos
sentidos. O espao em questo um dos rios mais importante que cortam o Rio Par, o
Rio Canaticu. Rio esse que j chamara ateno por suas peculiaridades h muito tempo,
e a cada vez que submergimos em uma pesquisa, descobrimos algo importante e, assim,
encontrei relatos de viajantes que descrevem suas passagens por ele, como o de 1817,
de Spix e Martius. Parte da viagem pelo Brasil dos autores, que o mencionam por
262
encontrarem cal em suas margens, acham-se,em diversos lugares, bancos de conchas,
como, por exemplo, ao longo da margem do Rio Canaticu [grifo meu], moluscos, que os
ndios chamam de cernambis dos quais no se encontram vestgios nas costas
setentrional e oriental (SPIX e MARTIUS,1981, p, 78).
At meados do sculo XX, a populao do lugar se concentrava nos centros dos
afluentes e dos furos, as margens dos rios eram pouco habitadas, constantemente as
pessoas que moravam nos centros, nas cabeceiras do rio2, no final dos grandes braos
e igaraps, como costumam dizer, tinham outros pequenos pedaos de terra s margens,
mas se fixavam por mais tempo longe dali. No vero, os moradores iam para os grandes
centros dos rios cuidar de suas roas, criaes, seringueiras e, faziam suas farinhas, mas
ao chegar o inverno arrumavam novamente seus pertences e voltavam para as margens
do rio, at passar o tempo das guas grandes. As palavras de Silveira, nos mostram o
movimento dessa paisagem, a qual cheia de mobilidade, o paradoxo da paisagem,
quando o homem tem que se adequar ao seu tempo, que diferente daquele do homem.
Precisa lidar com, o tempo da cheia, da seca, do vero e do inverno,dessa forma
pensamos uma paisagem que vibra em si mesma, existindo assim, uma mobilidade que
lhe inerente (...) paisagem um paradoxo criativo: complexidade ecossistmica e
produto humano que abarca o sujeito e est para alm dele, encompassando-o no
espao-tempo (SILVEIRA, 2009, p, 77)
O rio no tem muitos histricos de brigas de conflitos por terras, mas nas falas dos
narradores percebemos a imposio dos grandes comerciantes que foram se
estabilizando no rio, onde o empregado ou fornecedor de matria prima , via-se obrigado
a vender os produtos somente para ele, o patro. O lugar tambm foi abrigo para muitos
cearenses, que tentavam fugir da seca, e que vislumbraram no lugar a possibilidade de
ascenso financeira. Outros estrangeiros foram os portugueses. O motivo da sua chegada
na Amaznia, tambm foi o mesmo, a promessa de enriquecimento fcil. Sendo assim,
muitos filhos de pais pobres, oriundos de Portugal vinham tentar fazer seu p de meia
no Brasil, e centenas, chegaram ao Par e se espalharam por todo o Estado, inclusive,
pelos rios marajoaras, de onde surgiram muitas histrias desses forasteiros. Boa parte
deles j chegavam por meio de algum conhecido, que j residia no lugar, conforme

2
Trata-se do final do percurso do rio, tambm muito conhecido como centro.
263
Benchimol, incentivavam seus filhos a emigrarem para alm-mar; outras vezes, a
chamado de tios, irmos, parentes e amigos que, no Brasil, haviam conseguido um p-de-
meia e procuravam pessoas de confiana para ajudar a administrar os negcios
(BENCHIMOL, 2009, p, 83)
Com o rio Canaticu no fora diferente. Nas histrias que permeiam o imaginrio
local, os irmos Fonseca, filhos de Portugal que chegaam a fixar morada ali, ainda esto
vivos nas memrias dos narradores que tiveram relaes com os mesmos, ou daqueles
que jouviram as histriais sobre eles. Que perpassam de voz em voz.

Os narradores
No decorrer dos estudos sobre as narrativas orais, o elemento narrador, tornou-se
por muitos, objeto de interesse. Eles aparecem de vrias formas. O narrador viajante, que
sai e a partir das suas vivncias, experincias adquiridas, retorna com as bagagens
cheias de histrias de fatos. O pesquisador, que envolvido apreende com o lcus ouvindo,
e contador tradicional. O contador tradicional narra aos ouvintes do afeto na rede, na
sala, no quarto, no espao da famlia, ou a grupos que o esperam na porta de casa, na
ponte, na praa, na rua, nos locais pblicos das comunidades ouvinte (FARES, 2013. p.
08).
Dos grupos encontrados, d destaque aquele narrador annimo, e sem menor
ateno quele que no foi para longe, mas se coloca como narrador, pelo fato de ter
muitas experincias que foram adquiridas de outras formas. Os narradores que
colaboraram com esta pesquisa no so, viajantes, no so pesquisadores da academia,
mas so os narradores que se encaixam mesmo no anonimato escutamos com prazer o
homem que ganhou honestamente sua vida sem sair do seu pas e que conhece suas
histrias e tradies.(BENJAMIN, 1993, p,198). So velhos com uma carga de vivncias
do tamanho das suas experincias: vastssimass. E, dessa forma, a fim de ratificar a
importncia do velho na sociedade, a importncia do papel social que os mesmos tm
para conosco, reitero a fala de Bosi, Ele, nas tribos antigas, tem um lugar de honra como
guardio do tesouro espiritual da comunidade, a tradio (1994,p,83). Mas hoje, no o
que vemos. Infelizmente, para muitos, a conversa, o dilogo com um idoso perder

264
tempo, para o adulto ativo, vida prtica vida prtica, e memria fuga, arte, lazer,
contemplao (BOSI,1994, p60):
Ao narradores que colaboraram com este trabalho, so moradores com idade
acima de sessenta anos, que tem um vnculo afetivo com o local, ou mesmo, que
pudessem represent-lo sua prpria maneira.o mundo pelo qual viajaram. Foi o mundo
deste rio e destas matas, destes eles sabem contar.como j colocado, os narradores que
contriburam para com o corpus deste trabalho foram: seu Garibalde dos Anjos tem 68
anos, criou 14 filhos. Nasceu e se criou no Rio Canaticu, na Vila Calheira. D. Benedita S
tem 77anos, casada com seu Benedito S, criou dez filhos dos doze que teve, at um
ano todos moravam na vila perto deles e por fim Ana Santana tem 94 anos, teve 10 filhos,
sempre morou no Rio Canatic, no afluente Pariac. Perdeu sua me quando era muito
nova, ficou a cargo de seu pai, sozinho, lhe criar, trabalhou muito na seringa, at casar-
se.

A persistncia das Narrativas e as facetas da Cobra-Grande


Os narradores, aqui, vivem na dicotomia da religio e da crena em coisas que no
sabem explicar, mas como muitos outros narradores de tantos outros lugares, acreditam e
respeitam os seres que permeiam os espaos das matas ou das guas, apesar de no
ser como antes, como j mostrou Wagley, em sua pesquisa realizada em meados do
sculo XX na cidade de It:

Como sucede no pajesmo, a antiga crena religiosa indgena tem-se


modificado e fundido nos conceitos europeus anlogos, introduzidos na
Amaznia pelos portugueses. Alguns residentes de It negam a existncia
de tais espritos e seres sobrenaturais (...), mas na realidade, quase todos
em It, mesmo a maioria da classe alta, conservam sua crena nesses
seres perigosos (WAGLEY,1988. p. 223)

A Cobra Grande um animal descrito como sucuriju ou uma jiboia. Ela pode atingir
at mais de cinquenta metros de comprimento. Ao rastejar, por ter uma grossura
considervel, vai formando sulcos, que se formam em igaraps ou regos. Ficam em terra
at quando o espao no a acolhe mais forando-a ir para as guas, e a que deixam as
marcas. Wagley nos relata isso, entretanto trago a narrativa de seu Garibalde ( 2015) que
ratifica a fala do autor:
265
Eu e meu irmo fomo pro mato, e quando ele olhou o sol. O sol brilhou l na frente
assim um pau...Tipo um miritizeiro assim, esticado assim no igap n? Aquilo
quando sol dava chega aquilo brilhava, a quando ns fomo reparar no era uma
enorme de uma cobra.... Olha a largura da barriga dela era isso aqui, sabe? (Faz
gestos com a mo) mais de um metro, o caminho que ela ia fazendo, olha que ns
no tivemos coragem, no! De l mesmo voltemos e aquele bicho ficou l, quem
sabe pra donde aquele bicho desceu, n? Elas se criam l por dentro e de l que
elas descem, pelo rego, pensa que cabeceira de igarap, que nada o caminho
que ela deixa!

A Cobra-Grande tambm conhecida por boiuna. Costuma a parecer no perodo da


noite, onde sua marca principal so os olhos brilhantes, Seus olhos brilham como os faris de um
barco fluvial (WAGLEY, 1988. P. 236). Outra narrativa conhecida a transformao em navio
encantado. Podemos perceber que a serpente um dos smbolos mais importantes da
imaginao humana (DURAND 2012, p.316). O autor nos diz que nos lugares onde no
existem serpentes, que no so prprios a elas, fica difcil encontrar-lhes um substituto
altura Durand (2012) O simbolismo da serpente o mais tenaz e polivalente que existe.
Para fazer um trabalho onde preciso mostrar a diversidade da narrativa, optei em
trazer trs narrativas de trs narradores diferentes, para dessa forma mostrar as facetas
que essa narrativa apresenta no rio, alm disso, se faz relevante trazer as narrativas na
ntegra, para que possamos entender todo o contexto do trabalho, do dia a dia dos
narradores. As narrativas so colocadas em fonte Arial, tamanho 10, com recuo 4, pela
necessidade de traz-las sem cortes, como disse antes.
Narrativa 01: Seu Garibalde (Fevereiro, de 2015)
s vezes eu fico pensando, nas coisas que passou. Eu me lembro do meu pai.
Duas horas da madrugada aqui. Naquela altura dava muita cobra! Eu t te
dizendo!
A...Ele descia ali (aponta para o cho) pegava um miritizeiro grande. Ele tinha um
costume de subir para o centro do rio toda duas horas da madrugada a remo, no
tinha motor.
A vai.... Desce l, ele ia ajeitar o casco e lavar a boca dele e desce em riba do
miritizeiro. A...Ele estava com a costa pra trs, n?
A deixa que meu av escutou a zoada daquele negcio fazendo: j, ja
- Olha...A traqueteira do Fonseca j vai subindo!
Era a canoa grande do Fonseca que vinha de Camet, cheia de mapar. Ele
pensava que era. Quando acaba era a cobra! E meu pai tava bem lavando a boca
nem cismava o que era! A s sentiu aquele vento atrs n? Um vento frio! Que
ele olhou, ela tava quase em riba, em cima dele! Ele s deu um salto por cima da
ponte! Foi horrvel! A...Depois que comeou a andar motor por esse rio, a pronto!
As cobra sumiram de medo eu acho! To pelos buraco...Dentro desse centro
grande!

266
Na primeira narrativa, seu garibalde nos traz a memria de seu pai quando viajava
no rio pela noite. A necessidade do trabalho, o cotidiano e elemento noite se embricam. O
trabalho como constante na vida de seu pai, lembra vagamente, o trabalho de Ssifo3, no
por ser interminvel, mas por ser obrigado e a faz-lo continuamente sustentar a famlia.o
fato de ser a noite torna a narrativa mais misteriosa, pois a noite smbolo das
misteriosas trevas ( CHEVALIER, 1999, p. 199). Ela rica em todas as virtualidades da
existncia. Mas voltar a noite voltar ao inderteminado, onde se misturam pesadelos e
monstros, as ideias negras[ grifos do autor] (CHEVALIER, 1999, p. 640).
Aqui, a caracterstica marcante da cobra a traio. Uma conhecida histria bblica
em relao cobras, a narrativa de Ado e Eva, onde Eva deixa-se enganar pela
serpente. Caracterstica essa bem explcita pelo narrador. Por fim, seu Garibalde acredita
que as cobras grandes esto sumindo, e a possvel justificativa para esse sumio, est
relacionada com o grande aumento de motor pelos rios, pelo aumento da tecnologia que
diminui a distncias das demoradas viagens dentro do rio. Percebe-se que nessa
narrativa no ocorre a metamorfose do animal, a narrativa se conserva na cobra animal
literalmente, mas mesmo assim, olhando-a pelo lado negativo, de temor. O de que no se
trata de um animal confivel.

Narrativa 02: D. Ana (maro de 2015)


Olha! Meu marido contava que tinha uma mulher l no Samanajs que tinha
morrido o marido e estava grvida. No dia de dar luz, ela teve o filho! Um assim
do encantado e outro assim...gente! T bom! A sortaram o encantado e foi
embora! Meu marido contava! Uma verdade!
Ficou s ela com a me dela. Passado muitos anos, n? Ela sonhou com ele, com
o filho, ele disse:
- Mame, olhe! Agora eu.... Eu sei que vocs to s pra mariscar...Olha! Agora a
senhora no tenha penso.... Que eu deixo peixe dentro da montaria pra vocs!
A quando amanheceu ela contou pra me dela:
- Mas, mame! Eu sonhei com meu filho encantado! Diz que ele vem deixar boia
disque pra gente a na montaria! A a velha disse:
- Levanta e vai ver se ele no trouxe mesmo, minha filha!
ChegouL estava.... Olha, desde esse dia....O meu marido cansava de contar,
ele chegou a ver e comer muitas vezes ainda com elas! Era sim! No tive mais
penso com o negcio de comida no. O filho dela, trazia e botava dentro da
montaria e de manh ela ia s olhar. E t bom. E foi, foi, foi. A j estava muito
enorme que no cabia mais no rio. E diz ela...e a quando foi um dia ele falou com
ela:

3 Expresso que faz aluso ao tipo de trabalho, ou castigo imposto A Ssifo, mitologia Grega.
267
- Mame! Eu vou falar uma coisa pra senhora! Eu j quero vim simbora, desse
tamanho que eu t aqui no rio, no aguenta! E muito enorme a minha capa! A
senhora tem coragem de me desencantar?
- Mas como ?
- Mame, arrume leite de trs Maria e bote assim num copo que eu venho. Mas a
senhora no se espante de mim, mame, que a senhora j sabe que eu.... A
quando eu abrir a boca, a senhora bote dentro...A pronto! Eu me desencanto!
T! A ela arrumou o leite das trs Maria. Que quando deu a hora ela foi e ele
chegou.... Deu o aviso l.... A a me dela disse:
- Minha filha, ele j chegou! Olha ele l, bota dentro da boca dela, assim como ele
te disse!
Que quando ela saiu da porta ela estava na gua em p na ponte, aquela enorme
de cobra com a boca aberta. S esperando! Eu que digo que eu botava. Foi ela
que contou, n?
- Mame eu no tenho coragem de botar, mame! uma cobra! L vem ele, no!
- ele, minha filha! Ento ele no disse que ele? Vai! Vai desencantar ele que !
A velha tava vendo ele...S com a boca aberta...Baixa...Esperando e fazia assim
pra ela botar. Que nada! No tive coragem! A o que ela fiz? Pegou disque jogou o
leite em cima dele que quando jogou ele s deu aquele fuu!
-Pra nunca mais senhora me ver, mame!
Me v e pronto! E foi embora. Porque no cabia mais l no rio. Foi! Pois
foi! Pois ! Era assim que era a vida l no Pariac!

Na segunda narrativa, d. Ana nos relata a histria do seu tempo de casada. seu
marido lhe contava de uma conhecida dele, que deu a luz a duas crianas, mas na hora
do parto perceberam que uma delas era encantado, soltando-a logo depois.
Passado algum tempo o filho retorna no seu sonho, e vendo que a me passa por
grandes necessidades, diz que a partir daquele dia ir trazer peixes, apontando o local de
depsito. A relao da me com o filho acontece por meio dos sonhos, e a concretizao
do dilogo o peixe no casco. Essa relao pela negativa ao pedido do filho pela falta
de coragem dela de joga o leite na sua boca, o que faz a cobra sumir daquele rio.
A ideia de sonho muito discutida entre vrios especialistas, como forma de
resumo, Chevalier (2012) nos mostra que para Freud o sonho a expresso, ou a
realizao de um desejo reprimido, a interpretao do sonho a estrada principal para se
chegar ao conhecimento da alma. J para Jung, ele a auto-representao,
espontnea e simblica, da situao atual do inconsciente; o sonho tambm pode ser
classificado, neste caso ele poderia ser classificado como sonhos visionrios, que
transporta, ao que Corbin chama, de o mundo das imagens, e que pressupe no ser
humano, num certo nvel de conscincia, poderes que nossa civilizao ocidental talvez
tenha atrofiado ou paralisado, poderes sobre os quais, Corbin, encontra testemunhos
entre os msticos iranianos; trata-se aqui, no de pressgio, nem de viagem, mas de

268
viso. O sonho to necessrio ao equilbrio biolgico e mental como o sono, o oxignio
e uma alimentao sadia. (CHEVALIER,2012. p. 845-846)
Outro smbolo forte na narrativa o leite. O leite toma lugar especial ao ser a
primeira bebida e o primeiro alimento, fora do tero materno, que o ser humano entra em
contato. O leite naturalmente visto como o smbolo da abundncia, da fertilidade
tambm do conhecimento (...) smbolo da imortalidade (CHEVALIER, 2012. p.542), junto
com o nmero trs que, conforme o mesmo autor um nmero fundamental
universalmente. Exprime uma ordem intelectual e espiritual, em Deus, no cosmo ou no
homem (p. 900). Por fim, Maria, um dos mais fortes smbolos dentro da religio do
catolicismo. A mulher virgem, a me pura e casta que gera a vida sem fecundao. O
conjunto dos trs smbolos nos remete a uma pureza de elementos, um interagindo com o
outro em harmonia.
Ainda nas linhas de Chevalier que nos mostra que a cabea simboliza igualmente,
o esprito manifestado, em relao ao corpo, que uma manifestao da matria (p.152)
uma manifestao particular do ser.

