srie

assistente social no combate ao

preconceito
racismo

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caderno
srie
assistente social no combate ao
preconceito
racismo

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caderno
srie
assistente social no combate ao
preconceito caderno 3 ///
Elaborao do texto
Roseli Rocha
Organizao e edio de contedo
Comisso de tica e Direitos Humanos CFESS

racismo Tnia Maria Ramos Godoi Diniz (coord.)

Daniela Neves
Josiane Soares Santos
Maurlio Castro de Matos
Adriane Tomazelli (assessora especial)
Reviso
Assessoria de Comunicao CFESS
Diogo Adjuto e Rafael Werkema
Projeto grfico, diagramao e capa
Rafael Werkema
Braslia (DF), 2016
ISBN: 978-85-99447-22-2

Conselho Federal de Servio Social - CFESS

Gesto Tecendo na Luta a Manh Desejada (2014-2017)
COMPOSIO Conselho Fiscal
Presidente Juliana Iglesias Melim (ES)
Maurlio Castro de Matos (RJ) Daniela Neves (DF)
Vice-presidente Valria Coelho (AL)
Esther Luza de Souza Lemos (PR)
1 Secretria Suplentes
Tnia Maria Ramos Godoi Diniz (SP) Alessandra Ribeiro de Souza (MG)
2 Secretria Josiane Soares Santos (SE)
Daniela Castilho (PA) Erlenia Sobral do Vale (CE)
1 Tesoureira Marlene Merisse (SP)
Sandra Teixeira (DF) Raquel Ferreira Crespo de Alvarenga (PB)
2 Tesoureira Maria Bernadette de Moraes Medeiros (RS)
Nazarela Rgo Guimares (BA) Solange da Silva Moreira (RJ)

Setor Comercial Sul (SCS), Quadra 2, Bloco C.

Ed. Serra Dourada - Salas 312/318
CEP: 70300-902 - Braslia - DF
Tel.: (61) 3223-1652 | e-mail: cfess@cfess.org.br
Site: www.cfess.org.br
sumrio
Apresentao............................................................ 5

Vamos falar sobre racismo! ................................... 7

Raa: por que e quando usar?................................. 8

Etnia no a mesma coisa que raa?.................... 9

O sistema social de preconceitos ........................ 13

Afinal, por que combater o preconceito?........... 17

Enfrentando o preconceito................................... 21

Bibliografia ............................................................. 23
apresentao
com imensa satisfao que a gesto Tecendo na luta a manh desejada,
do Conselho Federal de Servio Social (CFESS) trinio 2014/2017, apre-
senta a srie de cadernos Assistente Social no combate ao preconceito.

Os textos tm como objetivo orientar e estimular os/as assistentes so-

ciais a uma compreenso crtica das variadas situaes de preconceito
enfrentadas nos encaminhamentos cotidianos do exerccio profissional
algumas ocasionais e outras afirmadas em aspectos sociais e culturais
que afetam os sujeitos envolvidos.

No formato, em funo da linguagem direta, os cadernos da srie pro-

pem-se a dialogar com os/as profissionais, problematizando o precon-
ceito, suas origens e fundamentos histricos. A ideia provocar a reflexo
e contribuir para as estratgias efetivas de enfrentamento da reproduo
do preconceito, chamando a categoria responsabilidade tica na defesa
do projeto tico-poltico.

O preconceito expresso das relaes conservadoras da sociabilidade

burguesa e de seu individualismo, que, por sua vez, remete explora-
o, cada vez mais brbara, do trabalho pelo capital. A banalizao destes
fundamentos representa um desvalor, que emerge nas mais diferentes
formas da vida cotidiana, e o desafio do seu enfrentamento deve provo-
car, na categoria de assistentes sociais, processos de autorreflexo, com
vistas a uma interveno profissional marcada por aes emancipatrias,
na perspectiva de outra ordem societria.

