Poltica, politicidad y mediacin en el audiovisual militante.

Dodaro, Christian Adrin

Vzquez, Mauro Gastn
Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Buenos Aires - Argentina

Resultaba difcil creerlo pero Mara y Cecilia estaban en el lugar correcto. Ese galpn de
no ms de 4 x 2, piso de tierra y techo de chapa cubierta por las banderas de Carlos Menem
para la presidencia de 20031 era el comedor del Movimiento de Trabajadores Desocupados
(MTD)2 del Barrio Cerrito en Almirante Brown, en el conurbano bonaerense. Unos chicos
preparaban el fuego para calentar la leche de los nenes y las banderas hacan las veces de
paredes para protegerlos del viento y la llovizna de aquel viernes 20 de junio3. Mientras los
chicos y los compaeros invitados al encuentro terminaban de tomar la leche, una compaera
ley un poema dedicado a Daro Santilln4. Un respetuoso silencio acompa la lectura. En
aquel descampado, maestras sin uniforme ensayaban un acto escolar en conmemoracin a un
nuevo prcer de esta historia, la suya, la de Daro, la que el MTD comenzaba a construir.
Sonia propuso que los compaeros presentes contaran a los chicos alguna ancdota, algo que
hubieran compartido con Daro. Aquellos que ms profundamente lo haban conocido
esquivaron la mirada, el dolor era demasiado fuerte an.
Fue entonces que pusieron un video en el que el los realizadores argentinos de la divisin
audiovisual de Indymedia5 dan cuenta de la cobertura que los medios hicieron de la masacre
de Avellaneda. Cuando termin el audiovisual, ya distendidos luego de la ronda de mate y
tortas fritas, todos volcaron su bronca contra las imgenes que daban cuenta del accionar de la
cobertura meditica, los funcionarios del gobierno y la polica. Esa catarsis se transformara

1
Debemos el inicio de este trabajo a la investigacin de Maria Pitton y Cecilia Urrutia.
2
Los Movimientos de Trabajadores Desocupados surgen a mediados de los 90 ligados a las experiencias de
tomas de tierras y como intentos de apaciguar los primeros efectos del crecimiento indiscriminado del
desempleo.
3
Tal vez si de Certeau (1996) hubiera visto este tipo de usos desviados, estas formas de apropiacin y
acumulacin, la creacin de un espacio propio desde elementos que los sujetos no han creado, y que en gran
parte son los signos u objetos de su dominacin, su teora hubiera sido diferente.
4
Dario Santilln fue asesinado junto a Maximiliano Kosteki el 26 de junio de 2002 en una sangrienta represin
desatada en las inmediaciones del puente Avellaneda, arteria estratgica de entrada a la Capital Federal desde la
Zona Sur del Gran Buenos Aires, de la que participaron polica, prefectura y gendarmera.
5
Indymedia es una red global con activistas en 65 pases, nacida en 1999 como un colectivo de colectivos
dispuesto a transmitir por Internet. En ese entonces a argentina.indymedia.org ingresaban cinco mil personas por
da y ms de un milln llegaban por la pgina internacional. All se encontraba lo ocurrido desde el 19 de
diciembre en adelante. Tambin est an hoy all lo publicado por los medios nacionales con crticas cidas.
despus en reflexin, accin y memoria. El video haba resultado ser una eficaz herramienta
en los procesos de politizacin. Vendran otros videos; y la confrontacin de las imgenes con
las experiencias de los protagonistas, los silencios y las exclamaciones en el momento de
exhibicin, nos permitieron conocer ms profundamente las maneras en que los militantes
populares se reconocen a s mismos a travs de las representaciones y los relatos que
producen de forma cooperativa con los grupos militantes, o las que ellos mismos construyen.
A partir de esta experiencia comenzamos a preguntarnos sobre cmo el uso del
audiovisual contribua en la construccin de relatos identitarios. En este caso eran las
narraciones mticas en torno a la vida de Daro Santilln que configuraban un deber ser, un
conjunto de valores y creencias que quedaban plasmados en un ideal de militancia. En las
distintas charlas entre los compaeros del MTD aparecan tambin las distancias entre sus
experiencias y las representaciones de los grandes medios, que deslegitimaban esas propias
prcticas polticas. Pero tambin los videos realizados por ellos les permitan fortalecer sus
valores y creencias. La realizacin, la posibilidad de contar con un saber comn, permite abrir
espacios de reflexin acerca de la relacin cotidiana con la TV por parte de aquellos sectores
de las clases populares que participan en las actividades de un movimiento de desocupados.

