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Resumo:O presente trabalho teve como nalidade captar a importncia da participao dos pais, em ambiente escolar, e procurar

entender como esta concorre para a formao social da criana, que repercute em seu desenvolvimento, dentro do meio escolar. A
metodologia de pesquisa elencada foi a de cunho bibliogrco, envolvendo a anlise documental de diversos autores, dentro do campo
da Psicologia, Filosoa, Psicanlise e Pedagogia. Tambm, foram pesquisados os conceitos histricos de educao, cultura e escola,
sendo abordadas suas origens at as tradies atuais elencadas com a nossa sociedade. Objetivou-se, dentro do mbito da pesquisa,
mostrar a importncia da escola e da famlia, em um cenrio scio-educacional, que fomenta o desenvolvimento e a formao social
da criana, tendo sido mencionadas possveis pontes de comunicao, entre estas esferas de convivncia e subjetivao, que podem
ser estabelecidas entre a escola e os pais. A famlia o primeiro sistema em que o ser humano se insere, na sociedade, por meio do
qual comea a estabelecer seu vnculo com o mundo. Esta possibilidade mostrou-se vivel do ponto de vista da participao familiar e
contexto escolar. Por sua vez, o papel da escola encontra-se alicerado nas questes relacionais, na habilidade de lidar com o novo. Por
isso, compete escola tornar o indivduo um cidado capaz de exercer a sua cidadania, bem como reconhecer suas heranas
socioculturais.
Palavras-chave:Educao, Famlia, Participao, Socializao.

1. Introduo
O presente estudo bibliogrco teve como enfoque temtico a inuncia da famlia e da escola sobre a formao social e
referencial da criana, relacionada sua insero sociocultural.
Procurou-se discutir as principais diculdades em inserir os pais no convvio escolar de seus lhos e buscar possveis solues
para as questes emergidas na relao famlia-escola, partindo-se da premissa central de que os seres humanos so um produto de
tudo o que aprendem.
A criana quando vai para a escola leva consigo toda uma herana scial e histrica, agregada pela famlia e que continua a ser
inuenciada pelos constructos familiares e pelas motivaes que lhe so ou no oferecidos, neste ambiente.
Essa pesquisa pretendeu empreender uma reexo sobre as interferncias familiares no ambiente estudantil e ajudar a identicar
os reexos destas, na formao da criana no contexto escolar. Em virtude disto, pais e professores devem estar sempre, preparados
para identicar as necessidades da criana.
Os prossionais educadores devem, dentro de suas prticas, estreitar o relacionamento com as famlias, orientando-as, em
circunstncias pertinentes, sobre suas atitudes e comportamento, em relao ao desenvolvimento dos alunos/lhos.
Segundo Brando (2007), postular sobre o que seria a Educao signica, antes de tudo, remontar as suas origens. A Educao
no acontece de forma isolada e no se manifestam, em um nico lugar.
Como aponta este autor, talvez no haja uma educao, mas, educaes, pois, anal, toda cultura procura passar seus valores e
suas tradies para a prxima gerao.
Portanto, Brando (2007), coloca que:

Em mundos diversos a educao existe diferente: em pequenas sociedades tribais de povos caadores, agricultores ou pastores nmades;
em sociedades camponesas, em pases desenvolvidos e industrializados; em mundos sociais sem classes, de classes, com este ou aquele
tipo de conito entre as suas classes; em tipos de sociedades e culturas sem Estado, com um Estado em formao ou com ele consolidado
entre e sobre as pessoas (p. 09).

As funes familiares dependem, em grande parte, da estrutura social e da situao econmica da sociedade, em que est
inserida. O ambiente familiar o primeiro vnculo que a criana estabelece com a sociedade. Algumas funes ela assume, com
exclusividade. Contudo, outras inuncias originam-se em outras instituies sociais.
Segundo Prado (1985), a socializao das crianas dividida pela famlia e pelas instituies educacionais (p. 35-36).
Corroborando com este pensamento, Lane (2006), menciona que a famlia o primeiro elo que conecta as crianas com o mundo
humano. A primeira educao familiar, expressa pelas relaes, que a criana desenvolve, com seus membros.
A famlia regida por leis, normas e costumes, que denem direitos e deveres. Portanto, os papeis de marido e da mulher, de pai,
de me e de lhos devero reproduzir as relaes de poder da sociedade em que vivem.
Continuando com esta premissa, Lane (2006), ainda, aponta:

A famlia o grupo necessrio para garantir a sobrevivncia do indivduo e por isto mesmo tende a ser vista como "natural" e "universal" na
sua funo de reproduo dos homens (p. 38-41).

Portanto, o ninho familiar objetivar construir os alicerces dos valores afetivos, que a criana ter com o outro. Neste caso, a
famlia gera, na criana, um sentimento de pertena/reconhecimento, vital para seu desenvolvimento psicossocial.
Porm, uma vez que o infante passa a se inserir na convivncia com outras pessoas, que no fazem parte de sua famlia. Esta nova
insero grupal diferente do canal social em que, anteriormente, estava inserido. A criana, a partir deste instante, ter de lidar com um
outro que, respectivamente, no um membro familiar. Ainda assim, ela, gradualmente, ter de conviver por determinado perodo de
tempo, dentro de um mesmo ambiente.
Com isso, ter de se relacionar com novas manifestaes das tradies e costumes, o que, posteriormente, proporcionar a
interlocuo entre estes novos cdigos simblicos aprendidos com aqueles, j adquiridos, outrora, no meio familiar de origem.
O sistema escolar tem por nalidade permitir acesso escolarizao. Esse sistema corrobora os pargrafos n 3 e n 12 do Plano
Nacional de Educao em Direitos Humanos (PNEDH) que se poderia chamar de educao em direitos humanos.
O Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos (PNEDH) prope que a educao v alm de uma aprendizagem cognitiva,
incluindo o desenvolvimento social e emocional de quem se envolve no processo ensino-aprendizagem (p. 23).
De acordo com o PNEDH (2006), da educao bsica. A educao, nesse entendimento, deve ocorrer na comunidade escolar em
interao com a comunidade local, sendo que possui como princpios fundamentais:

(...) 3. estimular junto aos prossionais da educao bsica, suas entidades de classe e associaes, a reexo terico-metodolgica
acerca da educao em direitos humanos (...) 12. apoiar a implementao de experincias de interao da escola com a comunidade, que
contribuam para a formao da cidadania em uma perspectiva crtica dos direitos humanos (p. 24).

Alis, esta segunda fase pode ser considerada, a formao social do indivduo, dentro da sociedade, as expresses
(representaes sociais) que aprendem passam a equivaler s normas e valores familiares.
A criana no se constri de forma isolada. Ela uma interseco dos fatores familiares e escolares ao qual est inserida. Pode-se
dizer que a criana expressa, na escola, aquilo que experienciam, em casa e, por sua vez, pode manifestar, na famlia, aquilo que
construdo, no ambiente escolar, juntamente, com o apoio dos pais.
Dentro deste campo de pesquisa, surgiram as seguintes questes sobre como so construdas as relaes que a criana tem
dentro do ambiente familiar. E como so construdas as manifestaes que a criana expressa em ambiente escolar.
objetivo central da pesquisa, dissertar principalmente, sobre as relaes famlia-escola e como lidar com as multipluralidades de
situaes, entre a criana e o meio escolar.
Segundo o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), lei n. 8.069, de 13 de julho de 1990, Captulo IV do Direito Educao,
Cultura, ao Esporte e ao Lazer Art. 53. A criana e o adolescente tm direito educao, visando ao pleno desenvolvimento de sua
pessoa, preparo para o exerccio da cidadania e qualicao para o trabalho" (p. 19).
Continuando este Estatuto, regulamenta sobre a importncia da participao familiar no contexto escolar:

Pargrafo nico. direito dos pais ou responsveis ter cincia do processo pedaggico, bem como participar da denio das propostas
educacionais (p. 20).

No primeiro momento da socializao escolar a criana pode apresentar diculdades de relacionamento, conduta ou mesmo atos
indisciplinares. Os professores juntamente, com pais devem procurar conhecer sobre as diculdades que a criana apresenta dentro
das relaes escolares e das intimidades em ambiente familiar.
Porm, muito das vezes, os papis entre os pais e os responsveis das escolas se distanciam devido s disparidades que cada
representante tem de suas funes.
Os educadores e prossionais das escolas procuram se distanciar das problemticas relacionadas ao campo da famlia, por sua
vez, as famlias poucos participam das decises inerentes s situaes da criana dentro do campo escolar, s vezes, por discrdias
ou inadimplncias.
Conforme Aquino, (1998), isso se deve, principalmente, ao que diz respeito:

Escola e famlia exercem papis distintos no processo educativo. Evidencia-se uma confuso de papis. A principal funo da famlia a
transmisso de valores morais s crianas. J escola cabe misso de recriar e sistematizar o conhecimento histrico, social, moral (p.
08).

Tradicionalmente, a famlia tem sido apontada como parte fundamental do sucesso ou fracasso escolar. A ausncia da famlia
signica na maioria dos casos uma desarmonizao no contexto escolar.
A famlia deve fazer parte do processo educativo tendo como foco a formao de um indivduo autnomo.
Considera-se que o ser humano aprende o tempo todo, nos mais diversos interesses que a vida lhe apresenta. O papel da famlia
essencial, pois ela que determina, desde cedo, o que seus lhos precisam aprender, quais so instituies que devem frequentar o
que necessrio saberem para tomarem as decises que os beneciem no futuro.
O objetivo deste presente trabalho foi compreender a possibilidade da escola e da famlia trilharem caminhos conjuntos. E analisar,
quais so fatores que contribuem e inuenciam nessa participao e que, de certa forma, repercute na educao da criana.
Esse tema se tornou relevante, devido necessidade que a sociedade contempornea est passando, a participao familiar um
objetivo almejado por todos que fazem parte do contexto escolar. Da a importncia voltada para identicar essa possvel falta de
presena da famlia, neste ambiente em particular. Este trabalho monogrco foi dividido em dois captulos. O primeiro captulo
apresenta conceitos relevantes sobre as concepes de educao, famlia e escola.
Alm disso, esta seo da monograa fornece um leve vislumbre de como os conceitos socioeducacionais evoluram e foram se
modicando, ao longo do tempo.
O segundo captulo volta-se para discutir a participao da famlia na escola, corroborando com os eventos atuais referentes
ausncia dos pais na formao da criana. Complementarmente, h um debate sobre possveis efeitos d colaborao dos pais com a
escola, assim, como de possveis pontes entre as duas instituies sociais aludidas, sejam a famlia ou a escola.
Verica-se, quais fatores signicativos seriam necessrios para a criao de uma educao participativa, no cenrio escolar,
atravs de diversas estratgias estabelecidas em programas e polticas educacionais, assim como, atravs dos ditames presentes em
vrias legislaes, atinentes rea da Educao.

2. A Formao Social da Criana


2.1 Conceitos de Educao

Art. 53. A criana e o adolescente tm direito educao, visando ao pleno desenvolvimento de sua pessoa, preparo para o exerccio da
cidadania e qualicao para o trabalho ECA (p.19).

