Vocacin y profesin

Se suele hablar muy a menudo de descubrir, especialmente cuando se

trata de un joven, cul es su verdadera vocacin. La palabra vocacin

(etimolgicamente emparentada con el trmino voz) denota por su origen

el significado de sentirse llamado a realizar esto o aquello, lo cual, implcitamente,

tambin significa tener en cuenta la mejor o peor disposicin

constitucional que cada uno tiene para una determinada tarea. El asunto,

planteado de este modo, sera muy sencillo si no fuera porque, casi siempre,

otra cuestin inmediatamente lo complica, hasta el punto de que existen

quienes dedican sus afanes al ejercicio de una orientacin vocacional. Desgraciadamente

es muy frecuente que, simplificando el tema, se malentienda

el lugar donde la dificultad reside. Suele pasar desapercibido que la primera

cuestin, la cuestin esencial, radica siempre en descubrir cul, entre los

trabajos que yo puedo hacer, es aquel que le hace falta al entorno en el cual

pienso convivir. Pensarlo de este modo es tener en cuenta que la primera

vocacin saludable es una vocacin de servicio a la comunidad en la cual

se vive y que, cuando se carece de esa vocacin primordial, el problema

(cmo incluirse de manera saludable en el campo laboral) no se resuelve

descubriendo una verdadera inclinacin. Aclaremos que la vocacin de

servicio no se agota con la percepcin de una necesidad genuina en el entorno

en el cual vivo. Podr tal vez influir positivamente en ese entorno para que

reconozcan la necesidad que percibo, pero esto representa asumir un riesgo

adicional. Mi vocacin de servicio se manifi esta de la manera ms simple

e inmediata como humilde consideracin hacia los otros, cuando se inclina

hacia las necesidades que ese entorno acepta como tales. Se ha querido ver

en la vocacin (y con mayor razn se podra sostener en lo que se refiere

a la vocacin de servicio) la operatividad de la culpa, y de su consecuente

voluntad de reparacin. Es cierto que tales motivos existen, pero la vocacin

nace de un territorio ms profundo que la controvertible necesidad de reparar

lo que supuestamente se ha daado. Hemos sostenido muchas veces que la

culpa no se atempera recurriendo a una actividad reparatoria que surge motivada

por el intento de disminuir los sentimientos de culpabilidad. No es esta

sin embargo la cuestin fundamental, sino precisamente comprender que la

vocacin, mucho antes que un producto de la culpa, es la manifestacin del

amor que nos inclina a compartir la vida en simpata.

Es recin a partir del haber asumido la primera cuestin fundamental

(cules son los trabajos, entre los que yo puedo realizar, que mi entorno

necesita) que nace la segunda: cul de esos trabajos inclina mi nimo de

tal manera como para que yo pueda profesarlo. En nuestra poca, en la

cual se atribuye a numerosas actividades el carcter de profesiones, pasa

desapercibido el hecho de que la profesin se profesa, y que profesar es

sentir la continuada voluntad de ejercer una particular tarea y declararlo

abiertamente a travs de la conducta. Surge por fin una tercera cuestin:

puedo hacer algo que me atrae y es necesario, pero para que la necesidad

se satisfaga deber hacerlo con solvencia, es decir, con eficacia. Aclaremos

enseguida que casi siempre la eficacia en una determinada tarea es lo que

inclina el nimo hacia un particular trabajo, lo que despierta el gusto por

ese trabajo, y que son menos las veces que sucede a la inversa, como suele

creerse cuando se piensa que es el gusto por lo que se hace lo que ha conducido

al aprendizaje que permite hacerlo bien. La eficacia, como es obvio,

no slo depende de una suficiente dedicacin a la tarea, sino tambin, y en

grado superlativo, de una suficiente dedicacin a la formacin, al mantenimiento

y al incremento de la capacidad que solemos llamar profesional.

No cabe duda de que la conocida frase de Hipcrates el arte es largo y la

vida breve no slo vale para la medicina. Cuando se llevan resueltas en el

alma las tres cuestiones esenciales, la vocacin de servicio, la dedicacin

profesional y la solvencia, surgen, a medida que se acumula la experiencia,

el legtimo orgullo por el valor del trabajo que se hace y la confianza que

nace de saber que, siendo un trabajo requerido, siempre ser solicitado.

Hay estamentos sociales predispuestos para la capacitacin que se han

organizado en la forma que denominamos carreras, como por ejemplo las

que se cursan en las facultades de medicina o de abogaca, pero nos equi-

vocaramos mucho si pensramos que slo se ejerce una profesin como

producto del haber cursado una carrera que la sociedad ha organizado de

ese modo. Profesin ser siempre, en primera y fundamental instancia, una

actividad que se profesa, es decir, que se realiza con entusiasmo a partir de

una ntima disposicin, y no cabe duda de que un oficio como la carpintera,

por citar un ejemplo, tambin puede profesarse. La profesin no se define

por la complejidad de la tarea que se realiza, sino por el modo de ejercerla.

Cuando una sociedad que evoluciona sanamente organiza una carrera, crea

vacantes para un trabajo que hace falta, pero claro est que esto funciona

cuando da por resultado que quienes cursan la carrera saldrn, al final del

recorrido, capacitados para realizar la tarea que procuraron aprender. En el

caso contrario, el problema se agrava; porque, para decirlo con un ejemplo

que tiene cierto dramatismo, tendremos entonces, en una misma comunidad,

mdicos sin enfermos junto a los enfermos sin mdico. Sucede as cuando

las escuelas que llamamos facultades han dejado de ser lugares de capacitacin

genuina, lugares que facultan para ejercer una labor idnea, convertidas

en instituciones que otorgan un ttulo habilitante como certificado de una

capacidad que en realidad no estn en condiciones de garantizar.

Parece muy sensato pensar que en la ocasin de decidir cul ser el

trabajo que elegiremos o, para decirlo mejor, de qu nos ocuparemos, con

cul trabajo nos inscribiremos en el orden social, debera pesar en la balanza

nuestra capacidad de profesarlo, pero en la realidad esto es difcil de establecer

a priori, porque el que elige su trabajo, sea que piense ser neurlogo

o que piense ser polica, suele hacerlo, inevitablemente, basndose en una

conjetura (estocsticamente), ya que no sabe bien, antes de hacerlo, en qu

consiste el trabajo que imagina. La experiencia muestra que cuando al ejercerlo

nos enfrentamos con la realidad de un trabajo, cuando saliendo de la

pre-ocupacin nos ocupamos de hacerlo, la realidad de ese trabajo nos sorprende

con insospechados disgustos y placeres que nos exigen conformarnos

en un proceso estocstico de crecimiento y cambio. De nuestra mayor o menor

capacidad para lidiar con los disgustos, poniendo en juego lo mejor que

tenemos, surgir nuestra posibilidad de disfrutar con placer lo que hacemos

y, en definitiva, de profesar la ocupacin a la cual nos dedicamos.