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Aula

A LITERATURA PORTUGUESA
EM DILOGO COM O BRASIL

META
Analisar o desdobramento da pica camoniana na lrica brasileira.
Traar um paralelo entre a literatura portuguesa e a brasileira apontando
temas e formas mais comuns recepo da literatura portuguesa no
Brasil.

OBJETIVOS
Ao final desta aula, o aluno dever:
diferenciar as caractersticas da pica
camoniana nos textos de escritores
brasileiros;
identificar os principais temas que os
escritores brasileiros buscam na lrica
portuguesa;
comparar como os diferentes
momentos em que os escritores
brasileiros retomam a tradio lrica
portuguesa como um elemento esttico
ou temtico.

PR-REQUISITOS
Da poesia trovadoresca a poesia
renascentista

Obra em relevo, esculpida no bronze pelo artista portugus Cesar


Dria retratando a chegada de Diogo lvares Correa, o Caramuru, ao
Brasil. No primeiro plano o Paraguau segurando um pssaro morto
e seu pai e em um segundo plano Diogo segurando sua arma de fogo.
(Fonte: http://www.flickr.com)
Literatura Portuguesa I

INTRODUO

Capa dos Lusiados (Fonte: http://upload.wikimedia.org/


wikipedia/commons/0/0d/Os_Lus%C3%ADadas.jpg)

A poesia de Cames uma das principais heranas culturais do povo


portugus. Por toda a importncia que ela ganhou desde sua publicao,
no seria diferente que suas influncias chegassem at os escritores no
perodo colonial brasileiro. Alm desse dilogo, nesta aula, resolvemos
aproximar a duas literaturas e propor a voc algumas reflexes sobre dife-
rentes relaes temticas e estticas entre os escritores brasileiros e as
heranas culturais deixadas pela literatura portuguesa medieval. Portan-
to, s aproveitar essa ltima aula e ler nossa proposta sem perder de
vista o que estudamos no decorrer deste curso. Caso voc descubra ou-
tros dilogos nos escreva. Poderemos montar um longo quadro de rela-
es entre a Literatura Brasileira e Portuguesa. Que tal?

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A Literatura Portuguesa em dilogo com o Brasil Aula

A EPOPIA MODA CAMONIANA NO BRASIL 10

A chegada de Cabral ao Brasil (Fonte: http://www.portalsao


francisco.com.br/alfa/descobrimento-do-brasil/imagens/descobrimen-
to-do-brasil-7.jpg)

Retomamos, aqui, a perspectiva terica de Anazildo Vasconcelos da


Silva desenvolvida na aula 8. Para ele, Os Lusadas pertence ao ciclo pico
renascentista, Estudando a produo literria pica brasileira dos sculos
XVII e XVIII, ele destaca que o modelo de Os Lusadas foi usado por
muitos escritores brasileiros. Anazildo Silva reuniu essas obras no que
chamou de ciclo camoniano. Integram esse ciclo: Prosopopia, O Uraguay e
Caramuru, obras nas quais, portanto, muitas heranas de Os Lusadas po-
dem ser observadas. Essa herana, todavia, no ficou restrita a essa pro-
duo. Temos, por exemplo, na obra Inveno de Orfeu (1952), de Jorge de
Lima, inmeros pontos de contato com a epopia camoniana, criando um
jogo intertextual interessante por reafirmar a herana cultural portuguesa
nas produes brasileiras. Isso j nos d uma pista de que o dilogo entre
a literatura brasileira e a portuguesa aconteceu em diferentes momentos.

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Literatura Portuguesa I

Jorge de Lima busca na epopia de Cames temas para sua poesia moder-
nista 400 anos depois.
Para ilustrar essa intertextualidade, no Canto I de Inveno de Orfeu, um
baro brio, cujo fado amar, louvar sua dama,/ dia e noite navegar,
d identidade ao eu-lrico-narrador (dupla instncia de enunciao que ca-
racteriza o gnero pico) que, todavia, utiliza-se, diversas vezes, da primei-
ra pessoa do plural, sugerindo a inteno de se fazer porta-voz de uma
coletividade, no caso, masculina, uma vez que so inmeras as adjetivaes
e referncias identidade masculina dos navegantes-exploradores de uma
ilha, simultaneamente metonmica e metafrica. No mesmo poema, no canto
IX, a imagem mtica de Ins de Castro resgatada. Tomando como refern-
cias os versos de Cames no canto III de Os Lusadas e versos de Fernando
Pessoa, em Mensagem, o eu-lrico-narrador faz de Ins o smbolo do amor a
ser revivido na Ilha criada: um amor pleno, corajoso, capaz de qualquer tipo
de enfrentamento, digno de todo merecimento. Na poesia de Jorge de Lima,
Ins que virgem e multpara, Ins que mito e histria, musa e poesia,
porque inspira a poesia e nela se eterniza:

Estavas, linda Ins, nunca em sossego


e por isso voltaste neste poema,
louca, virgem, Ins, engano cego,
multpara Ins, sutil e extrema,
ilha e mareta funda, raso pego,
Ins desconstruda, mas eurema,
Chamada Ins de muitos nomes antes,
Depois, como de agora, hoje distantes.
(LIMA, 1974, p.184)

Fora do mbito da epopia, mas ainda falando em poe-


mas longos, teremos, na Literatura Brasileira, entre outras
obras, dois cones das influncias camonianas em nossa cul-
tura: o poema A mquina do mundo (de 1969), de Carlos
Drummond de Andrade e o recente livro A mquina do mundo
repensada (2000), de Haroldo de Campos.

