Sobre la no vida del kosmos 81 Aec.

, II, 3, 2 (67 A 22):

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Guthrie- Historia de la filosofa griega II, Madrid: Gredos, 1993

C) La teora atomista

1. Cuestiones fundamentales

// La forma en que Leucipo abordo esta dificultad,

mediante la afirmacion de que el vacio es el no ser, pero existe, es menos
paradojica de lo que parece, si recordamos el supuesto, de validez general hasta
ese momento, de que todo lo que existe existe en forma corprea. [Nota 25] ()Las afirmaciones de
Zenon de que si lo que es no tuviese magnitud, no podria ni siquiera

ser (frs. 1 y 2) van mas alla de su significacion matematica. Evidencian cuan inextricablemente

estaba unida la existencia a la corporeidad en esa epoca. (Son sinonimos y en

la argumentacion de Democrito, reproducida en Aristoteles, G. C. 316al5 y sigs.) (p.394)

// Nota ma // El tomo es la unidad sencilla y completa (plena) en s misma. Es el plenum

indivisibile.

// La admision del vaco trajo consigo la posibilidad de la pluralidad y el

movimiento. (p.395)

// Lo que es puede tener vacio fuera de si, pero nada de vacio en si () p. 399

// (Hablando de los tomos) Se diferencian por sus formas, pero su substancia ()

es una, como si cada uno fuese por separado una pepita de oro (De caelo
275b31). Pero, a diferencia de una substancia tan familiar a nosotros como
lo es el oro, carecen 33 de cualidades o, por lo menos, de cualidades sensibles.
En esto los atomistas contradicen a Anaxagoras (como tambien en su negacion
de la divisibilidad infinita) y resucitan el concepto del apeiron anaximandreo
de una forma mas sofisticada, en el sentido de que lo que actua como substancia
subyacente de todas las cosas con cada tipo de color, gusto y sabor
tiene precisamente que carecer en si de cualquiera de los diversos colores, sabores
y olores. (P.401)

// La importancia de las formas de los atomos en la explicacion de la variedad

de la naturaleza perceptible condujo, de hecho, a que se les acabara denominando
tan pronto figuras o formas, como atomos. Democrito escribio
una obra Sobre las formas 37. (P.403)

// [] lo que es no puede sufrir cambio

(por ello, los atomos son impasibles, ) ni tener parte alguna (lo
que destruiria su unidad absoluta). (p.403)

El movimiento y su causa

// Al parecer los atomistas no explicaron el movimiento, en sus atributos esenciales, por eso dice
Aristteles: Pero
la cuestion del movimiento, de donde y como lo tendran las cosas, tambien
ellos, lo mismo que los demas, lo omitieron descuidadamente. En De caelo
(300b8) dice: Leucipo y Democrito, que afirman que los cuerpos primeros
estan siempre en movimiento en el vacio infinito, tendrian que habernos dicho
de que clase de movimiento se trata y cual es en ellos su movimiento natural. (p. 404)

// Empedocles y Anaxagoras habian intentado salvar

los fenomenos abandonando la unidad originaria. Pensaron que, postulando
una pluralidad inicial, podria mantenerse la posibilidad de locomocion por
una especie de substitucion reciproca. (p.405)

// [el hecho de que Anaxgoras y Empedocles hayan negado el vaco explica que ellos
explicaban al movimiento por causas externas a la naturaleza de la materia (Amor-Odio, y el
nous). Como se dijo ms antes Aristteles reproch el que los atomistas haban obviado el
problema del movimiento y una explicacin del mismo, pero para Guthrie este reproche no es
muy justificado] Estas consideraciones pueden llevarnos a pensar que los atomistas se habian
enfrentado conscientemente con el problema del movimiento y su origen, y
que se preciaban de estar ofreciendo una razon, no solo necesaria, sino tambien
suficiente del mismo, mediante su atribucion a la existencia del vacio. (p. 406)

// Al rechazar la exigencia de un
primer agente activo del movimiento, Leucipo y Democrito estan mas proximos
que Aristoteles a las concepciones normales entre los cientificos europeos, desde
Galileo y Descartes. (p.406)

