Estudos no Evangelho de Joo (9)

EU LHES TENHO DADO A TUA PALAVRA.... (Jo 17.1-26) [14]

D) A Trindade e a nossa Santificao:

Vimos que a santificao uma vocao imperativa e incondicional dos

crentes. Aqueles a quem Deus elegeu na eternidade, chamou no tempo para Si a
fim de viverem santamente.

estimulante e confortador saber que o nosso Deus Trino; Ele cuida de ns,
nos instruindo, nos protegendo, nos disciplinando, nos educando, nos guiando, nos
capacitando a fim de que juntos: O Pai, o Filho e o Esprito Santo concluam em ns
a grande e majestosa obra da salvao planejada na eternidade e executada no
tempo, na histria, na nossa histria de vida at a sua consumao final, quando
1
seremos perfeitamente santos conforme o propsito final de Deus.

A Teologia Reformada, fiel aos ensinamentos das Escrituras, ensina esta

verdade. Packer, comentando este ponto, disse:

Deus O Jeov Trino, Pai, Filho e Esprito Santo; trs pessoas

trabalhando em conjunto, em sabedoria, poder e amor soberanos, a fim
de realizar a salvao de um povo escolhido. O Pai escolhendo, o Filho
cumprindo a vontade do Pai de remir, o Esprito executando o propsito
2
do Pai e do Filho mediante a renovao do homem.

As Escrituras Sagradas nos ensinam que o Deus que nos chama santidade est
comprometido com a nossa santificao. A Santssima Trindade opera eficazmente
em ns para que sejamos santos. Por isso, fundamentados na Palavra de Deus,
podemos dizer que o Deus Trino o Autor de nossa santificao. Da a orao de
Paulo: O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo (1Ts 5.23).

1
uma grande bno ter um Deus que no uma Pessoa seno trs. Constitui uma
Trindade abundante. Porque no s um Pai que nos ama e cuida de ns, seno tambm
um Cristo que trouxe salvao e intercede por ns e um Esprito Santo que mora dentro de
ns e aplica a salvao nossa vida (Edwin H. Palmer, El Espiritu Santo, Edinburgh: El
Estandarte de la Verdad, (s.d.), Edio Revista, p. 14).
2
J.I. Packer, O Antigo Evangelho, So Paulo: Fiel, 1986, p. 9. (Vejam-se tambm: Abraham
Kuyper, The Work of the Holy Spirit, Chaattanooga: AMG. Publishers, 1995, p. 18-22; R.B. Kuiper,
Evangelizao Teocntrica, So Paulo: Publicaes Evanglicas Selecionadas, 1976, p. 7-14; Idem.,
El Cuerpo Glorioso de Cristo, Grand Rapids, Michigan: SLC., 1985, p. 169-175; A.W. Pink, Deus
Soberano, So Paulo: Fiel, 1977, p. 49ss., especialmente, p. 75-76; J. Owen, Por Quem Cristo
Morreu?, So Paulo: Publicaes Evanglicas Selecionadas, 1986, p. 19-22; Loraine Boettner,
Studies in Theology, 9 ed. Philadelphia: The Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1970,
p. 117-118).
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Creio tambm, que deve estar claro, que todos ns somos responsveis por
nossa santificao, no sentido de usarmos os meios concedidos por Deus para este
3
fim.

Apesar de sabermos que no podemos separar a obra da Trindade de forma

arbitrria, para uma viso melhor do assunto, mostraremos biblicamente, como as
trs pessoas da Trindade agem de forma eficaz em prol de nossa santificao.

1) O PAI:

Jesus orou ao Pai para que santificasse os seus discpulos: "Santifica-os

(a(gia/zw) na verdade" (Jo 17.17). Do mesmo modo orou Paulo: O mesmo Deus da
paz vos santifique em tudo (1Ts 5.23). Ambas as oraes ressaltam, alm da
confiana, o fato de que o Deus Pai poderoso para nos santificar, o que de fato Ele
faz.