Narrativa 03: D. Benedita (Fevereiro de 2015)


Eu sei que foi na noite duma festa nossa. Era uma festa que a gente fazia nesse
tempo. As festas eram bonitas, dava muita gente, vinha gente de longe! E a
dessa vez, a mame tinha morrido, e eu no queria a festa, tava resguardando, e
o S, disse:
- , Bena! s fazer! Tu no vai l e a eles vo l!
Sei que fizeram pra l a festa! A eu fiquei s. Eu e Deus. Tinha uns bancos na
frente da casa. A gua tava assim... A gua ia amanhecer seca! E a no horrio
que ela estava grande, agarrei enchi gua tudinho nas minha vasilha. Depois fiz
caf, tinha farinha de tapioca, e fui tomar l na frente... Sentada l no banco,
pedindo pra Deus que fizesse a festa bonita, tinha muita gente!
E a eu olhei l pra baixo (para o rio) e apareceu, pequena! Um barco grando!
Mas alumiado! Vinha aquilo ali, confronto o choro, mais ou menos, a fora!
- Meu Deus do cu! T vindo gente de Boa Vista! Eu falei. Pedindo pra Deus, que
no deixasse brigar na festa.
E t! Eu bebendo caf, e olhando aquele barco, e na hora que eu fui arriar a
vasilha que eu olhei pra l.
- Cad o barco?
Na hora que eu arriei, desapareceu! ! Foi sim pequena! Foi em 97, no dia da
festa!

Na terceira narrativa, d. Benedita apresenta a cobra metamorfoseada em um


grande navio iluminado, que ao surgir de repente, fez com que d. Benedita pensasse que
se tratava de um navio que vinha trazendo pessoas para passarem a festa na vila. No

269
entanto, em um descuido seu, desapareceu da mesma forma que aparecera. Wagley
(1988), menciona que tambm em It era comum os narradores descreverem a cobra-
grande-navio. Diz o povo que algumas vezes ela se transforma em um barco
encantado que foi visto por muitos anos pelo trapicheiro de It (p. 236)
Aqui no aparecem os elementos que envolvem as outras narrativas: o sonho, o
leite. Mas a estrutura continua da histria dos encantados. Para isso, a gua, aqui
fundamental. A luz que tambm surge na narrativa de d. Benedita, a luz em exagero do
navio que descia o rio. A luz sempre foi um smbolo permeada de mistrios,
interrelacionada com a apario das Cobras-Grandes ou as Boinas, sempre em eterno
contraste com a escurido dos espaos mticos, a luz relacionada com a obscuridade
para simbolizar os valores complementares ou alternates de uma evoluo (
CHEVALIER, 2012, p,567). Outro elemento importante era o estado de d. Benedita.
Estava de luto, de guarda, pela morte de sua me, a deixando sensvel, fazendo com que
se dirija religio para que nada de ruim acontecesse na festa de seus filhos. Aqui, as
tarefas dirias se interpenetram com a sua narrativa, e por um descuido, no avista mais
o barco.

Na vazante da mar
A partir das narrativas coletadas sobre a cobra grande, podemos perceber que elas
se encaixam nos modelos em que Durand (2012) classifica a serpente, o ofdico, quando
liga a imagem da serpente a uma trilogia simblica: da transformao temporal, da
fecundidade e da perenidade ancestral.

O simbolismo ofdico contm o triplo segredo da morte, da fecundidade e


do ciclo. Epifania por excelncia do tempo e do devir agrolunar ela , no
Bestirio da lua, o animal que mais se aproxima do simbolismo cclico
vegetal. Em numerosas tradies, a serpente est, alis, acoplada
rvore. Talvez se deva ver nesta unio caduaica a dialtica de duas
temporalidades, uma, a animal, emblema de um eterno recomeo e de
uma promessa bastante rude de perenidade na tribulao; a outra a
vegetal, verticalizada na rvore pau, emblema de um triunfo da flor e do
fruto, de um retorno, para alm das provas temporais e dos dramas do
destino, verticalidade transcendncia. (DURAND,2012, p.320-321)

Podemos perceber, tambm, que por meio das narrativas o envolvimento entre
humanos, no-humanos e sobre-humanos fica claro, e que os papeis em certas situaes
270
se confundem. E, no raro, confundem os prprios narradores que entendem o papel
mtico desse ser encantado que protege seu lugar, que protege as pessoas que ali vivem
e que, ao mesmo tempo, entra em conflito com os mesmos. A diversidade dessas
narrativas, ora como cobra, ora como objeto e ora como ser humano, traz vicissitudes
prprias da experincia caboclo-ribeirinha, envolvendo problemas para alguns, em
contrapartida, para outros no. Tambm, as guas para muitos, so relquias. So as
guas como mes do espao. No entanto, so elas que nos permitem que conheamos
seus filhos. A cobra, sendo assim, poderia ser um de seus filhos, sua cria, sendo ela a
me, uma das maiores fontes de mistrio.

Referncias
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272
EA DE QUEIRS REVISITADO NO
JORNAL DE LETRAS, ARTES E IDEIAS, DE LISBOA

Cristiane Navarrete Tolomei (UFMA)1

Resumo: O presente trabalho intitulado Ea de Queirs revisitado no Jornal de


Letras, Artes e Ideias, de Lisboa apresenta o resultado de um estudo crtico das
entrevistas acerca de Ea de Queirs, entre 1981 e 2011, no Jornal de Letras Artes
e Ideias _JL_, de Lisboa, verificando como as entrevistas do JL so fonte
documental para a histria, a biografia e a crtica sobre o autor portugus. Para a
realizao dessa pesquisa, realizamos visitas a dois centros de referncia: ao
Centro de Documentao e Apoio Pesquisa (CEDAP), da Universidade Estadual
Paulista, de Assis e Sala de Materiais Especiais da Biblioteca "Florestan
Fernandes", da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, da Universidade
de So Paulo, de So Paulo. Alm de notarmos a importncia da atuao do JL na
rea de cultura de lngua portuguesa, observamos como as entrevistas desse
peridico apontam para um Ea de Queirs preocupado com questes literrias,
polticas e sociais. H tambm um dilogo entre as entrevistas do JL com as mais
recentes crticas queirosianas, destacando os estudos biogrficos sobre o autor.

Palavras-chave: Jornal de Letras, Artes e Ideias; Ea de Queirs; Seo Entrevista;


Fontes Primrias; Peridicos.

Abstract: The present work entitled Ea de Queirs revisitado no Jornal de Letras,


Artes e Ideias, de Lisboa presents the result of a critical study of the interviews
about Ea de Queirs, from 1981 to 2011, in the Jornal de Letras Artes e Ideias
_JL_, Lisbon, verifying how the JL interviews are documentary source for the history,
the biography and the criticism on the Portuguese author. To carry out this research,
we visited two reference centers: the Centro de Documentao e Apoio Pesquisa
(CEDAP), of the Universidade Estadual Paulista (Assis) and the Sala de Materiais
Especiais da Biblioteca Florestan Fernandes, of the Universidade de So Paulo
(So Paulo). In addition to noting the importance of JL's performance in the area of
Portuguese culture field, we observe how the interviews of this journal point to an
Ea de Queirs concerned with literary, political and social issues. There is also a
dialogue between the JL interviews with the most recent critics about Ea de
Queirs, highlighting biographical studies on the author.

Keywords: Jornal de Letras, Artes e Ideias; Ea de Queirs; Interview Section;


Primary Sources; Newspapers.

1
Coordenadora do Grupo de Estudos e de Pesquisa Literatura e Imprensa
(GEPELI/UFMA/CNPq/FAPEMA). E-mail para contato: cristiane.tolomei@ufma.br.

273
INTRODUO

No Brasil e em Portugal, ao longo do sculo XX, muitos estudos procuraram


sistematizar o conjunto numeroso e diversificado de textos e intrpretes, os quais
compem uma das fortunas crticas mais extensas e variadas da literatura
portuguesa, a do autor realista Ea de Queirs.
Alm da sistematizao da bibliografia ativa e passiva acerca de Ea de
Queirs num contexto mais geral, h na atualidade, devido ao aumento de
peridicos no mundo, especialmente, aqueles voltados cultura, uma necessidade
de compreender como se deu a recepo de movimentos literrios e/ou respectivos
autores nos meios de comunicao de massa. Para isso o jornal destaca-se por seu
carter dinmico, dirio e contnuo com diversos pontos de vista, distribudos por
sees variadas.
De forma mais especfica, o peridico que trata da literatura chamado de
jornalismo cultural e, por lidar com um contedo, de certa forma, atemporal, a sua
permanncia mais longa e sua atitude mais analtica e no apenas informativa e
descritiva como os demais segmentos do jornalismo.
Diante de tais informaes e aps visitas ao Centro de Documentao e
Apoio Pesquisa (CEDAP), da Universidade Estadual Paulista, de Assis e Sala de
Materiais Especiais da Biblioteca "Florestan Fernandes", da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas, da Universidade de So Paulo, de So Paulo,
apresentamos a seguir a recepo crtica de Ea de Queirs na seo Entrevista",
do peridico Jornal de Letras, Artes e Ideias _JL_, de Lisboa, de 1981 a 2011. Nos
30 anos percorridos encontramos 12 entrevistas a respeito da vida ou da obra de
Ea de Queirs que passamos a esmiuar.

EA DE QUEIRS CENTRO DAS ENTREVISTAS NO JL

274
A primeira entrevista sobre Ea no Jornal de Letras, Artes e Ideias foi
publicada na edio de nmero 56, de 12 a 25 de abril de 1983. O jornalista
Fernando Antnio de Almeida entrevista o queirosiano Ernesto Guerra da Cal a
respeito do seu livro Lengua y Estilo de Ea de Queiroz Bibliografa Queirociana,
publicado primeiro em espanhol em 1976 e, posteriormente, em portugus, em
1981.
Fernando Antnio de Almeida esboa a trajetria de vida de Guerra da Cal
com informaes tcnicas a respeito de seu livro: Guerra da Cal tem no prelo o
volume dos ndices da sua Bibliografa Queirociana, qual acrescenta ainda mais
dois mil verbetes a somar aos quatorze mil j publicados! (ALMEIDA, JL, 1983, p.
15).

O encontro com a literatura portuguesa, que vem quase desde a


minha infncia, foi um encontro com a minha prpria personalidade
[...] O olho de Ea est presente. Num medalho da autoria de F.S
Gouveia, datado de 1903 [...] um Ea morto, de monculo apertado
no olho direito. De qualquer modo Ea, vivo e morto, escutando este
longo encontro (GUERRA DA CAL, JL, 1983, p. 15).

Guerra da Cal relata que a obra pstuma de Ea precisa ser mais trabalhada
e receber uma edio crtica de flego e compromissada, pois categrico ao
afirmar os vrios problemas encontrados nas publicaes pstumas do autor tais
como em O Conde de Abranhos e A Capital (1925) e Alves & Cia. (1926), que foram
abusivamente transformadas e corrigidas mediante a presena do interesse do
circuito comercial.
Finalizando a entrevista, Da Cal observa que as obras inacabadas de Ea no
seriam de interesse do pblico, mas apenas dos estudiosos que as veriam como
documentos, objeto de pesquisa para melhor compreender o ato de criao do
escritor.
Na edio nmero 105, de 10 a 16 de julho de 1984, o colaborador assduo
do JL e queirosiano renomado Alfredo Campos Matos entrevistou o brasileiro Lus
Viana Filho acerca da sua biografia sobre Ea de Queirs denominada A Vida de
Ea de Queiroz, que teve a sua primeira edio lanada em 1983, pela Lello & Irmo

275
Editores, do Porto, e a segunda edio brasileira, de 1984, pela Editora Nova
Fronteira, do Rio de Janeiro.
Campos Matos salienta que o livro A Vida de Ea de Queiroz resultado de
investigao cuidadosa por Viana Filho, incorporando dados inditos resultantes de
vrios achados e de pesquisas que o seu autor fez nos arquivos dos descendentes
de Ea de Queiroz e nos esplios da Biblioteca Nacional de Lisboa (MATOS, JL,
1984, p. 13).
Lus Viana Filho afirma que o interesse dele sobre Ea vem do gosto pessoal
e por isso o seu livro ser estritamente biogrfico e no analtico ou historiogrfico
como ele mesmo relata: A parte crtica tem sido j feita com grande brilho por vrios
escritores bastante conhecidos [...] de forma que no me atreveria a meter-me numa
coisa que no da minha especialidade (VIANA FILHO, JL, 1984, p. 13).

JL Comearei por referir o que parece ser uma das principais


justificaes desta nova biografia de Ea de Queiroz, ou seja, o
acesso que teve a vrias fontes conhecidas, mas com material
ainda indito. Ser de facto assim?
Luis Viana Filho - Eu no diria justificao porque o desejo de fazer
a biografia do Ea j era muito antiga. Sempre tive, desde a minha
juventude, um grande fascnio pelo Ea. Em primeiro lugar, para
fazer uma biografia necessrio aquele sentimento de simpatia
humana, aquilo que hoje se chama empatia com o biografado, e esse
sentimento pelo Ea eu o tinha muito acentuado (JL, 1984, p. 13).

A entrevista finalizada com a informao de que A Vida de Ea de Queiroz


documento biogrfico exponencial sobre Ea devido pesquisa de flego
empreendida por Viana Filho s fontes primrias.
Na edio nmero 232, de 15 a 21 de dezembro de 1986, o JL entrevista o
colaborador do peridico e especialista em Ea de Queirs Carlos Reis a respeito da
edio crtica da obra completa de Ea.

JL. O Prof. Carlos Reis coordena uma equipa que se prope


realizar a edio crtica das Obras de Ea de Queiroz. Quais so,
resumidamente, os objectivos de tal tarefa?
CR Uma edio crtica das obras de Ea de Queiroz no
obviamente mais uma edio de Ea. Uma edio crtica (deve
ser) uma edio-base, quer dizer, uma edio em que se procura

276
restituir sua autenticidade textos que, por um motivo ou outro se
encontram distantes do estado de apuramento esttico que o escritor
desejaria; ou ento, trata-se de textos que Ea no publicou ou cuja
publicao apenas acompanhou em parte (JL, 1986, p. 6).

Carlos Reis enfatiza que o projeto da edio crtica da obra queirosiana


requer apoio e esforo de vrios setores: O que de novo vem tornar patente o que
j antes disse: que no uma iniciativa isolada, mas conjugao de vrios esforos,
a vrios nveis, que pode fazer de um projecto rduo, mas fascinante uma realidade
palpvel (REIS, JL, 1986, p. 7).
No n 267, de 17 a 23 de agosto de 1987, Jos Carlos de Vasconcelos, diretor
do JL, entrevistou Alfredo Campos Matos. O impulso inicial para a realizao da
entrevista foi a publicao da 2 edio do livro de Campos Matos Imagens de
Portugal Queiroziano realizada pela Imprensa Nacional/Casa da Moeda, na sua
Coleo Presenas da Imagem e pelo seu carter inovador, j que praticamente
um livro novo em relao 1 edio de 1976, publicada pela Editora Terra Livre.