// [Animismo versus mecanicismo] Los jonios preparmenideos tambien habian

dicho que el movimiento era eterno, pero para ellos esta concepcion estaba
inevitablemente ligada a la de la vida. Lo que no debia su movimiento a ninguna
causa exterior era en si vivo; si su movimiento era eterno, como tenia que
serlo el de la arche, no solo era vivo sino divino. El materialismo de Leucipo
y Democrito restaura la idea del movimiento como inherente a la materia y
como perteneciente, por ello, a la misma desde siempre, pero aleja de esta
concepcion las ultimas huellas de animismo. El movimiento es puramente inanimado
y mecanico. Acontecio de un modo automatico o por necesidad
(conceptos estos sobre los que volveremos inmediatamente). .Es esta, quiza,
una de las contribuciones mas originales y que han ejercido mayor influjo sobre
el pensamiento? .Y no llego a ser ella posible solo y exclusivamente por
el postulado consciente del vacio absoluto? (p.407)

4. La naturaleza del movimiento original.

La cuestin del peso de los tomos

// Las exposiciones de la cosmogonia de Leucipo parten del panorama representado

por los innumerables atomos de diversas formas y tamanos que se
mueven en el espacio vacio, se empujan, chocan y se entremezclan, y al reunirse
de aqui y de alla dan lugar a un tipo de movimiento similar a un torbellino,
el cual se considero necesario para crear el mundo. La formacion del cosmos
se explica, luego, como manando de la accion del torbellino y de su efecto
sobre el movimiento subsiguiente de los atomos. (p.407)

NOTA: el Torbellino al que se hace mencin, quiz represente en la concepcin cosmolgica de los
atomistas una fuerza mayor de movilizacin de los tomos, una intuicin de una fuerza de repulsin
y atraccin de los elementos tomicos que por una parte puede haber sido causa de la formacin de
cuerpos complejos y por otra sea una fuerza de movimiento semejante a la fuerza de la gravedad.

// NOTA// Guthrie hace mencin a una explicacin de los tomos que l considera errnea: el que
los tomos se muevan por su propio peso. Esto hace suponer que en efecto los tomos tienen propio
peso, y que ellos desciendan naturalmente a tierra. (p.408-409)
// Podemos concluir, pues, que Leucipo y Democrito no hallaron justificacion
alguna para ofrecer una causa positiva del movimiento de los atomos, salvo
el hecho de que estaban libres en el espacio vacio, y que no les atribuyeron
ninguno de los movimientos que Aristoteles llamo naturales. El movimiento
debia aceptarse como una caracteristica inherente y eterna de la materia cuando
no se encuentra dificultada por obstaculo alguno. (p.411)

// Los tomos en movimiento lo explican todo. (p. 411-412)

// Nota ma// Si bien los tomos son partculas indivisibles en el vaco, y los compuestos
combinaciones de los mismos, es cierto tambin que en la naturaleza existen cuerpos constantes que
una y otra vez se generan () y se corrompen (). Estos cuerpos son constantes, es decir
siempre tienen la misma estructura. Si los tomos estn libremente en el espacio por qu existen
combinaciones de tomos que siempre se repiten? Al parecer porque existe cierta afinidad o
compatibilidad entre los diferentes tomos, as Aristteles nos dice:

Estos atomos, que estan separados

unos de otros en el vacio infinito y que difieren entre si en forma,
tamano, posicion y orden, se desplazan en el vacio y, al alcanzarse unos a
otros, chocan, a consecuencia de lo cual algunos rebotan al azar, y otros se
entrelazan, cuando sus formas, tamanos, posiciones y orden son favorables,
dando, asi, lugar a la generacion de las cosas compuestas. (p. 408)

// Fenmenos como agregados de tomos // Los fenomenos en general animales, plantas,

sistemas cosmicos y, en
una palabra, todos los cuerpos perceptibles se producen porque algunos
de los atomos, en su eterno empujarse unos a otros, no rebotan y se separan
de nuevo, sino que, al ser de forma adecuada para la combinacion, se mantienen
unidos y entrelazados (), generando, de este modo, cuerpos
perceptibles.(p. 412)