Vejamos um trecho de cada:


no cu de chumbo, e suas formas pretas
lentamente se fossem diluindo
na escurido maior, vinda dos montes
e de meu prprio ser desenganado,
a mquina do mundo se entreabriu
Carlos Drummond de Andrade (Fon-
te: http://upload.wikimedia.org/ para quem de a romper j se esquivava
wikipedia/commons/b/b3/ e s de o ter pensado se carpia.
Carlos_Drummond_de_Andrade,_kapo.jpg) (ANDRADE, 1985)

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A Literatura Portuguesa em dilogo com o Brasil Aula

22.1 mas se o gama a esquadrinha e nela (a dia


2. e ttis o guiando) a vista logo inflama
10
3. de espanto e fundo e abisma e afina a idia

(CAMPOS, 2000)

Essa brevssima exemplificao busca, apenas, ressaltar como h ca-


minhos na Literatura Brasileira que registram a influncia da pica camoniana
e daquilo que herdamos do prprio imaginrio expansionista portugus.
Travar esse dilogo outra aventura. Em Formao pica da literatura brasilei-
ra, de 1987, Anazildo Vasconcelos da Silva se prope a estudar a evoluo
do gnero pico e, para isso, ilustra suas reflexes tericas com as anlises
de Os Lusadas e de diversos poemas brasileiros. Nesta aula, daremos desta-
que apenas a Prosopopia (Bento Teixeira, 1601), O Uraguay (Baslio da Gama,
1769), Caramuru (Santa Rita Duro, 1781), Martim Cerer (Cassiano Ricardo,
1928), e Inveno de Orfeu (Jorge de Lima, 1952).
A partir da teoria de Anazildo da Silva, foi possvel identificar como
picas muitas outras obras da Literatura Brasileira e de outras literaturas,
uma vez que sua teoria tem servido de base para pesquisas sobre o gnero
pico em outros pases. Observando as manifestaes picas que integra-
ram o classicismo greco-romano, e se orientando pelas formulaes teri-
cas de Aristteles e Staiger, Anazildo verificou que a matria pica defini-
da como temtica resultante da fuso de duas dimenses, uma real, outra
mtica, fruto da atribuio de uma significao mtica ao evento histrico
, nessas obras, era extrada dos feitos grandiosos que determinado heri
havia realizado e que, por sua grandiosidade, haviam recebido, com o tem-
po, uma aderncia mtica. Transportado para o poema, o heri era, portan-
to, um ser que agia tanto no plano histrico quanto no maravilhoso, o que
lhe conferia uma dupla condio existencial: real e mtica. Alm disso, o
estudioso destacou o fato de o poema pico se caracterizar por uma dupla
instncia de enunciao: narrativa e lrica, sendo a primeira a mais importante
nos primrdios do gnero, uma vez que o poema trazia visveis, em sua
composio, os elementos prprios da narrativa - acontecimento, persona-
gens e espao - e a segunda, limitava-se conscincia lrica do poeta que
escrevia o poema pico, alm da obedincia desse aos padres estticos de
todo poema, como a apresentao em versos, utilizao de rimas, etc. Para
ser realizado, o poema pico ou a epopia1, portanto, dependia de uma matria
pica, que era dada pronta ao poeta.
Segundo o terico, a partir de Os Lusadas, algumas mudanas relaci-
onadas formao da matria pica e ao perfil do heri, determinaram
uma inadequao entre a proposta de Aristteles e os poemas que esta-
vam sendo produzidos. Uma extensa pesquisa do estudioso estabeleceu
os pontos nos quais a proposta aristotlica perdia sua validade como ins-

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Literatura Portuguesa I

trumento para a operacionalizao terico-crtica de manifestaes pi-


cas do discurso. Segundo ele, se os objetos de estudo de Aristteles
foram os poemas picos produzidos na Grcia, no perodo clssico, suas
formulaes no poderiam ser consideradas tericas, mas apenas crti-
cas, j que circunscreviam uma manifestao discursiva nacional e
epocalmente limitada. Assim, a epopia clssica teria o perfil prprio
de uma manifestao contaminada pela concepo literria clssica. Por
isso, impor esse perfil como categoria terica s manifestaes picas
do discurso surgidas em outras pocas, e contaminadas por outras con-
cepes literrias, tornou universal um cnone terico-crtico invlido,
uma vez que este no dava conta de manifestaes cujas formas no
mais correspondiam ao original clssico.
Dessa concluso, apenas duas hipteses: ou se estabelecia o padro
clssico como o padro legtimo para a criao pica, condenando-se, por
conseguinte, tudo o que fugisse desse padro condio de no-pico; ou se
buscava, na proposio aristotlica, e em estudos subseqentes, os elemen-
tos bsicos inerentes natureza pica do discurso e, a partir da, procura-
vam-se estabelecer as mudanas geradas pela influncia de novas concep-
es literrias, tais como ocorreram, por exemplo, no gnero lrico e no
dramtico, fundamentando, com isso, uma teoria que pudesse ser utilizada
no mais para canonizar aspectos formais do poema pico, mas, sim, para
permitir uma anlise sustentada por princpios tericos que legitimassem a
existncia da epopia e a considerassem sempre sob a tica da concepo
literria qual ela se prende. Esse foi o procedimento de Silva.
No mbito da criao pica, Cames ter, no repertrio da epopia
brasileira uma srie de herdeiros que ora dialogaro diretamente com Os
Lusadas, fazendo aluses obra ou a passagens por ela contempladas,
ora tomaro de emprstimo recursos camonianos, como os episdios lri-
cos ou as intervenes do poeta sobre a matria narrada. O que importa
aqui registrar que Cames, com sua inventividade, permitiu que a poe-
sia pica fosse mais que um canto de exaltao de feitos histricos para se
tornar tambm um veculo para o dimensionamento de questes nacio-
nais importantes. Assim, desde a formao da Literatura Brasileira at a
ps-modernidade, altamente relevante a influncia da pica camoniana
na epopia produzida no Brasil. Para exemplificar essa influncia, sem
nos alongarmos mais do que o espao permite, tomemos seis obras:
Prosopopia (1601), de Bento Teixeira; O Uraguay (1769), de Baslio da
Gama; Caramuru, de Santa Rita Duro; Martim Cerer (1928), de Cassiano
Ricardo; e Inveno de Orfeu (1952), de Jorge de Lima.
Influenciado por Os Lusadas e desejoso de compor um poema por
meio do qual a histria da colonizao brasileira ganhasse relevos picos,
Bento Teixeira se utilizou de recursos formais picos (proposio, dedi-
catria, invocao e eplogo) e comps, em 94 estncias, o seu poema;