Estas experiencias nos llevaron a pensar los modos en que se inscriben y escriben desde el
relato audiovisual, la(s) memoria(s) popular(es) de la beligerancia (Dodaro, Marino Rodrguez,
2005). Para ello observamos, dentro de las experiencias cotidianas a las que la organizacin
poltica redefine, el cruce de superficies discursivas diversas que han creado inusuales modos de
circulacin. Intentamos, tambin, dar cuenta de la complejidad existente en la dialctica cultural,
incluyendo los dispositivos de enunciacin social como uno de los modos medulares en la
constitucin de la representacin identitaria. Es decir, los problemas, las complejidades y
resistencias que surgen en los gestos de promocin cultural (de Certeau, 1999; Rodrguez, 2007),
cuando la cuestin de dar la palabra se vuelve crucial pero, a su vez, cuando esa palabra ofrecida
se vuelve compleja. Cuestiones imbricadas con las problemticas de la mediacin pero, y sobre
todo, con las formas de representacin de las clases populares en su doble sentido: como
instancia poltica institucionalizada y como un signo materializado en alguna superficie textual
inserta en la matriz de produccin de sentido de la industria cultural (o dialogando con ella
conflictivamente y desde posiciones desfavorables).
En este juego de mediaciones pretendemos situar nuestro trabajo, pues es en los
intersticios del poder en donde los sujetos constituyen su existencia (Ginzburg, 1995). Sin
perder de vista que estas prcticas se instituyen dentro de relaciones de poder, dominacin y
explotacin, ni tampoco que ciertas mediaciones permiten la articulacin poltica. Siguiendo a
Shoat y Stamp, podramos decir que es una pregunta que la idea de muliculturalismo
policntrico nos permite problematizar; una pregunta sobre la dispersin-reparticin del
poder, sobre dar poder a los que no tienen, sobre transformar los discursos y las instituciones
que requieren subordinacin (2002: 70).
Trabajamos en el perodo 2002-2006 con distintas producciones audiovisuales de
videastas militantes realizadas con el objetivo de politizar la identidad tnica, de gnero y
clase de los sujetos en lucha cruzndolas con los momentos concretos de realizacin y
exhibicin en grupos populares organizados polticamente. Al mismo tiempo observamos la
interfase entre los discursos de los medios masivos y las experiencias concretas de los
sectores populares. Consideramos que all es uno de los puntos en donde se articulan las
significaciones identitarias. El recorte temporal se sita, tal como refiere una amplia
bibliografa (Zibechi, 2003; Merklen, 2005; Auyero, 2001, entre otros), en un estado
excepcional en cuanto a los modos de funcionamiento social. La riqueza del anlisis reside
entonces en que, en este perodo, se hacen ms visibles las formas conflictivas de
construccin de identidad.
Sostenemos que la sociedad se representa a s misma a travs de campos de interlocucin
(Segato, 1998) en los cuales se lucha por el sentido de las prcticas sociales. Como seala
Stuart Hall, la lucha de clases en la cultura y por la cultura (1984: 104). En este marco los
realizadores documentales intentan dar forma a una memoria activadora del pasado, a un
tiempo narrado, que nos permite desplegar tiempos que no son los de la memoria oficial como
nica depositaria de los valores y esencias de la identidad. Este anlisis trata de pensar cul es
el papel del dispositivo audiovisual dentro del campo de interlocucin particular en el que se
inscribe la protesta y las distintas dimensiones culturales que sta puede llegar a modificar en
el campo de lo decible. Ello implica recolocar los interrogantes sobre la cuestin de cmo se
organizan las fuerzas en el interior de los campos poltico y esttico y los modos en que se
construyen/neutralizan los discursos herticos de las prcticas polticas subalternas.

Filmando en nombre de Cercanas y distancias en las imgenes del otro

En los discursos audiovisuales militantes se realiza una prctica de apropiacin mediada