Diversos autores concordam que os seres humanos so um produto de tudo o que aprendem; logo, tornam-se um reexo daquilo
que experimentam e descobrem.
Vygotsky (2007), j postulava que se os seres humanos no tivessem meios de transmitir seus conhecimentos para as geraes
posteriores, no teriam se desenvolvido da mesma forma ou explorado o mundo com os mesmo olhos (p.17).
A educao , portanto, um processo vital de desenvolvimento e formao da personalidade, no apenas como uma mera
adaptao do indivduo ao meio, mas um catalizador para a formao do carter social da criana. Dentro desta perspectiva, pode-se
armar que a primeira educao recebida pela criana a proporcionada na famlia, esta lhe ensinando a se inserir na sociedade,
continuando este processo, na escola, e se prolongando por toda sua existncia.
Continuando, Brando (2007), arma que, inicialmente, todo conhecimento humano era repassado de uma gerao outra, antes
mesmo do surgimento das escolas. Esse conhecimento era adquirido, s vezes, oralmente, atravs dos mitos e das lendas, assim
como acontece, hoje em dia, em algumas tribos indgenas.
Neste processo, pode-se colocar que o desenvolvimento da educao segue duas linhas que divergem: um relaciona-se a um saber
transmitido atravs das tradies religiosas (mitos, contos, cnticos, epopeias etc.) agregadas, apenas, memria humana; por outro
lado, h contedos educacionais transmitidos pelo surgimento da escrita (como papiros, tbuas de argila, tbuas de bronze ou
mrmore etc.).
Toda cultura se preocupou com a transmisso de seus princpios ou valores para as prximas geraes. Sendo assim, necessitou-
se buscar uma educao interacionista, que agregasse a pessoa ao meio, produzindo, assim, signicativas relaes entre cidado e
sua comunidade, este sendo princpios fundamentais e essenciais da educao. Mas ento. O que seria a educao? Ela, por si s,
consiste em uma aglomerao de saberes, que est agregado a tudo o que chamamos de cultura.
Para Brando (2007), (...) a educao existe onde no h a escola e por toda parte pode haver redes e estruturas sociais de
transferncia de saber de uma gerao a outra (p, 13).
Segundo Santos (2009), cultura diz respeito a tudo aquilo que caracteriza a existncia social de um povo ou nao" (p. 24). Mas,
por sua vez, estes aspectos da cultura possuem diversas origens. Assim, diz respeito a tudo aquilo que caracteriza o social, no interior
de uma sociedade. Assim, possvel falar-se de uma cultura francesa ou de uma cultura xavante.
Brando (2007), ainda, menciona que o homem que se transforma com o trabalho e a conscincia, partes da natureza em
invenes de sua cultura, aprendeu com o tempo a transformar partes das trocas feitas no interior desta cultura em situaes sociais
de aprender, ensinar - e - aprender: em educao (p. 14).
Este autor cita um acontecimento histrico signicativo, que ocorreu nos Estados Unidos, especicamente, na Virgnia e em
Maryland. Os senhores da Virginia ofereceriam a educao civilizada s tribos das Seis Naes, como tratado de Paz.
Pouco tempo depois, os seus governantes mandaram cartas aos ndios convidando alguns dos seus jovens para estudar nas
escolas dos brancos. Os chefes responderam agradecendo e, mas recusando a oportunidade lhes oferecida.
Brando (2007), menciona este acontecimento, em um trecho desta carta:

Ns estamos convencidos, portanto, que os senhores desejam o bem para ns e agradecemos de todo o corao. Mas aqueles que so
sbios reconhecem que diferentes naes tm concepes diferentes das coisas e, sendo assim, os senhores no caro ofendidos aos
saber que a vossa ideia de educao no a mesma que a nossa. Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formados nas escolas do
Norte e aprenderam toda a vossa cincia. Mas, quando eles voltavam para ns, eles eram maus corredores, ignorantes da vida da oresta e
incapazes de suportarem o frio e a fome. No sabiam como caar o veado, matar o inimigo e construir uma cabana, e falavam a nossa
lngua muito mal. Eles eram, portanto, totalmente inteis. No serviam como guerreiros, como caadores ou conselheiros. Ficamos
extremamente agradecidos pela vossa oferta e, embora no possamos aceit-la, para mostrar a nossa gratido, oferecemos aos nobres
senhores de Virgnia para que nos envie alguns de seus jovens, que lhes ensinaremos tudo o que sabemos e faremos deles, homens (p. 8-
9).

Vale ressaltar que esta educao ou para o autor, anteriormente, citado, educaes estruturada por um saber tambm, para
o mesmo autor, sendo pertinente a indicao de que h saberes tinha por nalidade formar um ser humano prtico, seja na Antiga
Grcia, Mesopotmia, na sociedade Francesa, ndios Xavantes ou entre as tribos das Seis Naes cristalizando-os, em artesos,
escriba, arquitetos, caadores, guerreiros etc. Cada um dentro de sua cultura e sua nao, desenvolveria atividades necessrias para o
crescer de seu povo.
De tudo o que se discute hoje sobre a educao, ca reconhecido que no h uma forma nica nem um nico modelo de educao;
a escola no o nico lugar que ela acontece de formas diversas, sejam, no tempo ou no espao. Ela adquire as propriedades inerentes
aos costumes e as pocas ao qual pertencem.
Este homem tinha por objetivo a soluo dos problemas do cotidiano sejam: a transmisso das tradies religiosas, construo de
templos e cidades, clculos dos impostos, construo de navios, canais de irrigao, dimenses do terreno, clculos astronmicos,
caa de animais, coletas de plantas comestveis ou medicinais e a medio e previso das estaes do ano para plantio de
determinadas colheitas etc.
Vernant (2002), j postulava que a educao passou a ser um marco do desenvolvimento, a partir do sculo VII A.C, na Grcia
Antiga, quando os lsofos trabalhavam para estimular o desenvolvimento do indivduo, ou seja, havia uma educao, apenas voltada
para o sentido do trabalho, que passa a perder sua eccia (p. 56).
Conforme Jaeger (1995), o homem grego passou a visualizar a educao, dentro de um domnio, que inclui todas as subjetividades
humanas, sejam corpreas ou espirituais. Este homem, portador da educao ao qual est agregado, atua com fora criadora e
renovadora, cando claro este ponto na seguinte citao:
Todo povo que atinge um certo grau de desenvolvimento sente-se naturalmente inclinado a prtica da educao. Ela o principio por meio
do qual a comunidade humana conserva e transmite a sua peculiaridade fsica e espiritual (p. 03).

Quando este autor fala das heranas corpreas ou espirituais, comenta sobre todas as tradies que o ser humano constri para
tentar ordenar o mundo catico, em que est inserido. Todas as tradies corpreas podem ser descritas como o plano fsico da
cultura: os monumentos, as cidades, as esculturas e as vestimentas; e as espirituais, podem se denidas como planos subjetivos
inseridos na cultura: a moral, a tica, as leis, as normas, os princpios e os valores. Dentro destas concepes, os indivduos tenta dar
sentido e signicado ao universo.
Segundo Ghiraldelli (1987), de acordo com as Leis Gregas, os pais eram os responsveis pela formao de seus lhos. Se a criana
pertencesse nobreza ateniense, geralmente, estaria acompanhada por um Pedagogo (um escravo, na poca). Desta forma:

A educao denida como o fato social pelo qual uma sociedade transmite o seu patrimnio cultural e suas experincias de uma gerao
mais velha para uma mais nova, garantindo sua continuidade histrica (p. 08).

Neste aspecto, a educao grega estava procurando a formao do indivduo para a polis (a cidade). Portanto, seria aquela que
constri e participa das relaes, dentro de uma sociedade, deixando o aprendiz fora de um estatuto de passividade, para se tornar um
ser questionador e reivindicador de suas necessidades, dentro da polis.
A educao um processo evolutivo que desaparece numa determinada cultura (reaparece) de forma distinta em outras. E s
vezes, desaparece juntamente com as sociedades ao qual originaram. Podemos ento dizer que a educao grega segue os preceitos
de sua poca. Porm, pode-se criar uma ponte cronolgica entre as eras e igualmente, falar de educao no Brasil, contudo, no
distanciando da denio etimolgica ancestral, nascida entre os helenos.
No Brasil, a educao passou por profundas modicaes, juntamente, com o processo de escolarizao. Nos tempos atuais as
mudanas mais signicativas foram inseridas na educao brasileira, atravs da Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LBD), com
verses elaboradas em 1961, 1971 e 1996.
A Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB) dene e regulariza o sistema de educacional brasileiro tendo este como base os
princpios presentes na Constituio de 1988.
No longo processo de construo histrica e social da educao no Brasil, a reforma da LDB desempenhou um papel fundamental
no processo de recongurao do ensino.
Esse processo, ento iniciado, promoveu profundas mudanas, no cenrio educacional. Se por um lado libertou os professores do
controle do ensino da ditadura, por outro, parece ter gerado novas questes sobre o mtodo educacional a ser aplicado.
Segundo Brando (2007), falar sobre a educao na dcada de 1970 signicava determinar e controlar o trabalho pedaggico em
todos os seus graus e modalidades:

"Art. 1 O ensino de 1 e 2 graus tem por objetivo geral proporcionar ao educando a formao necessria ao desenvolvimento de suas
potencialidades como elemento de autorrealizao, preparao para o trabalho e para o exerccio consciente da cidadania" (Lei 5.692, de 11
de agosto de 1971, p. 55).

Mas, por tais razes, pensadores e educadores deste perodo conturbado, faziam e refaziam, todos os dias, a crtica da prtica da
educao, no Brasil, discutindo que negava o cotidiano e a realidade daqueles que buscavam e participavam de seu mtodo de ensino.
No havia igualdade de educao entre os brasileiros, por consolidar uma estrutura classista que ainda imperava no sculo XX; no
havia nela a conscincia nem o fortalecimento dos nossos verdadeiros valores culturais.
Em resumo, era uma educao na qual as crianas iriam para a escola para aprender, porm, esta mesma educao vai contra as
tradies culturais da criana. Lembrando que os pais pouco iam escola conhecer os prossionais que educavam seus lhos.
A educao familiar e a educao escolar eram distintas e, ao mesmo instante, distanciadas. O professor era o responsvel pela
educao, nas escolas, mas, permanecendo isolado. Os pais, por sua vez, no estavam relacionados ao contexto escolar, pois, esta era
uma realidade pertencente, unicamente, escola.
Segundo a LBD (1996), o sistema educacional brasileiro em seus primrdios da dcada de 1970 estava voltado para:

Nos anos 70 proliferou o que se chamou de tecnicismo educacional, inspirado nas teorias behavioristas da aprendizagem e da abordagem
sistmica do ensino, que deniu uma prtica pedaggica altamente controlada e dirigida pelo professor, com atividades mecnicas
inseridas numa proposta educacional rgida e passvel de ser totalmente programada em detalhes (p. 31).

Nas diretrizes da LBD (1996), esto sedimentados os conceitos, j alcanados, em 1970, porm, fortalecem a importncia do
vnculo entre pais e a escola. Destarte, a educao deixa de ser, apenas, uma formao prossional passando a ser consolidadora do
homem, em sociedade.
A escola, por ser uma instituio social com propsito explicitamente educativo, tem o compromisso de intervir, efetivamente, para
promover o desenvolvimento e a socializao de seus alunos.
Conforme a LBD (1996), (...) essa funo socializadora remete a dois aspectos: o desenvolvimento individual e o contexto social e
cultural. nessa dupla determinao que os indivduos se constroem como pessoas iguais, mas, ao mesmo tempo, diferentes de todas
as outras. Iguais por compartilhar com outras pessoas um conjunto de saberes e formas de conhecimento que, por sua vez, s
possvel graas ao que individualmente, se puder incorporar.
Conforme Liliane (2010 apud HEIDRICH et al, 2009, p. 14) todos tm o direito de aprender. A educao deve visar o pleno
desenvolvimento da personalidade humana e capacitar todos a participar efetivamente de uma sociedade livre (p.13).
A partir deste momento, a formao social da criana deixa de ser, unicamente, uma propriedade da famlia. Ela passa a envolver a
criana em seu meio escolar e, prioritariamente, a partir da interseco delas. Anota-se, a partir daqui, a interao do que se chamara
famlia e escola.
A LDB (1996), determina que as escolas devem-se vincular ao mundo do trabalho e s prticas sociais (p.33).
Desta forma, espera-se que a educao escolar prepare o estudante para a vida e que o inspire nos princpios de liberdade e em
ideais de solidariedade humana.
Tais princpios e valores devem orientar toda a ao educativa da escola, das organizaes sociais, das famlias e de outros
segmentos que queiram colaborar com a educao escolar.
Neste contexto, est situado no Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA, 1990), que consolida o conceito de criana, dentro dos
princpios da Constituio:

Art. 2. Considera-se criana, para os efeitos desta Lei, a pessoa at doze anos de idade incompletos, e adolescentes aquela entre doze e
dezoito anos de idade (p. 09).

Em relao formao do carter e da personalidade do indivduo que ocorre na infncia em meio interao com o outro, (...) o
ECA veio garantir a todas as crianas e adolescentes o tratamento com ateno, proteo e cuidados especiais para se desenvolverem
e se tornarem adultos conscientes e participativos do processo inclusivo (p. 07).
Sem dvida, a famlia e a escola so os maiores alicerces para a formao deste carter social.
A primeira educao familiar expressa pelas relaes que a criana desenvolve com seus membros. Lane (2006), ainda
menciona que a famlia o primeiro elo que a conecta com o mundo humano e com a escola, sendo esta ltima, a segunda instncia
que oferece um maior grau de socializao e escolarizao.

2.2 Conceitos de Famlia

Art. 19. Toda criana ou adolescente tem direito a ser criado e educado no seio da sua famlia e, excepcionalmente, em famlia substituta,
assegurada a convivncia familiar e comunitria, em ambiente livre da presena de pessoas dependentes de substncias entorpecentes
ECA (p. 15).