Em tempos de fortalecimento do conservadorismo, de violao dos direi-

tos e de criminalizao da pobreza, a srie Assistente Social no combate
ao preconceito fortalece a dimenso poltica da profisso, respaldada pe-
los princpios ticos de um Servio Social que no discrimina por ques-
tes de insero de classe social, gnero, etnia, religio, nacionalidade,
orientao sexual, identidade de Gnero, idade e condio fsica, como
aponta nosso Cdigo de tica Profissional.

caderno 3 /// racismo 5

 A abordagem dos cadernos da srie sobre as inmeras formas de precon-
ceitos nos mostra no s as diversas prticas de discriminao contra for-
mas de vida e modos de comportamento, mas tambm que os diferentes
preconceitos sejam contra as mulheres, a populao negra, LGBT entre
outras partem de uma mesma atitude, de um mesmo comportamento e
forma de pensar.

nesse sentido que a srie Assistente Social no combate ao preconceito

aqui apresentada pretende dar suporte aos/s assistentes sociais, para
que se mantenham permanentemente vigilantes em seus posicionamen-
tos ticos e polticos, de modo a transform-los em aes que combatam
as diversas manifestaes do preconceito, refletidas no moralismo exa-
cerbado e no controle de corpos e mentes, to presente nas dinmicas
socioinstitucionais.

Boa leitura!

Conselho Federal de Servio Social (CFESS)

Gesto Tecendo na luta a manh desejada (2014-2017)

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srie
assistente social no combate ao
preconceito Conselho Federal de Servio Social
 Vamos falar
sobre racismo!
E
mbora a cincia tenha comprovado que, do ponto de vista biolgico,
no h raas e sim uma nica raa, a humana, os ndices de desigual-
dades raciais tendem a revelar o quo distante esto as concluses da
cincia gentica, da realidade vivida pelas pessoas que carregam em seus
corpos as marcas de ancestralidade africana. Em sociedades em que mani-
festaes racistas convivem com o discurso da democracia racial, os meca-
nismos jurdicos que condenam tais atitudes no tm dado conta da magni-
tude do preconceito e da discriminao racial.

Em todas as esferas da vida social, as populaes negra e indgena so as

que mais aparecem em desvantagens socioeconmicas e de representa-
o em espaos de poder e deciso. Inmeras pesquisas retratam que, na
sade, por exemplo, so as mulheres negras que representam os maiores
ndices de mortalidade materna. So elas tambm que exercem, majori-
tariamente, os trabalhos domsticos e recebem os mais baixos salrios.
Na educao, so os/as negros/as que ingressam mais tardiamente aos
espaos escolares e so os/as que saem (evadem) mais precocemente.
Em relao ao acesso justia, a desigualdade se mantm. As penas mais
duras so aplicadas aos/s negros/as, mesmo quando cometem os mes-
mos crimes praticados por brancos/as.

Os/as jovens negros/as so as maiores vtimas de homicdios no pas. A

invisibilizao e naturalizao dessas mortes revelam que o silncio
existente no se configura, apenas, em omisso, fato este que j seria
grave violao de direitos humanos, mas, sobretudo, em ao, ou seja,
ao de consentir, de permitir, de deixar matar e deixar morrer.

Situando esse debate no campo da tica profissional, Brites (2011) consi-

dera que a luta contra o racismo, a homofobia, o machismo, uma exi-

caderno 3 /// racismo 7

 gncia tica e poltica para a atuao profissional, pois se trata de uma
luta em defesa da igualdade e, portanto, uma luta que contribui para o
desenvolvimento particular de determinadas orientaes de valor que
so fundamentais e necessrias para o enfrentamento da desigualdade e
da barbrie produzidas pela sociabilidade burguesa.

Assim, com vistas a contribuir para uma interveno profissional com-

prometida com a defesa da garantia de direitos e com as lutas coletivas
de enfretamento ao racismo e de suas mltiplas expresses na vida social,
apresentaremos alguns conceitos, ainda que em forma de sntese, que po-
dem ser teis para as nossas intervenes no campo profissional e em
estudos relativos temtica tnico-racial.

raa: por que e quando usar?

O conceito de raa que , muitas vezes, utilizado em uma conotao
biologicista, ultrapassada, conservadora e sem fundamentao cientfi-
ca, deve ser compreendido hoje como uma construo scio-histrica,
despido de qualquer elaborao com bases biolgicas. Raa, entendida
nesta perspectiva, uma categoria complexa, multifacetada e indispen-
svel ao debate sobre discriminao racial e racismo. E a sua apropria-
o, sob a perspectiva da totalidade social, se faz premente e necess-
ria no mbito dos estudos e reflexes acerca do racismo nas sociedades
contemporneas.