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A Literatura Portuguesa em dilogo com o Brasil Aula

por meio do qual buscou valorizar os feitos de Jorge DAlbuquerque Co-


elho, governador de Pernambuco, que, embora representasse um nome
10
histrico de relativo destaque, no realizou qualquer feito que o projetas-
se na dimenso mtica.
Em funo disso, o plano maravilhoso do poema, representado pelos
deuses da mitologia clssica romana e, principalmente, pela figura de Proteu,
que, criativamente alocado no litoral pernambucano, assume a narrativa a
partir da estncia XXII, e o plano histrico, representado pela presena dos
irmos Jorge e Duarte Coelho na Batalha de Alccer-Quibir, pela descrio
de Recife e pela vitria sobre os brbaros que habitavam a terra brasilei-
ra, no puderam ser integrados da mesma forma que alou conseguir Cames
com a insero de Vasco da Gama no plano maravilhoso.
Todavia, o recurso camoniano de usar de inventividade para inserir o
histrico no maravilhoso est visvel na obra de Bento Teixeira. Assim,
no se pode negar nem a inventividade de Bento Teixeira, que, por meio
da voz de Proteu, acaba fazendo da crtica ao paganismo e ao herosmo
clssico uma forma de valorizar o catolicismo e o herosmo expansionista
portugus, nem a importncia de Prosopopia como poema fundador da
Literatura Brasileira.
Publicado em 1769 e, desde ento, enaltecido pela crtica por sua
conciso, viso crtica e poltica, e, principalmente por ter inaugurado o
indianismo na Literatura Brasileira, O Uraguay, em seus 5 cantos, consti-
tudos por versos brancos decasslabos, foi concebido para exaltar o go-
vernador e bandeirante Gomes Freire de Andrade por sua interveno
histrica junto s Misses Uruguaias dos Sete Povos, ponto de conflito
entre os governos de Portugal e Espanha (expansionismo) e mais, ponto
de conflito entre a ento politicamente decadente Companhia de Jesus e
a filosofia pombalina.
No entanto, ainda que se releve o bom carter com que pintado o
heri oficial do poema, quem, na estrutura pica, acaba tornando-se o heri
do poema o ndio guarani Cacambo, cujo dilogo (ao lado do ndio Cep,
que representava uma postura mais agressiva e, por isso, menos propensa
ao dilogo com o inimigo portugus) com Gomes Freire revela uma consci-
ncia crtica por parte do ndio em relao dupla explorao que jesutas e
bandeirantes exerciam sobre as tribos que dominavam. No entanto, o que
lhe facultar o trnsito pela dimenso mtica ser a apario do ndio Cep,
morto covardemente, que o instruir no sentido de no desistir da luta pela
dignidade indgena, ainda que a preo de morrer (redeno).
Tambm relacionada figura de Cacambo, aparece Lindoya, sua es-
posa, dele afastada pelo jesuta manipulador, o Padre Balda, que tinha
outros planos matrimoniais para a ndia. Em relao ao poema, cumpre
ainda salientar que o plano literrio teve, a partir de Baslio da Gama, tal
como ocorreu com Cames, uma relevncia maior, uma vez que a inven-