// Los kosmoi de Demcrito // Puesto que no existen limites ni para ios atomos, ni para el vacio, se
han
formado muchos y variados sistemas, de los cuales nuestro cosmos es solo
uno. Unos se han disuelto de nuevo, otros coexisten con el nuestro (...)El mismo Democrito, segun
Hipolito (Ref. I, 13, 2, A 40), decia

que existen innumerables mundos, de tamanos diferentes. En algunos de ellos

no hay ni sol ni luna, en otros el sol y la luna son mas grandes que los
de nuestro mundo y otros tienen mas de un sol y mas de una luna. Las distancias entre los mundos son
irregulares, mas en una direccion y menos en otra;
y mientras unos florecen, otros decaen. Aqui se generan y alla, al colisionar
con otros, perecen y se destruyen. Varios mundos carecen de vida vegetal
y animal, asi como de todo tipo de agua. (pp. 412-413)

// Asimilacin del hombre como microcosmos // Si Democrito llamo al hombre un cosmos en

miniatura
un microcosmos (fr. 34), su intencion fue asimilar los procesos de la naturaleza
organica a los de la inorganica, no viceversa. (p. 415)

// tipos de movimiento de la cosmogona atomista // Las diversas clases de movimiento que

actuaron conjuntamente para producir el mundo pueden resumirse asi: 1) un
torbellino universal, al que se subordinaron otros movimientos menores; 2) dentro
de este, una continuacion de los movimientos, originalmente irregulares de los
atomos individuales, resultado de sus colisiones y rebotes; 3) una tendencia
de los cuerpos mas grandes y pesados a buscar el centro del torbellino y de los mas pequenos y
ligeros a ser despedidos hacia afuera 82; 4) de un modo
mas general, la atraccion de lo semejante por lo semejante, una ley aplicable
tanto a los atomos individuales, como a sus compuestos. Leucipo y Democrito
atribuyeron todo esto a la necesidad, un concepto que, al decir de sus criticos
antiguos, dejaron sin explicar, pero que, en efecto, no era diferente del
azar. La relacion entre estos dos conceptos merece un estudio algo mas detallado
(cf. infra, 7). (p.420-421)

Democritus (De la enciclopedia filosfica de la Stanford University)

// Of the ancient materialist accounts of the natural world which did not rely on
some kind of teleology or purpose to account for the apparent order and regularity
found in the world, atomism was the most influential.

// () in Aristotelian terms, the atomists reduce all change to change of place.

// It is not clear whether the early atomists regarded atoms as conceptually

indivisible or merely physically indivisible (Furley 1967): (Furley, David J.,
1967, Two Studies in the Greek Atomists, Princeton: Princeton University Press).

// According to different reports, Democritus ascribed the causes of things to

necessity, and also to chance. Probably the latter term should be understood as
absence of purpose rather than a denial of necessity (Barnes 1982, pp. 4236).

// lo smil atrae a lo smil// He [Democritus] is reported to have relied on a

tendency of like to like which exists in nature: just as animals of a kind
cluster together, so atoms of similar kinds cluster by size and shape.

// Explicacin de la diversidad // Democritus regards the properties of

atoms in combination as sufficient to account for the multitude of
differences among the objects in the world that appears to us.

// Aristotle sometimes criticizes Democritus for claiming that visible,

audible, olfactory and gustatory sensations are all caused by touch (DK
68A119).

NOTA: Esta idea es interesante, pues el conocimiento par aDemcrito sera

una relacin de tomos entre s, es decir, el contacto de tomos produce
cierta reaccin que es asimilada por el sujeto con inteligencia. As, Para
Demcrito el proceso de conocimiento es un proceso tctil, es decir,
nosotros necesitamos sentir o experimentar los tomos para comprender la
realidad (atmica).

Pero: Democritus does not, however, seem to distinguish between touch

and contact, and may take it to be unproblematic that bodies communicate
their size, shape and surface texture by physical impact.

Sin embargo, el conocimiento como un contacto fsico se mantiene intacto.

// 4. The Soul and the Nature of Living Things

In common with other early ancient theories of living things, Democritus

seems to have used the term psych to refer to that distinctive feature of
living things that accounts for their ability to perform their life-functions.

// Although atomism is often identified as an atheist doctrine in later times,

it is not clear whether this is really Democritus' view.

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