O Pai que nos escolheu em Cristo, nos disciplina para que participemos de sua
Santidade (Hb 12.5-11), propicia todos os meios para que cresamos em nossa f,
desenvolvendo a nossa salvao (Fp 2.13/Hb 13.20-21). Deus no somente tem um
santo propsito para ns, mas, tambm, nos disponibiliza os recursos para tal.
Aprendemos tambm que um dos principais recursos dos quais devemos nos valer,
a orao. Devemos orar, neste sentido, por ns mesmos, e pelo nosso prximo. A
orao intercessria faz parte essencial da santificao da igreja.

Estou convencido que um dos sustentculos da vida ministerial a orao dos

fiis. Sei que muitos e muitos crentes mantm sistematicamente na pauta de suas
oraes seus pastores e familiares. Deus tem ouvido estas oraes e, a despeito do
pecado sobrevivente em cada um de ns, Ele tem nos preservado em santidade.

2) O FILHO:

A santidade da igreja algo to importante, to vital que o Filho alm de

orar ao Pai para que nos santificasse, Ele mesmo se ofereceu por ns para que a
nossa santidade fosse real. Sem a obra do Filho, a Sua orao em nosso favor no
teria eficcia. Sem a encarnao, quando o Filho abre mo da manifestao da
glria de Sua deidade, no haveria santificao. A santificao o resultado da
vinda de Jesus Cristo, Sua morte e ressurreio. Por isso, ns somos santos e
4
santificados em Cristo Jesus, Aquele que foi morto e ressuscitou. A santificao do

3
John Murray acentua: A santificao envolve a concentrao do pensamento, do
interesse, do corao, mente, vontade e propsito, em direo soberana vocao de
Deus em Cristo Jesus e ao desempenho da totalidade de nosso ser no uso daqueles meios
que Deus instituiu com o fim de atingir essa destinao (John Murray, Redeno: Consumada
e Aplicada, p. 166).
4
Eu e vocs s podemos ser santificados porque a encarnao um fato; s podemos ser
santificados porque o sofrimento e a morte, a ressurreio e a vida ressurreta do nosso
Senhor foram, todos, fatos. No devemos deixar fora nem um s passo; no somos
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Filho em favor da Igreja (Jo 17.19). A Obra de Cristo o fundamento da santidade

da Igreja. A verdadeira santidade de todos os verdadeiros cristos fruto da
morte e ressurreio de Cristo, pela qual o dom do Esprito Santo foi
5
adquirido. Ele ofereceu-se a Si mesmo por Sua Igreja para santific-la.

A Palavra de Deus demonstra que por meio da nica e suficiente oferta de Cristo,
fomos santificados: "Nessa vontade que temos sido santificados, mediante a oferta
do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas (...). Porque com uma nica oferta
aperfeioou para sempre quantos esto sendo santificados (Hb 10.10,14). "....
Jesus, para santificar o povo, pelo seu prprio sangue, sofreu fora da porta (Hb
13.12).

A santificao algo to vital para a Igreja que Cristo Se entregou por ns, a fim
de que sejamos santos; Ele no se limitou a exigir isto de ns; Cristo se entregou
para que este propsito fosse possvel. Entre a realidade terrvel de nosso pecado e
um alvo, que poderia ser etreo, Cristo se entrega por ns para que a nossa
realidade seja transformada, cumprindo assim, o Seu propsito de santificao em
ns. Jesus Cristo tornou-se tambm, para ns, o exemplo perfeito de santificao, o
qual devemos perseguir (Hb 12.2/1Pe 2.21; 1Jo 2.6).

Em outro lugar, Paulo declara: "Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou

por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de gua
pela palavra (Ef 5.25-26. Vd. Tt 2.14).

Por isso, Paulo, escrevendo Igreja de Corinto, pde dizer: " Igreja de Deus que
est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus (1Co 1.2).