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Literatura Portuguesa I

o de Lindoya, o recurso de fazer do personagem historicamente


inexpressivo que foi Cacambo2, um representante do homem natural bra-
sileiro, ampliaram a interferncia do poeta sobre a matria narrada, prin-
cipalmente, nesse caso, se for levada em considerao a precariedade pi-
ca do magnnimo Gomes Freire, que teve como maiores obstculos, na
guerra com os ndios, uma enchente e um incndio, j que os prprios
ndios sequer possuam armas de fogo.
A herana maior da pica camoniana na epopia de Baslio da Gama est
na presena de uma viso crtica implcita que, em determinados momento,
supera a prpria intencionalidade inicial de valorizar os feitos do portugus.
Caramuru, que contm 6.672 versos decasslabos, agrupados em oita-
vas reunidas em dez cantos, tem forte influncia camoniana. De esttica
hbrida de notada compleio cultista e de impregnao ideolgica crist,
decorrente, por razes bvias, da religiosidade do frei-poeta Santa Rita
Duro, Caramuru constitui, simultaneamente, vastssimo repertrio de
informaes sobre os primrdios da colonizao do Brasil e, na viso dos
crticos apontados por Polito (Bosi, Cndido, Srgio Buarque de Hollanda),
manifestao anacrnica da subservincia da Literatura Brasileira s
injunes estticas e ideolgicas portuguesas.
A herana camoniana se percebe na forma, e na veiculao de um con-
tedo religioso que valoriza, tal como fez Cames, a misso cristianizadora
do portugus, em terras brbaras. Embora, aparente e explicitamente, o
heri dessa epopia seja Diogo lvares Correia, que, nufrago em expe-
dio que veio ao Brasil por volta de 1.510, sobreviveu a ndios antropfa-
gos e acabou por eles nomeado de Caramuru, duas mulheres obtm rele-
vncia na narrativa: uma, na dimenso mtica, Nossa Senhora; outra, em
ambas as dimenses, Paraguau (depois, Catarina). Ser por meio da reu-
nio dessas trs personagens que o plano cristianizador ser possvel.
De outro lado, o esprito crtico presente na epopia camoniana no
deixa de existir em Caramuru, ainda que de forma discreta, uma vez que,
nos cantos IV e V, que narram as batalhas entre Jararaca (prncipe dos
caets) e Gupeva (pai de Paraguau), a fala de Jararaca revela um senso
crtico em relao situao real a que os indgenas foram historicamente
submetidos, pois cita tabas arrombadas, gentes desterradas, filhos e
filhas desgraados e filhos, mes e pais feitos escravos.
Outro ndice da herana camoniana est no recurso da viso profti-
ca que Paraguau tem quando, depois de batizada Catarina e casada
com Diogo, na corte francesa, volta ao Brasil. De certo modo, viso da
mquina do mundo portuguesa no Brasil referencia o episdio de Ttis
e Vasco da Gama. Alm da influncia camoniana, a obra dialoga com a
literatura de viagem e traz vrias informaes sobre o modo de viver dos
indgenas, recolhidas dos textos dos primeiros colonizadores. Exemplo
disso o processo de demonizao impresso nos primrdios da coloniza-

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A Literatura Portuguesa em dilogo com o Brasil Aula

o portuguesa no Brasil, quando certos rituais indgenas eram descritos


como heranas do demnio.
10
Obra datada, em primeira verso, de 1928, Martim Cerer vincula-se
filosofia do grupo Anta, da primeira gerao modernista brasileira. Martim
Cerer, a quem destinada a dedicatria do poema, o produto hbrido
de trs raas que, segundo o autor, sintetiza o rosto do Brasil-menino
que ele desejou homenagear, por meio de uma epopia de linguagem pr-
xima dos contos de fadas, trao que fez da obra texto bastante popular
nos meios escolares.
Embora, na forma, o poema no dialogue com Os Lusadas, o teor
expansionista portugus da pica camoniana visvel, j que Martim Cerer
valoriza os feitos dos bandeirantes, que representam o expansionismo
portugus nas terras brasileiras. No so marinheiros, mas bandeirantes.
Todavia, a impregnao ideolgica que valoriza a ao civilizatria dos
bandeirantes fato. O prprio modo como Cassiano Ricardo representa a
chegada dos portugueses ao Brasil ratifica esse teor. Uiara, figura podero-
sa no pas do sol, tem cabelo muito verde e olhos-muito-ouro, leva o
ndio Aimber, seduzido (viu ela no banho e quis se casar), a abando-
nar a tribo em busca da noite, objeto do desejo da mulher, que se frustra-
va por estar inserida num espao no histrico porque no cindido pela
dicotomia temporal dia/noite.
Tal como nos contos de fadas, o prncipe deve se lanar rumo ao
desconhecido para satisfazer os desejos da donzela pretendida que, im-
vel (como lhe cabia) aguardaria seu retorno. O fracasso de Aimber, Rei
do Mato, (nascido crescido/sem nunca chorar, mas que se ps a chorar
ao ver a Uiara) que se perde no caminho aps abrir o fruto de tucum
que continha a noite e lhe foi ofertado pela Cobra Grande , e a chegada
do marinheiro portugus que ouve o canto da Uiara, e em lugar de
sucumbir sua seduo mortal deseja imediatamente se casar com ela
constroem os rumos da histria do Brasil-menino. O expansionismo, que
seria atribuio de Aimber, passa a ser misso do marinheiro portugus,
que cumprir a saga herica ditada pela princesa Uiara.
Assim, justificar-se- a captura do negro e sua insero na terra brasi-
leira (misso que, no entanto, nada tem de herica). Uiara tem, portan-
to, a incumbncia histrica de seduzir o marujo lusitano e originar o
expansionismo portugus no Brasil, atravs dos filhos que nascem dessa
unio. Se, depois da Primeira Missa, at os papagaios j falavam latim,
restava Uiara cumprir seu destino de Eva da Cana tropical e, unida ao
Ado dalm mar, gerar os filhos da terra rebatizada. J a descrio dos
tupis como tribo guerreira mansa que sem saber se quem chega/ fi-
dalgo, ou plebeu; anjo de cor bronzeada,/ cabelo corredio,/nu, listado em
xadrez/tal como Deus o fez,/vem o dono da casa/e oferece o que seu:/
guas, cobras e flores! remonta aos primeiros e amistosos contatos do