Para DAdesky (2001) existe certo consenso na afirmativa de que raa

remete simbolicamente a uma origem comum. Para o autor, seja qual
for seu grau de indeterminao, ela evidencia a continuidade das des-
cendncias, o parentesco pelo sangue, a hereditariedade das caracte-
rsticas fisiolgicas, e mesmo das psicolgicas e sociais. Todavia, do
ponto de vista da biologia gentica, a ideia de raa desprovida de
contedo de valor cientfico. A cincia afirma que no existem raas,
no plural, e sim raa. Todas as pessoas descendem de uma nica raa:
a Raa Humana.

Todavia, importante destacar a importncia dos movimentos sociais

negro e antirracista nesse processo de abandono da concepo biolgica
do termo raa e de sua ressignificao como uma categoria fundamental
para anlise das relaes e desigualdades tnico-raciais.

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srie
assistente social no combate ao
preconceito Conselho Federal de Servio Social
E ETNIA? No a mesma coisa que raa?
Devido tragdia do nazismo, muitos/as pesquisadores/as, com vistas a su-
perar a ideia de raa no sentido biolgico, passaram a utilizar o termo etnia,
ao se referirem a povos como os judeus, ndios, negros, entre outros grupos.
Para Gomes (2005, p. 50) A inteno era enfatizar que os grupos humanos
no eram marcados por caractersticas biolgicas herdadas dos seus pais,
mes e ancestrais mas, sim, por processos histricos e culturais.

Para Cashmore (2000, p. 198), no h

relao entre os dois conceitos raa e
etnia, embora reconhea que, na atu- O conceito de raa que ,
alidade, haja, muitas vezes, uma su- muitas vezes, utilizado
perposio dos dois, medida que um em uma conotao
grupo, denominado de raa, frequen-
temente expulso das principais esferas
biologicista, ultrapassada,
da sociedade e obrigado a suportar conservadora e sem
duras provaes, sendo essas as con- fundamentao cientfica,
dies que contribuem para o cresci- deve ser compreendido
mento de um grupo tnico. hoje como uma construo
scio-histrica, despido de
Munanga (2003, p. 12), por sua vez, des-
taca que pode haver, dentro de um mes-
qualquer elaborao com
mo grupo identificado como sendo raa bases biolgicas.
branca, negra ou amarela, vrias etnias
em sua composio, isto , uma etnia
um conjunto de indivduos que, histrica ou mitologicamente, tm um ances-
tral comum; tm uma lngua em comum, uma mesma religio ou cosmoviso;
uma mesma cultura e moram geograficamente num mesmo territrio.

Nessa perspectiva, utilizamos a expresso relaes tnico-raciais,

quando nos referimos a relaes sociais baseadas na condio de raa ou
etnia, compreendendo, desta forma, ambas as categorias.

COR: para que e por que utilizada no Censo e nos sistemas

de informao?
Em um pas miscigenado como o que vivemos, formado por uma forte e
rica diversidade tnico-racial, pessoas com cores, culturas, sociabilida-

caderno 3 /// racismo 9

 des e at lnguas, muitas vezes diferentes, podem gerar certa dificuldade
ou resistncia em relao ao registro do quesito cor nos instrumentos
de identificao e sistemas de informao. Entretanto, essa no uma
situao nova na histria do pas. Desde o primeiro censo de populao
realizado no pas em 1872, o quesito cor estava presente, tendo quatro
opes de resposta: branco, preto, pardo e caboclo.

Embora essas categorias de classificao de cor no sejam consenso e

estejam sempre em discusso pelos rgos oficiais e censos demogrfi-
cos, continuam sendo necessrias para o registro de informao sobre a
composio e perfil tnico-racial da populao, bem como para a formu-
lao de politicas pblicas, sobretudo das polticas voltadas para enfren-
tamento das desigualdades tnico-raciais.

Nesse sentido, fundamental que conste nos formulrios e documentos

de registro de informao dos servios pblicos e de atendimento po-
pulao o quesito cor, e que este seja corretamente preenchido (auto-
declarao). As categorias que devem constar, nesses instrumentos, so
as utilizadas pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE):
branca, preta, parda, amarela e indgena.