A famlia o primeiro vnculo, por meio do qual, o individuo se insere na sociedade. O crescimento, dentro de uma estrutura familiar,
adquire um carter afetivo que favorece a criao e o desenvolvimento intelectual, emocional e social dos seres humanos.
Eram caracterizadas como famlia, as pessoas que viviam na mesma casa e estavam submetidas autoridade de um chefe em
comum, seja numa tribo ou cls.
A famlia um conceito antigo na histria da humanidade. Ela uma preocupao humana em compreender os diversos caminhos
que levaram a humanidade a se conduzir para o que hoje formam o carter cultural em nossa sociedade.
Prado (1985), caracteriza o fenmeno familiar como sendo:

Paradoxalmente, todos sabem o que uma famlia, j que todos ns somos parte integrante de alguma famlia. uma entidade por assim
dizer, bvias para todos. No entanto, para qualquer pessoa difcil denir esta palavra e mais exatamente o conceito que a engloba, que vai
alm das denies livresca (p. 08).

Os direitos civis brasileiros delimitam e estabelecem os tipos de unies concernentes unio conjugal. Como este autor
mencionou, os papis de marido e esposa, o sistema de liao, adoo, heranas e parentesco so defendidos dentro dos padres
da cultura e da sociedade.
Apesar a existncia dessas leis, isso no assegura, necessariamente, que a sociedade torne o modelo familiar, como garante o
Cdigo Civil. A Sociedade passa a construir ao longo de seu desenvolvimento as noes prprias de estrutura familiar.
Segundo Santos (2009), nesses recortes da realidade social comum que podem ser localizadas as maneiras de ver o mundo que
prevalecem mais em alguns do que em outros. Ou ento so localizadas maneiras diferentes de se relacionar socialmente, por
exemplo, na organizao da vida familiar, ou da amizade, ou da vizinhana. Nos tempos atuais o nmero de divrcio cresce em
oposio ao nmero de casamentos legais.
Como, exemplo recente, temos a dissoluo do matrimnio, que at a alguma dcada, o divrcio era impensvel, o casal estariam
unidos at a morte os separe.
Hoje, ocorre uma inverso deste papel, corroborado, com as novas construes de modelos familiares, deixando de ser
exclusividade apenas a estrutura de famlia nuclear.
Segundo o IBGE (2010), o nmero de divrcios no Brasil chegou a 351.153 em 2011, um crescimento de 45,6% em relao a 2010
(241.122). Isso fez com que a taxa de divrcios atingisse o maior valor desde 1984 (2,6 divrcios para cada mil habitantes de 15 anos
ou mais de idade), ainda maior que no ano anterior (1,8%).
Esse contexto reverbera, no ambiente social, com um crescimento do nmero de famlias separadas, porm com lhos. Estas
famlias passam a reivindicar o direito de guarda da criana sejam ela, a guarda unilateral, alternada ou a compartilhada.
Essas transformaes se do atravs de inmeros avanos e recuos que passam a delimitar a famlia em suas diversas vertentes.
Para Melchiori (2009), a famlia antes de tudo:

A famlia representa o espao de socializao, de busca coletiva de estratgias de sobrevivncia, local para o exerccio da cidadania,
possibilidade para o desenvolvimento individual e grupal de seus membros, independentemente dos arranjos apresentados ou das novas
estruturas que vm se formando (p.121).

Apesar de a famlia contempornea ser distinta e, particularmente, distanciadas dos padres inerentes s dcadas de 1950 e 1960,
essas alteraes no podem, necessariamente, denegrir a estrutura mental da criana dentro do seio familiar.
Conforme Faco e Melchiori (2009 apud MINUCHIN et al, 1985, 1988 p. 122) a famlia um complexo sistema de organizao, com
crenas, valores e prticas desenvolvidas ligadas diretamente s transformaes da sociedade, em busca da melhor adaptao
possvel para a sobrevivncia de seus membros e da instituio como um todo.
Esses autores continuam a armar que a famlia um processo scio histrico que passa por transformaes ao longo do tempo e
com as mudanas advindas na sociedade.

O sistema familiar muda medida que a sociedade muda, e todos os seus membros podem ser afetados por presses interna e externa,
fazendo que ela se modique com a nalidade de assegurar a continuidade e o crescimento psicossocial de seus membros. Com as
mudanas econmicas, polticas, sociais e culturais ocorridas ao longo dos tempos, a sociedade est sendo obrigada a reorganizar regras
bsicas para amparar a nova ordem familiar (p. 122).

No cdigo da Constituio Civil de 1916, famlia legtima era denida, apenas, pelo casamento ocial, ou seja, apenas a unies
estveis legais sejam no plano religioso ou no plano civil, passavam a valer como denio de famlia.
O tipo familiar, mais popularmente, inserido na sociedade, o que constitui de um homem adulto, sua mulher e seus lhos no
casados. Esse conjunto passa a ser denominado de famlia nuclear e, apesar de no universal, ela denida como representao do
construto de famlia ideal.
Jamais se encontrar, no mbito da histria, sociedades que teriam sobrevivido distanciadas de algum conceito tcnico tico ou
moral sobre o que seria a famlia, isto , cada povo em sua cultura possua uma relao institucional entre as pessoas, sejam por laos
consanguneos ou por heranas socioculturais.
Continuando, Prado (1985), exemplica este pensamento dizendo:

Nem mesmo nas sociedades que tentaram novas experincias, como a China com o questionamento da famlia tradicional, ou Israel com
os Kibutzim, onde as mulheres saem para trabalhar e as crianas vivem em comunidades. Nem nessas sociedades desapareceu a noo
bsica de famlia (p. 09).

O conceito sobre famlia no desaparece da sociedade, porque est, inevitavelmente, entrelaada com as noes de cultura, ou
seja, presas a princpios e valores que regulam a sociedade ordenando um sentido e propsito. Contudo, seus alicerces sempre foram
questionados e necessidades de mudanas eram reivindicadas. A famlia, como entidade, no desaparece, mas seus preceitos sofrem
mudanas de acordo com a poca ou a sociedade em si.
Podemos exemplicar este fato com o advento da contracultura, movimento cultural que perdurou, nos anos de 1960, nos Estados
Unidos e Europa, sendo a oposio cultura da poca.
Inicialmente, este movimento era reconhecido por sua oposio, a partir das vestimentas, grias, posturas. Contudo, passou a
assumir um carter de revoluo social. Para Pereira (1992), os valores culturais passaram a ser questionados, novos valores e direitos
passaram a ser reivindicados.

Esse espirito libertrio e questionador da racionalidade ocidental, que viria a marcar to fortemente, isto que cou conhecido como a
contracultura (p. 09).

A contracultura trouxe novas concepes sobre o que seria a famlia, o que seria o relacionamento, o que seria a responsabilidade
social. Esse movimento consolidou-se com os direitos feministas, representados por grandes expoentes da losoa contempornea
como Simone Beauvoir, que questionou a estrutura familiar da poca.
A mulher passou a reivindicar direitos ao trabalho e passou a ocupar outro lugar na sociedade. Nas ltimas dcadas, tivemos o que
se chamaria revolues sociais.
Primeiramente, a revoluo feminista, at ento, alcanou os direitos das mulheres a melhores tratamentos, respeito e
independncia. A revoluo sexual, a partir do uso de anticoncepcionais e por m a revoluo da longevidade permitiu a alta
expectativa de vida do brasileiro passou de 40 para quase 70 anos em 75 anos que repercute na formao das famlias hoje e como
so estruturadas.
Conforme Barros e Belon (2011) (...) no Brasil, a esperana de vida ao nascer que era, em 1940, de apenas 44,9 anos passa para
68,6 anos no ano de 2000 (p. 877).
Trata-se de uma gerao em que os pais trabalham e os lhos so criados pelos avs, que, por sua vez, passam por um segundo
processo paternidade.
Continuando, h pais que no se envolvem ou pouco participam da educao de seus lhos, geralmente, terceirizando-os como
citado anteriormente, para os avs, tios, primos, ou quando na ausncia destes, babs, monitores, ou como j muito popularmente
conhecido para as creche e escolas.
A partir daqui, essa pesquisa foca-se sobre o objetivo central deste tema: Quais as implicaes da formao social da criana
quando terceirizadas em outras instituies?
Uma vez que a famlia a primeira instituio socializadora da criana, esse distanciamento dos pais repercute no segundo processo
socializador que so as instituies educacionais creche e escolas?
Segundo Carter e Mcgoldrick (1995), ainda, argumentam que:

Em sistemas no-familiares, os papis e funes do sistema so executados de uma maneira mais ou menos estvel, se substituindo-se
aqueles que partem por alguma razo, ou ento o sistema se dissolve e as pessoas vo para outras organizaes. Embora as famlias
tenham papis e funes o seu principal valor so os relacionamentos, que so insubstituveis. Se um progenitor vai embora ou morre, uma
outra, pode ser trazida para preencher uma funo paterna, mas essa pessoa jamais substituir o progenitor em seus aspectos emocionais
(p. 09).

As instituies sociais no familiares iteram-se no papel socializador dentro das relaes humanas com outros indivduos. Ela
pode e dever sofrer alteraes no seu campo de prossionais quando necessrias. Por sua vez, os sistemas familiares, permitem a
construo dos relacionamentos afetivos, entre os seus membros com laos parentais comuns. O rompimento desta interfere nas
relaes que a criana tem com o outro, por este ser um representante at ento insubstituvel para o mesmo.
Portanto, para Pster (1979), as particularidades da famlia intimam a sua formao subjetiva:

(...) as caractersticas mais pessoais e particulares da vida intimam do individuo permanecem obscuras, somente se tornando sinais
signicativos quando so remetidas origem no corpo medicamente signicante da famlia. Logo a famlia o segredo do individuo (p. 22).
Dentro deste cenrio citado anteriormente, no podemos negar a construo da famlia moderna. Ela aconteceu ao longo do
tempo; dentro de um espao; dentro de uma cultura e atravs de uma educao, seja ela, a nvel familiar ou social.
Segundo Carter (2008), no passado, o respeito pelos pais e a obrigao de cuidar dos mais velhos estavam baseadas em seus
controles dos recursos (p. 10).
A famlia patriarcal, constituda por grupos familiares reunindo diversos graus de parentesco (avs, tios, primos, etc.), habitando
espaos prximos e, muitas vezes, participantes de uma mesma atividade produtiva, Atualmente, vivenciamos uma transformao no
conceito de famlia, por exemplo, temos a famlia nuclear, a famlia homoparental que passam a denir e a construir novos alicerces do
que a famlia contempornea.
Essas evolues passaram ao longo do tempo a inferir no modelo de educao ao qual estamos comumente adaptados.
Dessas questes surgem perguntas quanto ao que se espera deste jovem quando inserido em convvio social? Quanto as suas
relaes, por exemplo, em outra instituio socializadora que a escola?
E por sua vez. Quais as bases desta nova famlia? Os lhos que so criados por avs. E os lhos nicos, atualmente, crescentes em
nossa sociedade e que trazem as percepes tpicas do mundo contemporneo.
Concluindo, quando este jovem chega escola est carregando toda uma herana familiar sociocultural que no podem ser
ignoradas, sua formao como pessoa se construir das interaes da educao anterior, com o processo de escolarizao.
A escola no pode substituir a famlia no papel da educao, uma vez que esta pertence mesma. No entanto, a instituio
escolar, prende-se a necessidade que os diversos ditames sociais, sejam solucionados com a presena dos responsveis legais.
Os pais, por sua vez, no podem transpassar essa responsabilidade para escola, pois, estas esto pautadas no mtodo de ensino,
em ltima estancia nas relaes sociais que a criana passa a construir dentro do cenrio escolar.
O que se espera, que a partir destas interlocues entre a famlia e o ambiente escolar promova a construo de estratgias que
possam beneciar ambos os lados desta construo socializadora que repercutir na formao social da criana.

2.3 Conceitos de Escola

Art. 54. dever do Estado assegurar criana e ao adolescente: I - ensino fundamental, obrigatrio e gratuito, inclusive para os que a ele
no tiveram acesso na idade prpria ECA (p. 20).

Da mesma forma que a famlia, a escola tambm uma instituio formadora do carter social humano, ou seja, dos princpios,
objetivos, contedos, direitos e deveres a m de garantir que, em todos os seus nveis, ela reproduza conhecimentos e valores,
necessrios para a transmisso harmoniosa da cultura.
Sendo assim, gradualmente, repassando o conhecimento adquirido pelas geraes anteriores para as novas, procura assegurar o
desenvolvimento de novos conhecimentos, para o progresso do pas; e remontam ao mesmo instante o repasse do conhecimento,
como outrora, ocorriam na antiguidade ou como ainda hoje, acontecem em algumas sociedades tribais.
Conforme Aranha (1992), os primeiros vestgios de uma educao escolar remontam ao povo Egpcio, Indianos e Chineses cujos
seus escritos eram registrados em tbuas de argilas, e estiletes de bambu (p. 25).
Estes educandos dedicavam horas de estudos para se tornarem prossionais como, escribas, topgrafo, alquimistas, conselheiros
e professores.
Conforme Brando (2007), de dentro da famlia para fora, na comunidade, a educao, passou a exercer a nalidade de formar o
indivduo para a atuao em comunidade:

Ento quando, entre outras categorias de especialidades sociais, aparecem as de saber e de ensinar, a saber. Este o comeo do
momento em que a educao vira o ensino, que inventa a pedagogia, reduz a aldeia escola e transforma "todos" no educador (p. 27).