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Literatura Portuguesa I

portugus com o ndio (na verdade os tupiniquins, do grupo tupi-guarani)


e literatura de informao.
Inveno de Orfeu, do alagoano Jorge de Lima, possui 10 cantos e 11.000
versos. No h uniformidade estrfica, j que o poema apresenta subsees
em tercetos, quadras, sonetos e oitavas. Todavia, alm do nmero de can-
tos, o dilogo com a pica camoniana intenso. No Canto I, o poema se
abre com um baro brio, cujo fado amar, louvar sua dama,/ dia e
noite navegar. A identidade desse baro, todavia, e tal como em Cames,
primeira pessoa do plural, traduzindo a inteno de se fazer do baro o
porta-voz de uma coletividade, no caso, masculina, uma vez que so in-
meras as adjetivaes e referncias identidade masculina dos navegantes-
exploradores de uma ilha, simultaneamente metonmica e metafrica.
Ainda no canto I, em XXXI, a voz coletiva assume a identidade bra-
sileira, sem deixar de apontar a conscincia crtica de ser, ao mesmo tem-
po, ns os bastos/ ns os complexos, ns os pioneiros, eu menino
pequeno, todo penas, bom selvagem nascido pra o humanismo, eu
escravo do homem branco; ou seja, a miscigenao brasileira, com todos
os seus reveses, parte integrante da dimenso real que compe a Ilha
fundada. Assim, tambm a viso crtica que Cames inseriu na epopia
utilziada por Jorge de Lima. A obra de Jorge de Lima vastssima em
termos de referncias pica camoniana e literatura ocidental.
Seu carter complexo impede-nos de realizar aqui uma leitura sintti-
ca suficiente. Por isso, alm dos dois exemplos acima comentados, desta-
camos que o principal dilogo de Inveno de Orfeu com Os Lusadas a
presena de Ins de Castro. Resgatando Ins, tal qual Orfeu resgatara
Eurdice, o poema celebra uma mulher que no musa nem princesa,
mas referente de esperana de uma nova vida, a ser cantada por um novo
Orfeu. Ins resgatada no caanto IX.
Tomando como referncias os versos de Cames no canto III de Os
Lusadas, o poema faz de Ins o smbolo do amor a ser revivido na Ilha
criada: um amor pleno, corajoso, capaz de qualquer tipo de enfrentamento,
digno de todo merecimento. Ins que virgem e multpara, Ins que
Mito e Histria, musa e poesia, porque inspira a poesia e nela se eterniza:

paz, tudo, mundo inominado!


(Pessoa a doce nvoa mensageira.)
O rosto primognito gelado,
De plen misterioso se empoeira,
Eterno calendrio procurado,
Ins recomeada, ala ritual,
Terra da vida, af ascensional. (LIMA, 1974, p. 186)

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A Literatura Portuguesa em dilogo com o Brasil Aula

Esses cinco exemplos (e poderamos citar muitos mais) que ilustram


no s como a Literatura Brasileira absorveu o impacto da epopia
10
camoniana na cultura ocidental, mas o prprio engenho brasileiro de, a
partir de uma matria dada produzir obras particulares e criativas, ca-
pazes, portanto, de legitimar a existncia de uma literatura independente.

CONTATOS ENTRE BRASIL E PORTUGAL


NOS PRIMEIROS MOMENTOS

Afrnio Coutinho (1986), em A literatura no Brasil, faz um resumo das


linhas de se que compunha o quinhentismo portugus, para, ento, verifi-
car, como essas linhas influenciaram a formao da Literatura Brasileira.
Segundo o autor, a Literatura Portuguesa combinava elementos medie-
vais, clssicos e nacionais. Desta combinao, resultavam obras que, res-
pectivamente: valorizavam elementos medievais (a velha mtrica, o tea-
tro vicentino, as crnicas e os romances de cavalaria); dialogavam com
influncias clssicas de origem principalmente italiana, como o teatro cls-
sico, as epopias, as glogas e as novas mtricas; e inseriam questes
nacionais relacionadas ao expansionismo portugus, levantadas pelo pr-
prio teatro vicentino, por Cames e pelas narrativas das descobertas. Veja
que esse terico destaca elementos que estudamos neste curso. Assim,
voc pode fazer suas constataes a seguir.
Tambm segundo o autor, cabe ltima linha a principal contribui-
o portuguesa para a Literatura Ocidental, uma vez que questes polti-
cas e econmicas ligadas ao poder e ao expansionismo portugus, ao se-
rem tomadas pela literatura, inseriram no repertrio cultural do Ocidente
uma fonte inesgotvel de informaes sobre a viso de mundo de uma
das naes responsveis pelos contornos geogrficos e culturais do Oci-
dente e influenciaram, por isso, a formao de outras literaturas, princi-
palmente as dos pases colonizados por Portugal.
A formao da Literatura Brasileira no poderia seno estar atada
Literatura Portuguesa, uma vez que os primeiros textos produzidos na
colnia foram de autores portugueses que ou se instalaram no Brasil ou
por aqui passavam, em tarefas de reconhecimento necessrias ao proces-
so de colonizao, que incluam relatos escritos da realidade observada.
Como os ndios e, posteriormente, os negros que estavam na base de
nossa identidade tnica no eram letrados, claro fica que a incipiente Li-
teratura Brasileira no poderia ser outra coisa que no um ramo da pr-
pria Literatura Portuguesa, que, aos poucos, ganhou identidade prpria.
Somando a esse fato, outro de grande importncia, a saber, a menta-
lidade medieval-crist de colonizao, temos o panorama geral que sus-
tenta o reconhecimento dos primeiros textos produzidos no Brasil e que