3) O ESPRITO SANTO:

A Bblia atribui mais especificamente a nossa santificao ao Esprito Santo.

Ele nos regenera e renova (Jo 3.3,5; Tt 3.5), guiando-nos a fazer a vontade de Deus
(Rm 8.14). Ele habita em ns, testificando que somos filhos do Deus Santo (Rm
8.16), capacitando-nos a desejar agradar a Deus por meio da nossa obedincia.

Paulo, falando aos corntios, faz um rol de pecados que caracterizavam a vida de
alguns daqueles irmos antes de se converterem a Cristo; depois conclui: Tais
fostes alguns de vs; mas vs vos lavastes, mas fostes santificados, mas fostes
justificados, em o nome do Senhor Jesus Cristo e no Esprito do nosso Deus (1Co
6.11).

Aqui temos a oportunidade de ver a relao entre a obra do Filho e a do Esprito.

Somos santificados no nome de Cristo, pela operao do Esprito. O Esprito aplica

santificados s pelo Senhor ressurreto, Sua morte foi igualmente essencial, e assim o foi
tambm a encarnao (D.M. Lloyd-Jones, Santificados Mediante a Verdade, So Paulo:
Publicaes Evanglicas Selecionadas, (Certeza Espiritual, Vol. 3), 2006, p. 47).
5
Matthew Henry, Comentrio Bblico de Matthew Henry, 5 ed. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das
Assemblias de Deus, 2006, (Jo 17.17-19), p. 878.
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nos eleitos de Deus os mritos redentores de Cristo. Ele o Esprito da graa, o

comunicador da Sua graa, da graa de Deus, visto que Ele Deus (Hb 10.29).

Deus leva a efeito o objetivo de nossa eleio, de forma especial, por meio do
Esprito: "....Deus vos escolheu desde o princpio para a salvao, pela santificao
do Esprito e f na verdade (2Ts 2.13). "Eleitos, segundo a prescincia de Deus Pai,
em santificao do Esprito, para obedincia.... (1Pe 1.2).

Nesta operao, o Esprito tem como objetivo nos tornar santos conforme Ele o ,
visto ser Ele "O Esprito de Santidade" (Rm 1.4); o Esprito Santo. O Esprito Santo
6
o esprito da santidade e produz santidade dentro de ns.

O Esprito aplicou os mritos salvadores de Cristo em nosso corao e, nos

preserva ntegros at o fim; nele fomos selados para o dia da redeno (Ef 4.30).
Pelo fato do Esprito ser Santo, Ele nos quer preservar em santidade at o dia da
redeno (Ef 1.13-14). Voltaremos a tratar da ao do Esprito em nossa
santificao.

E) A Santificao Imperativa:

A santificao no algo perifrico ou acidental na vida do crente, antes, um

propsito para qual devemos nos concentrar com todas as nossas foras espirituais
a fim de cumprir o plano de Deus para ns. Em sntese: A santificao um
imperativo expresso por Deus em Sua Palavra para todos os Seus filhos. A vida
crist um desafio santidade conforme o propsito de Deus. De fato, no pode
existir vida crist estagnada, acomodada. A vida crist um desafio santidade,
conforme o santo e benfazejo propsito de Deus.

Por isso, repito, na vida dos eleitos de Deus no h lugar para a acomodao no
pecado; Deus nos chama santidade, conforme o Seu propsito sbio, soberano,
santo e eterno. Sendo assim, a santificao faz parte essencial da vida da Igreja.

Quando Jesus ora ao Pai para que nos santifique por meio da verdade, Ele pede
ao Pai que cumpra em ns o propsito da eleio eterna! A santificao uma
vocao incondicional de todo o povo de Deus. Deus nos elegeu na eternidade em
Cristo com este propsito: "para sermos santos e irrepreensveis perante Ele.... (Ef
1.4). De fato, no h salvao sem santificao. A nossa eleio e salvao se
evidenciam em nossa santificao; em nosso desejo de fazer a vontade de Deus.