O educador deixa de ser apenas um representante da famlia e passa a ser o estranho o distante do ninho familiar, mas no
mesmo instante o (prossional) que no procura apenas formar o indivduo, mas todo o grupo da comunidade ao qual pertence.
Segundo Barsa Britnica (2001), a escola tem como nalidade educar as crianas para que desempenhem um papel funcional no
ambiente social, seja tcnico, cientco, artstico ou especializado. (p. 298). As escolas tm como responsabilidade abrir as portas para
o mundo do conhecimento, ajudando-as a compreenderem melhor o seu universo.
Para Ghiraldelli (1987), os gregos possuam o seu conceito de educao e escola, Paidagogia designava, na Grcia antiga, o
acompanhamento e a vigilncia do jovem.
O paidagogo (o condutor da criana) era o escravo cuja atividade especca consistia em guiar as crianas escola, seja a
didascalia, onde receberiam as primeiras letras, seja o gymnsion, local de cultivo do corpo (p. 08).
Conrmando esta posio Brando (2007), arma que:

Uma diviso social do saber e dos agentes e usurios do saber como essa existe mesmo em sociedades muito simples. Em seu primeiro
plano de separao - o mais universal - numa idade sempre prxima da adolescncia, meninos e meninas so isolados do resto da tribo
(p. 29).

Houve, em algum momento, a necessidade da cultura em educar um grande nmero de pessoas de uma mesma sociedade, ao
mesmo tempo selecionando e separando-os por aptides, atividades, entre outros critrios.
As escolas, ainda, em tempos atuais, levam em considerao s capacidades individuais, as idades, as classes. E, ao longo dos
sculos, tambm, segregava a raa, o grupo tnico, os gneros, a religio etc.
O Brasil, decorrente de uma sociedade latifundiria e escravocrata sustentou um conceito de educao no seu perodo colonial,
inspiradas na sua economia agrcola e rudimentar da poca. O Perodo Colonial foi marcado por um ensino da escolstica jesutica aos
ndios e colonos.
Contudo, no sculo XX, ocorreram signicativas mudanas quanto ao cenrio educacional brasileiro. Essas mudanas promoveram
as reformas que por sua vez, marcam as mudanas ainda referentes LBD/1996.
Para Ribeiro (2003), democratizao educacional no Brasil iniciou-se com a Constituio de 1988 e atravs dela se promoveram
mais uma razo para a defesa deste tipo de escola. O autor de opinio de que a interveno do estado no mbito da educao
apresenta um saldo positivo em todas as sociedades modernas.

Pela Constituio de 1988, a educao direito de todos, dever do Estado e da famlia. Ela visa ao pleno desenvolvimento da pessoa, ao
seu preparo para o exerccio da cidadania e qualicao para o trabalho (p. 22).

Devemos lembrar que a escola, nem sempre, foi do jeito que a conhecemos atualmente. Em vrios momentos da histria, tipos
diversos de sociedades criaram diferentes caminhos para percorrer a estranha aventura de lidar com o saber e os poderes que ela
carrega consigo.
Neste caso, a proposta realizada em 1988, passa a levar em considerao as condies de acesso e permanecia na escola, a
liberdade e o pluralismo de ideias, uma gesto democrtica, passaram a ser priorizado como padro qualidade.
A escola atual vem sendo objeto de estudo e crticas que, muitas vezes, no levam em considerao os que fazem parte dela.
preciso reconhecer, inicialmente, que nem todo saber resume-se no saber comum escolar. A vida tambm uma grande escola,
em que todos aprendem coisas essenciais.
Os (PCNs/1997) Parmetros Curriculares Nacionais determina que a escola deva vincular-se ao mundo do trabalho e s prticas
sociais (p.34). Desta forma, espera-se que a educao escolar prepare o estudante para a vida e que o inspire nos princpios de
liberdade e em ideais de solidariedade humana.
Conforme o (PCNs/1997), menciona:

A importncia dada aos contedos revela um compromisso da instituio escolar em garantir o acesso aos saberes elaborado socialmente,
pois estes se constituem como instrumentos para o desenvolvimento, a socializao, o exerccio da cidadania democrtica e a atuao no
sentido de refutar ou reformular as deformaes dos conhecimentos, as imposies de crenas dogmticas e a petricao de valores. Os
contedos escolares que so ensinados devem, portanto, estar em consonncia com as questes sociais que marcam cada momento
histrico (p. 30).

Tais princpios e valores devem orientar toda a ao educativa da escola, das organizaes sociais, das famlias e de outros
segmentos que queiram colaborar com a educao escolar.
De um lado a escola pode ser concebida como fornecedora de conhecimentos relacionados realidade em que os indivduos esto
inseridos. De outros devemos constatar que essa compreenso deve ultrapassar as bases tericas da educao escolar.
A distino entre ambiente escolar e as manifestaes sociais devem conciliar com as realidades aprendidas.
notrio que a partir destas perspectivas a presena dos pais na escola muitas vezes, se distancia do contexto escolar. Hoje, a
presena dos pais e da comunidade est sendo considerada como uma ampliao das possibilidades de uma boa relao, tanto da
escola quanto das famlias.
Assim um dilogo entre as partes famlia-escola se tornam necessrias devidos as singularidades conforme menciona os
(PCNs/1997):

A prtica escolar distingue-se de outras prticas educativas, como as que acontecem na famlia, no trabalho, na mdia, no lazer e nas
demais formas de convvio social, por constituir-se uma ao intencional, sistemtica, planejada e continuada para crianas e jovens
durante um perodo contnuo e extenso de tempo (p. 33, 34).

O papel da escola, assim, como o da famlia ajudar no desenvolvimento e formao da criana. Contudo, a escola em todos os
lugares representa o saber que s vezes se confunde com a percepo dos pais. Para muitas pessoas, a escola o lugar onde nasce a
educao, porm, esta na verdade a continuidade daquela ocorrida no grupo familiar, pois, passa a se tornar mais sistematizadas
com as reais necessidades do campo social ao qual est inserido.
um local que possibilita uma vivncia social diferente daquela que a criana tem conhecimento, proporciona um contato com o
conhecimento anlogo e com um universo de interaes com pessoas e ambientes diferentes.
Portanto, transformar a escola em ambiente cuja tolerncia e as manifestaes da igualdade nas oportunidades e no respeito s
diferenas, em oposio as forte disposio dos diferentes tipos de violncia e preconceito atualmente, presente um dos desaos
trazidos para a educao brasileira, nos mais amplos cenrios da sociedade brasileira.
Para Neves (2007), a expanso da responsabilidade socializadora da escola, converteu-a em um ambiente que os alunos tm a
possibilidade de interagir com iguais e na qual se deve submeter continuamente a uma norma de convivncia coletiva (p. 207).
As violncias crescentes nas escolas exigem cada vez mais o aperfeioamento desta funo; defendida pela ECA/1990, LBD/1996,
PNEDH/2012.
Nas quais so vivenciados os direitos humanos e as responsabilidades de proteo e intervenes quando necessrias. Reforando a
funo igualitria da escola, diante das eminentes situaes referentes s desigualdades, sejam elas: sociais, gneros ou etnias etc.
Corroborando com este pensamento Neves e Mercado (2007), armam que:

e) escola como instituio dos cidados a escola deixou de pertencer de forma exclusiva administrao educacional e que essa
importante instituio social precisa cada vez mais da contribuio dos cidados da comunidade educativa, composta pelos professores,
pais, alunos e gestores. preciso conceder uma liderana cada vez maior a esses trs agentes, sem outorgar predominncia a um sobre os
demais (p. 208).

Dentro das conformidades contemporneas, o Estatuto dos Direitos da Criana e dos Adolescentes (ECA), dispe sobre a proteo
integral criana e ao adolescente. compromisso da famlia, da sociedade e do poder pblico em geral, garantir os direitos vida,
sade, alimentao, educao, e convivncia familiar e social. Com isso, estas diretrizes visam permitir criana maiores
fortalecimentos dos vnculos em contraste s negligncias, discriminao e explorao.
3. A Participao da Famlia na Escola

3.1 A Ausncia da Famlia


possvel perceber que, cada vez mais, as famlias esto se esquecendo de que so os principais responsveis pela formao do
carter dos lhos, assim como dos aspectos da conduta ou da personalidade.
Muitos pais mencionam que por causa do trabalho, eles no dispem de muito tempo para ajudar na educao dos lhos ou,
simplesmente, dizem que as educa, mas, porm, os jovens de hoje no escutam os mais velhos. Eles acabam por deixar essa
formao apenas nas mos dos professores, cando as mesmas sem uma sustentao adequada.
Dizer que a escola a responsvel pelas instrues das tradies, das posturas e do carter da criana um conceito desastroso e
prejudicial formao da criana.
Conforme diz Oliveira (2010), a escola oferece o processo de escolarizao, o aprendizado do conhecimento tcnico. A famlia por
sua vez, os valores e as moris da cultura.
A criana, ao nascer, encontra-se num estado de total incompletude, e sujeio. Isso acontece devido ao fator de desenvolvimento
no ser, unicamente, biolgico, mas de uma ordem psicossocial.
O que o torna diferente de todos os outros animais, ele depende totalmente dos adultos que esto a sua volta por um perodo maior
de tempo, principalmente, de seus familiares ou daqueles que se responsabilizam dessa funo.
Boing e Crepaudi (1999), citam diversos autores ao descrever o processo de desenvolvimento do recm-nascido (Spitz, 1979;
Bowlby, 1984; Goldstein, Freud & Solnit, 1987; Bowlby, 1988; 1989; Winnicott, 1993; Szejer) narrando o seu desenvolvimento biolgico e
socioafetivo:

Ao nascer, o beb um ser indefeso e incapaz de sobreviver por meio de seus prprios recursos; o que lhe falta deve ser compensado e
fornecido por um adulto cuidador. Para alm dos cuidados de alimentao e higiene, vrios autores ressaltam a necessidade do beb de um
contato afetivo contnuo advindo de uma gura constante - a me ou um cuidador substituto competente - com a qual estabelecer
relaes de apego que vm assegurar e favorecer seu desenvolvimento biopsicoafetivo (p. 212).