de lo pblico, de puesta en escena y representacin de la identidad como forma de
impugnacin cultural y poltica. En el encuentro entre el grupo realizador y los "otros", con
quienes se trabaja y experimenta sobre las nuevas formas de materializar un reclamo poltico,
se ponen en juego asimetras de saber y poder. Pero esta militancia audiovisual ya no se
encuentra subordinada solamente a los objetivos de las organizaciones polticas. Es que la
pertenencia a un partido poltico, en muchos casos, impide una representacin de los sujetos
en lucha por fuera de los objetivos programtico-partidarios, marginndose as los
testimonios, las entonaciones, los modos de narrar, la gestualidad, las formas de experimentar
el tiempo y habitar el espacio. En algunos de los videos que analizamos, realizados por grupos
articulados con partidos polticos, la palabra es delegada a los cuadros polticos que hablan
por los manifestantes, con lo que se hace patente el verticalismo en las producciones
audiovisuales de sus partidarios. En ese plano, los manifestantes slo constituyen una
dimensin coral, un coro que asiente y plebiscita las consignas del orador. Se pierde as el
potencial rescate que el audiovisual militante puede realizar de las formas de politicidad
cotidiana en funcin de politizarlas para la consecucin de recursos materiales concretos.
Dos peligros se asoman en este tipo de representacin, vinculados ambos con un olvido de
las distancias. Entendemos, junto con Alabarces, que la condicin de posibilidad de un
discurso sobre lo popular, es no pertenecer a los textos sobre los que enuncia () el texto
sobre lo popular est excluido de aquello que habla: esa es su condicin epistemolgica
(2004: 32). Precisamente en algunas de las producciones de los grupos articulados
polticamente el escamoteo de esa distancia se hace centralmente por dos vas: clausurndola
(es decir, mediante el gesto de decir yo soy el pueblo, yo soy lo popular) o a travs de la
creencia en la transparencia del medio, del dispositivo audiovisual (la cuestin pasa por
enfocar, darle visibilidad, a aquello que estaba invisibilizado por los medios de comunicacin
hegemnicos). Frente a estas dos salidas es que pretendemos dar cuenta de la complejidad de
la mediacin.
El punto central radica en saber que esta mediacin es parte del proceso de constitucin de
la identidad, y sea a travs de los relatos mediticos o bien en el enfrentamiento con ellos
desde una organizacin poltica o una serie de contrarelatos audiovisuales, existe toda una
multiplicidad de narraciones, desde distintas formas legtimas hasta apropiaciones y
subversiones de estas formas de enunciacin que constituyen la arena donde se instituye la
identidad. Como sostiene Melucci (1994), estas acciones no deben considerarse como efectos
de precondiciones estructurales o como expresin de valores y creencias pre-existentes a ellas,
sino como inversiones que redefinen, en trminos cognitivos, el campo de posibilidades y
lmites percibidos que activan el sentido del "estar juntos" o la nueva identidad colectiva. En
la creacin de esta nueva identidad, que es en muchos casos el rescate y rearticulacin de
significantes ya existentes,
 los relatos, las narrativas son cruciales no slo en la creacin de posibilidades para la
accin colectiva (en dar un marco a los objetos, las situaciones, los eventos, las
experiencias y las secuencias de accin) sino tambin en la construccin de los
significados luego de los hechos y, por lo tanto, de las identidades de aquellos que
participaron en l, cualquiera haya sido el lugar que ocuparon (Auyero 2002:23).

Estos relatos, audiovisuales en nuestro caso, son formas de reconstruccin y trabajo por la
memoria del grupo. Una memoria que desde el presente funda las implicancias de las acciones
a futuro. Ello se deja ver en las distintas producciones realizadas posteriormente al asesinato
de Maxi y Daro: Indymedia, rescata el testimonio de Daro en los cortes de ruta y la represin
policial; Cine Insurgente y Polo Obrero realizaron Piqueteros Carajo, video en el que se
reconstruye y deconstruye, a travs de montajes de oposicin, el falaz tratamiento de los
medios sobre la represin en puente Pueyrredn; y Alavo, en Crnicas de libertad, tambin
se centra sobre la represin pero desde la mirada y el relato de los militantes encargados de la
seguridad ese da, as la represin se mezcla con el recuerdo de Daro y cotidianeidad y
poltica se confunden. El propio MTD, quien desde la articulacin con los colectivos de
realizacin audiovisual se apropi de los saberes de realizacin, produjo dos videos: No
olvidamos en el que parodiando el formato de un noticiero los militantes, con sus voces, sus
entonaciones y sus cuerpos en plano medio, informan sobre lo sucedido y denuncian a los
medios y a los responsables polticos; y Hasta siempre en el cual a travs de relatos,
imgenes y testimonios se rescata la figura de Daro como militante, pero centrada en su
capacidad de organizacin y en su trabajo cotidiano en el barrio.
Podramos pensar as la existencia de distintas matrices discursivas y distintos sistemas de
creencias y prcticas polticas que se ponen en juego en la elaboracin de un relato
audiovisual militante. Una discursividad tramada por lo cotidiano y otra acentuada en lo
militante, ms cercana a la racionalidad moderna, proveniente de las formas de politizacin
propias de los grupos polticos. All hay distintas acentuaciones (Volosinov, 1976), distintos
elementos que se vuelven centrales al contar y transmitir una historia. Y acaso uno de los
desafos de la promocin cultural desde el audiovisual sea la promocin y validacin de los
valores del grupo, siendo para ello necesario descubrir la forma de representar esa visin del
mundo. Se trata, entonces, de un problema de poltica y tambin de cultura en la accin
colectiva, porque la apertura de oportunidades polticas (Tarrow, 1997) se superpone y
potencia con la emergencia de oportunidades de produccin cultural.
El documental militante: los caminos de la representacin poltica