A Palavra de Deus estabelece uma relao intrnseca entre a nossa

responsabilidade de santificao e a nossa eleio. Paulo sada a Igreja de Corinto
demonstrando a posio e a responsabilidade da Igreja: Igreja de Deus que est
em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados para ser santos, com todos
os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles
e nosso (1Co 1.2). Aos romanos, escreve: "A todos os amados de Deus, que estais
em Roma, chamados para serdes santos.... (Rm 1.7).

6
Wayne A. Grudem, Teologia Sistemtica, So Paulo: Vida Nova, 1999, p. 629.
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Escrevendo aos tessalonicenses, Paulo outra vez nos chama a ateno para
nossa responsabilidade, mostrando que a eleio para a salvao se efetua na
histria em santificao: "....Deus vos escolheu desde o princpio para a salvao,
pela santificao do Esprito e f na verdade (2Ts 2.13).

Quando por exemplo, na Orao do Senhor, suplicamos: "seja feita a Tua

vontade", estamos, na realidade, pedindo que Deus cumpra o Seu propsito eterno
em ns, que realize de forma plena o alvo de nossa eleio. E, concomitantemente,
estamos conscientes de nossa responsabilidade, pedindo humildemente a Deus que
nos capacite a fazer a Sua vontade, conforme o Seu propsito eterno.

F) A Palavra e a Orao Como Meios de Santificao:

Em Sua orao Jesus Cristo evidencia dois dos meios de santificao: Ele ora
ao Pai e especifica: Santifica-os na verdade; a tua Palavra a verdade (Jo 17.17).

Todos ns, possivelmente sem exceo, estamos acostumados na ausncia de

algum elemento necessrio concretizao de determinada tarefa , a improvisar,
buscando uma alternativa que supra a nossa necessidade imediata. Deste modo,
usamos ferramentas diferentes para suprir alguma carncia, um adesivo ou cola
para provisoriamente colar os culos, vedar o vazamento de uma mangueira, etc.
Vocs podem estar se perguntando: o que isso tem a ver com a santificao? A
questo simples: Pedro nos diz que no campo espiritual no precisamos
improvisar. Tudo que necessitamos para o nosso crescimento espiritual foi-nos
concedido por Deus. Ele afirma que segundo o poder de Deus, nos tm sido
doadas todas as cousas que conduzem vida e piedade, pelo conhecimento
completo daquele que nos chamou para a sua prpria glria (2Pe 1.3).

Em teologia denominamos essas cousas que nos conduzem piedade, de

7
meios de graa ou meios de santificao. No Catecismo Menor de Westminster, em
8
resposta pergunta 88, Quais so os meios exteriores e ordinrios pelos quais
Cristo nos comunica as bnos da redeno?, lemos: Os meios exteriores e
ordinrios pelos quais Cristo nos comunica as bnos so as suas
ordenanas, especialmente a Palavra, os sacramentos e a orao, os quais
todos se tornam eficazes aos eleitos para a salvao (grifos meus).

Em outras palavras, podemos dizer que Deus como causa eficiente da

9
salvao Quem nos comunica, por meio dos canais objetivos que Cristo
10
instituiu na igreja as bnos da salvao para o Seu povo.

7
Ver: Hermisten M.P. Costa, A Palavra e a Orao como Meios de Graa: In: Fides Reformata, So
Paulo: Centro Presbiteriano de Ps-Graduao Andrew Jumper, 5/2 (2000), 15-48.
8
Ver tambm: Catecismo Maior de Westminster, Perg. 154.
9
Louis Berkhof, Teologia Sistemtica, Campinas, SP.: Luz para o Caminho, 1990, 613.
10
Louis Berkhof, Teologia Sistemtica, 609.
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Hodge (1797-1878) faz uma advertncia importante: Por meio de graa no

significa todos os instrumentos que Deus quer usar como meio para a
edificao espiritual de Seus filhos. Esta frase apropriada para indicar
aquelas instituies que Deus ordenou como canais ordinrios da graa, isto
, das influncias sobrenaturais do Esprito Santo, para as almas dos
11
homens.