Vygotsky j postulava que o ser humano, embora, trazendo uma carga gentica que tambm interfere no seu destino, esse
mecanismo de transmisso da informao (genes), tornou-se insuciente. Ele passou a agregar mais informaes atravs do
armazenamento da informao cultural (a linguagem e a escrita), o que propiciou um avano em seu desenvolvimento sociocultural,
no se limitando apenas a informao gentica.
A formao da subjetividade humana envolve numa interao e participao com o outro. O sujeito nasce como um ser biolgico,
com suas necessidades e dependncias, contudo, ao longo do tempo, se construir como um sujeito psicolgico, voltado para as
interrelaes dentro do espao social.
Segundo Freud, a estrutura do Ego um mediador entre as necessidades do indivduo (id), e as imposies da cultura (superego). A
evoluo normal das funes egicas se manifestar a partir da estrutura do Id, que ser reprimido no inconsciente. Todo material que
for descaracterizado e desnecessrio para superego, pode sofrer represso e ser denido como inapropriado pela cultura.
Para a Psicanlise a formao da criana ocorre atravs da represso, conceito algumas vezes, mal interpretado, ela signica que a
criana se desenvolver a partir dos egos externos que sero os pais que se colocaro como mediadores do que ou no possvel,
certo ou errado, dentro das atitudes das crianas.
Logo, os valores e os princpios inerentes s atitudes sero aos poucos formatados atravs das proibies que a famlia e a cultura
o impem.
Essas condies externas sero transmitidas mais especicamente, a partir da relao materna e paterna e continuando mais
adiante atravs das instituies em que este participar. Uma vez que a comunicao se estabelecer entre a criana-famlia e a
sociedade ao longo de seu desenvolvimento.
Porm, o aumento das complexidades sociais passa a interferir na construo subjetiva do sujeito, seja ela, na instituio familiar
ou na instituio escolar. Freud j postulava a formao do indivduo atravs dos mecanismos de defesas, ou seja, certos artifcios so
construdos na estrutura do inconsciente para se gerar uma condio aceitvel entre os indivduos (instintos e pulses) e a sociedade
(leis e as normas).
Porm, os distanciamentos dos pais na vida das crianas dentro da famlia e na escola vm alterando, dramaticamente, essa
realidade, especialmente, nas escolas pblicas.
Contudo, se percebe que o distanciamento dessas guras. Cria-se uma lacuna, onde, seriam os pais que transmitiriam os conceitos
de educao e cultura, para as crianas que amadurecem inseridas no convvio com eles.
A famlia o princpio e o primeiro alicerce que a criana constri com relao ao outro. A partir das interaes famlia-criana, o
construto social do jovem se desenvolve e se molda as experincias vividas.
Entre outros fatores, a famlia, exerce importante inuncia, embora este aspecto transformador possa ser essencial, ainda, faz-se
necessrio que o desenvolvimento da criana em seu processo de socializao ocorra em outros ambientes.
Conforme Bee (2003), diversos autores postula a importncia desta formao dentro do mbito familiar, Freud (1905; 1920) props
a existncia de trs partes: o id, que o centro da libido; o ego, um elemento muito mais consciente; e o superego, que o centro da
conscincia e da moralidade (p. 46).
Segundo este autor esta parte compem o individuo desde o nascimento e incorpora ao longo de seu desenvolvimento, as normas,
as leis e as tradies da famlia e da sociedade.
Bandura, por sua vez (1977; 1982; 1989) postulava que a formao social da criana se deve a modelagem que este passa a ter
com os indivduos adultos. As pessoas aprendem maneiras de brigar e bater vendo as pessoas na vida real e na Tv (p. 47). Elas
aprendem a serem generosa observando outras pessoas doarem dinheiro ou alimento.
Essa premissa se vericou verdade em seu famoso experimento Joo Bobo (1977). Dentro deste experimento, a criana que
vericava a agressividade decorrente do adulto diante do brinquedo, instintivamente, passava a imitar tais atitudes.
Vygotsky, por sua vez, postou a sua teoria da aprendizagem social, aonde os indivduos possuem uma aprendizagem que decorre
da relao com o outro em um estado de interao. Vygotsky julgava que a chave desse processo interativo est na linguagem que o
adulto usa para descrever ou enquadrar a tarefa (p. 48), este conceito passou a ser chamado apropriadamente de interacionismo.
Devido ao fato que a aprendizagem, no poderia acontecer de forma isolada ou catica, mas partir de uma troca ambivalente entre o
sujeito e o objeto ao qual interage.
Bowlby (1988), com seu pensamento nas razes psicanalticas, particularmente, da nfase sobre a importncia do primeiro
relacionamento entre a me e a criana (p. 350).
Para Winnicott (1975), o brincar universal, uma forma bsica de viver, e somente no brincar que o indivduo pode ser criativo. (p.
95).
Para Hartup (1989), arma que toda criana precisa ter experincias em dois tipos de relacionamento:

O relacionamento vertical que envolve um apego a uma pessoa com maior poder social ou conhecimento, como um dos pais, um professor
ou mesmo um irmo mais velho (...). O relacionamento horizontal, reciproco e igualitrio. Os indivduos esto envolvidos, com
companheiros da mesma idade, tm poder social igual, e seu comportamento mtuo vem do mesmo repertrio (p. 349).

A Psicologia se procurou de determinar quais os possveis efeitos destas variaes na formao do carter humano, quais efeitos
destas na socializao da criana com os outros grupos que inicialmente, far parte (o contexto escolar).
Para Dessen (2007), portanto, a famlia e a escola emergem como duas instituies fundamentais para desencadear os processos
evolutivos das pessoas, atuando como propulsoras ou inibidoras do seu crescimento fsico, intelectual, emocional e social (p. 22).
Os laos afetivos formados dentro da famlia, particularmente entre pais e lhos, podem ser aspectos desencadeadores de um
desenvolvimento saudvel e de padres de interao positivos que possibilitam o ajustamento do indivduo aos diferentes ambientes
em que participar.
Vale ressaltar que para Fontes (2000), a famlia o lugar intermedirio entre o individuo e a sociedade total de que ele faz parte (p.
153), (...) logo, a qualidade e a quantidade dos membros, acarreta em direitos e deveres que iro inferir no seu papel familiar e
continuando no seu papel social.
Porm, a ausncia desta pode repercutir em diversas mazelas na constituio social da criana, evaso escolar, desmotivao em
ambiente estudantil, atitudes antissociais, omisso em realizao das atividades, diculdade em realizar atividades em grupos,
retraimento e isolamento social.
Outra possibilidade para se estudar o tema da relao famlia-escola conhecer a concepo dos pais sobre a relao entre
famlia e escola.
Conforme Oliveira e Arajo (2010 apud DESSEN & POLONIA et al, 2005, p. 304).

A contribuio da escola para o desenvolvimento do sujeito especca aquisio do saber culturalmente organizado e s reas distintas
de conhecimento. No que diz respeito famlia, um dos seus papis principais a socializao da criana, isto , sua incluso no mundo
cultural mediante o ensino da lngua materna, dos smbolos e regras de convivncia em grupo, englobando a educao geral e parte formal,
em colaborao com a escola (p. 101).

Segundo Oliveira (2010), na viso das famlias, as interaes estabelecidas com a escola ocorrem nos horrios de sada, nas
reunies de pais convocadas pela escola ou em datas comemorativas (p. 105).
O que ilustra um relacionamento supercial e limitado s situaes "formais", sendo um resqucio do modelo escolar proveniente
das dcadas de 1950 e 1960.
Sendo esta participao da famlia um mero estado de acompanhamento semestral de resultados. Adicionado a este esquema,
vericamos uma ausncia dos pais dentro do prprio ambiente familiar. Uma vez que, eles precisam trabalhar estes passam a ter um
tempo menor quanto criao de vnculos entre os seus grupos.
Em resumo, vemos a consolidao nos ltimos anos da famlia ps-moderna em funo desta ampliao conceitual sobre famlia.
Esse termo permite, atualmente, a incluso de modelos variados de formao parental, para alm daquele tradicionalmente conhecido.
Os modelos familiares no mais se restringem famlia nuclear que compreendia a esposa, o marido e seus lhos biolgicos, ao
qual estavam originalmente entrelaadas.
Segundo Oliveira & Dessen (2007), as famlias contemporneas se dividem atualmente, em uma diversidade de ramicaes no
que diz respeito multiplicidade cultural, orientao sexual e composies (p. 101).
Para Carter e McGoldrick (1995), as mudanas no ciclo de vida familiar se devem ao:

Na gerao passada, as mudanas nos padres de ciclo de vida familiar aumentaram drasticamente, especialmente por causa do ndice de
natalidade menor; da expectativa de vida mais longa, da mudana do papel feminino e do crescente ndice de divrcio e recasamento (p.
13).

Nessa perspectiva, os diversos ncleos familiares que tm sido averiguados com maiores frequncias em mbito social so:
famlia homossexual ou casais homossexuais; famlia extensa; famlias multigeracionais; famlia reconstituda ou recasada; famlia de
me ou pai solteiro; casais que coabitam/vivem juntos; vivem com cuidadores.
Esses novos modelos familiares repercutem na metodologia de criao da criana em nossa cultura. Devido ao fato de os pais se
dedicarem ao trabalho, muitas delas passam a ser educados pelos avs, que podem dedicar mais tempo educao do que
propriamente os pais da criana.
O contato dos pais faz se necessrio para a formao de um vnculo afetivo estvel e duradouro entre pais e lhos, contudo, dentro
do cenrio contemporneo esta relao torna-se cada vez mais escassa.
Os pais muito das vezes, preso a uma vida exaustiva e desgastante, dicilmente, tem acesso s atividades que a criana realiza
sejam em casa, na escola, ou em sociedade.
A famlia tem de lidar com os fatores da mudana da estrutura familiar que por muito das vezes, interferem no modo da criana se
relacionar com os demais membros do grupo ou da sociedade.
Segundo Kovcs (2008), separao ou morte de guras parentais, amigos, amores, lhos, irmos todos temos para contar. Alis,
estes elementos interferem no processo desenvolvimento humano seja no campo dos pais, quanto nos de seus lhos.
Dentro deste mbito de pesquisa a Psicologia estuda a importncia da gura materna e paterna no processo de formao das
subjetividades da criana.
Boing e Crepaldi (2004), ressaltam a importncia do afeto na relao me-lho no aparecimento e desenvolvimento da conscincia
do beb e a participao vital que a me tem ao criar um clima emocional favorvel, sob todos os aspectos, ao desenvolvimento da
criana.

(...) so os sentimentos maternos que criam esse clima emocional que confere ao beb uma variedade de experincias vitais muito
importantes por estarem interligadas, enriquecidas e caracterizadas pelo afeto materno (p. 212).

Benczik (2011), ressalva a importncia da gura paterna no desenvolvimento infantil conrmando:

reconhecido como importante o papel do pai no desenvolvimento da criana e a interao entre pai e lho um dos fatores decisivos para
o desenvolvimento cognitivo e social, facilitando a capacidade de aprendizagem e a integrao da criana na comunidade (p. 69).

Esses autores frisam na importncia das instituies familiares na constituio e formao do indivduo saudvel. Porque cada
etapa de sua formao ser necessria presena de uma gura ou outra na construo do sentimento de pertena e de identidade do
infante.
Porm, contudo, no transcorrer do tempo ocorre situaes cada vez mais frequentes no distanciamento de pais e lhos em
questes pertinentes a disciplina e a autoridade. Devido muito das vezes, o deslocar das responsabilidades para outras instituies
sociais ou simplesmente, ocorre inadimplncia de seus papis para com a subjetividade social.
O que antagnico com o proposto pela ECA/1990.

Art. 22. Aos pais incumbe o dever de sustento, guarda e educao dos lhos menores, cabendo-lhes ainda, no interesse destes, a obrigao
de cumprir e fazer cumprir as determinaes judiciais (p. 14).

So comuns, casos pertinentes a quebras deste estatuto, inmeras situaes referentes aos cuidados, com alimentao, higiene e
segurana. Assim como, ocorrncias de violncias e abusos sejam elas, fsicas ou psicolgicas. Nestes acontecimentos cam evidente
as falhas que a famlia possui quanto criao desses jovens que se no forem resolvidas passaro a intervir na sua postura e
condutas socioculturais.
Se observarmos crianas em que os pais no impem nenhum tipo de limite ou so simplesmente transeuntes, identicaremos
na criana, situaes que contrastam no cenrio escolar. Sejam situaes com pouco envolvimento social, irritadias, egostas e,
geralmente, rejeitadas pelos colegas, pois no conseguem respeitar ningum.
Para que a criana saiba aceitar e respeitar os limites impostos pelos professores, colegas ou amigos com quem convivem.
preciso que ela tenha aprendido, exercitado, desde o incio de sua vida este tipo de comportamento em sua famlia.
Em consonncia com este argumento, La Taille (1996), analisa que:

A interiorizao das interdies paternas vai, para Freud, constituir-se no superego o qual compreende ideal de ego, ou seja, uma imagem
que tem de si (introjeo dos pais idealizado) que servir como uma medida empregada para avaliar o prprio valor da pessoa. No caso de
uma transgresso moral, v-se a diferena e a: culpa de ter transgredido uma lei e vergonha de ter fracassado na busca da realizao
concreta do ideal introjetado (p. 15).

Para este autor os limites implicados por estas regras no devem ser apenas interpretados no seu sentido negativo: Mas devem
tambm ser entendidos no seu sentido positivo: o limite situa, d conscincia de posio ocupada dentro de algum espao social a
famlia, a escola, e a sociedade como um todo.
Voltando a premissa central deste capitulo, com a ausncia dos pais, inevitavelmente, acaba por determinar criana a tomada de
decises que ainda no esto sucientemente maduras para decidir.
Hoje se considera que a criana no pode passar por traumas, segundo muito das propostas socioeducacionais. Contudo, nunca
antes os jovens experenciaram tamanhos graus de sofrimento e isolamento, que hoje repercutem inegavelmente, em outro ambiente
em que a criana passa 1/6 de seu dia com outros iguais, em ambiente escolar.
A permissividade exagerada enquanto a criana pequena, diculta mais tarde, a retirada dessas concesses. A coerncia na
educao de uma criana precisa ser pensada, planejada por toda famlia, inclusive junto com a escola, quando for o caso.
quando na ausncia da tomada de deciso que deveriam originalmente, vir dos pais, passam a ser exigidas de outro adulto que
est ali para aplicar o processo de escolarizao. Ns estamos falando dos professores.
Segundo estes argumentos Trevisol e Lopes (2010), defendem:

A vida em sociedade pressupe a criao e o cumprimento de regras e preceitos capazes de nortear as relaes, possibilitar o dilogo, a
cooperao e a troca entre membros deste grupo social. A escola, por sua vez, tambm precisa de regras e normas orientadoras do seu
funcionamento e da convivncia entre os diferentes elementos que nela atuam. Nesse sentido, as normas deixam de assumir a
caracterstica de instrumentos de castrao e, passam a ser compreendidas como condio necessria ao convvio social (p. 23).