El documental militante cumple un rol fundamental en cuanto a cmo se dialoga y disputa

el sentido de la propia existencia con las formas hegemnicas de representar y significar la
experiencia, y que circulan a travs de los medios de la industria cultural como matriz de
produccin de relatos performadores de creencias y valores. Desde el audiovisual militante se
despliegan as estrategias de visibilidad, tanto de forma interna como hacia "la sociedad". sta
es la forma de trabajo que ciertos grupos de video y comunicacin popular o accin directa
(tales como Cine Insurgente, Boedo Films, Alavo y Wayruro) realizan con distintos grupos de
protesta, sin articulacin vertical ni pertenencia partidaria. En ellos puede encontrarse la
intencin de que el sujeto filmado sea quien narre su experiencia de organizacin y, en
algunos casos, muestra cmo esa organizacin se halla fuertemente enraizada con la vida
cotidiana. Ms an, estos grupos a travs de su experimentacin con el audiovisual permiten
reponer en el plano formal, a travs de cuestiones tcnicas tales como encuadres, montajes y
puestas en escena, ciertos elementos estticos propios de los sujetos populares representados.
Uno de los elementos importantes es observar cmo la produccin de audiovisuales
contribuye a la cimentacin y establecimiento de una identidad dentro del propio grupo. Los
relatos audiovisuales aportan elementos capaces de cohesionar y fortalecer los lazos de una
organizacin y ofrecer una identidad hacia el exterior. Tal fue el caso de los distintos
documentales realizados sobre la toma de la textil Brukman por los grupos Boedo Films y
Contraimagen.
Esta instancia de circulacin de los relatos audiovisuales realiza dos operaciones de
manera conjunta. Elabora un discurso propio, en donde es posible reflexionar sobre la propia
prctica y transmitir valores y creencias vlidas para el grupo, y al mismo tiempo
desnaturaliza los discursos que sobre el grupo circulan en los medios, tal como lo sealamos
sobre el asesinato de Maxi y Dario. En el caso de los videos realizados por Boedo Films y
Contraimagen para promover la lucha de Brukman, es interesante observar cmo ceden la
cmara a los trabajadores y trabajadoras en lucha; as, a travs de sus relatos pero tambin
desde sus propios puntos de vista, se reconstruye uno de los desalojos y la posterior
resistencia. Y los realizadores no renuncian a su propia mirada: a travs del montaje incluyen
su propia voz junto a la de los protagonistas.
Otra cuestin, a travs del relato audiovisual, es la cosecha de solidaridades y transmisin
de experiencias entre sectores y grupos de protesta de similares caractersticas. Aqu tambin
cobra una particular importancia la elaboracin esttica, entendida como la forma de reponer
las condiciones de existencia y las maneras de concebir el mundo de los sujetos que narran
sus luchas, en tanto desde ellas se produce la empata y la interpelacin de aquellos que ven
los audiovisuales. En ambos, la prctica de la militancia audiovisual no se agota en la
instancia de produccin y elaboracin textual sino que tambin implica formas particulares de
distribucin y proyeccin. Incluso los lugares en donde se proyectan los videos cumplen una
funcin militante. Aqu radica la importancia de las distintas formas sindicalizacin que se
dieron entre los entre los colectivos de militancia audiovisual, tales como Espacio Mirada
Audiovisual (1999), ADOC (2001-2002) y DOCA (2006) que les permitieron disputar y
agenciarse recursos del Estado para la realizacin documental. Tambin las distintas
instancias de exhibicin entre las que se cuenta la organizacin del Festival Latinoamericano
de la Clase Obrera (FELCO) por parte de Ojo Obrero y el Festival Documental de los tres
continentes realizado por el Movimiento de Documentalistas.
Y, finalmente, un tercer estado es la elaboracin de una obra, un relato, desde el cual la
organizacin o el grupo se presenta hacia la sociedad. Este momento implica una disputa con
los poderosos dispositivos de la industria cultural y las instituciones de la cultura (en las
cuales se hallan insertos varios intelectuales progresistas) para fijar criterios del gusto as
como para seleccionar, capturar, modificar y ocluir los mensajes de circulacin masiva. Por
caso el grupo Alavo decidi ceder sus imgenes sobre fbricas recuperadas al grupo de rock
Ataque 77 para que este realizara, con los criterios de su discogrfica, el video Setentistas, y
La mancha de Rolando (otro grupo de rock) encarg a Wayruro la realizacin de dos de sus
videoclips. De esta manera las imgenes de distintas luchas locales circularon por cadenas
trasnacionales de videos, obteniendo as una gran visibilidad. Otra forma de obtener
visibilidad ha sido el logro de la exhibicin en los Espacios del INCAA, desde los cuales
algunas de estas producciones han tenido una gran cantidad de espectadores. Aunque, cuando
una obra sale hacia la opinin publica, las estrategias enunciativas y los elementos
formales y argumentales capaces de interpelar a pblicos no militantes y obtener su
solidaridad deben ser repensados.
Un ejemplo de estas tres instancias puede encontrarse en la obra El rostro de la dignidad,
memoria del MTD de Solano, realizada por Alavo desde su militancia en los MTD
(Movimiento de Trabajadores Desocupados). Tiene la particularidad de que la edicin final,
as como muchas de las anteriores a ella, se aprob en asamblea y fue incluida dentro de la
trama de la pelcula. El relato auto referencial, ese metadiscurso dentro de la estructura del
film, logra as poner de manifiesto las formas y procesos particulares a travs de los cuales
investigador y sujetos "construyen", juntos, en dilogo, la narracin (Arruti, 1997). El rostro
de la dignidad tuvo tres momentos distintos de produccin segn el objetivo poltico
especfico que tuviera. En primer lugar, filmar el espacio, el lugar donde se realizara un corte
de ruta. El pedido fue realizado por quienes organizan las tareas de seguridad en la
organizacin para poder "visualizar con los miembros del corte". En segundo lugar, la
evaluacin del propio corte (cmo result, qu se hizo bien y qu mal, mostrrselos a otros
integrantes de la organizacin para explicarles). Y tercero, lo que sera la "expresin pblica
del movimiento", el momento en que el film sale del circuito de exhibicin en organizaciones
y movimientos de lucha y se lo exhibe hacia afuera. A travs del relato de Alavo se montan y
editan estas memorias y las pequeas historias confluyen en una sola voz: la voz del MTD de
Solano, que decide en asamblea cmo debe terminar la pelcula de la cual estn siendo parte.
Pero una sola voz hecha en el dilogo; una voz que muestra el mismo proceso de produccin
del film hacerse en esa discusin. La asamblea, parte fundamental en la organizacin del
grupo poltico, pasa a ser, como anticipbamos recin, tambin un elemento del proceso
productivo del film. Y un elemento, adems, narrado. Que muestra la mediacin.