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Literatura Portuguesa I

neles permite que identifiquemos aspectos como: impregnao ideolgi-


ca crist, descrio da realidade brasileira a partir de parmetros
comparativistas europeus, uso da literatura com intenes colonizadoras,
valorizao de formas medievais causadas pela grande presena de escri-
tores eclesisticos, distanciamento crtico provocado pelos vnculos dos
escritores com o imaginrio portugus, entre outros.
A crtica literria brasileira tem sido muito fecunda ao fazer estudos
comparados entre as duas literaturas a colonizador e a do colonizado.
Antnio Candido vai discutir esse processo de forma mais bem acabada
em A formao da literatura brasileira. Nessa obra, muitos dilogos entre os
escritores brasileiros e suas fontes portuguesas so apontados. Candido
destaca que houve uma ruptura esttica construda por Machado de As-
sis, em 1881, com Memrias pstumas de Brs Cubas, obra que inicia o Rea-
lismo no Brasil. Roberto Schwarz pode ser considerado outro terico que
segue a linha do dilogo dialtico entre a literatura brasileira e a portugue-
sa em Ao vencendor as batatas. Ele destaca que a literatura brasileira est
marcada pelo processo de colonizao. Suas anlises enfatizam que Ma-
chado de Assis foi o escritor brasileiro que melhor explorou essa relao
de dependncia cultural. Mas isso tudo voc ir estudar apenas semestre
que vem em Literatura Brasileira II. Por enquanto, vamos seguir com ou-
tros dilogos.

DILOGOS DA LITERATURA BRASILEIRA


COM A PORTUGUESA

Como vimos, a Literatura Brasileira herdou da Literatura Portuguesa


aspectos formais e ideolgicos. A lrica brasileira, portanto, no foge a essa
realidade. Sabemos que a lrica portuguesa se construiu a partir da convi-
vncia entre uma corrente popular e outra erudita. O Brasil, o mesmo pro-
cesso se deu. Ao lado das primeiras criaes lricas, que devemos ao padre
Jos de Anchieta, e que possuam feio tpica da literatura eclesistica
erudita, pouco a pouco comearam a circular na colnia portuguesa produ-
es de cunho popular, que, se no foram valorizadas pela historiografia
literria brasileira, ao menos contriburam para que o gosto pela criao
literria fosse se expandindo no Brasil. Assim, por exemplo, o trovadorismo
portugus assumiu, no Brasil, feio ainda mais popular, gerando uma gama
vasta de produes feitas por homens e mulheres do povo, que, fazendo
uso de quadras, passaram a cantar temas nacionais extrados do cotidiano,
como a poltica, a bebida, as relaes amorosas, entre outros.
Trovas de carter humorstico tambm foram incorporaes brasilei-
ras tradio medieval portuguesa. Entre os trovadores populares brasi-
leiros mais conhecidos, temos: Belmiro Braga, Lilinha Fernandes, Baptista
Nunes, Waldemar Pequeno, Soares da Cunha, entre outros. Os poetas J.

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A Literatura Portuguesa em dilogo com o Brasil Aula

G. de Arajo Jorge e Luiz Otvio (nome literrio de Gilson de Castro)1,


eles prprios trovadores, em 1960, tiveram a iniciativa de reunir essa tro-
10
va na coleo Trovadores Brasileiros. O dia 18 de julho dedicado aos tro-
vadores do Brasil. Embora o trovadorismo brasileiro no integre, como
deveria, os estudos literrios brasileiros que circulam nas academias,
contundente o nmero de autores e de produes. Ou seja, a forma lrica
portuguesa medieval deixou, no Brasil, uma herana importante, que,
adaptada realidade e criatividade brasileiras, forma hoje um patrimnio
cultural indiscutvel (fala-se da existncia de mais de 3.000 trovadores no
pas). Outro aspecto que vale a pena ressaltar que a trova popular obe-
dece a esquemas formais (quatro versos com sete slabas mtricas e es-
quema rmico do tipo abab, abba ou aabb ou abcb), ou seja, h uma tradi-
o formal que respalda o reconhecimento das trovas populares como
manifestaes autnticas, isto , produes elaboradas a partir da consci-
ncia da trova como um gnero lrico especfico. O prprio poeta Luiz
Otvio elaborou, em 1974, trovas para destacar e criticas as dez regras
que compem a criao de trovas2:

1 regra - ltima tnica


Poder a fora eltrica
de um sbio computador
ensinar contagem mtrica
mas no faz um trovador...

2 regra - pontuao
Pensa em calma! Evita errar,
Injusto se nos reprovas,
Pois no queremos mudar
o modo de fazer trovas.

3 regra - encontros consonantal


Voc pode acreditar
ter a pura convico
que a ningum vou obrigar
a ter a minha opinio...

4 regra - vogal fraca + fraca


Podes crer s muito injusto
e ests longe da verdade:
pois na trova a todo custo
defendo a espontaneidade...

227
Literatura Portuguesa I

5 regra - vogal forte + fraca


uma histria bem correta
em tudo o ensino preciso,
no entanto, s poeta
quer ser gnio de improviso...

6 regra - juno de trs vogais


Esta uma regra indiscreta,
convenes, mal amparadas,
induzem muito poeta
a convices enraizados.

7 regra - ditongos
Para medir nossos versos,
se o ouvido fosse o juiz,
em nossos metros diversos
ningum poria o nariz...

8 regra - encontros voclicos ascendentes


Na trova, soneto ou poema,
em toda parte do mundo
se a Forma o seu dilema
sua alma sempre o fundo!