Este prossional tem pedir ao aluno, os mecanismos sociais de interao (respeito, educao, postura, dedicao, carinho ou
cuidados) que execravelmente, devem surgir dentro da educao familiar, mas, contudo, no o acontece devidos s discrepncias de o
cenrio educacional familiar ser fragmentado ou mesmo ausente.
Oliveira e Denssen (2007 apud REALI & TANCREDI et al, 2005, p. 240), esses dois sistemas tm objetivos distintos, mas que se
interpenetram, uma vez que: "compartilham a tarefa de preparar as crianas e os jovens para a insero crtica, participativa e produtiva
na sociedade" (p. 101).
A divergncia entre escola e a famlia est na tarefa de ensinar, sendo que a primeira tem a funo de favorecer a aprendizagem
dos conhecimentos construdos socialmente, em determinado momento histrico e de ampliar as possibilidades de convivncia social
e, ainda, de legitimar uma ordem social. Enquanto a segunda tem a tarefa de promover a socializao das crianas, incluindo o
aprendizado de padres comportamentais, atitudes e valores aceitos pela sociedade.
O entendimento do papel da escola, da famlia e a relao que elas, desenvolvem, nem sempre foi necessidade de partilharem
responsabilidades, de se ajudarem mutuamente e de interagirem.
Assim, durante longos anos a responsabilidade da educao no foi partilhada por estas duas instituies: Famlia e Escola. Cada
uma assumia o seu papel, num total alheamento uma da outra.
Casual ou casuisticamente encontrava-se, pautando-se estes encontros por motivos que nem sempre eram os mais positivos. A
famlia criava, educava, assinava documentos e pouco mais. A escola limitava-se a transmitir conhecimentos, a informar a famlia sobre
os resultados obtidos e sobre o comportamento dos alunos.
A instituio familiar sempre foi e continua a ser a instituio-chave onde se estreia a socializao; nela que a criana se inicia
como indivduo social desde o seu nascimento. Depois, surge a escola, em parceria com a comunidade, onde o indivduo se insere num
processo de socializao que se desenrola ao longo da vida.
Sendo assim, o processo de desenvolvimento social da criana no meio familiar no pode ser isolado da sua funo socializadora.
Embora, na escola, essa interao social se expande, ganhando um espao ainda maior, diversicando e multiplicando num processo
dinmico que funciona ou deve funcionar, sempre, numa convergncia de esforos com a famlia.
Embora, cientes que a responsabilidade de educar, cabe particularmente s famlias, facilmente, percebemos que a realidade social
que vivemos torna impossvel levar a cabo, com sucesso, essa tarefa sem apoios paralelos.
A famlia surge-nos como uma entidade cultural, social, poltica, econmica, psicolgica e religiosa. Como grupo bsico da
estrutura social, tem vindo a ser questionada, sobre diversos pontos de vista, despertando o mais vivo interesse de todos os
quadrantes.
Oliveira e marinho-Arajo (2010), corroboram com este pensamento:

Tendo como pano de fundo a diviso de responsabilidades no que concerne educao e socializao de crianas e jovens e a relao que
se estabelece entre as instituies familiares e escolares, pesquisas e levantamentos acerca desta relao passam a ser objeto de estudo
de diversas reas do conhecimento, como a psicologia, a sociologia, a educao, entre outras (p. 102).

Nesta pesquisa, os ambientes familiares e escolares so descritos como contextos de desenvolvimento humano, ressaltando a
importncia do estabelecimento de relaes apropriadas entre ambos.
possvel perceber que as famlias esto distanciando das funes de principais responsveis para a formao do carter dos
lhos, como aspecto da conduta ou personalidade do indivduo que designa a forma habitual, progressiva e constante de agir e reagir
que herdada das convivncias sociais.
Na maioria das vezes, principalmente, por causa do trabalho, eles no dispem de muito tempo para ajudar na educao dos lhos
e acabam por terceirizar, os princpios e os valores que deveriam vir da famlia.
Nota-se que quando os pais so chamados escola, ao invs de discutirem a questo metodolgica usada, eles discutem o
comportamento de alguns indivduos o que acaba sem nenhuma soluo ecaz por falta de suporte oferecido.
Antigamente, os pais eram os principais educadores dos lhos, isso raramente acontece na atualidade. Anteriormente, os pais no
processo da formao de carter da criana, conviviam por mais tempo com as elas.
No contexto da sociedade moderna, os pais dividiram a responsabilidade da educao dos lhos com a escola, o que ocasionou o
seu afastamento neste processo, cando toda a formao apenas nas mos dos professores.
Uma estrutura familiar slida facilita o processo de socializao, uma vez que permite a criana a ter um pleno desenvolvimento. A
relao entre famlia e escola facilita inclusive a interao da criana na sociedade. Deste modo, cabe aos educadores orientar os pais
de seu importante papel na formao de seus lhos.
E se podemos dizer, a denio de famlia ideal a caracterizada por ser um par de adultos com responsabilidades sobre as suas
crianas. Ento, o fato de existir a possibilidade de uma presena/ausncia de um dos adultos, devido ao contra-tempo modernos, abre
portas a uma nova questo: A quem deixar as crianas?
Embora, cientes que a responsabilidade de educar, cabe particularmente ambos os pares, facilmente, percebemos que a
realidade social que vivemos torna impossvel levar a cabo, com sucesso se ocorrerem de forma isolada.
Dentro deste argumento, a ausncia da famlia, cada vez, se torna mais ampliadas, quantos as questes das problematizaes
escolares. Devemos lembrar que a formao subjetiva da criana, no se isola da famlia e; por sua vez esta no se distancia do
contexto escolar.
As responsabilidades no se distanciam, mas interconectam que constroem o desenvolvimento social desta. A Escola no poder
jamais substituir a presena dos pais, a educao uma responsabilidade da famlia. Contudo, pode ser olhos e ouvidos dos efeitos
que se apresentam em seu cenrio estudantil.
A escolarizao, simplesmente, a auxiliar neste processo de formao, com temas que propiciem a famlia a maior compreenso
do desenvolvimento da criana em questes referentes s relaes sociais, a educao, e a aprendizagem.
Assim, como a sociedade, as famlias passaram por profundas mudanas em sua estrutura. Essas mudanas zeram alterar ao
longo dos anos os papis da famlia na educao infantil. Ausncia da famlia pode ser visualizada em diversos contextos. Durante as
conversas a mesa, rede de televiso, com o surgimento das redes de comunicaes (internet e telefonia mvel). Os surgimentos
dessas ferramentas de telecomunicao, ironicamente, criaram o distanciamento dos dilogos e das participaes entre pais e lhos
dentro do ambiente familiar.
O surgimento das creches tambm trouxeram emancipao dos cuidados as crianas terceirizando-os os responsveis. Isso,
igualmente, acontece na modernidade quanto ida da criana para a escola. Os pais responsabilizam os professores quantos as
questes concernentes famlia.
Dizemos que a escola educa as crianas em oposio que a responsabilidade dela a de oferecer material terico e tcnico, para
sua formao no mundo moderno ao qual est inserido. A educao escolar cria o indivduo para suas relaes com o outro, atravs do
corpo do conhecimento cientico elaborado ao longo das geraes. Portanto, a escolarizao a prioridade da escola.
Outro segmento que a instituio escolar pode se inserir, a de orientar os pais quanto s diculdades apresentadas pela criana
dentro do meio escolar. Isso porque, esse indivduo ainda um espelho da famlia, ao qual pertence. Logo produzindo e subjetivando
suas inquietaes e frustraes fora do contexto familiar.
A ausncia inerente as mais variadas mazelas, podem ser desencadeadores das diculdades dentro do campo escolar, contudo, a
escola deve, juntamente, com os pais construrem pontes que facilitem o dilogo entre esses dois ambientes direcionadores da
educao humana.
A famlia ausente propicia que outros acabem por direcionar os valores e os princpios que deveriam emanar da estrutura familiar.
Porm os pais, esto cada vez mais comprometidos com assuntos externos educao dos lhos, o que faz com que parte dessa
tarefa seja delegada escola.
Por isso, conclui-se que uma relao produtiva entre a escola e a famlia inclui ganhos para a famlia em (coeso, empoderamento)
e para a escola (eccia) nas estruturas disciplinares, e para os estudantes o seu (desenvolvimento), e para a sociedade (a construo
democrtica) e participativa com base nas solues de problemas do cotidiano.
E ao simples fato que a famlia est aos poucos agregando suas responsabilidades para outras instituies sociais, como a
escolas e creches. Essa pouca participao, acaba por transparecer que as famlias so desnecessrias nestes ambientes, uma vez
que os prossionais ou o prprio governo so os capazes de inuir profundas mudanas de ordem educativas.
Outro grande fato a ser mencionado, so as conhecidas vulnerabilidades sociais, a violncia, s agresses, as prprias
negligncias por partes destes responsveis. So em grande partes os incitadores dos problemas de convivncias e relacionamentos
de jovens dentro das escolas.
Por ltimo dentro deste tpico, procurar viabilizar a possibilidade das escolas ter acesso famlia, que descumprem as medidas de
participao das reunies voltadas, para diculdades apresentadas na escola.

3.2 A Colaborao entre os Pais e a Escola


A colaborao entre os pais e a escola um campo de pesquisa que exige maior ateno por parte da educao. Diversos autores
j postularam que os benefcios que podem ser alcanados partir desta cooperao est alm das paredes da escola. Elas so
vantajosas para ambas s instituies sociais que regulam o processo de desenvolvimento e formao subjetiva da criana.
Segundo Cavalcante (1998 apud Friend e Cook et al, 1990, p. 169). Essa coparticipao pode ser denida como a interao de
ambos no contexto educacional que se trata de "um estilo de interao entre, no mnimo, dois parceiros equivalentes, engajados num
processo conjunto de tomada de deciso, trabalhando em direo a um objetivo comum (p. 02)."
Conforme a anlise desses autores. Certa circunstancia so necessrias para que este processo de colaborao ocorra:

a) existncia de um objetivo comum; b) equivalncia entre participantes; c) participao de todos; d) compartilhamento de


responsabilidades; e) compartilhamento de recursos; e f) voluntarismo (p. 02).

A existncia de objetivos que unem os laos entre a famlia e a escola um dos caminhos que exigem maior ateno por parte dos
prossionais das instituies escolares. Diversos estudos defendem que a famlia deve possuir uma parcela de representao nas
decises concernentes ao ambiente escolar. Sendo que os benefcios se conrmam na eccia deste processo de socializao.
O compartilhar de decises entre ambas as instituies, permitem elaborar estratgias signicativas nas fases de desenvolvimento
da criana, pois marcaro o comeo de sua independncia da famlia e de sua interao com outros ambientes.
O compartilhamento de recurso e o voluntarismo so ideias poucos acessveis na nossa sociedade moderna, pois, se supem que
as famlias se reorganizariam em grupos para realizao de atividades para um bem-estar das escolas, alunos e educadores. Contudo,
esses conceitos no deixariam de ser excelentes estratgias quando possveis de serem aplicadas.
Dentro deste espao, ambos sero os alicerces fundamentais para que este aluno se desenvolva em toda a sua plenitude.
Nesse perodo em que a criana passa a ser inuenciadas por outras. Ela passa a experimentar, sentimentos, hbitos e gostos
diferentes dos vivenciados na famlia. O que se adquiriu dentro do ambiente familiar passa a ser utilizado nos relacionamentos com
outras pessoas. Essa troca de experincias permitir dividir situaes de vitrias e derrotas, que outrora eram lhe situaes
favorveis/desfavorveis na situao de convvio com a famlia.
A rotina escolar difere de outros meios como a famlia. Mas sendo necessrias para a formao da criana. Por isso, almejada
uma construo de parcerias. Porque sero a partir delas que as signicativas mudanas podero ser alcanadas.
Vale (2010), cita a importncia do desenvolvimento social pertinente s etapas de crescimento da criana e como ela ocorre desde
o nascimento e perdurar por toda a vida. Particularmente, menciona que as escolas propiciar este avano, atravs dos jogos e
brincadeiras que sero auxiliares na formao da criana.

Uma das responsabilidades da educao bsica promover a socializao entre os alunos, auxiliando-os, dentro de sua faixa etria e
potencialidades, a conviver com seus grupos enfatizando aqui o grupo escolar (p. 43).