Com efeito, em relao anterior, esta edio largamente


ampliada e at reformulada, em termos de arrumao e
sistematizao. Para dar uma ideia de amplitude do que h de novo
desta edio bastar dizer que a anterior inclua 97 imagens e a
que agora saiu inclui 294, entre elas as referentes Tragdia da
Rua das Flores, entretanto dada a lume: Bom teria sido a incluso
de algumas fotos a cores, o que no aconteceu (MATOS, JL, 1987,
p.11)

O livro de Campos tem como propsito fixar fotograficamente as paisagens


naturais e urbanas descritas na obra de Ea, acompanhadas com os trechos dos
livros.
Jos Carlos de Vasconcelos pergunta a Campos Matos qual a origem das
imagens fornecidas ao pblico no seu livro e quanto tempo ele ficou realizando esse
projeto: Na maioria trata-se de fotos da minha autoria. Alm disso, h muitas outras
que reproduzem fotos e documentos da poca, provenientes quer de coleces
particulares, quer dos dois museus da cidade de Lisboa (MATOS, JL, 1987, p. 11).
Campos Matos salienta que uma publicao pioneira na Europa e os
ensaios do brasileiro lvaro Lins o encorajou a realizar tamanha pesquisa de campo

277
e o ajudou a alicerar o entendimento que j tinha desse mundo [de Ea] (MATOS,
JL, 1987, p. 11).
Na edio nmero 356, de 1 a 8 de maio de 1989, o JL entrevistou a
pesquisadora brasileira Beatriz Berrini e colaboradora do peridico, via carta, a
respeito da publicao do seu livro Ea de Queiroz: palavra e imagem, lanado pela
Edies Inapa.
A pergunta inicial est relacionada curiosidade de compreender o ponto de
partida para publicar um livro aproximando produo escrita de Ea com imagens.

JL Como nasceu Ea de Queiroz: palavra e imagem?


Beatriz Berrini O meu convvio com Ea de Queiroz vem de longe.
Lembro-me ainda da leitura de excertos seus, nas velhas antologias
escolares, muitos seleccionadas (para uma almejada consonncia
com os padres morais vigentes), e tambm muito intrigantes (JL,
1989, p. 6).

O livro de Beatriz Berrini, em um primeiro momento, seria somente um


levantamento de imagens intitulado Fotobiografia, todavia, ela sentiu a
necessidade de explicar as imagens com notas, legendas e muitas vezes textos
longos. A respeito disso, a brasileira fala ao JL sobre a urgncia de pesquisas e
publicaes mais efetivas da recepo do autor.

Outro facto que preciso levar em conta que, embora estudado por
mais de uma gerao de bigrafos e crticos, alm da sua, as
opinies a respeito de Ea quase sempre, ou sempre, reflectem um
posicionamento ideolgico. Alis, esse um estudo que est a pedir
um pesquisador: qual a recepo de Ea entre contemporneos e
nas geraes seguintes? (BERRINI, JL, 1989, p. 6).

Ela se orgulha de ter encontrado textos e imagens inditos tais como o "Livro
de Assentos de Batismo", em Vila do Conde; o inventrio da av paterna de Ea, D.
Teodora Joaquina de Queiroz; fotos de duas moas da Quinta da Vila Nova, que
receberam afeio especial por parte do escritor; passaporte de Ea; cartas dele
para Oliveira Martins e o conde de Sabugosa; e cartes dos filhos para Ea. So
documentos que revelam a seriedade da pesquisa e importncia aos estudos
queirosianos.

278
Na edio de nmero de 682, de 4 a 17 de dezembro de 1996, o JL traz uma
dupla entrevista intitulada Novas partidas de Ea com os escritores e primos Jos
Pedro Fernandes e Antnio Monteiro Fernandes, os quais agitaram a comunidade
queirosiana, quando publicaram o curioso romance O Enigma das Cartas Inditas de
Ea de Queirs, assinado com o pseudnimo Jos Antnio Marcos e editado pela
Cosmos.
Os autores responderam s perguntas do cronista e colaborador do JL
Fernando Venncio, o qual foi responsvel por descobrir as identidades verdadeiras
dos primos-autores depois de realizar uma conversa informal com Teresa Sobral
Cunha. Dali em diante, Venncio partiu em busca dos misteriosos escritores e
conseguiu marcar as entrevistas: com Antnio Fernandes aconteceu em sua prpria
residncia na Travessa do Possolo, em Lisboa; e com Jos Fernandes no hotel da
Figueira.

Antnio Foi o meu primo a encarregar-se do contacto com as


editoras. Foi com o original Dom Quixote, Bertrand, Caminho, e
gostaram. Gostaram, mas tinham reticncias.
Jos A razo apresentada pela Dom Quixote foi que o estilo soava
demasiado queirosiano... E tinham alguma razo. Decidimos ento
refazer o romance todo [...]
Antnio Quando se deu por pronta a nova verso do romance, j o
meu primo estava em contacto com a Cosmos, por causa do
Dicionrio. Eles leram o manuscrito, foi aceite, foi elogiado, e
disseram: vamos editar [...] (JL, 1996, p. 8).

Na edio de nmero 734, de 18 de novembro a 1 de dezembro de 1998, o


queirosiano Alfredo Campos Matos mais uma vez entrevistado, por Maria Leonor
Nunes, agora sobre a publicao do livro, ainda no prelo, denominado Cartas de
amor de Anna Conover e Mollie Bidwell para Jos Maria Ea de Queiroz, cnsul de
Portugal em Havana, pela Editora Assrio & Alvim, constitudo por cartas inditas de
dois amores americanos de Ea entre dezembro de 1872 a maio de 1874.
Maria Leonor Nunes explica brevemente que as cartas fazem parte da
passagem de Ea como cnsul em Cuba e ainda esbelto e jovem, aos 28 anos,
atraia a ateno das jovens estrangeiras. Acrescenta tambm que Campos Matos as

279
encontrou na Casa de Tormes, no total de 21 cartas de Anna Conover e 7 cartas de
Mollie Bidwell.

JORNAL DE LETRAS Que traz de novo a correspondncia


amorosa do jovem Ea que vais publicar?
CAMPOS MATOS O prprio Ea disse que sua vida em Paris era a
de um burgus de provncia. Do ponto de vista estritamente
biogrfico, no , de facto, uma vida rica de aventuras e
acontecimentos. Nada disso. Depois do casamento com D. Emlia de
Castro, uma vida familiar, harmoniosa, feliz. Vem da a imagem do
Ea que mais fixamos, at porque foi a mais documentada
fotograficamente. Um Ea familiar, s preocupado com a mulher,
com os filhos e com a sua produo literria. Estas cartas trazem um
certo sal a essa existncia calma e recatada. Digamos que uma
pequena bomba... (JL, 1998, p. 6).

So cartas amorosas vindas de uma jovem americana, Bidwell, que chegou a


ser noiva de Ea; e de uma mulher casada, Conover, alem ou de origem alem,
com uma cultura significativa. Nessas cartas encontradas e publicadas por Campos
Matos, notamos um perfil psicolgico e comportamental diferente daquele do marido
e pai dedicados, por isso a originalidade delas: Podemos, na verdade, confirmar
aquilo que j sabamos atravs dos seus contemporneos, que Ea devia ser
perfeitamente encantador, um homem cheio de esprito, cheio de graa e expresso
[...] era um homem elegante, um pouco dandy [..] (MATOS, 1998, p. 7).
Na edio nmero 779, de 9 a 22 de agosto de 2000, homenageando o
centenrio de morte de Ea de Queirs, o JL traz duas entrevistas, a primeira
realizada por Rodrigues da Silva entrevistando Carlos Reis com o ttulo O escritor
est na obra e a segunda pelo JL entrevistando mais uma vez a brasileira Beatriz
Berrini denominada A Obra Completa organizada por Beatriz Berrini.

Jornal de Letras Data de quando o seu primeiro encontro com


Ea?
Carlos Reis Da tese de licenciatura, aos 23 anos. Ea era um
autor de quem gostava e meteu-se-me na cabea fazer uma tese
sobre ele. Uma veleidade, mas a gente aos 23 anos pensa que vai
emendar o Mundo e eu fiz a tese orientada pelo prof. Aguiar e Silva
[...] De ento para c ensinei Ea, publiquei mais quatro ou cinco

280
livros sobre ele, criei uma cadeira de Estudos Queirosianos em
Coimbra [...] (JL, 2000, p. 6).

Na segunda entrevista ainda nesta edio comemorativa, o JL realiza apenas


duas perguntas queirosiana brasileira Beatriz Berrini a respeito da publicao dos
3 e 4 volumes da Obra Completa de Ea de Queirs, de 2000, organizado por ela
e editado pela Nova Aguilar, do Rio de Janeiro. Os dois primeiros volumes foram
publicados em 1997.
Beatriz Berrini salienta que nos dois ltimos volumes h uma nova
organizao, mais detalhada do que as primeiras, assim, nesta nova edio o leitor
encontrar os textos jornalsticos sob o nome do jornal onde forram publicados pela
primeira vez: Gazeta de Portugal em vez de Prosas Brbaras [...] (BERRINI, JL,
2000, p. 11).
Acerca da presena de textos inditos nos volumes, Berrini responde
contente que h 70 ou pouco mais, algumas especialmente importantes, como
aquelas cujo destinatrio era o editor dos Almanaques, Antnio Maria Pereira, para
quem no tnhamos at agora carta alguma [...] (BERRINI, JL, 2000, p. 11).
Dessa breve entrevista, notamos como a brasileira Beatriz Berrini
respeitada pelos queirosianos portuguesas, sendo considerada a mais importante
estudiosa sobre Ea de Queirs no Brasil.
Na edio de nmero 798, de 2 a 15 de maio de 2001, Maria Joo Martins
entrevista Maria Filomena Mnica a respeito da publicao e reedio do seu livro
Ea de Queiroz, de 2001.
A respeito da dificuldade de escrever uma obra biogrfica sobre Ea, Maria
Joo Martins questiona Filomena Mnica acerca da falta de documentos e de
histrias mais aventureiras do autor, o que resultaria em vrias leituras sobre a vida
de Ea.

JL Perante tamanha discrio, como que conduziu a


investigao?
M.F.M. Decidi fazer o gosto a esse apetite antigo e dedicar quatro
ou cinco anos da minha vida a esta tarefa. Comecei por reler a obra
toda dele. Depois, passei a ler o mais possvel uma imensa

281
bibliografia passiva. Recorri obra de Ernesto Guerra da Cal [...] os
livros que verdadeiramente me ajudaram foram poucos (JL, 2001, p,
20).

Encerramos a trajetria pelas entrevistas publicadas no JL sobre Ea com a


edio nmero 1025, de 13 a 26 de janeiro de 2010, com Alfredo Campos Matos
sendo entrevistado por Rita Silva Freire a respeito dapublicao do livro Ea de
Queirs: Uma Biografia, de 2010, pela Editora Afrontamento.
A entrevistadora Rita Silva Freire contextualiza a novidade no fato de
Campos Matos publicar uma biografia sobre Ea e salienta a leitura pessoal do
bigrafo em relao ao biografado, j que coloca nesse livro de 600 pginas o
resultado de 50 anos estudando a vida e a obra de Ea de Queirs.

Jornal de Letras: H diversas biografias de Ea de Queirs. O


que traz a sua de novo?
Alfredo Campos Matos: A principal novidade passa pela estrutura
e sistematizao da obra. Alm disso h vrias coisas novas. Como
um documento pouco ou nada referido, pertencente ao esplio da
Biblioteca Nacional, sobre um esboo de uma personagem de A
Capital, o Joo Resgate [...] (JL, 2010, p. 20).

Contudo, mesmo escrevendo uma obra biogrfica de flego, Campos Matos


sabe que o estudo biogrfico sobre Ea no est encerrado e que ainda haver
novidades surgindo.

CONSIDERAES FINAIS

Os pesquisadores vm se utilizando, tradicionalmente, dos acervos de


bibliotecas, museus, arquivos pblicos e particulares para busca, catalogao e
anlise dos materiais com o intuito de obter dados documentais sobre
personalidades da literatura, da pintura, da filosofia, da matemtica e assim por
diante.
A literatura surge na imprensa no somente por meio de textos literrios
(poesia, crnica, contos), mas tambm nos espaos dedicados anlise e crtica

282
literria e do cotidiano (resenha crtica, ensaio, entrevista, artigo de opinio).
Tambm h de se observar que a literatura no espao da imprensa, mesmo com seu
carter artstico e verossmil, ganha significncia aos estudos lingusticos, culturais,
histricos, sociolgicos e identitrios, uma vez que representativa de um momento
histrico, comportamental, idiomtico, religioso e poltico especficos de uma poca.
Para este artigo, apresentamos as publicaes na seo Entrevista do
Jornal de Letras, Artes e Ideias, de Lisboa, entre 1981 e 2011. As 12 entrevistas
sobre Ea de Queirs apresentam uma qualidade notvel tanto por parte dos
entrevistadores quanto dos entrevistados. As temticas foram as mais variadas,
desde reflexes sobre a bibliografia ativa e passiva de Ea, biografias, cartas
inditas at mtodos de pesquisa a respeito da obra queirosiana.
So entrevistas que ganham status de documento, uma vez que podem ser
instrumentalizadas pelos estudiosos para melhor compreender a vida e a obra de
um dos principais escritores do mundo, que incessantemente assunto nos
peridicos culturais. Logo, a importncia das pesquisas desenvolvidas em fontes
primrias, tais como os peridicos.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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2001, p. 20-21.

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8.
VIANA FILHO, L. Entrevista. Jornal de Letras, Artes e Ideias, Lisboa, n. 105, 1984,
p. 13.

284
A LITERATURA DE TESTIMONIO EM NOTICIA DE UM SECUESTRO DE
GABRIEL GARCIA MARQUES COMO REPRESENTAO DA VIOLENCIA
NA COLOMBIA
Daniele Mendona de Paula Chaves - UFPA1

Resumo: Entre as dcadas de 1960 e 90, o narcotrfico intensificou o poder paralelo na


Colmbia a tal ponto de transcender o controle exercido pelo Estado. Como consequncia
disso, teve-se a insero de um controle paralelo de poder exercido pelo narcotrfico, em
que este estabelece diretamente conflitos espaciais, culturais e polticos contra o estado
de direito que representado pelo o poder oficial do Governo da Colmbia, alastrando
assim o pas em uma onda de violncia e terror que o colocou em uma guerra civil no
declarada. Nesse sentido, a partir desse embate de foras e violncia presentes na
sociedade colombiana, que este trabalho pretende apresentar a obra Noticia de un
secuestro do autor colombiano Gabriel Garcia Marques como forma de representao
testemunhal da violncia vivida na Colmbia da dcada de 90. Para tanto, o
embasamento terico desta investigao centrou-se em estudos sobre a literatura de
testimonio, apoiando-nos preliminarmente em autores como Damasceno (2009), Marco
(2004), Seligmann-silva (2005) e Vilela (2012), para compreender o conceito e
caractersticas da Literatura Testemunhal e as nuances da literatura de testimonio, haja
visto que o testimonio dedica-se a narrar situaes de violncia ambientadas na Amrica
Latina e tem como principal caracterstica mostrar a relao entre literatura e Histria
contempornea.
Palavras Chave: Noticias de un secuestro; literatura de testimonio; Narcotrfico.

Resumen: Entre las dcadas de 60 y 90, el narcotrfico intensific el poder paralelo en


Colombia a tal manera de trascender el control ejercido por el Estado. Como
consecuencia de eso, ha tenido la insercin de un control paralelo de poder ejercido por el
narcotrfico, en que este estableca directamente conflictos espaciales, culturales y
polticos contra el estado de derecho que es representado por el poder oficial del
Gobierno de Colombia, dejando de ese modo el pas en una creciente de violencia y terror
que lo puso en una guerra civil no declarada. En ese sentido, es a partir de ese embate de
fuerzas y violencia presentes en la sociedad colombiana, que este trabajo pretende
presentar la obra Noticia de un secuestro del autor colombiano Gabriel Garca Mrquez
como manera de representacin testemunhal de la violencia vivida em Colombia de la
dcada de 90. Para tanto, el basamento terico de esta investigacin se h centrado en
estudios sobre la literatura de testimonio, apoyndonos primeramente en autores como
Damasceno (2009), Marco (2004), Seligmann-silva (2005) y Vilela (2012), para
comprender el concepto y caractersticas de la Literatura Testemunhal y las distinciones
de la literatura de testimonio, visto que el testimonio se dedica a narrar situaciones de
1
Profa. Especialista em Lngua Portuguesa.
Universidade Federal do Par Campus Castanhal
285
violencia ocurridas en Amrica Latina y tiene como principal caracterstica mostrar la
relacin entre literatura e Historia contempornea.

Palabras Clave: Noticias de un secuestro; literatura de testimonio; Narcotrfico.