Sobre despolitizaciones y repolitizaciones: medios de comunicacin y audiovisual

militante

Si, segn Martini (2002) que a su vez sigue a Mumby (1997) , los medios masivos de
comunicacin construyen relatos de control y de ocultacin que adscriben a las miradas
hegemnicas de los sectores polticos conservadores, el cine poltico parecera oponerse a esa
mirada de los grandes medios masivos. De all que se establezcan dos formas de la otredad,
del distanciamiento y la posterior representacin de lo popular: una que intenta acallar,
proscribir y ocultar, y otra que se debate sobre cmo dar voz, palabra y espacio a una
multiplicidad de sujetos que pugnan por la toma de la palabra6. Para ello trabajaremos sobre el
acercamiento de estos grupos de militancia audiovisual hacia un grupo o sector particular de
las clases populares en la Argentina: el de los bolivianos y bolivianas que, frente a las
mltiples experiencias de dominacin en las que se encuentran en la Argentina (para el caso,
el de las mujeres, quienes sufren tanto la dominacin de gnero, al de nacin y la de clase), se
organizan polticamente. Y, ms particularmente, la situacin y la discusin sobre qu es ser
un/a trabajador/a y qu es el trabajo en la sociedad argentina actual.

6
Est lnea de trabajo surge de la produccin de un viejo paper (2004), por siempre en prensa, realizado por
Dodaro, Rodrguez y Salerno.
 Primero, la explotacin laboral. El incendio de un taller textil clandestino puso la situacin
laboral de los inmigrantes bolivianos como caso7. La lgica masificadora y homogeneizadora
de los medios de comunicacin (Barbero), donde cada acontecimiento se vuelve noticia en
funcin de ciertos criterios de noticiabilidad (ligados al impacto, la cantidad, la novedad, etc.)
Martini, 2000), dejaron los hechos a merced de la vida efmera de las noticias. Pero tambin
nombraron, definieron, lo que pas. As, una serie de cadenas significantes se formaron
vinculados al trmino esclavos. Si, como seala Wallerstein, en el caso de los inmigrantes se
produce una etnificacin de la fuerza de trabajo8, la representacin de los medios va ms
all, provocando una fuerte incidencia en la politicidad de los sujetos migrantes. En tanto que
esclavos que son sometidos y trados engaados, movilizados, etc., los sujetos migrantes
adquieren todas las marcas de una debilidad intrnseca (Said, 2004: 212), como seala Said.
Esa debilidad del sujeto implica una debilidad poltica, una de las tantas faltas o carencias que
las miradas miserabilistas (Grignon y Passeron, 1991) le asignan a lo popular.
En la produccin audiovisual militante, por el contrario, se produce un gesto diferente. Y
podemos notas dos caractersticas. En primer lugar, la de desmontar el discurso de los medios.
En varios de los audiovisuales militantes tales como los que arriba describimos se produce
una apropiacin del discurso de los medios de comunicacin hegemnicos, en tanto se los
construye a stos como el otro con quien se enfrentan. Se utiliza, en la misma forma que lo
hicieran Getino y Solanas en "La hora de los Hornos" con imgenes publicitarias, al texto
televisivo para articular mensajes-otros. Se despliega as una tctica: mostrar, poner en
evidencia, las operaciones manipulatorias de los medios a partir de su puesta en escena en el
audiovisual militante, pero utilizndolas contra ellos, descontextualizando, recortando y
reconstruyendo desde la sintaxis audiovisual nuevos sentidos. Estos textos permitan una
prctica de alfabetizacin audiovisual, en tanto desnaturalizaban el relato informativo de los
grandes medios, ponindolos en discusin en las distintas asambleas.
Pero tambin en cuanto resaltar la identidad de los que luchan y no solo el discurso del
otro. Aqu es donde cobran importancia algunas de las narrativas sobre el trabajo elaboradas
desde el discurso audiovisual militante, tales como Sin patrn, o Control Obrero, acerca de la
toma y puesta en funcionamiento de la textil Brukman por parte de sus trabajadores y
trabajadoras, muchas de ellas de origen boliviano. Frente al trato negativo que reciben de los