9 regra - encontros voclicos descendentes


As dvidas so pequenas
no sejas to pessimista,
d-me a tua ajuda, apenas,
e ser bela a conquista.

10 regra - licenas: afreses, sncopes, apcopes, ectlipses.


mui// feio criticar(apcope)
/inda que seja um direito (afrese)
pra ser justo, aulas vem dar (sncope)
com o teu plano sem defeito... (ectlpse)

VEJAMOS AGORA ALGUNS EXEMPLOS


DE TROVAS POPULARES:

Se a saudade fosse fonte


de lgrimas de cristal,
h muito havia uma ponte
do Brasil a Portugal.

228
A Literatura Portuguesa em dilogo com o Brasil Aula

No paras quase ao meu lado ...!


e em cada tua partida,
eu sinto que sou roubado
10
num pouco da minha vida ...

Portugal jardim de encanto


que mil saudades semeias
nunca te vi ... e, no entanto,
tu corres nas minhas veias ...
(Luiz Otvio)1

Da tua vida a viagem


se triste o pintor imita,
que da mais tosca paisagem
faz a tela mais bonita!

Era outro o teu caminho...


Quiseste, por gosto, errar.
Por que entraste em meu cantinho,
se no podias ficar?
(Lilinha Fernandes)2

Mesmo no mbito do cnone literrio brasileiro, ou seja, no mbito de


autores e obras consagrados pela historiografia literria, nomes como o de Gon-
alves Dias, Casimiro de Abreu, Castro Alves, Alphonsus de Guimares, Olavo
Bilac, Mrio de Andrade, Manuel Bandeira, entre diverso outros, se utilizaram
dessa forma popular para contar o imaginrio nacional, ainda que saibamos que
essa produo, mesmo em nvel de autores consagrados, no muito valoriza-
da ou divulgada. Jos de Anchieta, por exemplo, fez uso de trovas para catequiszr
os indgenas. Nesse nvel, as trovas guardavam mais semelhana com a produ-
o medieval portuguesa. Leiamos algumas trovas e atestemos isso:

Quando teus olhos, Senhora,


Repousam no meu olhar,
Fica mais formosa a aurora,
Mais formoso fica o luar.
(Alphonsus de Guimaraens)

TR
Atirei um limo doce
Na janela de meu bem:
Quando as mulheres no amam,
Que sono as mulheres tm!
(Manuel Bandeira)

229
Literatura Portuguesa I

Sombra da nuvem no monte,


Sombra do monte no mar.
gua do mar em teus olhos
To cansados de chorar!
(BANDEIRA, 1979)

Outro registro interessante de como o esprito trovadoresco se im-


plantou no imaginrio brasileiro, est expresso no poema O trovador,
de Mrio de Andrade, publicado em Paulicia desvairada (1922):

O trovador

Sentimentos em mim do asperamente


dos homens das primeiras eras...
As primaveras de sarcasmo
Intermitentemente no meu corao arlequinal...
Intermitentemente...
Outras vezes um doente, um frio
na minha alma doente como um longo
som redondo
Cantabona! Cantabona!1
Dlorom...

Sou um tupi tangendo um alade!

Nesse poema, Mrio faz um retrato tropical da figura do trovador


brasileiro, que, ciente j da viso crtica necessria para se compor as
cantigas nacionais, sente-se, ainda, impregnado da melancolia que re-
gia as produes trovadorescas medievais, representadas, no poema, pela
referncia aos homens das primeiras eras. A imagem, portanto, do tupi
tangendo um alade cone do hibridismo de que se compe a cultura
brasileira e, ao mesmo tempo, refora a importncia do trovadorismo para
a formao da identidade literria brasileira.

CONCLUSO

Como estudado nesta aula, a literatura portuguesa medieval e


renascentista deixaram um legado muito bem explorado pelos escritores
brasileiros. Os primeiros textos produzidos no Brasil, que integram a cha-
mada Literatura de Informao, esto na fronteira entre o que era a
Literatura Portuguesa e o que viria a ser a Literatura Brasileira, j que
foram textos escritos por autores portugueses imbudos do esprito colo-

230
A Literatura Portuguesa em dilogo com o Brasil Aula

nizador. De outro lado, o cenrio brasileiro tropical j impulsionava um


repertrio de imagens que se afastava da tradio urbana e cultural do
10
colonizador.
Na tradio da epopia, escritores brasileiros barrocos e rcades ten-
taram produzir obras voltadas para questes histricas e mticas prprias,
mas a influncia camoniana, a impregnao pelo imaginrio portugus e a
situao de dependncia do Brasil ainda no permitiria o salto para
uma expresso prpria nacional.
Com o Romantismo constri-se no cenrio brasileiro uma lusofobia
que far com que as influncias da cultura portuguesa sobre ns sejam
refreadas. Mas somente com o Modernismo que a Literatura Brasileira
alcanar maior originalidade. Contudo, sempre se observou entre os po-
etas brasileiros referncias respeitosas tradio lrica portuguesa. Claro
que aqui no mencionamos outras influncias, como, por exemplo, a da
fico portuguesa, porque tal forma de expresso no est nos primeiros
tempos da Literatura Portuguesa. Mas em outras etapas do estudo dessa
literatura, voc ver nomes como Camilo Castelo Branco e Ea de Queirs,
por exemplo, com quem autores brasileiros dialogaram em contos, nove-
las e romances. No mbito do teatro, tambm so muitos os dilogos.
Exemplo disso o Auto da Compadecida (1955), de Ariano Suassuna.