Neste caminho a ser percorrido a famlia um dos personagens mais necessrio. Porque ser atravs delas que os professores
podero ser orientados sobre as possibilidades do infante e suas diculdades apresentadas.
Dessen e Polonia (2007), tambm mencionam quando certas atitudes imprprias so detectadas. Os professores podero orientar
os pais para que possveis medidas sejam tomadas. Sejam elas, no ambiente escolar, atravs de dilogos entre a criana e os pais, nas
intervenes extramuros ou atendimentos especializados em instituies de interveno diretivas na problemtica em si.
Estes autores citam que: Para compreender os processos de desenvolvimento e seus impactos na pessoa, preciso focalizar
tanto o contexto familiar quanto o escolar e suas interrelaes (p. 27).
Se outrora, pais e escolas seguiam caminhos distanciados, hoje se percebe no ser mais possvel, educar sendo indiferentes.
Somente a interao destes dois ambientes institucionais formadores da educao humana que sero sucientes para signicativas
mudanas em relao s posturas.
Cavalcante (2010), continua a armar que o xito diante das diculdades em relao aprendizagem, violncias e posturas
antissociais dependem exclusivamente, da participao da famlia, e que juntamente, com professores e demais prossionais da
educao devem estar atentos a todos os aspectos do desenvolvimento do educando.

Assim, quando planejar uma atividade, a escola deve se certicar de que os pais e os alunos sejam ouvidos, dando-lhes oportunidades de
expressarem seus desejos e percepes. Alm disso, a escola deve se acautelar para no tomar decises baseadas em esteretipos. Para
isto, a escola deve ter uma mentalidade aberta procurando conhecer e entender as necessidades e interesses reais de seus alunos e suas
famlias (p. 05).

A escolarizao isolada da famlia no educa e os pais sem a escola no capaz de permitir aos seus membros um aprendizado
que os qualique como cidados capazes de conquistar seu espao na sociedade e se inserir nesta era globalizada em que vivemos.
A implementao de parcerias entre famlias e escola um dos grandes caminhos a serem percorridos pela educao, para sanar
as diculdades inerentes adaptao da criana quando inserida no ambiente escolar.
A aplicao desta colaborao pode ser concludente para a famlia. Armar a importncia dos pais quando esto envolvidos na
escolaridade dos lhos signica a possibilidade de a criana desenvolver uma atitude mais positiva com relao escola e com
relao a si mesmo. Se tornando mais ativos na sua comunidade e a melhorar seu relacionamento com outras crianas.
Cavalcante (2010), comenta sobre a importncia do fortalecimento destas relaes. Porque a famlia ser tambm beneciada
com a cooperao dos prossionais da escola.
O envolvimento dos pais evidenciar aos alunos que o conhecimento formal e o bom desempenho so importantes, resultando em
um ambiente positivo e conduzindo ao aprendizado.
O envolvimento amenizar os conitos e problemas dentro do ambiente de sala de aula, pois, os pais e os professores podero agir
de forma mais efetivas nas diculdades que a criana possam apresentar ao longo de seu desenvolvimento, seja, nos primeiros
momentos da adaptao ou nos momentos da instalao em sala de aula.
Conforme Rodrigues (2011), a escola e famlia so instituies sociais muito presentes na vida escolar do aluno, de forma que s
se pode pensar em sucesso educativo se pensarmos tambm em trabalho conjunto (p. 03).
E as implicaes de ambas a educao (famlia e a escola) so um dos maiores desaos da educao, sem dvida um papel que
recai sobre ambas as instituies.
Segundo Horas (2007), voltar-se para a necessidade de uma educao colaborativa signica antes de tudo:

Essa participao se efetivar atravs da integrao do processo educacional s demais dimenses da vida comunitria e gerao e da
operacionalizao de situaes de aprendizagem com base no repertrio cultural, regional e local (p. 21).

A escola o ambiente de convvio coletivo que segundo o qual todos devem estar presentes nela, para buscar um interesse
comum: aprendizagem e a prtica dos saberes.
Por isso, quanto mais estreita for essa relao, melhor ser o resultado. Pais e professores tm objetivos comuns e precisam ser o
mais cordiais, coerentes e responsveis nesse processo.
Silva (2011), tambm argumenta sobre a participao da comunidade escolar, segundo este autor:

Diversas experincias mostram-nos que, participando a comunidade da gesto escolar, o trabalho realizado torna-se menos estafante para
a equipe de direo e h maiores possibilidades de que se consiga mais organizao e melhor qualidade nas atividades desenvolvidas.
(p.04).

Segundo Cavalcanti (1998 apud Christenson, Rounds e Franklin et al, 1992, pp.19-51). Esta colaborao, no entanto, mais do que
a mera participao dos pais nos eventos e atividades da escola. Esta se refere a um relacionamento horizontal e voluntrio entre
educadores e pais. Pais e educadores trabalhando juntos, com o objetivo comum de promover o desenvolvimento dos alunos (p. 03).
A famlia o primeiro e o principal alicerce de formao da criana. Ser por meio das relaes que possui com seu meio, que se
iniciar o seu processo de aprendizagem. A
Partir deste ponto a criana aprender hbitos, gestos, costumes e atitudes que se manifestaro em seu convvio com os outros.
Segundo os PCN/1997 - Parmetros Curriculares Nacionais, a formao subjetiva, dever levar em considerao as variveis
familiares (cultura, tradies e crenas), assim como (hbitos, posturas e costumes) diante do ambiente escolar.
Para isso ser necessrio participao dos pais em decises inerentes a conduta da criana em cenrio estudantil. Devendo as
escolas segundo os PCNs/1997:

Em sntese, as escolas brasileiras, para exercerem a funo social aqui proposta precisa possibilitar o cultivo dos bens culturais e sociais,
considerando as expectativas e as necessidades dos alunos, dos pais, dos membros da comunidade, dos professores, enm, dos
envolvidos diretamente no processo educativo (p. 32).

A famlia ou responsveis, neste ponto podero ajudar a orientar sobre as problemticas que criana est passando fora do
contexto da escola. E os prossionais da escola poder por sua vez, efetivar possveis encaminhamentos para as diculdades
apresentadas no mbito escolar. A partir destes fatos, diversas pesquisas foram realizadas com objetivos de criar possveis caminhos
entre a escola e a famlia.
Primeiramente, a escola assim como demais rgos governamentais devem manter contato com os familiares ou responsveis.
Procurando acompanha-los em possveis solues para as restauraes de possveis danos a integridade fsica ou social do jovem.
Outra grande questo o apoio da famlia preparando e orientando os jovens para essa nova fase. Esse perodo de adaptao
entre a ruptura com seu mundo particular e seguro da exclusividade do grupo familiar. Com o novo mundo das interaes com outras
crianas. Tornando essa transio mais tranquila e estimulando o prazer pelas atividades escolares.
J na escola, depois dessa fase de adaptao, a famlia continua a ter papel relevante na educao infantil, pois ela, pode
inuenciar no processo de aprendizagem. Essa participao se torna mais efetiva medida que os pais participam de reunies,
conhecem o projeto poltico-pedaggico da escola e se inteiram das necessidades escolares de seus lhos.
Contudo, Cazarin e Ramos (2007), apresentam as diculdades de conciliar a famlia no mbito escolar, argumentando que:

Nos tempos atuais, o desempenho dos pais deixa muito a desejar, principalmente, nos modelos de ensino e aprendizagem, pois isto exige
prtica, acompanhamento e sustentao emocional, j que a criana ou adolescente no apresenta maturidade suciente para enfrentar
suas diculdades sem a presena e os limites colocados pelo adulto (p. 188).

Essa participao presencial da famlia na escola, e vice-versa so como vnculos suplementares, ou seja, pessoas que convivem
em ambientes diferentes, mas impelida a se relacionar com outros indivduos que transitam entre os dois contextos. No caso a
criana e a famlia; a criana e a escola; e a famlia e escola.
O convvio familiar inuencia o desenvolvimento escolar da criana, em especial na educao infantil, pois nessa fase esta no
apresenta, ainda, maturidade para dissociar o contexto escolar do contexto familiar.
Para Pinheiro (2006), a importncia da estrutura familiar e do estilo de criao para o desenvolvimento das crianas tem sido
ressaltada em diversos estudos.

O temperamento impulsivo, desaador e intolerante a frustraes, associado a dcits cognitivos e inabilidade no manejo social podem
constituir um quadro de caractersticas de comportamentos inadequados (p. 407).

Este autor ainda continua a armar que esses comportamentos desadaptativos, esto relacionados s caractersticas das
crianas, s prticas parentais, histria de interao familiar e situao escolar.

O reconhecimento destes fatores, somado diculdade dos pais para conciliar os problemas cotidianos com a criao de seus lhos
inspiraram a elaborao de programas especcos, com o objetivo de capacitar os pais na promoo de um desenvolvimento mais
adaptativo das crianas com diculdades de comportamento (p. 407).

A partir destas diculdades inerentes as relaes sciofamiliares entre pais e professores diversos estudos contemporneos,
procuraram compreender e propor estratgias para a soluo das diculdades deste campo em particular.
Segundo Lacasa (2004 apud Heath et al, 1983, p. 411), mencionou um projeto pioneiro realizado por uma Psicloga americana.
Segundo esta autora, algumas das habilidades que so tradicionalmente adquiridas na escola mais especicamente, a lectoescrita,
esto estreitamente, relacionadas s prticas familiares (p. 411).
Este estudo demonstrou com exatido que as crianas j chegavam s escolas, j possuindo conhecimentos agregados famlia e
que passava a reverberar em ambiente escolar. Com isso destacava a importncia de uma aproximao inicial das escolas e da famlia
no processo educativo.
Pinheiros (2006), tambm descreve um programa de Treinamento de Habilidades Sociais para pais de crianas com problemas de
comportamento. Esse programa, possui uma durao de 11 semanas, e a partir de etapa prelaboradas objetivava a vericao do
comportamento para a prtica disciplinar no-coerciva e modelos de habilidades sociais educativas para pais (p. 407),
Essas tarefas semanais tm como objetivo observar o comportamento do lho, procurando a partir da estabelecendo juntamente,
com a famlia condies de aprendizagem e desempenho de comportamentos desejveis e respeitveis.
Oliveira (1996), explica educao de Paulo Freire, proposta na dcada de 1960, o desejo de ampliao do conhecimento atravs
da coerncia entre saber-fazer e o saber-ser-pedaggico.
Em um momento crtico da histria da educao em nosso pas, a desvalorizao do professor e do processo pedaggico.
Instaura-se no Brasil, um contexto de literatura Freiriana, um aprendizado voltado para as dimenses sociais do ser humano na
sociedade como um todo. Em oposio desumanizao e tecnicismo pedaggico distanciando o indivduo e de sua autonomia.
A educao libertadora de Paulo Freire seria uma oposio educao bancria, que segundo o mesmo, forjada de acordo com
os modelos taylorista-fordista, enquanto, a educao libertadora estaria voltada para o sentido do mundo.
Conforme a sua mxima da sua pedagogia do saber: preciso ler o mundo para ler a palavra Signicando que unicando as
prticas vividas pela criana na sua realidade social, ao saber pedaggico das escolas produziria signicativas mudanas de ambos os
ambientes sociais.

Como educador preciso ir lendo cada vez melhor a leitura do mundo que os grupos populares com quem trabalho fazem de seu contexto
imediato e do maior de que o seu parte. O que eu quero dizer o seguinte: no posso de maneira alguma, nas minhas relaes-polticas-
pedaggicas com os grupos populares, desconsiderar se saber de experincia feito (p. 81).