7
El 30 de marzo de 2006 un taller textil clandestino, que funcionaba en Luis Viale 1269 del barrio de Caballito
en Capital Federal, se incendi provocando la muerte de seis ciudadanos bolivianos. El hecho sacaba a la luz la
situacin de explotacin laboral a los que se somete a los inmigrantes.
8
Para Wallerstein se trata de un modo de establecer jerarquas de profesiones y remuneraciones que, con el fin
de la reproduccin del capital, le asigna a un sector de la sociedad los peores sueldos y trabajos (1991: 56).
sectores oficiales de representacin de la clase trabajadora (sindicatos, medios masivos, etc.),
es en el mbito de las organizaciones piqueteras y en los relatos audiovisuales militantes
donde encuentran una interpelacin de sus reclamos. Inscribir a travs de los relatos
audiovisuales esa lucha y esa disputa en la genealoga de la demanda que forma parte del
movimiento obrero desde sus orgenes, es una de las maneras de fortalecer la identidad del
grupo. Pero estos primeros momentos desmarcaban la etnia: se trataba de obreros,
trabajadores, solamente.
Precisamente, el grupo de cine Alavo retoma, en una serie de videos sobre la Unin de
Trabajadores Costureros (UTC), la pelea contra el trabajo esclavo, y lo hace politizando a la
vez al sujeto migrante. La mujer y el hombre boliviano son los actores de esa lucha, y quienes
constantemente dan cuenta de las condiciones de sobreexplotacin en las cuales muchos de
sus paisanos estn envueltos. En etapas anteriores del proceso de constitucin de la identidad
poltica el trabajador boliviano se desamarcaba de su nacionalidad. En los audiovisuales de
Alavo es esa marcacin la que sostiene la lucha: la sobreexplotacin laboral en los talleres
clandestinos es un problema de las/os paisana/os. Y su politizacin tambin. Es que en los
videos sobre la UTC se pueden ver representadas estas acciones de promocin cultural.
Aqu aparece el juego que se da entre el espacio ofrecido por la Asamblea 20 de Diciembre
de Parque Avellaneda, La Alameda, y los trabajadores costureros. Primero, el dilogo de la
organizacin poltica con la represtacin meditica: esta tragedia es producto del rgimen de
esclavitud al que son sometidos miles de obreros bolivianos () traen a los trabajadores
desde Bolivia, con amplia experiencia en el sector, y les pagan salarios mensuales que no
superan los 300 pesos, con suerte9, dice Gustavo Vera, uno de los integrantes de la asamblea.
Aqu aparece la diferencia puesta sobre la identidad del sujeto (o un mero agente o un actor).
Uno es esclavo, el otro trabajador. Para el militante se trata primero de trabajadores sometidos
a un rgimen de esclavitud y no de un esclavo. La diferencia marca las posibilidades polticas
del actor social, delimita sus posibilidades de accin.
Pero el grupo audiovisual militante, en la representacin (flmica), dobla la puesta:
politizando al actor migrante. En uno de los videos el militante de la asamblea presenta y
contextualiza, hila y teje la serie de relatos etnicizados, mientras que las costureras son
presentadas en la prctica poltica, argumentando en la asamblea. El promotor explica; el

9
Los trabajadores insisten con reclamos de controles, Diario Popular, 31/03/06, pg. 10. Es interesante la
duplicidad del diario al cubrir la noticia: por un lado, informa sobre el hecho casi sin hacer referencia a las
condiciones de explotacin laboral (lo que se incendi aparentemente sera una guardera, pero no se sabe) pero
en la siguiente hoja aparece el comentario, entrecomillado, de Vera haciendo nfasis sobre el rgimen de
esclavitud.
subalterno es mostrado, pero su voz es de debate, de asamblea, de lucha. No es un coro sino
un actor poltico con derecho a la palabra. Se politiza a la vez la clase y la etnia. La
interlocucin se arma en funcin de construir la identidad del grupo: el nosotros, los
bolivianos. El trabajador (y luchador) costurero es paisano, y se debate entre un conflicto
interno (quienes estn a favor o no del trabajo en los talleres clandestinos) y los explotadores.
Pero el tono de la lucha se inscribe en una exigencia, en un pedido de lucha, de continuidad
de la lucha (a partir de la prctica poltica en el lugar de origen).
En estos videos del grupo Alavo sobre la UTC se pueden observar las relaciones que se
dan entre el grupo promotor, audiovisual o partidario, y el grupo subalterno. Entre el gesto de
ayuda de la asamblea, el gesto politizador del video y la lucha de los costureros. Pero sobre
todo, la marca de una distancia, de un conflicto, de una lucha frente a la despolitizacin
operada desde los medios. Y el punto desde el cual empieza a pensarse el sujeto y la poltica.
Como marca Olga en uno de los videos: desde que conoc la lucha, desde que pude tener voz
y voto en una asamblea. Las paisanas y los paisanos adquieren as una marca politizada entre
la clase y la nacin10. Su condicin de trabajadores en lucha.