Ainda hoje, h, por parte dos/as profissionais e tambm da populao

usuria, certo constrangimento e/ou resistncia em perguntar ou respon-
der sobre o quesito cor. Vale ressaltar que a cor das pessoas sempre
funcionou, em sociedades com traos fortemente racistas, como um ele-
mento de negao de acesso a direitos, tais como insero no mercado de
trabalho, ascenso profissional, melhor remunerao, bom atendimento
nos servios de sade e educao.

Todavia, com vistas superao desta realidade de violaes, o quesito cor

deve ser apreendido e utilizado como importante categoria de anlise das
relaes tnico-raciais no pas e como informao relevante e indispensvel
no processo de garantia de direitos e de gerao de polticas para equidade.

RACISMO
a crena na existncia de raas e sua hierarquizao. a ideia de que
h raas e de que elas so naturalmente inferiores ou superiores a outras,
em uma relao fundada na ideologia de dominao. As caractersticas

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srie
assistente social no combate ao
preconceito Conselho Federal de Servio Social
fenotpicas so utilizadas como justificativa para atribuio de valores
positivos ou negativos, atribuindo a essas diferenas a justificativa para a
inferiorizao de uma raa em relao outra.

O Brasil signatrio de inmeros pactos internacionais de defesa dos di-

reitos humanos e combate ao racismo. Na Constituio Federal brasileira,
de 1988, em seu artigo 5, inciso XLII, considerado crime inafianvel e
imprescritvel, sujeito pena de recluso, nos termos da lei. A lei federal
n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, conhecida como Lei Ca, foi aprova-
da com vistas a regulamentar a disposio constitucional, definindo os
crimes resultantes de preconceito de raa ou de cor: Sero punidos, na
forma desta Lei, os crimes resultantes de discriminao ou preconceito de
raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional (BRASIL, 1989).

O racismo se manifesta de diferentes formas, desde atitudes no mbi-

to das relaes individuais, a relaes estruturais e institucionalizadas.
Manifesta-se tanto em aes concretas de discriminao racial, como
em atitudes de omisso frente a injustias decorrentes da condio t-
nico-racial. gerador de mltiplas violncias, guerras, desigualdade ra-
cial, perseguio religiosa, extermnio. E pode estar subjacente a ideias
preconceituosas e a prticas de discriminao, segregao, isolamento
social e aniquilamentos.

Uma das expresses do racismo, tambm conhecido como discrimina-

o indireta, o institucional. O racismo institucional est presente em
diversos espaos pblicos e privados. Est nas relaes de poder ins-
titudo, expresso atravs de atitudes discriminatrias e de violao de
direitos. Por estar, muitas vezes, naturalizado nas prticas cotidianas
institucionais, naturaliza comportamentos e ideias preconceituosas,
contribuindo, fortemente, para a gerao e/ou manuteno das desi-
gualdades tnico-raciais.

Para Eurico (2013), o racismo institucional possui duas dimenses

interdependentes e correlacionadas: a da poltico-programtica e a
das relaes interpessoais. Em relao a primeira, ela compreende
as aes que impedem a formulao, implementao e avaliao de
polticas pblicas no combate ao racismo, bem como a visibilidade
do racismo nas prticas cotidianas e nas rotinas administrativas. E
a segunda compreende as relaes estabelecidas entre gestores/as e
trabalhadores/as, entre estes e outros trabalhadores/as e usurios/as,
sempre pautadas em atitudes discriminatrias.

caderno 3 /// racismo 11

 PRECONCEITO RACIAL
O preconceito um julgamento antecipado, que fazemos contra uma pes-
soa, grupos de indivduos ou povos, em decorrncia de sua origem, cultu-
ra, religio, fentipos ou simplesmente por no conhecermos ou termos
algum contato e convivncia. Aparece em opinies formadas, muitas ve-
zes, a partir de esteretipos e sem fundamentao concreta.

Munanga (2005) nos chama a ateno para no incorrermos no equvo-

co de acreditar que o preconceito apenas decorrente da ignorncia das
pessoas. E neste caso, o preconceito estaria circunscrito no campo das re-
laes individuais, particularizado, produto da falta de informao, edu-
cao e conhecimento sobre outras culturas. Para o autor, essa maneira
de relacionar o preconceito com a ignorncia das pessoas pe o peso
mais nos ombros dos indivduos do que nos da sociedade (MUNANGA,
2005, p.18).