Essa proposta foi marcada pelo construto comunitrio de educao com o ambiente social. Tal pedagogia signicava que o
homem um ser-no-mundo e com isso, ele se transforma e se modica recriando-se atravs das experincias.
Tal abordagem teve a sua aplicao adiada devido ao golpe de 1964, impedindo de sua realizao em ambiente escolar. O criador
foi logo aps, exilado voltando apenas em 1985, nos anos precursores da constituio federal de 1988.
Com o surgimento da atual Constituio Federal, novos planos aparecem no cenrio nacional, como resultado da mobilizao dos
movimentos sociais, no intuito de desenvolver, programas e projetos com o objetivo de fortalecimento dos vnculos familiares atravs
dos direitos humanos.
So exemplos de programas e diretrizes nacionais de base scios educacionais os: EDH (2012) - da Educao em Direitos
Humanos que se apodera do direito que todos possuem em receber uma educao e formao digna.
Temos os PCN (1997), - Parmetros Curriculares Nacionais, referncias bsica para elaborao de estratgias que procura difundir
os novos princpios da reforma na educao para professores e educadores, atualizando-os sobre as novas metodologias e
abordagens.
Conseguinte LDB - Lei de Diretrizes e Bases da Educao, n 9.394/96, que so as diretrizes que orientam o cenrio da educao
para as mudanas desejadas e so constitudas de 96 artigos que desde 1996 promovem profundas alteraes no contexto
educacional atual.
As demais legislaes esto relacionada violncia e descasos com a criana, como por exemplo, o ECA Estatuto da Criana e
do Adolescentes, que dispe segundo o Art. 1. Esta Lei dispe sobre a proteo integral criana e ao adolescente (p. 09).
Assim, a EDH Educao em Desenvolvimento Humano se constitui em um tema complexo, alicerados a diversos Estatutos,
Planos Nacionais e Leis que, ao mesmo tempo, declaram s possibilidades de usufruir dos direitos as condies iguais de
acessibilidade.
A escola tem como importante responsabilidade a formao do cidado no que se refere transmisso do conhecimento formal e
tambm de seus limites. A famlia volta-se em transmitir os princpios hbitos e costumes do grupo ou sociedade ao qual est inserido.
Segundo dos critrios do EDH (2012), a educao como processo de desenvolvimento humano, famlia e escola, devem estar
voltadas para:

A escola deve reconhecer a importncia da famlia na constituio do sujeito, mas no pode v-la como a nica determinante dessa
constituio. A famlia a primeira rede social do sujeito e na nossa sociedade, letrada, a escola torna-se uma instituio que vem ampliar
as possibilidades de satisfao das necessidades desse sujeito (p. 234).

A famlia, portanto, no pode ser descaracterizada como oposta a instituio escolar. Ao contrrio, ela a maior e mais importante
rede social formadora do sujeito, juntamente, com as escolas. Essas duas instituies - famlia e escola no so melhores ou piores,
so diferentes e necessrias na constituio do sujeito. (p. 234).
Por sua vez, os PCN - Parmetros Curriculares Nacionais tem por objetivo a realizao de uma educao de qualidade para o
ensino em todo o Pas. Sua principal responsabilidade o de garantir que a aplicao nas pesquisas, nos investimentos e nos
processos de socializao e discusses possa ser alcanada com a participao do corpo tcnico de professores e dos pais de
alunos.
As PCN visualizam um cenrio onde a escola e as famlias representam papis denidos e signicativos no cenrio da formao
da criana. Sendo que nos apresenta um importante personagem que est entrelaado com o processo de ensino e da convivncia do
aluno com o outro em sala de aula. Esse personagem o professor.Segundo os
Parmetros Curriculares Nacionais o professor deve ser colocar num papel de:

Para o professor, a escola no apenas lugar de reproduo de relaes de trabalho alienadas e alienantes. , tambm, lugar de
possibilidade de construo de relaes de autonomia, de criao e recriao de seu prprio trabalho, de reconhecimento de si, que
possibilita redenir sua relao com a instituio, com o Estado, com os alunos, suas famlias e comunidades (p. 32).

Em relao LDB, n 9.394/96 da Educao Bsica - ela uma legislao que tem por nalidade orientar, gerenciar e organizar as
estruturas da educao brasileira segundo os seus 96 artigos. Procurando inuenciar diretamente na formao escolar. A LBD/1996
procura dentro de suas diretrizes fortalecerem a importncia das escolas nas situaes vulnerabilidades sociais, no contexto escolar:

IV, (art. 32) - o fortalecimento dos vnculos de famlia, dos laos de solidariedade humana e de tolerncia recproca em que se assenta a
vida social (p. 12).

A prtica escolar se distingue da experincia familiar, porm, est so de fundamental importncia quanto a orientaes,
direcionamentos e a situao da criana em convvio escolar. O professor visualizando as problemticas dentro do ambiente de sala de
aula pode ao poucos conversar com os pais, para obter melhores caminhos para o bem estar da famlia e de seus lhos.
Com isso, visualizamos como transcorrem as convivncias entre as dualidades dos cenrios pais/escolas. Contudo, dentro destes
ambientes distintos, passam a necessitar que outras instituies permeiem um estado de auxlio, quanto s mazelas, encontradas nos
duplos contextos educacionais.
Ocorrem, portanto, fora do ambiente escolar, outros conjuntos de servios que diferente deste ltimo so de carter scios
assistenciais que desenvolvem estratgias que colaborem com as formaes bem sucedidas do relacionamento familiar e a
restaurao de suas estruturas liais desorganizadas. Para que assim, as vulnerabilidades sociais, possam ser sanadas em ambos os
cenrios institucionais. Podem-se destacar os programas scioassistienciais:
O PAIF - Servio de Proteo e Atendimento Integral Famlia que consiste em intervenes sociais preventivas com famlias.
Sendo de carter continuado, procura acompanh-las com a nalidade de fortalecer a funo protetiva das famlias.
Procura prevenir a ruptura dos seus vnculos, atravs de medidas diretivas como visitas domiciliares, encaminhamentos a setores
responsveis, direcionamento a prossionais capacitados e especializados. Tem como meta promover o acesso da famlia ou de seus
responsveis ao usufruto de direitos e contribuindo na melhoria de sua qualidade de vida.
O MDS (2009), Ministrio do Desenvolvimento Social defende a importncia dos PAIF como reguladora das diversas mazelas
sociais que possam inigir famlia, seja ela, no meio do grupo ou inseridos nos ambientes sociais diferentes.

[...] complementar o trabalho social com famlias e prevenir a ocorrncia de situaes de risco social. [...] Possui articulao com o Servio
de Proteo e Atendimento Integral Famlia (PAIF), de modo a promover o atendimento das famlias dos usurios destes servios,
garantindo a matricialidade scio-familiar da poltica de assistncia social (p.9-10).
O PAIF procura o desenvolvimento das potencialidades e aquisies e o fortalecimento de vnculos familiares a partir atividades
comunitrias por meio de aes de carter preventivo, protetivo e proativo. Para que no haja ocorrncia e/ou reincidncia de violao
de direitos do indivduo tanto no mbito familiar quanto comunitrio. Logo, conrma-se a cooperao dos servios nos diferentes nveis
de proteo social (p. 23).
Isso signica dizer que, a preveno deve ser alcanada a partir de orientaes e encaminhamentos. Evitando os agravos sociais
que possam aparecer, nos mais diversos meio da sociedade.
Na resoluo n 109, de 11 de novembro de 2009, nota-se a importncia do PAIF formao humana:

O trabalho social do PAIF deve utilizar-se tambm de aes nas reas culturais para o cumprimento de seus objetivos, de modo a ampliar
universo informacional e proporcionar novas vivncias s famlias usurias do servio (p. 06).

O SCFV Servio de Convivncia Fortalecimento de Vnculos outro servio que se organiza de forma a ampliar trocas culturais e
de vivncias. Ela acontece em um ambiente que procura desenvolver o sentimento de pertena e de identidade, fortalecendo as
relaes e incentivando a socializao e a convivncia comunitria.

O SCFV parte da concepo de que os ciclos de vida familiar tem estreita ligao com os ciclos de vida de desenvolvimento das pessoas
que as compem. Seu foco a oferta de atividades de convivncia e socializao, com intervenes no contexto de vulnerabilidades
sociais, de modo a fortalecer vnculos e prevenir situaes de excluso e risco social (p. 03).

So considerados Servios de Convivncia e Fortalecimento de Vnculos, o servio para crianas e adolescentes de 6 a 15 anos, o
servio para adolescentes e jovens de 15 a 17 anos e o servio para idosos.
As aes socioeducativas tm como objetivo promover servios que almejam contribuir no desenvolvimento integral do pblico
atendido. Os PETI e os CCA so instituies que a partir de um conjunto de intervenes que buscam evitar ou sanar situaes de
excluso, riscos e vulnerabilidades, ou seja, apresentam um carter de proteo social.
Alm disso, essas aes tendem a representar um campo de aprendizado e socializao, com intuito de fortalecimento de vnculos. De
fato, esses servios disponibiliza ferramentas complementares a escola, principalmente, em situaes as polticas de educao
escolar pblicas que devem estar integrado a outras aes de iniciativa social, implementada atravs de sistema nacional que
operacionalizam-se em vrios servios cuja, natureza socioeducativa.

4. Consideraes Finais
A Importncia do Planejamento e a sua Relao com a Educao como Desenvolvimento Humano.
As escolas a muito se tornou responsvel dos valores inerentes aos princpios ticos pertencentes famlia. Assim como,
reguladoras das condutas e posturas sociais mais importantes.
A famlia, cada vez mais, distanciando destes preceitos da formao humana, tornou o professor como consolidador do carter
social. O educador passou a ser aquele que ensina a criana a impor limites, consolidar o respeito ao prximo, apaziguar as atitudes
hostis de violncia e agresses, criar na criana o sentimento de pertena, de igual dentro de um grupo, de afetos, de relacionamentos,
assim como, de identidade.
Nesse sentido, cou incumbido de uma grande responsabilidade, uma vez, que a formao humana pertence os mais variados
matizes, seja ela, a famlia, a sociedade, a religio e as escolas. O Professor por sua vez, precisou atualizar seu repertrio pedaggico
para as mudanas de comportamento e das geraes.
Aqui conceitua-se o que conhece por educao. Porque o jovem contemporneo tem necessidades e gostos diferentes daqueles,
por exemplo, provenientes da dcada de 1960.
O jovem de hoje tem maior acessibilidade tecnologia e informaes do que h 50 anos, o que modicou, profundamente, o olhar
quanto s posturas que devem ter diante de assuntos e dilemas contemporneos, como sade, pais, amizades, drogas, religio e
aprendizado.
Lembrando que educao um termo abrangente. Ela antes de tudo uma formadora do carter pertencente condio humana.
Signica que todos nos seres humanos passamos de alguma forma por um processo educacional, que nos permitem ser inserido na
sociedade, seja de forma aculturizante como as famlias, as religies, costumes e hbitos; ou capacitante como as escolas.
O professor se encontra diante de dilemas sociais encontrados no meio escolar. Pois aquilo que os alunos fazem hostis, podem
talvez signicar as vivencias da criana em seu ambiente familiar; e estejam em alguns casos relacionados violncia, negligncias,
abusos e descasos do ambiente que primeiramente, deveriam acolher.
O educador pode se perceber como algum que pouco pode modicar essas circunstncias que esto alm da esfera da escola.
De acordo com as necessidades atuais, o professor precisaria visualizar um campo que incluem as subjetividades da criana, alm da
escola.
Ele precisaria estar em contato com o ambiente familiar. Sendo que a partir daqui conclui-se dois distanciamentos: A primeira a
de o professor precisar estar atento s problemticas que as crianas apresentam dentro da escola.
A segunda est relacionada compreenso dos pais sobre o problema. Em muito casos so seres inalcanveis para conversar ou
dialogar com o educador e se valendo de discursos evasivos, quanto as diculdade que tenham casa.
O professor neste aspecto pode dinamizar as conversas fazendo possveis orientaes ou encaminhamentos para prossionais
responsveis. Sempre se valendo das suas observaes em sala de aulas, assim como, as novas perspectivas que o aluno pode
apresentar em seu desenvolvimento.
Diante dessa constatao, a prosso de educador deixa de ser a de transmitir conhecimento. Para assumir a tarefa de
organizador das relaes que o aluno possa construir, seja na escola ou com os pais.
Existem vrias teorias acerca do desenvolvimento e todas consolidam que a formao humana devido s interaes com o
outro. Este desenvolvimento no fragmentado, mas sim interligado com os processos biolgicos e psicolgicos. O beb ao nascer, j
possui habilidades inatas, contudo, elas se manifestam e se desenvolvem medida que as subjetividades sociais lhes so
apresentados.
O desenvolvimento biolgico e o desenvolvimento social esto intimamente relacionados, onde um se interliga com o outro em
cada fase da vida do sujeito. Por tal motivo a importncia da interao de ambos de os cenrios: famlia-escola.
Nesse sentido as importncias das estratgias voltadas para alcanar essas famlias independentes do cenrio sociocultural ao
qual pertence. Devem primeiramente, vir das escolas. Uma vez que os pais se mostrarem inacessveis, procurar alcan-los atravs de
rgos assistenciais ou programas de proteo a criana ou a famlia.
Priorizar a formao do aluno, no apenas dentro do contexto escolar, mas em carter e postura social e pessoal. O processo de
humanizao tem de fazer parte das metodologias de ensino, ou seja, ensinar os valores humanos como proposta pedaggica, saindo
da mera repetio da palavra.
A educao se completa na busca permanente da plenitude, e essa busca sempre dialgica, em dois nveis: dilogo entre seres
em processo comungado de conscientizao (o Professor) e dilogo deste coletivo com o mundo (os familiares).
O dilogo uma exigncia existencial, e no foge do processo de aprender. Esses encontros entre famlia e escola devem
solidarizar sobre o reetir e o agir de seus sujeitos de ambas as instituies sociais.