INTRODUO

Entre as dcadas de 1960 e 90, o narcotrfico intensificou o seu poder na


Colmbia a tal ponto de transcender as medidas exercidas pelo Estado no combate as
aes do cartel de Medelln e Calle. Como consequncia disso, teve-se a insero de um
controle paralelo de poder exercido pelo narcotrfico, em que este estabelece
diretamente conflitos espaciais, culturais e polticos contra o estado de direito que
representado pelo o poder oficial do Governo da Colmbia. a partir desse embate de
foras e violncia presentes na sociedade colombiana que est pesquisa se dedicou a
estudar as marcas da exceo na literatura de Garca Marques, como forma de
compreender o poder paralelo2 exercido pelo narcotrfico na histria daquele pas; uma
vez que este se diferencia de um estado de sitio ou estado de exceo. Para tanto,
examinaremos as noes de estado de exceo agambeniano e de estado paralelo,
tendo como corpus de anlise a literatura de testimonio da obra Noticia de un secuestro,
de Gabriel Garcia Marques, obra que trata sobre o trfico de drogas exercido por Pablo
Escobar, maior narcotraficante da Colmbia.

Segundo Mrquez (2014, p. 29), no livro citado,

Colmbia no haba sido consciente de su importancia en el trfico


mundial de drogas mientras los narcos no irrumpieron en la alta
poltica del pas por la puerta de atrs, primero con su creciente
poder de corrupcin y soborno, despus con aspiraciones propias.

Na Colmbia, a problemtica do narcotrfico j no mais assunto somente da


polcia. De acordo com socilogos e cientistas polticos, ele teve contornos de uma
guerra civil3 no declarada que se alastrou desde a dcada de 60 onde as foras do

2 Estado Paralelo [...], em posio oposta ao Estado de Direito, trata-se no mais do governo das leis, mas
sim do governo dos homens violentos, pois que toda noo de certo e errado, de possvel Justia, baseia-se
na potencialidade de dano ou de uso da violncia que se possa infringir ou direcionar ao adversrio
(MARTINEZ, 2006).
3De acordo com o doutor em sociologia da Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais Eric Lair, seria mais

correto chamar uma Guerra contra os civis, por no se caracterizar como a guerra civil clssica.
286
Exrcito de Libertao Nacional (ELN) e as Foras Armadas Revolucionrias da
Colmbia (FARC-EP) disputavam com os paramilitares direitistas das Autodefesas
Unidas da Colmbia (AUC) o poder no pas, provocando uma onda de violncia sem
soluo prevista e colocando o povo como principal vtima.

Para Hobsbawn (1985, p. 23) o que acontecia na Colmbia

Procede de uma revoluo social frustrada. Isso o que pode


acontecer quando as tenses revolucionrias sociais no so
dissipadas pelo pacfico desenvolvimento econmico, nem freadas
para criar estruturas sociais novas e revolucionrias. Os exrcitos da
morte, os desenraizados, os mutilados fsicos e mentais so o preo
que a Colmbia paga por esse fracasso.

Desse modo, entendendo que o narcotrfico se configura como um estado paralelo


na Colmbia, nossa hiptese se d na possibilidade de que tanto o estado de direito
quando o poder exercido pelo narcotrfico desenvolveu e assumiu caractersticas de
estado de exceo4 no governo da Colmbia como forma de reafirmar suas foras e
poderes.
Na obra Estado de Exceo, Agambem afirma que vivemos imersos em uma
poltica democrtica sob o escudo de um estado de exceo, onde uma medida surgida
com carter de excepcionalidade se tornou uma tcnica de governo. Garca Marques
(2014, p.14) nos retrata esta excepcionalidade ao mostrar o poder e envolvimento de
Pablo Escobar no governo colombiano.

Pablo Escobar haba tratado de acomodarse en el movimiento de


Luis Carlos Galn, en 1982, pero ste lo borr de sus listas y lo
desenmascar en Medelln ante una manifestacin de cinco mil
personas. Poco despus lleg como suplente a la Cmara de
Representantes por un ala marginal del liberalismo oficialista, pero
no olvid la afrenta, y desat una guerra a muerte contra el Estado, y
en especial contra el Nuevo Liberalismo.

Ou seja, o estado de exceo tende cada vez mais a se apresentar como o


paradigma de governo dominante na poltica contempornea (AGAMBEM, 2004, p.13).
Com base no exposto, na literatura testemunhal, no qual frequente o relato de
violncia sofrida em regimes ditatrias, genocdios, campos de concentrao e conflitos

287
armados, o testemunho na literatura evoca, em sua essncia, a memria do fato
histrico, que remete ao contexto localizado no tempo e no espao de onde emerge o
trauma, a violncia que o gerou (KLEIN, 2010). O que nos aproxima deste paradigma a
hora de auxiliar-nos a compreender a situao de violncia histrica apresentada na
Colmbia, pois o testemunho evidencia e nos faz refletir sobre o trauma vivenciado por
indivduos nessas situaes extremas.
La detencin de la periodista Maruja Pachn - deca la carta con
membrete de los Extraditables- es una respuesta nuestra a las
torturas y secuestros perpetrados en la ciudad de Medelln en los
ltimos das por parte del mismo organismo de seguridad del Estado
muchas veces mencionado en anteriores comunicados nuestros.
(MRQUEZ, 2014, p. 24)

Assim, se pretendeu estudar a literatura testemunhal da obra Notcia de un


secuestro do Nobel de literatura Gabriel Garcia Marques, texto que pode ser considerado
pertencente ao gnero literrio Literatura de Testimonio, haja vista que a obra faz
referncia a acontecimentos reais de violncia na Amrica Latina, a saber, Colmbia,
alm de conter em sua narrativa relatos testemunhais de um sequestro de dez pessoas
entre polticos e jornalistas a mando do narcotraficante Pablo Emilio Escobar Gaviria, em
19905, motivado principalmente, por el terror de los narcotraficantes ante la posibilidad
de ser extraditados a los Estados Unidos, donde podan juzgarlos por delitos cometidos
all, y someterlos a condenas descomunales (MRQUEZ, 2014, p.29).
No limiar entre Histria e Literatura, a obra Noticia de un secuestro apresenta-se
como um dispositivo6 de representao histrica para a compreenso do poder paralelo
exercido pelo narcotrfico na Colmbia e um testemunho de um dos perodos mais cruis
e violentos da histria daquele pas.

5 Lder do cartel de Medelln e considerado um dos homens mais importantes da dcada de 80. Pablo
Escobar manteve o Estado colombiano refm de suas exigncias por muito tempo e chegou ao cmulo de
pressionar o governo a suspender um tratado de extradio aos Estados Unidos dos narcotraficantes
chamados Los Extraditables.
6 Conceituando o que vem a ser dispositivo Foucault (1977 apud AGAMBEM, 2004, p.28) nos esclarece que

Aquilo que procuro individualizar com este nome , antes de tudo, um conjunto absolutamente heterogneo
que implica discursos, instituies, estruturas arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas
administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais e filantrpicas, em resumo: tanto o
dito como o no dito, eis os elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que se estabelece entre esses
elementos. [...] Assim, o dispositivo um conjunto de estratgias de relaes de fora que condicionam
certos tipos de saber e por eles so condicionados.

288
Assim, a respeito da literatura como dispositivo Agamben (2010 apud
CORTALESSA, Andrea, 2010, p.180)

defende que a literatura, chave de sensibilidade de cada poca,


deve ser considerada um dispositivo. A escrita e a linguagem seriam
para ele um aparato de captura pois, mesmo que a literatura no
seja um dispositivo capaz de capturar a vida, esta modela, determina
e interpreta a vida.

De acordo com Vilela (2012, p. 144) pensar o testemunho implica pensar a


possibilidade de reconstituio linear dos factos; a ligao entre a biografia e a histria,
entre o singular e o universal.
Alm do aspecto apontado por Vilela, tambm pode-se observar que na obra de
Paul Ricoeur, Tempo e Narrativa (2009), a literatura e a historiografia tm em comum o
fato de serem articuladas narrativamente. A principal diferena entre ambas que a
literatura remete a tempos imaginrios impossveis de datar, enquanto que a histria
descreve os acontecimentos que podem ser situados no calendrio. O tempo histrico de
Ricoeur a convergncia do tempo cosmolgico, aquele que medido nos calendrios e
o existencial, aquele em que ao acontecimento dado importncia de ser lembrado.
Assim, pode-se dizer que a literatura testemunhal nos auxilia a compreender a
histria, haja vista que apresenta relatos de acontecimentos reais, apoiando sua narrativa
em documentos, locais e datas calcados em um tempo cosmolgico. O testemunho,
dentro dessa literatura pode ser dado de forma direta, isto , narrado pelo prprio
sobrevivente ou como testemunho indireto, ou seja, a narrao do acontecimento feita
por uma terceira pessoa, que narra aquilo que outros sujeitos lhe contaram de suas
experincias, como o caso da obra Noticia de un secuestro e da produo analisada.

A LITERATURA DE TESTIMONIO
Dentre os estudos da Literatura de Testemunho, em 1970 a revista Casa de las
Amricas criou o Premio Testimonio Casa de las Amricas onde a literatura de
testimonio ganhou impulso para tornar-se um gnero literrio.
O testimonio dedica-se a narrar situaes de violncia ambientadas na Amrica
Latina e tem como principal caracterstica mostrar a relao entre literatura e Histria
289
contempornea. Dentro deste gnero, Marco (2004, p. 45) observa a existncia de duas
acepes do conceito: a primeira registra e interpreta a violncia das ditaduras da
Amrica Latina durante o sculo XX; na segunda, volta-se exclusivamente para a
literatura hispano-americana.
Deteremo-nos, nessa pesquisa, no testemunho da literatura hispano-americana
que, segundo Damasceno (2009, p.43), configura-se como literatura de denncia e
resistncia cultural e poltica. Para Seligmann-Silva (2006, p.86), o ponto de partida do
testemunho na Amrica Latina constitudo pelas experincias histricas da ditadura, da
explorao econmica, da represso s minorias tnicas, s mulheres e aos
homossexuais
Considera-se que o incio das produes literrias do gnero Testimonio deu-se a
partir da dcada de 60 com a publicao da Biografa de un cimarrn, de Michel Barnet.
No entanto, a obra mais conhecida da literatura de Testimonio a da guatemalteca
Rigoberta Mench, que no seu relato Me llamo Rigoberta Mench, escrito pela
antroploga Elizabeth Burgos Debray, descreve o tratamento cruel que ela e sua famlia
representando tambm todo o povo indgena Guatemalteca recebem do exrcito da
Guatemala no final da dcada de 70 e comeo da dcada de 80.
Dentro desta literatura, a figura da testemunha pode ser encarada como testis, isto
, aquele que assiste como terceiro e que no sofreu violncia, mas que escutou o
testemunho de uma pessoa que a sofreu. Mas tambm como superstes, ou seja, aquele
que ao mesmo tempo testemunha e sobrevivente. No testimonio, para alm de testis
ou superstes, a testemunha a voz de um povo.

ESTADO DE EXCEO

Sobre forte influncia dos estudos de Foucault na biopoltica moderna e apoiado


na oposio schmittiana e benjaminiana sobre estado de exceo7 real (poltico) ou
fictcio, que na doutrina anglo-saxnica intitulado lei marcial e estado de emergncia, o

7Termo comum doutrina alem, mas estranho s doutrinas italiana e francesa, que preferem chamar de
estado de stio. (AGAMBEM, 2004, p. 15)
290
filsofo e jurista italiano Giorgio Agamben discute o paradigma do estado de exceo em
seu livro homnimo.

Para Ruiz (2012, p. 22), a figura do estado de exceo desvela a vontade


soberana oculta nas penumbras do estado de direito, pronta para ser invocada como
tcnica poltica de governo da vida humana. Na medida em que as decises de exceo
do governo tornam-se mais frequentes, a exceo se torna normal e com isso torna-se a
norma. A exemplo das ditaduras latino-americanas, entre outras, que se utilizaram do
estado de exceo como figura jurdica para suspender a ordem, os direitos e as
garantias constitucionais com o objetivo de defender essa mesma ordem.
Contudo, na viso de Agambem (2009), a exceo no se limita aos regimes
ditatoriais, mas permanece como potncia na sombra do estado de direito e ainda se
alastra como tcnica de governo. O autor sustenta a tese de que o estado de exceo
tem-se feito cada vez mais presente no paradigma de governo da contemporaneidade.
No que tange a sua terminologia, o estado de exceo de difcil definio por
situar-se entre o poltico e o jurdico, sendo entendido como uma situao oposta ao que
compreende um Estado de direito. Aquele decretado pelo governo como resposta
imediata aos conflitos internos mais extremos, ou seja, em situaes de emergncia
nacional, como agresso efetiva por foras estrangeiras, grave ameaa ordem
constitucional democrtica ou calamidade pblica.
O estado de exceo para Agambem (2004, p.12) constitui um ponto de
desequilbrio entre direito pblico e fato poltico (Saint-Bonner, 2001, p.28) que como a
guerra civil, a insurreio e a resistncia situa-se numa franja ambgua e incerta, na
interseo entre o jurdico e o poltico. (Fontana, 1999, p.16). Ele se apresenta na zona
de indeterminao entre democracia e absolutismo.
O estado de exceo caracteriza-se, fundamentalmente, pela suspenso total ou
parcial da lei com o objetivo de defesa da prpria lei, ou seja, apresenta-se como a forma
legal daquele que no pode ter forma legal (AGAMBEM, 2004, p. 12). No um direito
especial, como o direito de guerra, mas uma suspenso da prpria ordem jurdica.

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Acesso em: 21 de outubro de 2014.

293
CANTINHO DE LEITURA QUE IDEIA ESSA?

Danielle Caroline Batista da Costa - UFOPA 1


Luiz Percival Leme Britto (Orientador) - UFOPA 2

Resumo: Esse trabalho integra dissertao de mestrado que trata sobre leitura e
formao, indagando as motivaes e a funcionalidade do cantinho de leitura, mecanismo
de promoo de leitura para crianas pequenas bastante difundido no meio pedaggico.
Interessa especificamente investigar, no mbito da produo bibliogrfica acadmica e
escolar, como se estabelecem as bases conceituais e pedaggicas de leitura e literatura
para criana que sustentam a compreenso de cantinho da leitura e, partir disso,
examinar as implicaes prticas e tericas que decorrem dessa concepo. A literatura,
como expresso de arte, um meio cujo esforo cognitivo pode proporcionar a formao
do sujeito no sentido de torn-lo consciente sobre a vida, sem os escamoteamentos
oriundos da percepo, muitas vezes ingnua, do adulto sobre a criana. A partir do
levantamento bibliogrfico, reuniram-se sete estudos que abordam diretamente o cantinho
de leitura como estratgia pedaggica de ensino. A anlise deste conjunto de textos
evidencia uma concepo o liberal de sujeito e de formao, em que predominam o
subjetivismo, o espontanesmo e o pragmatismo. A discusso tem com base Heller
(2011), Bourdieu (2015), Britto (2003, 2012, 2015, 2015), Calvino (2015).

Palavras-chave: leitura; cantinho de leitura; literatura.


Abstract: This article integrates a Masters thesis about reading and formation of readers.
It aims to investigate the reasons for use and functionality of a reading corner, a
mechanism used for promoting reading for small children, and well used in the childhood
education disciplines. We are specifically investigating, in either academic and school
contexts, how the conceptual and pedagogic bases are established and how readings and
childrens literature sustain the understanding of the reading corner for from there
examine the theoretical and practical implications resulted from this conception. Literature,
as an artful expression, is a way to strengthen cognitive development of a subject in the
sense of helping it become more conscious of life without the outside, often misguided
perception of an adult in regards to a child. For the literature review of this study, seven
other articles and studies were analyzed that worked directly with the reading corner as
strategic pedagogic form of instruction. The study shows that these texts take a liberal
approach to subject and formation, and that this predominates the subjectivity, spontaneity
and pragmatism. The discussion uses a base of Heller (2011), Bourdieu (2015), Britto
(2003, 2012, 2015, 2015), Calvino (2015).

Keywords: Reading; reading corner; literature.

