BAB I

OPERASI PLASTIK MENURUT HUKUM ISLAM

PENDAHULUAN

A. Latar Balakang

Di dalam masyarakat modern seperti di barat, kebutuhan dan aspirasi masyarakat menempati
kedudukan yang tinggi, sehingga berdasarkan itu, suatu produk hukum yang baru dibuat. Dari
sini dapat digambarkan bahwa apabila terjadi pergeseran nilai dalam masyarakat, maka
interpretasi terhadap hukum pun bisa berubah.

Masalah operasi plastik telah lama dipertimbangkan oleh kalangan kedokteran dan para
praktisi hukum di negara-negara barat. dan pandangan masyarakat tentang bedah plastik
berorientasi hanya pada masalah kecantikan (estetik), seperti sedot lemak, memancungkan
hidung, mengencangkan muka, dan lain sebagainya. Sesungguhnya, ruang lingkup bedah
plastik sangatlah luas. Tidak hanya masalah estetika, tetapi juga rekonstruksi, seperti pada
kasus-kasus luka bakar, trauma wajah pada kasus kecelakaan, cacat bawaan lahir
(congenital), seperti bibir sumbing, kelainan pada alat kelamin, serta kelainan congenital
lainnya. Namun bukan berarti nilai estetika tak diperhatikan.

Di Indonesia ini juga pernah dibahas yang melibatkan para ahli kedokteran ahli hukum positif
dan hukum Islam. Mengenai pembahasan operasi plastik ini masih terus diperdebatkan.
Dengan adanya makalah ini, penulis berharap dapat mengungkapkan suatu pandangan
konprehensif mengenai operasi plastik menurut hukum Islam.

B. Rumusan Masalah

a. Bagaimanakah hukum melakukan operasi plastik dengan tujuan untuk kecantikan?

b. Bagaimanakah operasi plastik untuk memperbaiki cacat atau akibat kecelakaan?

BAB II
OPERASI PLASTIK MENURUT HUKUM ISLAM
PEMBAHASAN

Dalam sebuah kaidah fiqih disebutkan bahwa:

Artinya: Asal segala sesuatu itu dibolehkan sampai adanya dalil yang mengharamkannya.

Berdasarkan kaidah tersebut, maka apapun yang kita lakukan sebenarnya boleh kita lakukan,
dan selamanya boleh kita lakukan, hingga adanya dalil atau petunjuk yang menyatakan
haramnya melakukan sesuatu itu.[1]

Oleh karena itu, operasi plastik tampaknya mesti dilihat dari tujuannya. Ada yang melakukan
operasi karena ingin lebih cantik bagi perempuan atau lebih tampan bagi laki-laki, ada pula
yang melakukan operasi plastik karena menghilangkan bekas-bekas akibat kecelakaan, cacat
seperti bibir sumbing dan sebagainya.
Permasalahan yang sering kita dapati, tidak sedikit di antara para muslimah dan termasuk
juga para muslim yang melakukan operasi dengan tujuan agar lebih cantik atau lebih tampan.

A. Hukum melakukan Operasi Plastik dengan Tujuan untuk Kecantikan

Allah menyukai yang indah-indah dan Islam juga membolehkan seseorang untuk berhias atau
mempercantik diri selama tidak berlebih-lebihan, apalagi sampai mengubah ciptaan Allah..
Kalau kita pikir secara logika, apa ruginya Allah apabila ada yang melakukan operasi
kecantikan, sebab sesuatu yang telah baik diberikan Allah kemudian dilakukan lagi upaya
lain agar pemberian tersebut menjadi super lebih baik, tentunya kalau dipikir-pikir Allah pasti
senang, terlebih Allah juga menyukai hal-hal yang indah-indah.[2]

Persoalan inilah yang perlu kita sadari bahwa tidak semua yang dilakukan manusia yang
menurut manusia baik adalah baik pula dalam pandangan Allah. Merubah bentuk salah satu
anggota tubuh yang berbeda dari apa yang diberikan Allah, dalam logika manusia dipandang
baik, karena akan lebih cantik, tampan dan menarik. Asalnya kulit yang diberikan Allah
hitam kemudian dirubah menjadi putih atau warna lainnya. Asalnya hidung yang diberikan
Allah pesek kemudian dirubah menjadi mancung dan sebagainya. Namun demikian, apa yang
dilakukan sebenarnya merupakan tindakan yang tidak percaya dengan pemberian Allah dan
dapat dikatakan sebagai bentuk penghinaan terhadap Allah.[3]

Oleh karena itu merubah ciptaan atau pemberian Allah sebagaimana dideskripsikan di atas
sebenarnya bertentangan dengan kodrat dan iradat Allah. Seharusnya manusia menyadari
bahwa apapun yang diciptakan Allah di dunia ini bukan merupakan hal yang sia-sia (lihat
Q.S. al-Baqarah ayat 26):

