POSTMODERNISMO

SIGLO XVIII: LA ILUSTRACION:

La Ilustracin del siglo XVIII comenz con considerable entusiasmo y promesas. Para mediados del
siglo XVIII, las personas estaban convencidas de que el mundo estaba a puertas de una nueva era en
la cual la ciencia les llevara a un nivel de paz, prosperidad y felicidad.

PENSAMIENTO: la ciencia les llevara a un nivel de paz, prosperidad y felicidad.

SIGLO XX: LA ERA DE LA ANSIEDAD (Segn Wells):

Doscientos aos despus esa promesa se ha desvanecido. El siglo XX se ha transformado en lo que

Wells llama LA ERA DE LA ANSIEDAD.
Cuando el siglo comenz, el optimismo estaba muy difundido, se pensaba que el mundo estaba a
punto de entrar en una nueva era de paz y progreso.
Sin embargo, varios acontecimientos del siglo XX punzaron la burbuja de la esperanza, que haba
crecido alrededor de la Ilustracin en el siglo XVIII, y llevaron a una prdida de confianza muy
extendida.

SUCESOS IMPORTANTES:

(1) El primero fue la I Guerra Mundial (1914-1917),

(2) La Gran Depresin de 1929,
(3) Poco despus, la llegada del Tercer Reich de Hitler en Alemania y del Fascismo de Mussolini
en Italia.

Estos eventos desembocaron ineludiblemente en: La II Guerra Mundial y la participacin de la

totalidad del globo en un conflicto de proporciones sin precedentes.
Antes de que terminara, tuvo lugar: El Holocausto.
Y al final de la guerra se haba dejado caer: La bomba atmica sobre Hiroshima y Nagasaki.

El resultado fue una perdida general de confianza en las promesas de la Ilustracin acerca de un
progreso incesante

EL POSTMODERNISMO:

CUESTIONA LA EXISTENCIA DE CUALQUIER VERDAD CONCLUSIVA.

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La Ilustracin condenaba la dependencia cristiana a la verdad revelada, pero aun sostena la idea de
que la razn humana poda identificar algo llamado verdad, aunque ese algo pudiera estar sujeto a
cambios ya que dependa del mtodo cientfico.

CUESTIONAN LA EXISTENCIA MISMA DE LA VERDAD.

Gene E. Veith Jr. Lo expresa de esta forma: La perspectiva del modernismo responde al fracaso de
la Ilustracin desechando completamente la Verdad. El intelecto es reemplazado por la voluntad. La
razn es reemplazada por la emocin. La moralidad es reemplazada por el relativismo.
La realidad misma se transforma en una fabricacin social. El postmodernismo duda acerca de
cualquier intento de explicar la totalidad de la realidad.
Warren A. Nord remonta una de sus races del postmodernismo a Nietzsche, a finales del siglo XIX.
Luego cita a Jean Francois Lyotard, un postmodernista francs de los aos sesenta y setenta,
quien dice que los postmodernistas son incrdulos acerca de informes que pretenden abarcar la
realidad.

El postmodernismo es obviamente una perspectiva muy negativa. El postmodernismo duda incluso

del yo racional e independiente. Asegura que los humanos son conformados por su idioma y su
sociedad. En el anlisis final no hay nada autnomo e independiente en ellos
Es digno de tener en cuenta que Nietzsche, quien proclam la muerte de Dios, es considerado
prcticamente el padre del postmodernismo. Esto gana en significado cuando se recuerda que el
Tercer Reich de Hitler fue una expresin de la Filosofa de Nietzsche.

En conjunto, entonces: LA CONCIENCIA POSTMODERNISTA ES ESENCIALMENTE LA DESESPERANZA.

LA ILUSTRACION

REVOLUCION CIENTIFICA AO 1473-1543

REFERENTE: Nicols Coprnico considerado como el primer cientfico moderno

El comienzo de la Revolucin Cientfica pertenece al mismo periodo. Nicols Coprnico (1473-1543),

es comnmente considerado como el primer cientfico moderno. Libro: Revolucin de las Esferas
Celestes. Lo que es fcil de pasar por alto aqu es que la revolucin cientfica, que empez
estrictamente como una INVESTIGACION RAZONABLE del mundo que nos rodea, paso rpidamente
a desarrollarse como una Visin del mundo que era FILOSOFICA mas que CIENTIFICA. Esta visin del
mundo recibi el nombre de RACIONALISMO.
Los primeros cientficos no pensaron que su trabajo fuera a ser, de ninguna forma amenazador para
el cristianismo. En realidad, fue su confianza en la regularidad de las leyes y procesos en una
creacin controlada por un Dios Soberano lo que los guio en sus investigaciones

LA CIENCIA COMENZ EN OCCIDENTE Y NO EN ORIENTE POR ESTA MISMA RAZN.

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Una visin del mundo es distinta a una visin cientfica.
PENSAMIENTO DE CARLAN SAGAN (dijo por T.V). EL COSMOS ES TODO LO QUE HAY,
TODO LO QUE HUBO Y TODO LO QUE HABRA , estaba enunciando filosofa mas que
ciencia.
Este tipo de pensamiento ha llevado a un concepto generalizado de que la ciencia se opone al
cristianismo, lo que no necesariamente es verdad. La transicin de la ciencia a la cosmovisin
filosfica fue, en gran medida, la obra de un grupo llamado los filsofos.
Prominentes entre ellos fueron nombres como: Voltaire, Diderot y D Alembert, editores de La
enciclopedia y Montesquieu y Russeau.
En los primeros tiempos de la ilustracin el resultado fue que la cristiandad, fuera catlica o
protestante, fue relegada a favor de lo que se pens era la slida verdad del racionalismo. Sucedi
que, para mediados del siglo XVIII, hubo un sentimiento pblico de que algo nuevo le haba sucedido
al entendimiento humano acerca del universo y la vida en l. Esta nueva visin llego a ser conocida
con el nombre de la Ilustracin.

CONCIENCIA DE LA ILUSTRACION:
Si todo lo que podemos saber de la verdad depende de la ciencia, la verdad misma es ahora relativa.
LO QUE ES VERDAD HOY NOPUEDE SERLO MAANA

EL IMPACTO EDUCACIONAL DE LA ILUSTRACION:

El desarrollo de la conciencia de la Ilustracin se desarroll mayormente en las universidades. Sin
embargo, los maestros de escuela son entrenados en las universidades y no es de sorprender que los
cambios en los patrones de pensamientos a ese nivel produzcan cambios tambin en toda la
extensin de la escala educativa (nivel primario y secundario).

LA VERDAD lleg a ser considerada cada vez ms como el resultado de la investigacin cientfica y
racional. Dado que la ciencia no puede tratar con aquellos elementos en la vida que resisten medida
y cuantificacin, la verdad fue vista cada vez ms como factores neutrales.
Quizs el resultado ms daino del pensamiento de la Ilustracin en las escuelas haya sido el
abandono de la instruccin acerca de la moral y la tica.
Hay mucho en la vida que no puede ser medido cuantitativamente. En realidad, las cosas ms
importantes de la vida pertenecen a esa categora. A causa de que las escuelas son incapaces de
tratar con este tipo de asuntos, es imposible para ellas enfrentar efectivamente las necesidades de
los estudiantes. Lo que es realmente produce es que, el gobierno, cuya responsabilidad bblica real
es ocuparse de que se haga justicia, no tenga prerrogativa alguna en la educacin.
Es imposible educar apropiadamente sin tratar la tica y la moral, pero el gobierno no tiene derecho
de imponer a su pueblo cual debe ser su moralidad o su religin.