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Direito romano e cultura europeia

DIREITO ROMANO E CULTURA EUROPEIA


Roman law and european culture
Revista de Direito Civil Contemporneo | vol. 7/2016 | p. 243 - 278 | Abr - Jun / 2016
DTR\2016\20330

Reinhard Zimmermann
Diretor do Instituto Max-Planck para o Direito Estrangeiro e Privado Internacional,
Hamburgo, Alemanha. Membro do Conselho da Sociedade Max-Planck. Professor
Catedrtico para o Direito Civil, o Direito Romano e Histria do Direito da Universidade
de Ratisbona (Baviera, Alemanha). Presidente da Associao Alem de Professores de
Direito Civil. Membro da Academia Bvara de Artes e Cincias. Membro da Rede de
Pesquisa de Direito Civil Contemporneo r.zimmermann@mpipriv.de

Traduzido por Otavio Luiz Rodrigues Junior


Professor Doutor de Direito Civil da Faculdade de Direito (Largo So Francisco) da
Universidade de So Paulo. Membro da Rede de Pesquisa de Direito Civil
Contemporneo) otavioluiz.sp@gmail.com

Traduzido por Marcela Paes de Andrade Lopes de Oliveira


Bacharela em Direito Centro Universitrio de Braslia UniCeub
cela_oliveira@hotmail.com

rea do Direito: Civil


Resumo: As caractersticas da tradio jurdica europeia foram moldadas pelo ius
commune, o qual, por sua vez, se fundamentou amplamente no direito romano. O
objetivo do presente artigo especificar essas conexes intelectuais. Examinam-se,
ademais, as caractersticas mais relevantes do direito romano na Antiguidade Clssica;
ao tempo em que se analisam as mudanas na percepo do direito romano e
investigam as seguintes questes: Quo romano o direito romano contemporneo?
Quo europeia a tradio jurdica europeia?

Palavras-chave: Direito romano - Ius commune - Tradio jurdica europeia -


Fundamentos do direito civil
Abstract: The European legal tradition was characteristically shaped by the ius commune
which in turn was largely based on Roman law. The present paper attempts to specify
these intellectual connections. In addition, it examines the essential features of Roman
law in classical antiquity; it analyzes changes in the perception of Roman law; and it
explores the questions: How Roman is contemporary Roman law? And: How European
is the European legal tradition?

Keywords: Roman law - Ius commune - European legal tradition - Fundamentals of


private law
Sumrio:

1Cultura europeia - 2Direito e cultura - 3Direito romano nas codificaes modernas -


4Quo romano o direito romano contemporneo? - B.....magis differat, quam avis a
quadrupede - 5Caractersticas essenciais do direito romano na Antiguidade - 6A cincia
jurdica romana e sua transmisso - 7Mudanas na percepo do direito romano - 8O
direito romano e o ius commune - 9O direito romano e a tradio jurdica europeia -
10Quo europeia a tradio jurdica europeia?

1 Cultura europeia

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Este artigo aborda o tema do direito romano e cultura europeia. Todos os termos e
pressupostos inseridos no ttulo so controvertidos ou problemticos. Cultura um
conceito notoriamente multifacetado e mutvel, recorrente sobretudo em textos
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Direito romano e cultura europeia

sociolgicos e antropolgicos, que deve capturar as particularidades de uma sociedade


especfica. Serve para definir aquela sociedade, descrever sua identidade e distingui-la
das demais. Cultura, por conseguinte, tm frequentemente uma leve conotao de
confronto. o que restou bvio, por exemplo, no fim dos sculos XVIII e XIX com o
chamado para preservar a cultura alem diante das ideias universalistas que emanavam
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da outra margem do rio Reno . Qualquer tentativa de especificar o conceito de cultura
parece estar fadada ao fracasso. No menos de 150 diferentes definies foram
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propostas em um perodo de 30 anos, entre 1920 e 1950. Nenhuma delas obteve
aceitao.

O termo Europa tambm no pode ser definido com preciso, particularmente se o


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termo for empregado em conformidade com a tradio do historiador grego Herdoto,
isto , em sentido poltico ou cultural, e no geogrfico. A sempre incerta fronteira
oriental, em particular, foi objeto de tantas transformaes que foi comparada a um
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litoral constantemente afetado pelo vaivm das mars ( tidal Europe ). Hoje, o termo
costuma ser associado Unio Europeia e aos Estados que pertencem quela Unio. No
entanto, a Sua e a Noruega, indubitavelmente, tambm pertencem Europa, apesar
de no fazerem parte da Unio Europeia. Muitos ingleses ainda identificam a Europa com
a Europa Continental. O Reino Unido, no entanto, integra a Unio Europeia (apesar de
no fazer parte da unio monetria). Por mais de 500 anos, houve srios debates para
definir se a Rssia era ou no um Estado europeu. Ademais, atualmente existe uma
acalorada discusso que busca estabelecer se a Turquia integra ou no a Europa. Tanto
a Federao Russa, quanto a Turquia, so membros do Conselho da Europa, a Turquia
desde 1949. Outros Estados pertencentes ao Conselho incluem a Gergia e o Azerbaijo.

Obviamente, a definio da locuo cultura europeia apresenta tantas dificuldades


quanto seus componentes singulares. De modo amplo, a influncia crist tida como
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uma caracterstica especifica da cultura europeia. por essa razo que, durante um
longo perodo, era denominada Ocidente Cristo (Abendland), ou res publica Christiana
, ao invs de Europa. Os cristos europeus, contudo, viviam uma permanente tenso
entre o ideal da unio e a realidade dos conflitos e da separao. Obrigados a partilhar o
mesmo espao com judeus e muulmanos, desenvolveram um senso de diferena e
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diversidade. Mesmo entre os prprios cristos quase sempre havia discordncias e
disputas: as controvrsias sobre o arianismo, o pelagianismo e o monofisismo, a
separao das Igrejas Latino-Romana e Grega Ortodoxa, o Grande Cisma de 1054 e
outras dissenses resultantes da Reforma Luterana, para mencionar apenas alguns dos
mais preeminentes exemplos. Outra caracterstica da cultura europeia frequentemente
9 10
apontada a racionalidade, que um legado da Antiguidade Clssica grega e romana.
H tambm, por conseguinte, uma constante tenso entre ratio e fides. Pelo menos
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durante a Idade Mdia, elas no eram consideradas antagnicas . Mesmo no mbito da
prpria Bblia, a distino entre o Velho e o Novo Testamento e a justaposio dos
quatro Evangelhos fornecem amplo espao para a crtica histrica e para o
estabelecimento de uma teologia acadmica. Ademais, dissociada de sua dimenso
escatolgica, a f crist implica uma preocupao com o mundo existente. A pretenso
de reconhecimento do papa como governante universal (o que, por sua vez, se chocava
com a pretenso igualmente universal do imperador) baseava-se nessa preocupao,
bem como a constante tentativa de compreender e penetrar intelectualmente o mundo.
O leitmotiv da filosofia europeia medieval era intellege ut credas, crede ut intellegas
(entende para crer, cr para entender). Tal circunstncia criava oportunidades para se
reconhecer e assimilar produtivamente as elaboraes intelectuais e culturais da
Antiguidade Clssica: um primeiro e essencial processo de recepo, o qual seria seguido
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por muitos outros. Em sua busca pela verdade e pela bondade, considerava-se
plausvel que os filsofos gregos e romanos tivessem sido inspirados pelo logos divino;
eles eram, por assim dizer, cristos avant la lettre. Em Cristo, Deus havia revelado de
maneira conclusiva aquilo que os filsofos pagos haviam inconscientemente buscado; a
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Histria havia, de certa forma, atingido seu destino . Na raiz da cultura europeia, deste
modo, estavam havia uma frutfera combinao de coexistncia, confronto e
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reconciliao de percepes, poderes e perspectivas divergentes : fides e ratio, o Papa e
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Direito romano e cultura europeia

o Imperador, o Imprio e os territrios singulares que constituam o Imprio, Roma e


Bizncio, as vertentes grega e romana da Antiguidade Clssica, a tradio judaico-crist
e os sucessivos ataques dos exrcitos muulmanos que facilitaram o surgimento de um
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senso de identidade europeu, o papel das revolues na reformulao e tambm na
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preservao dessa identidade , a concomitante sensao de liberdade e de sujeio, os
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ideais de vita activa e vita contemplativa , um Deus Uno e Trino, Cristo homem e Deus
verdadeiro, o cristo que renuncia ao mundo e simultaneamente o aceita e que, por
reconhecer a existncia de algo mais importante que este mundo, ama-o mais que
aqueles que nada conhecem alm dele. Historicamente, Europa e a cultura europeia so
idealizaes intelectuais forjadas por meio de uma frtil tenso entre elementos
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distintos. A oposio entre a unidade e a diversidade revela a dinmica e a capacidade
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de crescimento e desenvolvimento que caracterizam a cultura europeia .
2 Direito e cultura

Retornando ao ttulo do presente artigo: direito romano e cultura europeia. Logo restar
evidente que o termo direito romano tambm requer esclarecimentos e interpretao,
ainda que seja apenas para negar a existncia de um nico direito romano. E, por fim,
mesmo a conjuno e suscita dvidas e questionamentos. Provavelmente a inteno
seja transmitir uma ideia da contribuio do direito romano cultura europeia. Essa
ideia, no entanto, pressupe que o direito possa ser concebido como um fenmeno
cultural, no sentido de ser elemento constitutivo ou manifestao de uma cultura
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especfica. Um jurista comparatista imbudo de uma viso extremamente funcionalista
poderia questionar essa abordagem. Pois quem aceita a premissa de que o sistema
jurdico de toda sociedade enfrenta os mesmos problemas e que os juristas, portanto,
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devem-se limitar a descobrir a melhor soluo funcional para tais problemas, no
percebe segundo certas opinies a alteridade culturalmente condicionada do direito;
22
no mnimo, tender a marginaliz-la. Mas, mesmo aqueles que vislumbram o
desenvolvimento do direito principalmente como uma sequncia de recepes, e que
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argem que tal desenvolvimento segue uma dinmica intelectual autnoma, podem vir
a questionar, alm de seu alicerce econmico, o enraizamento do direito na cultura.
Quase nenhum proponente dessas duas ideias, contudo, engajar-se-ia em to
implausvel radicalismo. Mesmo aqueles que aderem a uma abordagem estritamente
funcional reconhecem com naturalidade que, apesar de os resultados serem similares,
ou at idnticos, o caminho para alcan-los frequentemente ser diferente, e
reconhecem que essas diferenas podem ser produto das diferenas entre culturas
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jurdicas . A observao do processo de transferncia intercultural jurdica (tais como a
recepo do direito alemo no Japo, ou do direito suo na Turquia) tambm no
conduz a concluso diversa, dado que a cultura jurdica do pas receptor , at certo
ponto, alterada como consequncia da recepo. E o direito recepcionado, por sua vez,
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tambm no permanece inalterado. Dessa forma, pelo menos plausvel que o direito
e a cultura se afetem e influenciem reciprocamente. Tal influncia, porm, nem sempre
fcil de perceber. A interrelao entre direito e cultura geral parece relativamente
ampla. O ponto de referncia da posio culturalista, no entanto, incerto: insere-se na
cultura europeia, ou nas vrias culturas nacionais da Europa? Inexplicavelmente, os
defensores de uma abordagem claramente culturalista em relao ao direito comparado
costumam ressaltar exclusivamente a necessidade de preservar a cultura especfica do
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Estado-nao moderno da suposta ameaa da europeizao.

Meu prprio ponto de referncia , por outro lado, europeu. Gostaria, contudo, de alterar
levemente a perspectiva e focar na assimilao de uma tradio romana cujas
caractersticas so especificamente europeias e que possa, assim, ser tanto uma
expresso quanto um componente da cultura europeia. Proponho, desse modo, o uso do
conceito de tradio jurdica como uma ponte entre o direito e a cultura. Outros,
provavelmente, teriam utilizado a expresso cultura jurdica, a qual vem ganhando
fora no discurso comparatstico e busca ressaltar que o estudo do direito comparado
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no consiste meramente na comparao de regras jurdicas. O termo tradio
jurdica, no entanto, alm de englobar essa questo, caracteriza o direito e a cultura
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jurdica como fenmenos providos de uma histria e inevitavelmente moldados porPgina
ela. 3
Direito romano e cultura europeia

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Ademais, o termo evita a conotao conflitiva do conceito de cultura.
3 Direito romano nas codificaes modernas

Hoje, quando nos referimos a pretenses reipersecutrias na moderna legislao alem,


distinguimos a pretenso fundada na propriedade (rei vindicatio, Vindikation) daquela
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fundada no enriquecimento sem causa (condictio, Kondiktion). O possuidor que realizar
benfeitorias em uma coisa que no lhe pertena e sobre a qual no tenha o direito de
posse (e que a deva restituir por fora da rei vindicatio) poder pretender uma
indenizao do proprietrio da coisa. Essas regras encontram-se previstas no 994 e
seguintes do BGB. Elas inspiram-se em regras romanas sobre a restituio das
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impensae. A pretenso de enriquecimento sem causa mais relevante, prevista no
812, I 1, 1 apartado, BGB, frequentemente tratada como a condictio indebiti (de
indebitum solutum, isto , o pagamento de algo que no devido). O 812, I 2 BGB
contm as condictiones ob causam finitam (a pretenso de enriquecimento indevido
decorrente do fato de que a causa jurdica na qual se fundava a tradio deixou de
existir em momento posterior), e causa data causa non secuta (a pretenso de
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enriquecimento indevido por uma causa que no foi aperfeioada). No 817, I BGB,
deparamo-nos com a condictio ob turpem vel iniustam causam (a pretenso de
enriquecimento decorrente de ato ilcito ou imoral do beneficirio, ao receber a
transmisso), a qual, no entanto, pode ser excluda conforme a mxima in pari
turpitudine melior est causa possidentis (onde ambas as partes tiverem agido de forma
ilcita ou imoral, o possuidor est, comparativamente, em uma melhor posio e,
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portanto, no poder ser obrigado restituio): 817, 2 BGB. Aqui, at a
terminologia ainda hoje utilizada aponta para as origens romanas do direito privado
moderno. Mas nem sempre o vnculo to bvio. O termo delito (=Delikt) derivado
do delictum romano; mas tambm o termo alemo para contrato (Vertrag, derivado de
sich vertragen = reconciliar-se um com o outro) desenvolveu-se de acordo com o
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modelo representado pelo termo latino pactum (baseado em pasisci = fazer as pazes),
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tal como se encontra no edito do praetor romano ( pacta conventa... servabo ). A
famosa previso da boa-f no direito dos contratos ( 242 BGB), bem como sua
interpretao pelos tribunais alemes logo aps a entrada em vigor do BGB, tem origem
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na exceptio doli, bem como na bona fides que regia os contratos romanos consensuais.
vedado exercer um direito contratual se, ao exerc-lo, o contraente se comportar de
forma contraditria (venire contra factum proprium); se ela prpria no tiver agido de
acordo com o contrato (tu quoque), ou se ela reclamar algo que teria,
subsequentemente, que devolver outra parte (dolo agit, qui petit, quoad statim
redditurus est). Essas mximas jurdicas romanas podem ser encontradas no 242 BGB.
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Por vezes, o legislador do BGB inclusive adotou as mximas no texto do BGB. No em
latim, claro. O 117 BGB, relativo simulao (plus valere quod agitur, quam quod
simulate concipitur) e 305 c II BGB (interpretatio contra eum qui clarius loqui
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debuisset, ou a regra contra proferentem) so exemplos disso. As distines
sistemticas, tais como aquela entre contrato e delito, ou entre direitos absolutos e
direitos relativos, e, coadunando-se com isso, entre direitos obrigacionais e direitos
reais, so inspiradas no direito romano. Identicamente derivam do direito romano os
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contratos tpicos , tais como a compra e venda, a troca, a doao, o mandato, o
depsito e a fiana, bem como a distino entre o emprstimo de coisas infungveis (
Leihe) e o de coisas fungveis (Darlehen). So ainda inspirados no direito romano os
critrios gerais de responsabilidade, tais como as vrias formas de culpa (culpa, dolus,
40
diligentia quam in suis), bem como as ocorrncias especficas de responsabilidade sem
culpa, tal como se encontram no 536 A BGB (responsabilidade do locador pelos vcios
41
do objeto dado em locao) e nos 701 e seguintes BGB (responsabilidade dos
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hospedeiros). Sem falar nos incontveis conceitos, institutos jurdicos e normas
43
individuais, tais como: a nulidade dos contratos imorais (contra bonos mores), as
regras especiais sobre a mora do devedor (mora debitoris) e do credor (mora creditoris),
44
os direitos de redibio e de estimao do preo em razo da entrega de objeto com
45
vcios ocultos (actiones redhibitoria e quanti minoris), a gesto de negcio alheio sem
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autorizao (negotiorum gestio) e a responsabilidade por fato de animais. Esses so
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Direito romano e cultura europeia