O Esprito honra unicamente a Palavra. No queiramos substitu-la por nossos

mtodos ou nossa experincia. Deus nos concedeu o que suficiente; Ele no
precisa de subterfgios ou de nossa engenhosidade para edificar o Seu povo,
conduzi-lo maturidade na f. Lloyd-Jones adverte-nos quanto a isto:

"O Esprito Santo o poder atuante na Igreja, e o Esprito Santo jamais

honrar coisa alguma seno a Sua Palavra. Foi o Esprito Santo quem nos
deu esta Palavra. Ele o seu Autor. No dos homens! Tampouco a Bblia
produto da 'carne' e do 'sangue'. (...) O Esprito no honrar nada, seno
Sua Palavra. Portanto, se no crermos e no aceitarmos sua Palavra, ou se
de algum modo nos desviarmos dela, no teremos direito de esperar a
bno do Esprito Santo. O Esprito Santo honrar a verdade, e no
honrar outra coisa. Seja o que for que fizermos, se no honrarmos esta
12
verdade, Ele no nos honrar".

Biblicamente vemos que o Esprito d testemunho de Cristo, que a Verdade (Jo

15.26/Jo 14.6); guia-nos verdade que Cristo (Jo 16.13/Jo 14.6); age por meio da
Palavra, que a Verdade de Deus, criando em ns a f salvadora e nos conduzindo
santificao (Jo 17.17,19; Rm 10.17/2Co 3.18; 2Ts 2.13; 1Pe 1.2).

Quando falamos da relao do Esprito Santo com a Palavra, temos em vista que
foi este o principal meio estabelecido por Deus, por intermdio do qual o Esprito age
com vista nossa santificao.

O mesmo Esprito que inspirou os escritores sagrados a fim de que registrassem

de forma infalvel e inerrante a Palavra de Deus (2Tm 3.16; 2Pe 1.20-21), aplica as
Escrituras aos nossos coraes, nos regenerando (Tt 3.5; 1Pe 1.23) e santificando.
Pedro, assim se dirige s Igrejas da Disperso: Eleitos, segundo a prescincia de
Deus Pai, em santificao do Esprito.... (1Pe 1.2).

Considerando que Deus age por intermdio da Escritura, o estudo srio e

sistemtico da Palavra fundamental para o nosso crescimento espiritual.
Obviamente, no ser a leitura mecnica da Bblia que nos far amadurecer em
nossa f em Deus. Houve e certamente h homens que possivelmente conheam a

11
Charles Hodge, Systematic Theology (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1976 (Reprinted)), Vol.
III, 466. Em outro lugar: Os meios de graa so (...) aqueles que Deus ordenou com o
objetivo de comunicar as influncias vivificadoras e santificadoras do Esprito s almas dos
homens (Charles Hodge, Systematic Theology, Vol. III, 708). Ver tambm, Herman Hoeksema,
Reformed Dogmatics, p. 634.
12
D.M. Lloyd-Jones, O Combate Cristo, So Paulo: Publicaes Evanglicas Selecionadas, 1991, p.
103.
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Bblia melhor do que ns, sabendo passagens de memria, distinguindo bem os

perodos histricos, etc., mas, no conhecem o Deus da Palavra. Como temos
insistido, o conhecimento de Deus e de Sua Palavra evidenca-se pela prtica da
Palavra. O crescimento espiritual no mstico, sentimental, devocional,
psicolgico ou resultado de truques secretos. Vem atravs da compreenso
13
e da prtica de princpios dados pela Palavra de Deus, acentua MacArthur.

