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Universidade Federal De Santa Catarina

Curso Graduao Em Psicologia


Psicologia e Relaes tnico-Raciais

Prof: Maria Juracy Filgueiras Toneli


Aluno: Pedro Gabriel Moura Rodrigues

O seguinte texto um resumo do texto escrito por Gersem Luciano Baniwa, com o titulo
Movimentos e polticas indgenas no Brasil Contemporneo. E comea com uma recuperao
histrica dos movimentos indgenas mas no antes de trazer uma definio que singular.
Primeiramente vai retratar o movimento indgena como conjunto de estratgias e aes que as
comunidades, organizaes e povos indgenas desenvolvem em defesa dos seus direitos e interesses.
O que j algo que talvez os 'sujeitos civilizados' que todos ns que vivemos dentro do capitalismo
em cidades, com uma mentalidade ocidentalizada, colonizada, muitas vezes quadrada, obtusa
poderiamos observar e tentar onde couber encaixar essa luta. Ou ser que os corpos de facto so
todos dceis? Em retomada do texto, logo em seguida definio de movimento indgena vai ser
retrabalhada, por Baniwa que tem que deveria ser chamado de forma mais correta de ndios em
movimento. At pelo facto de termos que pensar na questo de que h muitas tribos com suas
singularidades. No so nem podem ser encaixados em uma massa cinzenta homognea que perde
todas as suas singularidades.
Pensando ainda na questo da luta e da conscincia que tm da sua importncia essa conscincia
vem da lutas articuladas em reunies e encontros entre comunidades. Locais onde podem conhecer
e dar a conhecer suas lutas, dilemas e conhecer as situaes de seus semelhantes no Brasil.
J desde os anos 70 as lutas indgenas vem j reivindicando direitos como terras, sade e educao.
E aqui neste momento devemos tambm ter a noo do quanto diferentes as suas relaes com o
mundo e suas cosmovises se diferenciam das ocidentais, e como tal devem ter direito a uma
educao que seja pensada e feita para suas necessidades nas diferentes comunidades. A mesma
coisa na questo da sade, muito violento mas no difcil enquanto profissional 'tentar fazer o
bem' e acabar por aplicar um modelo que no foi pensado propriamente e ento ao encaixar sujeitos
to singulares vo acabar por cortar e bloquear territrios. Esse o perigo da aplicao de um
programa segundo Deleuze & Guattari quando falam do corpo sem orgos em Mil Plats. Uma
proposta de troca do fantasma, interpretao ela prpria a ser interpretada a favor do motor de
experimentao. O corpo sem rgos o que resta quando tudo foi retirado. E o que se vai retirar
justamente o fantasma.

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