Conclusiones

Los campos de interlocucin de los que habla Segato estn hechos de materia, formas de
propiedad y modos de hacer y usar los dispositivos de enunciacin y recepcin. Y para
disputar en estos campos debe producirse una accin de promocin cultural. As, Rodrguez
seala que

habra que pensar no tanto (o no slo) en la debilidad constitutiva o no de las

performances de ruptura, sino, ms bien, en la ausencia o presencia de pasos intermedios,
de gestos de promocin cultural que afiancen el pasaje hacia la representacin poltica del
grupo a instituir (2007: 244, 245).

Y es ac donde las formas socioestticas de representar adquieren una dimensin poltica

en cuanto a las diferencias de lo cotidiano y lo poltico (del tipo como se lo describa arriba),
as como la conjuncin entre ambas es la forma ms eficaz de la promocin cultural,
entendida no slo como la toma u otorgamiento de la palabra sino como una construccin y

10
Aunque en este par se avizora un silencio: el del gnero. Gran parte de los actores de estos relatos
audiovisuales son mujeres, costureras, ante las cuales no se construye una representacin en lucha. Cosa que s
ocurra con Obreras sin patrn o Piqueteras, en la anterior etapa, aunque, por el contrario, sin una marca tnica.
recuperacin colaborativa de esa palabra sustrada y la promocin de las luchas y las
reivindicaciones populares.
Es en este complicado dilogo dentro de dispositivos de enunciacin insertos en la
industria cultural (que entendemos como una matriz simblica y material de produccin de
sentidos) que se suceden las diferentes estrategias de invocacin recproca entre los medios
como actor poltico y los movimientos sociales. Como seala Rodrguez:

Los medios capturan aquello de la accin colectiva que pretende provocar una ruptura
en el espacio massmeditico. Sea esta poltica o esttica () se trata, entonces, de una
ruptura: slo que en las acciones polticas populares la ruptura pretende llamar la atencin
de los dispositivos de representacin, y en el caso de los medios se trata de procesos de
identificacin de lo noticiable y de una operacin de captura (2007: 243).