Por isso, quando lemos e estudamos a Bblia devemos desejar ser conduzidos a
Deus em reverncia e adorao, prontos para ouvir a Sua voz e pratic-la em nosso
viver cotidiano. O Esprito fala por intermdio da Palavra, nos convencendo de
nossos pecados e da necessidade do perdo, nos humilhando, nos dispondo a orar,
confessar, agradecer, interceder, louvar... A palavra torna-se mais eficaz em ns
conforme fomos nos quebrantando diante de Deus. O Esprito fala ao nosso
14
corao na medida em que nele faz morada, interpreta Spener.

Calvino comenta: .... s so dignos estudantes da lei aqueles que se

achegam a ela com uma mente disposta e se deleitam com suas instrues,
no considerando nada mais desejvel e delicioso do que extrair dela o
genuno progresso. Desse amor pela lei procede a constante meditao
15
nela..... O ouvir e meditar so os passos conducentes prtica; temos que
treinar os nossos ps na vereda da justia. A obedincia a Deus deve ser exercitada
diariamente: "Quanto s aes dos homens, pela palavra dos teus lbios eu me
tenho guardado dos caminhos do violento. Os meus passos se afizeram s tuas
veredas, os meus ps no resvalaram(Sl 17.4-5). "Bem-aventurados os
irrepreensveis no seu caminho, que andam na lei do Senhor (Sl 119.1. Vejam-se:
Dt 30.14; Rm 2.13; Tg 1.22-25).

Notemos que este praticar percorre muitas vezes o caminho de uma anlise
introspectiva, por meio da qual vemos o nosso comportamento e o avaliamos a partir
da Palavra, para que pela misericrdia de Deus, possamos corrigi-lo: "Considero os
meus caminhos, e volto os meus passos para os teus testemunhos (Sl 119.59).

O estudo da Palavra deve ser acompanhado de orao, pedindo a Deus que nos
capacite a compreender a Sua Palavra, desejando sempre nos submeter vontade
de Deus, harmonizando os nossos desejos com a vontade santa de Deus. Esta
compreenso da Palavra -nos concedida pela iluminao do Esprito de Deus. S
quando Deus irradia em ns a luz de seu Esprito que a Palavra logra
produzir algum efeito. Da a vocao interna, que s eficaz no eleito e
16
apropriada para ele, distingue-se da voz externa dos homens.

13
John F. MacArthur, Jr. Chaves para o Crescimento Espiritual, 2 ed., So Jos dos Campos, SP.:
Fiel, 1986, p. 7.
14
Philipp J. Spener, Pia Desideria, So Paulo: Imprensa Metodista, 1985, p. 77.
15
Joo Calvino, O Livro dos Salmos, So Paulo: Paracletos, 1999, Vol. 1, (Sl 1.2), p. 53.
16
J. Calvino, Exposio de Romanos, So Paulo: Paracletos, 1997, (Rm 10.16), p. 374. A vocao
eficaz do eleito no consiste somente na pregao da Palavra, seno tambm na
iluminao do Esprito Santo (J. Calvino, As Institutas, III.24.2).
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17
A Palavra a Escola do Esprito por meio da qual Ele nos ensina. A funo
peculiar do Esprito Santo consiste em gravar a Lei de Deus em nossos
18 19
coraes. o Esprito Quem nos ensina por intermdio das Escrituras; esta
20 21
a escola do Esprito Santo, que a escola de Cristo, escola do
22 23 24
Senhor, escola do Filho de Deus. A Igreja a escola de Deus. O
25 26 27
Esprito o Mestre; o melhor mestre; timo Mestre; o Mestre
28 29
interior. Calvino fala tambm da escola do cu. O Esprito de Deus, de
quem emana o ensino do evangelho, o nico genuno intrprete para no-
30
lo tornar acessvel. A Palavra , mediante o Esprito, eficazmente impressa
31
nos coraes. Nossa orao a Deus deve ser no sentido de desimpedir
32
nossa vista e nos capacitar para a meditao sobre suas obras.