O preconceito racial um sentimento abominvel e deve ser combatido

por todos/as que atuam e defendem a diversidade e os direitos humanos.
Ele pode estar subjacente a vrias atitudes e comportamentos e presen-
te em discursos, smbolos e expresses, sem contudo, ser percebido de
forma explcita. Configura-se, muitas vezes, como espcie de mimetis-
mo no campo das relaes pessoais, o que dificulta a sua identificao.
Entretanto, quando expresso, torna-se mais violento e opressivo. Pode
se manifestar por meio da omisso, quando h o silenciamento frente a
violaes de direitos e manuteno de privilgios de uns em detrimento
dos direitos de outros, ou por uma ao direta que, neste caso, denomina-
mos discriminao.

DISCRIMINAO RACIAL
Pelo Estatuto da Igualdade Racial (2010) assim definida:

Discriminao racial ou tnico-racial: toda distino, excluso, restrio

ou preferncia baseada em raa, cor, descendncia ou origem nacional ou
tnica que tenha por objeto anular ou restringir o reconhecimento, gozo
ou exerccio, em igualdade de condies, de direitos humanos e liberda-
des fundamentais nos campos poltico, econmico, social, cultural ou em
qualquer outro campo da vida pblica ou privada (BRASIL, 2010).

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srie
assistente social no combate ao
preconceito Conselho Federal de Servio Social
A discriminao racial a mate-
rializao concreta do precon- O racismo se manifesta
ceito. Manifesta-se no mbito de diferentes formas,
das relaes sociais, podendo se
apresentar de diferentes formas e
desde atitudes no mbito
situaes. Desde atitudes de hos- das relaes individuais,
tilidade expressas com palavras a relaes estruturais
(escritas ou faladas) a smbolos e institucionalizadas.
que criam ou reforam estere- Manifesta-se tanto em aes
tipos racistas. Aparecida Bento concretas de discriminao
(2002, p. 3), contudo, chama a
ateno para no restringirmos
racial, como em atitudes de
a discriminao racial apenas omisso frente a injustias
como um produto do preconceito. decorrentes da condio
Para a autora, a noo de privil- tnico-racial.
gio essencial. E isso ocorre in-
dependentemente do fato de ser in-
tencional ou apoiada em preconceito, pois a discriminao racial pode
ter origem em outros processos sociais e psicolgicos que extrapolam o
preconceito.

A discriminao racial viola direitos, produzindo e ampliando a desigual-

dade. Retira das pessoas a dignidade, alija do acesso a bens e servios,
expe a situaes vexatrias, humilha, invisibiliza, causa isolamento so-
cial. Trata-se de uma situao concreta ou de ameaa aos direitos e
dignidade humana.

INTOLERNCIA RELIGIOSA
Conforme a Constituio Federal brasileira de 1988, vivemos em um Es-
tado Democrtico de Direito e laico. Ressalta-se que a laicidade do Esta-
do brasileiro est assegurada desde a primeira Constituio republicana,
datada de 1891. E o que um Estado laico? um Estado no confessional,
que no se fundamenta em princpios, dogmas ou leis religiosas. No
se baseia em livros, smbolos ou qualquer ato de cunho religioso. No
tem as suas deliberaes e intervenes norteadas por orientaes e de-
terminaes da igreja, nem por qualquer outro segmento religioso. Ao
contrrio de Estados teocrticos, que governam a partir de princpios e
dogmas religiosos, o Estado laico tem como princpio fundante, seguir o

caderno 3 /// racismo 13

 que preconiza a Consti-
tuio Federal. Em um
O preconceito racial pode se Estado laico, no existe
manifestar por meio da omisso, religio oficial e asse-
quando h o silenciamento frente a gurado a todas as religi-
violaes de direitos e manuteno es o direito livre ma-
de privilgios de uns/umas em nifestao e expresso
religiosa.
detrimento dos direitos de outros/as,
ou por uma ao direta, que, neste Segundo a Constituio
caso, denominamos discriminao. brasileira, garantida,
dentre os direitos e de-
veres individuais e co-
letivos, a inviolabilidade da liberdade de conscincia e de crena, sendo
assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantias, na forma da
lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias (Art.5, VI). E assegu-
rada a prestao de assistncia religiosa nas entidades civis e militares
de internao coletiva ( Art. 5, VII).