apenas alguns exemplos aleatrios que fornecem to somente uma viso superficial da
incorporao do direito romano ao BGB e que, alm disso, foram retirados de uma rea
especfica do direito privado, qual seja, o direito das obrigaes. Exemplos similares
podem ser extrados de outras reas, particularmente do direito das coisas e do direito
48
das sucesses. Pode-se dizer o mesmo sobre outras codificaes da Europa
49
Continental. O Cdigo Civil francs, em diversos aspectos, ainda mais romano que o
50
BGB : ao rejeitar a eficcia contratual em relao a terceiros (art. 1.121 Code Civil,
51
perpetuando a regra de alteri stipulari nemo potest); ao insistir quanto certeza do
preo como requisito para a validade dos contratos de compra e venda (art. 1.591 Code
52
Civil, isto , a moderna verso francesa do requisito do pretium certum); ao afirmar a
regra de que a compensao se opera de plein droit par la seule force de la loi, meme
linsu des dbiteurs (art. 1290 Code Civil, que seria baseado na compensao ipso iure
53
do direito romano); e a perpetuar as categorias sistemticas de contrato,
54
quase-contrato, delito e quase-delito.
4 Quo romano o direito romano contemporneo?

A. Equvocos, diferentes camadas de tradio, ambiguidades

Nesses e em muitos outros casos, nosso direito e pensamento jurdico modernos foram
moldados pelo direito romano. Raramente, no entanto, as regras modernas so idnticas
55
quelas do direito romano (ou at mesmo umas s outras!). Em algumas ocasies, o
modelo romano foi virado pelo avesso. Hoje, o quase-delito concebido como um nicho
sistemtico que aambarca um conjunto de hipteses de responsabilidade
extracontratual sem culpa, que outrora se distinguia da responsabilidade delitual
56
fundada na culpa. Por muito tempo, porm, os juristas partiram da premissa de que a
responsabilidade delitual fundava-se no dano decorrente de conduta dolosa, ao passo
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em que a responsabilidade fundada nos quase-delitos englobava os casos de culpa.
Esse equvoco, gerado pela tentativa de Justiniano de articular as fontes jurdicas
clssicas sob a ptica de um pressuposto geral de culpa, foi repetido pelos elaboradores
do Code Civil. Com a equiparao das modalidades culposa e dolosa de responsabilidade
por dano causado a terceiros, no entanto, a distino entre a responsabilidade delitual e
a quase-delitual perdeu sua relevncia. Ademais, faltava agora um locus apropriado para
58
acomodar o fenmeno da responsabilidade sem culpa no sistema de direito privado. A
interpretao da frase ipso iure , no sentido de sine facto hominis (isto , uma
ocorrncia automtica), tambm baseada em uma interpretao errnea das fontes
romanas. Originalmente, pretendia-se que o juiz, ao invs de determinar a
compensao, forasse o autor em razo da prpria lei a subtrair do valor da sua
59
prpria demanda a quantia devida na reconveno. Ademais, as fontes relevantes
preocupavam-se apenas com um tipo especfico de compensao: o agere cum
compensatione do banqueiro. Pois, ao contrrio do direito moderno, o direito romano
no reconhecia o instituto da compensao com requisitos jurdicos padronizados;
refletindo o carter judicial do direito romano, havia quatro tipos diferentes de
60
compensao. Em se tratando do bonae fidei iudicia, por exemplo, o pedido de
compensao devia ser feito na contestao. Justiniano tambm afirma, em uma das
suas constituies imperiais, que a compensao deve ser declarada por uma das
61
partes; e essa regra acabau moldando o modelo de compensao atualmente em vigor
62
no direito alemo.

Dessa forma, deparamo-nos para um mesmo problema com duas solues


completamente diferentes cuja origem se encontra no direito romano. Essa no a nica
situao desse tipo. A mora creditoris (a demora em receber uma prestao) fornece
outro exemplo, pois tanto o conceito inscrito no BGB (o credor no infringe seu dever
perante o devedor e no responsvel por eventuais danos, mas apenas pe em risco
sua posio jurdica em vrios aspectos) quanto a ideia de que a mora creditoris
constitui um reflexo da mora debitoris (e, portanto, focada em dever, culpa e danos)
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derivam do direito romano. Nesse contexto, pode-se mencionar tambm a transmisso
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do domnio como fato jurdico abstrato ou baseado na iusta causa traditionis. J
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Direito romano e cultura europeia

houve, inclusive, duas solues diferentes fundadas em um nico fragmento do Digesto.


Gaius D 19, 2, 25, 7 um bom exemplo. No caso, aquele que havia sido contratado para
transportar colunas respondia pelo dano causado s colunas si qua ipsius eorumque,
quorum opera uteretur, culpa acciderit (se foram danificadas por sua prpria culpa e/ou
culpa daqueles que usou para o transporte). Se o que em eorumque for interpretado
65
disjuntivamente, o texto fornece o fundamento para a imposio de responsabilidade
objetiva ao empresrio pelos danos de natureza culposa causados a terceiros por seus
empregados. essa a soluo, no que diz respeito responsabilidade extracontratual,
66
que se encontra hoje no artigo 1384 do Code civil. Os pandectistas alemes do sculo
XIX, por sua vez, entenderam que o texto imputava a responsabilidade ao prprio
67
comerciante, caso ele prprio ou seus empregados fossem culpados. Essa interpretao
encaixava o texto perfeitamente na premissa tida como axiomtica na doutrina
68
contempornea de que a responsabilidade extracontratual deve se fundar na culpa; e
pode ser mencionada em favor da responsabilidade por fato de terceiro fundada na culpa
69
que ainda hoje pode ser vista no 831 do BGB.
B. ....magis differat, quam avis a quadrupede

Os contratos podem ser formados nudo consensu , por meio de um acordo informal.
Esse princpio fundamental remonta ao direito romano. Para os antigos romanos,
contudo, ele era vlido apenas em determinadas situaes. A regra geral era que nuda
70
pactio obligationem non parit (um acordo informal no gera uma obrigao). Pacta
sunt servanda (ou, mais precisamente, pacta quantumcunque nuda servanda sunt) foi
uma frase formulada pela primeira vez no Corpus Iuris Canonici, o repositrio medieval
71
de direito cannico. Por um longo perodo, a concepo romana da obrigao como
vnculo jurdico estritamente pessoal entre aqueles que celebraram o contrato foi um
obstculo ao desenvolvimento da eficcia dos contratos em relao a terceiros, das
72
regras sobre a representao e a transmissibilidade das obrigaes. Ao mesmo tempo,
no entanto, o Corpus Iuris Civilis continha diversos pontos de partida cruciais para o
73
eventual abandono dessa viso restritiva. Um nico texto, de aparncia incua, contido
74
no Codex Iustiniani tornar-se-ia o catalisador para a generalizao da actio de in rem
75
verso (ao fundada no enriquecimento patrimonial de terceiro) do direito francs, a
qual, como tal, indubitavelmente no romana. A condictio indebiti do moderno direito
alemo, por outro lado, encontra seu modelo no direito romano, porm difere
consideravelmente dele. O objeto da condictio indebiti romana era o enriquecimento
76
auferido no momento da entrega e no no momento da propositura da demanda;
ademais, requeria pagamento decorrente de erro relativo a uma obrigao no devida.
77
Duas fontes conflitantes do Corpus Iuris Civilis, uma atribuda a Papiniano e a outra aos
78
Imperadores Diocleciano e Maximiniano, fornecem os principais argumentos de um
79
debate centenrio sobre a relevncia, no presente contexto, do erro de direito. Tendo
em vista o reconhecimento do pacta sunt servanda, a condictio causa data causa non
secuta praticamente perdeu sua funo. A condictio ob turpem vel iniustam causam, por
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sua vez, perdeu-a por completo. Consequentemente, a aplicao da regra in pari
81
turpitudine acabou-se tornando problemtica. Uma vez que as condictiones romanas
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suplementavam, de certa forma, um direito contratual romano fragmentado, o
reconhecimento de um conceito geral de contrato no incio do perodo moderno tambm
pavimentou o caminho para uma ao geral de enriquecimento sem causa. Ela foi
83 84
estruturada, principalmente, por Hugo Grotius, pela Cour de Cassation francesa e por
85
Friedrich Carl von Savigny, cada um dos quais adotou um ponto de partida diferente. A
generalizao da responsabilidade por enriquecimento sem causa, a seu turno, estava
fadada a afetar a importncia das regras romanas sobre a compensao por impensae,
pois se algum que realizou benfeitorias em uma coisa pertencente a outrem pode
alegar enriquecimento sem causa, no h mais necessidade de um conjunto especial de
regras protetivas. O legislador do BGB, no obstante, decidiu manter essas regras
especficas ( 994 e seguintes do BGB); mas, para tanto, teve de virar a ratio de
86
ponta-cabea. A opo por preservar o direito romano em um ambiente doutrinrio
87
transformado e sob uma ptica diversa, mostrou-se claramente desafortunada. A
responsabilidade delitual tambm foi modernizada e generalizada pela doutrina daPginaIdade6
Direito romano e cultura europeia

88
Mdia e do incio da Era Moderna. Mais uma vez, foi possvel aproveitar as tentativas
bem-sucedidas da doutrina romana de converter uma lei de alcance restrito e estranha
formulao do III sculo a.C., a Lex Aquilia, em um pilar central do direito delitual
89
romano. Os juristas da Idade Mdia e do incio da Era Moderna continuaram utilizando
a expresso responsabilidade aquiliana, embora ela se transformara tanto que divergia
90
da sua origem romana mais que um pssaro de um quadrpede . Tal circunstncia
levou Christian Thomasius, no incio do sculo XVIII, a arrancar a mscara aquiliana da
91
ao de reparao de danos. Mesmo assim, os conceitos (especialmente de ilicitude e
culpa) originrios do direito romano nos quais a moderna teoria da responsabilidade civil
ainda se baseia causam considerveis dificuldades, pois a funo da responsabilidade
92
civil contempornea difere da do seu antepassado romano. O direito romano de
compra e venda foi feito sob medida para a venda objetos especficos. A extenso de
suas regras compra e venda de objetos de uma certa espcie, ou pertencencentes a
determinado gnero (no caso da entrega de coisa incerta), deve-se a um dos muitos
93
equvocos frutferos da interpretao das fontes romanas feita pela doutrina
94
medieval. Essa extenso representou um importante progresso, pois a venda de coisas
incertas, na prtica, tornou-se muito mais importante que a venda de objetos
individualizados. No entanto, uma srie de regras da compra e venda romana eram
inadequadas para esse tipo de transao, principalmente a antiga regra acerca do risco
segundo a qual emptione perfecta periculum est emptoris (com a concluso do contrato
95
de venda, o risco transferido ao comprador) e o regime de responsabilidade edilcia
96
para os vcios redibitrios. O primeiro desses problemas foi posteriormente resolvido
pelo legislador do BGB, que estabeleceu uma regra de risco diferente daquela do direito
97
romano ( 446 BGB), enquanto o outro, apesar da concesso feita no 480 BGB
98
(verso antiga), permaneceu essencialmente sem resoluo.
5 Caractersticas essenciais do direito romano na Antiguidade

Mesmo esses poucos exemplos, penso eu, ilustram diversas caractersticas do direito
romano que podem ter sido essenciais ao desenvolvimento do direito na Europa:

(i) A doutrina romana era altamente desenvolvida, pois se tratava de um ramo especfico
de conhecimento elaborado e sustentado por juristas. No houve nada igual na
Antiguidade Clssica.

(ii) O desenvolvimento da doutrina est fortemente ligado quilo que Fritz Schulz
99
identificou como o isolamento do direito em relao religio, da moral, da poltica e
da economia: a separao do jurdico e do no-jurdico.

(iii) Ao seu turno, isso resultou em uma forte nfase no direito privado (e no processo).
O direito penal e a administrao do Estado, por outro lado, parecem ter sido vistos
pelos juristas romanos como algo que no estava especificamente subordinado a uma
categoria jurdica.

(iv) O direito privado romano era essencialmente um Juristenrecht: no se encontrava


positivado em uma legislao sistemtica e abrangente. Era aplicado e desenvolvido por
100
juristas com ampla experincia prtica.

(v) Isso explica, por um lado, o grande realismo do direito romano e sua predileo por
problemas prticos ao invs de teorias abstratas. De outro lado, isso tambm explica as
muitas controvrsias normalmente enfrentadas na resoluo de problemas jurdicos.

(vi) Essas controvrsias eram uma expresso e um sinal da dinmica prpria do direito
romano, que estava em constante desenvolvimento. Entre Pblio Mcio Cvola, que foi
101
descrito como um dos qui fundaverunt ius civile (aqueles que fundaram o ius civile;
102
foi cnsul em 133 a.C.) e Emilio Papiniano (prefeito da guarda pretoriana de 205-212
d.C. e o mais eminente jurista do fim da poca clssica), houve um perodo de mais de
trezentos anos durante o qual o Estado e a sociedade, a cultura jurdica romana e o
direito romano passaram por mudanas fundamentais.
Pgina 7
Direito romano e cultura europeia

(vii) A referncia ao direito romano apenas, portanto, imprecisa. O direito romano da


Antiguidade Clssica era em si uma tradio e baseava-se no debate de problemas
jurdicos que se estendiam ao longo de geraes de juristas. Segue um exemplo tpico:
103 104105
em D. 24, 3, 66 pr, Justiniano preservou um texto escrito por Javoleno no
comeo do perodo ureo da poca clssica. O texto fora retirado de uma obra que
106
constitui uma reviso das obras pstumas de Marco Antstio Labeo (contemporneo
107
do imperador Augusto) e contm a regra pela qual o marido responde por culpa (dolus
e culpa) em relao aos bens recebidos a ttulo de dote. Cita-se o parecer favorvel do
108
jurista de maior destaque do perodo pr-clssico, Srvio Sulpcio Rufo. Servius, por
sua vez, havia seguido a deciso prolatada por Pblio Mcio Cvola em um litgio judicial
109
anterior. Essa disputa dizia respeito ao dote de Licnia, esposa de Caio Semprnio
Graco, que havia falecido durante os tumultos gerados pela reforma agrria liderada por
Graco.

(viii) O direito romano, portanto, extraordinariamente complexo. Sua natureza


essencialmente casustica. Foi desenvolvido durante muitos sculos e, portanto,
110
constituiu uma tradio. Ficou registrado em uma abundante literatura. Baseia-se em
dois pilares conceitual e historicamente diversos: o ius civile, isto , o ncleo tradicional
de regras jurdicas aplicveis aos cidados romanos; e o ius honorarium para alguns, a
equidade introduzido pelos pretores no interesse pblico adiuvandi vel supplendi vel
corrigendi iuris civilis gratia (para ajudar, suplementar e corrigir o ius civile tradicional).
111

(ix) A pesar de tudo isso, o direito romano no era uma impenetrvel floresta de
detalhes. Os juristas romanos desenvolveram uma ampla gama de conceitos, regras e
instituies jurdicas que constantemente buscavam coordenar e correlacionar
intelectualmente entre si. Dessa forma, acabaram por criar uma espcie de sistema
112
aberto que combinava coerncia com certa flexibilidade. No processo, os juristas
romanos eram guiados por uma srie de valores, ou princpios fundamentais, tais como
liberdade, bona fides, humanitas e a proteo dos direitos adquiridos, principalmente o
113
direito de propriedade.

(x) Outra caracterstica da doutrina romana que contribuiu para fazer dela objeto de
anlise jurdica frtil foi o fato de que os fundamentos das decises no eram
114
explicitados ou eram apenas insinuados. A casustica romana, portanto,
particularmente rica em premissas tcitas e em pressuposies que podem ser, e devem
ser, descobertas por meio de um processo interpretativo. Novamente, um exemplo pode
ilustrar a ideia. Em D. 18, 1, 44. Marciano escreveu o seguinte texto: Si duos quis
servos emerit pariter uno pretio quorum alter ante venditionem mortuus est, neque in
vivo constat emptio (Se algum comprar dois escravos simultanemante por um nico
preo, e um deles tiver morrido antes da venda, a venda nula tambm em relao ao
<escravo> vivo). Dois escravos foram vendidos por um preo. Ocorre, no entanto, que
no momento da celebrao do contrato, um dos escravos j havia falecido. Desse modo,
no mais se poderia exigir a entrega dos escravos pois o contrato resultaria nulo. Tal
concluso fundava-se, para os autores do ius commune, na regra impossibilium nulla
115
obligatio (a obrigao acerca de algo impossvel nula). Mas pode o comprador
requerer a entrega de um segundo escravo? Deparamo-nos aqui com o problema da
nulidade parcial do negcio jurdico. Na poca dos glosadores, a regra geral era utile
116
per inutile non vitiatur : a parte til da transao no afetada pela nulidade de
outra parte, ou seja, aquela permanece vlida. A regra foi retirada de um fragmento de
117
Ulpiano. Este, no entanto, no havia pretendido fornecer uma regra geral; apenas
tinha resolvido um caso individual. A deciso de Marciano em D. 18, 1, 44 demonstra
que utile per inutile non vitiatur no pode ter sido reconhecida no direito romano como
uma regra geral, pois o contrato era tido como nulo tambm com relao ao segundo
escravo. Tal pode ser atribudo ao fato de que o preo para um nico escravo no era
determinado ou determinvel com um mnimo de certeza. Faltava, por assim dizer, um
dos requisitos para a validade de um contrato romano de compra e venda (pretium
118
certum). Pgina 8
Direito romano e cultura europeia

6 A cincia jurdica romana e sua transmisso

A emergncia de uma cincia jurdica com essas caractersticas dificilmente seria


119
possvel sem a recepo da filosofia grega e a busca da verdade na Roma republicana.
O papel dos jurisconsultos na aplicao e no desenvolvimento da lei, no entanto, teve
importncia decisiva. Na prpria Grcia, por exemplo, essa atividade no existia. O
direito na Antiga Grcia havia sido, por assim dizer, um direito sem juristas. Os litgios
jurdicos eram julgados por leigos nomeados por sorteio. Esses leigos deviam julgar com
base em um procedimento oral, durante o qual ambas as partes tinham um perodo
especfico de tempo para fazer suas alegaes. A sentena era determinada pelo voto
secreto de uma maioria simples dos juzes e devia ser prolatada sem qualquer discusso
120
ou possibilidade de realizar perguntas. No difcil perceber que essas no eram
condies frteis para o desenvolvimento de uma cincia jurdica nem para o surgimento
de jurisconsultos.

Alm disso, algo completamente estranho ao direito romano clssico foi decisivo para
firmar a importncia do direito romano para a Europa: o abrangente processo legislativo
realizado pelo imperador Justiniano. Ele encomendou a elaborao de uma enorme
compilao de trechos de obras do perodo clssico (o Digesto), a qual promulgou como
lei junto com uma coletnea de legislao imperial e um manual introdutrio. Tal como
diz o nome em grego (pandectae, donde provm a expresso cincia jurdica
pandectstica), o Digesto deveria ser abrangente, o que era uma ideia um tanto quanto
anti-romana. Que nenhum jurista ouse adicionar comentrios ao nosso trabalho e
121
prejudicar sua brevidade pelo excesso de palavras, decretou Justiniano. Mas essa no
foi mais que uma ingnua esperana, pois Justiniano nada pde fazer para impedir que
os doutores fizessem do prprio Digesto seu objeto de estudo. Entre outros motivos, isso
foi necessrio porque Justiniano aumentou a complexidade do das fontes jurdicas: os
textos compilados no Digesto tinham mais de trezentos anos; logo, Justiniano ordenou
que fossem revisados e adaptados s condies da poca (essa foi a origem das
chamadas interpolaes). Ele havia aglutinado textos de perodos completamente
diferentes do desenvolvimento do direito romano e lhes atribudo igual validade. Alm
disso, adotou em sua compilao vrios textos que refletiam controvrsias entre os
juristas romanos, o que dificilmente constitua matria-prima idnea para um ato
legislativo.
7 Mudanas na percepo do direito romano

122
A universidade considerada uma instituio europeia por excelncia. Originou-se
no na Antiguidade Clssica e sim na grande revoluo educacional ocidental do fim do
sculo XII. A primeira foi fundada em Bolonha e, em seguida, surgiram outras em Paris,
123
Oxford e em inmeros lugares da Europa Ocidental, Central e Meridional. Embora o
direito na antiga Roma possa ser descrito como uma cincia jurdica, no era uma
disciplina acadmica oferecida em uma universidade. Foi na Alta Idade Media, com a
insero do direito nessa revoluo educacional, que o direito romano, mais do que
qualquer outro direito da poca (com a exceo do direito cannico, intimamente ligado
ao direito romano), que serviu de base para uma anlise escolstica e, portanto, o tipo
124
de estudo prprio de uma universidade. Os textos jurdicos romanos, assim,
imediatamente ocuparam uma posio central no estudo do direito secular. Isso se
aplicava a todas as universidades europeias fundadas de acordo com o modelo de
Bolonha, e assim permaneceu at a era da codificao. Na Alemanha perdurou at o fim
do sculo XIX. A abordagem dos textos romanos, todavia, estava sujeita a considerveis
125
mudanas. A cincia jurdica medieval vislumbrava, predominantemente, os textos
como um todo logicamente coerente e tentava demonstrar como se podiam superar as
aparentes divergncias. A reao a essa abordagem deu origem ao Humanismo jurdico
no perodo Renascentista. A principal preocupao dos juristas humanistas era
estabelecer o significado originalmente atribudo aos textos pelos antigos autores que os
escreveram. Isso, essencialmente, marcou o incio da historiografia do direito. Mas como
os juristas humanistas consideravam os textos romanos o modelo de justia e equidade
Pgina 9
Direito romano e cultura europeia

no apenas para a Antiguidade Clssica, mas tambm para a sociedade da poca,


tambm se depararam com o problema das contradies encontradas nas fontes e das
questes para as quais as fontes simplesmente no ofereciam resposta alguma ou
forneciam respostas claramente baseadas em ideias obsoletas. Foram os representantes
da escola conhecida pela denominao usus modernus pandectarum (uso moderno do
Digesto) que tentaram solucionar esses problemas. Diferentemente dos juristas
medievais, seu conhecimento do iluminismo humanista lhes permitia no mais
considerar os textos do Corpus Iuris Civilis uma autoridade absoluta. Agora era possvel
generalizar e desenvolver as ideias nele contidas, examin-las criticamente, ou at
126
declarar sua abrogao pelo desuso. Durante o mesmo perodo, ganhou influncia
outra escola de pensamento que tambm reconhecia as diversas deficincias do direito
romano e muitas vezes apenas insinuava a direo do que era justo e equnime.
Buscava, por intermdio da anlise filosfica, ressaltar as verdades fundamentais
escondidas nos textos romanos. Trata-se do direito natural inicialmente escolstico,
posteriormente secularizado. No sculo XIX, o estudo do direito na Alemanha foi
dominado pela Escola Histrica de Savigny, a qual tambm detinha prestgio e influncia
127
em outros pases europeus. Com a Escola Histrica, ganhou destaque uma abordagem
que concebia o direito romano do ponto de vista do direito contemporneo. A anlise dos
textos histricos, portanto, era voltada s necessidades do presente. A interpretao dos
textos inspirava-se principalmente em consideraes relativas sua aplicao na prxis
moderna. Foi o BGB que finalmente libertou os romanistas (isto , os estudiosos das
fontes do direito romano) do peso esmagador dessa preocupao. Nesse processo, esses
acadmicos passaram a ser historiadores jurdicos puros, e no mais doutrinadores
jurdicos. A transformao dos objetivos perseguidos pela cincia jurdica provocou um
aumento espantoso de nosso conhecimento do direito romano no contexto de outros
sistemas jurdicos antigos. Mas tambm significou no apenas o fim dos estudos
jurdicos histricos, mas tambm o surgimento da cincia jurdica como uma empreitada
128
intelectual divorciada da histria.
8 O direito romano e o ius commune

Essa, no mais amplo dos contornos, a histria do que frequentemente se denomina


segunda vida do direito romano: seus efeitos no conhecimento jurdico europeu a
partir da recepo. O direito romano tornou-se o fundamento do ius commune. O ius
commune era um direito erudito, escorado no estudo e na erudio acadmica.
Manifestou-se por meio de uma literatura ampla e essencialmente uniforme atravs da
129
Europa e baseava-se na aquisio de uma educao jurdica na universidade. Contudo,
o ius commune no foi o nico direito da poca. O dualismo entre Imprio e Igreja,
entre Imperador e Papa, refletiu-se no dualismo entre direito romano (isto , direito
civil) e direito cannico, entre tribunais seculares e eclesisticos e entre estudiosos do
direito romano (legistas) e do direito cannico (canonistas). Por vezes, a jurisdio dos
130
tribunais eclesisticos invadia reas fundamentais do direito privado. Havia conflitos
de jurisdio e prorrogaes de competncia que refletiam as tenses polticas entre
governantes espirituais e seculares. Mas houve tambm uma profunda interpenetrao
intelectual. O direito cannico era o direito da Igreja romana e baseava-se
principalmente no direito romano. A seu turno, ele exercia uma considervel influncia
131 132
no direito secular. O princpio pacta sunt servanda deriva do direito cannico, bem
133
como o princpio da restituio especfica. Alm do direito romano e do direito
cannico, o direito feudal tambm foi incorporado ao corpo de direito romano por meio
134
dos libri feudorum. Houve tambm tentativas de sistematizao e a doutrina
135
escolstica tardia na Espanha . Posteriormente, surgiram os adeptos do direito natural
racionalista que, tendo estudado o direito romano, influenciaram o ius commune. Houve
as consuetudines (costumes) que, confinadas em sua aplicao a lugares e territrios
especficos, eram reconhecidos no contexto do ius commune e sujeitos a investigao
acadmica. Houve as regras e normas costumeiras predominantemente no escritas,
mas por vezes colocadas em escrito que surgiram, a partir do sculo XII, nas feiras e
centros comerciais da Europa, bem como nas cidades porturias s margens do
136
Mediterrneo, do Oceano Atlntico e do Mar Bltico. Nelas tambm se percebe a
Pgina 10
Direito romano e cultura europeia

influncia recproca entre o direito romano e o ius comume romano-cannico.

Acima de tudo, porm, havia uma enorme variedade de fontes jurdicas territoriais e
locais que, em teoria, sempre prevaleciam nos tribunais, pois o ius commune aplicava-se
to somente in subsidio, ou seja, como fonte subsidiria lei. Na prtica, todavia,
frequentemente prevalecia o ius commune. De acordo com a primeva literatura jurdica
137
moderna, existia inclusive uma presuno estabelecida (fundata intentio) em favor da
aplicao do ius commune. Porm, essa presuno no retrata fielmente a verdade. O
que de fato acontecia nos diversos tribunais da Europa estava sujeito a considerveis
mudanas e podia variar em funo do lugar e da matria. Mesmo no Sacro Imprio
Romano-Germnico, o carro-chefe da recepo, a nica afirmao sinttica que se pode
fazer acerca da prtica forense que se caracterizava por um pluralismo jurdico
138
dificilmente imaginvel hoje. Mas essa diversidade ocorria no contexto de uma
unidade intelectual subjacente estabelecida por uma educao jurdica cujo foco, em
toda a Europa, era o estudo das fontes jurdicas romanas. O efeito unificador dessa
educao jurdica tornou-se especialmente evidente, uma vez mais, na Alemanha do
sculo XIX. Isso se deve ao fato de que o ius commune aplicava-se diretamente em
algumas regies da Alemanha apenas. O restante do pas estava sujeito a vrios regimes
jurdicos especiais, dentre os quais o Cdigo prussiano de 1794, o Cdigo Civil Geral da
ustria, o Code civil, o Landrecht de Baden (essencialmente uma traduo do Code civil
139
), e, posteriormente, tambm o Cdigo Civil de Direito Privado saxnico. No
obstante, era o ius commune que fornecia a base para a interpretao e uma verdadeira
140
compreenso desses regimes jurdicos. Logo, estava destinado a ocupar uma posio
141
de destaque nos currculos de todas as faculdades de direito alems. Foi assim que a
vertente pandectista da Escola Histrica conseguiu criar (ou melhor, preservar) uma
unidade cultural com identidade prpria no mbito jurdico-cientfico, permitindo que
142
professores e alunos se deslocassem livremente de Knisberg para Estrasburgo, de
143
Giessen para Viena ou de Heidelberg para Leipzig.
9 O direito romano e a tradio jurdica europeia

144
Conforme vimos, a tenso entre a unidade e a diversidade um trao caracterstico da
cultura europeia. Resta claro que essa tenso tem um significado fundamental tambm
145
para a tradio jurdica europeia. A seu turno, o ius commune que moldou essa
tradio baseava-se primordialmente no direito romano. Uma comparao das
caractersticas especficas da tradio jurdica europeia com outras tradies no mundo
146
(tais como a ctnica, a talmdica, a islmica, a hindu e a da sia Oriental), revela a
influncia do direito romano em todos seus aspectos. Assim, o fato de o direito romano
147
ter sido um direito escrito uma das razes pelas quais ele foi to influente na Europa
medieval. Seu status de ratio scripta evidente no apenas em razo do prprio
processo de recepo, mas tambm pelas muitas tentativas de documentar por escrito
148
as normas costumeiras prevalentes na Europa a partir do sculo XII (Glanvill e
149 150
Bracton na Inglaterra, coutumes na Frana, fueros em Espanha e Sachsenspiegel e
151
Schwabenspiegel na Alemanha). Esse foi um notvel desenvolvimento inspirado nos
152
direitos eruditos.

Alm disso, claro, durante sculos o direito romano foi considerado a ratio scripta :
constitua o modelo do direito racional, isto , do direito em conformidade com a razo
humana. De acordo com essa concepo, o direito romano era ao mesmo tempo a fora
motriz e a expresso de um direito racional, cientfico, sistemtico e dotado de coerncia
153
intelectual. Ao mesmo tempo, a natureza especfica das fontes romanas impediu que o
sistema se tornasse inflexvel e esttico, pois o direito europeu sempre foi caracterizado
154
por sua inerente capacidade de desenvolvimento. Nas palavras de Harold J. Berman:

A vitalidade do conceito de ... sistema jurdico dependia da crena no carter contnuo


do direito, da sua capacidade de crescer atravs das geraes e dos sculos uma
crena que estritamente ocidental. O ordenamento jurdico sobrevive apenas porque
contm um mecanismo embutido de transformao orgnica.
Pgina 11
Direito romano e cultura europeia

O direito europeu sofre constante adaptao. Ele capaz de se adaptar a mudanas nas
circunstncias e a novas situaes e sempre tem demonstrado uma extraordinria
capacidade de integrao. O direito romano medieval no era o direito romano da
Antiguidade Clssica, o usus modernus pandectarum no correspondia ao usus medii
aevi, e a doutrina jurdica pandectstica diferia do usus modernus. Parafraseando uma
155
famosa frase cunhada por Rudolf von Jhering, a evoluo instrumentalizada pelo
direito romano foi alm do direito romano. Nos dias da Repblica romana e da Roma
156
Imperial, os juristas criaram uma cincia do direito que os juristas medievais
converteram em uma disciplina acadmica, um direito erudito, a ser estudado na
universidade.

Essa mais uma caracterstica do direito europeu que tambm se originou no direito
romano. O direito uma profisso erudita, motivo pelo qual sua aplicao e
157
desenvolvimento so tarefas para juristas cultos. H uma ntima relao entre a
erudio e a autonomia do direito como disciplina, o que leva a uma concepo do
direito como um sistema de regras separado de outros sistemas normativos (como a
158
religio) e apto a guiar a conduta humana e regular a sociedade. Essa ideia
159
corresponde separao romana entre direito e no-direito. O legado romano
tambm se manifesta no predomnio do direito privado na tradio do ius commune,
160
com nfase em um direito dos contratos minuciosamente estruturado . Ademais, o
direito na Europa baseia-se em certos valores que refletem a centralidade da pessoa
161
como sujeito e referencia intelectual do direito. Isso encontra expresso
particularmente clara na atribuio de uma dignidade ao homem por ter sido criado
imagem de Deus, mas tambm era inerente ao princpio de liberdade que guiava o
direito romano. Nesse sentido, a revelao crist pode ser concebida como o elemento
162
que conduziu as realizaes intelectuais da Antiguidade a seu verdadeiro destino. De
forma muito similar, a aequitas canonica e a fides romana encontram correspondncia
163
recproca.
10 Quo europeia a tradio jurdica europeia?

O direito europeu moderno ainda se apresenta como uma intrigante mistura de


diversidade e unidade. De tal forma, os sistemas jurdicos continentais costumam ser
164
subdivididos entre as famlias jurdicas germnica e romana. Ademais, h vrios
sistemas que so uma mistura dessas duas famlias jurdicas, particularmente o
holands e o italiano. Todavia, at os sistemas pertencentes famlia jurdica germnica
possuem importantes diferenas substanciais e estilsticas. Os cdigos civis austraco e
alemo datam de diferentes perodos do desenvolvimento do direito europeu e so
marcados por diferentes correntes de pensamento. Diz-se que o Cdigo Civil suo
adquiriu suas feies caractersticas em funo, principalmente, das condies especiais
165
que reinavam na Sua e das tradies da vida jurdica daquele pas. No obstante,
seria difcil negar que as semelhanas comuns a todos os sistemas jurdicos pertencentes
s vertentes romana e alem justificam descrev-los como manifestaes diferentes de
166
uma mesma tradio jurdica. O termo em ingls escolhido para essa tradio civil
167
law (ou civilian tradition), cuja referncia histrica o direito romano. Mas estamos
genuinamente autorizados a falar de uma tradio europeia? No que diz respeito aos
168
Estados da Europa Central e Oriental, a resposta afirmativa. At o perodo das
Guerras Mundiais no sculo XX, eles estavam dentro da esfera cultural do ius commune.
Em alguns desses pases (especialmente na Hungria e na Polnia), a continuidade do
ensino de direito romano durante o regime socialista preservou o vnculo com o
169
Ocidente. E, desde o fim desse regime, houve um processo de reintegrao por meio
170
de uma renovao do direito privado guiado por estudos comparatsticos. Os juristas
da Rssia Czarista do sculo XIX tambm utilizaram a doutrina e mtodo do direito
romano para enfrentar os desafios sociais e jurdicos que o tradicional direito russo era
incapaz de resolver adequadamente. Assim como os juristas de muitos outros pases,
inspiraram-se particularmente no desenvolvimento jurdico da Alemanha, que havia sido
171
moldado por Savigny e pela Escola Histrica. Em 1926, a Turquia adotou o direito
Pgina 12
Direito romano e cultura europeia

172
privado suo e abandonou definitivamente a famlia jurdica islmica. De forma
idntica, os sistemas jurdicos nrdicos so predominantemente considerados parte de
173
uma tradio civilstica , a despeito de terem desenvolvido estilos prprios em vrios
174
aspectos.

O principal argumento normalmente apresentado para refutar o reconhecimento de uma


tradio jurdica genuinamente europeia a existncia do common law ingls.
175
Supostamente, o direito ingls desenvolveu-se em nobre isolamento da Europa e
176
fundamentalmente diferente. Mas a ideia de que o common law uma realizao
autctone fruto da genialidade inglesa um mito. Na realidade, a Inglaterra nunca
esteve completamente isolada da cultura jurdica continental. Houve um contato
177
intelectual constante que deixou sua marca no direito ingls. Mesmo na sua origem,
tratava-se de um direito anglo-normando feudal que seguia o tpico padro da Europa
178
medieval. Por muitos sculos, as lnguas do direito ingls foram o latim e o francs. A
179
Igreja Catlica trouxe consigo o direito cannico e o comrcio internacional introduziu
a lex mercatoria. Em Oxford e Cambridge, duas das mais antigas universidades
europeias, o direito romano era lecionado e estudado com base no modelo estabelecido
em Bolonha. Por intermdio da Esccia, ideias jurdicas romanas tambm penetraram no
direito ingls. Isso porque a Esccia, no incio do perodo moderno, havia se tornado
uma longnqua provncia do ius commune, com relaes particularmente prximas com
180
as universidades francesas e holandesas. O common law ingls era suplementado por
outra camada de direito, denominada equity: uma espcie de ius honorarium inspirado
em ideais de igualdade e justia (aequitas) comuns Europa toda. O direito
consuetudinrio ingls medieval foi registrado por escrito na Inglaterra, da mesma forma
que o foi na Esccia e no continente europeu. As Institutas de direito nacional
constituem um gnero de literatura jurdica desenvolvido na mesma poca tanto na
181
Inglaterra como em outras regies. Uma srie de autores que vai de Bracton a
182 183
Blackstone e inclui nomes como Birks e eminentes juzes como Sir Matthew Hale, Sir
John Holt, Lord Mansfield e o Juz Blackburn protagonizaram esse processo de recepo
e adaptao. O moderno direito contratual ingls foi moldado graas a adoo macia
184
das ideias de autores como Pothier, Domat, Grotius, Pufendorf, Burlamaqui e Thibaut.
Evidentemente, em muitos casos as iniciativas inspiradas no direito romano levaram a
resultados nada romanos. Mas o mesmo pode se dizer em relao aos sistemas jurdicos
continentais. No mais clebre caso da jurisprudncia inglesa acerca da procisso para a
coroao do rei Eduardo VII que fora adiada porque o rei tinha contrado peritonite
lemos: A verdadeira questo neste caso a extenso da aplicao, no direito ingls, do
185
princpio romano adotado e aplicado em muitas decises inglesas. O princpio em
questo vem expresso no brocardo debitor speciei liberatur casuali interitu rei : o
devedor liberado do adimplemento da obrigao quando seu cumprimento se tornar
186
impossvel e a impossibilidade no for imputvel a sua culpa. Por volta da metade do
sculo XIX, os tribunais ingleses passaram a incorporar essa regra ao direito dos
187
contratos. Nesse processo, incorporaram um instituto tambm oriundo do direito
188
romano: a condio (resolutiva) tcita. Foi assim que foram lanadas as bases da
doutrina da frustrao do contrato (frustration of contract). Funcionalmente, ela
corresponde clausula rebus sic stantibus, uma doutrina continental criada a partir de
uma miscelnea de elementos do direito romano, muito embora este nunca a tivesse
189
conhecido. Mas esse apenas um exemplo. praticamente impossvel no encontrar
instituies, procedimentos, valores, conceitos e regras jurdicas que o direito ingls
190
tem em comum com outros sistemas jurdicos do Ocidente. Quase nada sagrado.
At a Magna Carta, a mais fundamental afirmao do direito consuetudinrio e princpio
constitucional ingls, foi, na melhor das hipteses, parcialmente moldada pelas
191
influncias provindas do ius commune.

Qualquer um que, ao invs de restringir sua ateno s solues especficas encontradas


nas fontes romanas, leve em considerao a flexibilidade, capacidade de crescimento e
assimilao produtiva da tradio baseada no direito romano ser capaz de reconhecer
que o common law ingls tambm pode ser considerado uma manifestao da tradio
192
jurdica europeia. claro que, atravs dos sculos, desenvolveu considervel numero
Pgina 13
Direito romano e cultura europeia

de peculiaridades e idiossincrasias. Hoje resta bvio, todavia, que essas idiossincrasias


tm diminudo em ambos os lados do Canal. Basil Markesinis menciona uma
193
convergncia gradual, James Gordley considera a distino (entre civil law e common
194
law) ultrapassada. Isso vale tanto em relao ao direito substantivo quanto no que diz
195
respeito a questes fundamentais, tais como a metodologia jurdica. Se tambm for
196
levada em considerao a influncia que o direito romano exerce mundialmente,
197
podemos hoje afirmar o mesmo que disse Rudolf von Jhering h 150 anos:

O significado histrico e a misso de Roma, resumidamente, superar as limitaes do


princpio da nacionalidade por intermdio da idia de universalidade... O especial
significado do direito romano para o mundo moderno no consiste no fato de que, por
algum tempo, foi aplicado na prtica como uma fonte de direito... mas no fato de que
deu origem a uma revoluo intelectual que moldou decisivamente todo nosso raciocnio
jurdico. Consequentemente, o direito romano tornou-se, tal como o Cristianismo, uma
caracterstica cultural constitutiva do mundo moderno.

1 Esta uma verso ligeiramente ampliada de minha conferncia proferida na condio


de New Zealand Legal Research Foundation Distinguished Fellow, da Universidade de
Auckland, para o ano de 2007. Sou muito grato Legal Research Foundation pelo
convite para ir Nova Zelndia, ao deo e aos membros da Faculdade de Direito de
Auckland por sua hospitalidade. A verso desta palestra em alemo foi publicada na
Juristenzeitung 1, 2007.

2 A traduo manteve as referncias bibliogrficas em sua verso original. Gentlicos,


topnimos, nomes de personagens histricas, cargos pblicos e ttulos nobilirquicos
foram traduzidos conforme os padres de uso na lngua portuguesa falada no Brasil. As
citaes de textos estrangeiros nas notas de rodap, quando necessrio, foram
traduzidas e colocadas entre colchetes com a notao [NT] [nota dos tradutores],
seguida do respectivo nmero. Quando se julgou necessrio, adicionaram-se Notas
Explicativas, identificadas deste modo: [NE], seguidas de nmeros. As [NT] e [NE] so
de autoria do tradutor Otavio Luiz Rodrigues Junior. Agradece-se a Lus Felipe Rasmuss
de Almeida pela criteriosa comparao do original com a traduo, que serviu para
eliminar gralhas no texto.

3 Glenn, Legal Cultures and Legal Traditions, in Van Hoeke (ed), Epistemology and
Methodology of Comparative Law (2004), p. 7 e ss.

4 Ver Kuper, Culture: The Anthropologists Account (1995), p. 56 e ss (referindo-se a


Kroeber & Kluckholn, Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions (1952)).
Recentemente, por exemplo, ver di Fabio, Die Kultur der Freiheit (2005), p. 1 e ss e p.
18 e ss.

5 The Persians claim Asia for their own, and the foreign nations that dwell in it; Europe
and the Greek race they hold to be separate from them: Herodotus, History (Godley
transl., 1966), Livro 1, fragmento 4, parte final [NT-1.O trecho original na ntegra o
seguinte: Desde essa poca, os persas passaram a encarar os gregos como inimigos,
pois julgam que a sia lhes pertence tanto quanto as naes brbaras que ocupam,
enquanto consideram a Europa e a Grcia como formando um continente a parte,
traduo de J. Brito Broca, na edio publicada em 1950, no Rio de Janeiro, por W.M.
Jackson, da Histria, de Herdoto].

6 Ver Davies, Europe: A History (1996), p. 7 e ss. Hberle (Europische Rechtskultur,


in Hberle, Europische Rechtskultur (1997), p. 13 e ss), tambm entende a Europa
como um conceito aberto. Semelhantemente, ver Beck & Grande, Das kosmopolitische
Europa (2004), p. 19. Sobre a pergunta Onde esto as fronteiras da Europa?, ver
tambm Muschg, Was ist europisch? Reden fr einen gastlichen Erdteil (2005), p. 67 e14
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Direito romano e cultura europeia

ss.

7 Sobre o que isso pode significar atualmente, ver Weiler, Ein christliches Europa:
Erkundungsgnge, (2004).

8 Ver Borgolte, Europa entdeckt seine Vielfalt 1050-1250 (2002), p. 242 e ss; idem,
Wie Europa seine Vielfalt fand, in Joas & Wiegandt (eds.), Die kulturellen Werte Europas
(2005), p. 144 e ss. Este tambm, em essncia, o tema de: Muschg, p. 37 e ss, citado
na nota 4 supra.

9 Ver Schluchter, Rationalitt das Spezifikum Europas?, in Joas & Wiegandt, p. 237 e
ss, citado na nota 6 supra.

10 Ver Meier, Die griechisch-rmische Tradition, in Joas & Wiegandt, p. 93 e ss, citado
na nota 6 supra.

11 Do ponto de vista atual, ver a carta encclica Fides et Ratio, do papa Joo Paulo II, de
14 de setembro de 1998, que se inicia com as palavras: F e razo... so como duas
asas, nas quais o esprito humano se eleva para a contemplao da verdade; ver
tambm de Josef, Cardeal Ratzinger, Der angezweifelte Wahrheitsanspruch Die Krise
des Christentums am Beginn des dritten Jahrtausends, em Ratzinger & dArcais, Gibt es
Gott? (2006), p. 7 e seguintes (originalmente publicado no Frankfurter Allgemeine
Zeitung de 8 de janeiro de 2000). [NE-1. A verso em portugus do livro Gibt es Gott?
foi publicada em segunda edio, no Rio de Janeiro, em 2009, pela editora Planeta,
traduo de Sandra Martha Dolinsky, com o ttulo Deus existe?. Josef, Cardeal
Ratzinger, tornou-se posteriormente o papa Bento XVI, hoje pontfice emrito. A carta
encclica Fides et Ratio est disponvel em portugus no site da Santa S].

12 Sobre o tema Antiguidade e Cristianismo, a respeito do qual h uma enorme


quantidade de obras publicadas desde que Franz Josef Dlger (1879-1940) cunhou essa
expresso, ver, de modo sumrio, Betz, Antiquity and Christianity, Journal of Biblical
Literature, v. 117 (1998), p. 3 e ss. De modo geral, sobre a recepo da Antiguidade
Clssica na Europa, ver, exempli gratia, Ludwig (ed.), Die Antike in der europischen
Gegenwart (1993) e, de forma mais abrangente, Landfester, Cancik & Schneider (eds.),
Der Neue Pauly, Enzyklopdie der Antike, v. 13-15 (1999-2003).

13 Isso se torna particularmente claro no programa iconogrfico da Stanza della


Segnatura, a biblioteca particular do papa Jlio II no Vaticano, pintada por Rafael; a
respeito, Hall (ed.), Raphaels School of Athens (1997).

14 Borgolte, citado na nota 6 supra, p. 129, referindo-se Morin, Europa denken


(1991). [NE-2. Em portugus, Pensar a Europa, editado em 1988, pela Publicaes
Europa Amrica, de Lisboa].

15 Cardini, Europa und der Islam: Geschichte eines Miverstndnisses (2000), p. 13.

16 Esse o grande tema de Eugen Rosenstock-Huessy (Die europischen Revolutionen,


(1931); idem, Out of Revolution: The Autobiography of Western Man (1938)), e, ainda,
sobre esse tema, Berman, Law and Revolution: The Formation of the Western Legal
Tradition (1983); idem, Law and Revolution II (2003). Ver tambm Moore, The First
European Revolution, c. 970-1215 (2000).

17 A esse respeito, Lucas 10:38-42 (a histria das irms Marta e Maria), Flasch, Wert
der Innerlichkeit, em Joas & Wiegandt, p. 219 e seguintes, citado na nota 6, supra.
[NE-3. Os versculos do captulo 10 do Evangelho de S. Lucas so os seguintes: 38.
Estando Jesus em viagem, entrou numa aldeia, onde uma mulher, chamada Marta, o
recebeu em sua casa. 39. Tinha ela uma irm por nome Maria, que se assentou aos ps
do Senhor para ouvi-lo falar. 40. Marta, toda preocupada na lida da casa, veio a Jesus
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Direito romano e cultura europeia

disse: Senhor, no te importas que minha irm me deixe s a servir? Dize-lhe que me
ajude. 41. Respondeu-lhe o Senhor: Marta, Marta, andas muito inquieta e te preocupas
com muitas coisas; 42. no entanto, uma s coisa necessria; Maria escolheu a boa
parte, que lhe no ser tirada].

18 Isso uma espcie de cantus firmus da literatura moderna na Europa; ver, exempli
gratia, Davies, p. 16, citado na nota 4, supra; Borgolte, p. 356 e ss, citado na nota 6,
supra; Joas, Die kulturellen Werte Europas: Eine Einleitung, in Joas & Wiegandt (eds.),
Die kulturellen Werte Europas (2005), p. 11 e ss; Le Goff, Das alte Europa und die Welt
der Moderne (1996), p.53; Hberle, p. 26 e seguintes, citado na nota 4, supra; Beck &
Grande, p. 29, citado na nota 4, supra; e ainda, muito sutilmente, Schieffer, Einheit in
Vielfalt, Frankfurter Allgemeine Zeitung, de 6 de dezembro de 2005, p. 7.

19 Em sentido similar, Muschg, p. 56 e seguintes, citado na nota 4, supra: a Histria


europeia foi uma histria de separaes crticas em cada uma das quais h um
momento integrativo que a conduz a um nvel superior de unidade.

20 Ver Kohler, Das Recht als Kulturerscheinung: Einleitung in die vergleichende


Rechtwissenschaft (1885). Sobre o direito ser moldado pela cultura, ver Grossfeld, Macht
und Ohnmacht der Rechtsvergleichung (1984), p. 80 e ss. Sobre a cultura ser moldada
pelo direito, ver Coing, Das Recht als Element der europischen Kultur (1984) 238
Hisorische Zeitschrift, p. 1 e ss. uma ideia chave do grande trabalho passional de Paul
Koschaker, Europa und das rmische Recht (4 ed, 1966), no sentido de que o direito
romano um expoente da cultura europeia. A anlise de at que ponto o direito romano
se reflete na cultura europeia tambm levada a efeito por Blaho, Europa und das
rmische Recht nebst dessen Reflexion in der Literatur, Kunst und Wissenschaft, in
Ernst & Jakab (eds), Usus Antiquus Jris Romani (2005), p. 13 e ss.

21 Ver, por exemplo, Zweigert & Ktz, Einfhrung in die Rechtsvergleichung (3 ed,
1996), p. 33.

22 Legrand, Paradoxically Derrida: For a Comparative Legal Studies (2005) 27 Cardozo


L Rev 631, p. 639 e ss.

23 Watson, Roman Law and Comparative Law (1991), p. 97 e ss; idem, Aspects of
Reception of Law (1996) 44 Am J Comp L, p. 335 e ss.

24 Ver, mais recentemente, Michaels, The Functional Method of Comparative Law, in


Reimann & Zimmermann (eds), Oxford Handbook of Comparative Law (2006), p. 339 e
ss.

25 Para o Japo, ver Kitagawa, Die Rezeption und Fortbildung des europischen
Zivilrechts in Japan (1970); Coing (ed), Die Japanisierung des westlichen Rechts (1990),
Rahn, Rechtsdenken und Rechtsauffassung in Japan (1990). Para a Turquia, ver Hirsch,
Das Schweizerische Zivilgesetzbuch in der Trkei [1954] Schweizerische
Juristenzeitung, p. 337 e ss; idem, Vom schweizerischen Gesetz zum turkischen Recht
(1976) 95 Zeitschrift fr Schweizerisches Recht, p. 223 e ss; Pritsch, Das
Schweizerische Zivilgesetzbuch der Trkei: Seine Rezeption und die Frage seiner
Bewhrung (1957) 59 Zeitschrift fr vergleichende Rechtswissenschaft, p. 123 e ss.
Sobre o fenmeno da recepo do direito em geral, ver Graziadei Comparative Law as
the Study of Transplants and Receptions, in Reimann & Zimmermann, nota 22, acima,
441 e ss.

26 Ver Basedow, Rechtskultur zwischen nationalem Mythos und europischen Ideal


(1996) 4 Zeitschrift fr Europisches Privatrecht, p. 379 e ss; Roos, NICE Dreams and
Realities of European Private Law, in van Hoecke (ed), Epistemology and Methodology
of Comparative Law (2004), p. 210 e ss.
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Direito romano e cultura europeia

27 Ver, por exemplo, as contribuies de Nelken (ed), Comparing Legal Cultures (1997);
Mohnhaupt, Europische Rechechtsgeschichte und europische Einingung: Historische
Beobachtungen zu Einheitlichkeit und Viefalt des Rechts und der Rechtsentwicklungen in
Europa, in Recht Idee Geschichte, Festschrift fr Rolf Lieberwirth (2000), p. 657 e
ss, e, mais recentemente, Cotterell Comparative Law and Legal Culture, in Reimann &
Zimmermann, nota 22 supra, p. 709 e ss.

28 Ver tambm Koschaker, nota 18, acima, p. 4; Hberle, nota 4, acima, p. 21 e ss;
Mohnhaupt, nota 25, acima, p. 657 e ss; Alfdly, Das Imperium Romanum ein Vorbild
Fr das vereinte Europa? (1999), p. 7; Wagner, Hat Europa eine kulturelle Identitt?,
in Joas & Wiegandt, nota 6, acima, p. 498 e ss.

29 Glenn, Comparative Legal Families and Comparative Legal Traditions, in Reimann &
Zimmermann, nota 22, acima, p. 421 e ss; idem, nota 1, acima, p. 7 e ss; idem, Legal
Traditions of the World (2 ed, 2004), p. 1 e ss. O ttulo da famosa obra de Samuel P
Huntington, Clash of Civilizations (1996), tornou-se uma frase chavo [NE-4. Em verso
para o portugus: HUNTINGTON, Samuel P. O Choque de civilizaes e a recomposio
da ordem mundial. Traduo de M.H.C. Cortes. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exercito,
1998]. Ver tambm, por exemplo, Hondrich, Kampf der Kulturen, Frankfurter
Allgemeine Zeitung de 13 de abril de 2006, p. 6; Karl Cardeal Lehmann, Kampf de
Kulturen?, Frankfurter Allgemeine Zeitung de 20 de setembro de 2006, p. 8.

30 Esses termos podem ser encontrados em comentrios ao BGB, tais como Jauernig
(ed), Brgerliches Gesetzbuch (11 ed, 2004) (ver 985, n 1, no qual o termo em latim
rei vindicatio usado; Vor 987-993, n 3: Vindikationslage; 812, I,
Voraussetzungen der Leistungskondiktion, II Kondiktion wgen Bereicherung in
songstiger Weise).

31 Dessa forma, seguindo-se o modelo do direito romano, a distino hoje feita entre
benfeitorias necessrias, teis e volupturias (impensae necessariae, utiles e
voluptuariae); ver, por exemplo, Jauernig, in Jauernig, ibid em 994-1003, n 8 (apesar
de o Cdigo Civil alemo conter apenas previses para os dois primeiros tipos de
benfeitorias).

32 Aqui, tambm, os termos em latim so encontrados at em breves comentrios tais


como os de Stadler, em Jauernig, nota 28, acima, 812, nn 13 e 14.

33 Stadler, ibid 817, n 1, cuida apenas da primeira frase, no do brocardo. Para uma
breve discusso, em ingls, das pretenses de enriquecimento sem causa mencionadas,
ver Zimmermann, Unjustified Enrichment: The Modern Civilian Approach (1995) 15
OJLS, p. 403 e ss. Para um contexto histrico, ver Zimmermann, The Law of Obligations:
Roman Foundations of the Civilian Tradition (paperback ed, 1996), p. 857 e ss.

34 Wolff, Grundsstze des Natur-und Vlckerrechts (Halle, 1754) 438. Para


comentrios, ver Nanz, Die Entstehung des allgemeinen Vertragsbegrie seguintess im
16. Bis 18. Jahrundert (1983), p. 164 e ss.

35 Ulp D. 2, 14, 7, 7; ver Law of Obligations, nota 31, p. 508 e ss.

36 A bona fides foi uma das foras motrizes do desenvolvimento do direito contratual
romano, ver Whittaker & Zimmermann, Good faith in European contract Law: surveying
the legal landscape, in Zimmermann & Whittaker (eds), Good Faith in European
Contract Law (2000), p. 16 e ss; Schermaier, Bona fides in Roman contract Law, in
Zimmermann & Whittaker, ibid, p. 63 e ss; Zimmermann, Roman Law, Contemporary
Law, European Law (2001), p. 83 e ss. Desse modo, a mais influente tentativa de
sistematizar a jurisprudncia sobre o 242 Wieacker, Zur rechtstheoretischen
Przisierung des 242 BGB (1956) foi claramente inspirada no direito romano.
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Direito romano e cultura europeia

37 So mencionadas por Mansel, em Jauernig, nota 28, 242, nn. 39, 47 e 48; ver
tambm ibid, nn 37 e 44, distinguindo entre exceptio doli praesentis e exceptio doli
praeteriti. Para uma breve discusso em ingls, ver Zimmermann & Whittaker, ibid, p.
22 e ss.

38 Ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 639 e ss; Vogenauer, 305-310.
Gestaltung rechtsgeschftlicher Schuldverhltnisse durch Allgemeine
Geschftsbedingungen III, in Zimmermann, Rckert & Schmoeckel (eds),
Historisch-kritischer Kommentar zum BGB (2007) vol 2, nn 13 e ss.

39 No original, standard types of contract. Seria possvel traduzir por tipos


contratuais. Mas, optou-se pela traduo contratos tpicos por ser mais literria e
menos literal.

40 Ver 276 f BGB; e ver Schermaier, in Zimmermann, Ruckert & Schmoeckel, ibid no
v. 2, 276-278 BGB (Verantwortlichkeit des Schuldners, passim).

41 Ver Luig, Zur Vorgeschichte der verschuldensunabhngigen Haftun des Vermieters


fr anfnglische Mngel nach 538 BGB, in Festschrift fr Heinz Hbner (1984) 121 e
seguintes; Zimmermann, Law of Obligations, nota 31, acima, p. 367 e ss.

42 Ver Zimmermann, Die Geschichte der Gastwirtshaftung in Deutschland, in


Haferkamp & Repgen (ed), Usus modernus: Rmisches Recht, Deutsches Recht und
Naturrecht inder frhen Neuzeit Syposium aus Anlass des 70. Geburtstages von Klaus
Luig (2007), p. 271 e ss.

43 138 I BGB; ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 713 e ss.

44 286 e ss e 293 e ss BGB; ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 790 e ss e
817 e ss.

45 459 e ss BGB de 1900; ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 305 e ss. As
normas foram reformadas em 2002; ver Zimmermann, The New German Law of
Obligations: Historical and Comparative Perspectives (2005), p. 79 e ss.

46 677 e ss BGB; ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 433 e ss.

47 533 BGB; ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 1116 e ss.

48 Sobre o direito romano e o BGB, ver Kaser, Der rmische Anteil am deutschen
brgerlichen Recht [1976] Juristische Schulung 337; Kntel, Rmishces Recht und
deustches Brgerliches Recht, in Ludwig (ed), Die Antike in der europischen Gegenwart
(1993), p. 43 e ss; Picker, Zum Gegenwartswert des Rmischen Rechts, in Bungert
(ed), Das antike Rom in Europa (1985), p. 289 e ss. Ver tambm a tabela de fontes
romanas citada nos trabalhos preparatrios do BGB, compilados por Kntel &
Goetzmann, in Zimmermann, Kntel & Meincke (eds), Rechtsgeschcichte und
Privatrechtsdogmatik (2000), p. 679 e ss.

49 At, e incluindo, o novo Cdigo Civil alemo; ver Ankum, Rmisches Recht im neuen
niederlndischen Brgerlichen Gesetzbuch, in Zimmermann, Kntel & Meincke, ibid, p.
101 e ss. De modo geral, ver Beck, Rmisches Recht in unserer Rechtsordnung, in
Horizonte der Humanitas: Freundesgabe Walter Wili (1960), p. 120 e ss; Zimmermann,
The Civil Law in European Codes, in Carey Miller & Zimmermann (eds), The Civilian
Tradition and Scots Law: Aberdeen Quincentenary Essays (1997), p. 259 e ss; Brge,
Das rmische Recht als Grundlage fr das Ziviltrecht im knftigen Europa, in Ranieri
(ed), Die Europisierung der Rechtswissenschaft (2002), p. 19 e ss.

50 Ver tambm Gordley, Myths of the French Civil Code (1992) 42 American Journal
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Direito romano e cultura europeia

Comparative Law, p. 459 e ss.

51 Law of Obligations, nota 31, acima, p. 45 e ss.

52 Law of Obligations, nota 31, acima, p. 253 e ss.

53 Ver texto abaixo, p. 351.

54 Ver livro III, ttulo IV, captulos I e II do Code Civil. Sobre a correspondente diviso
quadripartida do direito das obrigaes por Justiniano (Inst III, 13, 2), ver Zimmermann,
Law of Obligations, nota 31, acima, p. 14 e ss.

55 Sobre o exemplo da ilegalidade e da unconscionability, ver Zimmermann, The Civil


Law in European Codes, nota 46, acima, p. 267 e ss.

56 Ver Law of Obligations, nota 31, , p. 16 e ss.

57 Ver, por exemplo, Pothier, Trait des obligations, in Pothier, Traits de droit civil
(1781) vol 1, n 116.

58 Ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 1126 e ss.

59 Pichonnaz, La compensation: Analyse historique et comparative des modes de


compenser non conventionels (2001), p. 127 e ss; Zimmermann, in Zimmermann,
Ruckert & Schmoeckel, nota 36, acima, vol 2, 387-396, m6.

60 Para detalhes, ver Pichonnaz, nota 56, acima, p. 9 e ss. Para uma viso geral ver
Kaser, Das rmische Privatrecht (2 ed, 1971) vol 1, p. 644 e ss; Zimmermann, in
Zimmermann, Rckert & Schmoeckel, ibid vol 2, 387-396, nn 5 e ss.

61 C. 4, 31, 14.

62 Para detalhes, ver Zimmermann, in Zimmermann, Ruckert & Schmoeckel, nota 36,
supra, vol 2, 387-396, nn 11 e ss.

63 Ver Law of Obligations, nota 31, supra, p. 817 e ss.

64 Ver Ranieri, Europisches Obligationenrecht (2 ed, 2003), p. 383 e ss.

65 Isso representa a corrente dominante entre os romanistas; ver Kntel, Die Haftung
fr Hilfspersonen im rmischen Recht (1983) 100 Zeitschrift der Savigny-Stiftung fr
Rechtsgeschichte, Romanistische Abteilung 340, p. 419 e ss; Law of Obligations, nota
31, supra, p. 397 e ss; Wicke, Respondeat Superior (2000), p. 69 e ss.

66 Ver Watson, Failures of the Legal Imagination (1988), p. 6 e ss e 15 e ss; Zweigert &
Ktz, nota 19, supra, p. 639 e ss.

67 Ver, por exemplo, Windscheid & Kipp, Lehrbuch des Pandektenrechts (9 ed, 1906)
401, p. 5.

68 Ver, por exemplo, Benhr, Die Entscheidung des BGB fr das Verschuldensprinzip
(1978) 46 Tijdschrift voor rechtsgeschiedenis, p. 1 e ss.

69 Para o desenvolvimento histrico, ver Seiler, Die deliktische Gehilfenhaftung in


historischer Sicht [1967] Juristenzeitung, p. 525 e ss; Law of Obligations, nota 31,
acima, p. 1124 e ss.

70 Ulp D. 2, 14, 7, 4, Law of Obligations, nota 31, acima, p. 508 e ss. Pgina 19
Direito romano e cultura europeia

71 Para detalhes, ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 542 e ss; Landau, Pacta
sunt servanda: Zu den kanonistischen Grundlagen der Privatautonomie, in Ins Waser
geworfen und Ozeane durchquert: Festscgrift fr Knut Wolfgang Nrr (2003), p. 457 e
ss.

72 Inst. III, 13 pr: [O]bligatio est iuris vinculum, quo necessitate adstringimur alicuius
solvendae rei secundum nostrae civitatis iura.

73 Para o desenvolvimento histrico, ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 34 e


seguintes, 45 e ss e 58 e ss.

74 C. 4, 26, 7, 3: Alioquin si cum libero rem agente eius, cuius precibus meministi,
contractum habuisti et eius personam elegisti, pervides contra dominum nullam te
habuisse actionem, nisi vel in rem eius pecunia processit vel hunc contractum ratum
habuit.

75 Kupisch, Die Versionsklage (1965); Law of Obligations, nota 31, acima, p. 878 e ss.

76 Em sentido contrario ao disposto no 812 e seguintes BGB, a condictio romana no


focava no patrimnio inteiro do devedor enriquecido. Pois o receptor era obrigado a
devolver o objeto recebido e o contedo e destino daquela obrigao eram regidos por
regras gerais. Sobre isso e para maiores desenvolvimentos, ver Ernst Werner Flumes
Lehre Von der ungerechtfertigten Bereicherung, in Werner Flume, Studien zur Lehre von
der ungerechtfertigten Bereicherung (2003), p. 2 e ss.

77 Pap D. 22, 6, 7: Iuris ignorantia non prodest adquirere volentibus, suum vero
petentibus non nocet.

78 C. 1, 18, 10: Cum quis ius ignorans indebitam pecuniam persolverit, cessat repetitio.

79 Visser, Die rol van dwaling by die condictio indebiti (Leiden, 1985), p. 66 e ss; Law of
Obligations, nota 31, acima, p. 868 e ss.

80 Para detalhes, ver Law of Obligations, nota 31, , p. 857 e ss.

81 Law of Obligations, nota 31, acima, p. 863 e ss.

82 Kupisch Ungerechtfertige Bereicherung: geschcichtliche Entwicklungen (1987), p. 4 e


ss; ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 841 e ss.

83 Ver Feenstra, Grotius Doctrine of Unjust Enrichment as a Source of Obligation: Its


Origin and its Influence in Roman-Dutch Law, in Schrage (ed), Unjust Enrichment: The
Comparative Legal History of the Law of Restitution (2. ed, 1999), p. 197 e ss; Visser,
Das Recht der ungerechtfertigten Bereicherung, in Feenstra & Zimmermann (eds), Das
rmisch-hollndusche Recht: Forstchritte des Zivilrechts im 17, und . Jahrhundert
(1992), p. 369 e ss.

84 Ver, mais recentemente, Brge, Der Arrt Boudier Von 1892 vor dem Hintergrund
der Entwicklung des franzusischen Bereicherungsrechts im 19, Jahundert, in Festschrift
fr Hans Jrgen Sonnenberger (2004), p. 3 e ss.

85 Ver, mais recentemente, Jansen, Die Korrektur grundloser Vermgensvershiebungen


als Restitution? Zur Lehre Von der ungerechtfertigen Bereicherung bei Savigny (2003)
120 Zeitschrift der Savigny Stiftung fr Rechtsgeschichte, Romanistische Abeiltung, p.
106 e ss.
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Direito romano e cultura europeia

86 Para detalhes, ver Verse, Verwendungen im Eigentmer-Besitzer-Verhltnis: Eine


kritische Betrachtung aus historisch-vergleichender Sicht (1999). Para uma breve
narrativa, ver Zimmermann, Roman Law, nota 34, acima, p. 45 e ss.

87 Os problemas so analisados por Verse, nota 83, acima, p. 1 e ss.

88 Kaufmann, Rezeption und usus modernus der actio legis Aquiliae (1958); Coing,
Europisches Privatrecht (1985) vol 1, p. 509 e ss; Law of Obligations, nota 31, acima,
p. 1017 e ss; Schrder, Die zivilrechtliche Haftung fr schulhafte Schadenszufgungen
im deutschen usus modernus, in La responsabilit civile da atto illectio nella prospettiva
storico-comparatisica (1995), p. 142 e ss.

89 Para detalhes, ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 953 e ss.

90 [A]ctio nostra, qua utimur, ab actione legis Aquiliae magis differat, quam avis a
qudrupede: Thomasius, Larva Legis Aquiliae (Hewett ed e trad, 2000), 1.

91 Thomasius, Larva Legis Aquiliae (Hewett ed e trad, 2000).

92 Isso demonstrado por Jansen, Die Struktur des Haftungsrechts: Geschichte, Theorie
und Dogmatik auervertraglicher Ansprche auf schadensersatz (2003).

93 Esse termo foi cunhado, ao menos no mbito da histria do direito, por H. R. Hoetink
(que, por sua vez, tomou-o da literatura teolgica); ver Hoetink, Over het verstaan van
vreemd recht, in Hoetink, Rechtsgeleerde opstellen (1982), p. 34 e ss; idem,
Historische rechtsbeschouwing, in Hoetink, Rechtsgeleerde opstellen (1982), p. 266 e
ss.

94 Bauer, Periculum Emptoris: Eine dogmengeschichtliche Untersuchung zur


Gefahrtragung beim Kauf (1998), p. 98 e ss; Ernst, Kurze Rechtsgeschichte des
Gattungskaufs (1999) 7 Zeitschrift fr Europisches Privatrecht, p. 612 e ss;
Zimmermann, New German Law of Obligations, nota 42, supra, p. 84 e ss.

95 Law of Obligations, nota 31, supra, 281 e ss.

96 Law of Obligations, nota 31, supra, 305 e ss.

97 Law of Obligations, nota 31, supra, 291 e ss.

98 Zimmermann, New German Law of Obligations, nota 42, supra, 87 e ss.

99 Schulz, Prinzipien des Rmischen Rechts (1934), p. 13 e ss.

100 Ver, por exemplo, a discusso por Brge, nota 46, supra, p. 21 e ss; idem,
Rmisches Privatrecht (1999), p. 17 e ss.

101 Pomp D. 1, 2, 2, 39.

102 J referido pelo autor neste texto, trata-se efetivamente do jurista Papiniano, que
seria posteriormente includo no famoso rol de juristas cuja citao era autorizada pelo
imperador, o dito Tribunal dos Mortos.

103 Foi inspirado por Meincke [2006] Juristenzeitung, p. 299.

104 Lcio Javoleno Prisco, na forma mais comumemente encontrada nos livros
brasileiros.

105 Sobre o jurisconsulto romano, ver Kunkel, Die rmischen Juristen: Herkunft und
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Direito romano e cultura europeia

soziale Stellung (2 ed, 1967), p. 138 e ss.

106 Mais conhecido simplesmente como Labeo.

107 Waldstein & Rainer, Rmische Rechtsgeschichte (10 ed, 2005), p. 201; Kunkel,
ibid, p. 32 e ss.

108 Sobre o jurisconsulto romano, ver Waldstein & Rainer, ibid, p. 135; Kunkel, ibid, p.
25.

109 Sobre Publius Mucius Scaevola, ver Waldstein & Rainer, ibid, p. 133; Kunkel, ibid, p.
12.

110 Os compiladores de Justiniano, no sculo VI, ainda se podiam basear em 2.000


livros (C. 1, 17, 2, 1); a literatura clssica deve ter-se constitudo desse numero
multiplicado diversas vezes; ver Waldstein & Rainer, ibid, p. 199.

111 Pap D. 1, 1, 7, 1. Ver, para uma viso geral, Kaser & Kntel, Rmisches Privatrecht
(18 ed, 2005), p. 22 e ss. Kaser e Kntel enfatizam o fato que o direito romano
consistia de diferentes camadas jurdicas (ibid, p. 19).

112 Compare-se tambm Waldstein & Rainer, nota 101, supra, p. 196 e ss, e Kaser &
Kntel, ibid, p. 27, brevemente resumindo a viso prevalente atualmente.

113 Ver, em especial, Schulz, Prinzipien, nota 96, supra, 95 e seguintes (liberdade), 128
e seguintes (humanidade), 151 e seguintes (lealdade) e 162 e seguintes (segurana no
sentido de estabilidade dos direitos adquiridos). Sobre a equidade no Direito Romano,
ver Stein, Equitable Principles in Roman Law, em Stein, The Character and Influence of
the Roman Civil Law: Historical Essays (1998) 19 e seguintes.

114 Essencial para a legitimidade dos juristas era sua auctoritas, baseada no
conhecimento adquirido por meio de sua experincia prtica. Quanto autoridade como
um fator formativo do Direito Romano, ver Schulz, Prinzipien, nota 96, acima, 112 e
seguintes (sobre os juristas, ver ibid 125 e seguintes).

115 Isso baseado no D 50, 17, 185 (Celsus), mas tendia a ser mal-interpretado
tambm pelos legisladores do BGB; ver 306 BGB (verso antiga). Para detalhes, ver
Law of Obligations, nota 31, acima, 686 e seguintes.

116 Ver Law of Obligations, nota 31, acima, 75 e seguintes.

117 Ulp D 45, 1, 1, 5 in fine: ...neque vitiatur utilis per hanc inutilem.

118 Seiler, Utile per inutile non vitiatur: Zur Teilunwirksamkeit Von Rechtsgeschfen im
rmischen Recht, in Festschrift fr Max Kaser (1976), p. 130 e ss. Sobre o requisito de
pretium certum, ver Law of Obligations, nota 31, supra, p. 253 e ss.

119 Para uma viso geral, ver Waldstein & Rainer, nota 101, supra, p. 134 e ss. Para um
relato mais detalhado, ver Schulz, History of Roman Legal Science (1946), p. 38 e ss;
Wieacker, Rmisch Rechtsgeschichte (1988) vol 1, passim, por exemplo, p. 351 e ss
(para mais referncias) e p. 618 e ss; Schermaier, Materia (1992), p. 35 e ss.

120 Ver, por exemplo, Heitsch, Beweishufung in Platons Phaidon [2000] Nachrichten
der Akademie der Wissenschaften in Gttingen, Philologisch-historische Klasse no 9, p.
492, 493 e ss; Thr, Recht im antiken Griechenland, in Manthe (ed), Die
Rechtskulturen der Antike (2003), p. 211 e ss.

121 C. I, 17, 1, 12; cf tambm C. 1, 17, 2, 21. Isso era comumente entendido com uma
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Direito romano e cultura europeia

proibio geral aos comentrios; ver Becker, Kommentier und Auslegungsverbot, em


Handwrterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte (1978) vol 2, col 963 e ss. Mas, isto foi
recentemente contestado: a proibio poder-se-ia referir apenas aos comentrios
escritos nos prprios livros jurdicos justinaneus; ver Waldstein & Reiner, nota 101,
supra, p. 252.

122 Regg, Vorwort, in Regg (ed), Geschichte der Universitt in Europa (1993) vol 1,
p. 13.

123 Ver, por exemplo, Borgolte, nota 6, supra, p. 296 e ss (com o capitulo intitulado
The Occidental Educational Revolution); e ver o ndice e mapas instrutivos em Verger
Grundlagen, in Regg, ibid, vol 1, p. 70 e ss.

124 De modo semelhante, isso j era verdade nos cursos jurdicos de direito privado na
Universidade de Bolonha, na segunda metade do sculo XI e, em seguida, no sculo XII,
particularmente para a escola do primeiro luminar da cincia, Irnerius. Sobre a
relevncia de Irnerius, ver Dorn, in Kleinheyer & Schrder (eds), Deutsche und
Europische Juristen aus neun Jahrhunderten (4. ed, 1996), p. 211 e ss.

125 Para uma discusso detalhada, ver Wieacker, A History of Private Law in Europe
(Weir, trad, 1995); Koschaker, nota 18, supra, p. 55 e ss; Stein, Roman Law in
European History (1999). Para um resumo recente e conciso, ver Gordley, Comparative
Law and Legal History, in Reimann & Zimmermann, nota 22, supra, p. 753 e ss.

126 Assim, livros como os de Bugnyon, intitulado Tractatus legum abrogatarum et


inusitatarum in omnibus curiis, terris, jurisdictionibus, et dominiis regnie Franciae (1563)
e de van Groenewegen van der Made, Tractatus de legibus abrogatis et inusitatis in
Hollandia vicinisque regionibus (1649) foram escritos.

127 Sobre a influncia da Escola Histrica, ver, por exemplo, Sundell, German Influence
on Swedish Private Law Doctrine 1870-1914 [1991] Scandinavian Studies in Law, p.
237 e ss; Lokin, Het NBW en de pandektistiek, em Histrisch vooruitzicht, Opstellen
over rechtsgeschiedenis en burgerlijk recht, BW-krant jaarboek (1994), p. 125 e ss;
Schulze (ed), Deutsche Rechtswissenschaft und Staatslehre im Spiegel der italienischen
Rechtskultur whrend der zweiten Hllfte des 19. Jahrhunderts (1990); Brge, Das
franzsische Privatrecht im 19. Jahrhundert: Zwischen Tradition und
Pandektenwissenschaft, Liberalismus und Etatismus (1990); idem, Ausstrahlungen der
historischen Rechtsschule in Frankreich (1997) 5 Zeitschrift fr Europisches Privatrecht
, p. 643 e ss; Ogris, Der Entwicklungsgang der sterreichischen Privatrechtswissenschaft
im 19. Jahrhundert (1968); Caroni, Die Schweizer Romanistik im 19. Jahrhundert
(1994) 16 Zeitschrift fr Neuere Rechtsgeschichte, p. 243 e ss; Stein, Legal Theory and
the Reform of Legal Education in mid-Nineteenth Century England, in Stein, The
Character and Influence of Roman Civil Law (1998), p. 238 e ss; Rodger Scottish
Advocates in the Nineteenth Century: The German Connection (1994) 110 LQR, p. 563
e ss; Cairns The Influence of the German Historical School in the Early Nineteenth
Century Edinburgh (1994) 20 Syracuse Journal of International Law and Commerce, p.
191 e ss.

128 Para um relato detalhado, ver Zimmermann, Heutiges Recht, Rmisches Recht und
heutiges Rmisches Recht: Die Geschichte einer Emanzipation durch
Auseinanderdenken, in Zimmermann, Kntel & Meincke, nota 45, supra, p. 1 e ss; cf
tambm Zimmermann, Roman Law, nota 34, supra, p. 6 e ss e 40 e ss.

129 Ver Coing, nota 85, supra, p. 7 e ss; van Caenegem, European Law in the Past and
the Future (2002), p. 22 e ss e 73 e ss.

130 Em particular, nas causas matrimoniais, testamentos e promessas fundadas em


juramento. Para uma viso geral, ver Trusen, Die Gelehrte Gerichtsbarkeit der Kirche,
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Direito romano e cultura europeia

in Coing (ed), Handbuch der Quellen und Literatur der neueren europischen
Privatrechtsgeschichte (1973) vol 1, p. 483 e ss. Para a Inglaterra, ver resumo em
(1993) 1 Zeitschrift fr Europisches Privatrecht, p. 21 e ss.

131 Em geral, sobre a influncia do direito cannico, ver Landau, Der Einfluss des
kanonischen Rechts auf die europische Rechtskultur, in Schulze (ed), Europische
Rechts- und Verfassungesgeschichte: Ergebnisse und Perspektiven der Forschung
(1991), p. 39 e ss; Scholler (ed), Die Bedeutung des kanonischen Rechts fr die
Entwicklung einheitlicher Rechtsprinzipien (1996); Becker, Spuren des kanonischen
Rechts im Bgerlichen Gestzbuch, in Zimmermann, Kntel & Meincke, nota 45, supra,
p. 159 e ss.

132 Ver texto que acompanha a nota 68, supra.

133 Ver Wolter, Das Prinzip der Naturalrestitution nach 249 BGB (1985); Jansen, in
Zimmermann, Rckert & Schmoeckel, nota 36, supra, vol 2, 249-253, p. 255 nn 17 e
ss.

134 Ver Coing, nota 85, supra, p. 27 e ss e 352 e ss.

135 Ver, em particular, Gordley, The Philosophical Origins of Modern Contract Doctrine
(1991); idem, Foundations of Private Law (2006).

136 Sobre a chamada Lex mercatoria, ver Coing, nota 85, supra, p. 519 e ss; Berman,
nota 14, supra, 348 e ss; Cordes, Auf der Suche nach der Rechtswirklichkeit
mitterlalterlichen der Lex mercatoria (2001) 118 Zeitschrift der Savigny-Stiftung fr
Rechtsgeschichte, Germanistische Abteilung, p. 168 e ss; Scherner, Lex mercatoria
Realitt, Geschichtsbild oder Vision? (2001) 118 Zeitschrift der Savigny-Stiftung fr
Rechtsgeschichte, Germanistische Abteilung, p. 148 e ss; idem Goldschmidts
Universum, in Ins Wasser geworfen und Ozeane durchquert, Festschrift fr Knut
Wolfgang Nrr (2003), p. 859 e ss; e tambm os artigos de Piergiovanni (ed), From Lex
Mercatoria to Commercial Law (2005). Ver tambm, para a Inglaterra, (1993) 1
Zeitschrift fr Europisches Privatrecht, p. 29 e ss.

137 Wiegand, Zur Herkunft und Ausbreitung der Formel habere fundatam intentionem
, em Festschrift fr Hermann Krause (1975), p. 126 e ss; Coing, nota 85, supra, p. 132
e ss; Luig Usus modernus, in Handwrterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte (1998)
vol 5, col 628 e ss. Alm disso, fontes de direito que se desviavam do ius commune
deveriam ser interpretadas estritamente: statuta sunt stricte interpretanda, ut quam
minus laedent ius commune. Ver Trusen, Rmisches und partikulres Recht in der
Rezeptionszeit, in Festschrift fr Heinrich Lange (1970), p. 108 e ss; Lange Ius
Commune und Statutarrecth in Cristoph Besolds Consilia Tubigensia, in Festschrift fr
Max Kaser (1976), p. 646 e ss; Zimmermann, Statuta sunt stricte interpretanda,
Statutes and the Common Law: A Continental Perspective (1997) 56 CLJ , p. 315 e ss.

138 essa a concluso de Oestmann, Rechtsvielfalt vor Gericht: Rechtsandwendung und


Partikularrect im Alten Reich (2002), p. 681.

139 Ver, por exemplo, Anlage zur Denkschrift zum BGB, in Mugdan (ed), Die
gesammten Materialien zum Brgerlichen Gesetzbuch fr das Deutsche Reich (1899) vol
1, p. 844 e tambm Allgemeine Deutsche Rechts- und Gerichtskarte (1896, nova edio
1996 por Klippel).

140 Por conseguinte, alm de ainda ser diretamente aplicvel em partes da Alemanha,
tambm forneceu a teoria subjacente do direito privado onde quer que a codificao
fosse promulgada; ver Koschaker, nota 18, supra, p. 292.

141 Para maiores referncias, ver Zimmermann, Roman Law, nota 24, supra, p. 34 e ss.
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Direito romano e cultura europeia

142 Atualmente, denomina-se Kaliningrado e pertence Federao Russa. Kaliningrado


uma homenagem a Mikhail Kalinin, revolucionrio bolchevique russo e um dos quatro
fundadores da Unio Sovitica. O topnimo Knigsberg manteve-se at 1945, quando a
cidade ainda fazia parte da Alemanha. Seu mais famoso habitante foi Immanuel Kant,
conhecido tambm como o filsofo de Knigsberg.

143 Friedberg, Die knftige Gestaltung des deutschen Rechtsstudiums nach den
Beschlssen der Eisenacher Konferenz (1896), p. 7.

144 Ver texto supra, p. 341-344.

145 Ver tambm, por exemplo, Berman, Law and Revolution I, nota 14, supra, p. 10;
Monhaupt, nota 25, supra, p. 657 e ss.

146 Ver a diviso de Glenn, Legal Traditions of the World (2 ed, 2004). Nenhuma das
seguintes caractersticas so encontradas somente na tradio jurdica europeia; mas
apenas nessa tradio que todas esto presentes.

147 Em contraste, a tradio ctnica marcada pela oralidade; ver Glenn, nota 1, supra,
p. 61 e ss.

148 Ranulfo de Glanvill (c.1.112-1.190 A.D.), autor do Tractatus de Legibus et


Consuetudinibus Regni Angliae (Tratado sobre a leis e costumes do Reino da Inglaterra),
equivalente a ministro da Justia do rei Henrique II. Morreu como cruzado no cerco a
Acre, na Terra Santa.

149 Henrique de Bracton (c.1.210-c.1.268 A.D.), clrigo e jurista na Corte do Rei, autor
de De Legibus et Consuetudinibus Angliae (Das leis e dos costumes da Inglaterra).

150 Literalmente, Espelho saxnico ou, literariamente, Consolidao saxnica, foi


uma consolidao das leis da Saxnia, cuja autoria atribuda a Eike von Repgow, que a
teria elaborado por determinao de seu senhor, Hoyer, Graf [conde] von Falkenstein. O
Sachsenspiegel foi utilizado nos territrios alemes at o sculo XIX, quando se iniciou o
movimento de codificao em diversos estados europeus. Na Turngia e em Anhalt, sua
aplicao como direito positivo s se extingiu com a vigncia do Cdigo Civil alemo em
1900.

151 Literalmente, Espelho subio ou Espelho dos subios. uma consolidao de


normas sobre direitos reais e direitos feudais, direito de famlia e relaes com os
judeus, supostamente elaborada por frades franciscanos em Augsburg, no ano de 1275.

152 Gangnr, Studien zur Ideengeschichte der Gesetzgebung (1960), p. 288 e ss.

153 Glenn, nota 1, , p. 143 e ss; Coing, nota 18, , p. 7; Wieacker, Foundations of
European Legal Culture (1990) 38 Am J Como L 1, p. 25 e ss; Hberle, nota 4, , p. 22 e
ss. O direito ctnico, em contraste, no estruturado; ver Glenn, ibid, p. 78 e ss. A
racionalidade da tradio talmdica no tem natureza sistemtica; ver Glenn, ibid, p.
106 e ss. Fenmeno similar ocorre no direito islmico; ver Glenn, ibid, p. 190 e ss.

154 Berman, Law and Revolution I, nota 14, , p. 9; Glenn, ibid, p. 146 e ss; Muschg,
nota 4, , p. 37 (time arrow). Isto diferente, particularmente nas tradies ctnica e
da sia (Oriental), que no possuem um conceito linear de histria e, portanto, no
compartilham as ideias europeias de progresso e desenvolvimento; ver Glenn, ibid, p. 74
e ss e 322 e ss. Para as tradies talmdicas, islmicas e hindu (tambm diferem da
Europa neste respeito), ver Glenn, ibid, p. 110 e ss, 193 e ss e 289 e ss.

155 Von Jhering, Geist des rmischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seinerPgina 25
Direito romano e cultura europeia

Entwicklung (6 ed, 1907), p. 14.

156 Ver Schulz, History of Roman Legal Science (2 ed, 1954).

157 Ver Koschaker, nota 18, acima, p. 164 e ss. Para a tradio islmica, ver, a esse
respeito, Glenn, nota 1, acima, p. 176 e ss.

158 Coing, nota 18, acima, p. 6 e ss; Wieacker, nota 142, acima, p. 23 e ss. Isto
diferente nas tradies ctnica (o direito ctnico ....inexplicavelmente entrelaado com
todas as crenas do povo ctnico e , inevitavel e profundamente imbricado com todas
essas outras crenas), talmdica (A tradio judaica uma tradio normativa ou
jurdica quase tanto quanto religiosa. Ambas confundem-se com ideia de que o divino
ser melhor expresso nas normas jurdicas, as quais tm sanes, deixando
relativamente pouco fora do alcance do direito, ou halakhah), islmica ([O direito
islmico] foi descrito como uma cincia composta de direito e moralidade, e isso deve
ser entendido no como uma administrao conjunta de dois conceitos diferentes, mas
sim como a fuso, ou composio, de (quase a totalidade de) ambos), e hindu (Voc
pode querer falar sobre direito e moral, mas a existncia do direito deve-se moral
(religiosa), que gera todos os tipos de obrigao). Ver Glenn, nota 1, acima, p. 69, 102
e ss e 186 e 282. De modo geral, sobre o direito (comparado) e a religio, ver, mais
recentemente, Berman, Comparative Law and Religion, in Reimann & Zimmermann,
nota 22, acima, p. 739 e ss.

159 Ver texto acima, na nota 96.

160 Coing, nota 18, acima, p. 8 e ss; Mohnhaupt, nota 25, acima, p. 662. O prprio
Coing, nesse contexto, enfatiza a diferena entre outras culturas jurdicas.

161 Wieacker, nota 142, acima, p. 20 e ss; ver tambm Borgolte, nota 6, acima, p. 346
e ss. Para Gleen, isso parece ser uma caracterstica central da tradio jurdica do
Europa continental. O ttulo do respectivo captulo , portanto, A Civil Law Tradition:
The Centrality of the Person. Para as tradies ctnica, islmica e asiticas (do leste),
onde isso diferente, ver Glenn, nota 1, acima, p. 70 e ss, 192 e ss e 319 e ss.
Relacionada centralidade da pessoa est a ideia dos direitos subjetivos, que no de
todo evidente; ver Coing, Zur Geschichte des Begriffs subjektives Recht, in Coing,
Gesammelte Aufstze zu Rechtsgeschichte, Rechtsphilosophie und Zivilrecht (1982) vol
1, p. 241 e ss; idem, (1984) 238 Historische Zeitschrift, p. 8 e ss; idem, nota 85, acima,
p. 172 e ss. Ver tambm, Glenn, ibid, p. 140 e ss, em contraste a p. 86 e ss (tradies
ctnicas), p. 108 e ss, 119 e ss (tradio talmdica), 192 e ss, 209 e ss (tradio
islmica), 286 e ss. (tradio hindu), 320 e ss. e 336 e ss (tradio asitica).

162 Ver, em geral, Atos 17:23 e Romanos 1:19; tambm o texto que acompanha a nota
11, acima [NT-2. Os versculos so estes: a) Atos dos Apstolos - Percorrendo a cidade
e considerando os monumentos do vosso culto, encontrei tambm um altar com esta
inscrio: A um Deus desconhecido. O que adorais sem O conhecer, eu Vo-lo anuncio!;
b) Epstola de S. Paulo aos Romanos: 19. Porquanto o que se pode conhecer de Deus
eles o lem em si mesmos, pois Deus lho revelou com evidncia ].

163 Gordley, Good faith in contract Law in the medieval ius commune, in Zimmermann
& Whittaker, nota 34, acima, p. 93 e ss.

164 Zweigert & Ktz, nota 19, acima, p. 62 e ss.

165 Ibid, p. 174. Sobre o fenmeno da recepo jurdica na Sua, ver, mais
recentemente, Immenhauser, Zur Rezeption der deutschen Schuldrechtsreform in der
Schweiz [2006] Recht, p.1 e ss..

166 Glenn, nota 1, acima, p. 125 e ss. Pgina 26


Direito romano e cultura europeia

167 Para as diferentes definies do termo civil law, ver Zimmermann, em Carey Miller
& Zimmermann, nota 46, acima, p. 262 e ss. A conexo entre o civil law e o direito
romano resta aparente nos nomes das cadeiras de direito romano em Oxford e
Cambridge, Regius Chairs in Civil Law.

168 Para um resumo, ver Zweigert & Ktz, nota 19, acima, p. 154; Kuhn, Comparative
Law in Central and Eastern Europe, in Reimann & Zimmermann, nota 22, acima, p. 215
e ss.

169 Ver, por exemplo, as palavras muito pessoais de Mdl (ento Presidente da
Repblica da Hungria) in Basedow & Drobnig et al (eds), Aufbruch nach Europa (2001),
p. vii.

170 Vkas, Integration des stlichen Mitteleuropa im Wege rechtsvergleichender


Zivilrechtserneuerung (2004) 12 Zeitschrift fr Europisches Privatrecht, p. 454 e ss.

171 Ver, em particular, as obras de Avenarius, Rezeption des rmischen Rechts in


Ruland Dmitri Mejer, Nikolaj Djuvernua und Iosif Pokrovskij (2004); idem, Das
ressische Seminar fr rmisches Recht in Berlin (1887 e 1896) (1998) 6 Zeitschrift fr
Europisches Privatrecht, p. 893 e ss; idem, Savigny und seine russischen Schler:
Juristischer Wissenschaftstransfer in der ersten Hlfte des 19 Jahrhunderts, palestra por
ocasio do evento Dies Academicus da Universidade de Colnia, maio de 2004, verso
russa em (2005) 15 Ius Antiquum Drevnee Pravo; idem, Das pandektistische
Rechtsstudium in St Petersburg in den letzten Jahrzehnten der Zarenherrschaft, in
Dajczak & Knothe, Deutsches Sachenrecht in polnischer Gerichtspraxis (2005), p. 51 e
ss.

172 Schlosser, Grundzge der Neueren Privatrechtsgeschichte (10 ed, 2005), p. 214,
que aponta que a recepo no foi nem mesmo extraordinria, muito menos
completamente surpreendente. Ver tambm, Zweigert & Ktz, nota 19, acima, p. 175 e
ss.

173 No original, civilian tradition. A expresso no deve ser compreendida como uma
tradio do Direito Civil.

174 Zweigert & Ktz, ibid, p.271.

175 Baker, An Introduction to English Legal History (3 ed, 1990), p. 35; na quarta
edio (2002), a palavra nobre foi excluda.

176 Ver, por exemplo, Schurig, Europisches Zivilrecht: Vielfalt oder Einerlei?, in
Festschrift fr Bernhard Grofeld (1999), p. 1102 e ss; Bucher, Rechtsberlieferung und
heutiges Recht (2000) 8 Zeitschrift fr Europisches Privatrecht, p. 409 e ss.
Particularmente mordaz, ver Legrand, Legal Traditions in Western Europe: The Limits of
Commonality, in Jagtenber, rcu & de Ro (eds), Transfrontier Mobility of Law (1995),
p. 63 e ss; idem, European Legal Systems are Not Converging (1996) 45 ICLQ, p. 52 e
ss. Legrand refere-se a um abismo epistemolgico intransponvel. Para uma verso
grotescamente personalizada da mesma viso, ver Legrand, Antibonbar (2006) 1
Journal of Comparative Law, p. 13 e ss.

177 Para o que segue, ver as contribuies de Peter Stein, nota 121, acima, p. 151 e ss;
Zimmermann, Der europische Charakter des englischen Rechts: Historische
Verbindungen zwischen civil law und common law (1993) 1 Zeitschrift fr Europisches
Privatrecht, p. 4 e ss. Nesse contexto, tambm de interesse a questo do
relacionamento interno do direito romano (clssico) e ingls; ver Pringsheim, The
Inner Relationship between English and Roman Law (1935) 5 CLJ, p. 347 e ss; Stein,
Roman Law, Common Law and Civil Law (1992) 66 Tulane L Rev, p. 1591 e ss; idem, Pgina
27
Direito romano e cultura europeia

Logic and Experience in Roman and Common Law, in Stein, nota 121, acima, p. 37 e ss.

178 Van Caenegem, The Birth of the English Common Law (2 ed, 1988).

179 Helmholz, Canon Law and the Law of Englandi (1987); idem, Roman Canon Law in
Reformation England (1990); Martinez-Torrn, Anglo-American Law and Canon Law:
Canonical Roots of the Common Law Tradition (1988).

180 Sobre a tradio civilstica na Esccia, ver as contribuies de Evans-Jones (ed), The
Civil Law Tradition in Scotland (1995); Carey Miller & Zimmermann (eds), The Civilian
Tradition and Scots Law: Aberdeen Quincentenary Essays (1997); e Reid & Zimmermann
(eds), A History of Private Law in Scotland (2000) vols 1 e 2.

181 Vide NE-10.

182 Sir William Blackstone (1723-1780), membro do Conselho do Rei, jurista, professor
catedrtico de direito ingls da Universidade de Oxford e magistrado ingls, autor do
clebre tratado Commentaries on the Laws of England. considerado um dos maiores
juristas de lngua inglesa de todos os tempos.

183 Peter Brian Herrenden Birks (1941-2004), Regius Professor de Direito Privado da
Universidade de Oxford, com enorme atuao nos pases integrantes da Comunidade
britnica de Naes e na Europa Continental.

184 Ver, em particular, Simpson, Innovation in Nineteenth Century Contract Law


(1975) 91 LQR, p. 247 e ss; Gordley, Philosophical Origins, nota 129, supra, p. 134 e ss;
ver, em geral, tambm Ibbetson, A Historical Introdution to the Law of Obligations
(1999), o qual comea a obra com a frase: The common law of obligations grew out of
the intermingling of native ideas and sophisticated Roman learning.

185 Krell v Henry [1903] 2 KB 740 (CA) 747 e ss.

186 Ver Dilcher, Die Theorie der Leistungsstrungen bei Glossatoren, Kommentatoren
und Kanonisten (1960), p. 185 e ss.

187 Taylor v Caldwell (1863) 3 B & S 826; ver, por exemplo, Rheinstein, Die Struktur
des vertraglichen Schuldverhltnisses im anglo-amerikanischen Recht (1932), p. 173 e
ss; Treitel, Unmglichkeit, Impracticability and Frustration im anglo-amerikanischen
Recht (1991); Schmidt-Kessel, Standards vertraglicher Haftung nach englischem Recht:
Limits of Frustration (2003), p. 45 e ss.

188 Para uma narrativa detalhada, ver Zimmermann, Heard melodies are sweet, but
those unheard are sweeter...: Conditio tacita, implied condition und die Fortbildung des
europischen Vertagsrechts (1993) 193 Archiv fr civilistische Praxis, p. 121 e ss. Sobre
implied terms no moderno direito dos contratos ingls, ver Schmidt-Kessel, Implied
term auf der Suche nach dem Funktionsquivalent (1997) 96 Zeitschrift fr
vergleichende Rechtswissenschaft, p. 101 e ss; Grobecker, Implied Terms und Treu und
Glauben: Vertragsergnzung im englischen Recht in rechtsvergleichender Perspektive
(1999).

189 Ver Zimmermann, ibid, p. 134 e ss.

190 Berman, nota 14, acima, p. 18. Para uma avaliao da viso de Berman sobre a
tradio jurdica ocidental, ver Helmholz, Harold Bermans Accomplishment as a Legal
Historian (1993) 42 Emory LJ, p. 475 e ss.

191 Helmholz, Magna Carta and the ius commune (1999) 66 U Chi L Rev, p. 297 e ss
(citado da p. 371). Pgina 28
Direito romano e cultura europeia

192 Ver, particularmente, Berman, nota 14, acima, que se refere tradio jurdica
ocidental, Glenn, nota 1, acima, p. 166, tambm sugere que ns comecemos a pensar
no common law e no civil law como representantes das mesmas ideias, quando
comparados com outras tradies. Podemos falar sobre um direito ocidental
universalizante. Ver tambm os estudos por Helmholz, The ius commune in England:
Four Studies (2001).

193 The Gradual Convergence: Foreign Ideas, Foreign Influences and English Law on the
Eve of the 21st Century (1994). Ver tambm, mais recentemente, van Caenegem, The
Unification of European Law: a pipedream? (2006) 14 European Review, p. 33 e ss.

194 Gordley, Common law und civil law: eine berholte Unterscheidung (1993) I
Zeitschrift fr Europisches Privatrecht, p. 498 e ss.

195 Com relao interpretao estatutria, Stefan Vogenauer, em seu abrangente


estudo Die Auslegung Von Gesetzen in England und auf dem Kontinent (2001) vols 1 e
2, conclui que, historicamente, o direito ingls pode ser descrito como uma provncia do
ius commune. Hoje, tambm, a uniformidade fundamental da abordagem perante a
interpretao estatutria pode ser observada. Sobre a questo do stare decisis, ver
tambm, Vogenauer, ibid, p. 1293 e ss, e idem, Zur Geschichte des Prjudizienrechts in
England (2006) 28 Zeitschrift fr Neuere Rechtsgeschichte, p. 48. Sobre o papel da
doutrina jurdica, ver Goff, The Search for Principle, republicado em Swadling & Jones
(eds), The Search for Principle: Essays in Honour of Lord Goff of Chieveley (1999), p.
313 e ss. Sobre a questo do estilo jurdico das decises dos tribunais ingleses, ver
Levitsky, The Europeanization of the British Legal Style (1994) 42 Am J Comp L, p.347
e ss.

196 Para os Estados Unidos, ver, por exemplo, Reimann, Historische Schule und
Common Law (1993); Hoeflich, Roman and Civil Law and the Development of
Anglo-American Jurisprudence in the Nineteenth Century (1997). Para a Amrica Latina,
ver Bucher, Zu Europa gehrt auch Lateinamerika! (2004) 12 Zeitschrift fr
Europisches Privatrecht, p. 515 e ss. Para a frica do Sul, ver Zimmermann & Visser
(eds), Southern Cross: Civil Law and Common Law in South Africa (1996). Para o leste
da sia, ver Kitagawa, The Development of Comparative Law in East Asia, em Reimann
& Zimmermann, nota 22, acima, p. 237 e ss.

197 Von Jhering, nota 144, acima, p. 1, 2 e ss.

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