De Certeau (1999) trabaja el concepto de promocin cultural para pensar las formas en las
que se cede a los grupos subalternos la posibilidad de la toma de la palabra (el acceso a la
participacin poltica). Nosotros pensamos que la promocin cultural tambin se ejerce en el
marco de grupos que no se han institucionalizado sino que funcionan como formaciones
culturales (Williams, 1980) an no estabilizadas, ni asimiladas por la hegemona, lo cual a su
vez les permite una mayor flexibilidad tctica en sus modos de hacer, y en su capacidad para
reaccionar ante las formas de recomposicin hegemnica. En dicho marco es que pensamos el
trabajo de promocin, o auto-promocin de los grupos de militancia audiovisual, que no
implica tan slo el reconocimiento del derecho a la palabra sino los pasos previos: el trabajo
por elaborar dispositivos y discursos capaces de dotar a los grupos de una palabra propia y,
ms an, de los medios para que esa palabra sea escuchada, as como los pasos posteriores,
que implican el sostenimiento de esa palabra y la incipiente institucionalizacin o
estabilizacin de la misma, es decir la conformacin del grupo cultural como grupo poltico.
Pero la promocin trata tambin, como vimos, de la apropiacin de dispositivos de
enunciacin que implican su utilizacin por fuera de los marcos y modos institucionales de
funcionamiento; y ah la intencin de la promocin cultural es desentendida por el grupo
tnico, porque en ese juego se producen una cadena de intervenciones sobre diferentes
lenguajes: el del poder, el de quien brinda la posibilidad de la interlocucin, y el del
dominado, que es el que solo puede ofrecer el susurro de su cuerpo. Si se quiere mejor, se
trata de un desuso de esos lenguajes; un juego de apropiaciones mediadas por el poder, la
construccin de identidades, acciones, resistencias y agencias en varios modos de promocin
cultural que exceden y complejizan el planteo de una falta de espacio (una tctica que slo
poda aprovechar escamotear la fisura en la escala temporal) que propona de Certeau para
la Francia de los 70.
Pero este proceso de promocin cultural a travs de grupos de audiovisual militante nos
hace pensar que son necesarios una serie de movimientos en torno a la categora de poltica.
La politizacin depende de una serie movimientos, del analista y del actor social. En primer
lugar entendemos que el anlisis de estos procesos culturales requiere el movimiento que
Eagleton propone de ir de la poltica cultural a la poltica de la cultura, es decir, que las
prcticas culturales no son cosas ni perpetua ni inherentemente polticas, se vuelven polticas
slo bajo condiciones histricas especficas, normalmente de tipo desagradables () cuando
estn trabadas en un proceso de dominacin y resistencia (2001:181-182). Pero por otro lado
lo que Schmucler define como fondo de experiencias (1994), la experiencia socio-cultural
que acta sobre la dimensin de lo vivido, sobre la posicin del sujeto entre la estructura y la
vida. Esto permite pensar, por un lado, los modos en que una trama discursiva se enhebra en
la conformacin de una identidad pero tambin el espacio desde el cual surgen los repertorios
de la protesta. Esto es importante dado que la politicidad, el espacio desde el cual los sujetos
con elementos propios y negociando las propuestas de la industria cultural constituyen su
subjetividad, tiene su origen en el cruce entre narrativas, consumos y modos de la vida
cotidiana. Engloba al conjunto de prcticas, su socializacin y sus formas de representar.
Y si existe algn tipo de politicidad textual, o algn texto capaz de promover a la
politizacin de un grupo, debe buscarse en la interfase resultante de la articulacin entre
forma (esttica, retrica,) y contenido del texto, y el para quin, para qu y cmo participa un
texto en la conformacin de una subjetividad. Lo cierto es que, como plantea Schmucler
(1997) en cuanto a lo que a la comunicacin se refiere, es necesario fortalecer el contexto de
circulacin y de recepcin para que los consumos se politicen. Estas formas de estilizacin de
la vida pueden generar un proceso de identificacin pero tambin contribuir a condiciones de
asuncin de grupalidad y colectividad, es decir que pueden contribuir al pasaje de la
politicidad a la politizacin, Esto implica dar paso a la agencia. Entendida como la
organizacin e identificacin del grupo como tal y la fijacin de objetivos comunes. Este
pasaje se da desde compatibilidades contingentes, articulaciones entre coyunturas y
estructuras que devienen de modos que muchas veces no han sido previstos. Como seala el
mismo de Certeau:
 La tradicin aceptada se transforma en historia por hacer. Disputada por otros, ya no
es solamente el escenario de combates polticos, sino su objeto. Por poltica, entiendo
las relaciones de fuerza que enmarcan la experiencia inmigrante o minoritaria en busca de
empleo, de papeles reconocidos y de promociones normales (1996: 209).

El siguiente paso es analizar la complejidad de la institucionalizacin de un discurso

propio. Y, como hemos visto, existen distintas formas de promocin cultural que se van
produciendo, con lo cual ya no la entendemos solamente como una accin de dar la palabra a
un grupo que se ha hecho previamente visible. En primer lugar, est la palabra interna, hacia
el propio grupo, que va creando lazos identitarios para el reforzamiento de la grupalidad. En
segundo lugar, la relacin con otros espacios (otras organizaciones, grupos, etc.), que es la
creacin de lazos hacia afuera del grupo. Y por ltimo, la apelacin a la opinin pblica, a la
visibilidad, especialmente en la relacin, marcada por la desconfianza, con los medios de
comunicacin.
Lo que intentamos ver fue cmo, a travs de esa complejidad de mediaciones, se producen
los procesos de identidad de grupos subalternos, ya sean de gnero, migrantes y/o de clase, o
sus combinaciones. Mediaciones, por cierto, no hegemnicas, y que, a la vez, si bien
fomentan cierto tipo de relacin estratgica con los medios masivos de comunicacin, ofrecen
prcticas y representaciones alternativas a stos. Son prcticas de articulacin compleja entre
lo poltico y lo cotidiano, formas de apropiacin de los saberes legtimos, para la construccin
de la identidad hacia dentro y hacia fuera del grupo.
En fin, el acercamiento a las formas de promocin cultural nos permiti una aproximacin
a la cultura popular, sin intentar una totalizacin del concepto sino a sabiendas de que las
prcticas polticas y cotidianas a las que hacemos referencia no completan el universo de
expresiones de la cultura. Lo significativo de los textos y prcticas que analizamos es la
posibilidad de rastrear sentimientos, maneras de hacer y configuraciones discursivas propias
de un momento histrico. En toda memoria y en todo relato podemos encontrar elementos de
hechos y de sentimientos de la poca. Las formas de representar la propia identidad no se dan
desde la prctica, la experiencia y los relatos, contra representaciones hegemnicas insertas en
los dispositivos institucionales. Sucede ms bien que en todo proceso de constitucin de
identidades existe una relacin dialctica entre ambos polos que se traduce en una experiencia
dinmica y viva cuyas lecciones y utilidades son siempre cambiantes, aunque ancladas en un
espacio comn.
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