1 Discente do Mestrado Acadmico em Educao da Universidade Federal do Oeste do Par.


daniellecostastm@hotmail.com
2 Professor doutor orientador do Mestrado Acadmico em Educao da Universidade Federal do Oeste do

Par. luizpercival@hotmail.com
294
1. Introduo
Esse trabalho um recorte da dissertao de mestrado em andamento que trata
dos processos formativos do leitor literrio na infncia por meio do uso do cantinho de
leitura (CL), mecanismo de promoo de leitura para crianas pequenas. O CL uma
estratgia que parece ter se estabelecido por meio das relaes concretas de ensino,
devido ao valor positivo que se tem atribudo leitura e literatura, bem como pela
necessidade de abarcar a dimenso da escrita que transcenda decifrao. A leitura, a
literatura e o leitor, de modo geral, tm sido objeto de estudo; o CL, no entanto, tem
apenas aparecido como meio de viabilizar esse processo, sem maiores esclarecimentos.
consensual que a leitura possui valor positivo na sociedade, motivo pelo qual tem
se intensificado no Brasil campanhas de promoo de leitura. Entre tantas iniciativas,
destacamos, no mbito federal, o Programa Nacional Biblioteca na Escola (PNBE
1998), cujo objetivo consiste em melhorar os acervos das bibliotecas escolares com a
distribuio de livros de literatura. Porm, com a implementao do Pacto Nacional pela
Alfabetizao na Idade Certa (PNAIC 2013), foi firmada uma parceria com o PNBE para
que cada sala do ciclo de alfabetizao passasse a receber uma caixa com livros de
literatura, com o intuito de oferecer condies favorveis de acesso ao livro e formao do
leitor infantil.
Com a orientao de que o acervo deveria compor o ambiente da sala de aula,
algumas ideias antigas acabaram tomando novas roupagens e ganhando fora, como a
de promoo de leitura que se faz de forma espontnea, livre; e nfase na adequao do
ambiente como mecanismo de aprendizagem, que deve ser alegre, colorido. Foram
concepes fortemente veiculadas pelo movimento escolanovista, que atribua demasiada
importncia configurao do ambiente no processo de aprendizagem, que dessa forma
favorecido, cabia ao professor apenas facilitar a relao do aluno com o livro ou com os
demais objetos que compunham a sala de aula, num processo de formao que se dava
espontaneamente. O CL tem se configurado como uma estratgia de promoo de leitura
que busca conquistar o leitor por meio do encantamento de um ambiente bonito e
colorido, de um modo de ler que se configura leve, desobrigado, prazeroso e espontneo.

295
Com o intuito de analisar de que modo o CL tem contribudo na formao do leitor
infantil, constitumos um corpus com sete textos3, projetos de extenso e relatos de
experincia, nos quais indagamos como se estabelecem as bases conceituais entre
leitura e literatura que sustentam a configurao dessa estratgia pedaggica. A coleta
dos trabalhos foi realizada em sites de busca na internet, com ajuda de algumas
palavraschave que tambm tem sido utilizadas para designar o CL, tais como caixas,
malas, estantes e biblioteca de classe. A escolha desse tipo de texto se justifica por
constiturem expresso de como a ideia tem se materializado.

2. Cantinho de leitura que ideia essa?


2.1 Concepes inerentes ao CL
Antes de adentrarmos propriamente no CL, precisamos compreender o valor da
leitura na sociedade atual, como a literatura participa da formao da subjetividade e de
que modo as concepes de promoo de leitura predominantes se articulam com a
iniciativa de formao do leitor infantil. Nossa abordagem se vincula concepo de
sujeito histrico, de desenvolvimento do pensamento por meio de relaes sociais
mediadas de forma consciente e de literatura como um bem de cultura universal cujo
acesso possibilita experincias de formao do indivduo, fazendo-o transcender a sua
prpria condio ao indagar a existncia humana.

3BRUNO, Cristina Rolim Chyczy. As malas da leitura. Projeto desenvolvido pela prefeitura municipal de
Curitiba Paran, 2008.
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de Biblioteconomia, Documentao e Cincia da Informao, 2005. Biblionline, v. 1, n. 2, 2005.
296
Segundo Heller (2011), uma escolha tem tanto valor quanto mais possibilidades
nos permitir realizar, o que significa que quanto mais possibilidades a leitura permitir ao
indivduo realizar, tanto mais valiosa ser. O valor positivo da leitura compartilhado
mesmo por queles que no tiveram acesso ou que pouco se apropriaram dela.
Britto, Camasmie e Serra (2015), ao analisarem concepes de leitura e
subjetividade emergentes dos programas de promoo de leitura premiados pela
Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil (FNLIJ), estabeleceram seis linhas de fora 4
(1) Leitura e cidadania; (2) Leitura e experincia/formao; (3) Leitura e utilitarismo; (4)
Leitura e ludismo; (5) Leitura e ilustrao; e (6) leitura e subjetivismo que revelam, de
certo modo, o valor que a leitura tem adquirido na sociedade. Destaca-se que dos 71
programas analisados, em 66 prevaleceu a concepo de Leitura e ludismo.
A linha de fora Leitura e ludismo consiste em
Aprender pelo criar. O ldico est aqui na perspectiva do prazer, do
entretenimento, do lazer a experincia se faz pelo perder-se no prazer.
() prevalecendo a hiptese de que o prazer, mesmo que ligeiro, forma.
(BRITTO; CAMASMIE; SERRA, 2015, p. 6).
Essa concepo de leitura tem sido veiculada na tentativa de angariar adeptos da
leitura pela motivao do prazer. A leitura fcil existe, porm, no promove nada alm do
que qualquer outro instrumento de massa j produz. E se h um movimento de promoo
de leitura, no razovel crer que se queira instigar a leitura de entretenimento, pois essa
j se promove nas relaes espontneas. Portanto, o que se quer promover o acesso a
textos que no compem, de forma natural, o ambiente da maioria das famlias e que,
pela apreenso dos contedos neles expressos, podem contribuir para a formao de
leitores conscientes, entre outras coisas, sobre o modo de organizao da sociedade e
sobre os paradoxos que constituem a existncia humana.
importante reconhecer contradies inerentes aos livros que circulam nos
ambientes de leitura, com todos os valores intrnsecos s iniciativas de promoo da
leitura (adequados ou no; com todos os conflitos); preciso saber que muito do que se
tem chamado de literatura infantil no passa de livros instrucionais, de mecanismos de
induo de comportamentos. No nosso objetivo avaliar o que ou no literatura, mas

4Para entender cada uma das linhas de fora, ler BRITTO, Luiz Percival Leme; CAMASMIE, Vanessa de
Abreu; SERRA, Elizabeth DAngelo. 20 anos do Concurso FNLIJ: Os Melhores Programas de Incentivo
Leitura para Crianas e Jovens. Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil. Notcias 11, nov. 2015.
297
bom ter cincia que o que consideramos literatura nada tem a ver com livros
paradidticos, instrucionais, embora conviver com eles seja inevitvel.
Ao incorporar ideias de senso comum, a promoo da leitura acaba por oferta-la
como propaganda, na tentativa de convencer o leitor pelas benesses do produto livro. A
noo mercadolgica (de produto) da leitura emerge com um forte apelo a sensaes
corriqueiras que todo indivduo se sente tentado a experimentar como o prazer e a
possibilidade de viajar sem sair do lugar. Parece tentador. A oferta consiste em conquistar
o leitor pelo que h de bom, para no dizer fcil, na leitura. Contudo, no raro, crianas e
adultos, ao iniciarem sua vida na leitura, descobrem que a sensao de prazer eventual
e que demanda esforo cognitivo e dedicao de tempo porque a leitura tem
caractersticas prprias.
A leitura, segundo Britto (2012), uma atividade intelectual mediada pela escrita,
que articula duas dimenses, a decifrao e a inteleco. A decifrao tem a ver com o
processo de codificar e decodificar o sistema alfabtico, coincidindo com o conceito de
alfabetizao; a inteleco consiste em compreender o texto escrito de modo a articular
seu conhecimento com as coisas da vida, o que se aproxima com o conceito de
letramento. Saber ler uma necessidade objetiva na medida em que permite integrar o
sujeito na sociedade, que de per si configurada do modo desigual.
O que h de equivocado no convite leitura de acordo com a perspectiva de leitura
e ludismo , em suma, a abordagem, uma vez que o indivduo devia ser motivado a ler
pelas condies de emancipao favorecidas pelo acesso leitura; pela possibilidade de
tomar conscincia sobre o seu lugar no mundo; no pelo eventual prazer que a leitura
pode causar. O prazer por si s no forma. Ademais, apropriar-se do sistema de escrita
(decifrao) no torna o indivduo leitor, pelo menos no no sentido que estamos
adotando.
A respeito das nuances que caracterizam o sentido do termo leitor, Britto (2003, p.
153) esclarece:
Mesmo que alfabetizados e tendo acesso indireto a certos bens de cultura
letrada, nem todos os cidados so leitores em vrios dos sentidos que
esta palavra pode ter, j que o saber letrado no equitativamente
distribudo. (...) A manipulao de informaes de cotidiano, de carter
instrucional e de senso comum, codificadas em formas escritas muito
prximas, na estruturao sinttica, na diversidade lexical e na
298
organizao discursiva, do universo da oralidade, depende de uma
competncia mnima de leitura, quase de decodificao. Contudo, o
acesso ao mundo da cultura letrada, particularmente aos textos cuja
organizao sinttico-semntica, seleo lxica e estratgias discursivas
se fundamentem em sistemas especficos de valores e regras de
interpretao, no se garante com o conhecimento de regras do sistema
grfico e convenes de uso, mas sim pelo domnio dos sistemas de
referncias que recobrem os textos escritos e pela convivncia intensa
com um conjunto coeso de discursos.
A simples propaganda de que ler bom no far com que o indivduo queira ler. A
oportunidade de ter contato com livros por si s tambm no. A possibilidade de sentir
prazer ou viajar sem sair do lugar no o bastante muitas outras atividades concorrem
nesse aspecto. Nem a possibilidade de progredir na vida, j que a formao que se d
pela leitura um processo lento e rduo e que, via de regra, no trar ao indivduo
riqueza abundante, embora possa resultar em qualidade de vida e certa estabilidade
financeira. preciso que ler faa sentido. No como algum que aprende a ler para ser
instrudo de algo ou que leia para evadir da realidade, mas como algum que leia e passe
a indagar o sentido da vida, do porqu de as coisas serem como so. Fazer sentido
depende de ter referncias culturais que o permitam dialogar com o texto, que, conforme
disse Britto, requer intensa convivncia.
Tornar acessvel a leitura, no sentido de disponibilizar acervos nas salas de aulas
(para usar a ideia de CL), no garante a formao da subjetividade do sujeito. Para a
maioria das crianas de famlias menos favorecidas economicamente (realidade que
predomina nas redes pblicas), a escola o primeiro contato com o texto escrito, com a
literatura; o primeiro referencial. A herana cultural dessas crianas, para usar um
conceito de Bourdieu (2001), constituda pela soma de valores assimilados,
conscientemente ou no no seio familiar, ser responsvel pelo modo como se
comportar ao chegar na escola (no necessariamente como sair).
De modo geral, a herana cultural formada por meio de contedos veiculados por
instrumentos de massa, como a televiso que, segundo Adorno (2002), se caracteriza por
transmitir uma falsa conscincia sobre a realidade, apaziguando conflitos existenciais e
transportando para o plano individual problemas que se estabelecem no mbito social,
impondo valores e se tornando referncia absoluta da conscincia coisificada do sujeito,

299
que apenas reproduzir posturas s quais teve acesso, coesas com o discurso
transmitido pela televiso.
A formao do leitor convive com os contrastes do que trazido pela herana
cultural, com o que se pensa ideologicamente como promover a leitura e com o que se
prope como carter formativo do aluno. Adorno (2002), ao falar do perigo da televiso,
alerta que formar-se pensar problematicamente conceitos dados de modo acabado,
podendo fazer com que o indivduo se posicione de forma autnoma diante das coisas,
refletindo sobre as contradies inerentes ao humano.
A formao no sentido expresso por Adorno um apelo subjetividade, uma
recusa ao pensamento dado, ao objetivo que se reproduz cegamente; um
descontentamento com a vida que segue sem indagao. Nesse contexto, a literatura
pode se apresentar como um recurso subversivo ordem objetiva e reprodutiva. Autores
como Bettelheim (2002) e Britto (2012, 2015, 2016) acreditam que a literatura o tipo de
texto que melhor pode instigar a postura indagadora, propiciando a formao de uma
subjetividade consciente; como disse Calvino (2015, p. 13), h coisas que s a literatura
com os seus meios especficos nos pode dar.
A literatura como expresso de arte pode proporcionar o famigerado prazer
(frequentemente anunciado nas campanhas de promoo de leitura) ao mesmo tempo em
que se realiza como possibilidade formativa. O prazer do texto literrio (fruio) no
idntico ao prazer do entretenimento. Para Barthes (2015), a fruio viria de certas
rupturas, isso porque se d pelo estado de perda, de confronto com as bases
estabelecidas, com os valores, de modo que a relao do indivduo consigo e com o
mundo desconcertada, posta em dvida; j o prazer do entretenimento se manifesta
pela leitura confortvel, que ao invs do confronto, satisfaz pelo contentamento, pela fuga
da realidade.
Sobre arte e entretenimento, Britto (2012, p. 52) pontua algumas diferenas:
A arte seja a literatura, a dana, a msica, a pintura, o teatro, o cinema supe a
inteno inventiva deliberada no processo de construo narrativa, que nos afasta da reproduo
mimtica do real. Ela se caracteriza pela busca continuada de percepes e manifestaes do
vivido. E, enquanto expresso do desejo de construir outro mundo, implica voltar-se para a prpria
vida e indagar a condio humana (nesse sentido, se ope ao entretenimento, uma vez que este

300
supe o esquecimento, a evaso, a negao da condio humana; se o entretenimento faz
esquecer que se morre, a arte faz lembrar a vida e a morte). O CL se apresenta como
possibilidade de formar esse leitor que indaga as coisas da vida por meio da apropriao
da literatura pelo menos isso seria o ideal. Adiante, seguiremos com a anlise do
corpus, no intuito de averiguar de que modo esse mecanismo tem se efetivado e que
concepes emergem da sua configurao, utilizando, sempre que necessrio, conceitos
ainda no abordados, mas relevantes para a perspectiva de estudo adotada.

3. A ideia de cantinho de leitura


O CL se insere no contexto de promoo de leitura para crianas, que se
constituem como seres cognitivos e histricos em processo de assimilao das coisas da
vida ou, nas palavras de Heller (2011), esto em vias de se tornar humano no sentido de
viver por si mesmos sua cotidianidade. Neste processo, cabe ao adulto proporcionar o
contato e a experincia efetiva da criana com o conhecimento universal, dentro do qual
est inserida a literatura.
Embora haja diversidade na composio do material do cantinho, todos os
trabalhos indicam a presena da literatura, conforme se observa abaixo:
A efetivao do projeto baseou-se no preparo, organizao, seleo,
divulgao, explorao, manuseio, fruio, avaliao e ampliao de
malas produzidas artesanalmente, que continham diferentes obras
literrias e no literrias, CDs e DVDs diversos, voltados para a fruio da
msica, da leitura e do lazer. Enquanto estratgia do trabalho com as
malas, os professores foram orientados para que as levassem para suas
casas e com elas ficassem por uma semana. (BRUNO, 2008, p. 1)
O trabalho de Bruno (2008) tem uma especificidade, pois, embora se constitua
como projeto de promoo de leitura de literatura infantil, destinado aos professores das
sries iniciais, visando formao em servio a partir da qual o professor poder, de
forma consciente, propor uma ao pedaggica para as crianas. a tomada de
conscincia que o prprio docente precisa ter antes de promover atividades de formao
intelectual. Nesse projeto, h espao para a socializao das leituras, registro dos livros
preferidos e discusso de material terico e, mesmo sendo para adulto, conserva
caractersticas de ludicidade foram (as malas) decoradas de forma atrativa, coloridas,
enfeitadas, no intuito de representar, realmente, um verdadeiro convite leitura! (p. 2).