Artinya: Sesungguhnya Allah tiada segan membuat perumpamaan berupa nyamuk atau yang
lebih rendah dari itu.[4] adapun orang-orang yang beriman, Maka mereka yakin bahwa
perumpamaan itu benar dari Tuhan mereka, tetapi mereka yang kafir mengatakan: "Apakah
maksud Allah menjadikan Ini untuk perumpamaan?." dengan perumpamaan itu banyak orang
yang disesatkan Allah,[5] dan dengan perumpamaan itu (pula) banyak orang yang diberi-Nya
petunjuk. dan tidak ada yang disesatkan Allah kecuali orang-orang yang fasik,

Menurut pandangan manusia atau seseorang yang melakukan operasi bahwa salah satu
anggota tubuhnya kurang menarik, sehingga ia pun berkeinginan untuk merubahnya melalui
operasi. Padahal dalam pandangan Allah pemberian-Nya itu yang dipandang manusia kurang
menarik, sebenarnya memiliki manfaat yang luar biasa, hanya saja ia tidak mengetahui dan
menyadarinya. Mestinya manusia dapat bersyukur terhadap apa yang diberikan Allah dan
memberdayakan pemberian tersebut dengan baik.[6]

Selain itu, apabila persoalan di atas dikembalikan kepada sumber hukum Islam yaitu Alquran,
maka Alquran telah secara jelas menyatakan orang yang merubah ciptaan-Nya adalah orang
yang mengikuti jalan dan ajakan syaithan. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam Q.S. an-
Nisa ayat 119

Artnya: Dan Aku benar-benar akan menyesatkan mereka, dan akan membangkitkan angan-
angan kosong pada mereka dan menyuruh mereka (memotong telinga-telinga binatang
ternak), lalu mereka benar-benar memotongnya,[7] dan akan Aku suruh mereka (mengubah
ciptaan Allah), lalu benar-benar mereka meubahnya".[8] barangsiapa yang menjadikan
syaitan menjadi pelindung selain Allah, Maka Sesungguhnya ia menderita kerugian yang
nyata.

Dari ayat tersebut dapat dipahami, bahwa melakukan operasi plastik, yang hanya bertujuan
mempercantik diri termasuk perbuatan syetan yang dilaknat Allah. Contohnya, operasi untuk
memperindah bentuk hidung, dagu, buah dada, atau operasi untuk menghilangkan kerutan-
kerutan tanda tua di wajah, dan sebagainya.
Persoalan ini apabila dilihat dari kaidah yang disebutkan sebelumnya bahwa operasi plastik dengan
tujuan untuk mempercantik [jirahah at-tajmil], maka hukumnya adalah haram.[9]

B. Operasi Plastik untuk Memperbaiki Cacat atau Akibat Kecelakaan

Hukum melakukan operasi plastik dengan tujuan untuk memperbaiki cacat yang dibawa sejak lahir
(al-uyub al-khalqiyyah) seperti bibir sumbing, atau cacat yang datang kemudian (al-uyub at-thari`ah)
akibat kecelakaan, kebakaran, atau semisalnya, seperti wajah yang rusak akibat
kebakaran/kecelakaan, maka dapat dikategorikan sebagai mubah atau dibolehkan melakukan
operasi tersebut.

Dalam ushul fikih, cacat atau akibat kecelakaan dapat dikategorikan sebagai mudharat atau disebut
kemudaratan. Kemudaratan mengakibatkan ketidakbaikan yang akhirnya membuat orang yang
mengalami kemudaratan ini tidak merasa nyaman beragama. Oleh karena itu, Islam memang bukan
agama yang memudah-mudahkan sesuatu, tetapi bukan pula agama yang mempersulit.
Kemudaratan mesti dihilangkan atau setidaknya menguranginya melalui operasi plastik.

Bolehnya menghilangkan kemudaratan berupa cacat sejak lahir atau cacat akibat kecelakaan adalah
berdasarkan kaidah fikih yang berbunyi:

Artinya: Kemudaratan itu mesti dihilangkan,

Sehingga operasi plastik pun legal dilakukan dengan ketentuan sesuai dengan tujuan yang
disebutkan. Selain itu, bolehnya melakukan operasi plastik adalah berdasarkan keumuman (amm)
dalil yang menganjurkan untuk berobat (at-tadawiy). Nabi SAW bersabda:

Artinya: Tidaklah Allah menurunkan suatu penyakit, kecuali Allah menurunkan pula obatnya. (HR
Bukhari).[10]

Dalam hadits yang lain Nabi SAW bersabda pula:

Artinya: Wahai hamba-hamba Allah berobatlah kalian, karena sesungguhnya Allah tidak menurunkan
satu penyakit, kecuali menurunkan pula obatnya. (HR Tirmidzi).[11]

Dalam ushul fikih disebutkan bahwa selama tidak ada dalil yang mengkhususkan dalil umum, maka
selama itu pula dalil umum dapat diamalkan. Hadis di atas dipandang sebagai hadis yang umum, dan
dapat diamalkan atau dapat dijadikan hujjah, karena tidak ditemukan adanya dalil yang
mengkhususkannya.[12]

Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa operasi plastik dengan tujuan untuk kecantikan
hukumnya haram dan apabila dilakukan untuk memperbaiki cacat yang dibawa sejak lahir seperti
bibir sumbing, kaki pincang dan sebagainya atau memperbaiki cacat akibat kecelakaan, maka
hukumnya mubah (boleh) sepanjang tidak ada ketentuan agama yang dilanggar.