O Esprito no somente testifica que somos filhos de Deus, mas, tambm, nos
33
ensina pela Palavra a nos comportar como filhos (Rm 8.14). Deus nos santifica
(limpa) por meio da Palavra. isto que Jesus Cristo nos diz: "Vs j estais limpos,
pela palavra que vos tenho falado" (Jo 15.3). Fomos regenerados. Agora, limpos,

17
Vd. J. Calvino, As Institutas, I.9.3.
18
Joo Calvino, O Livro dos Salmos, Vol. 2, (Sl 40.8), p. 228. O ensino interno e eficaz do
Esprito um tesouro que lhes pertence de forma peculiar. (...) A voz de Deus, alis, ressoa
atravs do mundo inteiro; mas ela s penetra o corao dos santos, em favor de quem a
salvao est ordenada [Joo Calvino, O Livro dos Salmos, Vol. 2, (Sl 40.8), p. 229].
19
Vd. J. Calvino, As Institutas, I.9.3.
20
J. Calvino, As Institutas, III.21.3; Joo Calvino, As Institutas da Religio Crist: edio especial
com notas para estudo e pesquisa, So Paulo: Cultura Crist, 2006, Vol. 4, (IV.12), p. 24.
21
Joo Calvino, Efsios, (Ef 4.17), p. 133; Joo Calvino, O Profeta Daniel: 1-6, So Paulo:
Parakletos, 2000, Vol. 1, p. 27.
22
Joo Calvino, Exposio de 1 Corntios, So Paulo: Paracletos, 1996, (1Co 1.17), p. 55; (1Co 3.3),
p. 100.
23
John Calvin, To the Marchioness of Rothelin, Letters, John Calvin Collection, [CD-ROM], (Albany,
OR: Ages Software, 1998), 5 de fevereiro de 1558, n 489.
24
Joo Calvino, As Pastorais, (1Tm 5.7), p. 136; Joo Calvino, O Profeta Daniel: 1-6, So Paulo:
Parakletos, 2000, Vol. 1, (Dn 3.2-7), p. 190.
25
Joo Calvino, Exposio de Romanos, (Rm 1.16), p. 58.
26
Joo Calvino, As Institutas, IV.17.36. Calvino diz que quem rejeita o magistrio do Esprito,
desvairado (Joo Calvino, As Institutas, I.9.1).
27
Joo Calvino, As Institutas da Religio Crist: edio especial com notas para estudo e pesquisa,
Vol. 4, (IV.12), p. 24.
28
Joo Calvino, As Institutas, III.1.4; III.2.34; IV.14.9.
29
John Calvin, Calvins Commentaries, Grand Rapids, Michigan: Baker Book House Company,
1996 (Reprinted), Vol. III, (Ex 31.18), p. 328.
30
Joo Calvino, Exposio de 1 Corntios, (1Co 2.14), p. 93.
31
Joo Calvino, As Institutas, I.9.3.
32
Joo Calvino, O Livro dos Salmos, Vol. 3, (Sl 92.6), p. 465.
33
Vd. Hendriksus Berkhof, La Doctrina del Espiritu Santo, Buenos Aires: Junta de Publicaciones de
las Iglesias Reformadas/Editorial La Aurora, (1969), p. 80. Do mesmo modo, A.A. Hoekema, Salvos
pela Graa, So Paulo: Cultura Crist, 1997, p. 37.
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fomos declarados justos por intermdio da Palavra de Cristo, e ela continua nos
santificando num processo contnuo. A justificao que um ato de Deus
envolve o incio de um processo contnuo de "limpeza", para que produzamos, pela
graa, frutos que evidenciem a nossa f. assim que Jesus ensina aos Seus
discpulos: "Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o agricultor. Todo ramo que,
estando em mim, no der fruto, ele o corta; e todo o que d fruto, limpa, para que
produza mais frutos ainda (Jo 15.1-2).