301
(O projeto de Dayrell et all (2003) tambm trabalha com a formao dos professores e
posteriormente com a dos alunos).
Na descrio das atividades ou no objetivo dos projetos observa-se que o foco
principal so livros de literatura, o que indica a necessidade de trabalhar com um tipo de
linguagem cujo lxico e sintaxe se distanciam da oralidade e apontam que o que se quer
promover no qualquer leitura e, sim, a leitura literria, pelas especificidades que
conduzem o leitor formao da subjetividade embora conviver com os contrastes
oriundos da produo de livros infantis com linguagem infantilizada, instrucional, faa
parte da dinmica. De modo geral, os argumentos a favor do trabalho com a literatura
aparecem assim: 1. tem como proposta promover a leitura literria junto s crianas e
adolescentes, em diversos espaos (biblioteca, creche, escola, entre outros), assim como
refletir sobre as prticas de leitura (DAYRELL et all, 2003, p. 96); 2. ensino da Lngua
Portuguesa desenvolvido entre as crianas no pode prescindir do uso da literatura
infantil (FREITAS et all, s/d, p. 26).
Prevalece nos trabalhos analisados a oferta da leitura pelo prazer ou pela
possibilidade de viajar por meio dela. Mesmo naqueles que usam o termo fruio ou
fruio esttica, h o chamamento da leitura pelo prazer, como o caso de BRUNO
(2008), que, ao falar de como o projeto se constituiu, cita entre as etapas a fruio, sem
maiores esclarecimentos, porm, como vimos na conceituao de Barthes (2015), esse
termo designa um trabalho cujo objetivo consiste na promoo da sensibilidade esttica
no leitor, o que se distancia da banalizao da leitura pelo prazer do entretenimento e de
viagens inimaginveis, que carregam em sua essncia a noo de distrao, de
divagao e dissociao do mundo. A seguir o trecho que expressa a fragilidade do uso
do termo fruio: As malas tinham o objetivo precpuo de conduzir os docentes a uma
viagem pela leitura; A inteno foi incentivar a prtica da leitura enquanto fruio e
prazer (BRUNO, 2008, p. 3).
No projeto de Garcia (2001, p. 90) tambm aparece a necessidade de promover a
fruio esttica sem especificar o conceito , embora ceda tentao da leitura pelo
prazer. Conforme dissemos, no que a leitura no seja fonte de prazer. Ela pode ser.
que no a sua principal dimenso quando se est considerando seu carter formativo;

302
ademais, pontuar o que se entende por prazer-fruio e prazer-entretenimento evitaria
equvocos conceituais e generalizaes do tipo que vemos abaixo:
Uma segunda condio era a preocupao com a qualidade de um
conjunto de textos que atendesse s preferncias e necessidades reais de
leitura das crianas, voltadas a busca, especialmente, de recreao e
fruio esttica, e por isso mesmo, a necessidade de formar critrios de
seleo para esse material literrio a ser lido.
Portanto, nada mais bvio do que recorrer aos livros de literatura como
fonte de divertimento e prazer, algo que se analisa com ateno e minucia,
que se vasculha sem culpa, sem medo e que se internaliza por meio da
curiosidade, da descoberta, da emoo, da reflexo, e no da inculcao
ou simples digesto.
Variedade e poder ampliar o universo de leitura das crianas oferecendo-
lhes um material que funcione como fonte altamente ativa de lazer e
fruio esttica, que facilite um contato sedutor, fornea um convvio
prazeroso com o mesmo. (grifos meus)
A ideia de um acervo na sala de aula ou fora dela, de modo a aproximar o aluno do
livro tem sido nomeada de vrias formas: mala da leitura, biblioteca de classe, biblioteca
itinerante, caixas-estantes e cantinho de leitura (designaes encontradas no corpus).
Apenas dois dos autores explicitam o conceito do CL (nomenclatura utilizada neste
trabalho), os demais tratam esse mecanismo como algo dado, conhecimento partilhado
sobre o qual no se v a necessidade de refletir conceitualmente:
O Cantinho de Leitura um espao, dentro da sala de aula ou fora,
utilizado para, tambm, despertar nos alunos a prtica da leitura. Nele, os
alunos tero pronto, acesso s leituras diversas do conhecimento humano.
Com este privilgio, alm dos livros j disponveis nas Bibliotecas
Escolares, os alunos podero aproveitar, a qualquer momento em que
surgir a oportunidade, um bom momento de leitura. (BULCO et all, 2012,
pp. 2-3)
Acentuamos o papel de outra categoria de biblioteca: a Biblioteca
Itinerante, estendendo os servios e produtos informacionais a um
determinado local e clientela que, geralmente, no teria acesso a uma
biblioteca. Assim, de forma ambulante, constitui-se como uma pequena
biblioteca cujo acervo organizado em caixas-estantes, utilizando como
meio locomotor um veculo e nele organizando o acervo. (SILVA et all,
2005, p. 4).
Ambos carregam a ideia de CL que se configura como um pequeno acervo, que
visa promover a leitura, aproximando-a de seus leitores. No primeiro projeto, h a
cooperao com a biblioteca, ou seja, so espaos de leitura diferentes, concentrados
dentro da escola; no segundo, a biblioteca itinerante um tipo de biblioteca com acervo

303
reduzido e ambulante que pretende levar a leitura a comunidades onde no h
bibliotecas, no necessariamente no espao escolar.
CL no o mesmo que biblioteca. No h dvida que possa existir um CL fora do
espao escolar e que ambos so lugares de acesso a bens de cultura, que no devem se
submeter a necessidades pragmticas. Considerar CL e biblioteca a mesma coisa
reduzir o papel que a biblioteca tem na formao de cultura diversificada. Segundo Britto
(2011, p. 24), o acervo de uma biblioteca escolar (...) deve incluir obras de cincia,
histria, geografia, psicologia, literatura, artes e organizar-se de forma a permitir
percursos formativos amplos e densos. O CL no deve substituir a biblioteca, deve ser
uma proposta pedaggica que dialogue com ela.
Um dos projetos analisados trabalha nessa perspectiva e prope, alm do incentivo
leitura, a conscientizao do uso da biblioteca escolar, conforme expresso no objetivo
provocar no aluno o hbito de ler e fazer com que ele considere a necessidade de visitar
a biblioteca constantemente para realizao de suas atividades escolares, como tambm
na procura de leituras de seu interesse (NEVES et all, 2004, p. 5). um CL constitudo
de caixas-estantes com 80 livros de literatura adquiridos por edital de extenso.
Integravam o projeto atividades de contao de histria, a hora do conto, teatro com
fantoches e uma nova organizao da biblioteca escolar na seo de literatura infantil e
juvenil. No foi dado destaque a alguma experincia de leitura propriamente dita.
Os trabalhos de Bulco et all (2012) e Silva et all (2005) divergem tambm na
concepo de leitura.
Bulco et all (2012), embora falem em acesso a conhecimento e depois acentuem
a importncia da leitura literria na escola Quando a escola se aproxima do gnero
literrio, por meio do mtodo ldico, a criana a maior beneficiada, pois ir desenvolver
o domnio da leitura de forma divertida sem sentir-se obrigada (BULCO et all, 2012, p.
5), ao descreverem as atividades do projeto, percebe-se que a leitura entendida na
dimenso da decifrao, deixando de fora a prpria leitura literria e a dimenso da
inteleco do texto.
A seguir esto descritas as propostas de oficinas:
1 oficina: Mundo mgico da leitura: tem por objetivo apresentar a origem
dos gneros textuais (conto, jornal, rtulos, carta, revista em quadrinho,
etc.) e a sua importncia para a leitura.
304
2 oficina: O carteiro chegou: Contar a histria do carteiro, do livro de Janet
& Allan Ahlberg, apresentando os personagens, enfatizando a importncia
da comunicao atravs do conto.
3 oficina: Alfabetizando com rtulos e embalagens: despertar na criana a
apreciao pela leitura no somente nos livros, mas, em tudo que elas
poderem observar, como as embalagens e receitas que esto sempre
presentes no seu dia a dia.
4 oficina: Alfabetizando com rtulos e embalagens: voltada para as
crianas indgenas da CASAI de Parintins
Embora as aes possam ter sido desenvolvidas de forma diferente, o que temos
o registro do projeto e a proposta de atividades para promover a leitura literria no tem
leitura no sentido adotado neste artigo. So desenvolvidas atividades cujo foco a noo
estrutural dos gneros (devido ao uso do termo origem); realizada a contao de
histria, que no o mesmo que ler histria; e depois so desenvolvidas aes de
alfabetizao. No h leitura no sentido de instigar a subjetividade do aluno, apenas na
dimenso estrutural de favorecer o aprendizado do sistema notacional; no h leitura de
livros.
A concepo de leitura de Silva et all (2005), tem a ver com oferta de servios e
produtos informacionais, com a disseminao de informao na sociedade do
aprendizado, onde essa informao se transformar em conhecimento. Esse projeto tem
a peculiaridade de ser oriundo de um curso de biblioteconomia, o que pode justificar a
dimenso de leitura e ilustrao, linha de fora que se caracteriza pela ideia de que o
conhecimento se acessa pela leitura. A leitura veculo de ilustrao, erudio. Ser culto,
bem formado, ilustrado. Cidado ilustrado cidado leitor (BRITTO, CASMINIE; SERRA,
2015, p. 7).
Nos projetos de Bulco et all (2012) e Silva et all (2005), leitura e contao
utilizado como sinnimo. Na verdade, a contao de histria, segundo os autores, a
grande propulsora da leitura. Isso preocupante porque a leitura mediada pela escrita,
a contao no necessariamente, porque algum que ouviu pode tambm contar uma
histria sem nunca t-la lido. A leitura representa sintaxe e lxico prprio da escrita e
requer uma prosdia condizente; a contao se caracteriza por uma verso da histria,
geralmente dita em palavras diversas do livro, tpica da oralidade, com ajuda da
expresso corporal. Ambas so importantes no desenvolvimento da criana, mas

305
trabalham aspectos distintos da formao, uma voltada linguagem escrita e a outra
oralidade.
4. Ouvir histria, seja lida ou contada, essencial para crianas alfabetizadas ou no.
Porm, considerando os aspectos sociais que, de modo geral, configuram a herana
cultural dos alunos que integram as escolas pblicas sujeitos cujo acesso cultural, antes
mesmo de nascer, j lhes foi negado pelas condies familiares que os caracterizam (pais
analfabetos, pais presos, pais trabalhadores, alto ndice de orfandade, avs na funo de
pais, etc.) promover o acesso leitura, mediada pela escrita, talvez a nica chance
que essas crianas tero de se tornar consciente sobre as condies que configuram a
sua existncia no mundo.

5. Consideraes finais
H outros aspectos relevantes a analisar, porm, como se trata de um recorte, as
reflexes apresentadas so o bastante para indagar como se quer promover a leitura e
formar um leitor desde a infncia. A formao do leitor inicia na infncia e deve ser
prioridade trabalhar aspectos que favoream a expanso do potencial cognitivo da
criana. A literatura promove o aguamento da subjetividade no banalizada.
O CL se constitui como espao de promoo da literatura, porm convive com
muitas contradies, que perpassam por equvocos conceituais, como os expressos pela
leitura de literatura e de entretimento, da leitura e da contao de histria, do conceito de
leitura, de leitor e da prpria funo da promoo da leitura.
A leitura pode ser prazer, informao, conhecimento, entretenimento, porm, antes
de promov-la necessrio saber do que se est falando. Promover na escola o que as
relaes sociais j reproduzem no parece ser o caminho para a formao no sentido
proposto nesse artigo. Ofertar a leitura como produto de prazer se embasar num
fundamento frgil, que pode at acentuar a distncia da criana e do adulto com livro. A
leitura como valor s absorve mais possibilidades se no se igualar ao que todos j tm
a ordem do senso comum partilhada por todos que se esvai no vazio em que se cria.
Num mundo permeado por relaes pragmticas, ler para se tornar consciente da
vida, para formar-se, praticamente transgredir a prpria configurao da sociedade,
marcada pelo prazer ligeiro, pelo apelo a tudo que fcil e fugaz.
306
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307
O PAPEL DAS REESCRITURAS NA RECEPO DE ORGULHO E
PRECONCEITO
Deynea Fabola Ferreira de Souza (UFPA)1

Resumo: Desde a prensa de Gutemberg, a leitura vem sofrendo modificaes


irrevogveis, como afirma Chartier (1999), ressaltando que tais transformaes
operam uma mudana na produo de textos e na relao entre o texto, o leitor e a
aquisio de conhecimentos. Se o livro ps Gutemberg foi capaz de revolucionar a
perspectiva de leitura, formando e consolidando um pblico; as mdias e,
atualmente, o ciberespao, revolucionaram a relao do leitor com o texto,
representando um local em que se pode encontrar inmeras possibilidades de
acesso a um textos em e-books ou em PDF, por exemplo, possibilitando tambm
que o leitor atue como crtico e reescritor das obras que l. O ciberespao
proporciona uma transformao na relao entre autor, texto e leitor. Vislumbrando
este cenrio contemporneo, o presente estudo tem por objetivo analisar a obra
Orulho e Preconceito, da escritora britnica Jane Austen, considerada uma obra do
cnone da literatura ocidental, e que, nas ltimas dcadas ganhou cada vez mais
espao no mercado, aumentando consideravelmente seu pblico leitor. A partir da
observao realizada em sites destinados produo de fanfictions e blogs
referentes obra austeana, este estudo pretende investigar, sob a tica da Esttica
da Recepo e das teorias da adaptao, a relao do leitor com a obra, alm da
possvel influncia da Indstria Cultural e das reescrituras existentes no ciberespao
sobre a formao do pblico leitor de Orgulho e Preconceito.
Palavras-chave: Adaptao; Indstria Cultural; Recepo

Abstract: Since Gutembergs press, reading has undergone irrevocable changes, as


Chartier (1999) states, stressing that such transformations operate a change in the
production of texts and in the relationship between the text, the reader an the
acquisition of knowledge. If the post Gutemberg book was able to revolutionize the
perspective of reding, forming an consolidating an audience; the media and,
nowadays, cyberspace, have revolutionize the readers relationship with the text,
representing a place where one can find innumerable possibilities of accessing texts
in e-books or in PDF, for example, also enabling the reader to act as critic and
rewriter of the works he reads. Cyberspace provides a transformation in the
relationship between author, text and reader. Aiming at this contemporary scenario,
the present study aims at analyzing the work Pride and Prejudice, written by the
British writer Jane Austen, considered a work of the canon of western literature, and
that in the last decades has gained more and more space in the market, considerably

1
Email: deyneafsouza@gmail.com

308
increasing its pubic reader. Based on the observation made in websites destined to
the production of fanfictions and blogs referring to the Austean work, this study
intends to investigate, from the point of view of the Reception Aesthetics and
adaptation theories, the readers relation with the work, besides the possible
influence of the Cultural Industry and the existing rewritings in cyberspace about the
formation of the readership of Pride and Prejudice.

Keywords: Adaptation; Cultural Industry; Reception.

1 Introduo

No princpio de sua confeco, os lIvros eram feitos com materiais que


tornavam seu manuseio dificultoso, como argila ou pele de animais. A partir da
prensa, a troca de materiais facilitou a mobilidade e estimulou o comrcio. As
brochuras feitas com um spero papel de embrulhar acar, chamado de
bibliothque bleue (Biblioteca Azul), associada com o trabalho mercantil dos
mascates, que se encarregavam de distribuir as brochuras em vrias cidades,
expandiu ainda mais o acesso ao livro.
O livro impresso como suporte no s tornou a leitura individual e silenciosa -
j que antes as leituras eram realizadas por um orador em praa pblica ou durante
algum evento - como tambm tornou o conhecimento mais acessvel. A prensa de
Gutemberg modificou totalmente as prticas de leitura.

A Biblioteca Azul, assim como outros movimentos na Europa, representaram


o fomento do mercado de livros e, por consequncia, o impulso nas leituras. O livro
deixou de ser um artefato de luxo, um privilgio da nobreza e alcanou as camadas
populares, artesos, camponeses. Alm do mercado impulsionado, a Biblioteca Azul
trouxe consigo outras implicaes que ainda hoje vemos como um espelho de
sculos atrs: a manipulao dos textos a servio de uma ideologia, de uma
instituio.

O movimento buscava alcanar o pblico de camadas mais baixas, o maior


pblico possvel. No era comum naquela poca que o leitor das classes mais

309
baixas tivesse um grau de instruo elevado para compreender e interpretar um
texto em sua matriz original. Os textos eram modelados e direcionados para um
pblico alvo. Normalmente, seguiam instrues religiosas, ou ideologia de um
governo. Muitas vezes, editavam os textos de forma inadequada provavelmente,
porque tinham pressa em produzir - que apresentavam trechos totalmente
incoerentes. Mas, o comrcio j estava to alastrado, que mais importante do que a
leitura, era ter um livro, tornando-se, j naquele tempo, uma espcie de fetiche,
muito parecido com o que observamos hoje de leitores fs que adquirem as edies
dos livros como um bem de consumo. E muitas vezes, os guardam como um objeto
de adorno; em particular, as edies especiais com capas diferenciadas.

A prensa de Gutemberg representou um primeiro passo para a disseminao


de textos em massa. A comercializao dos livros, a entrada de publicidade, e o
ritmo acelerado com que escritores e editores passaram a produzir j prenunciavam
uma das caractersticas da Indstria Cultural, no que diz respeito estandardizao
de produo e consumo em massa.