Auto da Compadecida (Fonte: http://images.google.com.br )

231
Literatura Portuguesa I

Os exemplos do dilogo entre as duas literaturas no se esgotam nos que


trouxemos para voc na concluso deste curso. O importante que voc
tenha percebido que o estudo da literatura no significa gravar datas e nome
de autores, mas sim procurar ler e entender os textos a partir com sua relao
com a histria. No caso da Literatura Portuguesa medieval e renascentista, a
histria sempre nos deu apoio para melhor explorar os contedos textuais.
Agora que voc j sabe como a Literatura Portuguesa evoluiu das cantigas
trovadorescas ao grande poema pico de Cames, fica bem mais fcil d
seqncia nos estudos literrios portugueses. No prximo semestre voc es-
tudar o Barroco e um grande nome da literatura portuguesa e brasileira: Pe.
Antnio Vieira. Ns, Christina Ramalho e Carlos Gomes, nos sentimos hon-
rados por voc ter se envolvido no curso que preparamos e esperamos que
tenha gostado da nossa proposta. At a prxima.

Ariano Suassuna Jovem

RESUMO

Esta aula apresentou os dilogos entre a Literatura Portuguesa e a


Brasileira. Comeamos com a recepo do modelo camoniano pelos es-
critores barrocos, rcades e modernos, vimos que o modelo pico de Os
Lusadas est presente em Prosopopia, Caramuru, Uraguay, textos da poca
colonial brasileira, e Martim Cerer e Inveno de Orfeu do Modernismo. Depois
identificamos como diversos escritores brasileiros fazem referncia tra-
dio portuguesa de forma respeitosa e como uma herana literria im-
prescindvel para a brasileira.

232
A Literatura Portuguesa em dilogo com o Brasil Aula

ATIVIDADES 10
1. Quais as principais caractersticas das epopias brasileiras feitas moda
camoniana?
2. Como podemos identificar a presena da tradio trovadoresca na po-
esia e na msica brasileira?
3. Redija um comentrio crtico e 20 linhas sobre o dilogo entre as duas
literturas. Destaque o que vale a pena ser ressaltado desse dilogo tanto
esteticamente quanto tematicamente, como visto nesta aula.

COMENTRIO SOBRE AS ATIVIDADES

1. So eppias que no tm um estilo prprio no primeiro momento


se voltam para a variante do heri da histria, respeitando o aspecto
formal. J as modernistas apresentam uma leitura crtica de respaldar
os temas explorados por Cames.
2. Nesta aula ,no demos destaque a MPB, mas voc pode voltar s
cantigas trovadorescas e traar um quadro entre as cantigas de amor
e de amigo e letras de msicas de Chico Buarque, Caetano Veloso,
entre outros. No campo da literatura, desde o romantismo at o
modernismo voc ter muitos exemplos como a musicalidade de
Gonalves Dias, Alfonsus Guimaraens e Ceclia Meireles.
3. Os caminhos para seus comentrios esto dados em nossas aulas.
A retomada dos temas e da forma lrica portuguesa muito importante
quando feita de forma crtica e acrescentada de aspectos brasileiros.
Por isso, releia novamente o material para traar uma listas de
elementos estticos e temticos da relao entre literatura portuguesa
e literatura e cultura brasileira. No se esquea da literatura de Cordel,
nem da riqueza das letras da MPB.

AUTOAVALIAO

Sua autoavaliao pode ser referente a esta aula e a todo o curso. Pri-
meiramente tente fazer algumas relaes entre a Literatura Portuguesa e a
Brasileira. Ser que essa relao importante mesmo? Ns, estudantes de
Letras, devemos nos aproximar da cultura portuguesa para melhor enten-
dermos as manifestaes brasileiras? Se sua resposta sim, voc est em
um bom caminho. Quanto ao curso, tente relacionar quais os objetivos que
voc conseguiu ao concluir esta disciplina. Que habilidades, como leitor de
literatura, voc desenvolveu e como voc faria uma proposta de um curso
introdutrio sobre a Literatura Portuguesa. Essas perguntas devem ser res-
pondidas claramente, assim voc conseguir atingir a nossa meta.

233
Literatura Portuguesa I

REFERNCIAS

ANDRADE, Carlos Drummond de. Nova Reunio. Rio de Janeiro: Jos


Olympio Editora, 1985.
BANDEIRA, Manuel Estrela da Vida Inteira. Rio de Janeiro: Livraria
Jos Olympio Editora, 1979.
CAMES, Luiz Vaz de. Obra completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1973.
__________________. Os Lusadas. Porto: Porto Editora Ltda, s/a.
CAMPOS, Haroldo de. A mquina do mundo repensada. So Paulo:
Ateli Editorial, 2000.
COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1986.
DURO, Fr. Jos de Santa Rita. Caramuru. Rio de Janeiro: Garnier, s.d.
GAMA, Baslio da. O Uraguay. Rio de Janeiro: Agir, 1976.
LIMA, Jorge de. Inveno de Orfeu. Rio de Janeiro: Aguilar, 1974.
RAMALHO, Christina. Vozes picas: Histria e Mito segundo as
mulheres. Rio de Janeiro: UFRJ, 2004. Tese de doutorado.
RICARDO, Cassiano. Martim Cerer. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1974.
SILVA, Anazildo; RAMALHO, Christina. Histria da epopia brasilei-
ra. Rio de Janeiro: Garamond, 2007.
TEIXEIRA, Bento. Prosopopia. So Paulo: Melhoramentos, 1977.

234