Esta purificao gradativa e intensiva d-se pela nossa obedincia Palavra de

Deus, que a verdade, como escreve Pedro: "Tendo purificado as vossas almas,
pela vossa obedincia verdade.... (1Pe 1.22). A santificao consiste na aplicao
da verdade, no da experincia. A experincia crist resultante do aprendizado e
prtica da palavra. A santificao primariamente a aplicao da verdade
a ns mesmos, no primeiramente e acima de tudo ter ou receber uma
34
experincia.

A santificao, portanto, no uma experincia autnoma, antes o exerccio de

compreenso e aplicao da Palavra nossa vida. Insisto: A experincia o
resultado deste processo. As nossas experincias no servem de fundamento slido
para a nossa f. Antes, elas devem ser examinadas luz das Escrituras. A Palavra
de Deus o firme fundamento de nossa f. A Palavra deve ser a intrprete,
norteadora e corretora do que experimentamos. Quando priorizamos a experincia,
camos na armadilha de tornar a Palavra algo secundrio e, por isso mesmo, temos
uma f frgil, inconstante, sendo movido ao sabor de nossas paixes e interesses
circunstanciais. Algum pode ento indagar: e a experincia no tem valor algum?
Claro que sim. A vida crist e fundamentalmente experiencivel. A nossa relao
com Deus percebida pela certeza subjetiva de nossa filiao, do Seu cuidado para
conosco e da convico de que, ainda que os frutos de nossa f no sejam visveis
agora, ns sabemos quem o nosso Deus; podemos perseverar em obedincia
porque conhecemos o nosso Deus que justo, santo, sbio e misericordioso. Notem
que o fundamento desta certeza a Palavra; no entanto, medida que vamos
caminhando, vamos experimentando a confirmao do que Deus nos ensina na
Escritura: Deus honra a Sua Palavra; isto faz parte tambm da experincia crist.

A Palavra do Esprito eficaz no propsito de santificao estabelecido por Deus.

Paulo escreve aos cristos tessalonicenses: "Outra razo ainda temos ns para
incessantemente dar graas a Deus: que, tendo vs recebido a palavra que de ns
ouvistes, que de Deus, acolhestes no como palavra de homens, e, sim como, em
verdade , a palavra de Deus, a qual, com efeito, est operando eficazmente em
vs, os que credes (1Ts 2.13).

Paulo, quando se despede dos presbteros de feso, entregando a Igreja aos

seus cuidados, tem certeza da presena sustentadora e santificadora de Deus,
operando pela Sua Palavra. Ele diz: "Agora, pois, encomendo-vos ao Senhor e
palavra da sua graa, que tem poder para vos edificar e dar herana entre todos os
que so santificados (At 20.32).

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D.M. Lloyd-Jones, Santificados Mediante a Verdade, So Paulo: Publicaes Evanglicas
Selecionadas, (Certeza Espiritual, Vol. 3), 2006, p. 84.
 Estudos no Evangelho de Joo 17 (9) Rev. Hermisten M.P. Costa - 15/7/2009 - 10

Algumas Aplicaes:

1) A Santificao no facultativa, uma responsabilidade de todos os cristos.

2) A santificao a grande evidncia de nossa eleio: os eleitos vivem em

santidade;

3) Deus nos concedeu tudo o que necessrio para a santificao; devemos usar
destes recursos bsicos e fundamentais: a Palavra e a Orao.

4) A santificao processo por meio do qual ns, filhos de Deus, vamos

aprendendo a andar como tais. A Palavra poderosa neste objetivo medida que a
vamos compreendendo e praticando. Santificao o processo de assuno da
nossa identidade como autnticos filhos de Deus.

5) A grande meta da vida crist que conheamos a Deus e andemos em

comunho com Ele; esta a essncia da santidade.

Maring, 15 de julho de 2009.

Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa