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Ficha de Aula

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Data: ________________ Srie: Turma:
Professor: Rodrigo Pessoa Disciplina: HISTRIA

O Estado Nacional Moderno Absolutista


O ABSOLUTISMO:

DEFINIO: Regime poltico de governo em que os reis possuem o poder absoluto sobre suas
naes (concentrao de poderes nas mos dos reis).
Ocorre durante a transio entre o feudalismo e o capitalismo.
Dessa forma procurava uma adequao do poder, conciliando parcialmente os interesses da
tradicional nobreza e da nascente burguesia.

Possua todos os poderes, administrava o


REI Estado e no prestava contra dos seus atos.

Administravam a Igreja, tinham o controle


CLERO da ideologia, justificavam toda a ordem - Recebiam penses.
absolutista e possuam privilgios. - No pagavam
impostos.
Cuidava da burocracia administrativa, - No trabalhavam.
NOBREZA
possua os melhores cargos e tinham
grandes privilgios.

Dinamizava as atividades comerciais e


BURGUESIA sustentavam toda estrutura do antigo
regime com o pagamento de impostos.
O acordo entre o Estado, Nobre e Burguesia proporcionaram a:

Centralizao e unificao administrativa.


Formao e um exrcito nacional.
Unificao das moedas.
Melhoria das estradas e segurana pblica.
Proteo das propriedades
Maior represso s revoltas camponesas.
Uniformidade das leis em mbito nacional.
Unificao do Idioma
Unificao dos sistemas de pesos e medidas.
Busca de novos mercados.
Eliminao de barreiras internas prejudiciais ao comrcio (tarifas alfandegrias).
Grande desenvolvimento comercial.
Crescimento das cidades.
Maior arrecadao de impostos reais.

Que razes teriam levado a criao o Estado Nacionais Absolutistas

Motivo:
A formao das monarquias nacionais na Baixa Idade Mdia.
A crise do sculo XIV: dissoluo das relaes de servido e dos laos de dependncia
o Pessoal.
As revoltas camponesas e urbanas.
A contestao ao poder universal da Igreja: Cisma do Ocidente (Cativeiro de Avignon)
ocorrido na Frana e a Reforma Protestante.
As mudanas culturais expressas pelo Renascimento.
A aliana do rei com a burguesia.
O enfraquecimento da nobreza.
O desenvolvimento do comrcio.
TEORIAS JUSTIFICADORAS DO ABSOLUTISMO:

Procuravam justificar as origens, as bases e a natureza do poder absoluto.

Jean Bodin (1530-1596) - Frana


Obra: Os seis livros da Repblica

Defendia a teoria do direito divino.


O rei governa pela vontade de Deus.
S Deus teria o direito de tirar o rei do poder.
Defendia a soberania no partilhada.
A soberania real emana das leis de Deus.

Jacques Bossuet - (1627-1704) - Frana


Obra: Poltica segundo a sagrada escritura

Defendia a teoria do direito divino dos reis.


Procurou justificar o absolutismo utilizando a bblia
sagrada.
Defendia que o poder real emana de Deus.
A autoridade do rei sagrada, revoltar-se contra o rei
equivalia a revoltar-se contra Deus.
No cabe ao povo questionar se o governo justo ou
injusto, pacfico ou violento, se revoltar contra o rei
sacrilgio.
Frase: um rei, uma lei, uma f.
Nicolau Maquiavel (1469-1527) - Itlia
Principal obra: O Prncipe.
- Pai da Cincia Poltica.
- Foi historiador, poeta, diplomata e msico.

Sntese da obra:
No deve haver limites de ordem tica e moral s aes
do Prncipe.
Afirma que a obrigao suprema do governante manter
o poder e a segurana do pas que governa.
Para isso deve recorrer a todos os meios disponveis, pois:

Os fins justificam os meios

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Dez Mandamentos de Maquiavel:

1 - Zelais apenas pelos vossos interesses;


2 - No honreis a mais ningum alm de vs;
3 - No necessrio ser bom necessrio parecer bom;
4 - Cobiai e procurai fazer tudo o que puderdes;
5 - Faa o bem em doses homeopticas e o mal de uma vez s;
6 - Seja brutal;
7 - Lograi o prximo toda vez que puderdes;
8 - Matai os vossos inimigos e, se preciso for, os amigos;
9 - Usai a fora em vez da bondade ao tratardes com o prximo;
10 - Pensai exclusivamente na guerra.

O processo poltico situava-se acima da moral.

tica diferente de poltica.


"O prncipe no precisa ser piedoso, fiel, humano, ntegro e religioso, bastando que aparente
possuir tais qualidades. (...) Um prncipe no pode observar todas as coisas a que so obrigados os
homens considerados bons, sendo frequentemente forado, para manter o governo, a agir contra a
caridade, a f, a humanidade, a religio (...). O prncipe no deve se desviar do bem, se possvel,
mas deve estar pronto a fazer o mal, se necessrio".
. (Adaptado de Nicolau Maquiavel, O
PRNCIPE, em OS PENSADORES, So Paulo, Nova Cultural, 1996, pp. 102-103).

- Na obra diz que o soberano tem que possuir Virt = Saber agir no momento certo (conjuntura
social e poltica) e Fortuna = Sorte (energia, resoluo, talento).

(...) O prncipe que baseia seu poder inteiramente na sorte se arruna quando esta muda. Acredito
tambm que feliz quem age de acordo com as necessidades do seu tempo, e da mesma forma
infeliz quem age opondo-se ao que o seu tempo exige.

Maquiavel. "O Prncipe". Braslia: Ed. UnB, 1976. p.90.

"Daqui nasce um dilema: melhor ser amado que temido, ou o inverso? Respondo que seria
prefervel ser ambas as coisas, mas, como muito difcil concili-las, parece-me muito mais seguro
ser temido do que amado, se s se puder ser uma delas (...)."

(MAQUIAVEL, N., "O Prncipe". 2a ed., Trad., Mira-Sintra - Mem Martins, Ed. Europa-
Amrica, 1976, p.89.).
- O ideal republicano de governo est expresso em seus "Discursos"

Thomas Hobbes (1588-1679) - Inglaterra


Obra literria: Leviat. = (Compara o Estado a um monstro poderoso,
criado para acabar com a deserdem e a insegurana da sociedade).

Afirmava que no comeo dos tempos os homens viviam em um estado


natural, sem se sujeitarem a nenhum poder.
Obedeciam apenas aos seus prprios interesses e apetites:
Homo homini lpus = O homem era o lobo do homem.

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Essa situao, envolvendo concorrncia, desconfiana e desejo de glria, resultaria sempre
em guerra perptua de cada um contra cada um e de todos contra todos.
Com o objetivo de evitar a destruio da espcie humana, defendia que o poder do Estado
deveria est acima de tudo.
O Estado: Dominaria todos os cidados.
Objetivo: para livrar a humanidade do caos e da anarquia e dominaria todos os cidados.
Defendia a superao do Estado de Natureza para a sociedade civil.
Para isso seria necessrio um Contrato Social: cada um cederia seus direitos ao soberano,
ou seja, renuncia-se a todo direito de liberdade, nocivo paz e a ordem, em benefcio do
Estado.
Dessa forma a vontade de quem governasse (uma pessoa ou assembleia) passaria a valer
como vontade de todos. Buscar o bem-estar do povo seria o dever bsico do titular do poder
poltico.
Hugo Grotius - (Pases Baixos)
Obra: Do Direito da Paz e da Guerra.
Defendia o poder ilimitado do Estado para manter a
ordem.
Os homens aceitavam submeter-se a uma autoridade
soberana porque compreendiam as vantagens naturais
que uma sociedade ordenada e pacfica representa.
Defendeu a diplomacia entre as naes para evitar a
guerra.