BAB III
 OPERASI PLASTIK MENURUT HUKUM ISLAM
PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan dari uraian materi yang telah diungkapkan pada halaman sebelumnya, maka dapat
disimpulkan bahwa operasi plastik boleh dilakukan apabila bertujuan untuk memperbaiki cacat sejak
lahir seperti bibir sumbing, atau cacat yang datang kemudian akibat kecelakaan, kebakaran, atau
semisalnya, seperti wajah yang rusak akibat kebakaran/kecelakaan. Sedangkan operasi plastik yang
bertujuan untuk mempercantik diri dengan sengaja merubah ciptaan ALLAH diharamkan karena
merupakan salah satu bentuk penyamaran yang bertentangan dengan syariat ISLAM.

B. Saran

Penulis menyarankan bagi pembaca agar dapat memahami pengertian operasi plastik, macam-
macamnya, serta mengetahui hukum-hukumnya dalam agama Islam. Bagi pembaca dan mahasiswa
lain yang ingin mengetahui dan memahami lebih dalam lagi mengenai materi ini, maka dapat
menjadikan makalah ini sebagai referensi. Penulis juga mengharapkan kritik dan saran dari pembaca
untuk kesempurnaan makalah ini selanjutnya.

DAFTAR PUSTAKA
MAKALAH OPERASI PLASTIK MENURUT HUKUM ISLAM

Bustanul Arifin, dan M. Atho Mudzar, Permasalahan Fiqih Kontemporer dalam Keluarga Islam, Jakarta: Gema
Insani Press, 2002

http://sukriyanahcute.blogspot.com/2012/03/makalah-opresi-plastik.html

Masjfuk Zuhdi, Masail Fiqhiyah: Kapita Selekta Islam, Jakarta: PT Toko Gunung Agung, 1997.

Yevita, 2012, Pandangan Agama Terhadap Masalah dan Tindakan,

http://yevitadiaries.wordpress.com/2012/04/07/pandangan-agama-terhadap-masalah-dan-tindakan/ , 11122012
jam 10.10

Yusuf Qardhawi, Fatwa-fatwa Kontemporer: Jilid 2. Jakarta: Gema

Insani Press, 1995.

Catatan Kaki
MAKALAH OPERASI PLASTIK MENURUT HUKUM ISLAM

[1] Masjfuk Zuhdi, Masail Fiqhiyah: Kapita Selekta Islam, Jakarta: PT Toko Gunung Agung, 1997, h.
59

[2] Ibid, h. 58

[3]http://sukriyanahcute.blogspot.com/2012/03/makalah-opresi-plastik.html

[4] Diwaktu Turunnya surat Al Hajj ayat 73 yang di dalamnya Tuhan menerangkan bahwa berhala-
berhala yang mereka sembah itu tidak dapat membuat lalat, sekalipun mereka kerjakan bersama-
sama, dan Turunnya surat Al Ankabuut ayat 41 yang di dalamnya Tuhan menggambarkan
Kelemahan berhala-berhala yang dijadikan oleh orang-orang musyrik itu sebagai pelindung sama
dengan lemahnya sarang laba-laba.

[5]Disesatkan Allah berarti: bahwa orang itu sesat berhubung keingkarannya dan tidak mau
memahami petunjuk-petunjuk Allah. dalam ayat ini, Karena mereka itu ingkar dan tidak mau
memahami apa sebabnya Allah menjadikan nyamuk sebagai perumpamaan, Maka mereka itu
menjadi sesat.

[6] Yusuf Qardhawi, Fatwa-fatwa Kontemporer: Jilid 2. Jakarta: Gema

Insani Press, 1995, h. 69

[7] Menurut kepercayaan Arab jahiliyah, binatang-binatang yang akan dipersembahkan kepada
patung-patung berhala, haruslah dipotong telinganya lebih dahulu, dan binatang yang seperti Ini tidak
boleh dikendarai dan tidak dipergunakan lagi, serta harus dilepaskan saja.

[8] Merubah ciptaan Allah dapat berarti, mengubah yang diciptakan Allah seperti mengebiri binatang.
Ada yang mengartikannya dengan merubah agama Allah.

[9] Yevita, 2012, Pandangan Agama Terhadap Masalah dan Tindakan ,

http://yevitadiaries.wordpress.com/2012/04/07/pandangan-agama-terhadap-masalah-dan-tindakan/ ,
11122012 jam 10.10

[10]Hadits nomor 5246 dalam Program kutubuttisah.

[11]Hadits nomor 1961 dalam Program kutubuttisah.

[12] Bustanul Arifin, dan M. Atho Mudzar, Permasalahan Fiqih Kontemporer dalam Keluarga Islam,
Jakarta: Gema Insani Press, 2002. H. 18