A intolerncia religiosa o desrespeito f e prtica religiosa de outra

pessoa. quando a livre expresso de crena do/a outro/a impedida de
se manifestar, por ser diferente daquilo em que acreditamos. A intolern-
cia pode ocorrer de diferentes formas: quando desprezamos ou desquali-
ficamos os princpios religiosos distintos dos nossos; quando reforamos
esteretipos negativos em relao aos smbolos e mitologias sagradas de
alguma religio; quando impedimos a realizao de cultos e rituais sagra-
dos, mesmo quando estes ocorrem em espaos reservados para esse fim;
quando, a partir de um segmento religioso hegemnico, agimos de modo
a invisibilizar a diversidade de crena e expresses religiosas; quando de-
sistoricizamos a humanidade impondo valores de cunho religioso como
verdade nica e imutvel. Quando, em nome de uma f, se autorizam, por
ao ou omisso, violaes, que podem se expressar desde o isolamento
social do/a outro/a (guetizao) morte, seja ela simblica ou fsica.

No Brasil, historicamente, as religies de matriz africana sofrem com dis-

cursos e prticas de intolerncia religiosa, que, pelo seu grau de violncia,
vo para alm de atitudes de desrespeito e/ou aceitao, se configurando
em aes que extrapolam o que compreendemos como intolerncia. Nesse
sentido, o Estatuto da Igualdade Racial determina que o poder pblico ado-
te as medidas necessrias para o combate intolerncia com as religies
de matrizes africanas e discriminao de seus seguidores (Art.26).

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srie
assistente social no combate ao
preconceito Conselho Federal de Servio Social
VOC SABE O QUE SO AS POLTICAS DE AO AFIRMATIVA?
As politicas de ao afirmativa para os pases pioneiros em sua imple-
mentao (ndia, Estados Unidos, Inglaterra, Canad, Alemanha, Austr-
lia, Nova Zelndia e Malsia, entre outros), visavam oferecer, aos grupos
historicamente discriminados, um tratamento diferenciado para com-
pensar/reparar as desvantagens perante as prticas de racismo e de ou-
tras formas de discriminao.

Na definio de Vinagre (2009), as polticas de ao afirmativa tm como

objetivo a garantia de direitos de grupos socialmente em situao desigual
e de desvantagem histrica. Essas polticas discriminam positivamente,
para reparar danos e dvidas historicamente produzidas e herdadas de
uma estrutura socioeconmica que produz determinaes contraditrias.

A Constituio Federal tem sido invocada por quem se ope adoo das
polticas de ao afirmativa, por meio do artigo que preconiza a igualda-
de perante a lei, sem distino de qualquer natureza, como justificativa
para a no implementao dessas polticas. A igualdade, nesse sentido,
concebida como um direito formal abstrato, sem a apropriao das me-
diaes existentes na realidade concreta dos indivduos sociais. O que
se defende, nessa perspectiva, uma igualdade abstrata, que refora e
amplia a desigualdade em todas as suas expresses.

Por outro lado, h uma outra concepo, que credita s aes afirmativas
o poder de superar o racismo e a discriminao racial. Aqui, o que vemos,
um superdimensionamento do sentido e alcance dessas polticas. Elas
no tm esse objetivo nem condies concretas para eliminao de algo
que no est na superfcie das relaes sociais, mas que, ao contrrio, est
na estrutura delas. necessrio, portanto, compreender que as polticas
de ao afirmativa, que buscam reduzir as desigualdades tnico-raciais,
possuem suas limitaes, no que tange sua abrangncia e impacto, as-
sim como qualquer poltica nos marcos da sociabilidade burguesa.

No ano de 2010, por ocasio do 39 Encontro Nacional do Conjunto CFESS-

CRESS, a categoria de assistentes sociais aprovou a posio favorvel s pol-
ticas de ao afirmativa como importante estratgia em defesa da diversidade
humana e contra o racismo.

Portanto, o fortalecimento das lutas populares no empenho para a eli-

minao de todas as formas de preconceito, a defesa intransigente dos

caderno 3 /// racismo 15

 direitos humanos e o reconhecimento da liberdade como valor tico
central devem constituir os princpios que nortearo a defesa das aes
afirmativas.