2 Os aspectos da recepo em Orgulho e Preconceito

Partindo-se das influncias das maneiras de ler sobre o leitor, buscaremos na


Esttica da Recepo os pormenores da leitura e da atribuio de significao, no
ponto em que se inicia a perspectiva do leitor enquanto sujeito receptor e atuante, e
a interao autor-texto-leitor.
Quando fundaram o grupo de discusso, em qual tratavam de temas que
flutuavam entre as diversas disciplinas, Hans Robert Jauss e Wolfgang Iser,
primavam pela anlise literria, mas convergiam para um estudo interdisciplinar,
uma vez que orbitavam por seus campos especialistas das reas da Filosofia,
Sociologia e, claro, da Lingustica.
A Esttica prope um discurso no qual os estudos literrios dialogam com as
demais cincias, busca analisar no mais o texto como uma fonte autossuficiente,

310
mas como uma parte do processo que envolve outras perspectivas como leitor e
autor. Se outrora o leitor foi preterido em nome da qualidade esttica, a partir de
Constana o leitor volta a tomar parte da produo.
H. R. Jauss props a investigao literria a partir das possibilidades de
recepo, apoiando-se, sobretudo, no horizonte de expectativas para determinar as
atuaes do sujeito. Zilberman (1989), segundo os estudos sobre Jauss, afirma que
os dados retirados de dentro de um texto servem para orientar a leitura, uma vez
que trazem tona elementos familiares ao leitor, o que Jauss afirma ser o horizonte
de expectativas e regras do jogo, com os quais se constroem a significao e a
interpretao de uma obra.
Para a construo da anlise da recepo de Orgulho e Preconceito, partimos
do princpio da observao das teses de H. R Hauss (1974), em que o terico
formula sete teses a serem usadas para a investigao literria. O conjunto destas
apresenta critrios que compem a recepo de um texto, abarcando os processos
de relaes histricas, compreenso do gnero, horizonte de expectativas e o
resgate da funo social. Tais critrios se sintetizam nas fases da experincia do
prazer esttico ligado leitura, as quais so nomeadas como poiesis, aisthesis e
katharsis. Esses trs nveis so identificveis na interao do leitor com a obra,
sendo observados desde o primeiro contato com o texto.
A partir da definio dos processos metodolgicos a Recepo Esttica
comea a ganhar mais corpo e sua concretizao passa a ser claramente
vislumbrada no processo da leitura. O papel comunicativo da Literatura tambm
comea a demonstrar sua relevncia como funo comunicativa capaz de produzir
reaes no sujeito e, por conseguinte, levar a produo de uma resposta. Funo
esta que se encaixa nos momentos da experincia esttica, em particular na
catarse.
Os trs momentos da experincia esttica encadeiam sensaes, reaes e,
possveis aes, que se complementam. Alguns pontos se repetem e se aprofundam
como o horizonte de expectativas, mas h um ponto em comum nas trs fases: a
identificao.

311
O processo de identificao, em uma obra ele se d por meio do heri ou
herona da trama, pelo tema e as circunstncias que envolvem a narrativa. No caso
de Orgulho e Preconceito teremos ambos. A herona d voz e repercusso ao
universo das mulheres uma das caractersticas da autora britnica. O tema,
referente distino entre classes sociais e a situao do papel da mulher naquela
sociedade, representa um assunto atemporal.
Para o leitor a reconstituio histrica proposta por Jauss se faz necessria
para fornecer ao receptor atual a importncia do momento em que a obra apareceu,
entretanto, essa reconstituio no refaz a interpretao de uma obra, pois para o
terico as compreenses variam com o tempo, ou seja, o leitor reconhece as
condies histricas em que foi escrita a obra, o que provocou, quais questes
suscitou na poca, mas sua significao hodierna passar por um novo processo, a
partir de sua identificao e de seu horizonte de expectativas, que muito
provavelmente se materializa de forma distinta da que os leitores de 1813, data de
publicao da obra, apresentaram.
No contexto histrico a obra pertence a uma poca em que mulher s
competia o papel de esposa e cuidadora do lar, vista como um ser frgil e
dependente do homem, ao qual cabia o papel de provedor. O casamento era visto
como uma transao comercial, em que o pai oferecia um dote para o noivo, como
uma espcie de compensao pelas despesas que a mulher daria ao homem. Caso
a mulher no casasse, muito provavelmente ela ficaria desamparada, pois no
poderia herdar nenhum patrimnio ou valor do pai, cabendo a herana a um parente
masculino mais prximo. A prpria Jane Austen, passou por problemas
semelhantes. Por nunca ter se casado, Jane dependia da ajuda de parentes,
principalmente do irmo mais velho. Nunca colheu os lucros de seu trabalho.
Passados dois sculos em que foi escrito o romance o que ainda hoje, no
sculo XXI, depois de as mulheres terem galgado seu espao na sociedade,
conquistando tantos direitos pleiteados h tanto tempo como a igualdade no
trabalho, nos relacionamentos, nos estudos, no direito participao poltica - tanto
na escolha de seus representantes como tambm na efetiva participao - faz com

312
que o romance tenha cada vez mais adeptos e a indstria do entretenimento invista
em adaptaes? O que leva um jovem hodierno a ler essa obra e, mais, muitas
vezes a ter apego afetivo pela autora e por suas obras?
Parafraseando a autora, existe uma verdade universal na obra que impele o
leitor para ela: o heri, a mocinha e, o to almejado e atemporal, amor. O trio
temtico est presente na maioria dos romances.
A tipificao do heri um dos elementos presente no romance que se destaca
no momento de identificao do pblico com a obra. Segundo Zilberman (1989)
Jauss prope uma anlise do heri apresentado de forma sistmica como parte de
uma integrao do receptor com a obra, o qual, seguindo os princpios da esttica
sob a perspectiva da recepo, provoca reaes. Esse processo de identificao
ocorre em cinco modalidades de identificao classificadas em: associativa,
admirativa, simpatica, catrtica e irnica. Cada uma dessas modalidades est
associada a um gnero literrio, em que elas comumente predominam. Elas no
esgotam as modalidades de identificao do leitor. Mas para a anlise aqui proposta
observou-se a modalidade admirativa como a caracterstica principal do
envolvimento do pblico com as personagens da obra.
A associao com os heris da trama se d por meio do carter romntico da
obra, no sentido afetivo. Tanto no sculo XVIII, quanto no sculo XXI ainda se
encontra espao para o repertrio que dissemina o amor. Mostrado na obra de
forma paradoxalmente intensa e contida. O comportamento preconceituoso e
arrogante de Darcy cede lugar gentileza e zelo por sua amada, embora o faa de
forma secreta. Quanto Lizzy, os arroubos da dignidade e do orgulho cedem
espao para a aceitao e sujeio ao amor. Estes aspectos da narrativa contribuem
para a leitura da obra. A contemplao dos heris transporta o leitor para outra
instncia, a do prazer, que encontra na leitura o escape, a transformao, o deleite,
elementos que se encontram nos momentos da experincia esttica como j foi
citado.
O prazer proporcionado pela identificao com o discurso presente no texto
capaz de orientar o sujeito para uma transformao. Conforme a autora, Jauss

313
define essa capacidade de transformao ocorrida no processo de recepo como
uma atividade emancipatria, pois ela proporciona ao sujeito a liberdade de atuao:

[...] Jauss explica por que lcito pens-la como propiciadora da


emancipao do sujeito: em primeiro lugar, liberta o ser humano dos
constrangimentos e da rotina cotidiana; estabelece uma distncia
entre ele e a realidade convertida em espetculo; pode preceder a
experincia, implicando ento a incorporao de novas normas,
fundamentais para a atuao e compreenso da vida prtica [...]
(ZILBERMAN, 1989, p. 54)

Observa-se na definio de atividade emancipatria descrita por Jauss


(1974), o descompromisso do sujeito com a realidade, como um ponto de vivncia
da experincia do prazer. Quando imersos no mundo de Jane, o leitor abstrai sua
realidade e se ambienta realidade dos personagens. A retirada da estranheza de
seu mundo real, de fato, libera o indivduo para vivenciar uma histria criada a partir
de seus horizontes de expectativas. Essa reelaborao imaginativa a forma como
se manifesta a recepo. Dessa forma, a conscincia produtora cria um mundo
como sua prpria obra (ZILBERMAN, 1989, p. 55). Assim, o leitor de Orgulho e
Preconceito se transporta para a pequena propriedade de Longbourn e refaz os
passos de seus personagens, recriando seu prprio mundo, experimentando a
sensao de ser o co-autor da obra. .
Por fim, antes de iniciar a evoluo histrica de Orgulho e Preconceito dentro
da Indstria Cultural, importante salientar a quinta tese de Jauss, a qual se refere
aos efeitos produzidos por uma obra ao longo do tempo, recorrendo compreenso
de sua sucesso histrica para delinear a percepo do leitor. Conforme Zilberman
(1989, p. 37) Uma obra no perde seu poder de ao ao transpor o perodo em que
apareceu; muitas vezes, sua importncia cresce ou diminui no tempo [...]. No caso
do pblico brasileiro em particular, o livro e suas adaptaes demonstram um
crescente interesse no decorrer dos anos. Embora, seja difcil demonstrar
especificamente em nmeros, uma vez que, a obra encontra-se disponvel para

314
downloads, pode-se observar esse crescimento de apreciadores a partir da prpria
internet, por meio de notcias referentes ao universo da autora britnica e da obra.
no ciberespao que observamos a repercusso da obra e de suas
reescrituras, enquanto adaptaes, e na forma de continuidade da histria, por meio
das fanfics.

3 O papel da reescrita no contexto da indstria cultural

Lefevere (2007) diz que processo que resulta na aceitao ou rejeio,


canonizao ou no canonizao de trabalhos literrios no determinado
simplesmente por uma questo de gosto ou pela moda do momento, ou ainda pela
credibilidade o escritor, por sua tcnica e excelncia, mas tambm por um conjunto
de fatores externos questo literria. Entre esses fatores, Lefevere ressalta o papel
da reescritura:

Aqueles que identificam o objetivo dos estudos literrios com a


interpretao de textos no tero qualquer explicao para esses
fenmenos, ou ento apresentaro algum recurso embaraoso para
noes vagas como a de destino. Insisto de minha parte, que o
processo que resulta na aceitao ou rejeio, canonizao ou no-
canonizao de trabalhos literrios no dominado pela moda, mas
por fatores bastante concretos que so relativamente fceis de
discernir assim que decide procurar por eles, isto , assim que se
evita a interpretao como fundamento dos estudos literrios e se
comea a enfrentar questes como o poder, a ideologia, a instituio
e a manipulao. Quando isso ocorre, logo tambm se percebe que
a reescritura, em todas as suas formas, ocupa uma posio central
entre os fatores concretos aos quais acabamos de referir.
(LEFEVERE, 2007, p. 14)

No vamos tratar da questo de canonizao, mas tomamos essa citao


como ponto de partida para investigao da recepo num contexto de manipulao;
ressaltando que Andr Lefevere no trata a manipulao como algo negativo, atm-
se a mostrar o ato tradutrio e suas implicaes, falando de como os textos e as

315
reescrituras se comportam segundo as ideologias, seja de mercado, poltica,
potica.

Interessa-nos aqui, particularmente, a questo da manipulao que segue


uma ideologia mercadolgica. J que a obra em foco, Orgulho e Preconceito, saiu
do suporte livro e se projetou como um produto midcult2 com um grande apelo de
consumo.

O caso dessa obra particularmente interessante, pois se trata de um texto


inserido no cnone ocidental dos grandes autores da literatura moderna mundial,
mas no contexto contemporneo assume caractersticas de best-seller;
caractersticas de um produto que representa a materializao da indstria cultural,
produzido com a inteno de tornar a obra mais acessvel ao pblico. Para isso, os
recursos utilizados vo desde a formatao de capas, ilustrao, design, adaptao
da linguagem para o pblico, s adaptaes para os veculos em massa, como a TV
e o cinema e, atualmente, o ciberespao. Logo, temos esse cenrio, o contexto da
indstria cultural, para investigar a recepo, quais os efeitos da indstria sobre o
comportamento do leitor com relao obra.

Sobre a ligao que o leitor mantm com o texto, no campo histrico e


sociolgico, as condies de apropriao e significao so influenciadas pelas
redes de prticas, que incluem a competncia de leitura, as relaes culturais, os
hbitos e manuseios do veculo de acesso ao texto e momentos da leitura, como as
reaes de prazer ou suplcio do corpo. Alm disso, o carter social dessa relao
texto-leitor marcado pela prpria constituio dinmica da obra. Por mais que se
queira impingir uma inteno, nortear uma intepretao, a obra sempre ter uma
interao dinmica distinta em diferentes lugares e sociedades, tempos e espaos,
hbitos e costumes, e, por fim, mas no menos importante, as caractersticas
prprias de cada indivduo, que compem a sua subjetividade.

2Produto da indstria cultural, que apresenta de forma mais popular para atrair o grande pblico.
Fonte: GUERRA, M. Antnio; MATTOS, Paula de, 2008, p. 5

316
So inmeros os fatores que impactam a relao texto-leitor. Uma vez
definidas caractersticas, o leitor, mesmo muitas vezes sem atentar para essas
particularidades que o cercam, intervm, interpreta e funda novos textos sempre
que se lana ao original e atribui sua significao. Entretanto, essa relao no
pura e ingnua, no se baseia em uma simples decodificao dos signos ou dos
significados. Os meios, os cdigos, os suportes buscam direcionar esse leitor.
Portanto, a liberdade interpretativa no to autnoma como se afirma, uma vez
que, o livre arbtrio do leitor passa por muitos filtros.
Entre os diversos aspectos que interferem na relao de efmera liberdade
que se tem com a significao e a interpretao, destaca-se outra questo que atua
diretamente sobre o texto: a manipulao, a reescritura e o poder que exerce sobre
o leitor. As influncias que impregnam um texto sobrepem o conceito de
originalidade, tanto quanto ao que diz respeito aos diversos textos criados a partir de
interpretaes, como pelo trabalho dos escritores, editores, e tradutores para
reescreverem, adaptarem e moldarem um texto de acordo com o pblico e o objetivo
que se pretende. Sendo assim, a originalidade se perde entre muitas interferncias,
o que d reescritura uma posio de destaque no campo da literatura, devido
grande produo de textos reescritos, dadas as condies que cercam esse meio,
como a necessidade de traduo, uma vez que, para se ter o amplo acesso dos
leitores a muitas obras literrias, necessrio que se traduza da lngua de partida
para outras. Por esse fator determinante, a reescritura tem importncia efetiva para
que uma obra se torne conhecida, bem como responsvel sua expanso e
continuidade.
Com relao ao modelamento de textos, Lefevere (2007, p. 19) atribui
ideologia e potica a inteno da reescritura. Dessa forma, obedecendo a
princpios ideolgicos, um texto ter contido em si uma um direcionamento que pr-
determina seu pblico e seus vieses de interpretao: [...] as reescrituras so
produzidas a servio, ou sob as restries, de certas correntes ideolgicas e/ou
poetolgicas [...],

317
4 Consideraes finais

Neste trabalho vimos que a reescritura exerce sobre o leitor no-profissional


um impacto, diferente do que seria com a obra original, por vir, antes de chegar s
mos do leitor, com uma finalidade pr-existente. Essa forma de manipulao do
texto, sem dvidas, acarreta em uma recepo condicionada, mas que no
representa necessariamente um esvaziamento do contedo. A indstria cultural
transforma a produo artstica, a literatura, num bem comercializvel, num objeto
de desejo de consumo. caracterstica da contemporaneidade. Contudo, no
podemos negar o fato de que, por trs da banalizao de muitos contedos, h
tambm a questo da acessibilidade de muitos outros bons contedos. Trata-se de
um processo visivelmente irreversvel. As massas consomem de Cinquenta tons de
cinza a Shakespeare, sem, necessariamente se preocupar com os valores, mas a
partir desse consumo aparentemente catico e indiscriminado que aprendero a
selecionar, discriminar e, quem sabe, atribuir alguma criticidade ao processo de
consumo.

REFERNCIAS

AMORIM, Lauro Maia. Traduo e adaptao: encruzilhadas da textualidade em


Alice no Pas das Maravilhas. So Paulo: UNESP, 2005. p. 119-126

318
AUSTEN, Jane. Orgulho e preconceito. Traduo: Celina Portocarrero. Rio de
Janeiro: L&PM, 2010.

BLOOM, Harold. O cnone ocidental. Rio de Janeiro: Objetiva, 2010, p. 19.


BRIGGS, Asa; BURKE, Peter. Uma histria social da mdia: de Gutemberg
internet. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2004.
CALVINO. talo. Por que ler os clssicos. Traduo: Nilton Moulin. So Paulo:
Companhia das Letras, 2002.
CHARTIER, Roger. Prticas da leitura. 5. ed. So Paulo: Estao Liberdade, 2011.

COSTA LIMA, Lus. A literatura e o leitor. Textos da esttica da recepo. 2. ed.


Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2011.
LEFEVERE, Andr. Traduo, reescrita e manipulao da fama literria.
Traduo: Claudia Seligmann. So Paulo: Editora EDUSC, 2007.
SILVA, Alexander. Literatura inglesa para brasileiros. Rio de Janeiro: Cincia
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ZILBEMAN, Regina. Esttica da recepo e histria da literatura. So Paulo:
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Sites

http://www.janeaustenbrasil.com.br/?m=1. Acesso em: 03 nov. 2016.

http://m.fanfiction.com.br/categoria/709/orgulho_e_preconceito/. Acesso em: 04 nov.


2016.

https://www.kickstarter.com/projects/30564009/ever-jane-the-virtual-world-of-jane-
austen. Acesso em: 04 nov. 2016.

http://www.nytimes.com/2009/04/14/opinion/14tue4.html?module=Search&mab.
Acesso em: 12 nov. 2016.

319
TRADUO, NGRITUDE E RECEPO NOS POEMAS DE
LEOPOLD SDAR SENGHOR: UMA ABORDAGEM CRTICO-
LITERRIA.

Diego da Silva Gomes-1


Mariana Janaina dos Santos Alves (UNIFAP) Orientadora2

Resumo: O artigo apresenta a reflexo terica sobre os estudos realizados no plano


de trabalho homnimo ao ttulo deste trabalho, este que por sua vez, provm das
pesquisas realizadas no projeto Traduo Cultural, Intersemitica e Ngritude nos
Poemas de Bruno de Menezes e Lopold Sdar Senghor: Modernismo Afro-
Paraense em Batuque e Les thiopiques da Universidade Federal do Amap,
Campus Binacional de Oiapoque no Colegiado de Letras. Esse projeto foi
desenvolvido por dois pesquisadores, sendo a coordenadora, professora Mariana
Janaina dos Santos Alves e um bolsista de iniciao cientfica. Os estudos
vinculados pesquisa iniciaram em 2014, pela coordenao, e de 2015 a 2016 foi
executado o plano de trabalho Traduo, Ngritude e Recepo nos poemas de
Leopold Sdar Senghor: Uma Abordagem Crtico-Literria. sobre este processo
de orientao e pesquisa que se inscreve este artigo. Para tanto, sero abordados
os referenciais tericos que foram lidos, entre eles, o texto Traduo: da Semitica
Cultura de Thais Flores Nogueira Diniz (1995), Entre Poticas e Batuques:
Trajetrias de Bruno de Menezes de Marcos Valrio Lima Reis (2012) e Jnos
Riesz, Ngritude, Francofonia e Cultura Africana (2001) aliando-se a estas reflexes
a leitura e a execuo do plano de trabalho.

Palavras- chave: Traduo. Literatura Brasileira. Literatura Francfona.

Rsum: Larticle prsente une rflexion thorique sur les tudes effectus sur le
plan dun travail homonyme au nom de ce travail, qui par la suite, provient des
recherches ralises dans le projet Traduction Culturelle, Intersmiotique et
Ngritude de pomes de Bruno de Menezes et Lopold Sdar Senghor: Modernisme
Afro-paraense en Batuque et les thiopiques de lUniversit Fdral de lAmap,
Campus Binational dOyapock, cours de Lettres Modernes. Ce projet a t

1 Graduando em Letras Portugus/ Francs na Universidade Federal do Amap Campus Binacional


de Oiapoque. Bolsista do Programa de Iniciao Cientfica (PROBIC) da UNIFAP de agosto de 2015 a
agosto de 2016. E-mail: diehunifap@gmail.com
2 Mestra em Teoria Literria. Professora de Lngua e Literatura Francesa na Universidade Federal do

Amap Campus Binacional de Oiapoque. Membro do Ncleo de Pesquisa em Estudos Literrios


(NUPEL) do CNPq. E-mail: marianaalves@unifap.br

320
dvelopp par deux chercheurs, soit la coordinatrice, la professeur Mariana Janaina
dos Santos Alves et le boursier dinitiation scientifique. Les tudes en liaison avec
cette recherche ont inities en 2014 par la coordination, et de 2015 2016 un plan
de travail Traduction, Ngritude et rception des pomes de Lopold Sdar
Senghor: un abordage critique littraire a t excut. Cest sur ce processus
dorientation et recherche qui sinscrivent sur cet article, puis, qui seront abords les
rfrences thoriques qui ont t lu, entre elles: le texte Traduction: de la
smiotique la culture de Thas Flores Nogueira Diniz, Entre potiques et
batuques: Trajectoires de Bruno de Menezes , de Marcos Valrio Lima Reis et
Jnos Riesz, intitulado Ngritude, Francofonia e Cultura Africana (2001) les
rflexions sur la lecture et lexcution du plan de travail.

Mots-cls: Traduction, Littrature Brsilienne, Littrature Francophone.

Introduo
A temtica proposta pelo estudo dos temas vinculados traduo, a
Ngritude e a recepo dos poemas de Senghor, escritor moderno senegals,
surgiram dentre as metas do projeto de pesquisa ao qual se vincula o plano de
trabalho e este surgiu como essencial para a edificao do levantamento terico
bibliogrfico da pesquisa, assim como identificao dos problemas relativos
traduo dos poemas do escritor no Brasil. As etapas tericas ficaram assim
determinadas, em duas partes: na primeira foram os lidos os autores das reas da
traduo, cultura e literatura comparada. Na segunda, a produo crtica relativa ao
autor em lngua francesa.
Sobre a temtica da traduo, a abordagem foi feita a respeito do conceito de
intersemitica, esta que definida como traduo de um determinado sistema de
signos para outro sistema semitico e tem sua expresso entre sistemas variados.
Como exemplos de tradues neste mbito existem as artes plsticas e as visuais,
estas feitas para o uso da linguagem verbal e no verbal. No texto Traduo
Intersemitica de Thas Flores Nogueira Diniz verificou-se os aspectos
intersemiticos, que so equivalentes visuais para as imagens verbais, pois muitas
imagens podem ser utilizadas em textos com a funo contrria do seu verdadeiro
sentido.

321
No que se refere aos aportes da traduo relativos cultura, pode-se afirmar
que a primeira uma necessidade, a partir do momento em que existe a
comunicao entre pessoas e a maneira de se relacionar com o mundo de acordo
com a poca e o espao. Importa ressaltar que, antes da inveno e difuso da
escrita, pode-se considerar que a traduo tambm era feita oralmente, por meio
das narrativas orais transmitidas entre os povos e apresentava-se de forma imediata
em seus aspectos culturais. Nas comunidades literatas, por um perodo, ela passou
a ser a converso de um texto escrito de uma lngua para outra, com carter mais
tcnico e intimamente legitimado em seus aspectos lingusticos, embora o
surgimento da traduo simultnea em conferncias internacionais tenha
conservado a forma oral. De acordo com a leitura de Thas Flores Nogueira Diniz o
conceito tradicional que vem dominando a prtica da traduo. As noes
tradicionalmente subjacentes so as de fidelidade e originalidade. A fidelidade tem
sido priorizada na prtica comum da traduo, at em detrimento da qualidade,
quando se trata de textos centrais ou autoritrios, aos quais se quer que o pblico
tenha acesso. A outros, menos centrais e menos autoritrios, concede-se a
tolerncia de uma traduo menos fiel. (DINIZ,1996, p. 314).
Alm do estudo j citado, considerou-se ainda a leitura do texto A integrao
da lngua e da cultura no processo de traduo (2007) de Klondy Lcia de Oliveira
Agra. A autora, por sua vez, aborda contextos que envolvem a traduo, o sentido, a
cultura e a lngua. Esses conceitos so importantes para que os estudantes de letras
e profissionais da traduo passem a desvendar a questo da significao no
processo de traduo atravs de teorias que conduzam a reflexo intercultural, uma
vez que, a traduo no texto abordada no obtm o mesmo significado que
encontrado no dicionrio, mais sim, aos sentidos culturalmente construdos e a viso
de mundo de cada indivduo.
Ainda sobre o estudo terico realizado para a execuo do plano de trabalho
na pesquisa empreendida, em seguida, foram lidos o texto de Jnos Riesz intitulado
Ngritude, Francofonia e Cultura Africana (2001) e o livro L. S. Senghor lgies
(2007) que trata da vida e da obra de Lopold Sdar Senghor.

322
Assim, aps as leituras tericas sobre o africanismo e a formao intelectual
dos escritores que compunham o modernismo africano, destacam-se as anlises
que versam sobre a literatura africana no contexto e poca em que elas foram
publicadas, mais especificamente com recorte sobre o sculo XXI; o modernismo
brasileiro, as reflexes sobre a interculturalidade, as formas de manifestaes
artsticas sob o aspecto da traduo cultural e intersemitica e o movimento da
Ngritude presentes nos poemas dos dois autores relacionados nos estudos, a
saber, Bruno de Menezes e Senghor.

Autores Modernos
Durante o levantamento terico, aliado a leitura das obras literrias em
questo para a anlise crtica, observou-se que ambas so contemporneas umas
s outras e que mesmo sendo publicadas em locais e contextos diferenciados, elas
ainda sim, apresentam singularidade no que tange a construo potica e a maneira
como os escritores, cada um em seu pas fez abordagens que traduzem a cultura
popular, assim como os saberes dos povos compartilhados por meio da linguagem e
usos da potica para a traduo intercultural. Nos poemas pode-se ler a ritualizao
presente nas festas religiosas, sejam elas crists ou de religies de matriz africana,
as danas bem representadas na escritura dos textos, os movimentos corporais
acompanhados dos indicadores sinestsicos da construo dos poemas.
Assim, consequentemente pesquisa e estudo, a iniciao cientfica, pode
concomitante s orientaes participar do IV Encontro Amapaense dos Estudantes
de Letras, e na ocasio, apresentar a comunicao Traduo, Ngritude e Recepo
nos poemas de Leopold Sdar Senghor: uma abordagem crtico-literria. No evento
discutiu-se com acadmicos de Letras da UNIFAP, assim como de outras
universidades do Brasil temas para alm da Crtica Literria, tais como a Anlise do
Discurso, a Educao Especial e Inclusiva, o Ensino e Aprendizagem, a Lngua
Estrangeira, entre outros.
No prosseguir das leituras para efeito de recorte das anlises, e neste evento
apresentar os resultados parciais, limitou-se Literatura Francfona e sua

323
representatividade ligada obra de Lopold Sedar Senghor. importante ressaltar
esta informao porque, desde a sua publicao na frica, o autor apesar de
defender intensamente seu posicionamento poltico, ideolgico e, sobretudo, literrio
ele sempre esteve inscrito sob a gide da literatura francesa. por isso que se
defende neste texto a diferena entre a Literatura Francesa e a Literatura
Francfona, conforme explica Ileana Daniela Chirila no artigo Francophonie,
Allophonie et Cosmopolitisme: Prolegomenes pour une nouvelle littrature
contemporaine:
Un des critres les plus vidents est incontestablement la diffrance
de ces auteurs dans le sein du systme littraire francophone : ce qui les
distingue notamment des autres crivains francophones est quils nont
aucune attache lhistoire coloniale de la france, et que leur langue
maternelle (ou mme leur deuxime langue, pour ceux qui se trouvent dans
une situation diglossique) est autre que le franais. Ils viennent de Russie,
Chine, Grce, Slovnie, tats-Unis, Hongrie, Afhanistan, Espagne, Cuba,
Liban, Argentine, Canada anglophone[...]. (CHIRILA, 2011, p.74)

Contentamos em compartilhar o referido conceito que compreende a literatura


francfona como aquela vai se ocupar de todos os tipos de literatura em lngua
francesa, em pases que tm ou no esta lngua como primeira ou segunda e as
obras que so publicadas fora da Frana em lngua francesa. E seus autores, sejam
eles franceses ou no, que tenham seu acervo incorporado literatura mundial, e
dentro desta, a insero da conhecida como literatura francfona e que traz em si a
concepo da francofonia e o compartilhamento das obras em carter universal.
importante estabelecer esta diferena, uma vez que a Literatura francesa considera
em parmetros cannicos somente a literatura escrita em lngua francesa, publicada
na Frana por autores nascidos neste territrio. Nos ltimos anos, o que se ocorreu
foi um movimento de assimilao de autores de outros pases, na maioria das vezes,
colonizados pela Frana, e que produzem em lngua francesa, porm no possuem
a nacionalidade. Assim, muitos deles so selecionados pela recepo e crtica
literria para adentrar neste universo consagrado e outros no. A definio do

324
conceito de francofonia e a identidade real dos autores francfonos so
determinantes para o ingresso dos mesmos no por um processo de assimilao,
mas sim, para o agregamento universal de obras que se coincidem pelo uso da
lngua francesa e se caracterizam pela sua produo cultural, social e histrica
independente da Frana.

Senghor
Na sequncia dos estudos no projeto, trabalhou-se com o africano, escritor
Senegals Leopold Sdar Senghor. O autor ficou conhecido no mundo como Pote
Prsident ou poeta presidente e uma pessoa politicamente ativa da frica, alm de
professor, jornalista, crtico, intelectual e ativista. A obra de Senghor ainda no foi
traduzida para o portugus, portanto, os poemas s podem ser lidos em francs. No
livro L. S. Senghor: llgies (2009) de Celine Scheinowitz encontram-se
informaes sobre a vida do escritor, tais como seus anos de estudo na Frana, os
aspectos da sua escritura potica e a dupla filiao do escritor com a lngua francesa
e as lnguas africanas.
Sobre seus anos de estudo na Frana, Senghor estudou na misso catlica
de Ngazobil e completou seus estudos secundrios no Lyce Van Vollenhoven. Sem
vocao para o sacerdcio, conseguiu um lugar no Liceu de Dakar, um dos poucos
destinados aos africanos, de onde saiu com uma bolsa de estudo para o Liceu Louis
le Grand, em Paris. O presidente foi o primeiro africano a obter o ttulo de agreg
numa universidade francesa. A procura de uma identidade africana estava no centro
das preocupaes intelectuais de Senghor, que em 1931 conclua os seus estudos
superiores na Universidade de Sorbonne.
"En 1931, Senghor rencontre Aim Csaire, au Lyce Loius-le-
Grand, et tot de suite ils deviennent <<copains comme cochons>>, selon
l'expression de Csaire. En 1934, il fonde avec Csaire, Leon-
Gontran Damas, Birago Diop, Ousmane Soc et d'autres jeunes Africain et
Antillais la revue L'tudiant noir. De la rencontre de l'africain Senghor, du
Martiniquais Csaire eu du Guyanais Damais nat le mouvement de la
ngritude qui se cristallise partir des ides de Frobenius,[...]''
(SCHEINOWITZ, 2009 p.13)

325
Desta forma, juntamente com Aim Csaire e Lon Gontran Damas, Senghor
desenvolveu o conceito de Ngritude ao criticar a poltica de assimilao francesa e
defendendo a valorizao da herana africana, da cor local e da escrita peculiar
aliada aos dialetos e outras funes poticas desenvolvidas em sua obra. Na
Frana, a carreira do escritor teve xito .
Premier Africain agrg de lUniversit em 1935, Senghor devient
alors professeur de lenseignement secondaire, dabord au lyce Descartes,
de tours, puis au lyce Marcelin-Berthelot, de Saint-Maur-des-fosss, en
banlieue parisienne. (SCHEINOWITZ, 2009 p.13)

Em 1935, o escritor senegals tornou-se o primeiro negro a lecionar na


Sorbonne e, mais tarde, passou a ser professor de Francs, Latim e Grego no Liceu
Descartes de Tours. Quatro anos depois foi mobilizado para combater pelo exrcito
francs na Segunda Guerra Mundial, tendo sido capturado em 1940 pelas foras
alems, e na ocasio, apesar da guerra, aprendeu a lngua alem e escreveu
poemas que depois foram publicados em Hosties Noires (Hstias Negras) nos quais
o autor aborda os conflitos da Ngritude.
En 1933, il a solicit et obtenu la nationalit franaise et, lorsque la
Deuxime Guerre Mondiale clote, en 1939, il est mobilis. En 1940, cest la
dbcle et le 20 juin, Senghor est fait prisonnier et le tirailleur captif connat,
deux annes durant, lunivers carcral du stalag. Rform et dmobilis, en
1942 il reprend son poste denseignant au lyce de Saint-Maur-des-fosss.
Il fait en 1945 une double entre dans la vie publique: il publie son premier
recueil de pome, chants dombre (ditions du Seuil), et il est lu dput du
Sngal lAssemble Constituante. (SCHEINOWITZ, 2009 p.14)

Na escritura potica de Senghor podemos observar a valorizao da cultura


africana, um retorno da memria emotiva do autor sua terra natal, um de grito de
liberdade da cultura local em relao a sua produo literria, e todos esses
aspectos, so fortes na poesia de Senghor, pois reconhecem e expem valores
culturais dos povos africanos. H tambm a necessidade da exposio dos valores
religiosos.
Les rapports de Senghor avec le franais expliquent en partie son
criture potique, fort marque par le mtissage culturel dans lequel il a t
faonn. Ds quon sappoche de ses pomes, on bute contre des opacts
qui dcoulent de lemploi de termes lis la vie et culture africaines.
(SCHEINOWITZ, 2009 p.31).

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Tais caracteres podem ser visualizados na leitura dos poemas do livro
thiopique (1990) contido em uvre potique. O livro traz em seus poemas a forte
influncia da obra de Charles Baudelaire em sua princip