O que assistentes sociais tm a ver com isso?

no mbito da defesa de direitos que a/o profissional de Servio Social
convocada/o a intervir. E nesse terreno arenoso da interveno, constitu-
do de tenses e contradies, o/a assistente social se defrontar com os
limites e possibilidades de garantir direitos nos marcos da sociedade de
classes. Nesse sentido, faz-se necessria a apreenso crtica acerca dessa
realidade e a apropriao de conhecimentos sobre o fenmeno do racismo
e de suas diversas expresses na vida social. Esse processo contribuir para
o fortalecimento do projeto tico-politico profissional, sobretudo no que
tange sua direo poltica, que busca construir outra sociabilidade, com
valores emancipatrios, cujas relaes humanas sejam livres de qualquer
explorao, opresso e discriminao de classe, racial e patriarcal.

So inmeras as lutas at aqui travadas. Em algumas obtivemos sucesso,

outras, mais complexas e em conjunturas adversas, ainda esto em pro-
cesso. Ademais, nos limites dessa sociedade de classes, muitas outras ain-
da esto por vir, mais duras e violentas, talvez. Mas como nos diz Angela
Davis (2015): a estrada para a liberdade, o caminho da libertao mar-
cado pela resistncia em cada encruzilhada. Assim, em tempos sombrios,
como o que vivemos, com inmeros retrocessos no campo da democracia
e dos direitos, precisamos seguir, navegando contra a correnteza. E em-
bora, envoltos em tempestades, marchemos pela construo de outra
sociabilidade, livre de preconceitos e de qualquer discriminao, justa,
igualitria, verdadeiramente democrtica.

Sugestes de vdeos e filmes (material de apoio

politico-pedaggico)
Filme Raa (de Joel Zito Arajo e Megan Mylan / Ano: 2013)

Filme Pai, (de Monique Gardenberg / Ano: 2007)

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assistente social no combate ao
preconceito Conselho Federal de Servio Social
 Vdeo Vista minha Pele (de Joel Zito / Ano:2004)

Vdeo Cores & Botas (de Juliana Vicente / Ano: 2010)

Vdeo Quando o Crioulo Dana (de Dilma Les / Ano: 1989)

Promovendo a Equidade na Ateno Sade. Realizao: Programa

de Combate ao Racismo Institucional PCRI - http://64.246.56.111/vi-
deo.pnud.org.br/videos/racismo/promoven_256.wmv

Quesito Cor. Realizao: Programa de Combate ao Racismo Institucional

PCRI http://64.246.56.111/video.pnud.org.br/videos/racismo/promoven_256.wmv

Programa de Combate ao Racismo Institucional. Realizao: Minis-

trio do Governo Britnico para o Desenvolvimento Internacional
DFID - www.combateaoracismoinstitucional.com

Contatos importantes para situaes de Racismo/Discriminao

Racial

Disque 100 (Direitos Humanos)

Acesse: http://new.safernet.org.br/

Procure as Promotorias de Justia e as Comisses de Direitos Huma-

nos e/ou de Combate ao Racismo da OAB de sua cidade

Algumas Sugestes Bibliogrficas

BATISTA, Lus Eduardo, et al. A cor da morte: causas de bito segundo
caractersticas de raa no Estado de So Paulo, 1999 a 2001. In: Revista
Sade Pblica, 2004; 38(5): 630-6. Disponvel em: http://www.scielo.br/
pdf/rsp/v38n5/21749.pdf - acesso: 20 de fevereiro de 2016.

BENTO, Maria Aparecida. S. Branqueamento e Branquitude no Brasil. In:

BENTO e CARONE (org.). Psicologia social do racismo estudos sobre
branquitude e branqueamento no Brasil - Petrpolis, RJ: Vozes, 2002.

caderno 3 /// racismo 17

 BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988. Dirio
Oficial [da] Repblica Federativa do Brasil, Braslia, 5 out. 1989. Dispon-
vel em:<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.
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caderno 3 /// racismo 19

srie
assistente social no combate ao
preconceito
caderno 1
O que preconceito?
caderno 2
O estigma do uso de drogas
caderno 3
Racismo
caderno 4
Transfobia
caderno 5
Xenofobia

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